تفسیر کامل مزمور 126. تفسیر کتب عهد عتیق

مزمور صد و بیست و ششم هفت نسل پس از پادشاهی سلیمان خلق شد، اما نویسندگی به او نسبت داده شده است. چگونه این را بفهمیم؟ در عنوان مزمور مشتمل بر دو جمله تا حدی پاسخ را می یابیم، بقیه راه حل در متن است. کلیسای ارتدکس روسیه متنی را می خواند که از سپتواژینت به اسلاوی کلیسایی ترجمه شده است. در بررسی ما از نسخه روسی استفاده خواهیم کرد.

آهنگ معراج. سلیمان

• «تا خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند. اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبان بیهوده مراقب است.
• بیهوده است که زود برمی خیزی، دیر می نشینی، نان غم را می خوری، در حالی که او به محبوب خود می خوابد.
• این میراث خداوند است: فرزندان. پاداش او ثمره رحم است.
• پسران خردسال مانند تیرهایی هستند که در دست مردی توانا هستند، خوشا به حال مردی که تیرهای خود را از آنها پر کند! وقتی در دروازه ها با دشمنان صحبت می کنند، شرمنده نخواهند شد.»

مزمور 126 - تفسیر عنوان

مزمور 126 - نبوت

ساخت و ساز در شرایط سخت انجام شد. غالباً کار به حالت تعلیق در می آمد و با مشکلات زیادی از حسد و دشمنی مواجه می شد، بنابراین توکل به خدا در نماز نقش تعیین کننده ای داشت. وقتی امید بیشتر به تلاش خود شخص بود تا به لطف خدا، آنگاه مشکلات پدید آمدند: ترس، نگرانی در مورد آینده.

مقصود این مزمور تشویق و آموزش مردم در مورد هدایت خدا بود و کتاب مقدس نبوی را در مورد این دوره به یاد می آورد: گناه مردم، سپس اسارت، سپس آزادی، ساختن سامره، اورشلیم، بازسازی معبد. بسیاری از انبیا در مورد این موضوع صحبت کردند و نویسنده مزمور 126 نبوت ارمیا را به صورت شاعرانه و در خلاصه ای کوتاه سرود. بخوانید (!) (ارم 31،32).

حضرت ارمیا در مورد عهد جدید

ارمیا شاهد دو مرحله از اسارت یهودیان بود -پادشاهی اسرائیل و پادشاهی یهودا. او این درد را در قلب خود حمل کرد و برای قوم خود دعا کرد و در خواب از خداوند آرامش گرفت. تصویر کاملی از رهایی هر دو پادشاهی پدیدار شد. علاوه بر این، آینده قوم متحدی که در عهد جدید زندگی می‌کنند به او نشان داده شد، نه آن نوع عهد (قدیمی) که از ابراهیم به ارث برده‌اند و سپس زیر پا گذاشته‌اند.

خداوند از طریق مزمور به قوم خود یادآوری می کند- "باکره اسرائیل" - در مورد عشق ابدی او به او که او را محبوب می خواند. او وعده می دهد که آنها را نزدیک تر کند، زیرا هیچ کس نمی تواند به تنهایی به خدا نزدیک شود. فرزندان ارثی از جانب پروردگار هستند، یعنی خداوند متعال وعده می دهد که زیاد شود و زمین را مانند تیری از آنها پر کند. ارمیا شهرهای جدیدی از سامره و صهیون را با جمعیتی از مردمی که خداوند در دل آنها زندگی می کند و نه تنها در معابد، بلکه در هر مکان دعا خواهند کرد، پیش بینی می کند.

پاداش ویژه خداوند فرزندان است

هر چیزی که مربوط به مفهوم خانه، خانواده، شهر، فرزندان، پسران و نحوه ایمن نگه داشتن آن است به نعمت اصلی بستگی دارد. خداوند به خانواده نوح در قربانگاه داده است. واقعیت این است که پس از طوفان، خدا با او عهد بست و این شرط را اعلام کرد: بارور شدن، تکثیر و پر کردن زمین (پیدایش 8:20 - 9:1).

مردم گوش نکردند، اما از روی حسن نیت خود شروع به ساختن برجی کردند که «ارتفاع آن تا بهشت ​​می‌رسد». با این کار آنها آرزوی خود را برای نشان دادن یک نابغه بی نظیر به تمام جهان نشان دادند. گفتند: بیا قبل از پراکنده شدن این کار را بکنیم... در مزمور 126 نیز شاهد کمبود مردم بودیم : همه افسوس می خورند که کسی نیست که بسازد و محافظت کند. سلیمان با تمام توانایی بی‌نظیر خود در ساختن، حتی وارثان باهوشی نداشت، اگرچه صدها زن و صیغه داشت.

شرایط تا به امروز تغییر نکرده است. مردم این دنیا برای خوشبختی خود زندگی می کنند به جای تکثیر در کودکان. امروز همه امید به مردان و زنانی است که دعا می کنند و به خدا توکل می کنند. اما سوال فقط در مورد پر کردن فیزیکی کره زمین از کودکان نیست. ابتدا باید دوباره متولد شوید (از کلام خدا)، و اهل دعا، فرزندان خدا به معنای معنوی شوید.

خداوند با قوم خود عهد جدیدی می بندد، بارها و بارها جهان را با خود آشتی می دهد، پیوسته، زیرا او بخشنده و بخشنده است. آنچه در سمت انسان باقی می ماند توبه خالصانه در دعای پروردگار است.

خداوند عیسی مسیح با شاگردان صحبت کردآنچه درباره او در مزامیر و انبیا نوشته شده است. او همچنین فرمانی را ترک کرد - عهد جدید در خون خود. خدا از طریق ارمیا و سایر پیامبران، آینده را نشان داد - بخشش گناهان از طریق کفاره از طریق مسیح نجات دهنده (اول یوحنا 2: 1).

با عرض پوزش، مرورگر شما از مشاهده این ویدیو پشتیبانی نمی کند. می توانید سعی کنید این ویدیو را دانلود کنید و سپس آن را تماشا کنید.

تفسیر مزمور 126

مزمور به پادشاه سلیمان منسوب است. حال و هوای مزمور و ایده اصلی آن به او به عنوان نویسنده گواهی می دهد - در مورد وابستگی کامل انسان در تمام اعمالش به خدا. بگذار مردم به توان و تلاش خود تکیه نکنند! همین تفکر تا حد زیادی محتوای آثار سلیمان مانند امثال و کتاب جامعه را تعیین می کند.

می توان چنین فرض کرد که مانند آهنگ صعود ص. 126 در میان سازندگان معبد دوم در دوره پس از تبعید بسیار محبوب بود. همانطور که می دانید، آنها باید بر بسیاری از مشکلات و موانع غلبه می کردند و در برابر دسیسه مقاومت می کردند. به امید اینکه در نهایت کارشان تاج موفقیت آمیزی داشته باشد، تنها توانستند از توکل خود به خدا استفاده کنند.

الف. کار بدون برکت خدا بیهوده است (126:1-2)

ص 126:1-2. مهم نیست کسانی که آن را می سازند در چه خانه ای کار می کنند، زحمت آنها بیهوده است، همانطور که نگهبان در دروازه های شهر بیهوده تماشا می کند، مگر اینکه خداوند بسازد... مگر اینکه نگهبانی کند. این سخنان همیشه درست است، اما در دهان سلیمان، که به عنوان پادشاه سازنده معروف شد، و اولین معبد زیر نظر او ساخته شد، معنای خاصی پیدا کرد - بالاخره او بسیار ثروتمند بود، و کاخ هایش، معبد او. توسط بهترین صنعتگران زمان خود ساخته شده است. به نظر می رسد که موفقیت در هر ساخت و ساز برای او تضمین شده است.

اما اینجاست، مزمور سرا، که می گوید بدون برکت خداوند، کار انسان بیهوده است. این معنای آیات 1-2 است. می توان تصور کرد که آنها چقدر با خلق و خوی سازندگان معبد دوم یا دیوارهای اورشلیم مطابقت دارند، چقدر امید و اطمینان را به آنها القا می کردند، که در شرایطی کاملاً متفاوت از شرایطی که سلیمان در آن «ساخت» ایجاد کرد، اما چه کسی به آنها امیدوار بود. به همین خدا اعتماد کرد

سحرخیز و دیر به رختخواب رفتن، نان ناچیز با سختی کار - اگر این کار مورد برکت خداوند قرار نگیرد، بیهوده است، که معشوقش را می خواباند (به این معنا که به کسی که به او اعتماد دارد، احساس می کند اعتماد به نفس، که در طول ساعات استراحت به او اجازه می دهد تا آرام بخوابد). آیه 2.

ب. فرزندان شاهدی بر لطف خدا هستند (126: 3-5)

ص 126:3-5. کودکان در اسرائیل باستان به عنوان نشانه ای از لطف خدا در نظر گرفته می شدند: هر چه انسان تعداد آنها بیشتر باشد، بیشتر مورد رضایت خداوند قرار می گیرد. پسران جوان را با تیرهایی در دستان یک مرد قوی مقایسه می کنند، زیرا آنها همیشه نه تنها از خانواده خود، بلکه از شهر نیز دفاع می کنند.

مزمور 126: خدا در همه چیز است

ضرب المثلی هست که می گوید: چیزهای کوچک بزرگ می شوند اگر خدا در آنها باشد. عکس آن نیز صادق است: «بسیاری از چیزها اگر خدا در آنها نباشد، هیچ می‌شوند». این همان چیزی است که در این مزمور آمده است: اگر اعمال ما تحت کنترل خداوند نباشد و با اراده او مطابقت نداشته باشد، اتلاف وقت و انرژی است. ما می توانیم حتی برای خدمت مسیحی برنامه ریزی کنیم. ما می توانیم سازمان های عظیم ایجاد کنیم. ما می توانیم آماری را جمع آوری کنیم که نتایج فوق العاده ای را نشان می دهد. اما اگر این نقشه ها توسط خداوند کاشته نشود، از هیچ بدتر است. «انسان پیشنهاد می کند، اما خدا خلع می کند».

126:1 دو راه برای ساخت خانه وجود دارد. یکی این است که بر اساس دانش، مهارت و منابع مالی خود برنامه ای ایجاد کنید و سپس از خداوند بخواهید که ساختار تکمیل شده را برکت دهد. دیگری این است که منتظر باشید تا خداوند دستورات غیر قابل انکار بدهد و سپس کار را شروع کنید و آگاهانه به او اعتماد کنید. در حالت اول، پروژه گوشت و خون خواهد بود. در مرحله دوم، فرصتی شگفت انگیز برای دیدن خدا در عمل خواهید داشت: او به طور معجزه آسایی به نیازهای شما رسیدگی می کند، وقایع را در زمان معجزه آسای خود و در ترتیب مناسب ارسال می کند، تلاقی شرایطی را ایجاد می کند که ممکن است تصادفی رخ نداده باشد. ساختن با خدا موضوعی کاملاً متفاوت است.

مصداق دوم بیهودگی تلاش انسان از ناحیه امنیت سرچشمه می گیرد: اگر خداوند از شهر محافظت نکند، دیده بان بیهوده تماشا می کند. این بدان معنا نیست که ما نباید پلیس و سیستم دفاعی داشته باشیم. بلکه به این معنی است که در نهایت امنیت ما به خداوند بستگی دارد. اگر به او اعتماد نکنیم، هیچ احتیاط معمولی به ما کمک نمی کند.

126:2 در کار روزانه، اگر در جایی نباشیم که خداوند برای ما انتخاب کرده است، ساعت های طولانی کار کنیم و با کار طاقت فرسا امرار معاش کنیم. کتاب مقدس به ما می آموزد که سخت تلاش کنیم تا نیازهای خود، خانواده و همسایگانمان را برآورده کنیم. این مزمور مردم را تشویق نمی‌کند که تمام روز بنشینند، کوکاکولا بنوشند و با دوستانشان گپ بزنند. اما آنچه می گوید این است: اگر برای انجام کار خود به خدا توکل نکنیم به جایی نمی رسیم. هاگی این وضعیت را به خوبی توصیف می کند:

شما زیاد می کارید و کم درو می کنید. بخورید، اما نه تا حد سیر شدن؛ بنوش، اما مست نشو. لباس پوشیدن، اما گرم نکردن؛ کسی که دستمزد می گیرد، کیف پولی با سوراخ به دست می آورد (هاگ. 1: 6).

از سوی دیگر، اگر واقعاً به خداوند اعتماد کنیم و برای جلال او زندگی کنیم، او می‌تواند در حالی که خوابیم، هدایایی به ما بدهد که بدون او هرگز نمی‌توانیم از طریق ساعات طولانی کار سخت به دست آوریم. این است معنی کلمات: «... در حالى که به حبیب خود مى خوابد». موفات آنها را اینگونه ترجمه می کند: «هدایای خداوند در هنگام خواب برای محبوبش می آید».

126:3 مثال چهارم و آخر مربوط به تشکیل خانواده است. بچه ها هم هدیه خدا هستند. "این است میراث خداوند: فرزندان، پاداش او میوه رحم است."

آنچه در مورد کودکان گفته می شود نشان می دهد که آنها در خانه ای بزرگ شده اند که در آن به خداوند احترام می گذارند و اطاعت می کنند. آنها برای اطاعت از خداوند بزرگ شدند.

126:4 «پسران جوان مانند تیرهایی هستند که در دست مرد قدرتمند هستند.» وقتی والدین پیر می شوند، می توانند امیدوار باشند که فرزندان قوی و خداپسند برای آنها بجنگند، از آنها مراقبت کنند و مانند یک شکارچی با تیر و کمان، از آنها مراقبت کنند.

126:5 «خوشا به حال کسی که کتک خود را از آنها پر کند!» علیرغم تبلیغات مدرن که به ما توصیه نمی کنند که تعداد فرزندان زیاد داشته باشیم، خداوند به کسی که کتک خود را از آنها پر می کند رحمت می کند. اما مجدداً فرض بر این است که این کودکان مؤمن هستند که در خانه ای با ایمان بزرگ شده اند. در غیر این صورت، آنها بیشتر یک سردرد بزرگ خواهند بود تا یک نعمت.

هنگامی که در دروازه ها با دشمنان صحبت می کنند، شرمنده نخواهند شد.» F. B. Mayer به ما یادآوری می کند که درگیری بین مدافعان شهر و محاصره کنندگان معمولاً در دروازه ها اتفاق می افتد. منظور این است که فرزندان در شرایط مدنی و قانونی از والدین خود محافظت کنند تا آسیبی نبینند و محکوم نشوند. آنها از اجرای عدالت اطمینان دارند.

این مزمور به طرز شگفت انگیزی اندیشه ای را که در کلام خداوند از طریق زکریا بیان شده است، توسعه می دهد: "خداوند صبایوت می گوید نه به قوت و نه به قدرت، بلکه به روح من" (زک. 4: 6). تکیه بر قدرت پول یا نبوغ انسانی خطرناک است. به این ترتیب ما نمی توانیم اراده خداوند را انجام دهیم. ما فقط به وسیله روح او ابدی را می آفرینیم. ما با قدرت خود کاری برای خدا انجام نمی دهیم، بلکه او با قدرت خود از طریق ما کار می کند. تنها کاری که می توانیم انجام دهیم چوب، یونجه، کاه است. او با دستان ما طلا، نقره و سنگ های قیمتی می آفریند. وقتی خودمان عمل می کنیم، فقط یک پره را در چرخ های خودمان قرار می دهیم. وقتی خدا در هر کاری که انجام می دهیم حضور داشته باشد، زندگی ما واقعاً سازنده می شود. سلاح های نفسانی نتایج نفسانی به بار می آورند. سلاح های معنوی نتایج معنوی به بار می آورند.

مزمور 126

برخلاف مزمورهای قبلی که در مورد موضوعات مهم ملی صحبت می کنند و به کلیسا مربوط می شوند، این مزمور برای عبادت خانوادگی در نظر گرفته شده است. قبل از آن عبارت «سرود معراج. Solomon42» که نشان می دهد پدر سلیمان مزمور را به پسرش تقدیم کرده است. داوود که می‌دانست سلیمان باید خانه‌ای بسازد، از شهر محافظت کند و خط پدرش را ادامه دهد، به او دستور می‌دهد که به خداوند نگاه کند و بر مشیت حق تعالی تکیه کند که بدون آن نه خرد، نه تلاش و نه تلاش می‌شود. نگرانی کمک خواهد کرد. اعتقاد بر این است که این مزمور توسط خود سلیمان نوشته شده است، زیرا سطر قبل از آن را می توان به عنوان "آواز سلیمان" نیز خواند که نویسنده بسیاری از آهنگ ها بود. کسانی که این عقیده را دارند، این مزمور را با کتاب جامعه مقایس می کنند، کتابی که همین تصور را در مورد بیهودگی بیهودگی دنیوی بیان می کند و نیاز به کسب فیض خداوند را توضیح می دهد. در خداوند است که باید به آن اعتماد کنیم

(I.) از ثروت (آیه 1، 2) و

دوم از وراثی که باید به آنها منتقل شود (آیه 3-5). در حین خواندن این مزمور، باید چشمان خود را به سوی خداوند بلند کنیم و از او بخواهیم که ما را در همه کارهایمان توفیق دهد و هر چیزی را که ما را شادی و آسایش می کند برکت دهد، زیرا هر آفریده خداوند متعال برای ما ارزشی بیش از این ندارد. آنچه خالق برای آن در نظر گرفته است.

آهنگ معراج. سلیمان.

آیات 1-5

در اینجا به ما آموزش داده می شود که هرگز مشیت خدا را فراموش نکنیم، مهم نیست در این زندگی چه اتفاقی برای ما می افتد. سلیمان به دلیل خرد خود مشهور بود و مایل بود بر درک و پیش بینی های خود تکیه کند، بنابراین پدرش به او می آموزد که در همه تلاش هایش به سمت خداوند نگاه کند. مقدر بود که سلیمان مردی مبتکر شود، بنابراین داوود به پسرش آموزش می دهد که چگونه تجارت خود را انجام دهد و از اصول اخلاقی دین پیروی کند. والدین وقتی به فرزندان خود آموزش می دهند باید ببینند که نصیحت آنها متناسب با موقعیت و شرایط است. ما باید نگاه خود را به سوی پروردگار معطوف کنیم:

I. در تمام امور خانوادگی شما، حتی اگر در مورد خانواده سلطنتی صحبت کنیم، خانه پادشاه فقط تا زمانی پابرجاست که خداوند از آن محافظت می کند. ما باید به نعمت خدا تکیه کنیم نه به ذکاوت خود،

(1.) وقتی خانواده می سازیم: مگر اینکه خداوند به مشیت و برکت خود خانه ای بسازد، حتی کسانی که آن را بسیار ماهرانه می سازند، بیهوده زحمت می کشند. شاید ما در مورد خانه به معنای تحت اللفظی صحبت می کنیم: اگر خداوند بر ساخت آن برکت ندهد، دیگر فایده ای ندارد که شخص بسازد. در مورد کسانی که برج بابل را در تلاش برای مقاومت آشکار در برابر اراده بهشت ​​ساختند و با آخیل که اریحا را در حالی که تحت نفرین بود ساختند، چنین بود. اگر این پروژه زمانی ترسیم شود که شخص مملو از غرور و غرور باشد، و اساس آن بر ظلم و بی عدالتی گذاشته شود (حاب. 2: 11، 12)، خداوند هیچ مشارکتی در آن ندارد. علاوه بر این، بدون احترام به پروردگار، دلیلی برای امیدواری به نعمت او نداریم و بدون برکت، همه چیز بی معنی است. اما به احتمال زیاد این آیه در مورد ایجاد خانواده صحبت می کند. مردم تمام تلاش خود را می کنند تا یک همتای موفق پیدا کنند، موقعیتی در جامعه پیدا کنند، شغل خوبی پیدا کنند، به کسب مادی بپردازند. اما همه اینها بیهوده است، مگر اینکه خداوند خود خانواده ای ایجاد کند و فقیران را از خاک بیرون آورد. بهترین برنامه ها شکست می خورند مگر اینکه خدای متعال تاج موفقیتشان را بر سر آنها بگذارد (مال. 1:4).

(2.) برای حفظ خانواده یا شهر (زیرا این همان چیزی است که مزمور سرا ذکر می کند): اگر نگهبان نمی تواند بدون کمک خدا از شهر محافظت کند، پس چگونه یک مرد خوب می تواند خانه خود را از خرابی محافظت کند. اگر خداوند شهر را از آتش و دشمنان حفظ نکند، نگهبانی که در شهر می‌چرخد یا بر دیوارهای آن به گشت‌زنی می‌ایستد، حتی اگر چرت نزند و نخوابد، بیهوده بیدار است، زیرا ممکن است آتش‌سوزی غیرقابل کنترلی رخ دهد. ، که حتی به موقع ترین تشخیص نیز قادر به جلوگیری از ضرر نخواهد بود. نگهبانان را می توان کشت و شهر تسلیم شد یا در برابر هزاران فاجعه از دست رفت، که نه هوشیارترین نگهبان و نه عاقل ترین حاکم نمی توانند از آن جلوگیری کنند.

(3) در امر بهبود سعادت خانواده که دستیابی به آن نیاز به هوش و زمان دارد، اما بدون عنایت مشیت، نتیجه محسوسی حاصل نمی شود: «بیهوده است که زود بیدار می شوی، بنشین. تا دیر وقت بیدار شو و در پی همه ثروت های دنیا از استراحت محروم کن.» معمولاً کسی که زود بیدار می‌شود تا دیروقت بیدار نمی‌شود و کسی که دیر به رختخواب می‌رود نمی‌تواند خودش را به زودی بیدار کند. اما افرادی هستند که آنقدر اسیر دنیا شده اند که برای زود بیدار شدن و دیر بیدار ماندن تنبلی نمی کنند، به خاطر دغدغه های دنیوی خود را از خواب محروم می کنند. اما غذا به اندازه استراحت به آنها آرامش نمی دهد - آنها نان غم را می خورند. این جمله بر همه ما بود که باید نان خود را با عرق پیشانی بخوریم، اما این افراد فراتر می روند: آنها در تمام روزهای خود در تاریکی غذا می خورند (Eccl. 5:16). آنها دائماً در نگرانی غوطه ور هستند و هیچ تسلی نمی یابند، بنابراین زندگی برای آنها بار سنگینی می شود. و همه برای بدست آوردن پول. و همه چیز بیهوده است، مگر اینکه خداوند به آنها کمک کند، زیرا خردمندان همیشه ثروت ندارند (Eccl. 9:11). کسی که خدا را دوست دارد و او را دوست دارد، خودش را اذیت نمی کند و بدون این هیاهو به خوبی کنار می آید. سلیمان جدیدیا نامیده شد - محبوب خداوند (دوم پادشاهان 12:25). به او وعده پادشاهی داده شده بود، بنابراین ابشالوم نیازی نداشت که صبح زود برخیزد و مردم را فریب دهد. آدونیا نباید سر و صدا می کرد و می گفت: «من پادشاه خواهم شد.» سلیمان آرام است و خداوند که او را دوست داشت به او خواب و پادشاهی عطا می کند. توجه داشته باشید:

اهتمام زیاد به امور دنیوی کاری بیهوده و بی نتیجه است. اگر غرور داشته باشیم، ما را فرسوده می کند، و اغلب خودمان را بیهوده فرسوده می کنیم (هاگ. 1: 6).

خواب برای بدن هدیه ای از جانب خداوند به محبوبش است. ما خوابی آرام (مزمور ۴:۹) و خوشایند را مدیون نیکویی خدا هستیم (ارم. ۳۱:۲۵، ۲۶). خداوند به ما خواب می دهد همانطور که به محبوب خود می دهد و همراه با خواب فیض می یابیم که در ترس خدا به خواب برویم (روح ما به سوی پروردگار باز می گردد و در او آرامش می یابد) و به ترتیب بیدار می شویم. حتی بعد از هدیه دوباره با او باشیم، با نیرویی تازه برای خدمت به خداوند متعال می خوابیم و استراحت می کنیم. به معشوق خواب می دهد، یعنی آرامش و آرامش روح را; ما از داشته های خود راضی هستیم و خوشحالیم و با آرامش منتظر چیزی هستیم که می آید. باید مواظب باشیم که خودمان را در محبت خدا حفظ کنیم و آن وقت نگران کم یا زیاد بودن در این دنیا نباشیم.

II. وقتی خانواده بزرگ شد. مزمور سرا نشان می دهد:

(1) فرزندان هدیه ای از جانب خدا هستند (آیه 3). اگر بچه ها به دنیا نیایند، خداوند آنها را نمی دهد (پیدایش 30:2)، و اگر به دنیا بیایند، خداوند قادر متعال آنها را می دهد (پیدایش 33:5). فرزندان برای ما همان چیزی می شوند که خداوند برای آنها مقدر کرده است - تسلی یا صلیب. سلیمان برخلاف شریعت تعداد همسرانش را چند برابر کرد، اما در هیچ کجا نمی خوانیم که او بیش از یک پسر داشته باشد، زیرا هر که بخواهد به عنوان ارث از جانب پروردگار صاحب فرزند شود، باید راه اضافه شدن به خانواده را در پیش گیرد. رضای خدا، یعنی در ازدواج قانونی با یک زن. او مایل بود از خدا فرزندانی بگیرد (مالزی 2:15). زنا می کنند و زیاد نمی شوند. فرزندان میراثی از جانب پروردگار و پاداشی هستند و باید با آنها چنین رفتار کرد - به عنوان یک نعمت و نه بار، زیرا کسی که تعداد دهان را چند برابر کند، اگر به او اعتماد کنیم، غذای آنها را نیز فراهم می کند. عبد ادوم هشت پسر داشت، زیرا خداوند او را به خاطر خدمت مجدانه اش در تابوت خداوند برکت داد (اول تواریخ 26:5). فرزندان نه تنها میراثی از جانب خداوند، بلکه برای خداوند نیز هستند. خداوند متعال می فرماید: «اینانند فرزندان من که برای من زاییدید» (حزقی 16:20). و حتی بیشتر از آن، فرزندان تسلی و افتخار ما هستند، اگر خداوند آنها را فرزندان خود بداند.

(2) فرزندان موهبتی نیکو، تکیه گاه و محافظ خوبی برای خانواده هستند: مانند تیرهایی در دست مردی قوی که می داند چگونه از آنها به درستی برای امنیت و منافع خود استفاده کند، پس پسران خردسال هستند، پسران جوان. ، متولد شده زمانی که والدین هنوز جوان بودند - قوی ترین و سالم ترین فرزندان. آنها بزرگ شدند تا به والدین خود در زمانی که نیاز دارند خدمت کنند. به احتمال زیاد، ما در مورد پسران جوان صحبت می کنیم. آنها پشتوانه خوبی برای والدین و خانواده خود به طور کلی می شوند و می توان آنها را تقویت کننده خانواده در برابر دشمنان دانست. خانواده‌ای که بچه‌های زیادی دارد مانند یک تیر پر از فلش‌هایی با اندازه‌های مختلف است که ممکن است همه آن‌ها در یک زمان مفید باشند. کودکان با تمایلات و توانایی های مختلف می توانند به طرق مختلف برای خانواده خود مفید باشند. شخصی که فرزندان متعددی دارد می تواند با خیال راحت با دشمنان در دروازه صحبت کند. او با داشتن یاران بسیار غیور، وفادار، جوان و پرانرژی، نیازی به ترس در جنگ ندارد (اول سم. 2:4، 5). در اینجا توجه کنید که پسران جوان مانند تیرهایی در دست هستند که با احتیاط می توان آنها را مستقیماً به سمت هدف نشانه رفت تا برای جلال خداوند و خدمت به نژاد خود. اما بعداً، وقتی خانه را ترک می‌کنند و به دنیا می‌روند، دیگر تیری در دست نیستند، و آنگاه دیگر برای تسلیم کردن آنها دیر شده است. اما حتی آن فلش هایی که در دست دارند اغلب به عنوان تیرهایی در قلب ظاهر می شوند - غم و اندوه دائمی برای والدینشان، آنها آنها را به موهای خاکستری اولیه و مرگ غم انگیز می کشانند.

مزمور 126 - متن به زبان روسی

آهنگ درجه ها	آهنگ قدم ها.
1 تا خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند. اگر خداوند شهر را حفظ نکند سختگیری آن بیهوده خواهد بود.	1 اگر خداوند خانه را نسازد، سازندگان بیهوده زحمت کشیده‌اند. اگر خداوند شهر را حفظ نکند، نگهبان بیهوده دیده است.
2 بیهوده است که بیهوده آموخته‌اید، هنگامی که معشوق خود را بخواباند، خاکستری قیام خواهید کرد و نان بیماری را خواهید خورد.	2 بیهوده است که سحر را سلام کنی، پس از نشستن برخیزی، و نان غم بخوری، آنگاه که معشوق خود را می خواباند.
3 میراث پسران خداوند، پاداش ثمره رحم را ببینید.	3 اینک میراث خداوند پسران است و پاداش میوه رحم است.
4مثل تیرهایی که در دست انسان نیرومند است، مانند پسران تکان خورده.	4 پسران تبعیدی نیز مانند تیرهایی هستند که در دست مرد قدرتمند هستند.
5 خوشا به حال کسی که هوس خود را از آنها می گیرد. هنگامی که در دروازه ها علیه دشمن خود صحبت کنند، شرمنده نخواهند شد.	5 خوشا به حال کسی که آرزوی خود را به وسیله آنها برآورده می‌سازد.

اطلاعات تاریخی

اگر این اولین بار نیست که با این موضوع روبرو می شوید، مطمئناً می دانید که نویسنده اکثر متون از مزبور پادشاه است. اما در این مورد به پسرش سلیمان اشاره شده است. با این حال، بسیاری از محققان تمایل دارند فکر کنند که او تنها مخاطبی بود که افکار مزمورنویس به او معطوف شد. علاوه بر این، در بخش دوم کار، ما در مورد این موضوع صحبت می کنیم که یک پدر می تواند به پسران کوچک خود افتخار کند.

مزمور 126 معنای کلی نسبتاً واضحی دارد که قبلاً در سطرهای اول آمده است:

• هر کاری که مردم شروع کنند، اگر خدا برکت ندهد، بیهوده خواهد بود.
• فرزندان، به ویژه پسران، نه تنها مایه فخر و مباهات هستند، بلکه پاداش پروردگار آسمانی هستند.
• هنگامی که زمان آزمایش فرا می رسد، کسانی که به خداوند وفادار بوده اند، می توانند به راحتی از خود در برابر دشمنان خود دفاع کنند.

ترجمه یونانی که اسلاو کلیسا از آن ساخته شده است با تعدادی نادرستی متمایز است. به عنوان مثال، خط چهارم در مورد پسران متولد شده در جوانی (و نه پسران اخراج شده) صحبت می کند.

تفسیر مزمور 126

اگر این آیات را به زبان اسلاوی کلیسایی بخوانید، درک فوری آنچه در مورد آنها صحبت می کنند بسیار دشوار خواهد بود. اگر کار را به زبان روسی بگیرید معنی بسیار واضح تر است. اگرچه در این مورد ترجمه ها متفاوت خواهد بود. ما قبلاً در مورد یک اختلاف صحبت کرده ایم، دیگری وجود دارد. در مورد بیت دوم صحبت می کنیم. از این صحبت می‌کند که تلاش‌های کسانی که سعی می‌کنند با صرف تمام وقت آزاد خود برای کار، امرار معاش کنند، چقدر بیهوده است.

بر خلاف بطالت بی‌جسم کسانی که قلبشان خدا را نمی‌شناسد، مؤمنانی آورده می‌شوند که هر آنچه لازم است به آسانی به آنها داده می‌شود. این تعجب آور نیست: وقتی چیزی برکت می یابد، همه چیز مانند ساعت پیش می رود و بندگان او به چیزی نیاز ندارند. اما در قسمت دوم بیت، ترجمه مزمور 126 از هم جدا می شود:

• در یکی (به ویژه اسلاوی) گفته می شود که او رویاهایی را برای فرزندان دلبند خود می فرستد.
• در برخی دیگر (مثلاً آلمانی) گفته می شود که خداوند در حالی که فرزندانش با آرامش می خوابند، آنچه لازم است می دهد - یعنی آنها اصلاً به هیچ چیز اهمیت نمی دهند.

ترجمه های صحیح تری را می توان در میان پروتستان ها یافت، به عنوان مثال، مارتین لوتر. او این کار را نه از یونانی، بلکه از اصل عبری انجام داد.

در هر کاری، خواه ساختن معبد باشد یا مراقبت از رفاه خود، اگر انسان برکت نداشته باشد، شکست خواهد خورد. محققان بر این باورند که یهودیان مزمور 126 را هنگام ساختن معبد دوم در اورشلیم سر می دادند. ایمان به خدا آنها را در این کار دشوار حمایت کرد. اطمینان راسخ به کمک او در خطوط کتاب مقدس بیان شده است.

مزمور 126 چگونه کمک می کند؟

هر مؤمنی نمی داند که چرا مزمور 126 خوانده می شود. در یک زمان، پدران مقدس فهرست کاملی از موقعیت هایی که در آن لازم بود به یک متن خاص روی آورید، جمع آوری کردند. این فصل از کتاب مقدس در موارد زیر تلفظ می شود:

• برای راندن شیاطین شیطانی؛
• برای حفظ دام از بیماری و مزاحمت؛
• متن محافظت قدرتمندی از جادوگران، روان‌شناسان و جادوگران فراهم می‌کند.
• به جلوگیری از آسیبی که افراد شرور سعی در ایجاد آن دارند کمک می کند.

شما می توانید آن را در هر ترجمه ای بخوانید. طبق سنت، هنگام خواندن مزمور، لازم نیست حتی در کلیسا بایستید، بنابراین می توانید هنگام نشستن در خانه مزمور را بخوانید. پدران مقدس توصیه می کنند که بعد از مزمور 126 دعای محافظتی "" را بخوانید، اما بهتر است که کاتیسمای چهارم را بخوانید.

اعتقاد بر این است که سرودهای معراج توسط کاهنان هنگام بالا رفتن از پله های معبد به قسمتی از معبد که فقط مردان مجاز بودند، خوانده می شد. با توجه به تعداد این مراحل که 15 مرحله بود، تعداد مزمور مربوطه نوشته شد که از جمله آنها 126 است.

مزمور 126 - متن به زبان روسی، تفسیر، چرا آنها آن را می خوانندآخرین ویرایش: 9 مه 2018 توسط بوگولوب