輪廻の輪 - 生命のサイクルの法則。 輪廻転生とは何ですか?どのように機能するのですか? 出口ポイント - ホイールから出るためのルール

輪廻の輪に乗る仏教徒 バルコフ A.L. 仏教: 啓蒙への道.文化史研究所のインターネット出版物、http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm。 仏教。 辞書。 M.、1992年。ヤマウズラについてのジャータカ。 翻訳: B. ザハリイン // ブッダ。 復活の物語。 M、1991年。チベットの死者の書。 バルド

サムサーラの停止 ナーガールジュナが言うように：執着、憎しみ、無知によって生じる行為（カルマ）は徳ではありません。 無執着、憎しみのない、無知から生まれた行動は高潔です。 カルマが善であろうがなかろうが、それらはすべて

輪廻の車輪に乗る仏教徒 もしヒンズー教徒が墓の向こうまである程度全世界を持っているとしたら、人は死後、地獄や天国に行くだけでなく、生者の中に生まれ変わることもできるので、仏教徒はこの考えを完全に実現したことになります。論理的な結論。

「輪廻の輪」とはどういう意味ですか？ このようなものは、釈迦牟尼仏の教えが生まれる前から、古代インドのバラモンの間に存在していました。 まさに最初の言及はウパニシャッドにあり、万物の法則と性質が明らかにされています。 聖典には、高次の存在たちは至福の涅槃の中にあり、残りの存在はすべて、3つの精神毒によって曇らされ、カルマの法則によってそこに引き寄せられる再生の輪の中で回転させられている、と書かれています。

輪廻は苦しみに満ちているので、すべての存在の主な目標は、そこから抜け出す方法を見つけて完全な至福の状態に戻ることです。 何世代にもわたる賢者たちは、「輪廻の車輪を壊すにはどうすればよいか?」という質問に対する答えを探してきましたが、彼が悟りに達するまで賢明な方法はありませんでした。 輪廻の明確な概念を開発し、それをカルマと輪廻の原則に基づいた因果関係の十分に潤滑されたメカニズムとして提示したのは仏教でした。 輪廻の概念は、宇宙のすべての現れた世界における生き物の誕生と死の継続的なサイクルとして聞こえることができます。 「輪廻」という言葉を直訳すると、「永遠に続く放浪」という意味になります。 仏教の悟りの教義、つまり生と死のサイクルからの出口によれば、無数の世界と無数の生き物が存在し、それらの世界で現れ、それぞれが独自のカルマに従って活動します。

仏教における輪廻の車輪は、絶え間なく動き、変化しているすべての世界の全体であり、その中に永遠で揺るぎないものは何もありません。

変化は、現れたすべてのものの主要な属性であるため、輪廻は次々と革命を継続的に起こす車輪として描かれています。

生命の輪、輪廻の輪– その回転は、宇宙の出来事の継続性と周期性を象徴しています。

輪廻の輪の簡略化されたシンボルは、リムと、それをハブに接続する 8 本のスポークです。伝説によれば、仏陀自ら砂の上に米を並べたと言われています。 車輪のスポークは、（歩数に応じて）教師から発せられる真実の光を意味します。

1079 年から 1153 年まで生きたラマ・ガンポパは、輪廻の 3 つの主な特徴を特定しました。 彼の定義によれば、その性質は空虚です。 つまり、可能であるすべての顕現された世界は現実ではなく、それらは真実、根拠、根拠を持たず、空の雲のように一時的で絶えず変化します。 この世のものとは思えない空想の中に真実を求めるべきではなく、変化し続けるものに不変性を求めるべきではありません。 輪廻の第二の性質は、その外見が幻想であるということです。 生き物を取り巻くすべてのもの、そして生き物そのものの化身の形態は、欺瞞、蜃気楼、幻覚です。 根拠のない幻想と同じように、輪廻は無数の現象を持ち、考えられるあらゆる形、考えられないあらゆる形を取り、無限の数のイメージや現象で表現されますが、それらはかろうじて生じ、実際の根拠がないにもかかわらず、すぐに現れます。カルマの法則に従って他者に変身し、変化したり消えたりします。 輪廻の主な特徴は苦しみであるため、3 番目の属性が最も重要です。 ただし、仏教徒は「苦しみ」という概念に、私たちが慣れているものとは少し異なる意味を込めていることに注意してください。

仏教の教えにおける「苦しみ」という用語は、幸福や喜びの反対語ではありません。 苦しみは、感情の不安定さ、新しい感情や経験を生み出す心の活動として定義できます。 苦しみとは反対の意味を見つけるなら、仏教徒にとってそれは完全な静けさ、平和、自由、そして内なる至福の状態となるでしょう。 多幸感や無為な至福ではなく、普遍的な平和と調和、完全性と誠実さの感覚です。

そして、虚栄心と心配を伴う世俗的な生活には、そのような平和と完全な精神的バランスの匂いさえありません。 だからこそ、輪廻に関係するすべてのものは、それが喜びであれ、悲しみであれ、苦しみと結びついているのです。 一見ポジティブに見える瞬間でも、不快感を引き起こすことがあります。 何かを持っていると、私たちは喪失や苦しみの考えを許します。 誰かを愛すると、私たちは別れるのを恐れます。 何かを達成した後、これが最高ではなく、より困難で高い目標があることがわかり、再び苦しみます。 そしてもちろん、死の恐怖は、唯一のものであるように見える自分の体と自分の命を含むすべてを失うことへの恐怖です。

ヴェーダの文書によれば、輪廻の 1 回転はカルパ (ブラフマー神の生涯の 1 日) と呼ばれる時間間隔に相当します。 仏教の伝統では、梵天はそれとは何の関係もなく、世界は前の世界の破壊後に残ったカルマの前提条件の存在によって生じます。 輪廻の中の存在がカルマに従って生まれ、死ぬのと同じように、世界も同じ法則の影響下で生じ、破壊されます。 車輪の 1 つのサイクルはマハカルパと呼ばれ、20 カルパの 4 つの部分で構成されます。 第 1 四半期では世界が形成され発展し、第 2 四半期では安定し、第 3 四半期では衰退して滅び、第 4 四半期では顕現しないバルドー状態に留まり、次の転生のカルマ的前提条件が形成されます。 「輪廻の輪が回転した」という一般的な表現は、通常、古いものが壊れて新しいものが生まれる、時代の変化の意味で使用されます。

仏教における輪廻は大きな役割を果たしており、解放の教義の基礎を形成します。 誕生と死のサイクルからの解放の教義は、釈迦牟尼仏が悟りを開いた後に定式化した聖なる真理と呼ばれる 4 つの声明に基づいています。 輪廻の真の本質を学んだ彼は、カルマの法則をすべて再発見しただけでなく、輪廻転生を断ち切る方法も見つけました。

釈迦牟尼仏の四聖諦：

瞑想から抜け出したブッダは、悟りの過程でなされた 4 つの主要な発見を定式化しました。 これらの発見は高貴な真実と呼ばれ、次のように聞こえます。

1. ドゥカ(痛み) - 地上の生活のあらゆるものには苦しみが浸透しています。
2. サムダヤ(欲望) - すべての苦しみの原因は、終わりのない飽くなき欲望です。
3. ニローダ（終わり） - 欲望がなくなると苦しみは終わります。
4. マッガ(道) - 苦しみの根源 - 欲望 - は、次の特別なテクニックによって根絶することができます。

苦とは、心が無知によって覆い隠されていることを意味します。心は自分以外のすべてを見る目のようなものであり、このため世界を二重の方法で認識し、自分自身を世界から分離します。 八正道は、心が自分自身を見つめ、周囲の世界の幻想的な性質を認識し、5 つの障害を克服するのに役立つツールです。

1. 愛情- 自分自身を所有し、近くに保持したいという欲求。
2. 怒り- 拒否。
3. 嫉妬と羨望- 他人のために幸せになりたくない。
4. 誇り- 自分を他人よりも高く評価すること。
5. 混乱と無知- 心が自分が何を望んでいるのか、何が自分にとって良いのか、何が害なのかを理解していないとき。

サムダヤこれは、惑わされた心には、矛盾する感情、厳格な概念、原則、自制心があり、休むことを許さず、常に一方の極端からもう一方の極端に突き進むことを意味します。

ニローダ無知を根絶することで心は調和のとれた状態に戻り、沸き立つ感情や限界が知恵に変わることを示唆しています。

マッガ- 無知に対処する方法の指標。

欲望を取り除き、解脱を達成するための方法は、八正道とも呼ばれる中道の教えにまとめられています。

カルマと輪廻転生

輪廻の定義は、上で述べたように、カルマや輪廻転生などの概念と密接に関係しています。

生まれ変わり

多くの信念によく知られている輪廻転生の概念は、生き物が死すべき一時的な肉体と、不死で薄く永遠の殻、つまり破壊されない意識、または「神の火花」の両方を持っていることを示唆しています。 輪廻転生の理論によれば、さまざまな世界に転生する存在は、特定のスキルを磨き、自分に割り当てられた使命を果たし、その後、この世界に死すべき肉体を離れ、新たな使命を持った新しい肉体に移行します。

輪廻転生という現象については多くの議論がある。 ヒンズー教では輪廻転生が最も頻繁に言及されます。 それはヴェーダとウパニシャッド、バガヴァッド・ギーターで言及されています。 インドの住民にとって、これは日の出と日の入りと同じ一般に受け入れられている現象です。 仏教はヒンズー教に基づいて輪廻転生の理論を発展させ、それをカルマの法則と輪廻の輪から抜け出す方法の知識で補っています。 仏教の教えによれば、誕生と死のサイクルは変化しやすい輪廻の基礎であり、誰も絶対的な不死を持っておらず、一度しか生きないということはありません。 死と誕生は、変化する宇宙の一部である特定の存在の変化にすぎません。

道教者も魂の輪廻の考えを受け入れました。 老子は何度か地球上に生きたと信じられていました。 道教の論文には次のような一節があります。「死が終わりではないのと同じように、誕生は始まりではありません。 無限の存在が存在します。 始まりのない継続がある。 スペースがないこと。 時間の始まりのない継続。

カバリストは、魂は、魂と一体化する準備ができるように絶対者の最高の特質を自分自身で培うまで、何度も何度もこの世に転生する運命にあると信じています。 存在が利己的な考えによって曇っている限り、魂は死すべき世界に落ち、試されることになります。

キリスト教徒も輪廻転生について知っていましたが、6世紀の第5回エキュメニカル公会議で輪廻転生に関する情報は禁止され、文書からはすべての言及が削除されました。 一連の誕生と死の代わりに、一度の人生、最後の審判、そしてそこから離れる可能性のない地獄や楽園への永遠の滞在という概念が採用されました。 ヒンズー教と仏教の知識によれば、魂は犯した罪の重さや功績の重要性に応じて、一時的に天国と地獄に行くとされています。 一部の学者は、イエスご自身がナザレからの使命として転生する前に、地上で最大30回生まれたと信じています。

イスラム教は輪廻転生の考えを直接支持しておらず、キリスト教版の裁きと地獄または楽園への魂の追放に傾いていますが、コーランには復活への言及があります。 たとえば、次のようになります。「私は石として死んで、植物としてよみがえりました。 植物として死んで動物として生き返った。 私は動物として死んで人間になりました。 何を恐れるべきでしょうか？ 死が私から奪ったのか？ もちろん、イスラム神学者はこれを否定していますが、この本の原文も変更されていると考えられます。

彼らはゾロアスターとマヤの生まれ変わりについて知っており、死後の世界が存在しないという考えはエジプト人にはばかげていると考えられていました。 ピタゴラス、ソクラテス、プラトンは、魂の輪廻の考えに驚くべきものを何も見つけませんでした。 輪廻転生の信奉者は、ゲーテ、ヴォルテール、ジョルダーノ・ブルーノ、ヴィクトル・ユゴー、オノレ・ド・バルザック、A・コナン・ドイル、レオ・トルストイ、カール・ユング、ヘンリー・フォードでした。

バルド州

仏教の文献には、「バルドー状態」、つまり誕生と誕生の間の期間についての言及もあります。 直訳すると「二人の間」となります。 バルドスは6種類あります。 輪廻のサイクルという文脈では、最初の 4 つは興味深いものです。

1. 瀕死のバルド。死や身体の損傷につながる病気が発症してから、心と身体が分離するまでの期間。 この苦しみの時間は非常に重要な瞬間です。 その中で自制心を維持する能力は、生涯を通じて誠実に実践してきた人だけが得ることができます。 もしあなたがなんとか心を制御下に置くことができれば、これは素晴らしい成果ですが、そうでなければその瞬間に人は大きな苦痛を経験することになります。 ほとんどの人が死ぬときの苦しみは非常に強いものですが、良いカルマをたくさん積んでいれば、その人は支えてくれるでしょう。 この場合、例えば、人はこの困難な時に助けに来てくれる聖人や神々のビジョンを経験するかもしれません。 人生の死にゆく瞬間も大切です。 息を引き取る前に心を満たしてくれる経験は大きな力を持ち、すぐに結果をもたらします。 人が良いカルマを持っている場合、その人は穏やかで苦しみを経験しません。 人に後悔している罪がある場合、今示した悔い改めは清められるでしょう。 祈りにも大きな力があり、良い願いはすぐに叶います。
2. ダルマタのバルド。 時代を超えた自然の狭間。 心は、感覚から来る信号から解放された後、本来の平衡状態に入ります。 すべての存在が仏の本性を持っているように、心の本性はすべての存在に現れます。 もし人間がこの基本的な性質を持っていなかったら、彼らは決して悟りを達成することができなかったでしょう。
3. 誕生のバルド. 心が再生の前提条件を形成する時期。 それは、ダルマタのバルドの状態を離れ、不明確なカルマの前提条件が出現した瞬間から、受胎の瞬間まで続きます。
4. 誕生と死の間のバルド、 または 命のバルド。 これは、受胎からバルドーの死の過程に至るまでの、人生における普通の日常の意識です。

さらに 2 つの意識状態があります。

5. 眠りのバルド。 夢のない深い眠り。
6. 瞑想的な集中のバルドー。 瞑想的な集中状態。

カルマ

カルマの概念は 2 つの側面から考えることができます。 最初の側面は、結果を伴うアクティビティです。 仏教の伝統では、カルマはあらゆる行為の意味を持ちます。 ここでの行動は、完璧な行為だけでなく、言葉、思考、意図、不作為も含みます。 生き物の意志のすべての現れが彼のカルマを形成します。 第二の側面：カルマは原因と結果の法則であり、輪廻のすべての現象に浸透しています。 すべては相互依存しており、原因があり、結果があり、原因がなければ何も起こりません。 原因と結果の法則としてのカルマは、誕生と死のプロセスのメカニズムと、このサイクルを中断する方法を説明する仏教の基本的な概念です。 この立場からカルマを考えると、いくつかの分類ができます。 1 つ目は、カルマの概念を主に 3 つのタイプに分類します。

• カルマ
• アカルマ
• ヴィカルマ

言葉 "カルマ"この分類では、功徳を積むにつながる善行という意味を持ちます。 生き物が利己的な利益を考えず、宇宙の法則に従って行動すると、カルマが蓄積されます。 他者や世界に利益をもたらす活動、自己向上、これがカルマです。 輪廻の法則によれば、カルマは高次の世界への生まれ変わり、苦しみの軽減、そして自己啓発の機会を開きます。

ヴィカルマは逆の概念です。 誰かが宇宙の法則に反して行動し、個人的な利益のみを追求し、世界に害を及ぼすとき、その人は功績ではなく報復を蓄積します。 ヴィカルマは、下界での再生、苦しみ、自己啓発の機会の欠如の原因になります。 現代の宗教では、ヴィカルマは罪、つまり世界秩序に対する誤り、世界秩序からの逸脱と呼ばれています。

アカルマ- 功績の蓄積も報復の蓄積も起こらない特殊な種類の活動。これは結果のない活動です。 これはどのようにして可能でしょうか? 生き物は自我の指示と動機に従って輪廻において行動します。 彼の「私」から抽象化され、行為者としてではなく、単なる道具として、意志の源としてではなく、他の人々のアイデアの指揮者として行為を行うと、その存在はカルマ的責任を、その名において行為を行う者に移します。 難しいのは、この場合、人は自分自身の動機、判断、意志を完全に排除し、自分の行為からいかなる報酬も賞賛も報奨も期待せず、完全にアイデアの担い手の手に自分を委ねなければならないことです。 それは無私な犠牲として捧げられる活動です。 アカルマは神の名の下に奇跡を起こした聖なる修行者の行為であり、尊敬される神の意志に身を委ねた献身的な司祭の奉仕です。 これらは正義と苦しむ人々の救いの名の下での偉業と自己犠牲であり、ダルマの法則（世界調和の法則）に従って、愛から生き物に利益をもたらす僧侶の活動です。そして見返りを期待しない、宇宙全体との一体感。 それらは愛と思いやりから行われる行動です。

最後のタイプのカルマは、偽りのエゴを打ち破ることができるため、悟りに直接関係しています。

2 番目の分類では、カルマを効果の発現という観点から分類します。

プララブダ カルマ、またはこの誕生で現在経験している行為の結果。 これは完璧な行為に対して受け取られる報酬です。 ここではカルマを「運命」として語ることができます。

アプララブダ カルマ、または、いつどのように現れるかはわからないが、すでに因果関係によって形成されている結果。 次の転生のプログラミングが進行中です。

ルダカルマ彼らは、顕現した世界でまだ起こっていない結果を呼びますが、人は敷居の上に立っているかのように、その始まりを直感的に感じます。

ビージャ・カルマ- これらは結果そのものではなく、まだ反応を形成していないが、必ず現れる結果の原因です。 これらはまだ根も芽も出ていない播種された種子です。

上記から明らかなように、カルマの法則は普遍的な条件付け、つまりすべての出来事が因果関係にあることを意味します。 輪廻の回転はこのつながりによるものです。 一方が他方につながり、それが無限に続きます。

輪廻の輪から抜け出すにはどうすればいいでしょうか？

善行と悪行

人々を輪廻転生に引きずり込む主な原因は、無知の豚、情熱の鶏、怒りの蛇として象徴的に表される三毒です。 これらの曖昧さを根絶することは、否定的なカルマを取り除き、輪廻の輪から抜け出す方法を見つけるのに役立ちます。 仏教の教えによれば、さまざまなカルマを生み出す善行と悪行が 10 種類あります。

ネガティブな行動は、身体、言葉、心の行動から構成されます。 人は愚かさ、怒り、快楽への欲望から殺人を犯し、肉体とともに罪を犯すことがあります。 力ずくまたは欺瞞によって窃盗を行うこと。 パートナーへの姦淫、強姦、またはあらゆる種類の性的倒錯。

他人に不利益をもたらし、自分の利益のために嘘をついたり、口論を引き起こしたり、噂話や中傷をしたり、対話者に直接または陰で失礼な態度をとったり、攻撃的なジョークを言ったりすることで、スピーチで罪を犯す可能性があります。

人は、間違った（真実と一致しない）見方、他人やその活動に対する敵対的な考え、他人の所有物や自分の財産への執着についての貪欲な考え、富への渇望など、心で罪を犯す可能性があります。

10の積極的な行為は心を浄化し、解放に導きます。 これ：

1. 昆虫から人間まで、あらゆる生き物の命を救います。
2. 寛大さは物質的なものに関してだけではありません。
3. 人間関係における忠誠心、性的乱交の欠如。
4. 真実性。
5. 戦争の和解。
6. 平和的な（慈悲深く、穏やかな）話し方。
7. 賢明なスピーチだ。
8. あなたが持っているものへの満足。
9. 人に対する愛と思いやり。
10. 物事の本質を理解する（カルマの法則の知識、仏陀の教えの理解、自己教育）。

カルマの法則によれば、生き物の行為にはそれぞれ独自の重みがあり、相殺することはできません。 善行には報酬があり、悪行には報復があり、キリスト教に功徳と罪の合計を「秤量する」原則がある場合、輪廻と仏陀の教えに関して、すべてを計算する必要があります。個別に。 偉大な英雄と大罪人の生涯を描いた古代インドの叙事詩『マハーバーラタ』によれば、英雄であっても天国に昇る前に悪いカルマを償うために地獄に行き、悪役も地獄に落ちる前に宴を楽しむ権利があるという。神々に何らかのメリットがある場合。

輪廻の輪のイメージ

通常、輪廻の輪は 8 本のスポークを持つ古い戦車として象徴的に描かれていますが、仏教の図像によく見られる、生と死の循環の正典的なイメージもあります。 短歌 (布地に描かれた画像) には、輪廻転生の中で魂に起こるプロセスを表す多くのシンボルやイラストが含まれており、輪廻の輪から抜け出す方法を示しています。

輪廻の中央の画像自体には、1 つの中央の円と、セグメントに分割された 4 つの円が含まれており、カルマの法則の働きを示しています。 中心には常に 3 つの存在があり、心の 3 つの主要な毒を表しています。ブタの形で無知、オンドリの形で情熱と執着、そしてヘビの形で怒りと嫌悪です。 これら 3 つの毒は輪廻のサイクル全体の根底にあり、それらによって心が曇った存在は、カルマを蓄積して償還しながら、顕現した世界に生まれ変わる運命にあります。

2 番目のラウンドは、上で説明した出産間の状態にちなんでバルドと呼ばれます。 これには明るい部分と暗い部分があり、それぞれ高位の世界または地獄への再生につながる善と罪を象徴しています。

次の円は、最も暗い世界から最も明るい世界まで、6 種類の世界の数に応じて 6 つの部分に分かれています。 各セグメントには、衆生を苦しみから救うために慈悲心からこの世にやって来た仏陀または菩薩（聖なる法師）も描かれています。

仏教の教えによれば、世界は次のようになります。

世界は円状に配置されていますが、下から上へも上から下へも生まれ変わることができ、人間界から神の世界へ昇ったり、地獄に落ちたりすることができます。 しかし、人々の世界については、より詳細に検討する必要があります。 仏教徒によれば、人は耐えがたい地獄の苦しみと神の無私の至福の間でバランスをとるため、人間として生まれることが最も有利であるという。 人はカルマの法則を認識し、解放の道を歩み始めることができます。 多くの場合、人間の人生は、輪廻から抜け出す方法を見つける機会を得ることができるため、「貴重な人間の再生」と呼ばれます。

画像の外側の縁は、カルマの法則が働いていることを象徴的に示しています。 セグメントは上から時計回りに読み取られ、合計 12 個あります。

最初のプロット 世界の性質、法則、真実についての無知を示​​します。 目に矢がある男性は、何が起こっているのかを明確に理解していないことの象徴です。 この無知のせいで、存在は世界のサイクルに陥り、その中でランダムに回転し、明確な認識なしに行動します。

2番目のプロット 仕事中の陶芸家を描いています。 マスターが鍋の形を形作るように、自然発生的な無意識の動機が新たな誕生の前提条件を形成します。 生の粘土には形がありませんが、そこから作られるすべての製品の無限の形状があらかじめ含まれています。 通常、この段階は受胎に相当します。

3番目のプロット 猿を描いています。 落ち着きのない猿は、落ち着きのない心を象徴しており、それは二重（単一ではなく、真実ではない）認識の性質を持ち、そのような心の中にはカルマ的傾向の種がすでに含まれています。

4枚目の写真 ボートに乗った二人の人物を示しています。 これは、カルマに基づいて、世界の生き物とその転生に対する使命の特定の形式の発現が作成されることを意味します。つまり、生き物は自分自身をそのように認識し、またはそうでない場合、未来の人生の精神物理学的特徴が現れます。そして生活環境の前提条件が形成されます。

5枚目の写真 窓が6つある家を描いています。 家の中にあるこれらの窓は、人間が情報を受け取る 6 つの感覚 (心を含む) を通じた 6 つの認識の流れを象徴しています。

6次セクターについて カップルが愛し合っている様子が描かれていますが、これは知覚器官が外界と接触し、情報を受け取り始めたことを意味します。 この段階は、顕現世界における誕生に相当します。

7枚目の写真 赤熱した鉄の上に水を注ぐ様子を示しています。 つまり、心は受け取った感覚を魅力的、嫌悪感、または中立的であると認識します。

8枚目の写真 アルコール（ビール、ワイン）を飲む人を描いており、受け取った感覚についての判断に基づいて依存症や嫌悪感が現れることを象徴しています。

第9セクター 果物を集める猿をもう一度示します。 つまり、心は自分自身で行動の規則を作成します-楽しいことは望まれるべきであり、不快なことは避けられるべきであり、中立的なことは無視されるべきです。

第十部 妊婦を描いています。 潜在意識によって形成された行動パターンが、輪廻の世界で新たに転生するためのカルマ的前提条件を形成したためです。

11枚目の写真に 女性が子供を産む。 これは前世で生み出されたカルマの働きの結果です。

そして 最終セクター 死者や灰の入った骨壷のイメージが含まれており、現れた生命のはかなさ、その有限性を象徴しています。 このようにして、生き物にとって輪廻の輪は回転しました。

詰め物が入った輪廻全体は、死の神であるヤマ神によってその鋭い爪と歯でしっかりと掴まれており、そのような状態から抜け出すのは決して簡単ではありません。グリップ。 図像では、ヤマは青（恐ろしい）で描かれ、3つの目を持つ角のある雄牛の頭に、過去、現在、未来を見渡し、燃えるようなオーラに包まれています。 ヤマの首には髑髏のネックレスがあり、手には髑髏の杖、魂を捕らえる投げ縄、剣、貴重なお守りがあり、地下の財宝に対する力を暗示しています。 ヤマは死後の裁判官であり、冥界（地獄）の世界の支配者でもあります。 そのような厳しい存在に対抗するかのように、車輪の外側の近くに、月を指して仏陀が立っています。

仏陀の像は、輪廻の輪から抜け出す方法への指針であり、解放の道、平和と静けさにつながる道の存在のしるし（涼しい月の象徴）です。

解脱の八正（中）道

輪廻の輪を止めるにはどうすればいいでしょうか？ 中道に従うことで輪廻を断ち切ることができます。中道は、絶対的にすべての存在が利用でき、選ばれた人だけが利用できる極端な方法を含まないため、そのように名付けられました。 これは 3 つの主要なステップで構成されます。

1. 知恵
1. 右図
2. 正しい意図
2. 道徳の
1. 正しいスピーチ
2. 適切な行動
3. 正しいライフスタイル
3. 集中
1. 正しい努力
2. 正しい思考回路
3. 適切な集中力

右図四つの聖なる真理を認識し、受け入れることです。 カルマの法則と心の本質の認識。 解放への道は、唯一の真の現実である意識の浄化にあります。

正しい意図欲望に取り組み、ネガティブな感情をポジティブな感情に変え、良い性質を育むことにあります。 実践者は万物の一体性を認識し、世界に対する愛と慈悲の心を養います。

道徳は道において非常に重要です。なぜなら、道徳がなければ悟りは不可能だからです。 道徳を守るためには、罪深い行為をしないこと、またさまざまな手段で心を酔わせないことが求められます。 後者は非常に重要です。なぜなら、酔った心は鈍くなり、自分自身を浄化することができないからです。

正しいスピーチスピーチを通じて明らかにされる4つの罪深い行為を避けることにあります。 これは、嘘、無礼、噂話、口論の原因となる言葉を避けることであることを思い出してください。 正しい行動は、体を通して犯された罪深い行為（殺人、さまざまな方法での他人の流用、裏切りと倒錯、そして精神的な尊厳を持つ人々の場合、独身）を控えることにあります。

正しいライフスタイル悪いカルマを生み出さない正直な方法で生計を立てることが含まれます。 啓蒙活動は、生き物（人間と動物）の取引、奴隷貿易、売春、武器や殺人器具の製造と販売に関連する活動などの活動によって損なわれます。 軍隊に勤めることは身を守るものと考えられているため善行とみなされているが、武器取引は侵略や紛争を引き起こす。 また、肉および肉製品の生産、アルコールおよび麻薬の製造および販売、詐欺行為（詐欺、他人の無知を利用する）、あらゆる犯罪行為も罪となります。 人間の生活を物質に依存させてはなりません。 過剰と贅沢は情熱と羨望を生みますが、世俗的な生活は合理的な性質を持つべきです。

正しい努力古い信念と確立された常套句を根絶すること。 継続的な自己改善、思考の柔軟性の開発、ポジティブな思考とモチベーションで心を満たします。

正しい思考回路主観的な判断をせずに、何が起こっているのかをありのままに理解するために、絶え間なく警戒する必要があります。 こうして、心が「私のもの」「私」と呼ぶものすべてに依存するという感覚が根絶されます。 身体は単なる身体であり、感覚は単なる身体の感覚であり、意識状態は単なる与えられた意識状態です。 このように考えると、人は執着やそれに関する悩み、不当な欲望から解放され、苦しむことはなくなります。

適切な集中力それはさまざまなレベルの深さの瞑想実践によって達成され、小涅槃、つまり個人の解放につながります。 仏教ではこれを阿羅漢の境地といいます。 一般に、涅槃には次の 3 つのタイプがあります。

1. インスタント- 多くの人が生涯を通じて経験する、短期間の平和と静けさの状態。
2. 本当の涅槃- 生前にこの肉体で涅槃を達成した者の状態（羅漢）。
3. 終わりのない涅槃 (パリ涅槃 ） - 肉体の破壊後に涅槃に達した人の状態、つまり仏陀の状態。

結論

したがって、さまざまな伝統において、輪廻の輪はほぼ同じ意味を持っています。 さらに、輪廻の輪については仏教の経典の中で読むことができ、カルマのメカニズムが詳細に説明されています。つまり、人はどのような罪や功徳に対してどのような報いを受けるのか、高次の世界での人生はどのように機能するのか、どのような働きをするのか、などです。それぞれの世界の生き物を動かしているのでしょうか？ 再生の輪の最も詳細な説明は、解放の教義とウパニシャッドの文書にあります。

つまり、輪廻とは、カルマの法則に従った輪廻転生による誕生と死のサイクルを意味します。 サイクルを繰り返しながら、生き物はさまざまな転生、苦しみ、喜びを経験します。 このサイクルは、宇宙の創造から破壊まで、計り知れないほど長く続く可能性があるため、すべての意識の主な課題は、無知を解消し、涅槃に入ることです。 4 つの聖なる真理を理解すると、輪廻は無常に満ちた偉大な幻想であるという本物の見方が明らかになります。 輪廻の車輪がまだ回転しておらず、世界がまだ存在している間は、人は仏陀によって人々に与えられた中道に沿って進むべきです。 この道こそが苦しみから解放される唯一の信頼できる手段なのです。

あなたとの私たちの生活は非常にダイナミックなリズムを持ち、心配事や絶え間ない騒ぎでいっぱいです。 絶え間ない日常生活のサイクルの中で、「輪廻」や「輪廻」などの言葉を聞いたことがある人も多いでしょう。

輪廻とは何ですか

輪廻あるいは輪廻（サンクトペテルブルクसंसार 、「放浪中、放浪」）は、誕生と死の絶え間ないサイクルであり、魂の再生であり、過去に蓄積されたすべての行為（カルマ）の結果からの解放と浄化を目指して努力します。

人は生涯を通じて、将来の結果を決定する多くの行動を実行します。 地上での存在の終わりに、人の過去の人生で蓄積されたすべての正義と不正の行為が最終的な「秤」に置かれる線が引かれます。

哲学における輪廻は最も重要な法則であり、中心的な位置を占めています。 宗教に基づくさまざまな学派は、それが人間存在の本質の真実を知ることを妨げる障害であると考えて、この場所を好ましくないと考えています。

仏教におけるサムサーラは、誕生と死の間にも中間状態があるという事実に基づいた一種の悟りであると思われます。 そこにおいて、新しい存在の瞬間は、あるろうそくから別のろうそくに火を移すプロセスに似ています。 こうして、死後の魂の旅の理論が生まれました。

輪廻の法則

仏陀の教えを深く調べてみると、人間の本質は変えることができず、人間の行動によって変わるのは世界観だけであることがわかります。

悪行を犯した人は、その後痛み、苦しみ、病気を受けるだけです。 善行や善行に対して自分自身の中に強さを見出している人は、感謝の中で完全な平安を受け取ります。

輪廻の法則は、この世で存在することだけでなく、その後の転生からの期待についても規定しています。 このようなメカニズムの名前はバヴァカクラです。 そのコンポーネントは 12 個のリンク、つまり次のとおりです。

• アヴィディヤ - カルマ的衝動。
• ヴィジュニャーナ - 衝動によって形成される意識。
• ナマルパス - 意識によって形成される、肉体的および精神的な外観。
• ナマルパ - 六感の形成。
• アヤタナ - 視覚、聴覚、嗅覚、触覚、味覚、心の最終的な形成。
• スパルシャ - 世界そのものの認識。
• ヴェダナ - 知覚によって形成される感情。
• トリシュナ - 感情によって人の中に現れる欲望。
• upadana - 思考や感情への執着が引き起こされます。
• バーヴァ - 執着の結果として生じた存在。
• ジャティ - 誕生。
• 死

存在のサイクルの意味は、人のすべての行為が、良くも悪くもカルマに痕跡を残し続けるという事実にあります。 この痕跡は、その後、人を将来の生まれ変わりに導きます。 仏教徒の主な目標は、自分の感情や願望に関係なく、カルマの痕跡を残さずに人生を生きることです。

輪廻転生とは何ですか

輪廻の輪に関する最初のアイデアは、ヴェーダのバラモン教後期（紀元前 800 ～ 600 年）に生まれました。 その後、この神聖な仕組みは仏教徒によって借用され、現在私たちが理解しているとおりに正確に解釈されました。

サムサラの輪は、誕生と死の一定のサイクルを運ぶ複雑なカルマのメカニズムです。

人々は「悪循環」という言葉をよく使いますが、ネガティブで絶えず繰り返されるすべての出来事を悪循環に移します。 彼らは常に人を行き止まりに導き、それ以上動く機会を与えません。 したがって、そのような現れが輪廻転生です。

このカルマのメカニズムが「車輪」と呼ばれたのには理由があります。 輪廻の輪は輪廻の象徴であり、果たされなかったあらゆる使命や罪深い行いが生涯を通じて蓄積されるが、同時に人には将来の生まれ変わりにおいて救いの機会が与えられることを意味します。

魂が設定されたタスクを達成しない場合、解決策を見つけるまで何度か生まれ変わることになります。 このプロセスは輪廻転生と呼ばれます。

輪廻の輪は漏斗のように、あらゆる人をその網の中に引きずり込むことができます。 これを行うには、普通の人間の悪徳や弱点を持つだけで十分です。 魂の輪廻の回数が増えるほど、その輪廻から抜け出すのが難しくなるという説があります。 その主な理由は、転生のたびに同じ間違いが体系的に繰り返されることです。 輪廻の輪から抜け出すことが生まれ変わるたびにますます困難になるという事実を考えると、それはカルマの罰と呼んでも間違いありません。

輪廻の輪の図像

通常、輪廻の輪は 8 本のスポークを持つ古代の御者として描かれます。 それらのそれぞれには、サイクルのすべての段階で魂に何が起こるのかについて多くの詳細な図が含まれており、最も重要なことに、「輪廻の輪から抜け出すにはどうすればよいですか?」という質問に答えます。

中央に画像は、セグメントに分割された 4 つの円で囲まれた円を描画します。 それらはそれぞれ、カルマの法則の働きを示しています。 このサイクルの中心人物は、人間の心を毒する 3 つの存在です。

• 豚- 無知の象徴として。
• オンドリ- 愛情と情熱を擬人化する。
• 蛇– 怒りと嫌悪感で曇っている。

これらの 3 つの毒は人の心を暗くし、絶えず生まれ変わることを強制し、カルマを蓄積して償還します。

2 番目の円はバルドと呼ばれます。それは善行と罪を象徴する明るい部分と暗い部分で構成されています。 魂が善行を志せば、良い世界に生まれ変わるでしょう。 罪に満ちた魂はダークサイドに落ち、地獄の世界に行きます。

3回戦最も明るい世界から暗い世界まで、6 種類の世界の数に応じて 6 つの部分に分かれています。 それぞれのセクションには、仏陀または聖なるダルマの教師、つまり生きとし生けるものへの慈悲心から私たちの世界にしばしばやって来るボーディスタヴァの像があります。

仏教における世界の分類

神々の世界（デーヴァ）。 この世界の住人は神です。 彼らは至福に満ちており、カルマの法則やその後の再生について考えません。 デーヴァは不滅であると考えられていますが、彼らの道も永遠ではありません。 神は寿命が終わりに近づくと、どんな楽しみが奪われるのかを理解するため、人間の何倍もの苦しみと苦しみを経験します。

半神の世界（阿修羅）。 この世の存在は誇り、羨望、嫉妬に満ちています。 アスラはデーヴァ（神々）とは異なり、不死ではありませんが、非常に強力な力を持っています。

人々の世界。愛情と愛に基づいた世界。 人々は物事をありのままに見るのではなく、新しいことを学び学ぶ機会を持っています。

動物の世界。 この世界の住民は、自然の欲求を優先して、無知と愚かさの中で生きています。 動物は人間とは異なり、霊的なものについては考えません。 意志が欠如しているため、常に状況が優先され、人生は恐怖と不安に満ちています。

ハングリー・ゴースト・ワールド（プレトフ）。 この世界の住人は永遠の欲望と飽くなき渇きに取り憑かれています。 プレタは、すべての情熱や欲望を満たすことができないため、苦しみの中で生きることを余儀なくされている幽霊です。 好んで生息する場所は交差点や家（敷地）のフェンスです。

冥界（ナラキ）。 悪意、怒り、復讐心に満ちた生き物が生まれる、非常に残酷な世界。 地獄 (地獄のような世界の住人) は終わりのない苦しみと苦痛を経験します。

世界は円形に配置されているにもかかわらず、上からでも下からでも生まれ変わることができます。 人間の世界からデーヴァ（神々）の世界に飛べたり、地獄に落ちたり。

輪廻の輪の外枠作用するカルマの法則を象徴する 12 枚の画像で構成されています。

そして輪廻の輪の図像の最後の要素はヤマです。彼はその歯と爪にサイクル全体をしっかりと保持しており、死と生命の弱さを司る神です。 ヤマは死後の裁判官であり、地獄の世界の支配者であると考えられています。 この厳格な神に対抗するかのように、仏陀は車輪の外側に立って月を指しています。

輪廻の車輪は回転しました - これは何を意味しますか?

輪廻の輪の各スポークは魂の 1 つの化身に相当し、合計 8 つあります。 人生（スポーク）を通して、人は生きて、プラスとマイナスの両方のカルマを蓄積します。 それは彼のその後の転生に影響を与えます。 最後の生まれ変わりの終わりまでにカルマが解消されていれば、その人は選択する権利を利用して自由になる機会があります。

では、この式は何を意味しますか: 輪廻の車輪は回転した「？ 答えは簡単です。それは、8 つの人生 (輪廻転生) を通じて、その人に起因するカルマが完全に蓄積され、解決されていることを意味します。

輪廻の輪から抜け出すにはどうすればいいでしょうか？

仏教という宗教の主な目標は、蓄積されたカルマから解放されることです。質問: 「輪廻の輪から抜け出す方法」、何世代もの仏教徒の心を興奮させ、混乱させます。 興味深いことに、この閉じたカルマのサイクルを中断できる特別なルールさえあります。

• 公平であること。
• 執着せずに行いをしなさい。
• 孤独の中にいること。
• 見て、真実を見てください。
• 自然が私たちの運命であることを認識してください。
• 思考、肉体、発言を抑制してください。
• 苦労せずに得られたものに満足してください。

輪廻から抜け出すためには、自分自身と自分の内なる世界に懸命に取り組み、すべての好ましくない行為を生み出す性質を取り除き、根絶する必要があります。 出口への鍵はイベント自体にあることを知っておくことが重要です。 それらの構成要素と活用方法をすべて理解すれば、人生を再プログラムして自由になることができます。