F.I.チュッチェフは詩人としてだけでなく、哲学者としても知られています。 ロシアの思想家は、詩の中で、自然の偉大さと人間の取るに足らない存在というテーマに何度も目を向けています。 「空き地から起きた凧」という詩の分析は、この記事で読むことができます。 詩人が特にこの矛盾を理解できたのは彼の中ででした。
詩の創作の歴史
この作品はチュッチェフによって 1835 年に書かれました。 彼の人生の主な仕事は政治であり、時事的なトピックについて記事を書きました。 1835年、彼は外交官としてのキャリアを始めたばかりで、ミュンヘン市（ドイツ）に勤務しました。 詩人の人生における重要な出来事がここで起こります - 偉大なゲーテとシラーとの知り合いです。
この瞬間から、チュッチェフは人生に対して哲学的なアプローチを取り始めます。 これを理解しなければ、「空き地から起きた凧」という詩を完全に分析することは不可能です。 詩人は新たな人格として成長し、新たな詩を書きます。
詩の構成とリズム
作品の中で詩人は凧の飛行の絵を描きます。 自由な鳥の飛翔をイメージさせるかのように、自由かつ穏やかに流れる線。 著者はこの詩を、響きの異なる 2 つの節に分割しています。
チュッチェフの詩「空き地から凧が上がった」を分析すると、最初のスタンザが滑らかに聞こえることがわかります。 物語的なサウンドと言えるかもしれません。 ここでの長い言葉はピュロスを生み出し、鳥の威厳を伝えるのに役立ちます。 ほとんど中断することなく読むことができます。 このスタンザのキーワードは動詞「gone」と言えます。 それは絵に完成度を与えます。
2 番目のスタンザは現実世界を描いていません。 ここで叙情的な英雄は人間と鳥の相違点を反映しています。 凧の力強い翼に注目が集まると、凧は消えてしまいます。 最後のセリフは悲しみに響き、主人公は翼を奪われたことを後悔しています。
詩「凧は空き地から上がった」の分析：テーマ
F. I. チュッチェフの作品は、人々の可能性についての叙情的な英雄を反映しています。 もし人間が地上の王であるなら、なぜ人間にとって天国はアクセスできないのでしょうか？ 最後の行は空を征服したいという人間の燃えるような願望を語っています。
思考は未知のものを理解しようとしますが、「地球の円」を超えることは許可されていません。 それが、主人公の考えが非常に苦い理由です。なぜなら、彼は「大地に根を下ろし」ており、自分と家族を養うためにここで働かなければならないからです。 そして、凧はどこまでも澄んだ空へアクセスできるのです！
詩「凧は空き地から上がった」の分析：言語的意味
この作品の最大の特徴は、作者の古語の使用です。 「地球に向かって」という形は、自然に対する人間の弱さを強調しています。 「遠い」フォルムが文字を高揚させ、ハイスタイルに近づけます。 詩の中の動詞は、絵のダイナミクスや活気を伝えるのに役立ちます。 「母なる自然」は、凧の息子と母親とのつながりを暗示しています。 これらすべてにより、「凧が空き地から上がった」という詩を分析することができます。 ここでの形容詞は、翼を説明するために使用できます。翼は力強く、生き生きとしています。
この詩には、F. I. チュッチェフによるファウストの独白「門にて」の翻訳との調和が見られます。 そこでは、遠くを見上げたいという人間の本質的な欲求について話しています。 ゲーテは、この感情の目覚めをまさに鳥、鳴くヒバリ、舞い上がるワシ、そして祖国を愛する鶴と結びつけました。
著者は哲学的な詩で、あらゆる欲望にもかかわらず、彼の運命は地上の命であることを読者に伝えようとしています。 ほこりっぽいけど、大切な人のために、パンを持ってきてください。 鳥にとって空は人間にとっては理解できない要素です。 そして、それ以上を望む必要はありません。残っているのは単純な真実を理解することだけです - 人間は地上の王であり、凧は天にいます。
だからこそ、詩人の魂には一抹の悲しみが宿っている。 彼は、日常生活の喧騒、困難な政治情勢、人生の嘘から抜け出すことが、不可能ではないにしても難しいことを知っています。 しかし、彼はこの状況に我慢したくなかったので、このような物議を醸す作品を書いたのです。
詩に関する素晴らしいもの:
詩は絵画と似ており、近くで見るとより魅了される作品もあれば、遠ざけるとより魅了される作品もあります。
油を塗っていない車輪のきしむ音よりも、小さなかわいらしい詩のほうが神経を刺激します。
人生においても詩においても最も価値のあるものは、何がうまくいかなかったのかということである。
マリーナ・ツベタエワ
すべての芸術の中で、詩はその独特の美しさを盗まれた素晴らしさと置き換える誘惑に最も弱いものです。
フンボルト V.
詩は精神的な明晰さをもって作成された場合に成功します。
詩を書くことは、一般に信じられているよりも崇拝に近いものです。
くだらない詩が恥じることなく成長するということを知っていれば...フェンスの上のタンポポのように、ゴボウやキヌアのように。
A.A.アフマートワ
詩は詩だけではなく、あらゆる場所に溢れ、私たちの周りに溢れています。 この木々を、この空を見てください。美と生命はあらゆるところから発せられ、美と生命があるところには詩があります。
I.S.ツルゲーネフ
多くの人にとって、詩を書くことは心の痛みを増大させます。
G.リヒテンバーグ
美しい詩は、私たちの存在の響き渡る繊維を通して引き出される弓のようなものです。 詩人は、私たち自身の考えではなく、私たちの中で私たちの考えを歌わせます。 彼は愛する女性について私たちに語ることによって、私たちの魂の中に愛と悲しみを喜んで目覚めさせます。 彼は魔術師です。 彼を理解することで、私たちは彼のような詩人になれるのです。
優雅な詩が流れるところには、虚栄心の余地はありません。
紫式部
ロシア語の詩に移ります。 時間が経てば白紙の詩になると思います。 ロシア語には韻が少なすぎる。 一方が他方を呼び出します。 炎は必然的に石を後ろに引きずり込みます。 芸術は確かに感覚を通して現れます。 愛と血、困難で素晴らしい、忠実で偽善などに飽きない人。
アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキン
-...あなたの詩は良いですか、自分で教えてください。
- 怪物だ！ – イワンは突然、大胆かつ率直に言いました。
- もう書かないでください！ ――新人は懇願するように尋ねた。
- 約束して誓います！ - イワンは厳かに言いました...
ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフ。 「マスターとマルガリータ」
私たちは皆、詩を書きます。 詩人が他の詩人と異なるのは、自分の言葉で書くという点だけです。
ジョン・ファウルズ。 「フランス中尉の愛人」
すべての詩は、いくつかの言葉の端に張られたベールです。 その言葉は星のように輝き、その言葉があるからこそ詩が存在するのです。
アレクサンダー・アレクサンドロヴィチ・ブロック
古代の詩人は、現代の詩人とは異なり、長い生涯で十数編の詩を書くことはほとんどありませんでした。 これは当然のことです。彼らは皆優れた魔術師であり、些細なことで自分自身を無駄にすることを好みませんでした。 したがって、当時のあらゆる詩作品の背後には、奇跡に満ちた宇宙全体が確かに隠されており、居眠りを不用意に目覚めさせる人にとってはしばしば危険です。
マックス・フライ。 「おしゃべりなデッド」
私は不器用なカバの 1 匹にこの天国の尻尾を与えました。
マヤコフスキー！ あなたの詩は温かくも興奮も感染もさせません。
- 私の詩はストーブでも、海でも、疫病でもありません。
ウラジーミル・ウラジーミロヴィチ・マヤコフスキー
詩は私たちの内なる音楽であり、言葉で覆われ、意味と夢の細い糸が浸透しているため、批評家を追い払います。 彼らはただ哀れに詩をすすっているだけだ。 批評家はあなたの魂の奥底について何と言えるでしょうか？ 彼の下品な痴漢の手をそこに入れないでください。 彼には詩が不条理なムー、混沌とした言葉の積み重ねのように見えるようにしましょう。 私たちにとって、これは退屈な心からの解放の歌であり、私たちの素晴らしい魂の雪のように白い斜面に響く輝かしい歌です。
ボリス・クリーガー。 「千の命」
詩は心の躍動、魂の興奮、そして涙です。 そして涙とは言葉を拒否した純粋な詩にほかならない。
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液体ガラスボディトリートメントとは何ですか?
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どのような自動車を生産する工場であっても、そのような特性を保証することはできません。 したがって、車両の手入れ、ボディを液体ガラスで処理することは、その所有者次第です。 私たちの記事では、液体ガラスコーティングのレビューに基づいて、すべての問題を詳細に分析します。
液体ガラスとは何ですか? 義兄から新しい車磨き剤のことを聞きました。 彼はそれを非常に賞賛し、枝の小さな傷から完全に保護し、車を長期間きれいに保つと言いました。 これが本当なのか、研磨剤は何を基準にしているのか、製造元はどこなのか知りたいです。 このタイプの車のトリートメントは 2008 年に日本で発明されました。 このコーティングの人気は、他の組成物とは異なり、かなり長期間持続するという事実によって説明されます。 この製品には合成ガラスの原料となる二酸化ケイ素が含まれています。 時間が経つと、塗装コーティングに亀裂が入り始め、外観が美しくなくなります。
液体ガラスで車をコーティングすると、その外観を本当に維持し、傷、擦り傷、ひび割れから車を保護します。 メーカーは最大 2 ～ 3 年間の安全性を約束しますが、当社の条件に従う国内の自動車愛好家は約 1 年間の保護を保証します。 ワックス、シリコン、その他の合成物質をベースにした化合物の使用は、そのような保証を提供しません。 液体ガラス磨きをどこにどのように塗るのが良いですか? 友人から、車を磨くには液体ガラスを使うようにアドバイスを受けました。
私は自動車ディーラーに行き、この操作は正常に実行されました。 雨が降った後でも、完璧な外観に満足しました。 液滴が液体金属のように車の下に流れ落ちます。 家族と一緒に自然の中に出かけるときは、ピクニックに適した場所を探さなければなりません。 茂みの枝は容赦なく車を傷つけますが、液体ガラスで磨かれているため、コーティングの完全性が維持されます。 カーディーラーに磨きに行ってからもうすぐ1年になりますが、こんな作業を自分の手で行うことは可能なのでしょうか？
車体の表面を自分で磨くことができます。 製品は専門店で購入できます。 ロシア語で研磨工程を詳しく説明した取扱説明書も付いています。 作業を始める前に、車の表面がきれいであることを確認してください。 清潔で、油分がなく、乾燥している必要があります。
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ほぼすべての作家によって多くの詩が自然に捧げられており、ほとんどの詩人が自然と人間を比較していることは注目に値します。 この詩は千八百三十五年に書かれました。 ヒョードル・イワノビッチ・チュッチェフが人間と自然を比較したいと思ったのはこの詩でした。なぜなら、彼にとって人間も自然も理解できず、まったく馴染みのないものだったからです。
この詩を書いている間、有名なロシアの詩人は自然と人間の間の相互作用の問題に直面しています。 人間は自然の一部ですが、考える生き物であり、理性を備えており、それが人間が一般の自然とは明確に区別されている理由です。 これはまさに詩人が詩の中で読者に示したかったものです。
この作品では、人間の思考は常に未知のもの、理解できないもの、新しいものを理解しようと努めています。 ただし、すべての人の思考が持つ特定の境界を超えることは不可能、まったく不可能であり、少なくとも地球の大きさによって制限されることを理解する必要があります。 この境界線は、私たち一人ひとりが生まれた時からあらかじめ決められており、誰もそれを越えることができません。
詩の中で詩人は凧の離陸の始まりを描いていますが、これは穏やかな部分であり、自由、規則性、そして同時にこの鳥が持つ強さを与えられています。 多くの人が同じように、真に自由で強くなりたいと願っています。
詩の分析 凧の上昇から
フョードル・イワノビッチはまだ若くして海外の多くの場所を訪問しなければなりませんでしたが、特にドイツとフランスが好きでした。 彼は軍人としてのキャリアの最後の数年間をミュンヘンで過ごしました。 この場所は彼にとってとても大切で魂に近いものとなり、永遠にそこに留まることを考えたほどでした。 彼は祖国ロシアに戻りたくなかったが、遅かれ早かれそうなることは分かっていた。 彼はますます哲学的な考えに圧倒されるようになりました。 チュッチェフは自分自身にいくつかの課題を設定し、それらに対する答えを探しました。なぜこのような高価な都市で、愛する女性の隣で時々こんなに悲しい思いをするのか、彼には理解できませんでした。幼い頃から、彼は考えたり考えたりするのが好きでした何かについて。
1835年、「凧は空き地から上がった」という詩が出版されました。 この詩では、詩人は当惑し、夜も眠れず、食事もろくになく、なぜ社会生活と家庭生活を結びつけることが不可能なのかを理解しようとしながら、つらいことについて書いています。
ある日、いつものように窓辺に立って著者を襲う別の考えについて考えていると、家の近くの木に凧が飛んでいくのが見えました。 彼はこの捕食者を注意深く観察し始めました。 そのとき、捕食者は突然羽ばたいて空に飛びました。 この自由な鳥の飛行は息をのむほど素晴らしく、数時間にわたって美しく空中を飛翔することができます。 彼はどんどん高くなっていき、その後は完全に見えなくなりました。
彼は自由を愛するこの人物の逃亡を心から賞賛しましたが、彼にとってこの人物はそれ以外の何物でもありません。 彼にも自由があるかもしれないが、生活状況のせいでそれができない。詩人は非常に多くの感情を経験する。喜びと悲しみを同時に経験する。それは言葉では表現できない。結局のところ、もし私たちに翼があれば、私たちにも自由が与えられるはずだ」彼はすべての人々を大地に根ざした王に例えています。
なぜなら、人間はより高次の存在であり、動物や鳥のように自然と融合することはできないと信じられているからです。 人生には偽善、嘘、欺瞞があまりにも多いので彼は動揺していますが、天国には調和と幸福があるようです。 しかし、私たちは鳥になる運命にあるわけではなく、彼の性格上、彼はこれを受け入れることができません。
チュッチェフの詩第 3 番の分析 - 空き地から凧が上がった
チュッチェフは幼い頃からキャリアをスタートさせました。 彼は多くの国で奉仕しましたが、とりわけドイツとフランスに魅了されました。 最後に奉仕した都市はミュンヘンで、そこが彼の故郷となり、彼はミュンヘンからロシアに戻りたくなかったが、そうしなければならないと悟った。 著者は、なぜ自分の愛する街や望んでいた妻と一緒に、なぜしばしば痛ましい憂鬱を感じるのか理解できませんでした。
チュッチェフは、憂鬱と家庭生活の楽しさの間の相反する感情と絶え間なく闘いながら、「凧のバラの片付けから」という詩を創作します。 私にアイデアを与えたのは、「地平線を越える」まで空に上がった凧を見たときでした。 著者はその鳥が人間にないものを持っていることに気づき、感嘆と興奮を持ってその飛行を観察した。 詩人は、凧がその自然の要素をどのように浴びているかを賞賛し、これに彼が生活の状況のために失った内なる自由の象徴を見ました。 だからこそ、飛行機を見るのは楽しくもあり、悲しくもあった。
この誇り高く自由な鳥の強さを称賛し、彼は自分の両翼を上から与えられた生命力と比較しながら歌います。 結局のところ、彼らのおかげで、彼は必要と感じたときに、好きな場所に飛ぶことができました。 人々にはそのようなものはなく、人は自分が生きている虚栄心を放棄して、誰よりも飛び立つことができません。 「私は地球の王であり、地球に根ざしています！...」この詩は次の行で終わります。著者は、人間はより高い存在であるが、それでも人間の自由を持っていないという事実に対する誇りを強調しています。凧。
詩の分析 凧は計画通りに上がりました
これは、小さなスズメの偉大な勇気についてのツルゲーネフの空白の詩です。 まず、著者が状況を説明します。 狩猟と旅行の愛好家として知られるイワン・セルゲイビッチは帰国していた。
1857 年初頭に書かれたこの作品は、牧歌的なジャンルと叙情的な内容の一人称で書かれています。 4つの四行詩から構成されています。 選択されたテーマは、夜空の描写と、その前で観察者が経験する感覚です。
空き地から凧が上がってきました…」
チュッチェフ F.I.
凧が空き地から上がり、
彼は空高く舞い上がった。
高く高く、さらにカールします -
そして彼は地平線の彼方へ行きました！
母なる自然が彼に与えた
二つの強力な、二つの生きた翼 -
そして私は汗と埃にまみれてここにいます。
大地の王である私は大地に根ざしている！
1835
1.詩のテーマ - 空の凧、凧の飛行を見守る男性。 人間と自然。
2. 詩は 2 つの部分、2 つの四行詩に分かれています。
3.前編 - 特徴的な物語のイントネーション。 詩人は、空に向かって突進する凧の飛行の始まりを描きます。 これらの詩は自由に、穏やかに、慎重に響き、飛行のイメージを伝えます。
1節の言葉は、凧 - 説明の主題、第 2 節 - フレーズ空へ、 これは宇宙での凧の動きを示します。
3 ～ 4 節では、凧が飛ぶ空間が広がりますが、これは次の言葉によって示されています。より高く、より遠くへ。
最初の四行詩は、読者が作者と一緒に見る自然の実像を描いています。
最初のスタンザはスムーズに、そして落ち着いて読み進められます。 自然の中にはゆっくりとした静けさの感覚があります。
4. 文法の基本は詩の 1 行目から 3 行目で明確に強調されています。 「上がった、舞い上がった、カールした」という動詞は動きのダイナミクスを伝えます。 叙情的な主人公の視線は下から上に移動し、凧は徐々に減少しますが、逆に、人は奪われ、「地面に根付いている」と感じます、つまり、もちろん人のサイズが大きいという事実にもかかわらず、凧よりは優れていますが、鳥のように空に飛ぶことができないため、鳥には劣ります。 凧が空から地面を眺めていると想像してみましょう - 彼は「自然の王」である小さな点を見ます。凧は、自然の王は空に舞い上がっている自分、つまり凧であると「確信」します。
最後の 7 ～ 8 節は悲しみのイントネーションで響き、後半 詩。 それは、翼を奪われ、飛ぶことを奪われ、「汗と塵の中で」地球上で生きることを強いられた男の、抒情的な英雄の後悔のように聞こえます。
5-6 . 言語の意味 – 詩人は古風な語形を使用します。
“グラウンドへ" - 詩人の推論は、自然の力に対する人間の永遠かつ不変の弱さを強調しています。
古風な形さらに遠く テキストに高揚感と厳粛さを与え、スピーチを高級なスタイルに近づけます。
「上がった、舞い上がった、丸まった」という動詞は動きを表現しており、詩の絵は生き生きとしてダイナミックです。
自然- 母親 - このアプリケーションは、自然とその「息子」である凧とのつながりを示しています。
7. 詩の芸術的な絵画 - ある人は鳥が飛ぶのを眺め、凧が空に舞い上がっているのを見て、「地の王」である自分は空に上がることはできないと考えます。
8 。 飛んでいる鳥を見ていると、思わず空に上がることの不可能性について考えてしまいます。 しかし、これは人類の長年の夢です（イカロスとダイダロスを思い出してください）。 飛ぶことは自由です。 コロレンコのエッセイ『パラドックス』の主人公である腕（翼？）のない男は、「鳥が飛ぶように、人間は幸福のために生まれてきた。」と述べています。 N.A.オストロフスキーの『雷雨』のカテリーナはこう言っています。「なぜ人は鳥のように飛べないのでしょう？」 チュッチェフ、ヤン・ザルースキー、カテリーナの詩など、作品の英雄のそれぞれにとって、自由、幸福の概念は、言葉の文字通りの意味ではなく、「飛ぶ」機会です。
9-10-11 。 チュッチェフの詩は人間の能力についての反映です。 彼は「地の王」であるのに、なぜ空に昇ることができないのでしょうか？ 私たちは答えを見つけます。人間は「地上の王」であり、凧は天の王です。 しかし、人間は空を征服したいのです!... 詩の最後の行はこれについてであり、絶望的な感嘆のようにも、苦々しさのようにも聞こえます。重力に打ち勝って空に向かって「より高く、より遠く」飛び立つことは不可能であるという認識です。 」 高いところから飛んでいる凧は、本物の王のように自分の所有物を「見回す」ことができますが、人間は、自分が「地球の王」であるという事実にもかかわらず、地球を見渡すことはできません。 何があなたを妨げているのでしょうか? それは、「地の王」が地に根を張っているということです。 人は汗と埃にまみれながら、自分自身を養うために絶えず土地で働かなければなりません。 聖書のことや、禁断の木の実を食べたために楽園から追放されたことをどうして覚えていない人がいるでしょうか。 したがって、人間は「地に根を張って」汗と埃の中で働き、貪欲に空の鳥を眺めるという罰を受けるのです。
詩のテキストは、トピック「ユニオンのない複雑な文」（9 グレード）、付録、文の同種メンバー（8 グレード）、古風主義（6 グレード）を学習するときに使用できます。
