このセクションでは、キリスト教、歴史、愛、自由、仕事、信仰、文化などについて、世界文化にユニークな貢献をした著名人の格言を掲載します。 プロジェクト「偉大なる者の思い」は、ロシアで最も有名で愛されている聖人の一人である聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の言葉を引き継いでいます。
救助：
…救いは神との交わりに戻ることにあります。
自分の人間的な義に満足している人は不幸です。その人には、ご自身について次のように宣言されたキリストは必要ありません。「わたしが来たのは、義人を招くためではなく、罪人を悔い改めに招くためです」（マタイ 9:13）。
神の摂理、希望と希望、単純さと欺瞞:
ブラインドチャンスなんてない！ 神は世界を支配しており、天と下で起こるすべてのことは、全知全能の神の裁きに従って行われますが、神の知恵と全能においては理解できず、神の統治においても理解できません。
神に隠された出来事が何一つないのであれば、私たちは起こるすべてのことについて神を賛美しなければなりません。
神が世界の参加と各人の参加を支配していることを確信する必要があります。 人生の経験は、この福音の教えを確認し、承認するのに時間がかかることはありません。
良いことも悪いこともすべてが過ぎ去っていきますが、人間も悪魔も神が許さないことはできません。
なぜ私たちの霊は神の運命と許しに対して憤慨しているのでしょうか？ 私たちが神を神として敬わなかったからだ…
神への生きた信仰からは神への完全な服従が生まれ、神への服従からは心の平安と静けさがもたらされます。
神の摂理を見つめると、魂の中に深い柔和さと隣人への変わらぬ愛が形成され、それはいかなる風も揺さぶり、乱すことはできません。
...神は時代や公的な出来事や個人的な運命を超えて見られます。
神の摂理のビジョンは、神への信仰を保ち、成長させます。
クリスチャンは、神の摂理をしっかりと見つめながら、最も深刻な災難の真っ只中でも、絶え間ない勇気と揺るぎない堅さを維持します。
一時的な悲しみだけでなく、人が墓の向こうの永遠に入るときに待っている悲しみも、神の摂理のビジョンの前に立つことはできません。
クリスチャンは何事にも恥ずかしがるべきではありません。神の摂理が彼を腕に抱いているからです。 私たちが注意すべきは、主に対する忠実さを保つことです。
一人の戦士の敗北は軍全体の敗北ではありません。
...主は直接的な態度で助け主です。 そして、狡猾な政治家は自分自身の援助者であり、主はあたかも彼が最も賢明であるかのように彼を助けに来るわけではありません。
福音に従って生きる:
福音を一度読んだだけで満足してはいけません。 彼の戒めを果たそうと努め、彼の行いを読んでください。 これは人生の本であり、命をかけて読まなければなりません。
福音の戒めに従って、私たちは正統派キリスト教徒である私たちのために神が定めた法廷で裁かれるでしょう...私たちは福音に従って裁かれるでしょう、福音の戒めの履行を無視することは主ご自身を積極的に拒否することです。
福音は、天からの主である新しい人の特質を描写しています(1コリント15:48)。 この新しい人は本質的に神です。 神は、神を信じ、神によって変えられた聖なる種族を、恵みによって神に変えます。
聖霊にとっての玉座と安息は、いわば謙虚さ、愛、柔和、そして一貫してキリストのすべての聖なる戒めです。
自分の考えについても、隣人の考えについても、彼のアドバイスについても、福音を調べてください。
...福音の至福の教えは、福音の戒めの成就によってクリスチャンの中に明らかにされる霊的な状態です。 至福の言葉が次々と現れ、次々と生まれてくるということ...
清めは、清めたいという意志を生涯を通じて表明する人の中の聖霊によって達成されます。
...外的な儀式や教会の法令をただ執行するだけで、心の活動や隠された生活を告白せずに口で神を告白することは、空虚で魂を破壊する偽善として認識されます。
...戒めはすべてのキリスト教徒とキリスト教社会の両方の魂であるべきです。
霊的な推論は、聖書、特に新約聖書を読み、キリスト教徒が導く生活のタイプに応じて著作が書かれている教父たちを読むことによって習得されます。
生活することで読書が容易になることが必要です。ただ聞くだけではなく、言葉を作り、自分を欺きなさい（ヤコブ 1:22）。
聖なるバプテスマを通して与えられ、神の養子として残り続けることは、福音の戒めに従った生活によって支えられています。 福音の戒めに従って生きることから逸脱すると、養子縁組に留まることは失われます。
救いのためには、キリストに結ばれるバプテスマを受けた人々がキリストの律法に従って生きることが必要です。
...人的被害は、善と悪が混ざり合うことにあります。癒しは、悪を徐々に取り除き、私たちの中でより多くの善が働き始めることにあります。
意図：
魂が肉体の中にあるように、人間のあらゆる活動にも目的と意図が存在します。
人間は…自分の考え方に動かされている…
思考は船の舵のようなものです...
心は…人間の中での王様です。
神の律法を確信する者は、あらゆる実践において、あらゆる行為において、神を喜ばせるという目標を持っています。 彼にとって世界は主の戒めの書へと変わります。 彼はこの本を行為、行動、人生を通して読み取っています。
善と悪を区別するのは心に属しており、これが心の仕事です。 しかし、やはり時間が必要で、福音の戒めを実践して、心が完全なワインと偽物のワインの違いを味わう微妙な感覚を身につけることが必要です。
...混乱を伴うものはすべて、たとえ表面的には最高の善であるように見えたとしても、その起源は罪にあります。
一部または多数の人が神の善を悪のために利用したとしても、それを拒否すべきではありません。
霊的戦い:
悲しみが誘惑と呼ばれる理由は、悲しみが隠れた心の状態を明らかにするからです。
憑依されることは、魂を永遠に破壊する可能性のある敵の考えを受け入れることよりもはるかに重要ではありません。
罪と悔い改め、誇りと謙虚さ:
悔い改めこそが救いの秘密なのです。
...悔い改めは堕落の意識であり、救い主の必要性の意識です...
...悔い改めを任意の罪深い生活と結びつけることはできません。
悔い改めの感情は、自分自身に完全に満足している人のようなものではなく、彼の周りにはあらゆる種類の誘惑と欠点だけが見えます。
プライドの主な兆候は、他人に対する態度が冷めたり、告白を断念したりすることです。
謙虚な人は神の意志に完全に身を委ねます...謙虚さは神を信頼します-それ自体や人々を信頼しません。 したがって、その動作は単純で、直接的で、しっかりしていて、威厳があります。
謙虚さは自分自身を謙虚であるとは考えません。
偽りの謙虚さは常に作られた外観を持ちます。それはそれ自体をそれとともに公表します。
偽りの謙虚さは情景を好みます。それは騙し、騙されます。
最大の魅力は、自分が妄想から自由であると認識できることです。
祈りの禁欲者が陥るあらゆる種類の悪魔のような妄想は、悔い改めが祈りの基礎に置かれていないこと、悔い改めが祈りの源、魂、目標になっていないという事実から生じます。
パリサイ人は、律法の本質を構成する神の戒めの履行を放棄し、外面的な些細なことを洗練された形で履行しようと努めています...
自分を罪人であると認めることは救いのために必要ですが、罪深さのために自分を非難し、あらゆる方向に突進することは非常に有害です。 「節度のないものはすべて悪魔から来ている」と僧侶ピメン大王は言いました。
間違いを犯さないことは地球上の人にとっては珍しいことであり、最も深い砂漠と孤独の住民よりも劣っています。
自分自身に不可能なことを望まないでください。自分の魂に与えられないものを要求しないでください。 悔い改めることで趣味を治し、悔い改めの精神で仕事の不足を補いましょう。
私たちは、自分にとって珍しいことを自分に要求することで、自分自身を傷つけることがよくあります。
不可能を求めるのは愚かなことだ。
人は自分の魂に、自分の心から、与えられる以上のものを求めるべきではありません。
自分の魂の弱さに対して寛大でありなさい。 過度の厳しさは悔い改めから気をそらし、落胆と絶望につながります。
生き方に対応しない美徳の研究は白昼夢を生み出し、人を誤った状態に導きます。 生き方に対応しない美徳を実践すると、人生は実りのないものになります。
隣人への愛、他人の救いへの配慮、非難、憤り、許し：
兄弟に対する愛は、兄弟に関する主の戒めを守ることにあります(2ヨハネ1:6)。
隣人への正しい愛は、福音の戒めを果たすことにあります...
福音によって教えられたあなたの心は、すべての隣人の中にキリストを見るとき、すべての隣人の前で謙虚になります。
そして、聖なる教父たちは、隣人に戒めの履行を求めるよう命令しません。それは平和を侵害するだけだからです。
隣人への愛は、隣人に対する謙虚さを先行させ、謙虚さを伴います。 隣人への憎しみの前には、彼への非難、屈辱、中傷、軽蔑、そうでなければプライドが先行します。
あなたの愛する人のために、法律が許す範囲内でできることをしてください。 しかし、常にそれらを神に委ねてください。そうすれば、あなたの盲目的で肉欲的な無意識の愛は、少しずつ霊的で理性的で神聖なものに変わっていきます。
私たちはすべての人を神に捧げなければなりません。 教会は私たちにこのことを教えています。 彼女はこう言います。「私たち自身、そしてお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げましょう。」
隣人に負担をかけないことは問題ではありません。 それを変えると、あなたの隣人は都合よく修復不可能なほど損傷を受け、残りの人生で何もできなくなるかもしれません。
従わない人々や救いの言葉に耳を傾けない人々について非常に悲しむ必要はありません。 しかし、適切なことを彼らに告げた後は、神の意志に彼らを委ねてください。神の意志は、神の右手に無数にある他の武器や手段によって彼らを正しい道に導くことができるのです。
彼らのための祈りは、彼らへの言葉よりも隣人に強い影響を与えます。なぜなら、祈りは全能の神ご自身を行動に移し、神はご自身の創造物に対して、ご自分に喜ばれるすべてのことをなさるからです。
救い主がペテロに御自分に従うように命じられたことを思い出してください。そしてペテロが他の人の世話をして尋ねたとき、彼は聞いた、「あなたは他の人のことをどうするのですか、私に従いなさい」と。 時期尚早に間違って他人に気を配ることで、私たちは自分自身への気遣いを忘れたり弱めたりすることがよくあります。
隣人を裁かないためには、隣人に対する裁きを放棄しなければなりません...
人は隣人を非難することから強制的に気をそらし、神への畏れと謙虚さによってそれから身を守らなければなりません。
キリストの僕は誰かの敵になることはできません。
従順：
真の従順とは、唯一の神である神への従順です。
人への信仰は熱狂的な狂信につながります。
...魂を破壊するような演技と最も悲しいコメディ - 霊的な賜物を持たずに古代の聖なる長老の役割を引き受ける長老たち...
自由：
自由になれ！ いかなる几帳面さにも縛られないでください。 ルールは男性のためのものであり、男性がルールのためにあるものではありません。
... 人生において、量に縛られることなく、賢明な比例性を維持してください。
安息日について主が言われた、安息日は人間のためのものであり、人間のためのものではない（マルコ 2:27）ということは、すべての敬虔な行為、そしてそれらの間の祈りの規則に適用することができ、またそうすべきです。
福音の戒めにすべての注意を払い、それに従って自分自身を生きたいけにえとして捧げ、神に喜ばれましょう。 衣服を着替えるなど、魂に影響を与えない外面的な行為は完全に自由です。
祈り：
神への道は祈りです。
祈りの魂は注意です。
祈りを唱え続けると、気が散ってしまいます。
...教父たちは、クリスチャンに対する規則はできるだけ単純で単純なものであるようにと命じています。
祈りの規則を果たすことの本質は、それが注意を払って満たされることです。 注意を払うと、私たちの精神は謙虚になります。 謙虚さから悔い改めが生まれます。 ゆっくりルールを作るためには、ルールは適度でなければなりません。
速い：
禁欲が有害であるのと同様に、不摂生も有害です。あるいはそれ以上に有害です。
...病人や高齢者は過度の身体運動に注意する必要があります...
教会：
教会への従順がなければ謙虚さはありません。 謙虚さがなければ救いはありません。謙虚になって私を救ってください、と預言者は言いました（詩 115:5）。
...人は魂と肉体で構成されているため、外部の儀式や規制が必要であることが判明しました。
...人としての司祭の弱さは、秘跡の執行をまったく妨げるものではありません。秘跡は、その人に与えられた神権の恵みによって行われるのであって、その人自身の功績のためではありません。ある人が自分の長所と恵みの賜物を組み合わせているのを見るのは楽しいことです。
異端：
異端はキリスト教に関する誤った教えです...異端は心の罪です。 この罪の本質は冒涜です。
...すべての古代の異端は、さまざまに変化する装いの下で、ただ一つの目標を目指して努力しました。それは、言葉の神性を拒否し、受肉の教義を歪めたということです。 新しい人たちは、聖霊の働きを最も熱心に拒否します...
異邦人に対する態度:
キリスト教の栄光を奪われた人々は、創造時に受けた別の栄光を奪われることはありません。彼らは神の似姿なのです。
富と貧困:
一時的な富は堕落の結果であるため、不正と呼ばれます。
知識：
自分の魂に有害な知識を示すよりも、無知を認める方が良いでしょう。
奇跡:
しるしを見たいという願望は不信仰のしるしであり、不信仰を信仰に変えるためにしるしが与えられました。
日常生活:
家事や家事を行うことは非常に役立ちます。怠惰から解放され、心の見えない闘争を和らげます。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の伝記
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) (1807-1867) - 19 世紀のロシアの精神作家、司教、神学者、説教者。
1807年2月5日(17)、ヴォログダ地方のポクロフスコエ村で古い貴族の家に生まれた。
世界では、将来の聖人の名前はドミトリー・アレクサンドロヴィチ・ブリアンチャニノフでした。
子どもの頃から、彼は祈りと孤独を好む傾向がありました。 1822年、父親の強い勧めでディミトリは軍事工学学校に入学し、1826年に卒業した。 若い男の前には輝かしい世俗的なキャリアが開かれましたが、最終試験の前でさえ、僧侶になりたいと辞表を提出しました。
この要求は認められず、ディミトリ・アレクサンドロヴィチはディナブルグ要塞に勤務することになったが、そこで重篤な病気になった。 1827 年 11 月 6 日、彼は念願の辞任を受け、すぐに修道士として修道院に入りました。
1831年6月28日、ヴォログダのステファン・D・A・ブリアンチャニノフ司教は、聖殉教者イグナティウス神を讃えてイグナティウスという名前の修道士を剃刀した。 7月5日に彼はヒエロ執事に叙階され、7月20日にはヒエロモンクに叙階された。 その後、1833 年に修道院長の階級に昇進し、1834 年には司祭の階級に昇進しました。
1857 年 10 月 27 日、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂で司教の聖別が行われました。 イグナチオ神父がコーカサスと黒海の司教に就任。
1861年、イグナチオ司教は引退し、コストロマ教区のニコロ・ババエフスキー修道院に定住し、1867年4月30日（5月12日）に亡くなるまで、そこで孤独な祈りの生活を送りました。
聖イグナチオは 1988 年 6 月 6 日に列聖されました。 列聖前の1988年5月26日、彼の遺物は厳粛に聖なるヴヴェデンスキー・トルグスキー修道院（ヤロスラヴリ）に移され、今もそこに安置されている。
近所の人たちとの会話や付き合いは人に大きな影響を与えます。 科学者との会話や知人は多くの情報を明らかにし、詩人との場合は多くの崇高な思考や感情を、旅行者との場合は国、人々の道徳と習慣についての多くの知識を明らかにします。
それは明らかです。聖人たちとの会話や知り合いは神聖さを伝えます。 あなたがたは尊い者に対しては無実であり、罪のない人に対しては無実であり、選ばれた者に対しては選ばれるであろう(詩17:26-27)。
これから、聖書では人生とさえ呼ばれていない短い地上の人生の間に、聖徒たちと知り合いになってください。 あなたは天国の彼らの社会に属したいですか、彼らの至福の参加者になりたいですか？ これからは彼らと交わりを深めてください。 あなたが肉体の神殿を離れるとき、彼らはあなたを彼らの知人、友人として受け入れるでしょう(ルカ16:9)。
思いの一致、感情の一致、目的の一致によるつながりほど、より密接な知り合いも、より密接なつながりもありません(1コリント1:10)。
全会一致があるところには、確実に全会一致があり、必ず 1 つの目標があり、その目標を達成する上で平等な成功が得られます。
聖なる父たちの著作を読んで、彼らの考えや精神を吸収しましょう。 教皇たちは救いという目標を達成しました。 そして、自然な流れでこの目標を達成するでしょう。 聖なる父たちと心を一つにし、一つとして、あなたは救われるでしょう。
天は聖なる父たちをその祝福された胸に受け入れました。 これによって彼は、教父たちの考え、感情、行為が彼にとって喜ばしいものであると証言しました。
教皇たちは自分たちの考え、心、行動の仕方を文書で表現しました。 これは、天国への真の導きが何であるかを意味します。それは、天国そのもの、つまり父たちの著作によって証明されています。
聖なる父たちの著作はすべて聖霊の霊感または影響のもとに編纂されました。 彼らの中の素晴らしい調和、素晴らしい油注ぎ！ それらに導かれる人は、間違いなく聖霊に導かれています。
地球上のすべての水は海に流れ込み、おそらく海は地球上のすべての水の始まりとして機能します。 先祖たちの著作はすべて福音書に統合されています。 誰もが私たちの主イエス・キリストの戒めの正確な成就を私たちに教えようとする傾向があります。 それらのすべては、源も終わりも聖福音です。
教皇たちは、福音への取り組み方、読み方、正しく理解する方法、福音の理解を助けるものと妨げるものを教えます。 したがって、まず、教父たちを読むことにもっと時間を費やしてください。 福音書を読むように教えられるときは、まず福音書を読んでください。
教皇を読まずに福音書を読むだけで十分だと考えないでください。 これは傲慢で危険な考えです。 聖なる父親が、その著書を通じて予備的なしつけと教育を受けた最愛の我が子と同じように、あなたを福音に導いてもらうほうがよいでしょう。
聖なる教父たちを狂ったように傲慢にも拒否し、盲目的な大胆さをもって、汚れた心と心をもって福音に直接近づいた多くの者、そしてその全員が、悲惨な過ちに陥ったのです。 福音は彼らを拒否し、謙虚な人だけを認めます。
父親たちの経典を読むことは、すべての美徳の親であり王です。
教父たちの経典を読むことで、私たちは聖書の真の理解、正しい信仰、福音の戒めに従って生きること、福音の戒めに対して持つべき深い敬意、一言で言えば救いとクリスチャンを学びます。完璧。
精神的な指導者を軽視して、父親らしい著作を読むことは、救われ、さらにはキリスト教の完全性を達成したいと願う人々にとっての主な指針となった（ソルスキーのニルス尊者、規則）。
聖なる父たちの本は、彼らの一人が言ったように、鏡のようなものです。それを注意深く頻繁に見ることによって、魂は自分の欠点をすべて見ることができます。
繰り返しますが、これらの本は豊富な医学的治療法のコレクションのようなものです。その中で魂はそれぞれの病気に効く救いの薬を見つけることができます。
キプロスの聖エピファニウスは、「神聖な書物をひと目見ると、人は敬虔な生活に興奮する」（アルファベット・パテリコン）と述べました。
教皇の朗読は徹底的で、注意深く、絶え間なく行われなければなりません。肯定の声を嫌う私たちの目に見えない敵は、特にこの声が教父から発せられることを嫌います。
この声は、私たちの敵の陰謀、欺瞞を暴き、彼のネットワーク、行動様式を明らかにします。したがって、敵はさまざまな高慢で冒涜的な考えで教父たちの読書に対抗して武装し、修行者を無駄な心配に陥らせようとします。読書を保存することから彼の気をそらすために、彼は落胆と退屈、物忘れと戦っています。
教皇の聖典とのこの戦いから、敵に憎まれている兵器を救うことがいかに私たちにとって重要であるかを結論づけなければなりません。 敵は我々の手から彼を引き剥がすことを非常に懸念している。
皆さんも自分のライフスタイルに合った父親の読書を自分で選んでください。 隠者に沈黙について書いた父親の文章を読んでもらいましょう。 寮に住む修道士 - 修道寮の説明書を書いた父親たち。 世界の真ん中に住むクリスチャン、つまりキリスト教全体に教えを伝えた聖なる父たち。
誰もが、自分の階級に関係なく、父親たちの著作から豊富な教訓を引き出しています。
自分のライフスタイルに応じた読書が必ず必要です。そうでないと、神聖ではあるものの、行為自体では満たされない考えでいっぱいになり、想像力と欲望だけが無駄な活動を呼び起こすことになります。 あなたの生き方にふさわしい敬虔な行いがあなたの手から滑り落ちてしまうでしょう。
あなたは無益な夢想家になるだけでなく、行動の輪と常に矛盾するあなたの考えは、間違いなくあなたの心に混乱を引き起こし、あなたの行動に不確実性をもたらし、あなたとあなたの隣人にとって苦痛で有害です。
聖書と教父を誤って読むと、容易に救いの道から逸れ、通行不能なジャングルや深い深淵に陥ってしまう可能性があり、多くの人がそれと同じ状況に陥りました。 アーメン。
私自身の著作について
私の著作は私のものではありません。 彼らの情報源は教父たちであり、彼らは正教会の教父たちに属しています。 神の摂理により、この重要な霊的食物を現代の信者の残りの者に教えるための道具として私が選ばれたことは、彼らと私に対する神の祝福です。 「世界は自分自身を愛しています」と救い主は言われました。
世界が、世界の諸要素と精神の中で宣言される神の言葉を聞くとき、すなわち、 神の教えの装いに覆われた自分の教えを聞くと、彼はそれを賞賛して称賛します。 彼が言葉の中に、世界の支配に対して破壊的に作用する別の霊の存在を感知すると、その言葉に対する憎悪に感染し、その言葉を発した者に対して迫害を開始する。
キリストにあるのではなく、自分自身の堕落した本性を発展させることによって知識を獲得し、世界との交わりにおいて霊を保つことは非常に危険です。
後者の方法の領域で行動すると、ユダヤ人の聖職者がこの致命的な敵意に感染し、そのために最初の殉教者ステファノによって有罪判決を受けたのと同じように、人々は確実に聖霊に対する敵意に感染するでしょう（使徒行伝7:51） ）。
これらの文字通りの学者たちは、ステパノが語った御霊の言葉と対比する言葉を見つけられなかったので、御霊の器に対する羨望と憎悪が燃え上がりました。
彼らは言葉に石で反応しました。 彼らは真理の教えに殺人で応じた。 神の言葉は常に世によって迫害されてきました。 世からの迫害は常に神からの教えの証拠です。
東方教会の教父たちの教えと聖書との真実と一致について
今、私は持っているスラブ語、ロシア語、その他の言語で書かれた本を読んでいます。その中には「エジプトの聖なる砂漠の住人たちの格言集」が収められています。
これらのことわざは貴重な真珠です。 ダイバーは高価な真珠を手に入れるために深海に降ります。そして聖なる父たちは深い砂漠に引退し、自分自身を深く掘り下げ、キリストのような謙虚さ、幼児のような単純さと優しさ、天使のような冷静さなど、さまざまな貴重な霊的な真珠を発見しました。霊的な推論と知恵、つまり、福音を発見しました。
今日私は、私がいつも特に好きであり、常に私の心に特に寄り添ってきた偉大なシソイのあの言葉を読みました。 ある修道士は彼にこう言いました。「私は常に神のことを思い出しています。」 修道士シソエスは彼に答えました、「これは素晴らしいことではありません。自分自身をすべての創造物よりも悪いと考えるなら、それは素晴らしいことです。」
崇高な職業とは、絶えず神を思い出すことです。 しかし、この高さは、そこへのはしごが謙虚な堅固な石に基づいていない場合、非常に危険です。
聖書がいかに父親たちの意見と一致しているかを見てください。 聖書にはこう書かれています：「あなたは全焼のいけにえを好みません…神への犠牲は打ち砕かれた精神です。悔い改めて謙虚な心は神に軽蔑されません。」
人間のいけにえや全焼のいけにえ自体は、霊的な貧しさの感情、悔い改めの感情に基づいたものでなければなりません。 これがなければ、彼らは神に拒絶されます。 また、私は偉大なピメンの言葉がとても好きです。「私たちが常にすべてのことを自分のせいにしていれば、どこにでも平和が見つかるでしょう」と彼は言いました。
別の父親は、「私たちは自分を責めるという楽な重荷から離れ、他人を責めるという重い重荷を引き受けた」と語った。 このような格言は一冊の本に値するほどです。 聖なる砂漠の住人ほど福音を深く掘り下げた人はいないようです。 彼らは、自分たちの人生そのもの、自分たちの考えや感情そのものを使って福音を実践しようとしました。
彼らの際立った特徴は、最も深い謙虚さでした。 人間の堕落は彼らの瞑想の絶え間ない主題でした。 彼らの絶え間ない仕事は、彼らの罪について叫ぶことでした...東方教会の教皇たちは、読者を愛の抱擁に導くのではなく、ビジョンの高みに導くのではありません-彼らは読者に自分の罪と堕落について考えさせ、罪を告白するように導きます。救い主よ、創造主の慈悲の前で自分のために泣くこと。
彼らはまず、私たちの身体の不純な願望を抑制し、身体を軽くして霊的活動ができるようにすることを教えます。 それから彼らは心に向きを変え、その考え方、その心を正し、私たちが堕落した後に獲得した考えを取り除き、福音に生き生きと描かれている、新しくなった人間性の考えに置き換えます。
心を矯正することで、聖なる父たちは心を矯正し、そのスキルと感覚を変えることに努めます。
心を浄化することは、心を浄化することよりも難しい。心は、新しい考えの正当性を確信すると、古い考えを簡単に捨て、新しい考えを簡単に吸収してしまう。 しかし、スキルをスキルに、財産を財産に、感情を別の感情に、反対の感情に置き換えるのは仕事であり、これは大変で長い作業であり、信じられないほどの闘いです。
父親たちはこの闘争のすさまじさを次のように表現しています。「血を与え、霊を受けよ」。 これは、私たちが肉と血のすべての罪深い欲望、肉と血に依存する心と心のすべての動きを殺さなければならないことを意味します。
体、心、心を霊の制御下に置くことが必要です。 血と神経は、怒り、金銭への愛、欲望、虚栄心など、多くの情熱によって動き始めます。 最後の 2 つは、不法労働をする修行者の血を非常に熱くし、彼らを熱狂的な狂信者に変えます。
虚栄心は、人が自分の不純さ、真実の達成の失敗のためにまだ不可能な精神的な状態を時期尚早に追求します-彼は自分自身のために夢を発明します。 そして官能性は、虚栄心の作用にその作用を加えて、心の中に魅惑的で偽りの慰め、快楽、恍惚を生み出します。
この状態は自己妄想の状態です。 不法就労する人は皆この状態にあります。 それは、彼らのエクスプロイトをどれだけ強化するかに応じて、多かれ少なかれ彼らの中で発達します...
東方教会の教父たちには、血の熱した状態は決して目に見えません。 彼らは決して熱狂することはありません...彼らの文章から人は真の自己犠牲を吹き込み、情熱を静める聖霊の香りを吸います。 スズメバチが線香を吸うと飛び去るのと同じように、世界の息子たちはこの香りから逃げます。 「世界は自分自身を愛している」と主は言われました...
そして、「賢い者はその欺きにつまずき」(1コリント3:19)、彼らはつまずき、ひどい転落に陥ったのです。
彼らは暗い霊的な心で「霊的」を説明したかったのですが、教父たちの著作にあるこの「霊的」は彼らにとって奇妙で、聖書に矛盾しているように思えました。
「霊的なものが霊的なものを決定する」と聖使徒パウロは言いました。
「しかし、霊的な人は神の霊を受け入れません。彼は愚かで理解できないので、霊的なものを求めて努力します。」（1コリント2：14）。
新約聖書のロシア語訳の最後の言葉は次のように書かれています。「なぜなら、これ（霊的なもの）は霊的に裁かれなければならないからです。」
地上生活の虚しさについて。 教父の読書について
まさに、地上の人生の道は悲しいものです。 人がその仕事の重要な部分を達成して振り返ると、若い頃にあんなに貪欲に努力した地上のあらゆる楽しいことがなんと空しいことに思えるでしょう。
少なくとも、虚栄心に犠牲にして残りの人生を失わないようにしましょう。 読者を避けられない自己欺瞞に導くようなロマンチックな外国の本を通してではなく、私たちの教会の聖なる作家たちの導きを通して永遠を知りましょう。その中にはロマンチックな、夢のような、お世辞や心と心を欺くようなものは何もありません。 。
私たちの教会の作家を読むことは、創造主であり救い主である神と人間の関係についての肯定的な知識を伝え、想像上の霊的愛の甘い感情に媚びるのではなく、悔い改めを通して神に近づくことを教えてくれます...
霊的な愛は完全な者の所有物であり、敬虔な人々と救われようとしている人々の所有物は神への畏れであり、自分たちの罪と欠点を見つめることです。 両方の結果は、悔い改めによって表現される、悔い改めと謙虚な心です。 これは正教会の真の道徳的な教えであり、欺瞞や自己欺瞞とは無縁です。
立場に応じたスピリチュアルな本の読み方について
あなたのライフスタイルに合った教父の本を読んでみてください。そうすれば、聖父の著作を賞賛して読むだけでなく、それを仕事そのものに応用できるようになります。
世界の真ん中に住むクリスチャンは、人々のために書き、物質的な追求に人生を費やす人々にキリスト教の美徳を教えた偉大な聖人の著作を読まなければなりません。
もう一つの読書は修道僧のためのものです。彼らはこの種の生活についての指示を書いた聖なる教父を読むべきです。 そして、沈黙と隠者のためのもう一つの読書！
生き方に対応しない美徳の研究は白昼夢を生み出し、人を誤った状態に導きます。
生き方に対応しない美徳を実践すると、人生は実りのないものになります。 そして、人生は無駄に疲れ果て、美徳は消えます。魂はそれらを長い間自分自身と一緒に保つことができず、すぐにそれらを離れなければなりません、なぜならそれらは自分の力を超えているからです。
そのような高尚な美徳の実践は、その人の力や能力を超えて、しばしば治癒を超えて魂にダメージを与え、長期間、時には残りの人生にわたって魂を動揺させ、敬虔な行為を行うことができなくなります。
主は「新しいぶどう酒」、つまり「新しいぶどう酒」を命じられました。 崇高な美徳と偉業、「新しい革袋を注ぐ」、つまり すでに敬虔な行為において成熟し、恵みによって新たにされ啓発された修行者に提供するためである。
彼は、古い革袋に新しいワインを注ぐこと、古いローブに新しい当て布を付けることを禁じました。
あなたの魂がまだ熟していない崇高な偉業があなたを助けるとは思わないでください！ いいえ！
彼はあなたをさらに動揺させるでしょう。あなたは彼から離れなければならず、落胆、絶望、憂鬱、苦い思いがあなたの魂に現れます。
そのような性質では、以前よりも大きな間違いや神の律法への違反を犯すことになるでしょう。
「古いローブに新しいパッチを貼り付けることはありません。穴が大きくなるだけだからです。」 そして、一般の修道士にとって、そして世界の真ん中に住むクリスチャンにとって、最も有益な読書は新約聖書、特に福音書です。
世界の真ん中に住むクリスチャンは、修道士のために書いた教父たちの本を読むべきではありません。 行為そのものによっては満たされない美徳を読んで何の役に立つでしょうか？ 利益はあり得ませんが、精神的な状態の夢の夢想が人に呼び起こされ、それが決して彼に合わないという事実からなる害がある可能性があります。
この夢見心地は、時には崇高な美徳への想像力を喜ばせ、時にはこれらの美徳を達成できないとわかると魂に落胆と絶望をもたらし、常に常に私たちにとって正しい善行から気をそらし、それによって私たちの人生を狂わせます。空虚、無益。
世の中で生き、生涯を終える運命にあるクリスチャンは、一般のすべてのクリスチャンのために書いた聖なる教父たちを読むべきです。
これらは、作品がロシア語で書かれた、またはロシア語に翻訳された作家です。 ジョン・クリソストム、セント。 ロストフのディメトリオス、ヴォロネジの聖ティホン、アストラハンのニケフォロス、隠遁者ジョージ。 読書スペースも充実！ 豊かな霊的牧草地であり、キリストの言葉を発する羊は、その牧草地でお腹がいっぱいになるまで餌を食べることができます。
聖イグナチオ・ブリアンチャニノフ
あなたが自分の部屋に入り、ドアを閉めたら、隠れておられるあなたの父に祈りなさい。 そうすれば、ひそかに見ておられるあなたの父が、公然とあなたに報いてくださるでしょう…(マタイ6:6)。
孤独な祈りを命じられた主は、福音書が語るように、地上をさまよっている間、しばしばご自身もその中に留まりました。 彼には頭を横たえる場所がなかったので、静かな山の頂上や日陰のブドウ畑が彼の静かで穏やかな独房の代わりになることがよくありました。
夜の暗闇は物を詮索好きな目から覆い、沈黙の沈黙は耳を楽しませません。 静寂の中で、夜であれば、より注意深く祈ることができます。 主が主に祈りのために孤独と夜を選ばれたのは、私たちが祈りに関する主の戒めに従うだけでなく、主の模範に従うためでした。 主ご自身にとって祈りは必要でしたか？ 人間として地球上で私たちと共におられ、神としてのイエスは父と聖霊から切り離すことができず、彼らとともに一つの神聖な意志と神聖な力を持っておられました。
「自分の部屋に入り、ドアを閉めたら、秘密の場所にいるあなたの父に祈りなさい。」 あなたの祈りのことを誰にも知らせないでください。あなたの友人でも、あなたの親戚でも、あなたの心に同居してあなたの祈りの功績について誰かに話したり、それについてほのめかしたりするようにあなたを駆り立てている虚栄心そのものでもありません。
無駄話をし、あなたの祈りを盗みに来る人々から独房のドアを閉めてください。 祈りから気をそらそうとする無関係な考えから心の扉を閉めてください。 あなたを混乱させ、汚そうとする罪深い感覚から心の扉を閉めて祈りなさい。
あなたが作った多言的で雄弁な祈りは、どんなに強く感動的であるように見えても、敢えて神に捧げてはなりません。それらは堕落した心の産物であり、冒涜された犠牲者であるため、霊的な観点から受け入れられるものではありません。神の祭壇。 そして、あなたは、自分が作った祈りの優雅な表現を賞賛し、良心の慰めとしての虚栄心と官能の洗練された効果を認識し、さらには恵みを認識し、祈りから遠く離れてしまうでしょう。 あなたが十分に祈っており、すでにある程度の神を喜ばせているように見えるその瞬間に、あなたは祈りから遠く離れてしまうでしょう。
神の道を歩み始めた魂は、たとえこの世の知恵に富んでいたとしても、神聖で霊的なものすべてについて深い無知に陥っています。 彼女は無知のため、どのように、どのくらい祈ればよいのか分かりません。 幼児の魂を助けるために、聖教会は祈りの規則を定めました。
祈りの規則は、神の霊感を受けた聖なる教父によって構成されたいくつかの祈りを集めたもので、特定の状況と時間に合わせて調整されています。
この規則の目的は、魂に欠けている祈りのような考えや感情、さらには正しく、神聖で、本当に神に喜ばれる考えや感情を与えることです。 聖なる父たちの恵みに満ちた祈りには、そんな思いが込められています。
朝の祈りの練習のために、朝の祈りまたは朝のルールと呼ばれる特別な祈りのコレクションがあります。 就寝前の夜の祈り - 就寝時の祈り、または夕方の規則と呼ばれる別の祈りの集まり。 特別な祈りのコレクションは、キリストの聖なる神秘を受け入れる準備をしている人々によって読まれ、聖体拝領の規則と呼ばれます。 ほとんどの時間を敬虔な修行に捧げる人々（修道士）は、午後の3時間目頃に、日課または修道院の規則と呼ばれる特別な祈りの集を読みます。 他の人は毎日いくつかのカティスマを読み、新約聖書のいくつかの章を読み、数回お辞儀をします-これらすべてが規則と呼ばれます。
ルール！ 祈りによって人に生じるまさにその影響から借用した、「ルール」という名前は何と正確なことでしょう。 祈りの規則は魂を正しく聖く導き、霊と真理において神を礼拝することを教えます(ヨハネ4:23)。一方、魂は放っておかれ、正しい祈りの道を歩むことができませんでした。 罪によるダメージと暗さのせいで、彼女は常に横を向き、しばしば深淵に落ち、今は放心状態に、今は白昼夢に陥り、今は虚栄心と官能性によって生み出された、高い祈りの状態の空虚で欺瞞的な幽霊に変身することがよくありました。 。
祈りの規則は、祈る人を謙虚さと悔い改めという救いの気質で保ち、絶えず自己を非難することを教え、優しさで養い、全善にして慈悲深い神への希望で強め、キリストの平和で彼を喜ばせ、神とその隣人への愛。
聖体拝領の祈りは何と崇高で深いのでしょうか。 それらは、キリストの神聖な神秘に近づく人々に何と優れた備えを与えてくれるのでしょう。 彼らは主に喜ばれる素晴らしい考えと感覚で魂の家を掃除し、飾ります。 キリスト教の最も偉大な秘跡は、これらの祈りの中で荘厳に描かれ、説明されています。 この高さとは対照的に、人間の欠点が生き生きと正確に計算され、人間の弱さと無価値さが示されています。 彼らからは、空からの太陽のように、理解できない神の善意が輝いています。そのために、神は人間の取るに足らないものにもかかわらず、人間と緊密に団結しようと意図しています。
朝の祈りは、朝の活力と新鮮さを息づかせます。官能的な太陽の光と地上の日の光を見た人は、真理の太陽であるキリストによって生み出される最高の霊的な光と終わりのない日のビジョンを望むことを学びます。 。
夜中のつかの間の静けさは、墓の暗闇の中での前向きな眠りのイメージです。 そして、就寝前の祈りは私たちに永遠への移行を思い出させ、日中のすべての活動を振り返り、神に私たちの罪を告白し、悔い改めをもたらすように教えてくれます。
最も愛しいイエスへのアカシストの祈りの朗読は、その尊厳に加えて、次のようなイエスの祈りを実践するための優れた準備としても役立ちます。罪人。" この祈りは、（キリスト教の）単純さと純粋さを達成した、成功した修行者たちのほぼ唯一の実践であり、彼らにとって、多くの思考と冗長さはすべて面倒な娯楽として機能します。 アカシストは、イエスの祈りにどのような考えが伴うかを示していますが、初心者にとっては非常に無味乾燥に思えます。 彼（アカシスト）は主イエス・キリストによる憐れみを求める罪人の嘆願だけを描いていますが、この嘆願には初心者の心の幼児期に応じてさまざまな形が与えられます。 このようにして、あらかじめ柔らかくしておいた食べ物を赤ちゃんに与えるのです。
神の母に対するアカシストは、言葉なる神の受肉と、受肉した神の誕生のために「あらゆる世代から祝福された」（ルカ1:48）神の母の偉大さを称賛します。 あたかも大きな絵画のように、言葉なる神の受肉という偉大な神秘が、無数の驚くべき特徴、色、色合いを用いてアカシストで描かれています。 照明が成功すると、あらゆる写真が活気づけられ、神の母に対するアカシストは並外れた恵みの光で照らされます。 この光は純粋に作用します。心を照らし、喜びと情報で心を満たします。 （アカシストの言葉を借りれば）心と心に生み出される素晴らしい効果によれば、理解できないものが完全に理解されたものとして受け入れられます。
多くの敬虔なキリスト教徒、特に修道士は、夜の静寂と暗闇を利用して、非常に長い夜の規則を実行します。 彼らは就寝前の祈りに、カティスマスを読み、福音書を読み、使徒を読み、アカシストを読み、イエスの祈りで頭を下げることを加えます...キリストの僕たちは独房の静寂の中で叫び、主の前に熱烈な祈りを注ぎます...喜びと喜びの中で。神のしもべたちは、前夜祈りに費やしたその日を、神への思いとすべての善行で迎えます。
主は祈りの際にひざまずいておられました。ひざまずくのに十分な力があるのであれば、ひざまずくことを無視すべきではありません。 父祖たちの説明によれば、地表への礼拝によって私たちの堕落が描かれ、地から立ち上がることによって私たちの救いが描かれます（聖テオリプトスの言葉。フィロカリア、パート2）。 夜のルールを開始する前に、ルールを熱心に注意深く読む準備をするために、できるだけ多くのお辞儀をすることが特に役立ちます。
礼をするときは、急いではいけません。 ルールと礼の両方を、できるだけ余裕を持って注意して行う必要があります。 祈りを捧げたり頭を下げたりする回数を減らし、注意を払って祈るほうが、注意を払わずにたくさん祈るよりも良いのです。
自分の強みに応じたルールを自分で選択してください。 安息日について主が言われた、安息日は人間のためのものではなく、人間のためのものではない（マルコ 2:27）ということは、祈りの規則だけでなく、すべての敬虔な行為にも適用できますし、またそうすべきです。 祈りのルールは人のためのものであり、ルールのための人ではありません。祈りのルールは、人の精神的な成功の達成に貢献すべきであり、不都合な重荷（面倒な義務）となり、体力を消耗し、魂を混乱させるものであってはなりません。 さらに、それが高慢で有害なうぬぼれや、他人に対する有害な非難や屈辱の理由になってはなりません。
自分の強みや生き方に応じて慎重に選んだ祈りのルールは、救いを求めて努力する人にとって大きな助けとなります。 規定の時間にそれを実行することは、（恒常性から）スキルに変わり、必要な自然なニーズに変わります。 この祝福されたスキルを獲得した後、彼が規則を実行する通常の場所に近づくとすぐに、彼の魂はすでに祈りの気分で満たされています。彼にはまだ読んだ祈りを一言も発声する時間がありませんが、すでに彼の心は満たされています。優しさに満たされ、彼の心全体が内なる細胞（ハート）の奥深くへと入っていきます。
「私は、長い規則だがすぐに放棄される規則よりも、短い規則だが常に守り続ける規則の方が好きだ」と偉大な神父マトイは言いました。 そして、これは常に、彼の強さに不釣り合いな祈りの規則の運命です。最初の熱意の衝動で、修行者はそれを満たしますが、もちろん、しばらくは質よりも量に注意を払いますが、その後、修行者によって引き起こされる疲労が蓄積されます。彼の力を超える偉業は、徐々に彼にルールを短縮することを強います。
多くの場合、愚かにも自分にとって面倒な規則を定めた修行者は、その難しい規則からすべての規則を放棄するようになります。 ルールを離れた後、そしてそれをたった一つ短くしただけでも、必ず混乱が修行者を襲うでしょう。 恥ずかしさから、彼は精神的苦痛を感じ始めます。 フラストレーションから落胆が生まれます。 それが激化すると、弛緩と狂乱が生じ、その行為から無謀な修行者は怠惰でぼんやりとした生活に耽溺し、無関心で最も重大な罪に陥る。
自分の強みと霊的ニーズに見合った祈りのルールを自分で選択したら、慎重かつ継続的にそれを満たすように努めてください。これは、毎日、一定時間ごとに体の強さを維持する必要があるのと同じように、魂の道徳的な強さを維持するために必要です。健康的な食品を十分に摂取すること。
「神は裁きの日に、詩篇を放棄したことで私たちを罪に定められることはありません」とシリア人の聖イサクは言います。 悪魔は場所を見つけると侵入して私たちの目のドアを閉め、そして彼らはその道具である私たちとともに、最も残酷な復讐で、神によって禁じられたすべてを暴力的かつ不潔に実行します。 そして、ある賢明な父親が次のように書いているように、（私たちは）キリストのとりなしで光栄に思っている小さな（規則）を放棄したために、（悪霊に）従属してしまうのです。神は敵に服従するでしょう。 あなたにとって小さなこれら（ルール）は、私たちを魅了しようとする人々に対してあなたにとって壁になるでしょう。 独房内でのこれら（規則）の実施は、私たちの命を守るために、上からの啓示によって教会憲章の創設者によって賢明に確立されました。」（シリア人イサク、説教71）。
神の恵みの豊かな働きによって絶え間なく祈り続けた偉大な父親たちは、夜の特定の時間に実行することを学んだルール（昼夜の祈り）を放棄しませんでした。 私たちは彼らの生涯の中にこのことの多くの証拠を見ます。聖アントニオ大王は、九時制（教会の九時は午後の三時に相当します）の規則に従い、神の啓示を授けられました。 ラドネジの聖セルギウスが神の御母にアカシストを祈りながら朗読していたとき、至聖なる処女が使徒ペテロとヨハネを伴って彼の前に現れました。
愛されし者！ 私たちの自由を規則に従わせましょう。規則は私たちの破壊的な自由を奪い、精神的な自由、キリストにある自由を与えるためにのみ私たちを縛り付けるのです。 鎖は最初は重荷に見えますが、やがて鎖につながれた人にとっては貴重なものになります。 神のすべての聖人たちは自らを引き受け、祈りの規則という良いくびきを負いました。 彼らに倣うことによって、私たちはこの場合、私たちの主イエス・キリストに従うことになります。主イエス・キリストは、人間となって私たちに行動の仕方を示し、御父がなさったように行動し（ヨハネ 5:19）、御父が命じられたことを言われました（ヨハネ 12 章）。 :49 ）、すべてにおいて父の御心を実現するという目標を持っていました（ヨハネ5:30）。 父と子と聖霊の意志は一つです。 人との関係においては、人を救うことにあります。
聖なる三位一体、私たちの神よ！ あなたに栄光あれ！ アーメン。
（イグナティウス・ブリアンチャニノフ司教。作品。苦行の経験。
サンクトペテルブルク、1865 t.2、p. 181-191。 略称で掲載します。）
教えと会話
C天の王国、神の王国は内にあります私たちのうち1人がいます。 天の御国とはキリストの平和です。
キリストの世界は神聖です！ キリストの世界はすべてキリストの中にあります。 キリストの平和は神の言葉によって魂に蒔かれ、キリストの戒めによって心の場を耕すことから生まれます。
神の平安よ、あらゆる理解を超えて、使徒の生きた正確な理解によると、彼がキリストのために守り続けますように 私たちの心と思い 2 ; 神が私たちの地上での活動と、この活動に依存する私たちの永遠の運命を守ってくださいますように。 アーメン。<…>
これは私の愛する子です、私は彼に満足します、彼の言うことを聞いてください。 3 .
御子が御父の御心により、御霊の働きにより、聖母から人となり、失われた人類の救いを達成したとき、永遠の御子御子について人々に語られた永遠の御父なる神のお声はまさにこのようなものでした。
主の神聖な教えを聞き、主によって生かされ救われるために主に近づきたいと願う人々は、来て、主の輝かしい天使、ケルビム、セラフィムが立っているように、最大の敬意と最も神聖な恐れを持って主に自分自身を差し出しなさい。彼の前に。 そして主は、愛する弟子たちと同じように、聖なる福音からあなたに語られるでしょう。 そして、聖霊の賜物を通して聖福音を解釈した教父たちが、聖福音を正確かつ確実に理解するためのガイドとなりますように。
神の霊感を受けた長老シメオンは、言葉なる神の受肉を発表しました。 これはイスラエルの多くの人々の滅亡と立ち上がりのための嘘であり、矛盾する可能性のある兆候です４． 神の言葉は石、計り知れない大きさと重さの石です。 そしてこの石の上に落ちる者は砕かれるだろう癒されない悔い改め５．
* * *P目覚めなさい、天国は近づいているから 6 .
これらの深く神聖な言葉によって、人間となった言葉の説教が堕落した人類を始めました。
聖書は私たちに次のように教えています 神は御子を世に遣わされました、それは御子を通して世界が救われるためです、 何 イエスを信じる者は罪に定められることはありませんが、信じない者はすでに罪に定められています。 ライト– キリスト – 私がこの世に来たとき、人々は光よりも闇を愛しました。彼らの行いは悪だったからです。 悪を行う者は皆、光を憎み、その行為が暴露されないように光のもとに来ません。なぜなら、彼らは悪だからです。 7 .
神と富のために働くことはできません。 8 神と罪という二人の主人に一緒に仕えることはできません。 悔い改めなさい、天国は近づいているからです。 悔い改めて福音を信じなさい 9 .
天の王のために心の扉が開かれるのは、悔い改めによって達成されます。 悔い改めよ、天国は近づいているから。 アーメン。
* * *そして救い主の先駆者であり救い主ご自身が、堕落した人類への説教を、悔い改めへの呼びかけと、満足のいく悔い改めのための天の御国の約束から始められました。 悔い改めよ、天国は近づいているから 10 .
神学者聖ヨハネの次の言葉は、任意の罪人に当てはまります。 誰もが神に会わずに罪を犯します(主イエス・キリスト) 神の知識もありません。 子どもたちよ、誰にもお世辞を言わないでください。 悪魔から罪を生み出すのです。 神から生まれた人は誰でも罪を犯しません。神の子孫がその人の内にとどまっており、罪を犯すことはできません。その人は神から生まれたからです。 だからこそ神の子と悪魔の子の本質が明らかになる十一 。 神の子と悪魔の子は明らかです。 それらの違いの兆候は明らかです。 欺瞞は不可能です。 肉欲の快楽に溺れ、恣意的な罪深い生活を送る者は、たとえクリスチャンと呼ばれても、悪魔の子です。 それどころか、神の子のしるしは、彼らが福音と聖なる教会の意志に従って人生を送り、弱さのために陥った罪が悔い改めによって急いで癒されることです。
* * *P主はどのような機会にこのたとえ話をされましたか。[取税人とパリサイ人について] 彼は、うぬぼれに誘惑され、だまされ、自分の正義や善行に信頼し、うぬぼれや自己欺瞞から他人を見て、彼らを辱め、つまり卑下に考える人々に対してこの言葉を言いました。彼らを軽蔑し、非難し、中傷しなさい。心の中で密かに、そして人々の前で公然と。
神の意志の実現を人生の目標として設定した彼は、聖書、特に新約聖書を注意深く研究し、聖書を読むことによって、この聖なるすべての意志を詳細かつ正確に学ぼうとします。父親の皆さん、成功したクリスチャンとの会話や相談を通じて、外面的な行動と心、心の両面で福音の戒めを履行してください。 「自由の律法は、もちろん戒めを守ることによって真の理解のもとに読まれ、キリストの恩恵によって満たされます。」と修道士マーク修道士は言いました。
* * *で聖霊降臨期間中、すべての礼拝中、教会に出席しているすべての人々の耳にこの祈りがしばしば繰り返されます。 神様！ 罪人である私を清めてください.
取税人の祈りを承認された世界の救い主は、その後、私たちがご自身の聖なる御名によって祈ることを許可し、許可してくださいました。 主イエスの御名による祈りは、主の名によっても、主によって確立されたとしても、イエスの祈りと呼ばれます。
旧約聖書の祈り 神よ、罪人の私を憐れんでください同様の新約聖書の祈り 神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。 祈りは絶え間ない祈りにも使われます 主よ、憐れんでください。 これは短縮されたイエスの祈りであり、イエスの祈り全体を発音することが困難になった場合に置き換えられます。
これらの祈りの中で「慈悲を持ってください」または「慈悲深くありなさい」という動詞の意味は何ですか? これは人間の破壊に対する意識です。 これは神の憐れみを求めるものであり、それなしでは失われた者たちに救いの希望はありません。 神の憐れみは全聖霊の恵みにほかなりません。 私たち罪人は絶えず執拗に神にそれを求めなければなりません。 私の心にあなたへの愛を植え付けてください。そうすれば、私はもうあなたから離れなくなり、下劣な罪への抗いがたい魅力に取り憑かれなくなります。 あなたの平安を私に与えてください。そうすれば私の魂は揺るぎない平和に保たれ、私の考えが不必要に宇宙をさまようことがなくなります。 柔和の御霊を私に与えてください。そうすれば、私は怒りや悪意を抑え、兄弟たちに対する優しさで常に満たされます。 私に謙虚の御霊を与えてください。そうすれば、私は傲慢にならず、自分自身について夢を見ず、人間の賞賛や栄光を求めず、私が土であり灰であり、堕落した存在であることを覚えていてください。 神様、罪人の私を憐れんでください！ 神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください！ 主よ、憐れんでください！
私たちの祈りに、注意と悔い改めという 2 つの性質を与えましょう。
* * *P呪いを開く私たち ドアよ、命を与える者よ！ 悔い改める一人の罪人のために神の天使たちの前に喜びがある 12日、主は民に告げ、悔い改めを呼び掛けた。
私たちの地上生活の時間はかけがえのないものです。この時間に私たちは永遠の運命を決定します。 天の御父の御心を行うことで、天使と人々の喜びが満たされ、満たされますように！ のように 天の御父の前に、この小さな者たちによって人が滅びるという意志はありません。 13人は罪によって謙虚になり、屈辱を受けました。 アーメン。
* * *について恐ろしい光景、最も恐るべき出来事、それが私たちの主イエス・キリストの地上への再臨が私たちを待っています。
人の子は栄光のうちに来られ、すべての聖なる天使たちが彼とともに来て、すべての国々が彼の前に集まります。（マタイ 25、31、32 参照）それは、あなたの行いを裁きのために神に差し出し、あなたの行いに応じて神から報酬や罰を受けるためです。
罪人は絶望に震えるだろう。 義人は現れた裁判官の計り知れない栄光に震えるだろう。 神の天使そのものが、神の偉大さによって明らかにされる神からの混乱と恐れに陥るでしょう。
キリストの裁きの際には、義とされるために、積極的な愛の表現として憐れみが求められるでしょう。 憐れみは、飢えた兄弟たちに食事を与え、見知らぬ人を家に迎え入れ、裸の人に服を着せ、病人や投獄されている人を訪問した人たちを連れて来るでしょう。 憐れみは、兄弟たちに朽ちない食べ物、つまり神の言葉を教え、罪によって裸になった人々に美徳の衣を着せ、魂を持って病人に霊的な癒しを与え、刑務所に囚われている人々を啓発するために辛抱強く訪問した教会の羊飼いたちをキリストの前にもたらすでしょう。不信仰や暗い過ちの牢獄。 いつくしみは謙虚な修道士たちをキリストの前に連れて行きます。彼らは自分の内に生きているキリストについての神秘的で本質的な知識を獲得し、福音の真理の祝福された飢えに飢え、崇敬と神聖さを身にまとおうと努めています。 慈悲はその働き者全員をキリストの前に導き、慈悲と永遠の至福を求めてキリストをとりなします。 来なさい、主は彼らにこう言われるでしょう、 わたしの父の祝福を受けて、世界の初めからあなたのために用意された王国を受け継ぎましょう。 お腹が空いて、食べ物をください。 あなたは喉が渇いて私を飲みました。 ベーは奇妙です、そしてあなたはメナを知っています。 裸の私と服を着た私。 私は病気で私を訪ねています。 私は刑務所から逃げ出し、私の所に来ました。 アーメン、あなたに言います、あなたは私の最も小さい兄弟の一人を作ったのですから、あなたは私を作ったのです 15 .
神の子がいつ裁きを受けて世の命を終わらせるのか、その日と時刻は不明です。 神の御子の命令によって、私たち一人ひとりの地上での生活がいつ終わるのか、そして私たちは肉体から分離され、地上での生活について説明し、その個人的な判断に召されるのがいつになるのか、その日と時刻は不明です。 、死後に人を待つ一般的な裁きの前に。
すべての美徳、特に慈悲を蓄えて備えましょう。慈悲はすべての美徳を包含し、その頂点に立つものです。なぜなら、慈悲の動機となる原因である愛は、キリスト教的完全性の結合であるからです 16 。 慈悲は人々を神のように満たします。 17 慈悲は幸いです、慈悲は必ずあるからです。 慈悲を示さなかった者には容赦のない裁きを１８． アーメン。
* * *ああなたはまだ人々の罪を許します、 - 福音の教えを宣言します、 - あなたの天の御父もあなたを許してくださるでしょう。 あなたが人々の罪過を許さないなら、あなたの父もあなたの罪過を許さないでしょう。 19 .
神の言葉を聞き、神の契約を聞いてください。そして手放し、隣人があなたに対する罪を赦してください。
* * * と目を覚ませ、私は神聖だから 20 .私たちがここで敬虔に暮らし、洗礼の際に交わした誓いを果たし、修道誓約を立てるときに繰り返し、不貪と純潔の誓いを補うならば、私たちには楽園、天国、永遠の至福が与えられます。
さて、神の慈しみの声、悔い改めを求める声を聞いたので、 心をかたくなにしないでください 21 ; 聞く耳を持つこと 22、耳が聞こえないままではいけません。 起きよ、23 眠りなさい、怠慢と救いの完全な無視の深い眠りの中で！
* * *P悔い改めは全能の神の制度として全能です。
私を信じなさい、と主は言われました、 たとえ死んでも生き返る 24. 彼は自分自身を公然とはっきりと宣言しました。 わたしは義人を招くために来たのではなく、罪人を悔い改めに招くために来たのです 25 .
主イエス・キリストはご自身について、ご自身を信じる人々にこう言われました。 私は時代の終わりまでずっとあなたと一緒にいます 26. あなたがあなたの霊的な父の前に現れるとき、彼は私たちが宣言した真実をあなたに確認するでしょう：「見よ、子よ、キリストは目に見えずに立ってあなたの告白を受け入れている、と彼は言うでしょう。」 27。
聖使徒パウロはこう言います。 最初の男は指輪を持った地から来た者であり、二番目の男は天から来た主である。 地の似姿を着たように、私たちも天の似姿を着ましょう 28 .
私は不法行為の中で妊娠し、母は罪の中から私を産みました。 29 .
誰かが水と御霊から生まれない限り、 - 新しいアダム、私たちの主イエス・キリストは私たちにこう言います - 神の国に入れない三十。 私たちは恵みの新しい命に生まれます 聖なる洗礼使徒が次のように述べたように、私たちは主イエス・キリストによって主イエス・キリストの子孫となり、新しい時代の父の息子として養子縁組を受けるのです。 キリストへのバプテスマを受けた人は皆、キリストを着ています。 息子の御霊を受けてください、私たちはそのために叫びます：アバ神父 31 .
* * *P悔い改めは誰にとっても必要です！
殉教者たちは自分たちの血をキリストの十字架の足もとにもたらしました。 聖なる砂漠の住人たちは、同等ではないにしても、殉教に似た骨の折れる偉業を成し遂げた。 私も彼を連れて行きます - たとえそれが私の体に少し苦痛だったとしても！ 私の肉体の落胆を通して、私は少なくとも私のために十字架につけられた主にいくらか似るようになるでしょう！
* * *と聖教会は告白に続いて、悔い改めた人の予防のために、次の重要な言葉を告白者の口に入れます。私から何も隠さないでください。 しかし、あなたはためらうことなく、私たちの主イエス・キリストから赦しを受けるためにあらゆることをしてきました。 私に何かを隠すなら、それはあなたにとって完全な罪です。」
涙と泣きながら霊の悔い改めとして頭を下げ、あなたの霊的父の前で自分の罪を神に詳しく話してください。そうすれば、神の神秘の奉仕者を通して、聖霊の恵みがあなたを覆い、罪の赦しをもたらします。あなたの魂の家に。
* * *L偽善は虚栄心から生まれる 32. 虚栄心は無駄な欲望であり、人間の一時的な賞賛を求めるものです。
虚栄心と偽善は、人の上に蔓延すると、その発達と成熟においてひどいものになります。
真の謙虚さは神についての知識から生まれます。
* * *H男は倒れた。 罪は彼の魂と肉体の両方に死をもたらしました。 私たちは、神の啓示の中でのみ、原初の至福で不滅の状態を熟考することができます。
このはかない世界の最後の日、永遠の夕方ではない日の始まりに、義人は体を空中に引き上げられ、主に会い、そして常に天国に留まるでしょう。主とともに 33. 腐敗して墓に蒔かれた体は腐敗せずに復活し、栄光に輝き、復活するだろう 有効; 地上の体それは行われるでしょう 天体、霊体 - 霊体 34 .
私たちは完全に神のものであり、自分自身のものではありません。 あなたのものを持ってきてください、と使徒は言います。 自然価格で購入しました神の子のかけがえのない血の代償として。 あなたの体全体と、あなたの体と同じように神の本質である魂の中で神の栄光を讃えましょう。魂だけでなく、 あなたの中に住む聖霊の神殿は、 35 .
* * *私私の肉を食べ、私の血を飲みなさい、私の中に、そして私は彼の中にとどまります 36. あなたは神の御子の血の代価で神に買われたのです 37 。
神の神殿に留まり、聖なる戒めを注意深く果たすことによってあなたの内に住まわれた主に仕えなさい。そうすれば主はあなたの内にとどまってくださるでしょう。 38: 主は地上の人生の道であなたをつまずきから救い、穏やかな心であなたを導いてくださいます。そして恐れることなく死を迎え、祝福された永遠の安息の地へ。
* * *P正統派は神についての真の知識と神への崇拝です。 正統派とは、霊と真理における神への崇拝です。 正統とは、神についての真の知識と崇拝によって神の栄光を現すことです。 正統とは、神の真の僕である人間に全聖霊の恵みを与えることによって、神が人間を栄光化することです。
貴重な宝は聖霊の教えです。 それは聖書と正教会の神聖な伝統の中で教えられています。 貴重な宝は聖霊の教えです。 そこには私たちの救いの保証があります。
この保証を私たちに守るために、聖なる教会は今日、サタンによって生み出され出版された教えを公に列挙していますが、それらは神に対する敵意の表現であり、私たちの救いを中傷し、私たちから救いを盗んでいます。 貪欲なオオカミのように、致命的なヘビのように、泥棒や殺人者のように、教会はこれらの教えを非難します。 彼女は私たちをそれらから守り、それらに騙された人々を滅びから呼び起こしながら、これらの教えとそれらを頑固に守る人々を非難します。
「アナテマ」という言葉は破門、拒絶を意味します。 教会があらゆる教えを否定するということは、その教えに聖霊に対する冒涜が含まれていることを意味し、救いのためには、食べ物から毒が排除されるのと同じように、その教えは拒否され、排除されなければなりません。 人が無神論化されるということは、その人が冒涜的な教えを取り返しのつかないほど内面化し、自分自身と自分の考え方を伝える隣人たちを救いから奪ったことを意味する。 ある人が冒涜的な教えを離れ、正教会に含まれる教えを受け入れようとするとき、そのときその人は、正教会の規則に従って、以前に支持し、彼を破壊し、社会から遠ざけてきた誤った教えを否定する義務があります。神は、彼を神に敵対し、聖霊を冒涜し、サタンと交わらせ続けました。
人間の教えはすべて永遠の死を引き起こし、誤った理性や肉の知恵から導き出された独自の考え方を導入します。
キリスト教の教えに導入された人間の推論は異端と呼ばれ、この教えの継承は悪と呼ばれます。
使徒は肉の働きの中に異端も含めています 39 。 それらはその起源に応じて肉の業に属し、 肉の知恵それは死であり、それは神に対する敵意であり、 神の律法に従わない、それ以下のことは何でもできる 40 . 彼らの愚かな心を暗くする、 - 使徒は、神の真の知識から逸脱した賢者についてこう述べています、 - 賢い、愚か者であると言い、神の真実を嘘に変える。この理由で神は不名誉の情熱で彼らを裏切った 41. さまざまな放蕩の情熱は不名誉の情熱と呼ばれます。
異端者の行動は堕落したものであった。アポリナリスは不倫関係にあり、エウテュケスは特に金銭への愛の情念の虜となり、アリウスは信じられないほど堕落した。 第一回ニカイア公会議で彼の賛美歌「タリア」が読み上げられ始めたとき、公会議の教父たちは耳を止めて、敬虔な人の心には決して思いつかない冒涜を聞くことを拒否した。 腰が火傷した。 キリスト教にとって幸いなことに、そのコピーはすべて破棄されました。この作品には暴力的な放蕩が息づいていたという歴史的情報が私たちに残されています。 最新の異端者の著作の多くはタリアに似ています。 その中で、恐ろしい冒涜は、恐ろしい、非人道的な堕落と冒涜の表現と組み合わされ、混合されています。 これらの地獄の噴火を聞いたことも読んだこともない人々は幸いです。 それらを読むと、異端者の霊とサタンの霊とのつながりが明らかになります。
異端は肉的な事柄であり、肉的な知恵の成果であり、堕落した霊によってでっち上げられます。 「天から落ちた」と預言者は堕落したケルビムについてこう言います。 朝に昇る明けの明星が、大地に砕け散る。 あなたは心の中でこう言いました。「私は天に昇り、天の星の上に玉座を置き、至高者のようになるでしょう。」 今、あなたは地獄と地の底に落ち、死人のように山に投げ込まれるでしょう 42 .
堕落した霊は高慢を引き込もうとし、そこから神への敵意と冒涜が植物の種のように繁茂します。 すべての異端の本質を構成する冒涜の罪は、実際に拒絶された霊に属し、彼らの最も特徴的な性質を構成する罪として、最も重大な罪です。
教会は次のように宣言します。「神の啓示に従順に心を捕らえる人々と、それを目指して努力する人々を、私たちは歓迎し、称賛します。もし主の前で悔い改めなかったとしても、真理に抵抗する人々、もし、もしそうであれば、彼らの回心と悔い改めを待っていた人々を。彼らは聖書と原始教会の伝統に従うことを望まなかったので、我々は破門し、無罪とする」
「神の存在を否定し、この世界はオリジナルであり、そこではすべてが神の摂理なしで起こっていると主張する人たち、時折、嫌悪感を抱きます。」
「神は霊ではなく物質であると言い、また神が義であり、慈悲深く、賢明で全知であることを認めず、同様の冒涜を言う人々へ。」
「神の子は実体を持たず、父や聖霊と同等ではなく、また聖霊も実体を持たないとあえて主張する人たちへ、父と子と聖霊が一つの神であると告白しない人たちへ：アンテマ」 」
「私たちの救いと罪からの清めには、神の御子が肉体に従って世に来ること、彼の自由な苦しみ、死、復活を必要としない、と自分に言う人たち、つまり嫌悪者です。」
「神の御前で私たちが義とされる唯一の手段として福音によって宣べ伝えられている、救いの恵みを受け入れない者たちへ、それは嫌悪者です。」
「最も純粋な聖母マリアは、降誕前も降誕時も降誕後も聖母ではなかったとあえて言う人たちへ、嫌悪感を与えます。」
「聖霊が預言者や使徒たちを賢くしたことを信じない人たちに対して、聖霊は彼らを通して私たちに救いへの真の道、つまりアナテマを宣言されました。」
「魂の不死性、時代の終わり、将来の裁きと天国での美徳に対する永遠の報酬、そして罪の有罪判決を拒否する者たちへ：忌まわしいものです。」
「聖なるキリスト教会の秘跡を拒否する者たちへ、憎しみを込めて。」
「正統派カトリック教会によって敬虔に守られてきた神の啓示と一致する教皇会議とその伝統を拒否する者たちへ：忌まわしいものである」43。
キリストの教え、神の教えに敵対し、その完全性と不可侵性を中傷し、拒絶された霊や人々によって発明され、発明されたすべての教えを断固として拒否し、常に拒否し続ける人だけが、キリストの教えに忠実であり続けることができます。 啓示された神の教えは、東方正教会の懐の中にのみ、独占的に侵すことのできない完全性をもって保存されています。 アーメン。
* * *で静かにしていてくださいと主は言われました。 暴食と酩酊で心に重荷を負わせないでください 44 .
断食の確立は神の制度です。 神が人間に与えた最初の戒めは、断食するという戒めです。 断食の戒めは楽園で与えられ、福音書の中でも繰り返されています。
肉欲的な男とはどういう意味ですか？ – 聖書は肉欲の名において、地に釘付けにされ、霊的な思考や感覚を持たない不幸な人をマークしています。 彼らは肉であるため、私の霊は永遠にこれらの人たちの中にとどまることはありません。 45、神は証言されました。 肉的な人間は神を崇拝することができません。
心も体も神に向かって努力していきましょう！ 断食を破ることによって生み出される肉の状態を恐れましょう。
* * *そしてしかし、彼は私に従って来たいと思っています、それは彼が自分自身を捨て、自分の十字架を背負って私の後に来られるようにするためです 46、主は弟子たちに言われた。
どういう意味か - 自分を否定しますか？ 自分自身を否定する- 罪深い人生から離れることを意味します。
主はこう言われます。 人が全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、それが何の役に立つでしょうか？私たちは、永遠に自分の体を、大切なプラハに置きます。
十字架を負うということは、悲しみや迫害に寛大に耐えることを意味します。 主は愛する人にこう告げられました。 悲しみの世界であなたはこうなるだろう：でもあえて、私は世界を克服したのだから 47 .
私たちの誓いはそうではありません、 - 聖なる使徒パウロは言いました、 - 血と肉ではなく、公国と権力、そしてこの世の闇の支配者、高位の霊的邪悪に対してです。 48 .
自分の十字架を負うことは、神の摂理が私たちの罪を清めることを喜んで許してくださった一時的な悲しみや災害に対して、服従と謙虚さをもって服従することを意味します。
十字架を背負い、自分の十字架を負うとはどういう意味でしょうか？ これは、すべてのクリスチャンは、他の誰にも降りかかるのではなく、自分に降りかかる世からの侮辱や迫害に、まさに忍耐強く耐えなければならないことを意味します。
キリストに従うとはどういう意味でしょうか？ これは、福音を研究すること、心の活動、心の活動、体の活動の唯一の指針として福音を持つことを意味します。 これは、自分の考え方を福音から借り、心からの感情を福音に合わせ、あらゆる行動において福音を表現することを意味します。
十字架によって私たち自身のために天国を開こうではありませんか。 私たちの主イエス・キリスト 十字架に上って死に耐えるという肉の意志によって 49 十字架を通して人類を神と和解させ、死を通して人類を永遠の死から救うためです。
* * *と「彼女の世代」と主は悪霊について使徒たちにこう言われました。 そこからは何も生まれない彼らに取り憑かれた人々のうち、 ただ祈りと断食だけ 50 .
サタンへの[呪い]: あなたはすべての家畜と地上のすべての獣から呪われています。あなたは胸と腹の上で歩き、生涯を通じて地球を持ち去ることになります。 51 .
牛や獣はその自然の法則に従って行動し、堕落した霊は牛や獣の性質の中で回転し、それとは異質な性質の中で回転し、屈辱的になります。
冷静になって、目を覚ましていてください、 - 聖なる使徒ペテロは私たちに警告します、 - あなたの敵である悪魔は、ほえるライオンのように、食いつくすべき者を探して歩き回ります。 信仰によって大空で彼に抵抗してください 52 .
堕天使は私たちに地上の栄光を提供し、私たちに富を提供し、私たちに満腹感を提供し、肉的な不純物の喜びを私たちに提供します。
兄弟たち、冷静になりなさい。 そして目を覚ましていてください、あなたの敵である悪魔は、ほえるライオンのように歩き回って、誰かを貪り食うのを探していますが、それに抵抗し、信仰で自分を強め、信仰の盾を取り上げてください。活発な信仰、生きた信仰、恵みに満ちた信仰、それはキリストの禁欲者だけができることであり、隣人の罪を赦すことによって、つまり慈悲と謙虚さをもって悪意の霊との戦いに備え、そして、この戦いは、断食と祈りという武器を身に着けて行われました。
* * *Bラゴ、 - 大天使ラファエル・トヴィタムは言いました、 - 断食、施し、真実を伴う祈り 53. 素晴らしい祝福です - このような投稿!
聖マルコは、私たちの肉体は土から取られたものであり、その性質は土と似ており、栽培が必要であると述べています。
施し、断食、祈りといった霊的な武器の意味と力を学んだので、急いでこれらの武器を身に着けましょう。
* * *で不屈の牡馬に乗ってエルサレムに向かう行進は、モーセの預言の繰り返しであり、言葉ではなく象徴での繰り返しです。 モーセは、異邦人は主にあって喜び、ユダヤ人は拒絶されるだろうと予告しました。 彼には他の誰も、他の誰も、どこの人々からも、異教徒を描いています。
主はロバに祭服を着せ、その上に座り、その上でエルサレムに入ります。 これが意味するのは、人は罪深い生活を終えた後、福音に導かれ、いわば使徒の祭服を着て、キリストとその戒めについて最も詳細かつ微妙な知識を身につけるということである。 そのとき、主は霊的に彼の前に現れ、彼の内に霊的に住むことによってその人の上に座ります。
[皇帝 - ] 彼は柔和で心のへりくだった人だ 54 , そして彼は柔和な者を裁きにおいて導き、柔和な者に自分のやり方で教えるであろう 55. 私たちの神はケルビムの上に座り、その上を歩きます。 王は歩き、神の聖なる都に入り、聖なる魂をそこに導きます。 至高のホサナ！ 来られた方、イスラエルの王は幸いです。
* * *「プ罪の悔い改めとは、自分の罪を認識し、悔い改め、同じことを繰り返さないことにある、と偉大な父は言いました。
もし誰かが私を愛するなら、キリストはこう言われました、 彼はわたしの言葉を守るだろう。そしてわたしの父も彼を愛し、わたしたちは彼のところに行き、彼とともに住まいを築くだろう。 56 . 君たちよ、門を上げよ、永遠の門を上げよ。そうすれば栄光の王が入ってくるだろう。
* * *と人間の心を強くする 天から降ってきたパン、命のパン 57. このパンは私たちの主イエス・キリストです。 彼は言った： わたしは天から降ってきた生きたパンです。このパンを食べる者は誰でも永遠に生きるのです。 そして、私が与え、私が食べるパンは、私が世の命のために与える私の肉です。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしも彼の中にとどまる 58 .
アーメン、アーメン、あなたに言いますと主は言われました。 人の子の肉を食べるか、その血を飲まないかぎり、あなたの中に命はない。 59 .
悪は理性的な生き物の自由意志から生まれました。
肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である 60. クリスチャンはアダムから死に生まれ、洗礼によって命に生まれ、神から生まれ、すでに神の子として生まれています 61 。
主にしがみつきなさい、主とともに霊は一つです 62. 主は霊であり、主に固く結ばれる人は主によってご自身と結ばれます。 福音の戒めに従って生活し、悔い改めの霊の祈りは人を主との結びつきに導きます。 この結合は、神の恵みと、キリストの聖なる神の体と血の交わりによって完成します。
* * *と強い者、栄光ある者、賢い者は神に呪いと嘲笑を浴びせましたが、泥棒は神に向かい、時宜にかなった祈りを捧げました。 主よ、この王国に来たら私を思い出してください 63 .
永遠に処女である神の母が十字架に立ち、主がその上に十字架につけられました。 彼女の心は剣のように悲しみで突き刺されました。聖なる長老シメオンの予言は成就しました64。 しかし彼女は、人類の救いが十字架上で達成されたことを知っていました。神の子である彼女の息子が十字架に昇り、拒絶された人類のための平和の犠牲としてご自身を捧げようとしているのを知っていました。 彼女は、主が死による人々の贖いを完了された後、人類を復活させ、ご自身と共同復活させられることを知っていました。 彼女はそれを知っていました - そして黙っていました。
主の愛された弟子が十字架に立ちました。 彼は十字架の高さを見つめました - 自発的な犠牲の理解できない愛の中で、彼は神の愛を熟考しました。 神の愛は神学の源です。 彼女は聖霊の賜物であり、神学は聖霊の賜物です 65 。 彼女は使徒たちに償いの神秘的な意味を明らかにしました。
突然、十字架につけられた主の声が十字架から永遠の処女に聞こえました。 女よ、あなたの息子を見てください; それから最愛の弟子に声がかかります：見よ、あなたのマティ66。 楽園の木で先祖たちが犯した罪を十字架の木で滅ぼし、命を与える死を通して人類を新しい命に誕生させ、主は人類の先祖の権利を入力し、ご自分の権利を宣言されます。人類によれば、母は弟子とそのすべての弟子、キリスト教徒の部族の母です。
* * * 見たことも信じたこともない人たちは幸いである 67. この言葉によって、主は全地、古今のすべての信者を使徒たちと団結させました。 神は教会のすべての子供たちを使徒たちの祝福に参加させます。オオカミと子羊の間の血なまぐさい闘争は3世紀にわたって続きました。 ある者は剣、火、獣、息苦しい牢獄、飢えと渇き、あらゆる拷問と殺人の手段を用いて行動した。 精神の力、信仰の力、神の力で戦い、最も恐ろしい拷問に耐え、信仰のために寛大に命を落とした人もいます。 勝利により 3 世紀にわたる闘争が終結し、4 世紀初頭にはキリスト教の信仰が世界を支配するようになりました。 地球の強い者も賢い者も、無学な漁師たちの教えの前にひれ伏しました。 すべての国々が彼の前にひれ伏した。 十字架は、これまで冒涜的な処刑のしるしでしたが、最高の栄誉のしるしになりました。王や司教はそれを頭と胸に着けます。 彼は真の神の神殿に冠をかぶせます。 それはすべての正統派クリスチャンのしるし、信仰、希望、愛のしるしとして機能します。
* * *[そしてオシフ、サンヘドリンの一員が、殺人を犯したサンヘドリンに面して、殺人に参加したエルサレムに面して、人間によって殺された神の人の遺体を十字架から取り除く。そしてそれを城門と城壁の近くにある庭園に連れて行きます。 そこで、孤独と沈黙の中で、木陰の下で、硬い石の岩から彫られた新しい棺の中に、芳香と軟膏がたっぷりと漂いながら、彼はすべての人々の肉体と魂の両方を支える遺体を横たえました。絡み合って貴重な宝物が隠されているように、この体を最も純粋なシュラウドで絡め取り、救われました。 サンヘドリンのもう一人のメンバー、ニコデモは主の埋葬に参加し、夜に主のもとに来て、主が神の使者であることを認めました。
聖なる女性たちは、ジョセフの勇気ある自己犠牲に劣るものではありません。
* * *Gレクは、時間的にも永遠においても、すべての人間の悲しみの原因です。
三つの災いは、全人類の罪に対する神の正義によって決定されます。 最初の処刑は永遠の死であり、楽園での神への不服従の罪で全人類がその根源、祖先から受けた苦しみである。 二度目の処刑は、人類によって許された精神に対する肉体の優位性、人類を愚か者の生命と尊厳に貶めるため、その後世界的に行われた。 最後の処刑は、救い主からの撤退のため、そして拒絶された天使との交わりへの人々の最終的な逸脱のために、この目に見える世界の破壊と死でなければなりません。
多くの場合、特別な種類の罪が人間社会全体を包み込み、神の処刑をもたらします。 それで、ソドム人は犯罪的な肉の満足のために天から降ってきた火で焼かれました。 このように、イスラエル人は偶像崇拝に逸脱したとして外国人に裏切られたことが一度や二度ではありませんでした。 そのため、素晴らしい石で建てられた壮大なエルサレムには石に石が残らず、住民は救い主を拒否し自殺したローマ人の剣で命を落としました。
すべての聖徒たちにとって地上での人生の道は、数え切れないほどの不幸に囲まれ、苦難に満ちた困難で茨の道でした。
人間の苦しみの最初の原因は罪です。 神は罪人が悲しむことを許すことで、彼らが正気に戻り、制御不能な情熱の真っ只中に立ち止まり、永遠を思い出すように目覚めさせます。
* * *そして真の崇拝者は霊と真理において父を崇拝します。なぜなら、父はご自分を崇拝するような人々を求めておられるからです。 68 .
真実は私たちの主イエス・キリストです。彼はご自身について次のように証言されました。 私は道であり、真実であり、人生である 69. 真理は神の言葉です。 あなたの言葉は真実です 70. この単語 肉となって私たちの内に宿り、私たちは彼の栄光、恵みと真理に満ちた父の独り子としての栄光を見ました。 71 . 神の御言葉、独り子が父の懐にいて告白した以外、誰も神を見たことがありません。 72. 彼は人々の前で告白し、神、神の子、神の言葉を人々に完全に明らかにしました。 神の御子は、人間にはアクセスできない真理を明らかにし、神の恵みの最も豊かな教えによって否定できない真理を証し、封印しました。
真実には独自の精神があります。 この霊は真理の霊と呼ばれます 73 。 彼は父から出た御霊です74。 彼は神の聖霊です75。 彼は御子 76 の霊であり、常に御子と共存し、父と御子とともに不可分かつ融合されていない一つの神聖な存在を構成しているのと同じである。
私以外には誰も父のもとに来ません 77、と主は言われた。
もしあなたがわたしの言葉を続けるならと主は言われました。 本当にあなた方は私の弟子になるでしょう。 そしてあなたは真実を理解し、真実はあなたを自由にするでしょう 78 .
真理に従い、真理を受け継ぎましょう。 真実は、罪が人間の心を縛り付けていた目に見えない誤りの束縛から人間の心を解放します。
キリストへの信仰だけが真理の知識をもたらします。 一人の真のクリスチャン、つまり信仰と行いによるクリスチャンは、神を父、霊、真理として崇拝し、仕える真の神の崇拝者となり得るのです。
* * *D誇りと人間の精神自体におけるその特別な表現であるうぬぼれの反対の美徳は謙虚さです。
謙虚さとは何でしょうか？ 謙虚さは人間性についての人間の正しい概念であり、したがって、謙虚さは人間自身についての正しい概念です。
美徳、つまり謙虚さは、それが生み出す心の内なる世界からその名前を受け取りました。
謙虚さと心の謙虚さのこの定義は、主ご自身によって示されました。 彼は言った： 真実を理解すれば、真実はあなたを自由にしてくれるでしょう 79. 神聖な真理 - 私たちの主イエス・キリスト 80. 彼は次のように発表しました。 私から学びましょう、神聖なる真理より、 私は柔和で心のへりくだった人間だから、あなたは自分の魂に安らぎを見つけるでしょう 81. 謙虚さは、神聖な真理によって植え付けられ、インスピレーションを得た、自分自身と人間性についての考え方です。
聖なる使徒パウロや他の神の聖なる聖徒たちに倣いましょう。 破壊的な自惚れを完全に否定し、謙虚さをもって神に近づきましょう。 謙虚さによって神に固く結ばれ、謙虚さによって私たちの神の注意と憐れみを自分自身に引き寄せましょう。神はこう言われました。 わたしは誰に目を向けるだろうか、すなわち、柔和で謙虚でわたしの言葉に震えている者だろうか。 82. 神はこう言いました。 わたしは義人を招くために来たのではなく、罪人を悔い改めに招くために来たのです 83. 私たちの心を謙虚さによって特徴づけましょう。
* * *で人々の前で私を告白した人は誰でも、私たちも天におられる私の父の前で告白しましょう。 そして、人々の前でわたしを否認する者は誰であれ、わたしも天におられるわたしの父の前でその者を否認するであろう。 84 . 他の人は私を恥じるでしょうと主は言われました。 そして、この姦淫と罪深い世代におけるわたしの言葉について、そして人の子は、聖なる天使たちとともに父の栄光のうちに来るとき、それを恥じるであろう。 85. 私たちは主を告白するだけでなく、主の神性と主権を認めるだけでなく、主の教えを告白し、主の戒めを告白しなければなりません。 戒めは、それを履行することによって告白されます。
人が避けられない容赦のない死の法則に従って地球を離れ、取り返しのつかない永遠に移るとき、すべての地上の祝福と利点は人を離れ、地上に残ります。
主の正確な告白によって、私たちに永遠の命を受け継ぐことが与えられますように。ご自身で私たちを救い出してくださった主の理解できない限りない慈悲によって私たち全員に備えられた永遠の命を受け継ぐことができますように。 アーメン。
* * *で世界の救い主は人類の全聴力に向かって次のように宣言します。 わたしは義人を招くために来たのではなく、罪人を悔い改めに招くために来たのです.
永遠の命にあずかることができるように、信仰と愛によって近づきましょう。
* * *について私たちの感情は、自分自身の中に生じた考えや、人類の敵である悪の霊によってもたらされる考えの影響を受けます。 私たちは悲しみに打ちのめされることもあれば、怒りに憤慨することもあります。 時には官能に夢中になり、時には虚栄心やプライドに喜ぶ。
聖ペテロは、その時まで、自分は神の命令に従って行動していると固く信じていましたが、[海の上を歩いたとき]溺れることはありませんでした。 使徒ペテロは溺れそうになって主に叫びました。
使徒ペテロのように、私たちは魂を込めて主に叫ばなければなりません。 彼はわたしを呼ぶ、と主は言われる、 そして私は彼の声を聞きます：私は彼とともに悲しみ、私は彼を破壊し、私は彼を栄光にし、私は彼を長い日々で満たし、そして私は彼に私の救いを示します。 86 .
神を愛する者たちに使徒はこう言いました。 誰もが永遠に急ぐだろう 87、外的な悲しみや不幸だけでなく、反逆や情熱の嵐によって引き起こされる悲しみも含まれます。
* * *M主よ、私はあなたに向かって邪悪と裁きを歌います：私は罪のない者の道を歌い、理解します 88 .
福音の教えによって人間に伝えられる慈悲と裁きは、神への信仰、生きた信仰に基づいており、行為やあらゆる行動によって表現されます。
神に喜ばれる人生を送ることは、完全に信仰に基づいていなければなりません。 義人は信仰によって生きる 89、聖書はこう述べています。 主の言葉は正しい、主の業はすべて信仰にある 90 . 信仰がなければ神を喜ばせることは不可能です 91. 信仰は私たちに、福音の戒めに従ってすべての行動を指示することを教えます。
統治者は、第一に、神が定めた合法的な統治を自分自身の中に回復する義務があります。
* * * Gソドムとゴモラの都市は、パレスチナの幸福な空の下、最も肥沃な谷に位置していました。 ソドムの不法行為構成された 誇り、豊富なパン、豊富なワインに誇りを持って 92. 満腹からは、通常、肉の知恵、つまり人の考え方と切り離せない肉の状態が形成されます。 愚かな牛に執着し、それに喩えられる 93. 高慢な人は、神への畏敬、神への畏れ、神の律法や民法の尊重、隣人への敬意とは異質なものです。ソドムにいた男たちと聖書は述べています。 神の前では邪悪で罪深い 94 .
ソドムとゴモラの叫びが私に倍増する、 - 神は愛する預言者にこう言います - そして彼らの大罪.
* * *とこれは永遠の命であり、彼らが唯一の真の神、そしてイエス・キリストが遣わされた方を知るためのものです。 95. 生きた信仰 ― 神を見て知ること 96. 生きた信仰とは、世界に対する敬虔さと屈辱に専念する人生です。 生きた信仰は神の賜物です。
* * * (神の)御子を信じなさい 永遠の命を得るために：しかし、御子を信じない者は命を見ることができず、神の怒りがその人にとどまります。 97. 神の不忠実な言葉はこのように定義しています。霊感を受けた立法者は、約束の地で最終的にイスラエルに降りかかるであろう運命について、イスラエルに悲惨な予言をした。 主があなたを導いてくださるでしょうとモーセは言います。 遠くから、地の果てから、鷲の願望のような言語、動詞を理解できない言語、体育館で風邪を引いていなければ老人の顔を見ても驚かない言語、そして若い女性には容赦しない 98. モーセはローマ人を正確に描写しています。ローマ人は当時まだ存在していませんでしたが、神の予定の中ですでに存在していました。 彼らの軍事的性格は、旗に鷲の冠を冠したローマ人自身も認識しており、鷲の素早さ、俊敏さ、強さに例えられて正しく描かれています。
舌が冷たい顔、このまだ生まれていない民、 - モーセは続けて、イスラエルに予告します、 - 彼はあなたの牛の果実とあなたの土地の果実を集めます。なぜなら、彼はあなたを滅ぼすまで、小麦、ワイン、油、牛の群れ、羊の牧草地をあなたに残さないからです。 そして、彼はあなたのすべての都市であなたを打ち砕き、あなたが信頼していた高くて強い城壁があなたの全土で破壊されるまで、そしてあなたの神、主があなたに与えられたすべての都市であなたを苦悩させるでしょう。 99. 預言はまさに的中しました。ローマ人はユダヤ人の要塞を次々に占領して破壊し、国を荒廃させ、エルサレムに迫りました。 エルサレムは、何世紀もの歴史を持つオリーブ園に広大な地域を囲まれていました。 ローマ人は、破砕機の建設や収容所のその他の必要のために庭園を伐採し、この壮大な地域を裸の砂漠に変えました。 長い包囲の後、彼らは都市を占領し、有名な寺院を焼き払い、建物や城壁を破壊し、あらゆる手段を講じました。
モーセは、包囲中に包囲された人々のひどい不幸を描写しています。 あなたの苦しみと悲しみの中で、あなたの神、主があなたに与えられたあなたの子宮の子供たち、あなたの息子や娘の肉を運び去ってください。あなたの敵があなたを侮辱するでしょう。 100 。 これらすべてがイスラエルに起こり、その不法行為を殺人によって償ったのです。
包囲中に100万人以上のユダヤ人が非業の死を遂げた。 約10万人が捕らえられた。 捕虜は船に乗せられてエジプトに移送され、そこで混雑したアレクサンドリアの市場で最低価格で奴隷として売られた。 そしてこの行動によってローマ人はモーセの預言を成就しました。 イスラエルは、アラビアの砂漠を通ってエジプトからカナンの地までの困難な40年の旅を終えたばかりであり、立法者は次のように予告しています。 そして主なる神はあなたを船でエジプトに連れて帰ります。 101. カイサリアでは、エルサレム占領後、勝利者の指導者ティトゥスが行った人気の祭りで、火事、動物、剣闘士の剣により、捕虜となったユダヤ人二千五百人が死亡した。
当時知られていた世界各地に散らばった他のユダヤ人は、厳しい監視、疑惑、弾圧、迫害にさらされました。 あなたの神、主があなたを散らされるでしょう、 - モーセは素晴らしい預言を続けます、 - 地の果てから果てまで、あらゆる言語で 102 .
ここは約束の地、聖書では蜂蜜と乳が流れると呼ばれるほど豊かな土地でした。 その後、約束の地の土壌は変化し、その祝福された肥沃度を失いました。 かつて何百万人もの人々が住んでいた場所に、今では何万人もの人々がわずかなお金で暮らしています。
エイリアン、つまり外国人だ、とモーセは言う。 遠い昔に地球から来た者は、その土地の疫病を見ることになるだろう– かつては約束の地 – その病気は、主が地面と焼けた塩に使者を遣わされたように、そのすべての土地は種を蒔かず、草も茂らず、あらゆる種類の穀物がその上で育ちます...そしてすべての国々は言うでしょう：主はこの地の土壌に何をされたのでしょうか？ そして彼らは言う、「彼らは父が命じた主なる神の契約を捨てたからである」 103. イスラエル人はメシアを拒否し、自殺することによって、最終的に神との契約を破壊しました。
使徒が次のように予告したように、救い主からの新しいイスラエルの背教は、世の終わりに向けて広範囲に発展することになるでしょう。 撤退が先だろうそして、撤退の結果として、そして成果として、 不法の男が明らかにされる、破壊の子 104 .
主ご自身がこう宣言されたように、キリストへの信仰はかろうじて存在するでしょう。 人の子が来るとき、彼は地上で信仰を見つけるでしょうか？ 105 物質的な一時的な活動や楽しみは人類の注目を集めるでしょう。 ノアの時代のようにと福音書は述べています。 人の子の時代も同様です。私は食べ、食べ、結婚し、侵入しました。その日の前に、ノアは箱舟に入りました。そして洪水が来て、すべてを破壊しました。 ロトの時代のように：ヤディヤフ、ピヤフ、クポバフ、セラフ、スス、ズダフ 106. 地上の豊かな繁栄と巨大な地上の事業は、誰の目にも明らかであるように示されています。
他に平和を愛する人がいるつまり、繁栄と喜びを伴う地上の生活、 - 愛はありません お父さんたち、つまり神のもの、その中に107。 神と富のために働くことはできない、すなわち、神と地上の繁栄 108.
古いイスラエルは地上でのより高い成功の夢に騙され、新しいイスラエルも同様の夢と同様の願望に騙されています。 一時的かつ永遠の災害が、救い主を拒否した古いイスラエルに降りかかりました。これらの災害は、新しいイスラエルの犯罪に対する罰であるべき恐ろしい災害の弱いイメージです。
私たちは新約聖書に特別な注意を払って人生を送らなければなりません。新約聖書は、神が喜んで私たちとともに新約聖書に入り、聖なる秘跡によって私たちをご自身と結び付け、福音の中で神の完全な聖なる完全なご意志を私たちに宣言し、忠実な息子たちに冠を授けたのです。聖霊の明確で具体的な賜物によって新約聖書を理解することができます。
大多数の人々は、拒絶された霊109の偽りの魅惑的な教えに酔い、自分たちの中でのこの教えの働きに圧倒され、神の言葉を軽蔑し、それを知りませんし、知りたくもありません。 神の御言葉に注意を払うことが必要であり、緊急に必要であるが、それはまさに御言葉に敵対的な時代の出来事や雰囲気によって正当化されており、 私たちが離れてしまうときではない！ 取り返しのつかないほど救いを失わないようにするために、私たちはこの注意を払う必要があります。
* * *N人が霊的で永遠の至福を得られる主な理由は、神の法則を注意深く研究し、神の法則に従って生きることです。
地上の物品の処分を与えられている人々は、その虐待から特に保護されなければなりません。 輝かしく強い土地よ！ あなたの目的は、人々の後援者となること、そして隣人に善を行うことで自分自身にとっても後援者となることです。
一時的な富は堕落の結果であるため、不正と呼ばれます。 一時的な富は他人のものと呼ばれ、それ自体は破壊され、常に人の手から手へ渡されます。 それは人間に特有のものではなく、自分自身を助ける必要性の非難、つまり人間の堕落の非難として機能します。
自分の財産を贅沢や娯楽のために使うことは、神の律法を踏みにじり、神があなたに配るように命じたものを隣人から奪うことになります。 ごちそうや娯楽に耽溺することによって、あなたは自分自身を破壊することになります。 あなたは精神を肉体に奴隷化します。 あなたは沈黙し、魂を殺します。 あなたは神のこと、永遠のことを忘れ、信仰そのものを失います。
「あなた方は災いです」と救い主は宣言されました。「あなたの富を濫用する金持ちたちよ。 あなたは自分の慰めを守るからです。 今満腹しているあなた方は不幸です。あなた方は飢えるからです。 今笑う人は不幸だ、あなたは泣いても泣くだろうから 110 . – 施しをして、朽ちない膣、天国にある無限の宝物を自分で作りましょう 111 .
貧しくなったら、虚偽の富から自分のために友達を作りましょう、永遠の避難所にあなたを受け入れます！ それはあたかも、死という神秘的な作用の下で、地球に属するもの、地球から借りたものすべてを地上に残し、自分の肉体そのものを地上に残すとき、あなたは完全な意味で貧しくなるようなものです。 天体があなたを永遠の避難場所に受け入れてくれますように 112、天国へ！
* * *そして真の祈りにおいて、真の教師は神のみです。
主の祈りは、「私たちの父よ！」という呼びかけで始まります。 そのような神への訴えを許すことができるのは神だけです。 彼は許可した。 神が許すなら、神は許したのだ。 神の御子は人となられたので、人間を神の子、神の兄弟とされました。 彼は当然の権利として父なる神、すなわち「私たちの父よ！」と呼んでいます。 そして神は私たちに、父である神に近づく寛大な権利を与えてくださいました。
あなたの名前が崇められますように私の精神的な神殿で！
あなたの御心は天と地でそのまま行われます。 天人は天国と呼ばれます。 彼らによって、神の御心は完璧に、確実に達成されるのです。 彼らはもはや自分の意志と神の意志を混同しません。 彼らにはもはや個別の意志はありません。 彼らの意志は神の意志と融合しました。
人間の意志と神の意志の完全な結合は、神の合理的な創造物のみが達成できる完全な状態です。 天使にはこの完璧さが備わっています。
神の御子によって与えられたパンは、神が世の命のために与えられた神の完全に聖なる肉体です113。 素晴らしい料理には、同様に素晴らしい飲み物が伴います。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしも彼の中にとどまる 114 .
古いアダムの息子たちの普通の食べ物は、消化によって破壊され、死を排除することができず、口のきけない動物たちと共通であり、残酷にも滅びつつある[115]。 [しかし] 彼が現れた 日々のパン、天のパン、死を滅ぼすパン、永遠の命を教える 116．
人が父としての神と関わることを可能にする主の祈りの冒頭は、祈りを構成する最も崇高な嘆願の理由を説明しています。 息子は父親に、父親が持っているすべてのものを求めることができます。
まず神の王国とその義を求めなさい、それを導入する神の義、そしてこれらすべて、地上生活のすべての必要があなたに追加されます117。
* * *で心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛しなさい 118 .
聖使徒パウロは、神の愛は聖霊によって私たちの心に注がれていると言っています119。
神の御心を学び実行することは、神への愛の確かなしるしとして神ご自身によって認められます。 私の戒めを持ちなさいと救い主は言いました。 そして、もしあなたがそれらを守るなら、あなたはわたしを愛するでしょう。 わたしを愛する人なら、わたしの言葉を守るだろう。 あなたがわたしを愛していないなら、あなたはわたしの言葉を守らないだろう。 120 .
使徒はこう言います。 あなたの犠牲の体が生きていて、神聖で、神に喜ばれることを想像してください 121 . この朽ちるものにふさわしい体 不朽の物を着て、この死んだものに不死を着なさい 122 . 霊体は蒔かれ、霊体は高められる 123 .
私は主を目の前に見ました。主は私の右におられるので、私は動かされることはありません 124、と預言者は言います。 神を生きて絶え間なく思い出すことは、神のビジョンです。
修道士バルサヌフィウス大王は、「心ほど速いものはない」と述べ、あらゆる必要に応じて「それを神のもとにもたらしなさい」と語った。
神への愛の最初の霊的な現れは、神への恐れの感情として表れます。聖書の証言によれば、それは次のとおりです。 知恵の始まり 125. 神の愛でなければ、神の知恵とは何でしょうか？ 神への畏れが愛の始まりであり、注意深く祈りの最初の成果となるのは自然なことです。
* * *P正しい自己愛は、命を与えるキリストの戒めを守ることにあります。 これは愛であり、私たちが神の戒めに従って歩むためのものですと神学者聖ヨハネは言いました126。
福音の導きの下で、勇気を持って自己愛との闘いに参加しましょう。福音には、神の御心が喜ばしく完全に描かれており、その中で新しいアダムであるキリストが神秘的に生き、すべての人々に御自身との親和性を伝えています。子供たち。
* * * G主はこう言われました。 貪欲に気を付けて身を守ってください。誰でも、自分の物質から腹を食べることは、豊富にあるからではありません。つまり、地上の寿命は財産に依存しません。[福音書の金持ちのたとえ話] 神は金持ちにこう語りかけます。 クレイジー！ 今夜、彼らはあなたの魂をあなたから奪うでしょう：そしてあなたが準備したものは誰に行きますか？
死は神によって送られるか、あるいはある種の浮き沈みが許され、最も永続する地上の幸福は崩壊します。 これは金銭への愛、貪欲、そして一般的には財産を獲得したいという激しい欲求の結果であり、独占的な自己愛の指示の下で行われる欲求です。
神において豊かになるということは、神に喜ばれる人生を送ることを意味します。 主ご自身が次のように証言されているように、クリスチャンは、施しを通じて自分の朽ちる財産を天に移すことによって、目立たないように自分の心を天に移すことになります。 あなたの宝物があるところ、そこにあなたの心があるでしょう 127. 使徒は地上滞在中にも、自分自身について次のように発表しました。 天国での私たちの人生は、 128 .
* * * 自分の内に神の王国を獲得した人は、聖霊によって導かれ、聖霊はすべての真理を教えます 129 。
ある祝福された修道士は、反キリストについて語るとき、非常に的確に次のように言いました。 自分の中に常に神を持っている人、そして心に啓発されている人は、純粋な信仰を通して真理を見て、神を知るでしょう。」
ノアの時代にそうだったように、人の子の時代にもそうなるでしょう、私は食べました、食べました、結婚しました、侵入しました、そしてその日の前にノアは箱舟に入りました：そして洪水が来て破壊しましたすべて。 ロトの時代と同じように：ヤディヤフ、ピヤフ、クポヴァフ、セラフ、サズダフ、ズダフ 130、-聖書は、ノアの同時代人やロトの同胞が計り知れない放蕩に耽っていたと述べています。 堕落は神からの逸脱、地上の追求と物質的発展への徹底的な努力から生まれます。
彼らは肉であるため、私の霊は永遠にこれらの人たちの中にとどまることはありません。、 - 主はノアの同時代人について言われました131。 一般的な堕落は、それを引き起こした豊かな物質的発展とともに、時代の終わりとキリストの最後の審判が近づいていることのしるしとなるでしょう。 この言葉の広い意味での腐敗は、人類が地球に滞在する最後の時代に人類の所有物となるでしょう。 もっと人が増えるよ、 - 聖なる使徒パウロは言います、 - 自分を愛する人、お金を愛する人、威厳のある人、誇り高き人、冒涜する人、親に反対する人、恩知らず、不義な人、愛情のない人、容赦のない人、中傷する人、失禁する人、壊死性の人、不親切な人、裏切り者、生意気な人、尊大な人、神を愛する人より官能主義者、イメージを持っている人敬虔さ、しかしその力が明らかになった 132 .
人類は自らの窮状を道徳的、精神的な観点から捉えることはないだろう。 それどころか、その成功を喧伝し、時と地球の物質的発展の成功に目がくらみ、霊のため、永遠のため、神のためのキリスト教の発展を拒否することになるでしょう。 世界がその繁栄、最高の繁栄、不滅の平和の確立を宣言し称賛するとき、 声明: そうすれば、あらゆる破壊が突然彼らを襲うだろう(1 ソル。5、3); そして突然世界の終わりがやって来ます。
修道士[ゾシマ・ソロヴェツキー]はこう言いました。「キリストが地上に来られた、あるいは地上に現れたと聞いたら、それが反キリストであることを知りなさい。」 世界、あるいは人類は反キリストを認めません。反キリストをキリストとして認め、キリストとして宣言するでしょう。
世の救い主は、差し迫った再臨を告げるしるしを弟子たちに紹介しながら、こう言われました。 稲妻が東から来て西に現れるように、人の子の到来もそうなるでしょう。 133. 神の御子は突然現れます。 彼はその全能性によって、すべての人々と全地球に一度に現れます。 地球の自然な球状構造により、神の御子が一度に全人類の前に現れることは不可能であるという科学者の反論には余地はない。
肉欲的で罪深い生活を送り、それに酔って霧がかかっている人々にとって、主の到来は罠のように来るでしょう。 このネットワークは人類全体を包含します。 誰も逃げることも、ネットから逃れる方法もありません。 これを知っていれば、私たちは常に禁酒状態を保つことができます。
* * * B心が盲目であるとき、体の目は鈍感で盲目です。 私たちの主イエス・キリストは、地上に滞在中、ご自身の神性を確認するために最も驚くべき奇跡を行いました。 これらの兆候は非常に明白で具体的であったため、受肉した神の神性は、最も限られた人々、最も官能的な人々にとっても明白かつ明確になる必要がありました。 しかし、人々は目を凝らして見ましたが、何も見えませんでした。私たちの主イエス・キリストにおける救い主を知ったので、私たちは彼を告白します。 それを知り、告白したなら、私たちは神に会い、私たちの創造者であり救い主である神にふさわしい礼拝をもって神を礼拝するでしょう。
* * *G主は、人々が現在も将来も御自分に無関心であることをすべてを見通す目で見て、こう言われました。 多くは階級であり、選ばれる者は少ない 134. 慈悲深い神はすべての人に救いを求めますが、神に従う人はほとんどいません。 私たちは皆、私たちに対する神の計り知れない愛のゆえに召された人々の数に属していますが、選ばれた人数に含まれる人はほとんどいません。なぜなら、選ばれた人数に含まれるかどうかは私たち自身の自由意志に任されているからです。
* * *B感謝の気持ちは人々にとってまれな美徳です。
すべてのことに感謝しましょうと使徒は言います。 彼は次のように発表します。 これはあなたの内なるキリスト・イエスに対する神のご意志です 135 .
地上の生涯を放浪者として過ごす人だけが、考え方、心の感覚、そこから湧き出てくる活動によって、絶えず神を讃美し祝福することができるのです。
目に見える自然の中で神の業の偉大さを熟考することは、神の栄光につながります。 おお地上の放浪者よ！ 地上の生涯の中で、できるだけ短い期間、自然、この旅館、そして自分が置かれているホステルを見てください。高潔な生活と、煩悩から自分自身を取り除くことによって形成された心の純粋さからそれを見てください。獣のような生活 - あなたが与えてくれた豊かな祝福を見てください! そのような見方をすると、魂は自然と神への感謝で満たされます。
目に見える自然の中にはっきりと見える神を見ること、神に礼拝、賛美、感謝を捧げることはすべての人に委ねられています。
邪悪な考えは人を汚し、破壊します136。 聖なる思いは彼を聖化し、命を与えます。 聖なる思いは神につながります。 そこから神に喜ばれる言葉や行いが生まれます。 賢明なハンセン病患者は聖なる思いによって救い主の御前に導かれ、賛美と感謝をささげ、救い主から救いの知らせを聞きました。 あなたの信仰があなたを救います.
* * *あリーリーの誓い、 - 福音書は伝えます、 - 律法学者、長老、パリサイ人たちとの会話では、「彼は他人を救ったが、自分自身を救えないのか？」という動詞が使われました。 イスラエルの王がいるなら、今すぐ十字架から降りさせてください、そして私たちは彼を信じます 137. 彼らは主がなさった奇跡を奇跡として認識し、共に主を嘲笑します。 嘲笑的に、彼らは彼らを拒否します。
軽薄さ、好奇心、そして無謀が自分たちを楽しませるために主からの奇跡を見たいと思った人々の中に、ヘロデ138世がいます。 この人には楽しい娯楽のしるしが必要でしたが、望んでいたものを手に入れられなかったので、主に嘲笑を浴びせ、それによって自分自身に娯楽のひとときを与えました。
神である人間に奇跡を要求すること、つまり肉の知恵の原則に基づいてなされた要求は重大な罪でした。 神なる人間は、この厚かましくて冒涜的な要求を聞いて、 御霊が呼吸してこう言います、「この世代は何をしるしを求めているのでしょうか？」 アーメン、この世代にしるしが与えられるなら、私はあなたに言います。 そして彼らを残して、去ってください 139 .
その通り： 肉の知恵 死は 140 .
キリストの再臨以前、キリスト教、霊的知識、理性が人々の間で極度に貧しくなったとき、 偽キリストと偽預言者は、可能であれば選ばれた人々さえも欺くために立ち上がって、偉大なしるしと不思議を示すでしょう。 141. 特に、反キリスト自身が奇跡をふんだんに行い、肉の知恵と無知を驚かせ、満足させます。 天からのサイン、彼らはそれを求め、切望しています。 聖なる使徒パウロは、彼の到来をこう言います。 あらゆる力、しるし、偽りの奇跡、そして滅びゆく人々の不義のあらゆる欺瞞において、サタンの働きに従って達成されます。愛のために真理を受け入れていないのに、どうして彼らは救われるのでしょうか？ 142. 無知と肉の知恵は、これらの奇跡を見て、反省するためにまったく立ち止まりません。彼らは自分の霊との親和性に従ってそれらをすぐに受け入れ、盲目の中からサタンの行為を最も偉大なものとして認識し、告白します。神の力の現れ。 反キリストは非常に性急に、無思慮に受け入れられるでしょう。 人々は、彼の奇跡には善も合理的な目的も明確な意味もなく、真実とは異質で嘘に満ちていること、奇怪で邪悪で無意味な行為であり、驚かせようとして当惑させようとしていることを理解しないだろう。そして自己を忘れ、誘惑し、欺き、贅沢で空虚で愚かな効果の魅力に魅了されます。
反キリストの奇跡が、キリスト教からの背教者、真理の敵、神の敵たちに、何の疑問も抱かず、喜んで受け入れられるのは不思議ではありません。彼らは、サタンの使者であり手段であるサタンの教えを、率直に積極的に受け入れる準備をしていたのです。彼のすべての行動は、霊においてサタンとタイムリーに交信したのです。
反キリストが人々に強い影響を与える理由は、最も恐ろしい悪を巧みに隠蔽する彼の地獄のような狡猾さと偽善、その抑制のない恥知らずな大胆さ、彼に対する堕落した霊たちの豊富な援助、そして最後にあるでしょう。 、奇跡を起こす能力において、嘘ではありますが、驚くべきものです。 人間の想像力には、反キリストがどのような悪者になるかを想像することはできません。 彼の先駆者やイコンたちが吹聴していたように、彼は自分自身を吹聴し、神の真の知識の説教者であり回復者であると呼ぶでしょう。 キリスト教を理解していない人々は、彼の中に真の宗教の代表者であり擁護者であると見て、彼に加わるでしょう。 彼はラッパを吹き鳴らし、自分を約束されたメシアと呼ぶでしょう。 肉の知恵の子供たちは集会で叫びました。 彼の栄光、力、天才的な能力、世界のさまざまな要素における広範な発展を見て、彼らは彼を神と宣言し、彼の仲間になるでしょう。 反キリストは、自らが柔和で、慈悲深く、愛に満ち、あらゆる美徳に満ちていることを示すでしょう。堕落した人間の真実を真実であると認識し、福音の真実のためにそれを放棄しなかった人々は、彼をそのように認識し、彼の信念のために服従するでしょう。最も崇高な美徳。 反キリストは人類に地上での最高の幸福と繁栄の創造を提供し、名誉、富と栄華、肉欲的な慰めと喜びを提供するでしょう。 地上的なものを求める人々は反キリストを受け入れ、彼を自分たちの支配者と呼ぶでしょう。 反キリストは、現代科学では説明できない、洗練された演劇のパフォーマンスに似た驚くべき奇跡の恥辱を人類の前に明らかにするでしょう。 彼は雷鳴とともに恐怖と驚異の奇跡をもたらすだろう。
反キリストの兆候は主に空気層に現れます。この層ではサタンが主に 143 を支配しています。 神学者聖ヨハネは、自分の死に先立って起こるであろう世界の出来事を啓示の中で熟考しながら、反キリストは偉大なことを行うだろうと言います。 そして火はそれを人々の前で天から地に降らせるだろう 144. このしるしは反キリストのしるしの中で最高のものとして聖書に示されており、このしるしの場所は空気です。それは壮大で恐ろしい光景となるでしょう。 反キリストの兆候は彼の狡猾な行動を補完し、大多数の人々を彼に従うように引き付けるでしょう。 反キリストに反対する者はトラブルメーカー、公共の利益と秩序の敵とみなされ、秘密および公然の迫害、拷問、処刑の対象となるでしょう。 宇宙全体に散らばる悪霊は、人々の中に反キリストに対する一般的で高尚な意見、一般的な喜び、彼に対する抗しがたい魅力を呼び起こすでしょう。 聖書がこの恐ろしい男に与えている名前は、堕天使が蛇と呼ばれているのと同じように、彼は獣と呼ばれています 145 。
神の聖徒たちに恐ろしい試練が訪れるでしょう。迫害者の邪悪さ、偽善、そして奇跡は彼らを欺き、誘惑するために激化するでしょう。 そのうちの少数の人々は全人類の前では取るに足らないものに見え、彼らの意見は特別に弱い立場に置かれるでしょう。 一般的な軽蔑、憎しみ、中傷、抑圧、非業の死が彼らの運命となるでしょう。 神の恵みの特別な援助があり、その導きの下でのみ、神に選ばれた者たちは神の敵に抵抗し、神の前と人々の前で主イエス・キリストを告白することができます。
救い主ご自身によって説明された預言者ヨナのしるしは、147 、彼の死と復活に伴うしるしを意味していました。 すると神は与えてくれた 天からのサイン！ それから太陽は、十字架につけられた主を見て、正午には暗くなりました。 深い暗闇が広く広がり、それが3時間続きました。 エルサレム神殿の幕は、上から下まで勝手に真っ二つに引き裂かれました。 地震がありました。 石は溶け、棺は開けられました。 多くの聖人が復活し、聖都148の多くの人に現れました。 主が復活されたそのとき、再び地震が起こりました。 光り輝く天使が天から主の墓に降り立ち、復活の証人として、探求者たちによって墓に割り当てられた警備員たちを恐怖で襲った。 天からの兆し。 衛兵たちはユダヤ教のサンヘドリンに主の復活が完了したことを発表した。 彼は受け取った 天からのサイン、神人のこれまでのすべての奇跡に対して彼が表明した軽蔑と憎悪を表明し、警備員に賄賂を贈り、彼らと一緒に神の奇跡を嘘の暗闇で覆うことに注意を払った[149]。
私たちの主イエス・キリストによって行われた奇跡は、人類に対する神の贈り物です。 キリストの奇跡は完全に確かでした。 それらすべてについて、主が使徒トマスに語られたことが言えます。 あなたの指をここに持ってきて、私の手を見てください。そしてあなたの手を持ってきて、私の脇を置き、不誠実ではなく、忠実でありなさい 150。 キリストの奇跡は目に見えるものであり、最も単純な人々にとっても明白でした。 死者は復活し、人間の手段では治せなかった病気は治り、ハンセン病患者は清められ、生まれつき盲人は視力を取り戻し、口のきけない人は話し始めた。 食料は必要な人のために即座に増量されました。 海の波と風は、一つの命令的な言葉で静まり、嵐によって死の脅威にさらされていた人々は死から救われました。 長い間むなしく漁を続けてきた漁師たちの水深は、主の声なき声に従順に、突然魚で満たされました。 神人の奇跡には多くの目撃者がいたが、そのほとんどが神に敵対的であるか、不注意であったか、あるいは神に肉体的な助けだけを求めていたかのいずれかである。 奇跡には反論の余地がありませんでした。 主の最悪の敵は彼らを拒絶せず、冒涜的な解釈と、欺瞞と悪意によって彼らに植え付けられたあらゆる手段で彼らを辱めようとしただけであった[151]。
ある日、主のおられる家にたくさんの人が集まりました。 このとき、彼らはベッドから離れなかった中風患者を連れてきました。 運び出した人たちは、群衆と窮屈な状況を見て、病人を屋上に運びました。 天井に穴を開けて、彼らは彼を主の前のベッドに降ろしました。 信仰の行いを見て、慈悲深い主は中風の人にこう言われました。 子よ、あなたの罪は許された。 リラックスした人は即座に癒され、強化されました。 ベッドをとってみんなの前に出て行った152。 この奇跡には神の知恵と善意が満ちています。 まず、主は苦しんでいる人に、感覚の目では見えない、罪の赦しという重要な霊的な賜物を与えられます。 この贈り物の贈与は、ユダヤ人の学者の間で、そのような贈り物は神だけによって与えられるものであるという思わず告白を引き起こしました。 主は彼らの心からの思いに応えて、ご自身が神であるという新たな証拠を彼らに与えられます。 最後に、霊的な賜物と霊的な証明は、賜物と物質的な証明、つまり病人の即時かつ完全な治癒によって封印されます。
神のしるしは神の言葉を助けるために与えられました。 標識は 153 という言葉の力と意味を証明しています。
神人の言葉もしるしも、ユダヤ人の大祭司、律法学者、パリサイ人、サドカイ派の人々には何の有益な影響も与えませんでしたが、後者を除いて、彼らは明らかに神の律法を文字通りに知っていました。 彼らは、全人類に共通する罪の感染症のせいで、神にとって異質であり、神に敵対的であるだけでなく、自らの意志によってそのような性質となり、確立され、そのような性質を自らに刻み込まれたのです。
反キリストを受け入れる理由が人々の中にあるのと同様に、人々が神人を拒絶する理由も人々の中にあります。 私は父の名において来た、 - 主はユダヤ人に証言されました、 - そしてあなたは私を受け入れません：誰かが彼の名において来るなら、あなたは彼を受け入れるでしょう 154 .
反キリストの霊に導かれている人たち、キリストを拒絶する人たちは、反キリストを霊的に受け入れ、彼と交わり、服従し、霊的に彼を崇拝し、キリストを自分たちの神として認めました。
彼[反キリスト]の到来に先立って、キリスト教信仰を持つ大多数の人々の間で一般的な背教が起こるだろう。 キリストから離れることによって、人類は反キリストを受け入れる準備をし、反キリストの霊を受け入れるようになるでしょう。
不信者には証拠が必要です。 しかし、信者には証拠も署名も必要ありません。 しるしは信者にではなく、不信者に与えられ、彼らが信者になるようになった。 パウロはこう言っています。 しるしは信じる者のためのものではなく、信じない者のためのものである 155 .
福音の戒めが成就すると、すぐに人が変容し、変容し、復活し始め、考え方、心からの感情、体そのものが変わり始めます。 なぜなら、神の言葉は生きていて活動しており、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊、体の部分と脳の分裂にまで浸透し、心の考えや考えによって判断するからです。 156. 神の言葉には、それ自体についての証言が含まれています。 それは、独身のしるしと同様に、その人自身の中で働き、この働きによって自分自身を証明します。 それは最高の標識です。 それは霊的なしるしであり、人に与えられると、その人の救いの必要性をすべて満たし、物質的なしるしの恩恵を不必要にします。
真の義人は奇跡を起こす人になりたくないだけでなく、たとえ奇跡の賜物を与えられてもそれを拒否します。
たとえば、魂を救いに導き、情念から癒すという賜物のような、目に見えるものよりも比類のないほど優れた目に見えない恵みの賜物は、世界によって理解されず、注目されません。それは神の僕たちを讃美しないだけではありません。彼らはこれらの賜物を持っていますが、同時に世界の始まりに反する行為として、また世界支配者の支配を中傷するものとして迫害します。
偉大な教父、シソイ、ピメンらは、豊富な治癒の賜物を持っていたため、それを隠そうとしました。 説教を容易にするために奇跡の賜物を与えられた聖使徒たちは、まさに高揚から守るという目的のために、神の摂理によって激しい悲しみと迫害に耐えることを許されました。
霊的理性は、神が人々に送る病気やその他の悲しみは、神の特別な憐れみから送られたものであると教えています。それらは、病人に対する苦い癒しの治療と同じように、奇跡的な癒しよりもはるかに確実に私たちの救い、永遠の幸福に貢献します。
福音書で言及されている、貧しい病気のラザロは、重病が癒されることもなく、貧困から解放されることもなく、長い間苦しみながら死んだのですが、その忍耐のおかげで天使たちによって引き上げられました。アブラハムの胸157。 聖書はその全紙を通して、神が愛した人々にさまざまな悲しみ、その中には体の病気を送ることを証言しています158。 聖書は、神のすべての聖人は例外なく、さまざまな悲しみと困難に満ちた、狭くて茨の道に沿って地上の巡礼を行ったと主張しています159。
悲しみがやって来たとき、彼らが最初にしたことは、自分たちは悲しみに値する人間であると認識することでした。 聖なる修道士たちは、病気にさらされたとき、それを神の最大の祝福として受け入れ、神への賛美と感謝を持ち続けようとし、癒しを求めませんでした。 彼らは神の許しに辛抱強く謙虚に耐えることを望み、それがいかなる自発的な偉業よりも魂にとって有益であると信じて告白しました。
最も偉大な聖なる修道士たちが滞在したエジプトのスケテには、修道士ベニヤミンが住んでいました。 彼の高潔な人生のために、神は彼に病気を治すという豊かな賜物を与えました。 この才能を持っていた彼自身も、重度かつ長期にわたる水の病気に悩まされていました。 彼は異常に腫れ上がった。 彼らは彼を自分の独房から別のより広い独房に連れ出すことを強制された。 彼はベッドに横たわることができなかったので、新しい部屋には特別な席が用意されました。 このような立場にあった修道士は人々を癒し続け、彼の苦しみを見て同情した人々は、彼の体のことを心配せずに彼の魂のために祈るよう勧めました。
[もう一つの例。 ] 年配の兄弟たちの中には、大バルサヌフィウスに修道院長を癒してくれるように頼んだ人もいました。 聖バルサヌフィウスは次のように答えました。 しかし、それでは彼は忍耐の成果を得ることができなかったでしょう。 この病気は彼にとって、忍耐と感謝の気持ちを育むのに非常に役立ちます。」
シリアの聖イサクはこう述べています。「誘惑は誰にとっても有益です。 それがPavelにとって役立つ場合は、次のようになります。 すべての口を止めさせましょう。そうすれば全世界が神の罪を犯すことになります。 160. 苦行者は富を増やすために誘惑にさらされます...神はまず誘惑し、苦しめ、それから贈り物を与えます...最初に神の火によって強化されなかった場合、粘土の器はどのようにして水の細かさに耐えることができますか？
聖霊によって語られ、聖霊によって説明された聖書からの神の言葉の知識は、神の言葉に従って導かれた活動から集められた知識と組み合わされ、最終的には神の恵みによって教えられた知識によって覆い隠され、クリスチャンに純粋さを与えます。心と心のこと。 この純粋さの中で、霊的な心は雲のない澄んだ空の太陽のように輝きます。
肉の知恵の見方が彼らを巻き込む可能性のある災害を避けるために、しるしや不思議に対する魂の目の見方は霊的理性の光で照らされなければなりません。 しるしたちはその務めを終えて奉仕の場を去り、必要不可欠な働き手、すなわちみことばが行動することを残しました。御言葉は、御自身について次のように宣言されたように、世の終わりまで永遠に働き続けます。 時の終わりまで私はあなたと一緒にいます 161 .
生きた信仰はキリストを見るようです162。 生きた信仰は霊的な知性です。 彼女はもはやしるしを必要としません。キリストのしるしとその最大のしるし、しるしの冠、神の言葉に完全に満足しています。 – 魂を込めて神の御言葉に固く固く結ばれ、御言葉と一つの霊に団結しましょう。そうすれば、反キリストのしるしは私たちの注意を引くことさえなくなるでしょう。 彼らに対する軽蔑と嫌悪感をもって、悪魔のような恥辱から、神の狂信的な敵の行為から、神への非難から、毒や致命的な感染症からのように、私たちは彼らから目をそらします。
謙虚さは霊的知性と切り離すことができません。 シリアの聖イサクはこう述べています。 謙虚さを持たない者は決して知性を獲得することはできない。」 生きた信仰は魂の目を神に開きます。神の言葉は魂を神と結び付けます。 このように神を見て、このように神を感じた人は、自分自身の取るに足らないことに気づき、神とそのすべての働きに対して言い表せない畏敬の念で満たされます。
そのような魂の希望はすべて神に集中しているので、祈りの間に楽しむ理由はありません。 彼女は力を合わせて祈り、全身全霊をかけて神のもとへ急ぐ。 彼女はできるだけ頻繁に祈りに頼っており、絶え間なく祈っています。
祈りは人にとって常に必要であり、役立ちます。祈りは人を神との交わりに保ち、神の保護下に保ちます。 目に見えるもの、目に見えないものを問わず、悲しみや危険にさらされているときには、祈りが特に必要です。
* * *あ腹の中に入れたいものは何でも、戒めを守りなさい 163」と私たちの主イエス・キリストは、ある若者にこう言われました。 主はこう言われました。 完璧になりたいなら、行って、自分の持ち物を売り、貧しい人たちに施しなさい。そうすれば天に宝を持つことができます。そして、わたしに従って来て、十字架を負いなさい。 164 .
青年に対する主の答えから、主を信じる者のために主が二つの祝福された状態を用意されていることがわかります。 救いの状態そして キリスト教の完全な状態。 救われたい人は、創造主であり救い主である神を信じることが必要です。 これは永遠のお腹です、 - 私たちの救い主は言いました、 - 唯一の真の神であるあなたと、イエス・キリストが彼を遣わされたことを彼らに知らせてください 165. 救われたい人は、唯一の真の教会である正教会に属し、その規定に従うことが必要です。 私たち一人一人は、この信条を宣言するとき、自分が唯一の聖なるカトリック使徒教会を信じていることを告白し、したがって、この一つの教会のほかに他の教会は存在せず、ましてや他の教会は存在せず、さらには異なる教会も存在しないことを告白します。人間社会に浸透し、教会の名前を引き継ぎました。 – 救いを望む人々は、父と子と聖霊の名において正教会の懐で洗礼を受ける必要があります。 新約聖書全体が使徒によって書かれたギリシャ語では、バプテスマという言葉は正確な意味で浸礼を意味することに注意してください。 新約聖書の中でその言葉が使われている箇所はどこでも 洗礼、洗礼、洗礼、洗礼、没入、没入、没入、没入を理解する必要があります。 全宇宙を通じて、洗礼の秘跡はキリストの誕生後 12 世紀の間、浸礼によって執り行われてきました。 12世紀以降、西洋では浸漬の代わりに浸漬を使用し始めました。 その後、一部の西洋社会では、散布がふりかけに置き換えられました。 – 救われたい人は、罪を悔い改め、告白によって罪を清めることが必要です。 悔い改めの秘跡によって、洗礼時に得られた純粋さが維持され更新され、聖なる洗礼によって私たちに与えられたキリストとの一致が維持され更新されます。 あなたはキリスト教の秘跡に従って第二の洗礼を受けます、 - 聖なる教会の命令により、司祭は彼の前で悔い改めたキリスト教徒に悔い改めの秘跡を執行すると言います。 悔い改めの秘跡は西洋では変更され、プロテスタントによって拒否されました。 – 救われたいと願う人は、キリストの聖なる神秘、キリストの完全に聖なる体、キリストの完全に聖なる血にあずかることが必要です。 アーメン、アーメン、と主は言われました。 人の子の肉を食べ、その血を飲んだことがない限り、あなたの中に命はありません。 永遠の命を得るために、私の肉を食べ、私の血を飲みなさい 166. パンとワインがキリストの体と血に実体を変えるという偉大な神秘は、前後の祈りの際の聖霊の呼びかけと流入によって達成され、これらは合わせて神の典礼を構成します。 正統派の司教や司祭によって行われる神聖な典礼がなければ、捧げられたパンはキリストの体へと変容することができず、捧げられたワインもキリストの血へと変化することはできません。 宇宙の古代典礼はすべて、本質的な部分では完全に似ています。 後の時代、聖霊の祈りはローマ典礼から除外され、プロテスタントは典礼を完全に拒否しました。 – したがって、救われたい人にとっては、まず、神を正しく信じ、正教会に属し、その懐で洗礼を受け、油そそがれ、悔い改めによって罪が清められ、神聖な神秘に参加していることが必要です。キリスト; 第二に、主が若者に言われたように、彼は神の戒めを守る必要があります。 主はまず、重大な大罪を禁じる戒めを指摘されました。 彼はモーセが古代イスラエルに対してすでに言ったことを繰り返しました。 殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな; それから彼は私たちに父と母を敬うように命じました。 最後に、彼は隣人を自分自身のように愛するように命じました167。
救いを受け継ぐ、救われるとはどういう意味でしょうか？ これは、自分自身を救い主と同化させ、地上の生涯を通してこの同化状態に留まり、死後はそのような救い主への同化により、魂とともに祝福された霊の村に移され、聖なる喜びを楽しむことを意味します。彼らは死者の一般的な復活を期待して。 そして、死者の復活の際に、主が復活させて朽ちないものにしてくださる体と一体となり、深く永遠の至福を受け継ぐことになります。 私たちの主イエス・キリストは命であり、命の源です。 私たちはキリストの教えへの信仰、父と子と聖霊の名による洗礼、洗礼を受けた者の聖なる没薬の油注ぎによって封印された洗礼によって、この命にあずかる者とされています。
クリスチャンの完全性とは何を意味しますか？
霊的なもの、つまり完全なクリスチャンについては、一人の霊的者だけが推論することができ、一人の霊的者だけがそれを理解し、評価することができます168。
主は、完全を目指して努力したい人に、救われている人に求められているように少しずつ施しをするのではなく、自分の財産をすべて一度に売り、その対価として受け取った代金をすべて一度に分配するように命じられます。大急ぎで貧しい人々に送り、こうして世とのあらゆる絆、世とのあらゆる関係を断ち切り、十字架を負うことによってキリストに従います。 十字架を背負ってキリストに従うとはどういう意味でしょうか？ – 十字架を負うことは、キリストがよみがえらせたように、この世からのすべての苦難、すべての迫害、悲しみ、非難を信仰をもって抱き、愛することを意味します。 十字架を取るということは、情熱と欲望で肉を十字架につけること、肉のためにではなく肉の中で生きること、御霊によって肉の行いを悔い改めること、御霊によって生きること、御霊に支配されることを意味します。 クリスチャンの完全性とは何を意味しますか？ – これは、聖霊によるクリスチャンの具体的で明白な刷新であり、それはキリストの十字架において罪と世に対して死んだ人に対してのみ達成されます。 御霊によって新しくされた人は神を担う者となり、神の神殿また祭司となり、この神殿で奉仕し、霊と真理によって神を礼拝します。 使徒たちと神の他のすべての聖人たちは、程度の差こそあれそのような完全性を与えられました。
神によって完璧に召された、神に選ばれた者たちは幸いです! しかし、慈悲深い主が救いを与えてくださる人たちは本当に幸いです。 私たちは例外なく、この幸福に招かれています。
* * *で霊的には、すべての罪人は盲目であると認識されなければなりません。彼らは間違いなく盲目です。 盲目の罪人には、神も、永遠も、自分自身も、人間が創造された目的も、彼とすべての人々を待ち受ける死も見えません。死は彼にとっても人々にとっても避けられません。 そして、彼に忘れられた死がやって来て、彼を活動の場から引き離し、彼はそれについて考えたこともなかったし、まったく準備ができていなかった神の裁きに彼を突きつけます。
それには信仰が必要です。 あなたの信仰があなたを救います、 - 主は盲人をいやした後、彼に言われた。 祈りの偉業を継続するには信仰が必要です。 私たちは口頭での祈り、公の祈り、泣き叫ぶ祈りを組み合わせた祈りを必要としています。 彼らは盲人に泣くことを禁じたが、彼はますます泣いた。 彼らは盲人に黙るよう命じたが、彼はますます大声で叫びました。 これが私たちがしなければならないことです。私たちは祈りに対するあらゆる障害を克服し、踏みにじらなければなりません。
祈りが成功するための主な条件は、祈りが常に最大限の敬意と注意を持って行われることです。
聖教会はしばしば神への献身を思い出し、「私たち自身、お互い、そして私たちの人生のすべてを私たちの神であるキリストに捧げましょう。」と言いました。 注意深く祈ることは、神の遍在と全知を思い出すことによって助けられます。 神がすべてを見ておられるなら、神は私たちの心の性質や心の雰囲気もご覧になっているのです。 心が祈りに注意を向けると、心もそれに耳を傾け、悔い改めの気持ちを持って注意を表し、証明します。 教皇たちは、一語も注意を逸らさないように、祈りの言葉で心を包み込むように、ゆっくり祈るよう勧めています。
あなたの心が、偉大なヨハネが苦行者に祈りを教え続けているのに、その幼児性のために注意をそらされると、あなたは再びそれを祈りの言葉の中に導入します。 この目に見えない偉業をマスターし、常にその中に留まってください。
注目を集めるための絶え間ない努力は、注目を集めたいという私たちの心からの願望の神の前での積極的な証拠です。 祈りの間の心の注意は、真理への完全な願望であり、それは正しい状態と行動です。 祈る人に恵みに満ちた注意が与えられることは、神からの最初の霊的な贈り物です。
それから、祈りの修行者の精神的な進歩が始まります。 そして、祈りの力と純粋さで、彼は全身全霊で神に向かって突進します。 そうすれば、聖ダビデが言ったように、すべての無関係な考えや夢は遠ざかって消えます。 不法行為を行うすべての者よ、私から離れなさい。主は私の叫びの声を聞き、主は私の祈りを聞き、主は私の祈りを受け入れられたからです。 私のすべての敵が恥じ、狼狽しますように- 拒否された魂 - 彼らは戻ってきて恥を知れ 171 .
「美徳にはさまざまな種類があります」とソラの僧侶ニルスは言いました。 心からの祈りはすべての祝福の源であり、豊かな水があふれる庭園のように、魂は祈りによって潤されます。」 純粋な祈りは神の御前に現れます。 神の前に来る人は洞察力を求め、恵みに満ちた心と精神の啓きを受け取ります。 彼は神と崇拝についての真の知識に入ります。 新神学者聖シメオンはこう言います。「唇で祈る者は誰でも、まだ霊的知性を獲得しておらず、心で祈ることができない人は、次のように叫ぶ盲人のようなものです。 ダビデの息子よ！ 憐れんでください。しかし、霊的な知性を獲得し、心で祈り、霊の目が開かれた人は、主が癒して視力を回復し、主を見てもはや主と呼ばれなくなったときと同じ盲人に似ています。ダビデの子であったが、彼を子神であると告白し、神にふさわしい崇拝を与えた。」
信仰は祈りの基礎です。
信仰はプライベートでも心の中でも沈黙の母です。 神が絶えず自分を養ってくださると信じる人は、神に全幅の信頼を置き、希望で心を落ち着かせ、希望の助けを借りてすべての心配を自分から取り除き、全身全霊をかけて神の御心の研究に専念する、と明らかにされました。聖書の中で人類に与えられたものは、祈りの偉業によってさらに豊かに明らかにされます。
* * * B金と銀のラインが、罪深さに染まったアダムの子孫の目を魅了します。気をつけなさい、と神の言葉は言います。 狭い門：広い門と広い道のように、あなたは滅びにつながります、そして、そこから入る人はたくさんいます。 あなたは胃の中に狭い門と狭い道を持ち込んでおり、それを見つける人はほとんどいないということ 172. 狭き門とは、聖書と人生の両方における神の律法を注意深く徹底的に研究することです。 狭い道とは、完全に福音の戒めに従って行われる活動です。
ザアカイは、神に敵対する世の慣習に従って人生を送り、世の知恵と表現に従って、重要性と輝かしさがないわけではない安全な立場を自分のために整えましたが、霊的な観点から言えば、彼は失われた罪人でした。 、すでに地獄の地下牢で永遠の倦怠感に陥る運命にありますが、このとき、世界の救い主はイスラエルの12部族の相続を受けて、地上をさまよったのです。 ザアカイは主に会いたいという願いに燃え上がり、その願いが誠実であることを行動で証明しました。 その心を知っておられる主は彼の意志を受け入れ、主は喜んでザアカイを自宅に訪問されました。 罪人は、主が自分のもとに来られるのを見て喜びに打ちのめされ、自分の罪に嫌悪感を抱き、罪深い人生の果実や腐敗しやすい富に対する愛から心を拒絶されました。 主の前で心を読む者となったザアカイはこう言いました。 見よ、主よ、私の財産の半分を貧しい人々に与えます。そして私が怒らせた者には4倍にして返します。 173. ザアカイは貪欲を告白し、豊かに施しをすることで自分の財産と心を清めて聖別することにしました。 ザアカイの悔い改めは主にすぐに受け入れられました。
福音書の言葉の中で、私たちは貪欲の情熱に取り憑かれた罪人が、不適切な要求や隣人に対するさまざまな侮辱をしながらその情熱のために働いていたのを見ます。 私たちは、この罪人が人間によって有罪に定められ、その信仰と真の悔い改めによって神によって義とされたのを見るのです。 心安らぐ、勇気を与える光景です！ そして今日に至るまで、救い主はその偽りの約束に従って、私たちの中にとどまっておられます。 そして今日に至るまで、神は罪によって傷ついた魂を癒してくださっています。 そしてこれまでのところ、彼の神聖な定義は通過していません。 人の子は失われた者を捜し救うために来た。 アーメン。
* * * Z主は福音の中で次のように語られました。 常に祈り、冷たくないことが適切です 174、つまり、気を失わないでください。聖ヨハネ・クリマコスはこう言いました。「祈りには、その中に教師である神が含まれており、人間に（祈りを）理解するよう教えてくれるのです。 祈る者に祈りを捧げ、義人の歳月を祝福する 175インチ。
求めれば与えられる、探せば見つかる、押せば開かれる。 なぜなら、求める者は皆、それを受け取り、それを求めるからです。そうすれば、求める者にそれは開かれます。天におられる父は、求める者に聖霊を与えてくださいます。 176、 - これは主が私たちに確認した方法です。 しかし、賜物を受け取るためには、神の憐れみの霊的な扉を絶えず求め、求め、ノックすることが命じられています。
主はこう言われました。 常に警戒して祈りなさい、そうしたい者たちすべてから逃げて、人の子の御前に立つのにふさわしいとみなされるように祈りなさい。 177 .
純粋で頻繁な祈りを通して神のもとに昇る者は、神への生きた信仰を獲得し、それとともに神を見つめ、地上生活のあらゆる浮き沈みや災害の中を翼を持った者のように飛び立ちます。 彼は自分の罪が赦されたことだけでなく、罪深い情熱から清められたことも喜ぶでしょう。 教皇たちはこの状態を神聖さ、至福の冷静さ、キリスト教の完全性と呼んでいます。 この状態では、彼はあらゆる災難から逃れることができて光栄だろう。 誰がそうなって人の子の前に立つだろうか死とラッパの両方によって彼の前に要求されるとき、それは神の御子の前に裁きのために生者と死者を集めるでしょう。 アーメン。
* * *T霊的な偉業は、福音の戒めを肉体的に果たすことから成ります。 これらには、物質的な施しを与えること、見知らぬ人を受け入れること、貧しい人々や苦しんでいる人類のさまざまなニーズや苦しみに参加することが含まれます。 これには、体の純潔、怒り、贅沢、娯楽や気晴らし、嘲笑や噂話、怒りや心の不純さを表すすべての言葉を避けることが含まれます。 これには、断食、徹夜、詩歌、ひざまずくこと、神殿や独房で立って祈ることが含まれます。 これには、修道院の服従やその他の外部の偉業が含まれます。 身体的な偉業を達成するには、身体の継続的な活動が必要です。つまり、身体的な善行から別の善行に移り、時には複数の善行を組み合わせて同時に実行します。 身体的な偉業は徐々に魂の情熱を浄化し、福音の精神をもたらします。 福音の戒めは実践の中で成就され、その中に宿る深い思いと深い感情を少しずつ演奏者に伝え、真理、霊、命を演奏者に伝えます。 肉体的な偉業には限界と終わりがあります。これらの限界と終わりは、修行者の精神的な偉業への決定的な移行にあります。
霊において神への奉仕を達成した人は、外面的な活動を放棄し、神を喜ばせる他の方法への関心を放棄します。
霊と真理において神に仕え、神を崇拝することは、その良い部分であり、至福の状態であり、地上生活中に始まった至福の状態は、肉体的搾取が終わるのと同じように、地上生活が終わっても消えることはありません。
慈悲深い主はすべての人々に主に仕えるよう呼びかけておられます。 キリストのくびきは軽く、キリストの重荷は軽い 178.
肉体的な偉業はすぐに、救いをもたらすことができる精神的な偉業を開始します。
神の恩寵が禁欲者を豊かに覆うとき、豊かな霊的功績が彼の中に明らかにされ、彼を次の境地へと導きます。 キリスト教の完全性。 残りの人生のフィールドは、死にゆく一時間に溶け込みます！ そのとき、魂の奥底から、これまで知らなかったうめき声が湧き上がる！ 今まで感じたことのない叫び声が！ 彼女がこれまで口にしたことのないような祈りが湧き起こります。 祈りと叫びは魂の奥底で生じ、唇の沈黙とともに心と心によって宣言され、天に昇り、祈る人を救い主の足元に投げ込み、救い主の足元に留められます。魂は、自分の罪深さと神の無限の偉大さを告白することによって完全に入り、人間を創造し、人間を回復してくださった全善の神の右手によって完全にもたらされます。 私の魂よ、あなたのすべての咎を清め、あなたのすべての病気を癒し、あなたの腹を腐敗から救い出し、慈悲と恵みの冠をあなたに与えてくださる主を祝福してください。 あなたの永遠の若さは鷲のように更新されるでしょう 179 救い主の全能性によって、御自身においてわたしたちの本性を新たにし、御自身とともにわたしたちを新たにしてくださるのです。
* * *について地上の生活は苦痛です！ 私たちの転落はひどいです！ 誰もが例外なく、多かれ少なかれ地上で長い放浪をした後、同様に無限の永遠まであと少しで死にます。 彼らは富とすべての一時的な利益の両方を、まさに自分の体をここに残します。 私たちはこれを目にします。 私たちは必ず死ななければならないことを知っていますが、あたかも地上で永遠であるかのように地上の人生を過ごします。
キリスト教の始まりから、指導的なキリスト教徒たちはすぐに騒々しい都市の真ん中を離れ、郊外やその周辺地域の末端に定住し始めました。 人口の多いアレクサンドリアのキリスト教徒は特にこれを行いました。 そこで彼らの孤独な住居は修道院という名前を受け取り、彼ら自身も修道士、つまり孤独（ギリシャ語の「モノス」、1から）という名前を受け取りました。 アレクサンドリアの郊外とその周辺には、孤独な生活を送っていたキリスト教徒の独房がたくさんあった。
見た目だけが異なるあらゆる種類の修道院生活には、目的が 1 つあります。 それは、世界の誘惑や印象から私たちの弱さを取り除き、一時的な命と永遠の命の両方に適切な価値を与え、前者を利用して後者を獲得することにあります。
これらの幕屋の住民は幸いである、この宿営の住民も幸いである！ 彼らは悪人の計らいに従って歩まず、罪人の道に立たず、破壊者の座に座らないからです。しかし、彼らの意志はすべて主の律法にあり、彼らは主の律法にあります。昼も夜も勉強する。 180 . 私の魂に主を祝福してください 181 . 我が魂よ、主を讃美せよ！ 182 主にほめたたえられますように、あなたは囲いの街であなたの慈悲を驚かせました。 あなたの慈悲を驚かせてください：これは、主が、場所、壁、習慣、衣服そのものによって世の誘惑から守られた住居を、引退して世から永久に疎遠になりたいと望んでいた娘たちの住居として与えて、最大の慈悲を行ったことを意味します。崇拝。
* * *で私たちは皆、地球上で短期間の放浪者です。 私たち一人一人は、神が彼に割り当てた限りそこに留まり、その後、彼は死にます、彼は必ず死にます。 そして、私たちの家、庭、畑、財産、そして私たちの肉体そのものが、死によって私たちから奪われます。 魂は、善であろうと悪であろうと、その行いを伴う一つの魂であり、永遠に行きます。永遠の中で、それは絶えず至福に満ちて喜ぶか、あるいは絶えず苦しみ、泣き、うめきます。
救われたい人は誰でも、唯一の聖なる正教会に属し、その忠実な息子となり、あらゆる面でその制度に従わなければなりません。 主は教会に従わない人を偶像崇拝者に例えられました。 誰かが教会に従わないなら、 - 彼は言った、 - あなたを異教徒や徴税人のようにさせる 183 .
異端と分裂には聖霊に対する冒涜が含まれており、これは大罪です。
救われたい人は誰でも神に祈らなければなりません。 教皇たちは祈りをすべての美徳の母と呼んでいます。なぜなら、主が証言されたように、祈りによって他のすべての美徳、すべての一時的および永遠の祝福を慈悲深い主に求めることができるからです。 そしてそれはあなたに与えられます。 探せば見つかるだろう。 押してください、そうすれば開かれます.
求める者はみな受け取り、求める者はみな見つけ、求める者に開かれます。 あなたの天の御父は、求める者に良いものを与えてくださいます。 184 .
救われたいと願う人は誰でも、自分の罪を徹底的に神に悔い改めなければなりません。
救われたいと願う人は、この短い地上の放浪の間に許されるすべての悲しみに寛大に耐えなければなりません。
救われたい人は誰でも神の本を読まなければなりません。 私たちは、神の言葉が救いの問題において私たちの指針となるように、非常に敬虔に、そして非常に頻繁に神の言葉を研究しなければなりません。
聖使徒パウロは、すべての罪の根源は金銭への愛であり、聖ペテロによれば、金銭への愛の後にあると述べました。 父親の皆さん、暴食、その最も強力かつ最も豊かな表現は酩酊です。
地獄の残酷な責め苦を避け、天国を受け継ぐために、敬虔な人生を歩もうではありませんか。
* * *P「自分自身を回復しなさい」と聖なる先駆者は人類に宣言しました。「自分たちが罪人であること、堕落して失われた存在であること、永遠の死の顎の中にいて救いを必要としているということを認識してください。 悔い改めなさい。天国は近づいているからです。
「神よ、私を憐れんでください」とダビデは叫びます。 あなたの偉大な慈悲に従って！ 185 主よ、私は弱いので憐れんでください、主よ、私を癒してください、私の骨はしわくちゃで、私の魂は非常に悩んでいます。 振り向いてください、主よ、私の魂を救い出してください、あなたの慈悲のために私を救ってください 186 .
私は不法行為の中で妊娠し、母は罪の中から私を産みました。 187、 - デビッドは告白します。
バビロニア王国の創設者は強盗団のリーダー、ネヴロドでした。 ローマ国家の創設者は、もう一人の盗賊の首領ロムルスでした。 他の民族の祖先、他の国家の創設者は、その美徳がネヴロドとロムルスに最も似ていた人物でした。 それどころか、イスラエル人の先祖は神の友アブラハムと呼ばれる聖人でした。 彼らの立法者は、もう一人の聖なる人、驚くべき奇跡を起こす人、モーセでした。 他にも多くの聖人たちが彼らの中から現れた。 メシア自身、神人自身はイスラエルの人々の家族に生まれなければなりませんでした。
アブラハムは信仰によって神を喜ばせ、188 アブラハムは霊においても真理においても神に仕えました。したがって、アブラハムの子孫は霊的なものであり、民間国家の肉的な参加なしに、神への真の信仰を獲得したすべての人々で構成されています。
ユダヤ人はさまざまな時期に、エジプト人、多くのカナン人、バビロニア人、シリア人の奴隷でした。 彼らが恥知らずにも自由を宣言した当時(ヨハネ9:33)、彼らはローマ人によって完全に奴隷にされていました。 うぬぼれと傲慢による盲目から生じたこれらの宇宙の強力な支配者に対するユダヤ人の憤りが、ユダヤ人の最終的な民事死の原因となった。
サドカイ派とパリサイ派は、悔い改めの説教を拒否し、その後救い主を拒否しました189。 ニコデモ、アリマタヤのヨセフ、ガマリエルなど、彼らのうちのごく少数の人々は、偉大なパウロの無私の精神にある程度倣い、最初は秘密で、次に公にキリストに従う者となりました。
悔い改めに関する説教を善意を持って受け入れましょう。 私たちは酩酊、暴食、淫行、肉欲の快楽、いわゆる罪のない遊びや娯楽、つまり人を愚かな牛や獣の尊厳に貶める肉欲的で罪深い生活を構成するすべてのものを放棄しなければなりません。 すべての山や丘は謙虚にされるか、平らにされなければなりません。つまり、自惚れや誇りは魂から消去されなければなりません。 最後に、私たちは信仰に関する誤った意図的な概念をすべて拒否し、神の教えに完全に服従し、唯一の正統派東方教会によって完全に保たれているこれらの頑固で鋭い道を拒否しなければなりません。 そうすれば、すべての曲がったところはまっすぐになり、すべての凹凸は平らになります。主への道は完全に自由になります。 すべての人が都合よく救いを受けるでしょう。 救いは、魂に入ってくださった主とともに魂に入ります。 アーメン。
神の助けを得て、私はあなたの手紙に返事をしています。 主はこう言われました、「わたしを遣わした父が引き寄せない限り、だれもわたしのもとに来ることはできない」(ヨハネ6:44)。 したがって、召命の道具は人間ですが、召命は神のものです。 神を呼んでいます。 すでに地上の旅路で長い旅をした後に聞こえるようになったこの呼びかけを感じたからといって、心をかたくなにしないでください。 しかし、聖使徒パウロが言ったように、それは罪深いお世辞によってかたくなになります。 「兄弟たちよ、気を付けてください。不信仰に満ちた偽りの心が神から離れないようにしてください」（ヘブライ人への手紙 3:12）と彼は言います。
自分の罪や罪深い性質について、詳細かつ微妙な検査を始めることはお勧めしません。 それらすべてを一つの悔い改めの器に集め、神の憐れみの深淵に投げ入れてください。 自分の罪を微妙に吟味することは、世俗的な生活を送る人にはふさわしくありません。それは人を落胆、当惑、当惑に陥らせるだけです。 神は私たちの罪をご存知であり、私たちが常に神に頼って悔い改めるなら、神は私たちの罪深さそのもの、つまり罪深い習慣や心の性質を徐々に癒してくださいます。 言葉、行為、または思考の構成において犯した罪は、霊的父に告白する形で語られなければなりません。 そして繰り返しますが、世俗的な人は霊的な特質についての微妙な調査に耽るべきではありません。これは私たちの魂を捕らえる者が仕掛けた罠です。 それは、表面的には善良さを装っていますが、それが私たちの中に生み出す混乱と落胆によって認識されます。 この黒いベールは、修道士が心と心から輝く恵みの光を覆うために必要です。 この黒いベールは、すでに成功を収めている修道士たちに必要であり、彼らの罪深さを目の当たりにしても絶望に陥ることはなく、謙虚さにつながるだけです。 かつて神の先見者であるモーセは、このようにして輝く顔にベールをかぶっていたのです。
それは認められるべきであり、この認識は極めて公平なものとなるでしょう。 - 私たち人間は皆、多かれ少なかれ自己欺瞞に陥っており、皆騙されており、誰もが自分自身の中に欺瞞を抱えていることを認めなければなりません。 これは、嘘を真実として受け入れることによって起こった私たちの堕落の結果です。 今でも私たちはいつもこうして落ちていきます。 だからこそ、私たちはこんなにも変化しやすいのです！ 朝の私はこんな感じ、正午の私は違う、午後になってもまた違う、というように。 両方の世界が私に作用し、私は両方の世界に従属し、両方の世界に囚われています。 霊の世界は、思考を通して心の感覚に作用します。 物質的な世界 - 身体的な感覚を通して。 二人は禁断の果実を食べるよう手招きする。 視覚、聴覚、触覚といった身体の感覚にとって、この果物は美しく見えます。 目に見えない存在の言葉である考えがインスピレーションを与え、「味わって、見つけてください！」と繰り返します。 好奇心で誘惑し、虚栄心を煽る。 誘惑者の声は私たちの魂の中で聞こえます。それは、最初に楽園で私たちの最初の両親が聞いた声です。 「あなたは神のようになるでしょう」という声が聞こえます。 それは鳴り響き、誘惑します。 誘惑して殺す。 だからこそ、人々に「謙虚さ」という新しい美徳が与えられ、「悔い改め」という新しい内なる活動が与えられたのです。 行為も徳も実に奇妙だ！ 彼らは私たちが経験してきたことに根本的に反対しています。 悔い改めは身体的感情の有害な影響を殺します。 そして謙虚さは傲慢さ、虚栄心、世俗的な誇り、一言で言えば人を狂わせるすべてのものを破壊します。
なんと！ - 何か異常なことであるかのように起こる変化を恥ずかしがるべきではありません。 人は罪の微妙な検討にふけるのではなく、あらゆる点で自分が罪人であることを認識し、慈悲深い主は自分の罪深さを認めるだけの人をすべて神の憐れみの御腕に、神の懐に受け入れてくださると信じて、絶えず悔い改めながら人生を送るべきである。救い。 もちろん、これは大罪に関するものではありません。その悔い改めは、人が大罪を離れた場合にのみ神に受け入れられます。 家事や家事を行うことは非常に役立ちます。怠惰から解放され、心の見えない闘争を和らげます。 怠惰な間の闘争は、それを強力な偉業に高め、状況によって強制されたか、神によってもたらされた人にのみ許可されます。 慎重さとは、自分の力を超えた戦いをしないこと、逆に、自分にとってできるだけ楽な戦いをすることが求められます。 全能の神を信じ、神に信頼し、辛抱強く絶えず生き、簡素に、悔い改めて謙虚に生き、神の御心に身を委ね、正しい道から外れてしまったときは、再び正しい道に自分を向けなさい。保存されました。
