ヴェスパーズ、マティンス、最初の 1 時間のサービスが含まれます。 現代では、都市によって異なりますが、教会では夕方4時、5時、または6時に徹夜が始まります。 神聖な礼拝は、神の母、聖人の祝日、または天使の群れに捧げられた日の前夜に行われます。 ロシア国家の歴史の中では、征服者による土地の奪取や軍事作戦での重大な勝利を防ぎ、さまざまな災害から救出されたことに対する神への感謝のしるしとして、徹夜徹夜が行われるケースもあった。
徹夜祭は特に厳粛です。 現代では、このサービスは平均 2 時間続きます。 しかし、最初の数世紀のキリスト教会の歴史の中では、この奉仕はもっと長かったのです。 夕方遅くに始まり、午前中に終わりました。 したがって、名前は徹夜です。 現代では、キリストの降誕の祝日には、徹夜徹夜が午後11時頃に始まり、すぐに典礼が続きます。 この休日の礼拝は午前中に終了します。 これは古代の礼拝習慣を反映した敬虔な伝統です。
徹夜祭のサービスには多くの特徴があります。 したがって、（通常の毎日の礼拝とは対照的に）多くの祈りが合唱されます。 たとえば、最初のカティスマ「その人は幸いです」、「主よお与えください」。 徹夜徹夜の晩祭の奉仕の間、パン、ワイン、小麦が祝福されることがあります。 古代、これらの食べ物は、ヴェスパーの終了後、マティンの礼拝の前に修道士によって消費されていました。
徹夜徹夜の朝には、福音の一節の朗読と素晴らしい説教が加えられ、その中で人は自分が生きてきた一日に対する神への感謝の気持ちを表し、罪を避けるための助けを求めます。
徹夜礼拝中、信者には聖別された油（オイル）も注がれます。 それ以外の場合、このプロセスは油注ぎと呼ばれます。
多くの場合、教会では徹夜での礼拝の後、休日の翌朝、キリストの聖なる神秘を望む人々のために告白の秘跡が執り行われます。
正教会の毎日の典礼サイクルにはいくつかの礼拝が含まれます。 最も厳粛な礼拝の一つは徹夜です。
徹夜徹夜は、日曜日と祝日の前夜に祝われる正教会の特別な厳粛な礼拝です。 キリスト教の最初の数世紀では、徹夜は夕方に始まり、かなり長い時間（朝まで）続きました。 現在、この礼拝は大幅に縮小されています。 現在、このサービスは休日と日曜日の前の夕方から始まり、平均して 2 時間半以内に続きます。
徹夜徹夜は、ほとんどの場合、ヴェスパーズ、マチンズ、そして最初の 1 時間で構成されます。 徹夜祭における一連のヴェスペルとマチンズの特徴は、多くの作品が教会の聖歌隊によって演奏されることです。 これ
徹夜祭について
徹夜徹夜祭、または徹夜徹夜祭は、グレート ヴェスパーズ (グレート コンプラインの場合もあります)、マチンズ、最初の 1 時間の 3 つのサービスを組み合わせた正統派のサービスです。 徹夜徹夜にはどんな意味があるのか、聖歌隊はどんな歌を歌うのか、聖職者は何をするのか、正教会の礼拝で歌われる聖書の言葉は世界文化にどのような影響を与えてきたのか。 ヘグメン・シルアン（トゥマノフ）はこれらすべてについて語ります。
正教会の唯一の意味は、正教会のクリスチャンのための祈りの場所であることです。 そしてそれ以上に、具体的で特別な祈り、それは感謝です。 もちろん、神殿では彼らは神に祈り、悔い改め、神に栄光を帰します。 しかし、大切なのは感謝、感謝です。
感謝祭はギリシャ語で「聖体」です。 これは、洗礼を受けたクリスチャンの人生で最も重要なこと、つまり典礼で行われる聖体拝領の秘跡と呼ばれるものです。 今では、神殿で行われる主な神事である典礼に関する情報を見つけるのは難しくありません。 クリスチャンは一日中その中で準備をしますが、古代の聖書の伝統によれば、それは真夜中ではなく、前日の夕方に始まります。
まさにこれが、日曜日に聖体拝領を受け、典礼で復活のキリストを讃えたいと願う人々が土曜日の夜に特別な礼拝、つまり徹夜徹夜のために教会に来る理由です。
パート1.「立ち上がれ！」普通 日曜徹夜徹夜祭は日曜の前夜、土曜の夜に祝われます。 .
また、徹夜徹夜は、12の祝日の前夜に祝われます。この祝日は、ティピコンで特別な記号が付けられています（例：使徒であり福音書記者である神学者ヨハネと、ワンダーワーカーである聖ニコラスの記憶...）。寺院の休日、および地元の伝統に従ってその他の場合もあります。
約15分後、一斉に鐘が打ち鳴らされ、お祭り気分の鐘の音が聞こえてきます。 したがって、すべてのクリスチャンは周囲の家々から礼拝するよう呼びかけられています。 そして、今日教区民が寺院から何キロも離れたところに住んでいることが多いという事実は、もちろん問題ではありません。 早く到着した人たちは鐘の音を聞いて喜び、寺院に入ります。
それで、あなたは寺院に入りました。 私たちは起きました。 あなたの目の前で イコノスタシス- アイコンで飾られた壁。 中央には両開きのドアがあり、アイコンも装飾されています。 これ 王立または 大門 。 徹夜の始まりに彼らは開きます。 祭壇が見えてきます。 ジャラジャラ音がする 香炉- これは司祭が何も言わずに祭壇を検香（香りのよい線香の煙で燻蒸する）しています。 ろうそくを持った執事が彼の前を歩きます。
これはアクションです シンプルであるにもかかわらず、それは正教会の夕方の礼拝の中で最も深く意味のある瞬間の一つであり、 世界創造の謎を思い出させます 、人間の目や理解から隠されています。
静かに香を焚いた後、執事が王室の扉から出てきて、私たちを見て非常に奇妙な言葉を発しました。 "立ち上がる！" もちろん、私たちが求められているのは反乱を起こすことではなく、単に立ち上がることだけであることは明らかです。 しかし、なぜ？ 私たちはすでに座っているのではなく立っています。 ほら、クラバおばあちゃんは年老いて、ベンチに座っています。 そして他のみんなも立っています！
事実は、古代の修道院では、今日のアトス山のような修道士たちは、礼拝の開始前（および他の瞬間）に特別な椅子に座っていました（ちなみに、特に快適ではありません）- スタシディア。 カトリックやプロテスタントだけでなく、ギリシャの伝統を継承する現代の教会にも椅子があります。
なぜロシアの教会ではそうではないのでしょうか？ それが罪深さのため、あるいは礼拝中に椅子に座ることができないためではないことは明らかです。そうでなければ、このようなことは他の正教会では起こらなかっただろう。 その説明の一つがこれです。 ルーシの教会はいつも人で賑わっていました。 しかし、人が立つのに十分なスペースがない場合は、椅子を置いてみてください。
それで、 ヴェスパースが始まりました 。 「待ってください」とあなたは言います。 これはヴェスパーズではなく、徹夜祭だ！」 そして誰もが正しいでしょう。 なぜなら 徹夜祭は 3 つの礼拝で構成されています。大祭典 (つまり、特に厳粛な) 晩祭、行列、そして最初の 1 時間です。
司祭は感嘆の声を発します。つまり、大声で大声で聖三位一体を讃美します。 「聖なる、実体的な、命を与える、そして分割不可能な三位一体に、常に、今、そして永遠に、そして世々に至るまで栄光あれ。」
これらの言葉を聞いて、司祭は祭壇の前の空中に香炉で十字架のしるしを描きます（そしてこれは最も神聖で神秘的な行為のための祭壇の奥にあるテーブルです）。イエス・キリスト、クリスチャンは聖三位一体の神秘、つまり父なる神、子なる神、聖霊なる神について学びました。
「私の魂よ、主を祝福してください！」
それから 司祭が祭壇から出てきて神殿全体に香を上げ、聖歌隊が103番目の「最初の」詩篇「私の魂よ、主を祝福してください！」を歌います。
この詩篇はヴェスパーズの始まりとして選ばれたのは、 聖書（創世記第1章）によれば、創造の6日間は夕方から始まったとされています。 実際には、その中のいくつかの詩だけが歌われます。 それは残念だ。 もちろん、これによりサービス期間は大幅に短縮されます。
この詩篇は聖書のダビデ王自身の著作とされており、神が創造した宇宙、つまり目に見える世界と目に見えない世界に捧げられた賛歌です。 詩篇における自然の描写は、詩的かつ芸術的に強力なものとなっています。 この古代のテキストは、さまざまな時代や民族のキリスト教の詩人にインスピレーションを与えてきました。 ロモノーソフの詩的な編曲として知られています。 その動機は、デルザヴィンの頌歌「神」やゲーテの「天国のプロローグ」で聞かれます。 この詩篇は、神が創造した世界の美しさを思い巡らす人の賞賛を表現しています。
聖歌隊の厳粛な歌声、お香の心地よい香り、聖職者たちの荘厳な行動、これらすべては、人類の歴史のまさに黎明期に、楽園で過ごした最初の人々の快適な生活を思い出させます。
あ それから司祭が祭壇に入り、門が閉まり、シャンデリア（神殿の中央にあるシャンデリア）が消え、聖歌隊は静まり返ります。
そしてここ 私たちは最初の人々の堕落を覚えています 。 そして私たちの個人的な転倒についても…。
パート 2. 詩篇について夜の祈り
古代以来、夜の祈りは、心の沈黙の中で神に祈りたいと願う人々にインスピレーションを与えてきました。
古代以来、人々は夜に祈ってきました（62、148、133、1、ネヘミヤ1、6参照）が、これは個人的な敬虔さの表現でした。 キリスト教の出現によって初めて、夜通しが公の礼拝の広範な形式となった。 これは驚くべきことではありません。 第一に、暑い東部では、夜の祈りははるかに快適で便利であり、疲労困憊する暑さ、暑さ、まぶしい太陽がありません。 第二に、これが迫害の時代に重要だったのですが、キリスト教徒は夜に人里離れた場所に集まることで、気づかれたり、捕らえられたり、殺されたりするリスクが減りました。
通常 夜の祈りは、ローマが夜間を4つの時計に分けたことと関連付けられていました。 (ラテン語のヴィジリア – 徹夜)、 つまり、衛兵は4回交代する。 3番目の時計は真夜中に始まり、4番目は鶏の鳴き声で始まったことが知られています。 キリスト教徒は、例外的な場合（復活祭など）にのみ、4 つの時計すべてを祈りに捧げました。 通常、彼らは真夜中まで祈るか、真夜中に起きて祈りました。
彼らは、聖体前、公現前、四旬節中、殉教者や亡くなった人々を追悼するために、さまざまな機会に徹夜のために集まりました。
これらの実際的な理由は、イエス・キリストの再臨と天の国の到来への期待、そして罪を避けたいという願望によって補足されました。
ただし4世紀以降。 徹夜祭はますます修道院特有の奉仕となりつつあり、特にエルサレムの修道院で発展しています。 絶え間ない祈りの戒めを文字通り果たそうと努力する苦行者が現れました（聖パチョミウス大王など）。 5世紀には 東洋では、祈りが一瞬も中断されないように、僧侶たちが交代で交代する「不眠」の修道院が現れました。
もちろん、最初の千年紀の最初の数世紀には、徹夜徹夜は今日とは異なる方法で祝われました。 私たちの形式では、徹夜徹夜は 11 世紀頃にのみ出現し、14 世紀までにテキストで (ただし完全に儀式ではなく)、現代の神聖な奉仕に似るようになりました。
しかし、夜の祈りの 1 つの特徴は、あらゆる時代と民族のすべてのキリスト教徒の通夜を結び付けます。 これ - 詩篇を歌う .
なぜ徹夜祭では詩篇が必要なのでしょうか？詩篇は徹夜祭で歌われたり朗読されたりするだけではありません。 それらは、全体の形で、またはさまざまなサイズの断片で、そこに徹底的に浸透します。 詩篇は礼拝の骨格であり、その上にキリスト教の賛美歌やさまざまな時代の祈りが重ねられます。 新しい賛美歌は詩篇から作られます。
したがって、次のことは驚くことではありません 『ヴェスパーズ』は冒頭の詩篇103篇から始まります。
彼の後、執事が王室の扉の前に立ち、平和的または大連祷を宣言します。 「安らかに主に祈りましょう...」
平和はすべての祈りの必須条件です。 キリストはマルコの福音書の中で、すべての祈りの基礎として平和な精神について語られています。 「そして、あなたが立って祈りをするとき、誰かに対して何かあるなら赦してください。そうすればあなたの天の御父もあなたの罪を赦してくださるでしょう。」（マルコ; 11、25）。 牧師 サロフのセラフィムはこう言いました。 「平和な精神を持てれば、周りの何千人もの人々が救われるでしょう。」そのため、教会はほとんどの礼拝の初めに、隣人や神と和解し、穏やかで平和な良心をもって神に祈るよう信者に勧めています。
この連祷は 12 の請願で構成されており、合唱団はこれに応えた。 （そして理想的には神殿にいる全員）答え 「主よ、憐れんでください！」。
平和的な連祷において、教会は私たちに代わって、世界中の平和、すべてのキリスト教徒の一致団結、私たちの祖国、この礼拝が行われる教会、そして一般にすべての正教会のために祈ります。 好奇心からではなく、「信仰と敬意を持って」そこに入る人たちについて。 この連祷はまた、旅行者、病人、捕虜のことを思い出し、「悲しみ、怒り、困窮」からの救いの願いを聞きます。ところで、ここでの「必要」とは、私たちの次に不可欠な必要ではなく、邪悪な行為や偶像崇拝への衝動のことです。 このようにして、ロシア語と教会スラヴ語で同じように聞こえる単語が、必ずしも同じ意味であるとは限らないという事実に私たちは慣れてしまいます。
平和的な連祷の最後の嘆願では、すべての聖徒たちとともに神の母が偲ばれ、その後、私たち全員が「腹全体」、すなわち、「全身全霊」を求められます。 私たちの人生のすべてを神であるキリストに捧げましょう。
そして再び詩篇が歌われます。 初めに 最初 – 「その人は幸いである」 次に、執事による短い祈り「小さな連祷」の後、 一連の「夕べ」詩篇：140篇 （これは4世紀以来夜の礼拝で使用されており、キリスト教の祈りが旧約聖書の犠牲に取って代わられたことを思い出させます）、 141位、129位、116位 、10個が散在 「詩イラミ」 - キリスト教徒によって書かれた小さな文書。 これらのテキストは、復活したキリスト、神の母、または聖人を詩的に賛美する短い詩です。 それらは絡み合った意味に満ちており、単に再読するだけで心に多くの栄養と精神的な喜びをもたらすことができます。 しかし、ろれつが回ってない口調で急いで合唱されると、理解するのは困難です。 それは残念だ。 したがって、可能であれば、教会に行く前にロシア語に翻訳して事前に読んでおくとよいでしょう。
その時 執事は再び祭壇から出てきて、時計回りに神殿全体に香を上げます。 彼はイコンと私たちを、神の似姿を帯びた生きたイコンとして燃やします。私たちの生活がどれほど複雑であるにもかかわらず。 私たちはお辞儀をし、執事が教会の中を歩くのを許しながら教会の壁から後ずさりし、執事が私たちの方向に挨拶をしたらお辞儀をし、そして再び私たちの場所に戻ります。
このセンセーションにはどのような意味があるのでしょうか？
答えは詩篇 140 篇の言葉の中にあります。 「私の祈りがあなたの前で香のように行われ、私の手を上げて夜の犠牲として捧げさせてください。」- あれは 「神よ、私の祈りが香の煙のようにあなたに向かって立ち上りますように。 私の両手を上げることは、あなたへの夕べの犠牲です。」これは旧約聖書の時代を思い出させます。当時、毎日夕方に幕屋（エジプト捕囚から約束の地へ向かうイスラエル人の移動式神殿）で夜の犠牲が捧げられました。 それは、犠牲を捧げる人の手を上げ、シナイ山の頂上でモーセが神から受け取った聖なる板（石の板）が保管されている祭壇に香を立てることを伴いました。 立ち上る線香の煙は、天に昇る信者の祈りを象徴しています。
通常、すべてのスティケラが歌われるわけではありません。 しかし、いずれにせよ、最後のスティケーラは特に厳粛に実行されます。 王室の門は再び開き、シャンデリアが点灯します （ロシアのすべての教会に電気がなく、シャンデリアのろうそくが灯っていた時代のことを誰も覚えていませんが、私たちは「彼らは点灯するでしょう」と言います）。
合唱団が厳かに歌います « 教条主義者」- 神の母はキリストの誕生前、誕生中、誕生後も処女であり、彼女の誕生は全世界にとって喜び、光、救いであるという教会の教えを明らかにするスティケーラ。
伸ばした腕に香炉を持った助祭を連れた司祭と、ろうそくを持ったセクストン（祭壇を手伝う男性または若者）が先行し、もう一方の北側の扉（王の扉の左側にあります）から祭壇から出ます。
「知恵さん、許してください」 - 執事の声が聞こえます。これはロシア語に翻訳された意味です 「神の知恵の前に敬意を持って立ちなさい。」これは、かつて教会に存在していた「スタスィディア」、つまり何時間にもわたる礼拝中に修道士たちが座っていた椅子を思い出させるものです。
そして 合唱団が歌う最古のキリスト教の夜の賛美歌 - 「静かな光」 ロシア語に翻訳すると次のようになります。
「不滅で聖なる祝福された天の御父、イエス・キリストの聖なる栄光の喜びに満ちた光です！ 日没に、夕方の光を見て、私たちは父、子、聖霊である神に賛美を歌います。 命を与える神の子よ、いつでも喜びの声であなたのことを歌うのは正しいことです。それゆえに、世界はあなたの栄光を讃えます。」
すぐに 歌った後、執事と司祭は「思い出しましょう」、「すべての人に平和を」、「知恵を」などの小さな言葉をいくつか言います。 、ほぼすべてのサービスで聞かれますが、私たちの注意を簡単に逃れることができます。 しかし無駄だった。
「聞いてみましょう」 動詞「聞く」の命令形です。 ロシア語では「私たちは注意を払います」、「私たちは耳を傾けます」と言います。
私たちにとって注意を払うのは必ずしも簡単ではありません。心は気が散りやすいものです。 そして日々の悩みもたくさんあります。 美しい寺院に立ち、聖歌隊の調和のとれた歌声を聴き、心地よいお香の煙を吸い込むと、自分自身を忘れて自分の人生について考えるのは簡単です。 しかし、私たちはそのためではなく、一緒に祈るために集まりました。 そして、天使や超人で構成されていない教会は、私たちのこの共通の弱さを知っているので、時折、「耳を傾けましょう」、聞いたことを収集し、緊張させ、心と記憶を調整しましょうと私たちに言います。 神殿で起こったことが何も起こらないようにするためです。 少なくともこの短い間、思い出、空虚な考え、日々の心配事から自分を解放しましょう。
「すべての人に平和を」 - これは、寺院に集まった人々に対する司祭の古代の挨拶です。 これは、キリストが復活後に使徒たちにどのように挨拶したかを思い出させます。 「イエスは来て、（弟子たちの）真ん中に立ち、彼らに言われた、「あなたたちに平和があるように！」。 ...そしてもう一度彼らに言いました：あなたたちに平和がありますように！ 父が私を遣わしたように、私もあなたを遣わします。」 ().
なぜ私たちは今の世界を覚えているのでしょうか？
「平和」（ヘ語では「シャローム」）という言葉はその意味が多面的であり、旧約聖書の翻訳者たちはギリシャ語の「イリニ」という言葉に落ち着くまでに多くの困難を経験しなければなりませんでした。 なぜ？
「シャローム」という言葉は、その直接的な意味に加えて、例えば「完全であること、健康であること、無傷であること」などを意味します。 それは、「物質的および精神的な意味で、また個人的および社会的秩序の中で、繁栄、繁栄、健康の中で生きること」を意味します。 比喩的な意味で、「シャローム」という言葉は、さまざまな人々、家族、国家の間、夫と妻の間、人間と神の間の良好な関係を意味しました。 平和は契約の特別なしるしでもあります。神と人々の間の合意、そして司祭の祝福は、常に私たちの高い使命と責任を思い出させます。
私たちの注意を引いたので、 執事と聖歌隊は次の詩篇のいくつかのフレーズを発音します - いわゆる 「イブニングプロケイメノン」
後 明かりが消え、王室の門が閉まる そして執事は再び王室の扉の前に陣取り、私たちに代わって「魂を込めて、思いを込めて」、あらゆる霊的、肉体的必要を満たし、教会当局と世俗政府のために祈ります。すべての司祭たち、生者と死者のために。 いわゆる 「純粋な連祷」 オーグメントとは強化、倍増という意味です。 だからこそ合唱団は歌うのです 「主よ、憐れんでください」、執事に答え、最初の2つの嘆願書に1回、残りの嘆願書に3回答えました。
特別な連祷の後、合唱団は （そして多くの教会には執事と人々がいますので、この聖句を暗記することは理にかなっています） 歌う別の 古代の夕べの賛美歌 - 「ご無事です、主よ。」
ロシア語に翻訳すると次のようになります。
「主よ、今夜私たちが罪から守られるよう助けてください。 私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように、あなたの御名は永遠に称賛され、栄光を受けます。 アーメン。 主よ、私たちがあなたを信頼しているので、あなたの憐れみが私たちにありますように。 主よ、あなたの戒めを私に教えてくださったあなたは幸いです。 主よ、あなたの戒めを私に教えてくださったあなたは幸いです。 あなたの戒めで私を啓発してくださった聖なる方、あなたは幸いです。 主よ、あなたはいつも慈悲深いお方です、私たちを拒絶しないでください - あなたの手の創造物。 今も、そしてこれからも、そして永遠に、賛美はあなたに、歌うことはあなたに、栄光は父と子と聖霊であるあなたに感謝します。 アーメン"。
パート 3. 祝福礼拝中、私たちはよく祝福の言葉を言います。 これらは良いものだけではありません。 全体的に優しい言葉。 これは私たちが神に宛てた優しい言葉です。 「なぜそんなに言葉が多いのですか？」と疑問に思うかもしれません。 神は本当に彼らを必要としているのでしょうか？
もちろん違います。 神は何も必要としません。私たちの歌も美しい言葉も必要ありません。 20世紀半ばのあるキリスト教作家は、そのような比較を私たちに提供しています。 美しい絵を褒める必要はありません。 しかし、もし私たちがその美しさに気づかず、賞賛せず、芸術家の技術に敬意を払わなければ、私たちは自分自身を奪い、精神的に貧しくなるでしょう。 それは私たちの生活にも当てはまります。 私たちは神に気づかず、創造された世界や私たちの人生の美しさについて神に感謝したり賛美したりしないかもしれません。 しかし、これでは私たちが霊的に貧しくなるだけでなく、完全に人間になることもできなくなります。 神を讃えると、私たちはより人間らしくなり、神のことを忘れると、人間型の動物にさらに近づき、本能、生存競争、漠然とした希望だけに従って生きます。
したがって、私たちは神の名において、神の名において神を祝福し、私たちの人生を祝福します。 そしてこれは私たちの人生を高い意味で満たします。
***
厳粛かつ嘆願的な連祷の後 キリスト教徒が人生と魂の救いにとって最も重要なことを祈ります。 主要な祝日には、「熱烈な祈り」と訳されるリティヤが行われます。
聖歌隊はこの日に思い出される祝日や聖人に捧げる特別なスティケラを歌い、聖職者は祭壇を離れて寺院の入り口に向かいます。空気は再び執事によるお香の香りで満たされます。 寺院の中央にあるテーブルの上に、複雑に配置された特別なトレイが置かれ、その上に少量のワイン、一掴みの小麦、少量の植物油、ボウルに入った小麦の丸いパン 5 枚が置かれます。 3 本の火のついたろうそくがこれらすべての上に立っています。
薄暗い神殿の金庫室の下で 執事の祈りは聞き届けられる . そこには、人々の救い、教会と行政当局、キリスト教徒の魂、都市、国とそこに住む信者、故人、敵の侵略からの救出を求める祈りが含まれています。戦争。
すべての聖人が呼び出され、その多くは名前でリストされています。
とりわけ、私たちは私たちの街とすべての都市と国を救ってほしいという神への願いを聞きます。「飢餓、破壊、卑劣さ、洪水、火事、剣、外国人の侵入、国内戦争から。 私たちの善良で博愛的な神が慈悲深く慈悲深く、私たちに向かうすべての怒りを遠ざけ、当然の正義の叱責から私たちを救ってくださいますように。」
で、もし スムーズ（＝飢餓）、洪水、外国人の侵入、国内 誓う（＝闘争）はまだ明らかですが、それでは卑怯者はそれと何の関係があるのでしょうか？ もちろん、これは私たちの中に臆病な人ではなく勇敢な人が増えるようにという祈りではありません。 腰抜け- 教会スラヴ語では地震を意味します。 火– もちろん、火事があります、 破壊 - 疫病、疫病、 慈善 - サポート的、 正当な罰 - 私たちを脅かす正当な罰、 必要– これは暴力などです。
これらの嘆願は、「主よ、憐れんでください」の繰り返しの歌で終わります。
リティアの最後には、キリスト教会の多くの聖徒の名を列挙した長い祈りが読まれます。 一般的に、そして特に私たちの地域で栄光を受けた人々。 私たちは神にこう尋ねます。「私たちの祈りを好意的なものにしてください、私たちの罪を赦してください、あなたの翼の避難所で私たちを覆い、すべての敵と敵対者を私たちから追い払い、私たちの命を平らげてください、主よ、私たちとあなたの平和を憐れんでください、そして私たちの魂を救ってください。あなたは善良で人類の恋人です。」
この祈りの後、スティケラが再び歌われます
謎の名前で 「詩について」
、しかし本質的には他のものとほとんど変わりません。 聖職者たちは神殿の中心、パンを持ったテーブルに近づきます。
もう一つの古代キリスト教の聖歌が演奏される時が来ています。その聖歌は福音書に残されています。「さあ、あなたは手放しましょう」。
それは聖によって発音されました。 神を受け取る者シメオンは、生後40日目にエルサレム神殿で聖なる幼子キリストを腕に受け入れました。 この祈りの中で、旧約聖書の長老は、死ぬ前にシメオンに全世界の救い、つまりイスラエルの栄光と異教徒の啓蒙のために神から与えられたキリストを見ることを保証してくれたという事実に対して神に感謝しています。そして全世界。 この祈りのロシア語訳は次のとおりです。「さあ、主よ、あなたの言葉に従って、あなたの僕（私）を安らかに解放してください。 なぜなら、私の目は、あなたがすべての国々の面前に備えてくださったあなたの救い、異邦人を照らす光、そしてあなたの民イスラエルの栄光を見たからです。」
通常、聖歌隊は非常に美しく音楽的に荘厳なものを歌うため、歌詞を理解するのが難しいため、寺院に来る前に事前に主な聖歌のテキストを読んでおくとよいでしょう。
ここで私たちは聖母マリアの誕生以来のメリークリスマスを思い出すことができます。 新約聖書の時代が始まる となり、旧約聖書は拘束力を失います。 シャンデリアが点灯します （そして私たちはすでに覚えています - これらは寺院の中心にあるそのようなシャンデリアです）、 休日のトロパリオンや神の母への感動的な祈りが厳かに歌われます。 、これも部分的に福音書の言葉に基づいています。 そのロシア語訳は次のとおりです。 「神の御母よ、神の恵みに満ちた聖母マリアよ、喜びなさい！ 主はあなたとともにおられます。 あなたは女性の中で祝福されており、あなたから生まれた実も祝福されています。なぜなら、あなたは私たちの魂の救い主を生んでくださったからです。」
執事はテーブルの周りでパン、小麦、ワイン、油を持って三回香を上げ、司祭はそれらを祝福し、繁栄と生活に必要なものすべての満足を象徴するこれらの基本的な産物が私たちの寺院で途切れないように祈りました。私たちの街、国、そして世界中で。
司祭は祭壇の中央の扉に近づき、パンが置かれたテーブルが祭壇に運ばれ、そこで使用人たちがパンを細かく切ってワインをふりかけます。 少し後に、主が5つのパンで5,000人に食事を与えたという福音の奇跡を思い出させるものとして信者に配布される予定です。、また、これらのパンが祈りを強化する役割を果たした、夜通し祈りを捧げる古代の習慣を思い出させます。
その間、私たちはその方法を聞きます 聖歌隊は詩篇第 33 篇の言葉を歌います .
- 「私は毎時、主を祝福します。主の賛美は常に私の唇にあります...
- 私が主を求めたところ、主は私の声を聞いてくださり、すべての悲しみから私を救い出してくださいました...
- 彼のところに来て、啓発されなさい、そうすればあなたの顔は恥ずかしくないでしょう...
-そこで物乞いは叫びました、そして主は彼の声を聞き、彼をすべての悲しみから救ってくださいました...
「主が善い方であることを味わって見てください。主を信頼する人は幸いです。」
「金持ちは貧しくなり、飢え始めました。しかし、主を求める者は、どんな善も必要とすることを容認しません。」
司祭は私たちに向き直り、手で空中に十字架の印を作り、受肉した神の御名において私たち全員に神の祝福を呼びかけます。 「主の恵みと愛を通して、常に、今も、そして世々に至るまで、主の祝福があなたにありますように。」
合唱団が歌います古代の肯定 アーメン、どういう意味ですか 本当に！天使の賛美が響きます。 「いと高きところには神に栄光があり、地には平和があり、人々に対して善意がありますように。」 , そして 神殿がまた真っ暗になる そして静寂は測定によってのみ破られる 六篇の詩篇を読みながら、救い主キリストが私たちの世界に来られるのを全人類が長い間待っていたことを思い出させます。
マティンスが始まりました。
パート 4. 六篇の詩篇と福音書の朗読について
1984年に私が初めて徹夜祭に意識的に来て、六詩篇の冒頭で王室の扉が閉まりシャンデリアが消えていくのを見て、礼拝はもう終わった、もうその時が来たと決心したことを覚えています。教会を去ること。 止めてくれる人がいて良かったです。 結局のところ、暗闇の中で長い間読んだ後、「最も興味深い」ことが始まります。
もちろん、私にとって、徹夜祭のどの部分も「興味深い」のは、意味が詰まっているからです。 そして、実際、今日の私たちの多くにとってそうであるように、すべては単純でした。門は開いており、ランプは燃えており、彼らは厳粛なことを歌い、聖職者は厳粛に祭壇から去っています。つまり、それは興味深いことです。 そして、寺院の暗闇の中で彼らが何か理解できないものを読んだとしても、それは面白くありません。少し辛抱して、自分自身の重要なことについて祈る必要があります。
しかし、人生において光と闇の交替が重要であるのと同じように、礼拝においてもこの交替には意味と重要性があります。
神殿の暗闇は、より集中した祈りを促すだけでなく、旧約聖書、人々が神の受肉を待ち望み、苦しみながら神に近づくことができないことを痛感した数千年を私たちに思い出させます。 黄昏は悔い改めの輝かしいしぐさであり、神なしでは私たちは自分の意見や空想の半分の光の中でさまよう運命にあるという事実の象徴です。 したがって、光は、キリストが私たち全員に従うよう勧める道の明瞭さと美しさを象徴しています。
***
それで、 神殿に落ちた暗闇は、キリストが天使の歌声によって栄光を受けて地上に来られたあの深い夜を表しています。 "グロリア"。これらの天使の言葉は、特別な 6 つの詩篇の朗読に先立ちます。 、祈りで朝を神聖にする人の感情の多様性をすべて反映しています。 ここに神に出会う喜びと、この喜びに至る悔い改めの道があります。 読書は非常に重要です（残念ながら、音響が悪く読み手の発音が不明瞭な教会では実際にはアクセスできません）。教会憲章によれば、 その間、十字架をかぶったり、お辞儀をしたりする習慣はありません。 そして、これが礼拝の一種の「休憩」であると信じて、話したり、教会の周りを歩き回ったり、教会を去ったりするのはさらにそうです。
最初の 3 つの詩篇の後、司祭は祭壇を離れ、王室の扉の前で、祭壇の玉座の前で読み始めた 12 の特別な朝の祈りを静かに読み続けます。
小さなろうそくに揺れる影を落とし、その助けを借りて奉仕の本から祈りを読む彼の姿を見ると、私たちは堕落した人類の悲しみを聞いて降臨しただけでなく、最後まで私たちの苦しみを分かち合ってくださったキリストを思い出します。この時読まれている詩編87編で語られています。 司祭は、教会に立つクリスチャンのために心の中で祈り、罪を赦してください、誠実な信仰と偽りのない愛を与えてください、彼らのすべての行いを祝福し、天国にふさわしい者にしてくださいと願います。
六つの詩篇が終わった後、徹夜祭の初めと同じように、大連祷が再び朗読されます。 私たちは皆、執事に従って、地上に現れ、六詩篇の冒頭でその誕生が栄光化されたキリストに、霊的および肉体的な最も本質的な恩恵を求める願いを叶えてくださるよう求めます。
連祷の請願の後、執事と聖歌隊が詩篇 117 篇の詩を歌います。 「神は主であり、私たちに現れてくださいました。主の御名によって来られる方は幸いです。」
私たちは、キリストが 30 歳で公職に就かれた様子を覚えています。キリストがエルサレムに入城されたことを覚えています。。 ここでイエス・キリストは一般の神としてではなく、主、つまり天地創造から終末に至るまでのすべての神聖な歴史の神、聖書におけるイスラエルの神として告白されています。
ここ トロパリオンが歌われます - 休日の主な意味上の聖歌です。 明るく楽しい礼拝の瞬間です。 六詩篇の前に消えたろうそくが燭台に再び灯されます。しかし、これはさらなる喜びの前触れにすぎません。
カティスマの朗読が始まります - 詩篇が順番に選ばれます。 ギリシャ語の「カティスマ」は「座る」という意味で、教会憲章によれば カティスマスを読んでいる間、礼拝者は座ることが許可されています 。 ですから、ベンチが空いていれば、座って詩篇を読むことができます。 これらの詩篇が読まれるのには理由があります。 たとえば、日曜日の朝に読まれる第2カシスマスと第3カシスマスには、キリストについて預言した詩編が含まれています。キリストの苦しみ、キリストに対する兵士たちの嘲笑、手足の刺し傷、くじ引きによるキリストの衣服の分割、彼の死と死者の中からの復活。
カティスマの後、執事は小さな連祷を宣言し、読者は「セダレン」という短いテキストを読みます。
その後 マティンスの最も厳粛な瞬間が始まります。寺院がすべてのランプの光で照らされ、王室の扉が開き、聖職者がろうそくを灯して寺院の中央に出て行き、司祭と執事が寺院全体で香り高いお香を焚きます。そして聖歌隊は詩篇 134 篇と 135 篇から選ばれた節を「アレルヤ」と「神の憐れみは永遠に」というリフレインとともに歌います。そこでは主が人類に対する多くの憐れみによって栄光が讃えられます。ギリシャ語で「慈悲」はエレオス、（ちなみに、ランプやランプの充填に使用される植物油もオイルと呼ばれます）、「多く」はポリなので、この奉仕の瞬間は呼ばれます ポリエオス .
これは、聖墳墓の洞窟から全世界に向けて輝くキリストの復活の光の象徴です。
大四旬節の準備の数週間のポリエレオには、「バビロンの川の上で」という言葉で始まる詩篇 136 篇も追加されています。この詩編はバビロン捕囚のユダヤ人の苦しみを語り、失われた祖国に対する彼らの悲しみを伝えています。 この詩篇は、「新しいイスラエル」、つまり「新しいイスラエル」を実現するために歌われています。 クリスチャンは、四旬節の間、悔い改めと禁欲を通して、罪の捕らわれから解放されることを望み、精神的な故郷である天の王国を目指して努力します。
特別な祝日には、ポリエレオの後に「拡大」という祝日や聖人を讃える短い詩が歌われます。この拡大歌は、寺院の中央、休日のアイコンの前で聖職者によって最初に歌われます。 その後、寺院全体で香を調える間、聖歌隊はこの聖句を何度も繰り返します。
しかし ポリエロスの主な意味はキリストの復活の知らせです。 したがって、日曜日（そしていつも前日の土曜日に始まることを覚えています）には、没薬を持った女性（つまり、香油である没薬をもたらした女性）の墓への訪問について語る特別なトロパリオンが歌われます。それはキリストの出現であり、復活の救い主の知らせと使徒たちにこのことを告げるように命じられた天使の出現でした。
各トロパリオンの前にコーラスが歌われます。 「主よ、あなたは幸いです、あなたの正当化によって私に教えてください。」 ところで、これは神が私たちに自分自身を正当化する方法を教えているという意味ではまったくありません。 スラブ語の「正当化」はロシア語と同様に真実という言葉に戻りますが、ここではそれは旧約聖書の律法の真実、神の戒めを意味します。 したがって、このフレーズを次のように訳します。 「主よ、あなたが私に戒めを教えてくださったので、私はあなたを讃えます。」
そして最後に、イエス・キリストの死者の中からの復活について知った最後の追随者は使徒たちでした。 ゴスペルの歴史におけるこの瞬間は、徹夜徹夜祭全体の最高潮の部分で祝われます。 主日の福音書を読んでいます。
はい、正確に。 どんなに厳粛なポリエレオスでも、 お祭り騒ぎ全体の最高潮は、 彼女ではありません 福音朗読 。 そして、すぐにはではありません。
彼の前に執事の小さな連祷があり、それから読者は特別な短い「イパコイ」を読みます。 （ギリシャ語の「聞く」から）、 その後、合唱団は特別なアンティフォン「鎮静」を美しく歌います。 （それらは15の詩篇の詩、「度数の歌」、つまりかつて歌われていたエルサレム神殿の階段で構成されています）、そして 執事の後に詩篇の短いフレーズ、つまり朝のプロケイメノンを繰り返します。
そして そうして初めて執事は祈ります 「そして私たちが聖なる福音を聞くにふさわしい者とみなされますように。」
「なぜこのことについても祈るのですか？」とあなたは尋ねます。 結局のところ、司祭の朗読を聞くだけで十分です。 それは本当に難しいですか？
もちろん、とにかく司祭の話を聞きます。 しかし、多くの人は教会の言うことを聞きますが、信者は少なくなります。 聴覚だけでは十分ではないからです。 また、聞いた言葉を自分の生活にどのように適用するかを理解し、受け入れ、実現する必要があります。 したがって、私たちは主がこれらの聖なる御言葉を聞くだけでなく、私たちの具体的な生活の中でそれを体現できるよう助けてくださるよう特に祈ります。 そして、ここで知恵が必要になります。 日常ではなく特別で、しばしば逆説的です。 だからこそ私たちは特別に祈ります。だからこそ執事は、私たちが特別な敬意を持って福音の知恵に耳を傾け、敬意を持って背筋を伸ばして耳を傾けなければならないことをもう一度思い出させてくれるのです。
そして この祈りの後でのみ、福音書の規定の一節が読まれます。 そして司祭の敬虔な声を通して、私たちは心に直接語りかけられる使徒の声を聞くことになるでしょう。
永遠の証人。
パート 5. マティンスの聖典について最近彼らはめったに歌いません。 この伝統は消えつつあります。 多くの人は鼻歌を歌いますが、歌いません。 真剣に、心から。
これには多くの理由が考えられます。 おそらく、誠実さと自発性が人生から離れています。 おそらく、共同で歌うことで自然に表現される、人々の間の共同体感覚が消えつつあるのだろう。 そして一般に、人々は自分の感情をさまざまな方法で表現することに慣れています。
しかしそれでも、歌うことは人間の特別な状態です。 それは魂が感情に圧倒されたときに自然に生じます。 喜び、悲しみ、祖国への愛。
そして、特別な歌は感謝の気持ちを生み出します。 私たちが一人ではないことを神に感謝します。 そして、これは寺院で特に顕著であり、そこでは現代的ではありませんが、私たち一人一人の心への道を見つけるために、歌やその他のものがたくさんあります。
***
日曜福音朗読会は11回あり、年間を通して日曜日に次々と丁寧に朗読が与えられます（ 現代人の視点から- 土曜日）徹夜で、救い主の復活と、没薬を持った女性と弟子たちへの救い主の出現について語りました。 輪になって福音朗読が繰り返されます。 12 週間ごとにサイクルが再び始まります。
福音書は通常、教会の中央で読まれ、聖なる本は聖墳墓からのように祭壇から取り出されます。 朗読の後、執事は福音書を手にし、天使のようにキリストの復活の知らせを告げます。 教区民たちは弟子のように福音に頭を下げ、少し後に没薬を持った妻のように福音に口づけし、皆で歌う。 「キリストの復活を見たことがある。」 通常、初心者にとって、隣接する 2 つのフレーズの冒頭の違いを区別するのは困難です。 「見よ、十字架を通して喜びが全世界に来た」そして 「いつも主を祝福しています...」しかし 「セボ」- これ、この場合、 「（十字架を通して全世界に喜びがもたらされたから）」、あ "いつも"– これも教会スラヴ語で「常に」です。 そしてもちろん、あたかもキリストがまだ来ておらず、復活していないかのように、「彼は必ず来る」とか「彼は来る」と歌う（そしてそれを他の人に要求する）祖母たちの「神学的推論」に耳を傾けるべきではありません。 ！
しかし、残念ながら、私たちはまだ完璧には程遠いです。 したがって、教会憲章によれば、 「キリストの復活を見た」という喜びの聖歌が読まれた直後 （そして、例えば三位一体セルギウス大修道院では時々歌われます） 「神よ、私を憐れんでください」という言葉で始まる悔い改めの詩篇 50 篇 。 実際には、過去何世紀にもわたって起こってきたように、この詩編はすべての教会で読まれているわけではありません。 しかし、神を見つけた喜びと私たちの罪深さに対する悲しみの組み合わせは、一般にキリスト教の特徴です。
悔い改めの詩篇の後、聖歌隊は使徒たちと神の母の祈りを通して私たちを憐れんでくださるよう神に呼びかける特別な聖句を歌い、詩篇50篇の冒頭の聖句が再び繰り返されます。 「神よ、私を憐れんでください。あなたの大いなる憐れみに従って、そしてあなたの多くの憐れみに従って、私の咎を清めてください！」
次に、信者全員が寺院の中央に行き、演台上の福音またはアイコンにキスし、司祭がブラシを使って祝福された油、つまり油で各人の額に十字架のサインを描きます。
ちなみに、多くの「有能な教区民」の意見に反して、油は原則として心地よい香りがしますが、これは油注ぎではありません。 ミルラは油と芳香から特別に調製された物質で、堅信の秘跡の際に一生に一度使用されますが、現代では洗礼の秘跡と組み合わされています。 もちろん、彼らは王たちを平和で汚すこともありますが、それはあなたや私にとっては無関係です。
わたしたちは，旧約聖書と新約聖書は人類の救いの分かちがたい歴史であり，キリストの復活は古代の預言の成就であることを証します。 「イエスは預言されたとおり、墓からよみがえられた」(つまり、予想どおり )、私たちに永遠の命を与えてください（つまり、永遠の命） そして大いなる慈悲を。」キリストが悔い改めた人に示した「大いなる憐れみ」は、すべての信者に与えられる人間の救いです。
日や祝日には、これらの聖句が他の聖歌に置き換えられます。 たとえば、四旬節の前と四旬節中の日曜日の徹夜祭では、特別なトロパリアが歌われます。 「悔い改めの扉を開いてください…」 、四旬節の価値ある集会のために私たちを準備します。
しかし、私たちは過去の出来事を思い出すだけでなく、復活の知らせに触発されて、見分けがつかないほど人生を変え、信仰の証人となり、聖人となった人々を感謝の気持ちを込めて讃えます。
キヤノンすでに述べたように、人は不完全です。 急いで家に帰る人もいれば、別の理由で油注ぎに行くために急いでいる人もいますが、悲しいことに、多くの教会ではある程度の混雑が生じています。 そして、多くの場合、喧騒と喧騒の中で（あなたの教会がそうでないなら、神に感謝します！）、歌われたり読まれたりしていることが完全に注意から外れてしまいます。 教区民たちは聖像に近づき、油を注ぐのに忙しく、読まれたフレーズの抜粋と聖歌隊の美しいメロディーを聞きます。
しかし無駄だった。 なぜなら、 油を塗る間、マティンの最も重要な部分の1つであるカノンが実行されます。
キヤノン– ギリシャ語から翻訳 – 「規則、パターン」を意味します。 この言葉には多くの意味がありますが、それらに共通しているのは、比例性、階層性、一般に受け入れられている意味です。
ジャンルとしてのカノンは 7 世紀に登場しました。 これは9つのセクションからなる音楽的かつ詩的な作品です。 ギリシャ語では「オード」と呼ばれ、スラブ語では「歌」と呼ばれます。 そのような曲はそれぞれ、いわゆる旧約聖書と新約聖書の特定の一節を詩的に再現したものです。 歴史のさまざまな時期に、旧約聖書の預言者や正義の人々によって、彼らの人生とイスラエル全体の最大の出来事の機会に歌われた聖書の歌。 そしてその内容は非常に重要であることが判明したため、何世紀にもわたって今日まで生き残っています。 これらは最高の宗教的アニメーションの証拠であり、聖書の詩の花を構成します。 古代のテキストのスタイルでは、時間が経つにつれて、オリジナルの行に「トロパリア」、つまり休日や聖人を称賛する短いテキストが追加され始めました。
正典の各正典は、聖書の節が散りばめられた 14 のトロパリアで構成されています。 実際には、日曜日には合唱付きの 4 つのトロパリオンが読み上げられます。 「栄光あれ、主よ、あなたの聖なる復活へ」、「栄光よ、主よ、あなたの名誉ある十字架と復活へ」、「至聖なる母よ、私たちを救ってください」、「キリストは死者の中から復活されました」、「私たちの神、あなたに栄光あれ、栄光あれ」あなたに」、「私を憐れんでください。神よ、私を憐れんでください」 等々。
正典は 3 つの部分に分かれています - 1.3。 4、5、6曲目と7、8、9曲目、2連連歌で中断。
各規範は、その日の休日や聖人を称賛します。 日曜日の聖典はキリストの復活、罪と死に対する勝利を讃えます。 休日の規範は、すでに起こっている世界の変革の一例として、休日の意味と聖人の生涯を詳細に強調しています。
カノンのトロパリアが読み上げられ、それぞれの曲の最初の詩が合唱されます。 これらの冒頭の詩は次のように呼ばれています。 「イルモス」(ギリシャ語から: バインド)。 アーモスは、この曲のその後のすべてのトロパリオンのリズミック モデルであり、新約聖書にとって象徴的な意味を持つ旧約聖書の特定の出来事の回想に捧げられています。
例えば1曲目のirmosのテキスト 「主に飲ませてください。わたしたちは栄光を受けます。」ユダヤ人が紅海を渡った奇跡の出来事を思い出します。 その中で主は悪と奴隷制からの全能の救出者として栄光を讃えられます。
2曲目のイルモスは、エジプトから逃れてきたユダヤ人の悔い改めの心を呼び覚ましたシナイ砂漠（）でのモーセの告発の歌が素材となっているため、大四旬節の平日にのみ歌われる。
第 3 カントのイルモスは、預言者サムエルの母親であるアンナに息子を与えてくれたことへの感謝の歌に基づいています ()。 「わたしの心は主にあって、わたしの角はわたしの神にあって高められています。主ほど聖なるものはなく、私たちの神ほど義なる者もありません。」。 ちなみに、ここで本物のホーンについて話しているわけではないことは明らかです。 旧約聖書にも人々はそれらを持っていませんでした。 角は寓話であり、神に忠実な人々の強さと力の象徴です。
第 4 カントのイルモスでは、木々が生い茂る山の後ろから輝く太陽の光の中で主なる神が預言者ハバククに現れたというキリスト教的解釈が与えられています。 この現象の中に、教会は来るべき救い主の栄光を見るのです（）。
預言者イザヤ書から引用された動機である正典の第 5 イルモスでは、キリストは平和実現者として讃えられており、死者の中からの復活についての預言も含まれています ()。 朝の主の賛美とともに、平和が私たちに送られるようにという願いを結び付けます。
6番目のイルモスは、海に投げ込まれ、クジラに飲み込まれた預言者ヨナの物語から来ています。 この出来事は私たちが罪の深淵に陥っていることを思い出させます。 このirmosはまた、心を込めて祈る人の声が聞こえないような不幸や恐怖は存在しないという考えを表現しています（）。 罪の泥沼にはまった私たちを無視せず、来て救ってくださったことを主に感謝します。
正典の7番目と8番目の歌のイルモスは、バビロニアの燃える炉に投げ込まれた3人のユダヤ人の若者の歌に基づいています。 この出来事はキリスト教の殉教を表すものでもあります。
カノンの7番目の曲は、3人の若者の1人、アザリアへの感謝のソロ曲です。 ここでよく見かけるフレーズ: 「私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福され、あなたの御名は永遠にたたえられ、栄光があります」、「あなたの御業はすべて真実です」、「私たちの先祖の神」、「神よ、あなたは祝福されています。」
正典の 8 番目の歌は、アナニア、アザリア、ミセイルという 3 人の若者に共通の歌ですが、実際には、これは前の歌の続きであり、便宜上別の歌として分けられています。 8曲目のirmosにこんなフレーズがあります。 「主よ、主の御業をすべて祝福しましょう」「永遠に歌い讃えましょう」「すべての被造物が主を祝福しましょう」「永遠にキリストを祝福しましょう」「時代を超えて絶えず」。
正典の8曲目と9曲目の間で、神の母に敬意を表して、次の言葉で始まる歌が歌われます。 「私の魂は主を讃え、私の霊は私の救い主である神を喜びます。」コーラス付き 「智天使よりも名誉であり、セラフィムよりも輝かしい。」
この神の母の栄光の前に、執事は祭壇とイコノスタシスの右側に香を立てます。 それから、イコノスタシスの神の母のイコンの前で立ち止まり、香炉で空中に十字架のしるしを描き、こう宣言します。 「テオトコスと光の母よ、歌で讃えましょう」その後、寺院全体で焼香を行います。
9番目のカントは、洗礼者ヨハネの父であるゼカリヤの祈りで神を讃えています。 「イスラエルの神、主に祝福あれ」 ( ; ).
聖典の後、徹夜徹夜祭で小さな連祷が最後に聞かれます。 日曜の徹夜徹夜祭では、小さな連祷と司祭の叫び声の後、執事が「私たちの神、主は聖なるかな」と宣言します。 同じ言葉が合唱で3回繰り返されます。
ご覧のとおり、崇拝にはさまざまな時代に現れた多くの層があります。 そこには多くの意味があり、教会の神学的および詩的な富の言葉の宝庫です。
そして、これらすべてが私たちを通り過ぎてしまうのはとても残念です。 霊的な食べ物に飢えている私たちに、教会は心と魂の救いのための貴重な宝を提供します。 しかし、私たちはこのことに気づくことさえほとんどなく、礼拝をある種の美しい騒音として、伝統に従って教会で守られなければならない時間として認識しています。
神殿で起こっていることの意味を理解できる人は幸いです。 彼は精神的にだけでなく肉体的にも神聖な歴史に入り込み、古代の義人の喜びと悔い改めを有意義に続けています。
感謝の心の奥底から神に向かって歌を歌う人は幸いです。 なぜなら、これは単に古代の言葉を繰り返しているだけではないからです。 これは、私たちの魂が神に対する生きた感情で満たされていること、私たちにとって礼拝と儀式が単なる敬虔な伝統ではなく、私たちの魂の歌であることの証拠です。 私たちの生活にはたくさんの歌がありますが、地球上で重要な歌はこれだけです。
パート 6. Great Doxology について今日、多くの人は教会を何か前向きなものであると認識していますが、すでに歴史の中で最後の言葉を述べた教会です。「はい、私たちは、かつて彼女がロシア文化、著作、国家の形成の形成に貢献したことを覚えています。 はい、ロシアは多くの有名な歴史上の人物を与えてきました。 はい、他にもメリットはたくさんありました。 しかし今日、教会は21世紀のロシア人に何を言えるでしょうか？ なぜそんなに頻繁にお寺を訪れるのでしょうか？ 神殿で起こっていることがそれほど重要で，一週間の大変な仕事の後の週末に最も心地よい睡眠と休息を費やして神殿に捧げるほど重要なことがあるでしょうか。」
今日広く普及している「宗教性」は、一般の人が相容れないものを組み合わせるのを完全に許しています。 「神は魂の中にいますが、肉体は店やテレビの前にいます。」
さらに、教会をめったに訪れない人々にとって、教会の生活が理解できないことは周知の事実です。 複雑な礼拝言語や多様な象徴性のせいだけではありません。 教会と世俗社会は、結婚、家族、貞節、道徳、貞操、伝統の継続など、人生の多くの基本的な問題について異なる見解を持っています。
しかし、教会とは何でしょうか？ 彼らは、金色の十字架やドームのある高い壁の向こうにいる、ひげを生やした長老たちではありません。 教会はキリストの名を持つ私たち全員です。 そして、私たちの道徳的性格以上のものは、私たちの頭の中にあるもの、私たちの行動にインスピレーションを与えるもの、そしてそれらが何であるか、私たちの行動に依存します。
私たちは世界にその存在の意味を思い出させます。 私たちは異なっていて完璧とは程遠い存在であり、神を賛美するために教会に集まっています。これが世界に対する私たちの唯一の貴重なメッセージです。 神なしでは正気を失いつつある世界。
***
正典の後、マティンスで短いテキストが読み上げられます 、休日の精神的な本質について簡単に説明し、 「光の到来を告げる」という意味の「ルミナリー」という特別な名前が付けられています。 日曜正典では、この聖歌はギリシャ語の「exapostilary」（「私は送ります」という動詞から来ています）と呼ばれています。これは、古代、この聖歌を歌うために、歌手が聖歌隊から神殿の中央に派遣されたからです。
主要な祝日には、この有名人が合唱団によって歌われることがあります。
この後、合唱団は次の言葉で始まるスティケラを歌います。 「息を呑むたびに主を讃美せよ」. それらは、ヴェスパーズと同様に、神への特別な栄光の「賛美」詩篇、つまり148番目、149番目、150番目と一致するようにタイミングが決められています。 それが彼らが呼ばれる理由です 「スティケーラさん、称賛の言葉を。」
「賛美のスティケーラ」の内容は、徹夜徹夜の他のスティケーラと同様に、特定の日に祝われた福音や教会の行事、あるいは有名な聖人の思い出を称賛するものである。
スティケーラは、最も古代のキリスト教の賛美歌の 1 つを荘厳に歌いながら終わります。 素晴らしいドクソロジー （IV世紀）。 すごいですね、文字が大きいので。 天使の歌をもとに 「いと高きところには神に栄光あれ、地には平和、人々に善意あれ」 イエス・キリストの誕生の際に歌われ（）、詩篇からの抜粋が含まれているため、この文書学は内容が複雑です。 それは神の栄光を讃え、罪からの救い、魂の癒し、そして神の御心を知ることへの願いを含んでいます。 この文書は古いものであるため、その中には、たとえば病気の治癒や日常生活の援助など、私たちの地上の必要に対する要求はほとんどありません。
このようにして、教会は私たちの生活において何が重要で何が二の次であるかを常に思い出させてくれます。
古代には、キリストの誕生を通じて世界にもたらされた光を象徴する聖者の歌と説教が最初の光線の出現時に起こるように、夜間礼拝の聖歌と朗読を配布するのが習慣でした。昇る太陽の。
この習慣は今日までアトス山や他のいくつかの修道院に残っています。 それが理由です 賛美のスティケラが歌われた後、シャンデリアが再び輝き、開いた王室の扉の中にキリストを讃美する司祭の姿が見えます。 「私たちに光を示してくださったあなたに栄光あれ。」
ドクソロジーは通常、美しい調べに合わせて歌われます。 中には、背後にある言葉が聞き取れないほど美しいものもあります。 残念ですが、本文はクリスチャンにとって重要です。
トリサギオンの賛美の歌が終わる 「聖なる不死なる方よ、われらを憐れんでください。 聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、われらを憐れんでください！」そしてその日のトロパリオンは、休日の意味を明らかにする短い聖歌です。
グレート・ドクソロジーの抑制された崇高なテキストの後、私たちは今、基本的な日常のニーズについてより詳細に祈ります。 アンボの助祭は、ヴェスパーズのときと同様に、「純粋な」「嘆願的な」連祷を読み上げます。
2回目の連祷の終わりに、司祭は私たちに向き直り、「すべての人に平和を！」という言葉で祝福し、心の中で祈りを読み上げます。。 古代では、次のように読み上げられていました。「聖なる主よ、高みに住み、（地上にある）下を見下ろし、そしてあなたのすべてを見通す目ですべての創造物をご覧ください！ 私たちは魂も体もあなたの前にひれ伏し、至聖なる聖なるあなたに祈ります。あなたの聖なる住居からあなたの見えない手を伸ばして私たち全員を祝福してください、そしてもし私たちが自発的または無意識に何らかの形で罪を犯したなら、あなたは善良で人を愛する神よ、私たちを赦してください、この世の生活と霊的生活に必要な祝福を私たちに与えてください。」
徹夜徹夜は、聖三位一体の賛美とともに、始まりと同じように終わります。その後、司祭が私たちに向かって「解散」と言います。これは、私たちを寺院から「解雇」し、私たちが去ることを祝福する祈りです。一般的な礼拝。 それは神殿の聖徒たちとその日が祝われたことを思い出し、神への赦しと救いの願いを加えます。
司祭の最後の祝福に続いて、聖歌隊は総主教、統治司教、牧師、教区の人々に向かって何年も歌い続け、王室の扉は閉まり、シャンデリアは消され、そして...私たちは解散しますか？ いいえ、それだけではありません。 「最初の時間」が読み上げられます – 徹夜徹夜の最後の最後の部分です。
時計(ギリシャ語 ὧραι) - 一日の特定の時間を聖別するキリスト教の公の祈り。
他の「時計」と同様に、 最初の1時間は3つの詩篇とさまざまな祈りで構成されています。 現代の実践では、これらすべてが読み取られます。 人々は長い奉仕に疲れて、読者の話に特に耳を貸さず、帰っていきます。 しかし、注意深く耳を傾け、テキストの翻訳も見ると、霊的な恩恵を受けることができます。 結局のところ、最初の 1 時間は、古代の制度を観察するために単に「何か」を読むことではなく、神聖な歴史の出来事と朝を神聖にする祈りの意味のある回想です。
最初の時間に読まれる 3 つの詩篇、5 篇、89 篇、100 篇、およびこの時間の他の祈りの中で、私たちは、キリストが裁きを受けられたその朝の時間について、アダムとイブの楽園からの追放を思い出します。カヤファの。
毎時の祈りの中で、私たちは神に「早朝に私たちの声を聞いてください」と願い、一日を通して私たちの活動を助けてくださいます。
「そして永遠に…」という祈りの後、司祭は謙虚に、光沢のある祭服を着ずにストールを着て祭壇を後にします。 夕暮れの中で、彼はキリストへの祈りで最初の時間を終えます。この祈りの中でキリストは「世に来るすべての人を照らす真の光」として讃えられます。 「真の光であるキリストは、この世に生まれるすべての人を啓発し、聖化してくださいます。 あなたの顔の光を私たちに封印してください。そうすれば、私たちはその中に近寄りがたい光を見ることができ、あなたの最も純粋な母とあなたのすべての聖徒たちの祈りを通して、あなたの戒めの成就に向けて私たちの歩みを導くことができます。 アーメン"。
祈りの終わりに、司祭はイコノスタシスの神の母のアイコンの前に頭を下げ、聖歌隊は彼女に敬意を表して勝利の歌「選出された勝利県」を歌います。翻訳すると次のようになります。「神の母であるあなたの僕である私たちは、恐ろしい困難から私たちを救い出してくださった司令官に感謝の祭典を行います！ しかし、あなたは無敵の力を持っているので、すべての危険から私たちを救ってくださいますので、私たちはあなたに叫びます：結婚を知らなかった花嫁、喜んでください（私たちはあなたに敬意を表します）！」
それから 司祭は再び「解雇」と言いましたが、今度は短く言いました。 聖歌隊は「主よ、憐れんでください」を三回歌う 、一部の教会では、神の母と聖人に敬意を表してさらに全国的な聖歌を追加します。 それが今です。
***
私たちは神殿を離れて外の世界へ出ます。
新しく生まれ、正教信仰の恵みを再び受け入れた者として。
exapostilarium を歌うときに歌手が聖歌隊から神殿の中心に送られるのと同じように、使徒たちがエルサレムから宇宙の果てに向けて出発したのと同じように、私たちも説教の後に再び神殿に戻るためにこの世に送られます。
そう、説教です。 なぜなら、私たちがキリストの名を引き受けた後は、私たちの行動や言葉が宣べ伝えているからです。
この説教は、徹夜徹夜を含む教会の一般礼拝に出席する正統派クリスチャンである私たち全員に託されています。 私たちは、霊的成長の程度に関係なく、口一つで神を賛美し、正教の変革の働き、この世界における神の絶え間ない働きについて全世界に証言します。
したがって、逆説的ですが、理不尽な私たちは、私たちを取り囲む狂気の世界に理性を取り戻すために教会に召されています。 人生を変えることで恩返しをしましょう。
お寺は、苦しいときに逃げられる場所だけではありません。 神殿は私たちの天の祖国の大使館です。 そして、彼らが私たちの国で過去の輝かしい正統派のページをどれだけ思い出すだけでなく、敬虔に、真の正統派として生きるかは、徹夜徹夜で祈った私たち次第です。
徹夜徹夜をとても愛して、毎週土曜と休日前の夕方が徹夜なしで空っぽになり、魂が教会に呼びかけるようになるといいですね。
しかし、主は私たちを見捨てず、人生の嵐に疲れ果てた私たちの心を愛をもって訪れてくださいます。
ヘグメン・シルアン（ツマノフ）
徹夜徹夜は、キリスト教の初期の時代から教会によって祝われてきました。 主イエス・キリストご自身も、夜の時間を祈りに捧げるのが好きでした。 彼の弟子である使徒たちも、夜に祈りのために集まることがよくありました。 そして迫害の時代、最初のキリスト教徒は夜にローマの地下墓地で密かに神聖な奉仕を行った。
夜間に祈るこの習慣は、古代から現代まで正教会で守られてきました。 聖ヨハネ・クリュソストムは同時代のキリスト教徒について次のように述べています。「彼らの祈りとキリストへの愛の力は、徹夜で夜を照らすほどです。」
キリスト教徒がいわば神聖な歴史の出来事の目撃者および参加者となる徹夜礼拝の伝統は、教会内で徐々に発展していきました。 聖ヨハネ・クリュソストム、聖化されたサヴァ、ダマスカスの聖ヨハネなどの偉大な祈りの本は、徹夜徹夜の儀式の編纂に取り組みました。
この礼拝はクリスチャンに、毎日の典礼サイクルの主要な神聖な礼拝である聖体礼儀の準備をさせます。 そして、教会の一日は夕方、日没に始まるので、慣例に従って、大晩晩の夕方6時に徹夜徹夜が始まります。 その始まりは、お祭りの鐘の音が鳴り響くことで私たちに告げられます。
大晩晩会 - 徹夜徹夜祭の最初の部分は、旧約聖書の時代の人類の歴史を反映しており、旧約聖書が新約聖書で救いの完成を遂げていることを示しています。
ヴェスパーが始まる前に、王室の扉が開き、祭壇が見えます。 司祭たちは祭壇に香を立てます。 香り高いお香の煙は、楽園に満ちた神の恵みを思い出させます。 主が人類の先祖であるアダムとイブに与えた至福について。
その後、寺院全体が香を焚かれます。 同時に、私たちは世界の創造時に水の上に浮かんでいた神の御霊を思い出します。 香を焚くことにより、神殿の聖像や神殿に名誉が与えられ、神殿に立って祈る人々にも神の恵みが呼び出されます。
聖歌隊は詩篇 103 篇を歌います。 教会憲章では、それは神の世界の創造について述べていること、また毎日の典礼サークルが夕方に始まることから、これを「先史」と呼んでいます。
主が創造された素晴らしい世界についての厳かで楽しい歌が聞こえます。 天においても地においても、すべては創造主に従順です。 すべては神の法則に従って生きています。
しかし、神の天使の一人であるデニッツァは高慢になって堕落し、悪魔になってしまいました。 その男は悪魔の忠告を聞きました。 彼は主が与えられた唯一の戒め、つまり時が来るまで善悪の知識の木の実を食べてはいけないという掟を破りました。 人間は罪を犯し、楽園を奪いました。 精神的な大惨事が発生しました。 人間とともに、世界全体が変わりました。
天国の扉がアダムとイブに対して閉ざされたのと同じように、王の扉も祈る者に対して閉ざされています。 アダムとイブとその子孫は、天国の至福の後、貧困と苦しみを経験し、病気と悲しみに見舞われました。 そして、自分たちの罪を認識した私たちの先祖のように、教会は罪の赦しと人間のあらゆる必要とニーズへの助けを祈ります。
神と和解するには、人は自分の罪深さを認識し、神への信仰の道、神の意志を実現する道を自由に選択する必要があります。 「主よ、私は泣きました」という歌と香は、主が預言者モーセを通して人々に律法を与え、旧約聖書の礼拝が確立された時代を描いています。
しかし、人々は旧約聖書の律法を厳格に履行することができず、したがって罪と死から救われることはできませんでした。 彼らは律法を成就し、神との交わりを回復してくださる方を待っていました。 彼らは、旧約聖書の義人が預言した世界の救い主を待っていました。
ということで、玄関には香炉が設置されています。 現時点では、聖歌隊は教条主義者、つまり神の母に敬意を表した特別な歌を歌います。 それは聖母マリアからのキリストの受肉についての教会の教えを明らかにします。 これは神の子の化身であり、香炉のある入り口を象徴しています。
ろうそく持ちの手にあるろうそくは、世界を照らすキリストの教えの光を意味します。 執事は主ヨハネの先駆者のイメージのようなものです。 司祭は主の像の中で手を下げて黙って歩き、あたかも受肉中のキリストの衰退を示しているかのようです。
「静かな光」を合唱団が歌います。 これは、旧約聖書の時代の終わりと救い主の地上への到来に関するニュースです。 これは、新しい恵みの日、つまり永遠の日の始まりの知らせです。 神の子の救いの偉業のために、神はこの新しい日を世界に与えました。
救い主がこの世に来られるという神の約束は果たされ、私たちは神を受け入れる者シメオンの祈りを聞きます。彼の長い人生の終わりに、彼は幼子キリストを見て腕に抱くことができて光栄でした。
晩課は、祈るすべての人に対する主の祝福を祈りつつ終わります。 徹夜徹夜祭の第 2 部が始まります - マティンス。 それは新約聖書の出来事を描写し、神の驚くべき業に対する人間の栄光を続けています。
正統神学と伝統には、今でも古代スラブ語で発音される用語がたくさんあります。 その一つが徹夜です。 すべての信者にとって、ただ盲目的に司祭に従うのではなく、自分の宗教を知ることが重要です。 確固たる基盤のない信仰は真実ではありません。 使徒ヤコブは「悪霊さえ信じます」と書きましたが、彼らの信仰は何の益ももたらしません。
各人には、自分の質問に対する答えを得るために聖職者に連絡する機会があります。 神は人々が真理の知識と教えを受けに来るように教会を創造されました。
それは何ですか
徹夜徹夜または徹夜徹夜は、すべての正統派キリスト教徒にとって楽しい休日です。 信者たちのこのコミュニケーションは通常、日没から夜明けまで続きます。 教会の教区民や牧師たちは一晩中起きているので、それが通夜と呼ばれる理由です。 サービスの持続時間は季節によっても異なります。 例えば、冬は18時から6時まで、夏は21時から5時までです。
スラブ教会の伝統では、この機会に関連して次のようなフレーズを使用する方がより霊的であると信じています。 私は徹夜祭に行くつもりです。 徹夜から帰ってきました日常会話の中で、人々は時々、夜間に行われ、真夜中のオフィス、昼休み、復活祭の時間と典礼で構成される復活祭礼拝の意味で「徹夜」という用語を使用することがあります。 ローマカトリック教会は徹夜祭を祝います（ラテン語から） ビジリア).
徹夜徹夜は通常、次のイベントの前夜に開催されます。
- 日曜日。
- 十二連休。
- Typikon では休日は特別な記号でマークされます。
- お寺の休みの日。
- 寺院の牧師または地元の伝統に基づくその他の祝日。
連祷の後、夕方から昼までの間に、集中的な祈りが行われます。 クリスチャンは、心を一つにして不必要な考えをすべて取り除き、全能者を呼び求めることに完全に専念することが求められます。
歴史と意義
徹夜祭の解釈は非常に単純です。それはキリスト教徒がひざまずいて行う夜の祈りです。 多くの偉大な聖人たちは、祈りが最高の美徳であると信じていましたし、今も信じています。 行為は人を助けることができますが、私たちが祈るとき、神ご自身が降臨して助けてくださいます。 歴史上のいくつかの祈祷書には、敵は一万人以上の軍隊の中での祈りを恐れていたと言われていました。
聖書を読んでいると、旧約聖書の教会ですでにそのような慣行が行われていることに気づくのは簡単です。 例えば、イスラエルの子ヨセフには、祈りと推論のために夜に外に出る習慣がありました。 また、ダビデ王は、一人になって祈るために、しばしば眠りにつくことを許しませんでした。 最も重要な確認は、主イエス・キリストご自身とその使徒たちです。
しかし歴史的に見て、 徹夜が定義され、公式に認められたヨハネ・クリュソストムの時代の教会。 時間が経つにつれて、この礼拝の秩序は、ダマスカスのヨハネや学者セオドアなどの他の聖人たちによって改善され、充実されました。 通夜は、常に身を慎み、絶えず祈り、主が来られることを思い出すようにというクリスチャンへの呼びかけと関連付けられることがよくあります。
特に迫害の時代には、キリスト教徒は夜に一般の祈りのために集まりました。 彼らはしばしば、子供たちを堕落させた、無神論、人食い行為、その他のひどい行為で非難されました。 彼らは当局から身を隠さなければならなかったので、カタコンベや墓地など、より秘密の場所を選びました。
II〜III世紀に。 エカ隠者と修道士の運動は大きく広がりました。 苦行に加えて、彼らはしばしば一晩中祈り、歌い、賛美を捧げました。 教父たちにとって通夜には終末論的な意味合いがあった。 徹夜は精神的な生活の一方法と考えられていました。 クリスチャンは、キリストの十字架、聖なる福音、赦された罪、そして忠実さに対する天での報酬を常に覚えていなければなりません。 ギリシャ語の「アグリプニア」という用語は、バシレイオス大王の著作に登場します。 彼は、そのような集会が東部の多くの場所で日曜日の前夜に開催されたと書いている。
それがどのように起こるのか
夜の祈りには深い精神的な意味があります。 教会は、夕日の美しい光はキリストの光の霊的なイメージを描いていると宣言しています。 そしてまた、祈る人々の視線は神の国の未来の光に向けられています。 主は彼らを迎えに来ると約束されました彼を待っている人たちです。 そして神の到来は聖なる天使たちの前で行われ、信じる者には喜びをもたらし、神の御子を拒絶した者には失望と裁きをもたらすでしょう。
徹夜は、私たちの文化にある新年の原則と比較できます。 人々は悪いものを手放し、良いものを歓迎します。 同様に、クリスチャンは通夜で新たな始まりを祝います。 闇が去り、光が勝利する。 このようなサービスを変更せずに残すことは不可能です。 したがって、通夜は神の典礼と聖体礼儀の準備として機能します。
このサービスはどれくらいの期間続きますか?
徹夜祭のカノンには独自の特徴があり、特定の基準を満たさなければなりません。 このようなサービスにはかなり長いシーケンスがあり、20 を超えるアクションで構成されます。
現時点では、信者の中には高齢者や病弱な人もいるという事実から、伝統は人々に対して寛大である可能性があります。 したがって、数時間サービスに滞在してから帰宅することも可能です。
徹夜での告白
教区民の祈りの最も重要な要素の 1 つは、神の前で自分の罪を告白することです。 司祭に告白することに加えて、すべてのクリスチャンは祈りと告白をもって神のもとに来なければなりません。 告白には大きな力があります。 使徒ヨハネは、暗闇の中に留まらず、光の中で生きるよう私たちに勧めています。 罪はその性質上、暗闇を好みます。 しかし、私たちがそれを打ち負かすことができるのは、それを明るみに出す場合だけです。 光は人々を聖化し、彼らが何であるかを示します。 神は望んでいます クリスチャンが告白するには。 教会は、不眠不休は悪い習慣や罪深い習慣を取り除くのに役立つと説明しています。
礼拝構造
このような古代の儀式は歴史的に重要であり、旧約聖書と新約聖書の象徴です。 このようなサービスで使用される構造は次のとおりです。
このようにして福音全体が説明されます。 人々は神が誰であるか、神がいかに神聖で全能であるかを理解する機会を持っています。 私たちは神に背き、罪を犯しました。 しかし、神はその深い憐れみによって私たちに救い主を送ってくださいました。 その結果、人はキリスト教の最も重要な教えを信じて教会に加わることができます。
福音は私たちの心の必要を完全かつ唯一的に満たすことができます。 私たちがキリスト教の宗派や教会に属していれば、もう何も必要ないと考えるべきではありません。 神はクリスチャンの心に必要なものです。 神はご自分のために私たちを創造されました、そして私たちの魂は神の中に平安を見つけるまでは平安を得ることができません。 救いを超えてそれはイエス・キリストへの信仰を通して得られるものですが、クリスチャンには絶え間ない聖化が必要です。 したがって、主が来られるまで毎日祈り、魂を清め続けなければなりません。
