Psalters mirušajiem. Psalteris un kanoni aizgājušajiem Psalters aizgājējiem krievu valodā

Sīkāk: noteikumi par mirušo psaltera lasīšanu mājās - no visiem atvērtajiem avotiem un no dažādām pasaules vietām vietnes vietnē mūsu dārgajiem lasītājiem.

Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.

Debesu ķēniņš, Mierinātājs, Patiesības Dvēsele, Kas ir visur un visu piepilda, Labo lietu krātuve un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem, un glāb, svētītā, mūsu dvēseles.

Trisagion

Lūgšana Svētajai Trīsvienībai

Kungs apžēlojies.(trīsreiz)

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga lūgšana

Apžēlojies par mums. Kungs, apžēlojies par mums, apmulsinot jebkuru atbildi, mēs kā grēka Kungs piedāvājam šo lūgšanu: apžēlojies par mums.

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Tava pravieša gods, Kungs, triumf, Debesis, izrādes baznīca, eņģeļi priecājas kopā ar cilvēkiem. Ar lūgšanām, Kristu Dievs, valdi mūsu vēderu pasaulē, dziedāsim Tev: Aleluja.

Un tagad, un vienmēr, un mūžīgi mūžos. Āmen: Daudzi no maniem daudzajiem, Dieva Māte, grēko, es esmu ķēries pie Tevis, tīrā, pieprasot glābiņu: apmeklē manu vājo dvēseli un lūdz Savu Dēlu un mūsu Dievu, lai viņš man dod atkāpšanos pat pret niknajiem darbiem, svētītā.

Kungs apžēlojies, 40 reizes. Un paklanās, eliko spēcīgi.

Tā pati Svētās dzīvību dodošās Trīsvienības lūgšana: Vissvētākā Trīsvienība, visas pasaules Dievs un Radītājs, pasteidzini un virzi manu sirdi, sāc ar saprātu un pabeidz šīs grāmatas iedvesmotos labos darbus, kaut arī Svētais Gars atrauks Dāvida mute, tagad es gribu runāt tā, necienīgi, saprotot savu nezināšanu, krītot, es lūdzu Tevi un lūdzu Tev palīdzību: Kungs, virzi manu prātu un stiprini manu sirdi, nevis par verbālo runu muti, bet priecāties par darbības vārdu prātu un gatavoties darīt labus darbus, es mācos un saku: jā, labiem darbiem apgaismots, es būšu līdzdalībnieks ar visiem taviem izredzētajiem pie taisnības sprieduma. tavu roku. Un tagad, Vladyka, svētī, jā, no sirds nopūšoties, un es dziedāšu ar savu mēli, sacīdams: Nāc, paklanīsimies mūsu cara Dieva priekšā. Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam. Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

Pagaidiet nedaudz, līdz visas jūtas norimst. Tad radi sākumu ne drīz, bez slinkuma, ar maigumu un nožēlas pilnu sirdi. Rtsy klusi un saprātīgi, ar uzmanību un necīnoties, it kā ar prātu saprastu darbības vārdu.

Tiek uzskatīts, ka katram pareizticīgajam kristietim ir pienākums lūgt par saviem mirušajiem. Šim nolūkam ir dažādu tradīciju, noteikumu un datumu kodi.

Lai izvairītos no maldīšanās noteikumos, konvencijās un stereotipos, ar kuriem šī mīlestības lieta ir bagātināta vairāk nekā 2 tūkstošus gadu - lūgšana par mīļoto.

Satura rādītājs [Rādīt]

Pareizticīgo mirušo piemiņa

Mūsdienās, pieminot mirušos, ir pieņemts lasīt Psalteri - Vecās Derības psalmu krājumu (kopā ir 150). Viņi sāk lasīt jau pirmajā dienā (vai labāk, tūlīt pēc nāves fakta konstatēšanas). Jūs varat lūgt klātienē - tas ir, tieši pie mirušā kapa - vai neklātienē, piemēram, templī vai mājās. Viņi parasti lasa līdz 40 dienām, viņi apstājas pie četrdesmitās. Nākotnē bieži praktizējiet lasīšanu 40 dienas pirms nāves datuma un pēc tam, kopā 80 dienas. Var lasīt gan skaļi, gan klusi.

No video jūs uzzināsit, kā lūgšanas palīdz mirušajiem.

Šo grāmatu, kas jau sen pārgājusi liturģiskajā kategorijā, jo gandrīz puse dievkalpojuma tekstu baznīcās sastāv vai nu no tās tekstiem vai to atdarinājumiem, ir atļauts lasīt sēžot. Tas ir tas, ko sauc par "sēžas" grāmatu. Lasīt var arī stāvot. Bet ne guļus. Svētie tēvi, kas Svēto Garu ieguva no attiecībām ar Debesu Tēvu (tas ir, viņi pārbaudīja savu iekšējo stāvokli ar Dievu), māca, ka Dievs neuzklausa tās lūgšanas, kurās ķermenis nav nomocīts un sirds neskumst. .

Kopumā Psalteris ir psalmu krājums. Psalms savukārt ir daļēji lūgšanu, daļēji poētisks teksts, kas burtiski pauž visus iespējamos cilvēka, kurš jau ir uzsācis attiecības ar Debesu Tēvu, stāvokļus. Ir vairāki autori, kuru darbi tajā iespiesti gadsimtiem ilgi. Bet galvenais saturs pieder Vecās Derības ķēniņam Dāvidam, kurš mums vislabāk pazīstams no cīņas ar Goliātu.

Taču pašam Dievam šis vīrs bija dārgs ar citiem nopelniem – par savu lēnprātību un maigumu, spēju piedot, nevis atriebties saviem ienaidniekiem. Galu galā šīs īpašības, kuras mēs mantojam no Dieva, Dāvida nežēlīgajos laikos bija ārkārtīgi reti sastopamas. Tāpēc šī svētā cilvēka dvēseles stāvoklis Dieva priekšā tiek izteikts psalmos un rada lasītāju atbilstošā, mierīgā noskaņojumā. Un dvēsele, pilna ar Dievu saskanīgu stāvokļu un noskaņojumu, ir ļoti patīkama Debesu Tēvam, Viņš to dzird un reaģē uz tā lūgumiem un vajadzībām. Pateicoties tam, pat mirušais gūst lielu labumu.

No šī video jūs uzzināsit, kā lūgt par mirušajiem.

Psalters lasīšanas ērtībai ir sadalīts 20 nodaļās, no kurām katra tiek saukta par "katismu", tajā savukārt ir iekļauti 3-4 psalmi. Pastāv dievbijīga tradīcija pirmajās trīs dienās pirms mirušā apbedīšanas, 1 dienu jebkurā no norādītajām dienām, lasīt visu grāmatu pie mirušā kapa. Daļēji par to mēģināja pastāstīt N. V. Gogols savā stāstā "Viy". Khoma Brutus izpilda tieši šo baznīcas paklausību: viņš lasa Psalteri pie mirušā kapa.

Psaltera lasīšanas shēma

Vladyka Athanasius (Saharovs) veltīja daudzus darbus, lai palīdzētu pētīt jautājumu par to, kā ir pareizi lūgties saskaņā ar šo dievišķi iedvesmoto grāmatu pie mirušā kapa. Viņš savā pētījumā atzīmē, ka, lai viss noritētu pareizi, efektīvi un bez liekām grūtībām, ir jāievēro daži noteikumi. Viņš stāsta, ka bēru lasījumā nav jālasa lūgšanas, kas tiek liktas pēc katras kathisma.

Tie ir paredzēti vienkāršam šūnu noteikumam (tas ir, kad cilvēks, vienkārši lai lūgtu Dievu, savā ikdienas lūgšanu noteikumā iekļauj vienu vai vairākas kathismas no Psaltera). Piemiņas lūgšanas laikā, raksta bīskaps, būs “atbilstošāk” pēc katras “Godības” (Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam), un pēc kathisma beigām teikt īpašu lūgšanu par miris. Tas sākas ar vārdiem “Piemini, Kungs, mūsu Dievs, ticībā un cerībā…”. Un arī lasīšanas laikā, atzīmē Vladika, pieklājas piecas reizes pielocīties zemei, bet pats troparions tiek nolasīts trīs reizes.

Saskaņā ar to pašu seno praksi pirms Psaltera lasīšanas mirušajiem tiek lasīts Kanons tam, kurš sevi pieteicis, un pēc tam sāksies psalmi. Kad visa grāmata ir izlasīta, atkal tiek noteikts morgas kanons. Pēc tās pabeigšanas jūs varat atkal pāriet pie iedvesmotās grāmatas. Un tā pa apli visu Psaltera lasīšanas laiku atpūtai.

Kā atcerēties mirušos.

Psalmu lasīšanas secība

Ir noteikta psaltera lasīšanas kārtība par mirušo. Šo baznīcas liturģisko tekstu parasti vienmēr novieto pirms pirmā psalma. Ja tā nav, varat vērsties pie tiešsaistes versijas, ja tas nav iespējams, varat pāriet uz šādu shēmu:

1. Mēs sakām sākuma lūgšanu: “Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. Āmen".
2. Tad "Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev."
3. Un tad vērsieties pie Svētā Gara piesaukšanas kopīgai lūgšanai ar Dievu (lūgšana ir ne tikai lūgums, bet arī saziņa): "Debesu karalis ...".
4. Pēc tam jūs varat sākt lasīt kathismu.
5. Katrā “Slava” (“Gods Tēvam ...”) tiek lasīta piemiņas lūgšana.
6. Pēc tās pabeigšanas un lūgšanu lasīšanas pēc tās viņi beidz lūgšanu ar lūgšanu Vissvētākajam Theotokos "Ir vērts ēst ...". Tā kā saskaņā ar noteikumiem, ja lūgšanas sākumā notika Svētā Gara piesaukšana, tad ir lietderīgi izbeigt savu kopību ar Debesu Tēvu ar pateicības aicinājumu Debesu Karalienei.

Lūgšanas varianti pēc Psaltera atpūtai

Reizēm vienreizējam, bet spēcīgam, tas ir, mirušajam taustāmam, piemiņai, pastāv tradīcija (un pamatota iemesla dēļ) no visas grāmatas izlasīt vienu kathismu, kas, kā tas tika realizēts, pateicoties bagātīgai baznīcas pieredzei, ir vispiemērotākais paša mirušā jūtu un noskaņojumu paušanai.

Tāda kathisma, unikāla un visneparastākā, skaista ne tikai savā saturā, bet arī mākslinieciskajā izteiksmē, valodā, ir 17. kathisma. Viņa ir ne tikai viena no skaistākajām, bet arī viena no garākajām visā grāmatas tekstā. Šīs nodaļas lasītājam ir iespēja patiesi, kaut arī salīdzinoši īsi atceries dārgo mirušo, strādā viņa labā (nes Dievam ne tikai vārdu, bet arī darbību, darbu), un tas, kurš pats lūdz, no tā gūst lielu labumu savai dvēselei.

Lūgšana par mirušajiem un tradīciju rašanos

Kā reiz teica kāds kristietis, noteikumi (lasi - tradīcijas) ir vajadzīgi tiem, kas nav iemācījušies mīlēt. Piezīme ir vismaz pareiza. Galu galā, ja pati sirds neved cilvēku uz kādu labu darbību mirušā vārdā, tad viens no labākajiem variantiem ir atdarināt tos, kuri no visas sirds izrādīja savu mīlestību pret mirušajiem un saņēma apstiprinājumu no Kungs. Šāds cilvēks, kurš kļuva, varētu teikt, par mirušo piemiņas pamatlicēju, bija Vecās Derības militārais vadītājs ar tradicionālo ebreju vārdu Jūda. Stāsts, kas saistīts ar nozīmīgu notikumu, ir ierakstīts Vecās Derības tekstā otrajā Makabeju grāmatā (skat. 12, 39-46).

Kā jūs zināt, kad Ābrahāms ticēja Dievam (kas viņam tika pieskaitīts kā taisnība uz visiem laikiem), Visvarenais apsolīja saviem sekotājiem, ka, ja viņi ievēros viņa derību (tostarp nepielūgs nevienu citu kā tikai Viņu), tad ebreji uzvarēs visās kaujās, pat ar minimālu armiju. Kamēr Viņa ļaudis ievēroja derību, katra viņu cīņa, saskaņā ar Rakstiem, tika uzvarēta. Un tad kādu dienu Jūdas armija cieta graujošu sakāvi.

Izdzīvojušie un pats komandieris bija satraukumā, satraukti, ka Dievs kaut kā ir atgriezies pie Sava vārda. Kad saskaņā ar noteikumiem viņi sāka izmeklēt mirušo ķermeņus, lai nosūtītu kādu no savām mantām saviem radiniekiem, karavīri atklāja, ka daudziem no viņiem ir elku pielūgsmes zīmes. Tas bija izskaidrojums, kāpēc uzvara bija ienaidniekam.

Dievbijīgie ebreji pateicās Dievam, kurš neslēpa viņiem patiesību un pagodināja viņus ar savu atbildi. Toreiz Jūda un pārējie Dieva ticīgie piecēlās, lai lūgtu par paklupušajiem mirušajiem, lai Kungs piedotu mirušajiem viņu grēkus. Pēc lūgšanas Jūda vērsās pie palikušajiem ar aicinājumu neatkāpties no Dieva, kurš aizlūdz par viņiem un godam ievēro vienošanos starp sevi un cilvēkiem, lai turpmāk izvairītos no tik šausminošām sakāvēm un nevajadzīgas cilvēku nāves. Šo aktu pieņēma Visvarenais un augstu novērtēja. un Jūdam tika "pieskaitīta taisnībai".

Bija arī citi piemēri no Vecās Derības, kad viņi rūpējās par mirušajiem, atzīstot turpmākās dzīves beznosacījumu esamību pēc ķermeņa zaudēšanas:

• Jēzus, Siraha dēls, savā Gudrības grāmatā raksta, ka viņš māca, ka ir jāpalīdz mirušajiem, kā arī tiem, kas ir uz zemes, lai darītu labu tiem, kas dzīvo ne tikai šeit, bet arī tur: “Dāvināšanas žēlastība ( tas ir, žēlastības dāvana mirušajam materiālas un verbālās - lūgšanas) katra dzīvā priekšā, bet viņš neaizliedz žēlastību pār mirušajiem” (7, 36);
• Tas pats autors norādītajā grāmatā raksta: “ar mirušā pārliecību, nomieriniet viņa piemiņu, pēc viņa dvēseles aiziešanas jūs iepriecinās” (38, 23);
• Mirstošais Tobits pavēl savam dēlam Tobiasam: "Izdaliet savu maizi pie kapa";
• Svētais pravietis Jeremija nodaļā. 16 no savas grāmatas viņš sauc par nolādētiem un no Dieva vaiga atstumtiem tos, kuri pēc nāves netiek pieminēti un nedod žēlastību.

Lūgšana par mirušo 40 dienas

Daudzus cilvēkus, kuri vēl netic, bet meklē patiesību, atbaida daži konkrēti skaitļi un apgalvojumi. Galu galā nav noteikti termiņi., dokumentāri pierādījumi, ka konkrēti pēc tik un tik reižu skaita, ja izdarīsi noteiktas darbības, ar cilvēka dvēseli viss būs kārtībā.

Video tiks pastāstīts par mirušo piemiņu.

Šādu cilvēku skepse ir pamatota un saprotama. Patiešām, šādu dokumentu nav. Tomēr cilvēkam, kas atrodas ceļā, ir jāsaprot viena lieta: vienīgais veids, kā sazināties ar Dievu, kā Viņš pats teica, ir ticība. Jūs varat izdarīt vienkāršu, lai gan tālu no ideālas analoģijas: lai mijiedarbotos, piemēram, ar magnētu, jums ir nepieciešams metāls. Šis nosacījums. Ikviens, kurš vēlas sākt mijiedarboties ar magnētu un pieskarties tā īpašībām, var ilgstoši paust savu neapmierinātību un domstarpības, bet tomēr, ja viņš neizdara to, kas tiek prasīts, magnēts klusēs.

Lai atklātu mijiedarbību ar Dievu, kā to darīja neskaitāmi cilvēki, un, tuvojoties Dievam, viņi saņēma dažas no viņa īpašībām (uzvarēt dabu, mīlēt ar dievišķo mīlestību, dziedināt, izdzīt ļaunos garus, redzēt nākotni un redzēt patiesais stāvoklis), ir nepieciešama ticība. Daudzi piemēri no Jaunās Derības, kur Jēzus dara brīnumus, liecina, ka pirmais, ko Viņš kā Dievs un Dieva Dēls meklē cilvēkā, ir spēja ticēt Viņam un Viņa visvarenībai.

Jūs varat sākt, pārņemot ticībā kādu baznīcas pieredzi un to cilvēku pieredzi, kuri jau ir tuvojušies Dievam, pārvēršot nedaudz mistiskā pieredzē. Mēs zinām apmēram 40 dienas, pateicoties svētītajai Teodorai, svētajai sievietei, kurai bija iespēja pēcnāves laikā pēc paradīzes sasniegšanas ziņot par to, ko viņa satika ceļā no zemes uz Dieva Valstību. Tieši viņa nosauca šo skaitli - 40 Zemes dienas. Tik daudz laika ir pagājis ar mums, kamēr viņa pārvarēja šo atbildīgo ceļu.

Pateicoties svētās Teodoras pieredzei, mēs precīzi zinām periodu, kas ir vissvarīgākais tam, kurš tika aicināts no zemes citā eksistencē. Mēs zinām ka mūsu pastāvīgā garīgā klātbūtne caur lūgšanu par aicinātajiem, īpaši nepieciešams pirmajās 40 dienās pēc personas fiziskas nāves.

Kāpēc lasīt Psalteri

Šie argumenti ir orientējoši:

• Psalteris ir viens no efektīvākajiem veidiem, kā palīdzēt mirušajam. Kā zināms, brīvu “lidojumu” uz savu debesu dzimteni kavē dēmoni - ļaunie gari, kas apgalvo, ka kontrolē dvēseles līdzvērtīgi Dievam.
• Psalmu krājums ir cilvēka dvēseles augstāko īpašību izpausme, kas ir Dieva svētīta, savienota ar Viņa Garu un tāpēc tai ir īpaša ietekme.
• Pirms Jaunās Derības parādīšanās tieši Psalteris bija tā grāmata, kas ļāva "pārmācīt" ļauno garu apsēstu cilvēku un atbrīvot viņu.
• Psalteris ļauj aizsargāt dvēseli, kas paceļas pie Dieva, no ļaunajiem gariem, kas to ievaino, un garīgi atbalstīt lūgšanu, kā arī palīdzēt viņam izpaust visas savas jūtas, jo šī lieliskā grāmata atspoguļo gandrīz visas situācijas, kurās kristietis nokļūst savas dzīves laikā. uz Zemes.

Psalmu izpratne

1. Pirmā pieeja. Kāds iesaka lasīt Psalteri mirušajiem un dzīvajiem neatkarīgi no tā, vai jūs saprotat lasīto vai nē. Galvenais ir tas, ka cilvēks nesaprot, bet viltīgie gari visu saprot un bailēs atkāpjas, jo šeit darbojas pats Dievs. Pēc kāda laika tas, kurš regulāri lūdz, savukārt galu galā sāks saprast, jo Kungs sāk atklāt cilvēkam nozīmi. Tomēr tas notiek pakāpeniski.
2. Otrā pieeja. Citi stingri iesaka ķerties pie tulkojumiem krievu valodā, pierakstīt nesaprotamus vārdus, izteicienus, terminus un izmantot Baznīcas slāvu vārdnīcu, lai tos tulkotu krievu valodā. Ieteicams izlasīt vēsturisko informāciju par jebkura psalma tapšanu un izmantot svēto tēvu un teologu skaidrojumus.

Līdzīgus skaidrojumus varat atrast draudzes veikalā un noderīgās kristiešu vietnēs. Un arī, lai saprastu katra atsevišķā psalma nozīmi, ir jāpēta Svētie Raksti. Piemēram, kā saprast 50. psalmu, lasītājam paskaidros otrā Ķēniņu grāmata. Tajā ir paskaidrots, ko tā autors karalis Dāvids piedzīvoja pirms tā rakstīšanas.

Jebkuram Psaltera lasītājam(pieredzējis vai nepieredzējis), pieklājīgāk stāvēt kā lūdzējam (pie nelaiķa zārka kājām), ja īpaša galējība neliek apsēsties. Nolaidība šajā jautājumā, tāpat kā citu dievbijīgu paražu ievērošana, ir aizskaroša gan svētajam rituālam, ko svētīja Svētā Baznīca, gan Dieva vārdam, kas neuzmanības gadījumā tiek lasīts it kā neatbilstošs nodomam. un lūdzošā kristieša sajūta.

Video

No šī video jūs uzzināsit, kā pareizi lasīt mirušā psalteri.

Psalteris ieņem īpašu vietu starp visām Svēto Rakstu grāmatām. Šī grāmata tika izveidota ilgi pirms Jēzus iemiesošanās uz zemes un pieder pie Vecās Derības grāmatām. No visām Vecās Derības daļām tikai Psalteris ir pilnībā iekļauts kristīgās baznīcas pielūgsmes hartā.

Šī grāmata ir īpaši vērtīga. Tas sastāv no dvēseles tēla, kas tiecas pēc Visvarenā. Grāmata sniedz piemēru par garīgo pretestību zemes kārdinājumiem un bēdām. Pēc svētā Atanāzija Lielā vārdiem, šajā grāmatā ir visa cilvēka dzīve, visas dvēseles domas un kustības. Cilvēka būtībā nav nevienas iezīmes, kas neatspoguļotos šajā darbā. Katrs vārds un katrs burts Psalteri ir piesātināti ar Svētā Gara žēlastību.

Svētās grāmatas vēsture

Šo svēto darbu mīlēja un cienīja paši pirmie kristieši. Viņi no galvas iegaumēja visus šīs grāmatas psalmus.

Kristīgajā kalpošanā Tam Kungam šī grāmata ieņēma vienu no vadošajām vietām jau apustuļu laikā. Daudzus gadsimtus šos svētos psalmus izpildīja visos pareizticīgo klosteros – gan vīriešu, gan sieviešu. Lasīšana bija obligāts rituāls, un klosteros tika uzņemti tikai tie, kas psalmus zināja no galvas.

Ticīgo kristiešu vidū par lielāko žēlastību tika uzskatīts, ka pavēlēja lasīt psaltru. Šāda žēlastība noteikti palīdzēja iegūt fizisko veselību uz zemes un veicināja cilvēka dvēseles glābšanu debesīs. . Šāds rangs bija labs tiešs atbalsts jebkuram klosterim..

Kam ir izdevīga psaltera lasīšana

Lasīšanas svētība Svētie Raksti piekāpsies ne tikai tam, kuram tas pasūtīts, bet arī citiem cilvēkiem:

• Tam, kurš pavēlēja šo lasījumu, jo viņš izdarīja labu un žēlsirdīgu darbu.
• Klostera svētais, jo tas ir viņa galvenais atbalsts.
• Visiem mūkiem, kas piedalījās šajā rituālā.
• Cilvēka piemērs, kurš pasūtījis psaltera lasīšanu, var iedvesmot apkārtējos un stiprināt paša cilvēka ticību.

Jūs varat pasūtīt lasīšanu ne tikai citam cilvēkam, bet arī sev. Tas tiek darīts, kad jums ir nepieciešams Debesu Tēva atbalsts. Turklāt dažos gadījumos jūs varat lasīt šo grāmatu patstāvīgi. Psalteri atļauts lasīt krievu vai baznīcas slāvu valodā.

Īpaši lasīšanas noteikumi

Šīs svētās grāmatas lasīšana ir lieliska tradīcija, un tās pamatā ir vesels noteikumu kopums. To ievērošana ir stingri obligāta. Mūsdienu Pareizticīgās Baznīcas harta paredz grāmatu sadalīt 20 sadaļās. Katru sadaļu sauc par kathismu. Psalmus ir pieņemts lasīt katru dienu baznīcās katra dievkalpojuma laikā rītos un vakaros. Nedēļu psalmu grāmata jāizlasa no sākuma līdz beigām. Lielā gavēņa nedēļā tas tiek pārlasīts divas reizes. Noteikumā ir iekļauta arī psalmu lasīšana kas noteikts lajiem.

Mūsdienu pareizticībā ir paraža lasīt pēc vienošanās:

Svētās grāmatas lasīšana mājās

Ja nolemjat sākt lasīt mājās, nebaidieties kļūdīties un izlasīt kaut ko nepareizi. Ja jūs iedziļināsities procesā patiesi, ar lūgšanu un nožēlu, tas palīdzēs izlabot visas neprecizitātes. Ir vairāki ieteikumi kā lasīt psalmu iesācējam:

Zinot šos vienkāršos noteikumus, katrs ticīgais var nest labumu gan sev, gan saviem mīļajiem. Galu galā cilvēka griba un gars tajā pašā laikā tiek stiprināti, un dvēsele steidzas pretī mūžīgajam.

Bojājumu noņemšana ar psalmu palīdzību

Bieži gadās, ka ārēji cilvēks ir pilnīgi vesels un pārtikušs, taču kaut kas neļauj viņam dzīvot un atņem sirdsmieru. Pārliecībā, ka citas praktiskas metodes viņam nepalīdz, cilvēks vēršas pēc palīdzības templī, vēloties atbrīvoties no ļaunā gara, kas viņu pārņēmis.

Labākais veids, kā novērst bojājumus, ir lasīt psalteri. Galvenais mērķis ir dēmonu izraidīšana un iekšējā miera un klusuma atgriešana cilvēkam.

Ar neiznīcināmā psaltera palīdzību jūs varat atbrīvoties no dažāda veida korupcijas. Daudzi cilvēki pilnīgi nepamatoti neuzticas šādām lietām. Bet mūsu domas mēdz materializēties. Kad cilvēks padodas grēcīgām domām, viņš ļauj ļaunajam pārņemt viņa dvēseli. Ar šādu ienaidnieku vienatnē tikt galā ir gandrīz neiespējami.

Šādos gadījumos lūgšanu un psalmu lasīšana būs ne tikai noderīga, bet arī vitāli svarīga. Tas ir vienīgais veids, kā palīdzēt cilvēkam, kas cieš no korupcijas.

Neiznīcināms Psalters par veselību

Katram cilvēkam vissvarīgākā ir viņa dzīvība un veselība. Bez tā viss pārējais zaudē savu nozīmi. Tajos gadījumos, kad jums vai jūsu mīļajiem draud smaga slimība vai citas pasaulīgas nepatikšanas, ļoti noderīgi būs psalmu skaitīšana “Par veselību”. Jūs varat pasūtīt šādus lasījumus klosteros. Atbildot uz jūsu lūgumu, mūki daudzas dienas nenogurstoši lūgs, lai Tas Kungs dāvā jums vai jūsu mīļotajam veselību un palīdzētu viņiem tikt galā ar skumjām un izmisumu.

Jūs varat teikt šādas lūgšanas ne tikai templī vai klosterī, bet arī mājās. Jebkurš cilvēks var vērsties pie Debesu Tēva ar patiesu un dedzīgu lūgšanu un iegūt cerību tikt uzklausītam un pieņemtam. Tomēr šāda pievēršanās no cilvēka prasa spēcīgu un patiesu ticību un pazemību.

Lielākā daļa cilvēku grūtā brīdī dedzīgi cer uz Dieva palīdzību, jo viņi apzinās, ka bez šīs palīdzības nevar tikt galā ar zemes nelaimēm. Mums vēršanās debesīs ir “pēdējais līdzeklis”, kur noteikti tiksim sadzirdēti un saņemsim palīdzību un atbalstu.

Lasīšana mirušajiem

Pareizticīgajā tradīcijā ir paraža: cilvēki vēršas pie garīdzniekiem vai īpaši apmācītiem cilvēkiem ar lūgumu nolasīt psalteri pār mirušajiem. Tajā pašā laikā tie, kas lūdz, dod žēlastību mirušā dvēseles atpūtai.

Tiem, kas piemin, Svēto Rakstu nozīmes izpratne nav maza nozīme. Un mirušajiem šāds lasījums būs pierādījums tam, ka viņus mīl un atceras. Dzīvie var smagi strādāt, pieminot savus aizgājušos tuviniekus, tāpēc viņi ķeras pie psaltera lasīšanas. Pēc priestera tēva Aleksandra Kaļiņina vārdiem, šo lasīšanas varoņdarbu Kungs pieņems kā upuri ne tikai aizgājējiem, bet arī tiem, kas atceras.

Pareizticīgo tradīcijās šīs lūgšanas tiek lasītas virs mirušā ķermeņa pirms apbedīšanas. Pēc apbedīšanas tiek nolasīta viena kathisma. Mēs iesakām iepazīties kā mājās lasīt psalteri mirušajiem:

Tādējādi tie, kas lūdzas par mirušo, var palīdzēt viņa dvēselei atbrīvoties no zemes grēkiem un sasniegt mieru debesīs.

Vēl viens baznīcas piemiņas rituāls ir Sorokoust. Šīs lūgšanas bieži tiek pasūtītas baznīcās vai klosteros mirušā piemiņas dienā. Šajā gadījumā mūki un priesteri 40 dienas pēc kārtas pieminēs mirušā vārdu lūgšanās.

Pēc šādām lūgšanām cilvēkam tiek piedoti visi grēki, un viņš var atrast žēlastību. Jūs varat pasūtīt lūgšanu par mirušo vienlaikus vairākās baznīcās.

Atpūtas psalterim ir ne mazākā nozīme ne tikai mirušajam, bet arī tiem, kas zaudējuši savus tuviniekus. Galu galā, šeit, uz zemes, mēs vairs nevaram palīdzēt aizgājējiem. Mēs varam tikai vērsties pie Kunga ar lūgšanu, lai dvēsele atrastu mieru un svētlaimi debesīs.

Aicinājums pie Dieva Mātes

Šo lūgšanu lasījumu var noturēt par veselību gan sev, gan tuviniekiem un draugiem. Tajā pašā laikā viņi vēršas pie Vistīrākās Dieva Mātes ar lūgumu pēc veselības, jo viņa ir tuvāk Tam Kungam nekā visi svētie.

Valaam Psalters

Šī ir viena no ļoti interesantajām baznīcas lūgšanu lasīšanas šķirnēm. Tajā pašā laikā kathismas izpilda Valaam klostera brāļu koris, kas ir ieguvis labu slavu ar savu dievbijību un Dieva gribas paveikto brīnumu pārpilnību. Starp šī klostera mūkiem ir tikai vīrieši. Viņu lūgšanas ir žēlīgas un nenogurstošas, viņu dziedājumi ir ļoti skaisti un harmoniski.

Valaam Psalter ir īsts pareizticīgo baznīcas kora dziedāšanas mākslas darbs.

Neiznīcināmajam psaltam ir ārkārtīgi liela nozīme visiem, kas ir pieņēmuši To Kungu savās sirdīs un Viņam uzticējušies. Šī neredzamā roka ved ticīgos cauri dzīvei, neļauj krist un apmaldīties, dāvājot cilvēka dvēselei lielo Ticības brīnumu.

Psaltera lasīšana mirušajiem ir aizsākusies visattālākajā senatnē. Kalpojot kā lūgšana Tam Kungam par mirušajiem, tā sniedz viņiem lielu mierinājumu gan pati par sevi, gan kā Dieva vārda lasīšana, gan kā liecība par viņu dzīvo brāļu mīlestību pret viņiem. Tas viņiem arī sniedz lielu labumu, jo Kungs to pieņem kā patīkamu izpirkšanas upuri, lai attīrītu no grēkiem pieminētajiem — tāpat kā jebkuru lūgšanu, jebkuru labo darbu Viņš pieņem.

Psaltera lasīšana sākas grāmatas "Pēc dvēseles izceļošanas" beigām. Psalmi jālasa ar maigumu un sirds nožēlu, bez steigas, ar uzmanību iedziļinoties lasītajā. Psaltera lasīšana, ko veic paši suminātāji, dod vislielāko labumu: tas liecina par viņu dzīvo brāļu lielo mīlestību un degsmi pret pieminētajiem, kuri paši vēlas strādāt viņu piemiņai, nevis aizstāt sevi ar citiem. Tas Kungs pieņems lasīšanas varoņdarbu ne tikai kā upuri tiem, kuri tiek pieminēti, bet arī kā upuri tiem, kas to nes paši, tiem, kas lasa. Ikviens dievbijīgs ticīgais, kuram ir prasme lasīt bez kļūdām, var lasīt Psalteri.

Psaltera lasītāja pozīcija ir tā, kurš lūdzas. Tāpēc Psaltera lasītājam vairāk pieklājas stāvēt kā lūdzošam cilvēkam (pie mirušā zārka kājām), ja īpaša galējība nespiež apsēsties. Nolaidība šajā jautājumā, tāpat kā citu dievbijīgu paražu ievērošana, ir aizskaroša gan svētajam rituālam, ko svētīja Svētā Baznīca, gan Dieva vārdam, kas neuzmanības gadījumā tiek lasīts it kā neatbilstošs nodomam. un lūdzošā kristieša sajūta.

Lasot Dieva vārdu pār mirušā ķermeni, klāt jābūt mirušā radiniekiem un draugiem. Ja mājsaimniecībām un radiniekiem nav iespējams un ne vienmēr ir ērti pastāvīgi piedalīties lūgšanā un Psaltera lasīšanā, tad vismaz laiku pa laikam viņiem ir jāpievieno sava lūgšana lasītāja lūgšanai; īpaši piemēroti to darīt lūgšanas par mirušajiem lasīšanas laikā starp psalmiem.

Apustuliskajos dekrētās ir pavēlēts trešajā, devītajā un četrdesmitajā dienā izpildīt psalmodijas, lasījumus un lūgšanas par mirušajiem. Bet lielākoties tika iedibināta paraža lasīt psalmus par mirušajiem trīs dienas vai visas četrdesmit dienas. Trīs dienu psaltera lasīšana ar lūgšanām, kas veido īpašu apbedīšanas rituālu, lielākoties sakrīt ar laiku, kurā mirušā ķermenis atrodas mājā.

Psalters sastāv no 20 sadaļām - kathisma, no kurām katra ir sadalīta trīs "Glories". Pirms pirmās kathisma lasīšanas tiek teiktas sagatavošanās lūgšanas, kas noteiktas pirms Psaltera lasīšanas sākuma. Psaltera lasījuma beigās tiek teiktas lūgšanas, kas tiek noliktas pēc vairāku kathismu vai visa Psaltera izlasīšanas. Katras kathisma lasīšana sākas ar lūgšanu:

Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu.

Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam.

Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

Lasot kathismu katram "Glory", tiek izrunāts:

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, Un tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs! (trīsreiz)

Atceries, Kungs, mūsu Dievs, ticībā un cerībā uz mūžīgi nomierināto dzīvi (līdz 40 dienām no nāves datuma - "jaunmiris") tavs kalps , mūsu brālis un kā labais un humanitārs, piedod grēkus un patērē netaisnības, vājina, atstāj un piedod visu savu brīvo gribu grēki un piespiedu kārtā, atbrīvo viņu mūžīgās mokas un Gehennas uguns, un dod viņam kopība un Tava mūžīgā labuma baudīšana, kas sagatavota tiem, kas Tevi mīl: pat ja tu grēko, bet neatkāpsies no Tevis, un neapšaubāmi Tēvā un Dēlā un Svētajā Garā, Tavā Dievā trīsvienībā godības, ticības, un Vienotība Trīsvienībā un Trīsvienība vienotībā, pareizticīgie pat līdz viņa pēdējam grēksūdzes elpas vilcienam.
Tas pats ir žēlīgs pret to mosties, un ticība, pat Tev, nevis darbiem, un ar Taviem svētajiem, it kā dāsni atpūties: nav neviena cilvēka, kas dzīvo un negrēko. Bet Tu esi viens, bez visa grēka un Tavas patiesības, patiesības uz visiem laikiem, un Tu esi viens žēlastības, augstsirdības un cilvēku mīlestības Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Pēc tam turpinās kathisma psalmu lasīšana. Katisma beigās ir rakstīts:

Trisagion

Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (Lasiet trīs reizes ar krusta zīmi un loku no jostasvietas.)

Lūgšana Svētajai Trīsvienībai

Svētā Trīsvienība, apžēlojies par mums; Kungs, attīri mūsu grēkus; Kungs, piedod mūsu noziegumus; Svētais, apmeklē un dziedini mūsu vājības Tava vārda dēļ.

Kungs apžēlojies. (trīsreiz)

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga lūgšana

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Troparions mirušais

No mirušo taisno gariem, Tava kalpa, Pestītāja dvēsele, liec atpūtu, saglabājot mani svētīgā dzīvē arī ar Tevi, cilvēciskā

Tavā atpūtā, Kungs: kur atdusas visi Tavi svētie, dus arī Tava kalpa dvēsele, jo Tu vienīgais esi cilvēces mīlētājs

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Tu esi Dievs, kas nolaidies ellē un atraisījis važās esošo važas, Tu pats un Tava kalpa dvēsele atdusies.

Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Viena tīra un bezvainīga Jaunava, kas dzemdēja Dievu bez sēklas, lūdz, lai viņa dvēsele tiek izglābta.

(Pēc tam tiek nolasīta kathisma beigās noliktā lūgšana.):

Saskaņā ar 1. kathisma

Visvarenais Kungs, Neizprotamais, gaismas un pārgudrā spēka sākums, pat Hipostātiskais Vārds Tēvs un Tava Gara vienīgais spēks ir izstarotājs: žēlsirdīgs žēlsirdības un neizsakāmas labestības dēļ, nenicini cilvēka dabu, manu grēka saturu, bet Tavas svētās mācības, bauslības un praviešu dievišķās gaismas, kas spīd pasaulei, seko tikai mums, Tavs vienpiedzimušais Dēls, kurš vēlējies paaugstināt miesu un mācīt mūs Tavas apgaismības apgaismojumā: lai ir Tavas ausis. uzmanies mūsu lūgšanas balsij un dod mums, ak Dievs, modrā un prātīgā sirdī visu šīs dzīves nakti, gaidot Tava Dēla un mūsu Dieva, visu tiesneša atnākšanu, bet neguļam un neguļam. , bet nomodā un pacilāti, pildot Tavus baušļus, mēs atradīsim sevi un Viņa priekā dzīvosim, kur svinēsim nerimstošo balsi un neizsakāmo saldumu tiem, kas redz Tavu seju, laipnību neizpaustām. Jako Dievs ir labs un humāns, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 2. kathisma

Visvarenais Kungs, mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, Tavs vienpiedzimušais Dēls, dod man neaptraipītu miesu, tīru sirdi, dzīvespriecīgu prātu, neaizmirstamu prātu, Svētā Gara iebrukumu, lai iegūtu un apmierinātu patiesību Tavā Kristus: ar Viņu tev pienākas godība, gods un pielūgsme, ar Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 3. kathisma

Visvarenais Kungs, Tēva Vārds bez sākuma, Sevis pilnīgais Dievs Jēzu Kristu, Tavas nepielietotās žēlastības dēļ, nešķir savus kalpus, bet vienmēr atpūšas viņos, neatstājiet mani, Savu kalpu, Vissvētais Ķēniņ , bet dod man, necienīgam, Tavas pestīšanas prieku un apgaismo, sasien manu prātu ar Tava evaņģēlija atziņas gaismu, sasien manu dvēseli ar Tava krusta mīlestību, izdaiļo manu ķermeni ar Savu bezkaislību, mirsti domas un turi manas kājas no ložņāšanas un neiznīcini mani ar manām netaisnībām, labais Kungs, bet kārdini mani, ak Dievs, un apgaismo manu sirdi, pārbaudi mani un dari manas takas brīvas, un redzi, vai manī ir netaisnības ceļš, un novēršies no tā un vadi mani uz mūžības ceļu. Tu esi Ceļš, Patiesība, un Dzīvība, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvētāko, un Labo, un dzīvību dodošo Garu, tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 4. kathisma

Tev, Kungs, vienīgajam Labajam un Neaizmirstamajam, es izsūdzu savus grēkus; Bet, mans Kungs, Kungs, dod man maiguma asaras, svētlaimīgo un žēlsirdīgo, it kā es Tevi kopā ar tām lūdzu, lai tu pirms beigām esi šķīstīts no visiem grēkiem: tā ir šausmīga un šausmīga vieta, kur imamam pāriet, ķermeņi pašķīrās, un daudzi drūmi un necilvēcīgi dēmoni mani paslēps, un neviena, kas palīdzētu pavadīt vai atbrīvot. Tā es krītu uz Tavu labestību, nenodod tos, kas mani apvaino, lai mani ienaidnieki ar mani dižojas, labais Kungs, lai viņi saka zemāk: Tu esi nonācis mūsu rokās, un Tu esi mums nodots. Neaizmirsti, Kungs, Savas dāvanas un atmaksā man pēc manām netaisnībām, un nenovērs savu vaigu no manis, bet Tu, Kungs, sodi mani gan ar žēlastību, gan ar devību. Lai mans ienaidnieks nepriecājas par mani, bet dzēš savus pārmetumus pret mani un atceļ visas savas darbības un dod man nerimstošu ceļu pie Tevis, labais Kungs: grēkojis, es neķēros pie cita ārsta un nepastiešu roku svešais dievs, tāpēc neatmet manu lūgšanu, bet uzklausi mani ar savu labestību un apstiprini manu sirdi ar savām bailēm, un lai Tava žēlastība ir pār mani, Kungs, kā uguns, kas dedzina manī nešķīstas domas. Tu, Kungs, esi gaisma vairāk nekā jebkura gaisma; prieks, vairāk par jebkuru prieku; atpūta, vairāk nekā jebkura atpūta; patiesa dzīve un pestīšana mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 5. kathisma

Taisnais un slavējamais Dievs, lielais un stiprais Dievs, mūžīgais Dievs, uzklausi grēcīgā cilvēka lūgšanu šajā stundā: uzklausi mani, apsolīdamies uzklausīt tevi patiesi piesaucam, un neienīsti mani, kas ir nešķīsta mutē. un grēkā apmierināta, cerība uz visiem zemes galiem un tālu klaidoņiem. Ņem ieročus un vairogu un stājies pēc manas palīdzības: izleni savu zobenu un stājies pretī tiem, kas mani vajā. Pārmet nešķīsto garu no mana neprāta vaiga un lai manās domās nav naida un ļaunprātības, skaudības un glaimošanas, baiļu un izmisuma gara, lepnuma gara un visas citas ļaunprātības; un lai ikviena manas miesas aizdegšanās un kustība, kas sastāv no velna darbības, tiek nodzēsta, un lai mana dvēsele, ķermenis un gars tiek apgaismoti ar jūsu dievišķo zināšanu gaismu: jā, ar jūsu daudzajām veltēm es sasniegšu ticības savienība, pilnīga vīrā līdz vecumam un slavē kopā ar eņģeļiem un ar visiem saviem svētajiem savu visnotaļ cienījamo un brīnišķīgo vārdu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tagad un mūžīgi, un mūžīgi, un kādreiz, āmen.

Saskaņā ar 6. kathisma

Mēs pateicamies Tev, Kungs, mūsu Dievs, par visiem Taviem labajiem darbiem, pat no pirmajiem laikiem līdz mūsdienām, necienīgiem, bijušajiem, par tiem, kurus mēs zinām un nezinām, par atklātajiem un neizpausto, pat par cilvēku darbiem. bijušais, un ar vārdu sakot: mīlot mūs tā, it kā Vienpiedzimušais dod savu Dēlu par mums, labprātīgi. Dari mūs cienīgus būt Tavai mīlestībai. Dodiet ar savu vārdu gudrību un bailes, ieelpojiet spēku no sava spēka, un, ja vēlaties vai negribat grēkot, piedodiet un nepārmetiet mūsu svēto dvēseli, un nododiet to savam tronim, man ir tīra sirdsapziņa, un beigas ir Tavas cilvēcības cienīgas. Un atceries, Kungs, visus, kas patiesi piesauc Tavu vārdu: atceries visus, kas ir labi vai mums pretojas, kas to vēlas: visi ir cilvēki, un katrs ir veltīgs. Tāpēc mēs lūdzam Tevi, Kungs: dāvā mums Savu labvēlību un lielo žēlastību.

Saskaņā ar 7. kathisma

Kungs, mans Dievs, kā Labs un Humanitārais, Tu esi man izdarījis daudz žēlastības, pat ja es negribu redzēt, un ar ko es atmaksāšu Tavu labestību, mans Kungs, Kungs? Es pateicos Tavam daudzkārt dziedātajam vārdam, es pateicos Tavai neizdibināmajai laipnībai pret mani, es pateicos Tavai nepiemērotajai pacietībai. Un no šī brīža aizlūdz un palīdzi man, un apsedz mani, Skolotāj, no visiem, ja Tavā priekšā neviens negrēko: Tu, par manas dabas smagumu, rāpo, Tu sver manu neprātu, Tu sver to, ko esmu izdarījis. , pat zinot un ne zinot, pat brīvprātīgi un piespiedu kārtā, pat naktīs un dienās, un prātā un domās, it kā Dievs būtu labs un cilvēcīgs, tīri mani ar Tavas žēlastības rasu, ak, labais Kungs , un izglāb mūs Tava svētā vārda dēļ, likteņu tēlā. Tu esi Gaisma, Patiesība un Dzīvība, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 8. kathisma

Kungs, dāsnais un žēlsirdīgais, pacietīgais un daudzžēlīgais, iedvesmo lūgšanu un klausies manas lūgšanas balsī: dari ar mani labā zīmi, vadi mani pa Tavu ceļu, lai staigātu Tavā patiesībā, iepriecini manu sirdi, lai bīsties Tava Svētā Vārda un dari brīnumus. Tu esi viens Dievs, un nav nekā tāda kā Tu bosē, Kungs, stiprs žēlastībā un labs spēkā, ezī, kas palīdzētu un mierinātu un glābtu visus, kas paļaujas uz Tavu vārdu, Tēvu un Dēlu un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 9. kathisma

Kungs Dievs, mūsu Dievs, kas ir vienīgā manas dvēseles slimība un sēj dziedināšanu, dziedini mani, it kā sver, Tavas žēlsirdības un Tavas bagātības dēļ, manu darbu dēļ viņai nav ģipša, ko uzklāt , zem eļļas, zem pienākuma, bet Tu, nāc nesauc taisnos, bet grēciniekus uz grēku nožēlu, apžēlojies, apžēlojies, piedod man, saplēsti rokrakstu daudziem maniem un pētītajiem darbiem un vadi mani pa Savu pareizo ceļu, jā , staigā Tavā patiesībā, es spēšu izvairīties no ļaunā bultām un bez nosodījuma stāšos Tava briesmīgā troņa priekšā, slavēdams un dziedādams Tavu vissvētāko vārdu mūžīgi, āmen.

Saskaņā ar 10. kathisma

Kungs, mūsu Dievs, bagāts žēlsirdībā un neaptverams labvēlībā, pēc dabas bezgrēcīgs un mūsu dēļ, izņemot grēku, būdams cilvēks, uzklausi šo manu sāpīgo lūgšanu šajā stundā, jo esmu nabags un nožēlojams no labā. darbi, un mana sirds ir nemierīga manī. Tu, Visaugstākais ķēniņ, debesu un zemes Kungs, it kā visa mana jaunība būtu grēkā un staigātu manas miesas iekāres pēdās, visi smiekli bija dēmons, viss velns sekoja, izvelk timiānu saldumi riņķo, domu aptumšoti no mazotnes, pat Līdz šim es nekad neesmu gribējis pildīt Tavu svēto gribu, bet mani valdzināja visas kaislības, kas mani apmelo, smiekli un dēmona pārmetumi, nekad nedomā savā prātā, kā nepanesams dusmas pat uz Tava rājiena grēciniekiem un ugunīgās elles meliem. It kā no jebkuras vietas es kritu izmisumā un nekādā veidā atgriešanās sajūtā nebiju tukšs un kails no Tavas draudzības. Kādu grēku tu neesi izdarījis? Kāda ir velna darīšana? Kādu aukstuma un netiklības aktu es neesmu veicis ar priekšrocību un uzcītību? Atcerieties prātu ar miesas apgāniem, ķermeni ar jauktām zvīņām, garu ar apgānītāju sastāvu, es mīlu katru savas miesas nolādēto miesu un strādāju ar grēku. Un kurš gan cits neapraud mani, nolādētais? Kurš gan mani, notiesāto, neapraudās? Es esmu viens, Skolotāj, tavas dusmu dusmas, es esmu iededzinājis tavas dusmas tikai pret mani, es esmu izdarījis vienu ļaunu lietu Tavā priekšā, pārspējot un uzvarot visus grēciniekus no laikiem, nesalīdzināmi grēciniekus un nepiedotus. Bet tu esi daudz žēlsirdīgāks, žēlsirdīgāks, labestīgāks un gaidi cilvēku atgriešanos, un es metos Tavas briesmīgās un neizturamās tiesas priekšā un it kā pieskaroties Tavām tīrākajām kājām, no savas dvēseles dziļumiem es saucu uz Tevi. : Attīries, Kungs, piedod, Labdari, apžēlojies par manu vājumu, paklanies manam apmulsumam, klausies manai lūgšanai un neaptur manas asaras, pieņem mani, kas nožēlo grēkus, un atgriez to, kas kļūdījies, kurš griežas un lūdz piedošana. Tu nelikvi grēku nožēlu taisnajiem, tu nelikvi piedošanu tiem, kas nav grēkojuši, bet gan man, grēciniekam, nožēloju savus grēkus savā sašutumā, es stāvu kails un kails Tavā priekšā, Sirds Kungs, izsūdzi savus grēkus: Es nevaru skatīties un redzēt augstumu Debesu, no manu grēku smaguma mēs dziedam. Apgaismo manas sirds acis un dod man līdzjūtību par grēku nožēlošanu un sirds nožēlu pret labošanu, un ar labu cerību un patiesu pārliecību es došos uz turieni pasauli, slavēdams un svētījis, Es izņemšu tavu svēto vārdu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 11. kathisma

Mirdz mūsu sirdīs, cilvēces Kungs, Tava neiznīcīgā teoloģijas gaisma un atver mūsu acis domās, savos evaņģēlija sprediķos saprašanā, ieliec mūsos bailes un Tavus svētīgos baušļus, lai ar miesīgām kārībām viss ir kārtībā, mēs pārdzīvosim garīgo dzīvi, visu, pat jums patīkamu un gudru un darbīgu. Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, Kristus Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvēto, Labo un Tavu dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. , āmen.

Saskaņā ar 12. kathisma

Kungs, mans Dievs, labais un cilvēku mīlošais, žēlsirdīgais un lēnprātīgais, patiesais un taisnais, dāsnais un žēlsirdīgais, mūsu Dievs: lai Tavs spēks nāk pār mani, Tavs grēcīgais un nepiedienīgais kalps, un lai ir mans templis Tavas dievišķās mācības evaņģēlija stiprināts, cilvēces Skolotājs un Mīļākais, Mīļākais, Labsirdīgais, apgaismo manas dzemdes un visas manas dvēseles pēc Tavas gribas. Attīri mani no visas ļaunprātības un grēka: turi mani neaptraipītu un nevainojamu no visiem velna pieplūdumiem un darbībām, un dod man saskaņā ar Savu labestību, Savu sapratni, Savu gudrību un Tavām vēlmēm dzīvot, bīsties no Tavām bailēm, pat ja Tu dari patīkamu līdz manām pēdējām nopūtām, it kā ar Savu neizdibināmo žēlastību paturētu manu ķermeni un dvēseli, prātu un domas, neviens templis, kas pretojas tīklam, netiek kārdināts. Mans Kungs, Kungs, apklāj mani ar savu žēlastību un neatstāj mani, grēcinieku, nešķīstu un necienīgu savu kalpu, jo Tu esi mans Aizsargs, Kungs, un es dziedāšu par Tevi, un mēs sūtu Tev godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 13. kathisma

Svētais Kungs, kas dzīvo augstībā un ar savu visu redzošo aci skaties uz visu radību. Mēs noliecam savas dvēseles un miesas Tavā priekšā un lūdzam Tevi, Vissvētais: izstiep savu neredzamo roku no sava svētā mājokļa un svētī mūs visus, un ja mēs grēkojam pret Tevi, gribot un negribot, kā Dievs ir labs un Cilvēku mīļotā, piedod mums, dāvā mums mieru un labestību tavs. Tavs ir apžēlots un glābt, mūsu Dievs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 14. kathisma

Mēs pateicamies Tev, Kungs mūsu pestīšanas Dievs, it kā Tu dari visu mūsu dzīves labajiem darbiem, it kā Tu būtu devis mums atpūtu pagājušajā naktī un uzcēlis mūs no mūsu gultām un pielūgs Jūsu godājamais un cildenais vārds. To pašu mēs lūdzam Tevi, Kungs: dod mums žēlastību un spēku, lai mēs varētu Tev gudri dziedāt un nemitīgi lūgties, un es ar bailēm un trīcēm skatīšos uz Tevi, mūsu dvēseles Pestītāju un Labdari. , mūsu pestīšana ir aktīva. Tad uzklausi un apžēlojies, ak, Žēlsirdīgais, par mums: saspied zem mūsu kājām mūsu neredzamos karotājus un ienaidniekus; pieņem pat saskaņā ar mūsu pateicības spēku; dod mums žēlastību un spēku atvērt muti un māci mums Tavu taisnošanu. . It kā mēs lūgtu, kā tas pienākas, mēs nezinām, ja ne Tu, Kungs, pamāci mūs ar Savu Svēto Garu. Bet, ja tu esi grēkojis līdz pat šai stundai, vārdos vai darbos, vai domās, gribot negribot, vājini, atstāj, piedod. Ja tu redzi netaisnību, Kungs, Kungs, kas tad izturēsies? Kā jums ir attīrīšanās, jums ir atbrīvošana. Tu esi viens svētais, stiprais palīgs un mūsu dzīves aizstāvis, un mēs Tevi svētīsim mūžīgi, āmen.

Saskaņā ar 15. kathisma

Kungs, Kungs Jēzu Kristu, Tu esi mans palīgs, es esmu Tavās rokās, palīdzi man, neļauj man grēkot pret Tevi, jo es maldos, neatstāj mani sekot manas miesas gribai, nenicini mani, Kungs, jo es esmu vājš. Tu sver to, kas man ir noderīgs, neļauj man pazust grēkos, neatstāj mani, Kungs, neatkāpies no manis, it kā es būtu ķēries pie Tevis, māci man darīt Tavu gribu, jo Tu esi mans Dievs . Dziedini manu dvēseli, jo es esmu Tevis grēkojis, izglāb mani Tavas žēlastības dēļ, jo Tavā priekšā ir visi tie, kas ir nomocīti, un man nav cita patvēruma, kā vien Tu, Kungs. Lai paliek kauns visiem tiem, kas saceļas pret mani un meklē manu dvēseli to apēst, jo Tu, Kungs, esi vienīgais stiprais visā, un Tavs gods ir mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 16. kathisma

Svētais Kungs, dzīvodams Visaugstāk un ar savu visu redzošo aci skatoties uz visu radību, Mēs noliecam savas dvēseles un miesas Tavā priekšā un lūdzam Tevi, Vissvētais: izstiep Savu neredzamo roku no sava svētā mājokļa un svētī mūs visus un piedod mums katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu, vārdos vai darbos. Dāvā mums, Kungs, maigumu, dāvā garīgas asaras no dvēseles daudzu mūsu grēku attīrīšanai, dāvā Savu lielo žēlastību Tavai pasaulei un mums, Taviem necienīgajiem kalpiem. Jo svētīts un pagodināts ir tavs vārds, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 17. kathisma

Kungs, visvarenais Dievs un visa Radītājs, dāsnais Tēvs un žēlsirdības Dievs, kas radījis cilvēku no zemes un parādījis viņu pēc Tava tēla un līdzības, un ar to Tavs lieliskais vārds tiks pagodināts virs zemes un izrauts pārkāpuma dēļ. no Taviem baušļiem, atkal radot viņu par labāko Tavā Kristū un paceļot debesīs: Es pateicos Tev, ka Tu esi vairojis Savu Majestāti pār mani un neesi mani nodevis manam ienaidniekam līdz galam, izdzen mani, meklējot elles bezdibenis, atstāja mani zemāk, lai iet bojā ar savām netaisnībām. Tagad, ak, Kungs, žēlsirdīgais un mīlošais, nevēlies grēcinieka nāvi, bet sagaidi atgriešanos un pieņem: pat gāztos labo, dziedini nožēlas nožēlotos, vērš mani pie grēku nožēlas un izlabo nomāktos un dziedini. nožēlas pilns: atceries savu devību un pat no sava vecuma Aizmirsti manu neaptveramo labestību un manu neizmērojamo netaisnību, pat ja esmu to darījis darbos, vārdos un domās: ļauj manas sirds aklumam un dod man maiguma asaras, lai attīrītu manu domu netīrība. Uzklausi, ak Kungs, klausies, cilvēces mīļo, attīri, žēlsirdīgais, un no manī valdošo kaislību mokām atbrīvo manu nolādēto dvēseli no brīvības. Un lai grēks mani nevienam nepieķer, lai dēmons cīnās pret mani apakšā, lai viņš ved mani lejā pēc savas vēlmes, bet ar Tavu suverēnu roku, savu varu, nozog mani, Tu valdi manī, labais un cilvēcīgais Kungs, un viss Tava būtība un pārējo ļauj man dzīvot saskaņā ar Tavu labo gribu. Un dāvā man neizsakāmo sirds labestību, attīrīšanu, mutes turēšanu, darbu taisnību, pazemīgu gudrību, domu mieru, mana garīgā spēka klusumu, garīgo prieku, patiesu mīlestību, pacietību, labestību, lēnprātību, neizlikšanos ticību, savaldību, savaldību un piepildiet visus manus labos augļus, jūsu Svētā Gara dāvanu. Un neceļ mani augšā manu dienu vidū, zemāk par manu neizlaboto un nesagatavoto dvēseli, iepriecini mani, bet papildini mani ar Tavu pilnību un izved mani no šīs dzīves, it kā es būtu izgājis cauri tumsas sākumam un spēkam. Es netraucēti redzēšu Tavu žēlastību un esmu Tava nepieejamā godība, neizsakāmā laipnība kopā ar visiem taviem svētajiem, esiet svēti tajos un pagodināšu tavu visnotaļ cienījamo un brīnišķīgo vārdu — Tēvs un Dēls un Svētais Gars tagad un mūžīgi. , un mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 18. kathisma

Kungs, nepārmet mani ar savām dusmām, bet sodi mani ar savām dusmām. Kungs, Kungs Jēzu Kristu, Dzīvā Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku, ubagu, kailu, slinku, nolaidīgu, apmelotāju, nolādētu, netikli, laulības pārkāpēju, malakiju, sodomistu, netīru, pazudušo, nepateicīgo, nežēlīgo, nežēlīgs, dzērājs, sirdsapziņas apdedzināts, bez personīga, nekaunīgs, neatlīdzināms, Tavas filantropijas necienīgs un visu moku, elles un moku cienīgs. Un ne manu grēku daudzuma dēļ, ģērbies daudzām mokām, atbrīvotāj! bet apžēlojies par mani, jo es esmu vājš gan dvēselē, gan miesā, gan prātā, gan domās, gan pēc likteņa tēla, izglāb mani, Savu necienīgo kalponi, ar Visskaistākās Dievmātes Dievmātes lūgšanām. , un visi svētie, kas tev ir patikuši no mūžīgiem laikiem: kā svētīti tu esi mūžīgi mūžos, āmen.

Saskaņā ar 19. kathisma

Kungs Kristu Dievs, pat ar savām kaislībām, kas dziedina manas kaislības un dziedina manas čūlas ar savām čūlām, dod man, kas esmu daudz grēkojis pret Tevi, maiguma asaras, izšķīdi manu ķermeni no Tavas dzīvinošās Miesas smaržas un iepriecini manu dvēseli ar Jūsu godājamajām asinīm no bēdām, ar kurām dzer mans pretinieks . Pacel manu prātu pie Tevis, pievelkot ielejai, un pacelies no pazušanas bezdibeņa, it kā nebūtu grēku nožēlošanas imama, žēlastības imama, asaru mierinājuma imama, kas audzinātu bērnus savā mantojumā. Aptumšojis savu prātu pasaulīgās kaislībās, es nevaru skatīties uz Tevi slimībā, nevaru sasildīties ar asarām, pat ar mīlestību pret Tevi, bet, Kungs Kungs, Jēzu Kristu, Labā dārgumu krātuve, dāvā man pilnīgu grēku nožēlu un sirdi, kas esi strādīgs Tavā prasībā, dod man Savu žēlastību un atjauno manī Tava tēla tēlus. Atstājiet tevi, neatstājiet mani, izejiet uz manu aprēķinu, vediet uz savām ganībām un pieskaitiet mani pie sava izvēlētā ganāmpulka aitām, paceliet mani kopā ar tām no jūsu dievišķo sakramentu labības ar savas visšķīstākās mātes lūgšanām. un visi Tavi svētie, āmen.

Saskaņā ar 20. kathisma

Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, apžēlojies par mani, grēcinieku, un piedod man, savam necienīgajam kalpam, eglei, ko esmu grēkojis visu savu dzīvi un pat līdz šai dienai, un, ja esmu grēkojis kā cilvēks, mans brīvprātīgi grēki un piespiedu kārtā, darbos un vārdos, pat prātā un domās, pat no līdzāsapbrīnas un neuzmanības, un daudziem no maniem slinkumiem un nolaidības. Un ja es zvēru pie Tava vārda, ja es zvēru vai zaimoju ar domu, vai kuru es pārmetu, vai apmeloju, vai apbēdinu, vai negodīgās dusmās, vai zagšu, vai netiklībā, vai melos, vai slepeni indes, vai draugs sasniedzis mani un nicināja viņu, vai brāli, kas apvainots un sēro, vai stāvēja mums blakus lūgšanās un psalmos, mans viltīgais prāts staigāja apkārt viltīgs, vai vairāk lepago baudīja, vai neprātīgi smējās, vai zaimojoši darbības vārdi, vai iedomīgs, vai lepns, vai es redzēja veltīgu laipnību un no tās maldināja vai izsmēja mani. Ja nākotnē es neievēroju savu lūgšanu vai neievēroju sava garīgā tēva baušļus, nerunāju vai citas viltīgas lietas, ko es darīju, tas ir viss un vissvarīgākais no šiem darbiem, es tos atceros tālāk. Apžēlojies, Kungs, un piedod man visu, lai es varētu gulēt un atpūsties mierā, dziedādams, svētīdams un slavēdams Tevi kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un ar Vissvētāko, Labo un Tavu dzīvību dāvājošo Garu, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Psalmu lasīšana dzīvajiem un mirušajiem 1 nodaļa
(Vai ir nepieciešams lasīt Psalteri?) Patlaban lajiem Psaltera lasīšana nav plaši izplatīta, vēl jo mazāk obligāta. No šī viedokļa raugoties, var pieņemt, ka garais raksts, ko esmu iecerējis, lasot Psalteri, var šķist maz interesants tiem, kas ar šo lasīšanas praksi nenodarbojas. Bet tā nav.
Ikviens, kurš īsi ir iepazinies ar Psalteri tā slāvu versijā, kas sadalīta divdesmit kathismās, zina, ka Psalters satur daudzas no tām lūgšanām, kuras katram pareizticīgajam ir jālasa katru dienu, ievērojot rīta un vakara likumu, taču tikai šīs lūgšanas ir plašākas. Arī psalmu panti rūpīgi caurvij ikdienas liturģisko telpu.
Tāpēc, pat ja kāds nelasa Psalteri un negrasās to darīt arī turpmāk vairāku iemeslu dēļ (nodarbinātība, nepietiekamas slāvu valodas zināšanas utt.), lasot šo rakstu krājumu, viņš tik un tā būs var iegūt (ja vēlas) jaunas zināšanas ne tikai par psalmiem, bet un par lūgšanu kopumā. Galu galā mana vietne ir tematiska. Pirmkārt, tā ir veltīta praksei – lūgšanām, lūgšanām un vēl lūgšanām.
Rakstu krājumā par Psaltera lasīšanu tiks aplūkoti ne tikai psalmu teksti, bet arī vispārīgi lūgšanu stāvokļi kopumā. Par to, kā tas ir nepieciešams un kā pareizi var pieminēt savus dzīvos un mirušos ne tikai Psaltrā, bet arī citās situācijās, dievkalpojumos un ikdienā.Lūgšanu dzīve ir ĀRKĀRTĪGI interesants zināšanu un sajūtu lauks! Un tas ir ārkārtīgi sāpīgi un garīgi bīstami, ja mēs neņemam vērā to pieredzi, kas pirms mums bija iesaistīti lūgšanu dzīvē.Tāpēc šis mans rakstu krājums var palīdzēt izzināt ne tikai konkrētus Psalterī atrodamos tekstus un lūgšanas (par kuriem[ selektīvi] tiks detalizēti apspriests tālāk), bet par lūgšanu kopumā un par pareiziem lūgšanas stāvokļiem kopumā. Galu galā pareiziem lūgšanu stāvokļiem vajadzētu barot un piepildīt (dvēseli un ķermeni) ar Dieva Prieku, bet ne sabojāt dvēseli un neizsmelt to garīgi. Tāpēc īpašu uzsvaru likšu ne tikai uz lūgšanu jēgas analīzi, bet arī uz tām garīgajām kļūdām, kuras zinu.
Es gribētu to norādīt Psaltera lasīšana nav būtiska garīgai izaugsmei. Jūs nevarat lasīt Psalteri, bet tajā pašā laikā garīgi augt ar Jēzus lūgšanu vai kādu citu lūgšanu, ar jūsu biktstēva svētību.
Psalters ir (sava ​​veida) elites lasāmviela.
Elite - jo ne visi var atļauties Psalteri un ne visiem tas tiek dots. Turklāt to nav viegli iemācīties. Pat man, kas rūpīgi studēju psalmus kopš 95. gada, nē, nē, jā, un man ir (ik pa laikam) jāielūkojas psalmu tekstu konsolidētajā interpretācijā, kuras kopējais apjoms ir gandrīz tūkstotis lappušu. , lai skaidrāk saprastu sev to vai citu pantu vai tā vēsturisko aspektu.
Psalteris prasa ikdienas intensīvu iekšējo darbu pie sevis. Tikai ar šādu nosacījumu Psaltera lasīšana nāks par labu lasītāja dvēselei ... kad ir neatlaidība, kad ir detalizēta un pat sīkumaina vēlme iedziļināties Psaltrā, visos tā smalkumos, zināšanu smalkumos. no lūgšanām. Un šie smalkumi Psalterī... Manuprāt, ir neskaitāmi daudz.
Tātad, ko lasīt (?) vai nelasīt (?) Psalteri - šis jautājums ir jāizlemj cilvēkam pašam, saskaņā ar iekšējiem spēkiem un spējām (ar tādu prasmi, kas nav ātri apgūta) vispār lūdzieties ilgi un uzmanīgi. Protams, tiek pieņemts lēmums regulāri lasīt Psalteriar svētībubiktstēvs vai ar priestera svētību, no kura jūs vairāk vai mazāk regulāri atzīstat un piedalāties Kristus svētajos noslēpumos.
Es to ļoti ceru[ selektīvs] lūgšanu tekstu pārskatīšana nešķitīs garlaicīga tiem, kas virspusēji neinteresējas par garīgo dzīvi.2. nodaļa
(Laiks. Psaltera nosacījumi. Vīraka izmantošana) Cilvēks ir ļoti vāja un no ārējiem un iekšējiem apstākļiem stingri atkarīga būtne. Viņš pārēdās, dzēra nedaudz alkohola, tika izkaisīts ar tukšām runām vai pat tukšām domām, vismaz stundu vai divas atrauts no gara žēlošanas, un dvēsele neizbēgami iegūs bēdīgu rezultātu ... lūgšana cietīs ievērojamu kaitējumu. . Būs vai nu grūti, vai pavisam neiespējami savākties un pa īstam sajust sevī Svētā Gara siltumu.Dvēselei, kas noskaņota uz lūgšanu, vienmēr jābūt tai noskaņotai.Ja dvēsele tagad lūdz, tad bez rezultātiem klīst pa Visumu, tā nevarēs pareizi lūgt. Dievs viņu nepieņems pie sevis, jo viņa atļaujas pārkāpt laulību no Dieva ar kritušo garu ieteikumiem, kas šķiet nekaitīgi un pilnīgi bezgrēcīgi lielākajai daļai cilvēku, kas nav pazīstami ar patiesiem lūgšanu stāvokļiem.
Jā, pastāvīgi atcerēties Dievu ir askētisks dzīvesveids, pat ja tas tiek pavadīts pasaules vidū. Bet, ja dvēsele ir vai nu pret Dievu, tad bez Viņa un tajā pašā laikā nejūtas kā noziedznieks (jo atmiņa atkāpjas no Kristus), tad tik vieglprātīga flirtēšana ar Dieva dvēseli NEKAD nespēs pieskarties patiesi svētlaimīgajam. lūgšanu pasaule. Un lūgšana (Psalteris vai cita veida lūgšana) vispirms ir cilvēka augstākā svētība.
Dvēsele, kas patiešām un bez iztēles sarunājas ar Dievu, nevar nebūt svētīta, jo tur, kur ir Kungs, svētlaime būs arī tam, ar kuru Kungs sarunājas. Un, ja cilvēka dvēsele lūgšanas laikā nepiedzīvo lielu svētlaimi un Mieru, tas nozīmē, ka cilvēka iekšējā dzīvē kaut kas nav kārtībā, tas nozīmē, ka ir jāmeklē sevī dzīvās Dieva Klātbūtnes neesamības cēlonis. ar savu biktstēvu.
It īpaši, ja dvēsele domāja par sevi, ka tā ir tik īpaša, labāka par jebkuru, nosodīja kādu un tā tālāk ... tādi triki Dieva priekšā (lai cik neuzkrītoši tie būtu cilvēks sevī) OBLIGĀTI un uz ilgu laiku atņems pareizās lūgšanas dvēsele (un līdz ar to sāpīgi nožēlojoši) stāvokļi kopumā.
Bet tagad atstāsim iekšējos šķēršļus lūgšanai, par kuriem mēs varam daudz runāt. Parunāsim īsi tikai par ārējiem nosacījumiem Psaltera lasīšanai.Obligāti pašam jānosaka ērts laiks Psaltera lasīšanai. Tā ir NOTEIKTA NOZĪMEREZERVĒTS laikā, nevis tikai sev sakot: "Es tagad izlasīšu vienu (divas vai trīs) kathismas." Tie, kas bieži lasa psaltu, zina, ka, ja lasāt psalmus paātrinātā tempā, neatceroties veselības un atpūtas nosaukumus (kā tas tradicionāli tiek darīts draudzes dievkalpojumos), tad jūs varat izlasīt katizmu (ieskaitot sākotnējās lūgšanas pirms grāmatas lasīšanas). Psalter) 20-25 minūtēs. 30, varbūt pat ātrāk. Bet tas nav mans lasīšanas stils.
Pārsteidzīgu Psaltera lasīšanu (un vispār ikvienu lūgšanu) var salīdzināt ar to, ka, ja kāds ieskrēja dārgā restorānā, paķēra pirmo, kas nāca pretī no klātā galda, un (nemaksājot par sagrābto) izskrēja no tā. Tieši to viesmīļi (lasi Eņģeļi) būs pārsteigti par šādu "apmeklētāju ..."
Tāpēc es nolemju izlasīt vienu kathismu ne mazāk kā vienu stundu, lai visam būtu laika rezerve.
Kāpēc tik ilgi?
To es paskaidrošu turpmākajās šī rakstu krājuma nodaļās.
Kopumā pareizai Psaltera lasīšanai vajadzētu būt citam laikam. Laiks un prāta stāvokļi visu laiku mainīsies. Katram cilvēkam (ja viņš nolemj apzināti lasīt Psalteri) pašam jāatrod tas svētlaimīgais lielums un lūgšanu pārdomu forma, ko Dievs viņam ir noteicis. Šie ritmi un pārdomas katram ir atšķirīgi.
Mans Psaltera lasīšanas ritms: mērīts, dažreiz (pēc vajadzības) ar atkārtojumiem un OBLIGĀTI atgriežoties pie panta, kas manā dvēselē neatsaucās tā, kā vajadzētu. Psaltera lasīšana man ir radošums, nevis verdzisks pienākums... radošums, kas sagādā dvēselei prieku, nevis vājumu, darbu un ne bēdas. Tāpēc man Psaltera lasīšanas stunda var ilgt vai nu vairāk par stundu, vai mazāk. Kuram tas interesē, bet es pamanīju, ka divas reizes vienādi nolasīt vienas un tās pašas lūgšanas nav iespējams. Vienmēr būs vismaz neliela, bet joprojām izsekojama iekšējo stāvokļu atšķirība, un tas ir ļoti interesanti.
Tikai no pirmā acu uzmetiena Psaltera lasīšana ir truls vienmuļš darbs.
Patiesībā tas nemaz tā nav...
Psaltera lasīšana ir ceļojums uz citu pasauli, aizraujošs, svētlaimīgs ceļojums, kas ienes mieru tā dvēselē, kurš lūdz, un mieru tiem, par kuriem viņi lūdz, ja vien lūgšana (tiek izpildīta, dvēseles izteikta) ir iekšā. pareizais virziens.
Protams, ir jārada tādi apstākļi savā ārējā dzīvē, lai lūgšanas laiks netiktu “nogriezts” steigā.
Lasīšanas laiks var būt jebkurš.
Pat agri no rīta, pat dienā, pat naktī. Ir svarīgi nebūt nogurušam.
Ja nokrīti no ārēja vai iekšēja noguruma, tad labāk ej gulēt un, agri ceļoties, izlasi savu plānu, nevis steidzīgi “lasīt” savu likumu vai aizmigt ar prātu (neciešu šo frāzi “ izlasi lūgšanu noteikumu”).
Ja nelasāt Psalteri katru dienu, tas nedos nekādu labumu, bet, ja esat ļoti noguris, izlaidiet dienu (varat divas, bet tas jau ir nevēlami), tad mēģiniet atvēlēt laiku auglīgai lūgšanai, un ne tāds laiks, kad pie varas vairs nevar nostāvēt kājās.
Psalteris nav jālasa stāvus. Jūs varat (un dažiem cilvēkiem vajadzētu) lasīt sēžot. Kuram ērtāk. Fiziskais nogurums lūgšanas laikā nav tās kvalitātes rādītājs. Lūgšanas kvalitāte ir PAREIZĀ dvēseles atbildē, par ko sīkāk pastāstīšu turpmākajās nodaļās, nevis ķermeņa vai prāta nogurumā.
Ja prāts ir noguris un vairs neuztver lasīto, lasīšana jāatstāj uz dažām minūtēm (vai uz pusstundu vai stundu) un VIENMĒR jāmeklē apzināta lasīšana. Jums jāatceras noteikums: “Ja tu pats nedzirdi savas lūgšanas ar sirdi, tad arī Dievs tās nedzird!”
Nu, ja ir atsevišķa telpa lūgšanām.
Protams, psaltera dēļ ir jāatsakās no pārmērīgas komunikācijas ar kaimiņiem. Bez dīkdienīgām dzīrēm, bez alkohola dzeršanas. Tas viss ir jāatstāj. Un, ja dvēsele pieskaras svētītajai lūgšanu pasaulei, tā pati atstās visu, lai iegūtu ciešāku kopību ar Kristu un Viņa svētajiem.
Vēlreiz atkārtošos.
Psalteris ir lasījums lūgšanu elitei, un Elite ir obligāta ikdienas sastāvdaļa upuri zvana labad.Ērtāk vīraku dedzināt nevis lūgšanu lasīšanas laikā, bet pirms lasīšanas, jo vīraka dedzināšana mājās ir rūpīgi jāuzrauga. Mājās vīraku nelietoju, jo tas ir neērti. Ērtāk ir vīraks dedzināt kvēpināšanas traukā, ko parasti sauc par "zirnekli". Vīraks šāda veida kvēpināšanas traukā sadeg pietiekami ātri. Jāatceras, ka pat kvalitatīvākie un labākie vīraks, tiklīdz tie ir satumsuši no karsēšanas un ieguvuši tumši pelēku (vai tumši brūnu) krāsu, tie pēc iespējas ātrāk jānoņem no uguns.
Vīraka un patīkamas smaržas vietā sāksies ķīmiska reakcija, un gaisā nonāks cilvēka organismam kaitīgie atkritumi un sadegšanas produkti. Šāda veida cisternas labi darbojas uz tradicionālo mājas lampu, ja noliec smēķētāja kājas tā, lai lampas liesma, kaut nedaudz, nepieskartos "zirnekļa" apakšai. Tātad vīraks sadedzinās ātri un efektīvi. Pirms visas lūgšanas tiek sadedzināts nedaudz vīraks, viens vai divi vai trīs gabaliņi - ar to pilnīgi pietiek.

Ar vīraku nav jāapstrādā maģiski.
Vīraks nav Dievam un nevis lai lūgšana kļūtu efektīvāka, bet gan cilvēka pareizākam garīgajam noskaņojumam.
Senatnē vīraks nebija strikti piesaistīts lūgšanai, bet tika iedegts, uzņemot ciemiņus kā cieņas zīmi, tāpēc tas nav obligāts atribūts, lasot mājas lūgšanas. Baznīcā tas ir obligāti, jo tā ir tradīcija.
3. nodaļa
(kā pieminēt dzīvos un mirušos slāvu psaltera lasījumā)
Psalterī ir vairākas \vienā vai citādi\ iedibinātas dzīvo un mirušo piemiņas tradīcijas. Turklāt nav viena, tā teikt, kanoniskā parauga. Dažos gadījumos viņi lasa: pirmajā "Slava" par dzīvajiem, otrajā par mirušajiem, trešajā par slimajiem un īpašiem lūgumiem. Citādi viņi lasa Psalteri tikai par mirušajiem. Citā jau ir savādāk, kā priesteris svētī. Lasīšanas secību var redzēt
Daži uz nepāra kathismām lasa par mirušajiem pirmajā un trešajā Glory, par dzīvajiem otrajā, pāra kathisms maina kārtību. 17 kathisma daži lasīt vairāk par aizgājējiem. Tradīcijas var būt dažādas, tāpat kā lūgšanu teksti par "Glories" par dzīvajiem un mirušajiem var atšķirties. Šeit jums pašam jāizlemj, uz ko dvēsele sliecas, taču galvenais lasīšanā nav “īpaši pareizi” kāda izvēlēta lūgšanu secības lasīšana, bet gan mīlestība pret lūgšanu kopumā. Jums noteikti patīk lasīt Psalteri, mīlēt lūgt par citiem cilvēkiem (dažreiz jums pilnīgi nepazīstami). Tikai tad tu gadiem ilgi lasīsi Psalteri, tikai tad tu to nekad nepametīsi – jo tu mīli lūgšanu.
Un kā bez mīlestības uz lūgšanu var iedziļināties apjomīgajos Psaltera tekstos?
Tu vienkārši nogursti.
Pārskatiet katru pantu, iedziļinieties Psaltera svēto tēvu interpretācijā.
Tas viss prasa laiku, daudz laika.
Un, lai dvēsele dziedātu un atbildētu uz katru Psaltera pantu pilnīgi īpašā veidā, ir arī jāvelta tādas pūles sev, par ko es sīkāk runāšu turpmākajās nodaļās.
Arī mirušo un dzīvo pieminēšana. Arī tas ir jāmīl, un ir uzkrāta zināma pieredze.
Agrāk pie katras Godības pieminēju visu gan dzīvo, gan mirušo sarakstu vai tikai pirmajās divās, bet trešajā godībā īpaši pieminu tos, kuri (nez kāpēc) pēc vārda nav iekļauti piemiņas pasākumā. Vai nu es nezinu, vai arī aizmirsu personas vārdu, bet ir arī tādi, kuru vārdus es nevaru zināt, bet tie ir īpaši jāatceras. Tāpēc man šķiet ērti atcerēties. Dievs pazīst visus, par kuriem es lūdzu. Vārds ne vienmēr ir svarīgs. Turklāt es pieminu sev ērtā gadījumā, nevis kā ierasts, bet tāpēc, ka tas šķiet vairāk saskanīgs ar manu dvēseli. Un nekādā gadījumā, manuprāt, nav jāsteidzas dzenāt vārdu pēc vārda -Lūgt bez sirds līdzdalības NEVAR - tas ir ceļš uz nekurieni ...
Galu galā katrs cilvēks ir unikāls, katrs ir Dievam dārgs, un nav jādomā, ka tavs mirušais tēvs ir kaut kādā veidā Dievam dārgāks par mirušo, kurš tev ir pilnīgi nepazīstams. Nē. Ideālā gadījumā ar vienādu dvēseles piepūli vajadzētu atcerēties gan savu tēvu, gan svešinieku. Ja tas izdodas...
Ņemsim, piemēram, piemiņas grāmatu lasīšanu pie altāra Lielā gavēņa laikā. Viņi jums dos četrus kilogramus piemiņas. Jūs (šķietami pienākums) tos visus izlasīt dievkalpojuma laikā. Tūkstošiem vārdu... tūkstošiem cilvēku, kurus jūs nepazīstat, dzīvo un miruši. Kādas vēl atsevišķas lūgšanas par dzīvajiem, atsevišķas par aizgājējiem? Jums vienkārši nebūs laika tos izlasīt pirms liturģijas beigām. Tātad jūs "šuruesh" (gandrīz patter) visus pēc kārtas Sejas un Dieva Žēlsirdības priekšā, kā izrādās.
Jūs lūdzat Viņam Žēlsirdību, skaidrāk saprotot, ka lielākā daļa dzīvo un mirušo vīriešu nekad nav bijuši templī un nekad nenāks ... Kāda veida “atpūta ar svētajiem ...” viņiem? Tu nevienu netiesā. Jūs vienkārši lūdzat par visiem \garīgā nabadzībā\ kā jūs varat to izdarīt un viss. Jūs lūdzat, jo jums ir tāda paklausība.
Katra lūgumraksta beigās, pat liturģijā, pat mājās, piemiņas pasākumā, es vienmēr lasu lūgšanu:"Atceries, Kungs, visus tos, kurus es jebkad esmu atcerējies, un visus tos, kuriem nav neviena, ko atcerēties!"Ļoti svarīgs lūgums manai dvēselei. Liela un ļoti spēcīga šī lūgumraksts vienmēr rada atbalsi lūgšanās.
Par ko tad es te rakstu?
Ne par to, kāda es esmu laba lūgšanu grāmata, bet gan par to, ka Psalteris nav maģija, bet ir iespējams saprātīgs radošuma un individuālas pieejas mērs. Viss tiek pārbaudīts attiecībā uz dvēseles atbalsi, ko pati lūgšana rada tevī. Lasīšanas secībā ir iespējams un nepieciešams pievienot personīgos lūgumrakstus, ja nepieciešams (par laulībām, par pārcelšanos, par slimajiem utt.). Dažkārt (kad dvēsele ir ļoti nogurusi) var nedaudz saīsināt (bet saīsinājumi ir tikai grūtākajos gadījumos) kādu no iedibinātajām lūgšanām.
Arī Psalteris nav liturģija, kur tiek pieminēti tikai kristītie. Uz tā (tas ir speciāli sarunāts ar biktstēvu) var pieminēt arī nekristītos mirušos (mājas lūgšana par viņiem nav aizliegta), var, un reizēm vajag pieminēt dzīvos vai mirušos pagānus, ateistus un citus.
Mūsu uzdevums nav spriest, kurš nomira kādos apstākļos un kādā ticībā, bet mīlestības jautājums ir lūgt Dievam žēlastību, tostarp lūgt mājas lūgšanu par tiem, kuri ir nogalinājuši sevi (šāda veida lūgšana arī noteikti ir jāsarunā ar biktstēvs).Baznīcas noteikumi neaizliedz mājas lūgšanu par pašnāvībām (ar īpašu lūgumu "Ja iespējams, Kungs, piedod viņiem"), bet Liturģijai vairs nav iespējams iesniegt piezīmes par pašnāvībām. Arī pašnāvnieku vārdus klosteros vai mūkos nevar ievietot bez īpašas vienošanās ar viņiem.
Es atceros, ka Diveevo bija gadījums. Mūķenei iedeva naudu, daudz sveču, ēdienu un citas dāvanas, lūdza atcerēties nelaiķa vārdu, taču viņi neteica, ka tā ir pašnāvība. Slēpts. Tāpēc viņai sākās tik spēcīgi kārdinājumi, ka viņa gandrīz kļuva traka pēc pāris nedēļām, kad atcerējās Psaltera pašnāvību. Tad, kad viņa vērsās pie tiem, kas sniedza piemiņu, un kad kļuva skaidrs, ko viņa piemin, viņa bija spiesta atteikties no šāda piemiņas, kas bija pārāk viņas dvēselei, un atdeva sveces un naudu.
3. nodaļas papildinājums
(Ko Tas Kungs pieņem no cilvēka vārdu pieminēšanas laikā uz Psaltera un vispār vienmēr?)
Es šo tēmu apskatīšu ļoti īsi. Nevajag domāt, ka Dievs pieņem no cilvēka kaut ko, kas nav Viņa paša... Ja Dievs no cilvēka pieņem kaut ko tādu, ko pats nav iedvesmojis, tad tas nenāks par labu - ne tam, kurš lūdz, ne tam, kuram tiek lūgts.
Mēs nezinām, kā Dievs ieliek tā cilvēka prātā un jūtās, kurš lūdz mūsu lūgumus. Un mums nav dots redzēt, kur mūsos iekšienē un kurā tieši krustojas Dieva Griba ar mūsu gribu. Šīs saskarsmes ar Dieva Gribu mūsos ir noslēpums no mums pašiem, bet pēc lūgšanu sekām dvēsele var zināt, vai tā lūdz PAREIZI vai nē?
Ja dvēsele pēc lūgšanas (pat par pašnāvniekiem un neticīgajiem) ir mierā un priekā Kungā, tas nozīmē, ka viņa (Dieva Žēlsirdībā) tā vai citādi lūdza ar pareizajiem norādījumiem sevī. Un, ja pēc lūgšanām Dievam dvēseli pārņem melanholija, izmisums, spēcīgi iekšēji un ārēji satricinājumi, tas nozīmē, ka dvēsele kaut ko dara ar nepamatoti AUGSTU viedokli par sevi.
Nedrīkst aizmirst, ka nepareizā dvēseles virzība (par ko sīkāk runāšu turpmākajās nodaļās) lūgšanās ir nogalinājusi un kropļojusi daudzas dvēseles, arī tās, kas pieder pie klostera ordeņa.
Lūgšanā jābūt uzmanīgam un jāmeklē sevī nekonfliktiska vienotība ar Dieva Žēlsirdību, bet lepna lūgšana - lai tā ir pilnīgi kanoniski pareizi izlasīta, dvēselei nodara vairāk ļauna nekā laba.
Lūdzot, atcerieties toDievs nepievērš MAZO uzmanību vārdiem, ko mēs sakām, lai cik labi mēs tos izrunātu, bet Dievs skatās uz jūtām sirdī. Sirds jūtasizteikts bez vārdiem ) - tas ir tas, ko Kungs pieņem un TIKAI šo.
Tāpēc, ja jūs lūdzat Dievam piedot mirušos vai dzīvos, lūdziet no sirds un lūdziet patiesi. Ja nav lūgšanas no sirds, meklējiet to sevī. Rūpīgi meklējiet. Un vēl uzmanīgāk skaties savā ikdienā, lai rodas farizejiskā smalkā sajūta “Es neesmu kā šis muitnieks...”. Lepnums un augsts viedoklis par sevi, ko dvēsele pieņem vismaz reizi dienā, radīs nepielūdzamu šķērsli jebkurai lūgumam, pat dzīvajam, pat aizgājējam.
Dievs iebilst pret lepnajiem, un pazemību sevī ir ļoti grūti atrast. Tā (pazemība) pat nevar veidoties cilvēka dabā, bet tikai nožēlojami pazemības viltojumi.
Pazemība ir Dieva dāvana, kas iegūta ne drīz unnedaudzticīgo vidū. Patiesa pazemība ir reta dāvana – dāvana, kas spēj padarīt dvēseli neparasti priecīgu, priecīgu Dievā, Dievā un Dieva spēkā!
Vēl viens īss papildinājums 3. nodaļai
(Psalms… vai tas ir nopietni?)
1998. gadā, kad dzīvoju vienatnē Altajajā, Barangolas ciemā, man laimīgā kārtā izdevās aizņemties grāmatu no pazīstama ikonu gleznotāja."Filozofa Efimija Zigabena skaidrojošais psalteris", iespiests ādas iesējumā vēl pirmsrevolūcijas laikos.
Redzēt viņu
Es uzkritu šai grāmatai kā izsalcis vilks uz medījuma. Es to pētīju uz augšu un uz leju, līdz, kā likās, gandrīz katrs pants nesaprata, ko tas varētu (tā vai citādi) nozīmēt.
Un pēc tam, kad es studēju šo apjomīgo darbu, es pirmo reizi savā dzīvē sāku lasīt Psaltera tekstu, gandrīz pilnībā izprotot Psaltera nozīmi.
Pēc tam, kad es izlasīju vairākus pilnus psalmus pēc kārtas, manā mājā februārī sals bija -25 naktī, simtiem baltu tauriņu sāka lidot no zemes (mājā bija māla grīdas). Tauriņi nebija mistiski, bet gan īsti. No kurienes viņi varētu nākt manā mājā - es nevaru pateikt, bet viņu bija tik daudz, ka viņi manāmi sarežģīja manu dzīvi. Es pat nevarēju mierīgi ēst, jo tie ielidoja manā zupā un tējā. Viņi vienkārši mudžēja pa istabu, un naktī gultu klāja saspiesti tauriņi.
Beidzot es nevarēju to izturēt un sāku tos saldēt mājā un iznīcināt ar to, ko varēju. Man nebija pacietības, lai manā šaurajā mājoklī būtu tik daudz viņu. Tikai četras dienas pēc cīņas ar viņiem es no viņiem atbrīvojos.
Kas bija šī parādība, es nezinu, bet toreiz sapratu, ka apzināta Psaltera lasīšana var pamodināt neizskaidrojamas parādības dabā.
4. nodaļa
(lūdzēja dvēseles vienotība ar pieminēto dzīvo un mirušo dvēselēm. Kā tas notiek?)
Ja cilvēks ar personisku gribas piepūli spētu ietekmēt mirušo un dzīvo dvēseles, tad viņš būtu burvis, burvis, ekstrasenss, jogs, jebkurš...
Dievs, šajā gadījumā cilvēkam reālai mijiedarbībai ar otru pasauli nemaz nevajadzēs.
Patiesībā lūgšanas panākumi ir atkarīginevis no cilvēka personīgo centienu lielumabet no Dieva lēmuma.
Lai lūgšanā gūtu patiesus panākumus, nav vajadzīgs īpašs dvēseles vai pat gara spēks, nav vajadzīga īpaša gribas apmācība (kā autotreniņš vai maģija), nav vajadzīga vardarbība pret sevi. Betmums ir jāprot saplūst ar to Eņģeļu un svēto kori STARPĪGĀ PRASMĒ, kas arī bez mums dienu un nakti lūdz Visvarenā par katru dzīvu un mirušu dvēseli.
Ir jāspēj lūgt unisonā ar Debesu Valstību. PAZEMĪBA ir vajadzīga...bet dvēseles lepnā pašdarbība: “Apžēlojies par to, Kungs, pēc manas izvēles, un arī par šo – apžēlojies!” Dievs nepieņems.
Šeit daudzi dziļi paklūp lūgšanā.
Apgūstiet smagas pazemības mācības...
Šķiet, ka viņi lūdz, bet garīgās lietas viņu dzīvē nav sakārtotas.
Ir pakalpojumi.
Noteikums ir izlasīts...
Gadu no gada tiek cītīgi lasīts piemiņas pasākums, un dvēselē valda: truls tukšums, šaubas par savu lūgšanu labumu un neskaidras aizdomas, ka kaut kas notiek (vai varbūt tas notiek jau sen 😦 nemaz ne tā, lai cilvēkam noderētu) .
Ja dvēsele lūdz pareizi, tā nešaubās par šo lūgšanu spēku, ko tajā ieliek pats Kungs.
Tas ir “Ahileja papēdis”, caur kuru daudzi, kas lūdz mūsu laikos, gūst garīgas brūces... Viņi lūdz paši, lūdz ar dvēseli, lūdz ar saviem personīgajiem pūliņiem, bet tā tam nevajadzētu būt.
Ir jādzird Debesis sevī un jāsaplūst ar Debesīm, jāspēj saplūst ar pašu Dievu lūgšanā par visiem tiem, par kuriem tu lūdz. Un tad (UN TIKAI TAD) Dievs pieņems no savējiem - Sev (“Tavs, no Tavējais, es tevi atvedu”), un tava dvēsele katru dienu mazgāsies visredzamākajā žēlastības svētlaimē (dzīvā) Jēzus Žēlsirdībā. Kristus.
Dvēsele tiks piepildīta ar prieku pēc KATRAS tās lūgšanas.
Nebūs muļķīgas šaubas, vai Dievs pieņēma (?) tavas lūgšanas vai nē?
Būs PILNĪGA skaidrība.
Dievs pieņēma. Pieņemts - jo jūs nesarīkojāt kādu amatieru pērtiķu (kā mistisku) savas dvēseles "koncertu" Visvarenā priekšā, bet lūdzāt Dievu kopā ar Viņa eņģeļiem, Viņa Žēlsirdībā!
Šis ir pareizticīgo veiksmīgās lūgšanas galvenais vissvarīgākais noslēpums ...
NE ES, bet Kungs lūdz manī, Viņa žēlastību manī!
Galu galā, Kungs (to es īpaši gribu atzīmēt, jo tas ir ĪPAŠI SVARĪGI) ... Kungs ir VIENĪGAIS Mīlestības un Patiesības avots, un cilvēkam NAV citas izvēles...
Vai arī viņš pacels savas lūgšanas par saviem dzīvajiem kaimiņiem un par aizgājējiem (un par sevi) saskaņā ar Dieva žēlastības darbību,
vai arī viņu gaida nepielūdzama neveiksme gandrīz visās savās lūgšanās.
Tas ir – ļoti svarīgi ir atcerēties, kad lūdzat par sevi vai par citiem.
Vai arī Tas Kungs ir tevī, un tu tiksi pieņemts, un tava dvēsele būs Dieva labvēlīga,
vai arī tu esi viens... ar neskaidru nenoteiktību dvēselē...
Ar daudzām lūgšanu pūlēm un ar sekojošām neremdināmām šaubām “Vai Dievs pieņēma manas lūgšanas?!”.
Pareiza vienotība ar dzīvo un mirušo dvēselēm iespējama TIKAI ar Svētā Gara žēlastību, bet ne ar pašmāju (fiktīvi pareizticīgo) maģijas metodi.
Šobrīd pat priesteru vidū var redzēt maģisku attieksmi pret lūgšanu, rituāliem un pat liturģiju.
Rezultāts tiem, kas augstprātīgi cenšas sazināties ar Dievu, neskatoties uz viņu ārēji pareizo pareizticību, vienmēr ir vienāds.
Garīgā neveiksme.
Dvēseles vājums.
Ārēju un iekšēju smagu kārdinājumu masa.
Garīgais nemiers.
Izdegšana lūgšanā un baznīcas amatos.
Pareiza lūgšana neizraisa nemieru, neizraisa šaubas un dvēseles izdegšanu. Tas piepilda dvēseli tieši pašā lūgšanas brīdī.
Aizpildās uzreiz.
Tas bez šaubu ēnas piepilda, ka tas ir Kungs!!! Viņš ir VIENĪGAIS PAREIZI lūdzošais tevī!
Un tāda lūgšana (Dieva Gara, kas atrodas tevī), tā vairs nebūs dvēseles apgrūtinājums, bet vienmēr liels prieks un iekšējs baudījums, tik liels, ka lūgšanas stundu gaidīsi ar jauniņa nepacietību. mīļākais, un tas notiks vienmēr. Gadiem un gadu desmitiem dvēsele būs MĪLESTĪBA ar lūgšanu, jo laikā, kad tā tiks izpildīta, tajā ienāks Svētais Kungs!!!
Diemžēl šī ideja mūsu laikos ir aizmirsta, atstāta novārtā un daudziem nerēķinās.
OrTas Kungs (Dieva žēlastība) darbosies jūsos, un jūs svētīsiet kopā ar Viņu un Viņā visās un jebkurās jūsu lūgšanās (gandrīz vienmēr),
vai…tu paliec pie sevis... ar personīgām lūgšanu pūlēm. Un tad jūs krītat no tām nepielūdzamās šaubās par savām lūgšanām (vai, vēl ļaunāk, ja dvēsele krīt iedomībā par sevi, cik lieliska lūgšanu grāmata tā ir kļuvusi un tuvu Dievam). Bet tad laika gaitā dvēsele jebkurā gadījumā kļūs izsmelta: tā vājinās, izdegs, nedaudz traka (ja tā nemācēs pazemot VISU savu personīgo Dieva priekšā).
Daudzi… ļoti, ļoti daudzi ticībā gadiem (un daži pat uz mūžu) NETICAMI atgriežas pie savas dvēseles “salauztās siles”…
Viņi savās lūgšanās gūst personisku neauglību, jo viņi nav apmācīti ņemt vērā vienkāršus ...
Vai vai…

Or Tas Kungs ir tevī, un būsi svētīts.
Or jūs pats Kunga priekšā, diemžēl papildinot to neskaitāmās rindas, kas atrodas garīgajā pavedināšanā.
Robeža starp lepnu lūgšanu un lūgšanu, kas tiek veikta saskaņā ar Dieva žēlastības Darbību tevī, ir TIK maza, ka iesācējam nebūs iespējams novilkt šo robežu sevī pat apzināti sevī. Viņam, noteiktu ticības gadu skaitu, (neviļus) būs jālūdz, kā viņš var un prot - tas ir, praktiski - akli.
Ticiet man, no baznīcas dzīves noguruma, no dvēseles izdegšanas lūgšanu laikā nekas neglābj: ne svētā cieņa, ne klostera sutans, ne vēlme būt godīgam pret Dievu, ne kādi citi centieni. Bet jums ir jāspēj sadedzināt savu dvēseli Mīlestības ugunī, Dieva žēlastības ugunī un kļūt atšķirīgam.
Lai cik grūti un grūti tas būtu, nevienam nav izvēles...
Jums jāiemācās runāt savā sirds valodā, Dieva eņģeļu valodā – kas ir ļoti, ļoti vienkārši un vienlaikus grūti.
Tieši tad būs panākumi lūgšanā un liels-liels-noturīgs ilglaicīgs Dieva prieks jūsu lūgšanu laikā, kad dvēseles personīgās jūtas (galvenokārt lepns) pats Dievs - NOMAINĀS tevī ar Viņa žēlastību.

5. nodaļa
(kā(?) iemācīt savai dvēselei dzirdēt Dievu savās lūgšanās un svētlaimīgā unisonā lūgties ar Debesu eņģeļiem (lūgšana par Debesu atbalsi)) Lai skaidrāk saprastu, no kurienes nāk plaši izplatītā lielā klupšana garīgajā dzīvē (diemžēl zīdaiņu slimība ar regulāru lasīšanu neapiet gandrīz nevienu no pareizticīgajiem) un kā no šī kaitinošā pārpratuma atbrīvoties, īsi atgādināsim no plkst. kuru mēs mācāmies lūgt? Vai svētie?
Nē, mēs nemācāmies lūgties no svētajiem, bet ņemam piemēru no tuvumā esošajiem, nesagādājot sev grūtības (un nespējot) rūpīgi iedziļināties mūsu lūgšanas darbības iekšējos mehānismos. Tas nozīmē, ka lielākā daļa no mums tā vai citādi cenšas atdarināt baznīcas lasīšanu mājas lūgšanā.
Bet lūgt mājās, tāpat kā lūgšanas tiek lasītas templī, manuprāt, agrāk vai vēlāk tas kļūs nesaprātīgi un novedīs pie neizbēgamas sevis iztukšošanas.
Kā dievkalpojumos tiek lasītas lūgšanas?
Skaidri, mēreni, ne pārāk lēni, ne pārāk ātri, neuzsverot personīgo lūgšanu pieredzi. Viss tiek lasīts “pēc kārtas” (tas ir, mēs neko nepievienojam, neko neatņemam), mēs iekļaujamies noteiktā lūgšanas laika periodā utt.
Kāpēc es izvirzu tēmu par antagonismu starp tempļa un mājas lūgšanu šeit un tagad?
Nemaz nedodot kādam mājienu: “Pametiet templi, viņi tur nepareizi kalpo ...”, nē, nedod Dievs, man nekad nav bijusi tieksme uz shizmatisku mentalitāti. Turklāt es pats lasu lūgšanas templī tieši tā, kā to prasa baznīcas tradīcijas un harta. Galu galā lasītājam ir jāaicina pielūdzēji uz lūgšanu noteiktajos (gadsimtiem pārbaudītajos) apstākļos. Bet mājās tu esi viens. Tu un Dievs... viss... neviena cita nav.
Un tagad iedomājieties, ka esat atnācis kādu apciemot. Viņi izņēma grāmatu, paskatieties tikai uz to, bet ne uz to, pie kuras jūs nonācāt, un murmināja pie sevis, muldēja ... neinteresējoties ne par ko: ne tā viedokli, pie kura atnācāt, ne viņa reakciju uz jūsu. muldēšana, bet tu turpini švīkt un slaucīt pa to grāmatu , kam viņi nāca tikai ar tur rakstīto un nekā "tā teikt lieki". Saskaņā ar pareizticīgo hartu tam nav jābūt "liekam". 😦 😦 😦
Vai ir prātīgi to darīt? 😦 😦 😦
Atbilde ir vairāk nekā acīmredzama katram inteliģentam cilvēkam... Galu galā viņi var (par muldēšanu) mūs pat izmest no viesiem. Kāpēc ne?
Bet, ja mēs ņemam vērā situāciju ar lūgšanu, tad (līdz zināmai garīgās izaugsmes pakāpei) ir labāk, ja kāds lasa savas lūgšanas mājās tempļa likumā noteiktajā ritmā - nekā nemaz. Un daudzi svētie mēdza lasīt savās kamerās pēc likumā noteiktās lasīšanas, bet... par to ir vērts padomāt... bet kāds labums, ja skolēns, iestājies skolas pirmajā klasē, paliek pirmajā klasē līdz pat savai nāvei?
Šajā nav nekā laba.
Tātad, kā jūs varat dzirdēt Debesu Valstību sevī? Kā var iemācīties rīkoties sevī ar Debesu lūgšanu, šo lūgšanu, kas ir saskaņā ar svētajiem eņģeļiem, nevis ar mūsu maldīgo personīgo priekšstatu par to, kas ir pareiza lūgšana?
Pirmkārt, lūgšanā VIENMĒR jāatceras, ka Dievs nepieņem mūsu vārdus, Viņš tiem pat nepievērš uzmanību, bet skatās tur – kur lūdzējam jāmāca ieskatīties prasmē: savas dvēseles templī. , tajā templī, kur lūgšanas sakraments VIENMĒR notiek gandrīz bez vārdiem. Un vārdi, tie ir tikai atspulgs un atbalss tam, kas notiek cilvēka iekšienē.
Kas tur notiek? Kas notiek mūsu sajūtās?
Tas ir svarīgi.
Bet, tā vai citādi, godīgi ielūkoties sevī nav nemaz tik grūti, grūtāk ir iemācīties sadzirdēt Debesis. Galu galā, ja cilvēks nav apmācīts dzirdēt Debesis, tad kā viņš var saplūst ar savām jūtām?6. nodaļa
(Atverot Psaltera pirmo lappusi.) Vai tu, mana dvēsele, zini, ka tava iekšējā tumsa tev ir dota kā Krusts tikai tāpēc, lai tevī spīdētu nevis tava kritusī gaisma, bet Kristus gaisma?
Daudzi, daudzi, ieskatoties sevī un gadu desmitiem redzot sevī tumsas un nejutīguma pārpilnību, sēro par savu vājumu. Bet mums nevajadzētu skumt, bet priecāties par to, ka Dievs pacietīgi parāda dvēseli:"Nemeklējiet gaismu sevī, nemeklējiet labo un pat negaidiet no sevis neko labu, un vēl jo vairāk brīnišķīgu, bet lai Dievs ir Gaisma jūsos."
Tā ir pareiza sagatavošanās jebkurai lūgšanai.
Nemitīgās nemitīgās SĀPĒJĀS sirsnīgās skumjās par sevi!
Neatstājiet, mana dvēsele, pirms savu lūgšanu sākuma nevienu vietu savā dvēselē neapraudātu. Neatstājiet, mana dvēsele, pirms jūsu lūgšanu sākuma, nevienu minūti no savas nesūdzīgās dzīves. Atceries, mana dvēsele, ka Dievam ir cita Tiesa, nepavisam ne tāda pati kā tev... Neiesaisties pat pašpārbaudē, bet vienkārši skumji par savu bezgalīgo atkāpšanos no Dieva... tā (vai aptuveni tā) viņš mācīja Es sagatavoju savu dvēseli sarunai ar Dievu, un eņģeļi ir mans biktstēvs, svētīga lūgšanu grāmata visiem.
Es atveru Psaltera pirmo lapu un skatos uz to. Kā parasti, es nelasu nekādas lūgšanas, bet tikai raudu par sevi ar visām dvēseles sajūtām, no visas sirds skumstu par savu kritienu, par to kritienu, kuru es neredzu, ko lielākā daļa cilvēku. Neredz sevī, bet Kungs SKAIDRI redz manējo, ar manu roku, ar koka nūju, es sajaucu vīraku degošā kvēpināmajā traukā. Svētīgs mana grēka klusās vīzijas laiks.
Laiks pirms Psaltera lasīšanas sākuma, lai gan man prātā joprojām nav vārdu, bet tas jau ir manas lūgšanas sākums, sākums dzirdēt, kā debesis raud pēc manis, kā raud Dieva eņģeļi. man, man - dzīvošana attālumā no Dieva Sejas.
.
Nav jādomā, ka eņģeļu saucienu pēc jūsu dvēseles ir tik viegli dzirdēt dvēselei.
Nepavisam. Ja jūs pavadījāt savu dienu izklaidēs un atļāvāt sev neatcerēties Dievu, tad jūsu dvēselei būs neiespējami dzirdēt Debesis, lai kā jūs to vēlētos.
Dievu var dzirdēt TIKAI tie, kas ir apmācīti prasmē VIENMĒR klausīties. Tas irtikai viņš savā lūgšanā uzklausīs Debesis, kuram bauslis mīlēt Dievu no visas dvēseles un no visas sirds ir nevis abstrakti vārdi, bet gan viņa dzīves darbs. Pats galvenais!

Es klausos sevī, es klausos telpā ārpus sevis, ieradumā klausos tajā debesu svētlaimē, kas ir ārpus manis. Tur, tur… ārpus manis 😦 😦 ko sauc par manām mājām, klusā Dieva klusumā. Pat ne ar prātu, bet ar sirdi es izlasīju pirmos lūgšanas vārdus, pirms sāku lasīt Psalteri: Skaties, mana dvēsele… jau no tavas lūgšanas pirmajiem vārdiem Tas Kungs runā tavā vietā. Atstājiet sevi, atstājiet malā savus spriedumus par visu, atstājiet cerību sevī, pazemojiet sevi un visas savas cerības no visas sirds lieciet NE UZ SEVI, ne uz savu prātu, ne uz savu intelektu, ne uz savām personīgajām dvēseles īpašībām, bet uz lūgšanām svētie!
Ja jūs uzmanīgi klausāties, jūs varat dzirdēt svēto lūgšanu spēku. Viņu lūgšanu spēks, kas ir bez vārdiem. Viņi nelūdz Debesīs ar zemes vārdiem, bet tur visu lūdz Dievam ar sirds jūtām un prāta idejām. Debesīm vārdus nevajag. Jūsu idejas un sajūtas ir tur – kā atvērta grāmata. Visi redz visu, un nevienam nekas nav apslēpts."Caur mūsu svēto tēvu lūgšanām..." Es atkārtoju (parasti) vienu, otro un trīs (lasot sākuma lūgšanu atkal un atkal), es lasu, līdz KATRS lūgšanas vārds atbalsojas manā sirdī kā Spēks, Spēks nav mans, bet gan Debesu Spēks. Un nedod Dievs, lai mana dvēsele rakstītu par Debesu sevī!
Nav nekā sliktāka par "Debesu" pārdzīvojumu komponēšanu sevī! Iztēlei jābūt stingrai un vienmēr klusai lūgšanās, bet ar visu dvēseles spēku ieklausies tajā, ko jūt sirds.“Kungs…, Jēzu Kristu…, mūsu Dievs…, apžēlojies par mums. Āmen". Katram vārdam ir savs Spēks, Kluso Nekluso debesu Spēks.
Ja dvēsele ir apmācīta sadzirdēt Debesu spēku, tai nav nekā vieglāk kā sajust svētlaimi, ko sniedz vārdi: Jēzus Kristus ... mūsu Dievs ... Katrā vārdā ir Gaisma, katrā vārdā ir Dzīvība .
Ja mana dvēsele dzird manu Dzīvi pirmās lūgšanas vārdos, tad jūs varat sākt Trisagionu, sākt mēreni, lēnām, nevis tā, kā viņi lasa templī, frāzi pa frāzei, bet katram vārdam ir sava Dzīve. Šo dzīvi lūgšanu vārdos ir jāspēj (pieradumā) dzirdēt. Un, ja dvēsele klusē, ja tā nejūt, ko un kam lasa, tad tāda lūgšana vairs nav lūgšana, tā jau ir dvēselei nasta un nosodījums. Īsta lūgšana ienes dvēselē gaismu, mieru, spēku, uzticamību, mieru un neverbālu (skaidri realizētu SVĒTĪGU) svēto eņģeļu dziedāšanu tevī.
Ja sākotnējā lūgšanā nevarat sadzirdēt Gaismu savā dvēselē, nesteidzieties sākt Trisagion. Sajūtas vēl nav gatavas, bet ieklausieties sevī un lasiet vēlreiz (un vēlreiz): "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums."Ieklausies sevī.
Lūgšana ir spēja nerunāt Dieva priekšā, pat svētos vārdus, bet spēja sadzirdēt Debesis, tā ir spēja saplūst ar Debesīm bez vārdiem savas sirds jūtās, sēras par Debesīm bez vārdiem. Lūgšana ir darbs pie sevis, un, ja vēlaties lasīt savu likumu, neklausoties savā sirdsbalsī, tad būtu labāk, ja jūs nemaz nelūgtu.
Sirds ir jūsu gara darbnīca.
Tur bez vārdiem plūst tā noslēpumainā dzīvība, ko Dievs tevī dzird, un tavus vārdus, vārdus bez sirds jūtu līdzdalības Dievs “nedzird”, neuztver, nereaģē uz tiem.
Jā, cilvēka sirds ir akmens. Nav viegli viņu pamodināt, bet, ja sirds klusē, ja tajā nav mīlestības pret tiem, par kuriem tu lūdz - kāpēc (?) jālūdz... Lūgšana bez mīlestības pret citiem, lūgšana bez atgriešanās uz lūgšanas vārdiem, līdz jūtas atbild dvēseles par KATRU vārdu, ko jūs lasāt, šī nav lūgšana - tā ir patiesa iekšēja pašnāvība, kas noved pie rūgtas, kaitīgas iedomības.7. nodaļa
(Trisagion) Cilvēks, cilvēks... Paskaties uz tevi. Ja domā, ka nesastāv no prasmēm – tu rūgti maldies!
Katrs cilvēks sastāv no prasmēm.
Kaut ko atkārtojot, mēs nostiprinām prasmi.
Tas, kurš ir pieradis lasīt lūgšanu likumu, bez pedantiski sāpīgas ieskatīšanās savas sirds jūtās, tam būs grūti pieradināt lūgties ar sirsnīgām jūtām.
Tas, kurš ir apguvis prasmi lūgt uzmanīgi, nebrīnieties par teikto, tad viņš NEVAR lūgt neuzmanīgi.
NEVAR aizmirst par Dievu viņa lūgšanā.
Viņš nepacietīs pat mazāko domu novirzi no svētajiem vārdiem, ko viņš lasa."Debesu karalis. Trisagion. Mūsu Tēvs."

Cik skopi, cik izbalējuši, cik sausi, cik bezkrāsaini izskatās svēto lūgšanu saīsinājumi Psalterī (un daudzās citās ikdienas lūgšanu grāmatās).
Slēpšanās, slēpšanās no nezinātāja Dzīvs sirsnīgs vārdu spēks. Ātri nolasīts mājās steigā lasītais ir līdzvērtīgs NOZIEDZĪGAI zādzībai pašam no sevis!
Ne tā mans vientuļnieks, mūks, man iemācīja lasīt mājas lūgšanas…“Debesu karalis… Mierinātājs”- cik daudz Dzīvā Spēka ir šajos trīs vārdos, cik daudz tajos ir klusas svētlaimes ... Es atceros, kā reiz palūdzu mani iztulkot šos pirmos trīs lūgšanas vārdus burtiski. "Debesu karalis" no Altaja valodas Hieromonk Macarius, dzimtā altajietis.“Es vēršos pie Tevis, Lielais Debesu Kungs, kas rada mierinājumu” - tā būtu pareizāk šo lūgšanu pārtulkot krieviski.
Nav jādomā, ka tās lūgšanas, kuras mēs lasām un uzskatām par svētām, ir tulkotas perfekti. Cilvēka zemes valodā nav nekā ideāla, tāpēc tiem, kas vēlas iemācīties lūgt, lūgšanas būtība ir jāizņem no savu nepilnību kaudzes. Ja viņš to saņems, viņš atradīs savas dvēseles svētlaimi. Dzirdiet svētlaimīgo eņģeļu darbību sevī. Ja viņš nepūlas atrast (Dvēselei SKAIDRU) svētlaimi lūgšanās, kas runā par svētlaimi, viņš aplaupīs sevi."Patiesības dvēselei, kas ir visur un visu piepilda, labuma krātuve un dzīvības devējs" - Mana dvēsele klausās nemainīgajā patiesībā, ka Dievs ir visur, piepilda visu ar Sevi, dod dzīvību visai materiālajai un nemateriālajai pasaulei. Dvēsele jūt izteikuma spēku, bet iztēle klusē. Ierobežotajai iztēlei nav iespējams aptvert Neierobežojamo. Arī mans ķermenis jūt Spēku, kas dod Dzīvību. Invisible Cool Light plūst pāri sejai, nesot mieru.
Ja mans ķermenis, tāpat kā mana sirds, jūt un piedzīvo lūgšanas spēku, tad tikai mājās iespējams TURPINĀT slepeno darbību, vēršoties pie Dieva.
Nekur nav jāsteidzas, nekur nav jāsteidzas.
Mājas (šūnas) lūgšana ir Debesis, kas nolaidušās uz zemes.
Debesis nesteidzas.
Steiga uz debesīm ir arī neparasta, jo tumsa ir neparasta Saulei.“...nāc un mājo mūsos un šķīstī mūs no visiem netīrumiem, un glāb, ak svētītā, mūsu dvēseles” - prasa ne tikai mana sirds par sevi, bet par visiem, kas ir piemiņas grāmatā, kas atrodas manā priekšā, un par tiem, kas tur nav ierakstīti, par visu pasauli.
Ja sirds nelūdz, ja klusē, es lasīšu lūgšanu atkal un atkal "Debesu karalis" līdz sirds patiesi lūdz sev un visiem: “Nāc un paliec… iztīries… glāb…”Dažreiz pēc uzmanības novēršanas vai burzmas es lasu"Debesu ķēniņš saskaņā ar mūsu Tēvu" trīsdesmit minūtes vai vairāk.
Kā jau noteicu pirmajā treglavijā, vienai kathismai noliku vismaz vienu stundu laika. Bet gadās, ka lūgšanas es eju cauri pēc kārtas, uzreiz, bet tas ir retāk. Biežāk, es atkārtoju, es pamodinu dvēseli. Pamostos jūtas pret Dievu, līdz saņemu SKAIDRU atbalsi, atbildi, ka mana lūgšana ir (beidzot) uzklausīta, nodota, kaut kā pieņemta. Šo sajūtu nav iespējams izteikt vārdos, neapšaubāmas pārliecības sajūtu, ka lūgšana NOTIEK. Tajā pašā laikā ķermenis un dvēsele ir piepildīti ar sāpēm par sevi un svētlaimi vienlaikus.
Tā ir sakārtoti PAREIZIE vārti uz citu pasauli: sāpes par savu grēcīgumu, kas apvienotas ar Dieva žēlastību. Ja nav (aizmirstas, nav jūtamas) sāpes par savu grēcīgumu, tad Mierinājums neglābjami aiziet, Dievs aiziet no dvēseles, kura kaut uz mirkli aizmirsusi par savu sāpīgo nožēlu."Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums" - katrs INDIVIDUĀLS vārds sasaucas ar Spēku, Svētlaimi, Spēku, Labestību Tā, uz kuru vēršas sirds jūtas. Un dvēsele saprot, ka nevis vārdos, ne vārdos tā aicina un pievelk Dieva Būtni pie sevis, bet ar citu darbību, vienkāršu, sirsnīgu, grūtu rīcību – tikai pirmajos savu lūgšanu gados."Gods Tēvam", "un Dēlam", "un Svētajam Garam", "un tagad" "un vienmēr (vienmēr)" "un mūžīgi mūžos". "Āmen". Katrai Svētās Trīsvienības Personai, līdz mana sirds dos pienācīgu godu, es lasīšu šīs lūgšanas vārdus Atsevišķi STIPRI. Es lasīšu, līdz dvēsele uzņems katras Dieva Personas spēku, nedalāmi un nedalāmi vienotu.
Vai mēs domājam (?), ka lūgšana nav bez pamata"Slava tagad"- (atkal šis blāvais depersonalizējošais saīsinājums... 😦 ) pareizticīgo lūgšanās atkārtojas biežāk nekā visi citi aicinājumi pie Dieva. Vai mēs zinām (?), uz ko mūs aicina “Slava Tēvam”, “un Dēlam”, “un Svētajam Garam”, “un tagad”, “un mūžīgi”, “un mūžīgi mūžos”.Šī lūgšana mūs aicina uz PILNĪGU MŪŽĪGU paklausību Dievam, lai dvēsele nemeklētu labestību sevī ne šeit, ne mūžībā, bet meklētu labestību TIKAI Dieva Būtībā, Viņa (ne mūsu un neviena personīgajā) godībā. vai patiesība.
Lai mana dvēsele nekad nelasa"Gods Tēvam", "un Dēlam", "un Svētajam Garam", "un tagad" "un mūžīgi", "un mūžīgi mūžos"vienaldzīgi, steigā, nejūtot, nedalot Dieva Personas katrā, vienādi visiem, pielūgsme.
Bet lai sirds ATBILD un lai būtu šīs lūgšanas svētlaimes atbalss ne tikai sirdī un jūtās, bet arī ķermenī.
……………….
Cik skumji, ka vissvarīgāko (vienu no vissvarīgākajām lūgšanām Dievam) daudzi lasa kā pienākumu, kā ierastu "Slava tagad" kaut kādā ziņā pat nolietots, pārlieku biežas JŪTĪGAS svētvārdu atkārtošanas nomocīts.
Ar šīs lūgšanas PAREIZO, Atsevišķo nesteidzīgo izrunu - cik daudz Gaismas ienāks tavā ķermenī un sirdī, cik daudz svētlaimes! Tātad, pat ārpus saviem noteikumiem, jūs vēlēsities ar prieku atkārtot atkal un atkal: “Gods Tēvam”, “un Dēlam”, “un Svētajam Garam”, “un tagad” “un mūžīgi”, “un mūžīgi mūžos” “Āmen”. Atkārtot nevis kā trulu pienākumu, bet kā LIELU saldu mierinājumu visām tavām maņām.
……………..
Lasiet lēnām…“Svētā Trīsvienība, apžēlojies par mums; Kungs, attīri mūsu grēkus; Kungs, piedod mūsu noziegumus; Svētais, apmeklē un dziedini mūsu vājības"
"Tava vārda dēļ. Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies!"Ne tāpēc, ka es lūdzu Tevi, Kungs, bet tikai Tava vārda Goda dēļ, apžēlojies par visiem, par kuriem es lūdzu... pareizticīgo lūgšanu grāmata atkal un atkal atgādina dvēselei par pazemību.“Mūsu Tēvs, Tu esi debesīs, svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava Valstība, Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un atstājiet mums (jūs lūdzat visus) mūsu parādus, tāpat kā mēs atstājam savus parādniekus; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna (jo mēs paši nevaram no tā atbrīvoties, nespējam. Ienaidnieks ir stiprāks par cilvēku - tas jau ir pierādīts...) ”. "Jo jums pieder valstība un spēks, un gods mūžīgi" - Šo saīsināto priesterisko izsaukumu vienmēr pievienoju visām savām personīgajām lūgšanām mājās, \ pēc "Mūsu Tēvs" \ vēlreiz atgādinot sev, ka tikai Dievs var mani izglābt no viltīgiem ļaunajiem darbiem. Publiskā lūgšanā, lai izvairītos no kārdinājuma, nav pieņemts lasīt priestera izsaukumu. Galu galā, mums ir tādi pareizticīgie ... tikai kaut kas "nav saskaņā ar hartu", un tas arī viss ... tāpēc viņi steigā pierakstīs kā ķecerus ...
Mēs lēnām (atkal un atkal, vērīgāk ieklausoties atdzimstošajā sirds klusumā) pārejam pie tropārijas pirms Psaltera lasīšanas.8. nodaļa
(Lūgšanas pirms psaltera lasīšanas) Slava: “Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums, apmulsinot jebkuru atbildi, mēs kā grēka Kungs piedāvājam šo lūgšanu: apžēlojies par mums” - manu uzmanību īpaši piesaista vārdi "jebkura atbilde ir mulsinoša."Mana dvēsele man saka, ka mēs šeit runājam par to, ka cilvēks nespēj atbildēt par saviem grēkiem. Viņš pat nespēj saprast mūsu SLEPENI dzīvojošā grēka dziļumu un kaitīgumu, bet mēs ceram uz Dieva Žēlsirdību.Un tagad: “Daudzi manas, Dieva Mātes, grēko, es skrēju pie Tevis, Tīrais, pieprasot (un lūdzot) pestīšanu: apmeklē manu nespēcīgo dvēseli un lūdz savu Dēlu un mūsu Dievu, dod man piedošanu, pat tuviem cilvēkiem. niknais, svētī Apvienoto naya”.Šķiet, un šeit "sīva"grēki?Vai visi pareizticīgie nav nožēlojoši laupītāji un sadisti? Bet grēka nežēlība mīt katrā cilvēkā. Tas ir neizbēgami vienkārši. Tikai katram ir savas (gandrīz neatvairāmas) tieksmes uz vienu vai otru netikumu. No šejienes nežēlība... mēs vēlamies atbrīvoties no tā vai cita trūkuma sevī, un grēks bieži vien ir stiprāks par cilvēka dabu.
Pēc "Un tagad" parasti ir troparions ar aicinājumu pie Dievmātes. Visos kanonos (ja lasu mājās, nevis baznīcā skaļi) es vienmēr pievienoju "Svētā Dieva Māte, glāb mūs" pēc katras dziesmas trešā (vai ceturtā) Theotokos troparion. Šis aicinājums nav izrunāts kanonos, bet man tas ir stingri obligāts, jo mana dvēsele neatlaidīgi lūdz īpašu pastiprinātu personisku aicinājumu pie Dievmātes pēc katra troparija pie Viņa.
Dažus lūgumrakstus var pievienot no sevis kanonos un psalmos, taču nevajadzētu īpaši iesaistīties neatkarīgā jaunradē. Lepnums būs tieši tur, un labuma vietā jūs varat kaitēt savai dvēselei.
Kopumā lūgšana VIENMĒR ir krustā sišana, VIENMĒR sava veida dakša uz katra lūgšanas soļa, VIENMĒR dvēseles pārbaude, kurā sātans mēģinās (bieži vien to darot slepeni no sirds) ievilkt dvēseli lepnumā, izklaidē. lūgšanā, bezrūpībā, tukšā sapņošanā un kaimiņu nosodīšanā (ar Psaltera pantiem velnam ir ļoti ērti piespiest dvēseli nosodīt cilvēkus, jo Psalteris daudz runā par cilvēka netikumiem), bet tālu ne viss ir jāsaprot tik burtiski Psalterī, bet tas šeit nav, bet es jums pastāstīšu sīkāk par dažu psalmu konkrēto tekstu.Kungs apžēlojies 40 reizesLūdzu, saprotiet mani pareizi... Psalteris nav maģija. Var "Kungs apžēlojies" izlasi to šeit tikai trīs reizes. Jūs varat 12. Jūs varat 40. Jūs varat patvaļīgi, neskaitot. Varbūt vairāk nekā četrdesmit. Tas ir, cik daudz dvēsele prasa. Nevis cilvēks par likumu, bet noteikums vīrietim. Ja kāds daudz lūdz, ja kāds ir pieradis pie gandrīz nepārtrauktas Jēzus lūgšanas, tad šis papildu pieaugums par 40"Kungs apžēlojies" dvēselei gandrīz neko nedos ... nepievienos Dieva tuvuma sajūtu! Vispār VIENMĒR jāuzrauga dvēsele, ja tā uz kaut ko nereaģē vai protestē, šo tekstu var izlaist. Prāts ir vajadzīgs.
Loki – ja tie pabaro dvēseli – tad ir galā. Ja nē, apsēdieties un mierīgi izlasiet tekstu. Tas viss ir atkarīgs no personīgās attieksmes. Loki kādu atdzīvina uz grēku nožēlu, kāds, gluži pretēji, ir atrauts no koncentrēšanās, it īpaši, ja cilvēks ir slims. Turklāt jums ir nepieciešama inteliģence.“Svētā Trīsvienība, visas pasaules Dievs un Radītāj, steidzies un virzi manu sirdi, sāc ar sapratni un pabeidz labos darbus, iedvesmojoties no šīs grāmatas, arī tagad es gribu runāt tā, necienīga, saprotot savu nezināšanu, ķēpoties, es lūdz Tevi un pat no Tevis lūdz palīdzību: Kungs, virzi manu prātu un stiprini manu sirdi nevis par mutes vārdiem atdzist, bet gan par darbības vārdu prātu, priecājies un sagatavojies labu darbu radīšanai. , Es mācos un saku jā Labu darbu apgaismots, pēc Tavas valsts labās rokas sprieduma, būšu līdzdalībnieks ar visiem Taviem izredzētajiem. Un tagad, Kungs, svētī, jā, no sirds nopūšoties, un es dziedāšu ar savu mēli, sacīdams:Vai redzat pasūtījumu? Vispirms jums vajadzētu elpot ar sirdi un tikai tad pateikt ar mēli:“Nāciet, pielūgsim ķēniņu, mūsu Dievu.
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristus, mūsu Dieva Ķēniņa, priekšā.
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā."Atkal, ieklausoties klusumā sevī, mēs sākam pirmo psalmu. Ja domas ir izklaidīgas, es VIENMĒR gādāju, lai prāts nepaklīstu garām lasāmajai nozīmei un sajūtām. Panākt, lai nenovērstu uzmanību (atkārtojot atkal un atkal, līdz doma kļūst tīra no svešiem sapņiem un netīrumiem) ir tikai grūti sākumā, un tad, kad dvēsele pieradīs lūgt tīri, jūs pats būsiet pārsteigts - svešas domas neradīsies. savās lūgšanās. Jo sātans, kurš lūgšanas laikā iedveš tukšas (un šķietami nekaitīgas) laipnas domas, pārstās tās iedvesmot, jo sapratīs, ka, jo ilgāk viņš novērš jūsu uzmanību no vērīgas lūgšanas, jo ilgāk jūs “iestrēksit” pie noteiktiem pantiem. Un sātans īsti nevēlas nogādāt pacietības vainagus un uzvaras pār viņu viņa uzmanības lokā esošam spītīgam cilvēkam. Te nu viņš ir - netīrs, ar laiku atpaliks, ja redzēs, ka dvēsele savās lūgšanās VIENMĒR meklē GALĪGO skaidrību.
Protams, lūgšanā ir grūti panākt vislielāko uzmanības skaidrību, bet, ja skaidrība netiks panākta, lūgšanu prieka nebūs.

9. nodaļa
(1 psalms) 1 dzejolis Svētīgs cilvēks, kas neiet uz ļauno padomi, un grēcinieku ceļā nav simts un nesēž postītāju krēslā...
Pirmā psalma pirmais pants ir bezgalīgs dziļums un noslēpums. Ļaunums ir tad, kad cilvēks dzīvo, nedomājot par Dievu, neapzinoties sava krišanas dziļumu, aizmirstot par Dievu. Ļaunums nav slims ar savu dvēseli, ka nemīli Dievu no visas sirds, no visas dvēseles, ar visu savu spēku, ar visu savu prātu.
Otrajā pantā ir dota zāles pret ļaunumu. Mēdz teikt par nepieciešamību VIENMĒR KATRU savas dzīves mirkli atcerēties To, kurš dod spēku tavai elpai. Tam, kurš pastāvīgi atceras Dievu, tiek apsolīta svētība (3. pants). Tiek prognozēts, ka tie, kas izvairās no Dieva atmiņas saspringuma, piedzīvos neveiksmi mūžībā. (Skat. 4. un 5. pantu) Šī psalma pēdējais (6.) pants saka, ka TIKAI Dievs zina taisno ceļu, pat taisnie paši nevar zināt savu ceļu pie Dieva, bet Dievs zina un vada savus ļaudis pa ceļu Viņam. . Ceļš tiem, kas ļauj atpūsties un neatceras Dievu, “pazudīs”. Tas ir, mūžībā - visi tie, kas ir nolaidīgi pret savu pestīšanu, kuri neapzinās (savā bezjūtībā), cik bīstami ir kaut uz minūti aizmirst par savu Radītāju - viņi iznīcinās sevi mūžībā - viņi iznīcinās sevi ar NOZIEDZNIEKS attiecībā pret sevi, pārakmeņojot savu dvēseli uz Dievu, uz Vienotu cilvēka garīgās labklājības avotu.
Psalmi no otrā līdz sestajam, līdz otrajam "Glory" ieskaitot, patiesībā tikai padziļina un atkārto pirmā psalma nozīmi. Nozīme ir īsa un diezgan vienkārša.
Runā, ka lielākā daļa cilvēku nepakļaujas Dieva piemiņai, nevēlas pakļauties visam Dieva baušļu bargumam (un nekad negrib). Pravietis Dāvids aicina cilvēkus ticēt Dievam, bet cilvēki nevēlas ticēt tik stingri, kā to prasa pats Kungs. Pravietis lūdz par viņa dvēseles atbrīvošanu no ļaunuma izplatības un no mūsdienu sabiedrības viltības. Viņš lūdz Dievam viņa grēku piedošanu, žēlastību un pestīšanu.
Psalmi no pirmā līdz sestajam ir dvēseles sauciens uz Dievu pēc atbrīvošanas no aizmirstības par Dievu, par atbrīvošanu no sajaukšanās ar sabiedrību, kas ir iemācījusies dzīvot nejutības pret Dievu grēkā, tas ir aicinājums uz lūgšanu vientulību.
“Asins vīrs” 5. Ps., 7. pants ir slepkava. Izlēja cita asinis. Dziļāk izprotot un pareizāk runājot par slepkavām un vajātājiem psalmos, šos pantus vairāk saprot ne tikai cilvēki, kas kādreiz dzīvoja Dāvida laikā, bet arī pats velns.
2 pants: "Bet viņa griba ir Tā Kunga bauslībā, un pēc Viņa bauslības viņš mācīsies dienu un nakti."
Ar "dienu un nakti" tiek saprasta ne tikai laika nepārtrauktība un diennakts laika maiņa, bet arī prāta stāvoklis. Reizēm mūsu prāts skaidrāk redz Dieva Ceļu, reizēm tas nemaz nespēj saprast Dievu. Šī ir “prāta nakts”, bet pat prāta naktī dvēsele var iemācīties – ticībā (un uzticībā) Dievam, ka Viņš vienmēr un VISU dara visu pareizi līdz augstākajai pakāpei.
“Un tas būs kā koks, kas stādīts pie izplūstošajiem ūdeņiem, pat ja tas nesīs augļus savā laikā un tā lapa nenokritīs, un viss, ko tas radīs, izdosies.
Ne tik bezdievīgi, ne tik, bet kā putekļi, ko vējš slauka no zemes virsas.
Tāpēc ļaunie netiks celti tiesāšanai zemāk par grēcinieku taisno padomē.
6. pants Jo Tas Kungs zina taisno ceļu, un ļauno ceļš ies bojā.”

Psalteris ir slavinošu baznīcas himnu grāmata, no kuras psalmus dažādās situācijās lasa ticīgs cilvēks. Nāves brīdī tiek lasīti arī fragmenti no baznīcas krājuma.

Pareizticīgo mirušo piemiņa

Pareizticībā ir pieņemts pieminēt mirušos radiniekus viņu nāves gadadienā un lielajos baznīcas svētkos. Lūgšanas par mirušajiem tiek lasītas tam atvēlētajās dienās un ievērojot noteiktos noteikumus.

To, ka pēcnāves dzīve pastāv un tikko mirušā dvēsele 40 dienu laikā patstāvīgi sasniedz galamērķi, iztur dažādus pārbaudījumus, uzzināja, pateicoties svētītajai Teodorai. Pēc nāves svētais devās uz Paradīzi un ieguva iespēju informēt uz Zemes dzīvojošos par to, cik ilgā laikā dvēselei pēc nāves jānonāk galamērķī. Papildus Teodoram psalma lasīšanas priekšrocības parādīja apustuļi, kuri 3 dienas lūdza par Jaunavas dvēseli un dziedāja lūgšanas no Psaltera pie viņas kapa.

Katram cilvēkam, kurš ir zaudējis savu mīļoto, ir jāizlasa lūgšanas par atpūtu. Tiek uzskatīts, ka tādā veidā domas par zaudējumu atkāpjas otrajā plānā, un lūgšana nomierinās un noskaņojas uz turpmāko dzīvi bez mirušā. Lūgšana ir īpaša valoda, kurā cilvēks runā ar Dievu un ar tiem, kas ir debesīs.

Nepieciešamība izrunāt slavas dziedājumus par aizgājēju līdz 40 dienām tiek uzskatīta par palīdzību klaiņojošai dvēselei, un, jo vairāk vārdu tiks teikts viņai par godu, jo lielāka iespēja, ka tikko mirušā dosies uz paradīzi. Turklāt no sirds teiktie vārdi no Psaltera palīdz pārvarēt grūtības, ar kurām mirušais saskaras ceļā uz galamērķi.

Baznīca iesaka nepārtraukti lasīt Psalteri par mirušajiem, sākot ar cilvēka nāves brīdi un beidzot ar 40. dienu pēc viņa aiziešanas. Īpašos gadījumos svētie vārdi tiek lasīti 80 dienas no cilvēka nāves dienas. Ir pareizticīgo paraža pilnībā izlasīt Psalteri 3 dienas pēc radinieka aizbraukšanas uz citu pasauli, un to ieteicams izdarīt pirms viņa apbedīšanas.

Jums jāsāk izrunāt svētos vārdus pie mirušā zārka, stāvot, un jāpabeidz bez viņa fiziskas klātbūtnes mājās vai templī. Ja nav iespējams nolasīt svēto grāmatu tieši virs ķermeņa, mirušā radinieki savā starpā sadala Psaltera nodaļas un noteiktajā laikā, katrs pēc kārtas pilda viņam uzticēto pienākumu, ievērojot nepārtrauktību. lūgšanas.

Vārds "Psalter" tulkojumā krievu valodā no sengrieķu valodas nozīmē mūzikas instrumenta nosaukumu. Šī draudzes grāmata sastāv no 150 jeb dziesmām, kuras var lasīt gan baznīcā, gan mājās. Psalmi grāmatā ir sadalīti nodaļās, ko sauc par "katismām", un katrā no tām ir gandrīz vienāds skaits himnu.

Kad cilvēks nomirst, viņa radiniekiem papildus mutiskai palīdzībai aizgājējam ir jāsagatavo kutya no kviešiem un medus un trauks iesvētīts baznīcā rīta dievkalpojumā. Pēc tam tos, kas ieradās godināt mirušā piemiņu, pabaro ar saldu putru. Turklāt ir ieteicams pasūtīt vareni templī, lai mūki lūgtos par mirušo 40 dienas.

Kāpēc lasīt Psalteri

Tiek uzskatīts, ka vārdi, kas Psaltrā ir par mirušajiem līdz 40 dienām, atrod atbildi sērotāja dvēselē. Deklamējot dziedājumus oriģinālvalodā, cilvēks noskaņojas uz vienu vilni ar Augstākajiem spēkiem un nomierinās.

Svētās grāmatas lasīšana prasa kārtības ievērošanu, kas sakārto sērotāju un neļauj krist dziļās skumjās. Turklāt cilvēks saprot, ka ar savu rīcību palīdz tikko mirušā dvēselei izturēt pārbaudi un nokļūt Debesīs.

Psaltera lasīšanas shēma

Svēto tekstu izpēte ir katra patiesi ticīga kristieša ikdienas rituāls. Turklāt Psaltera teksti tiek izmantoti dievkalpojumos, un, ja mājās lasāt svētās dziesmas, jūs varat tieši piedalīties dievkalpojumā, kopā ar priesteri slavinot debesu spēkus. Psalmu lasīšanas shēma izskatās šādi:

• svētdien - 23. psalms;
• pirmdien - 47;
• otrdien - 66;
• trešdien - 93;
• ceturtdien - 49;
• piektdien - 92;
• sestdien - 91.

Jāatceras, ka kathismas netiek lasītas laika posmā no Lielās nedēļas Lielās ceturtdienas līdz Svētā Toma svētdienai, ko tautā sauc par "Anti-Pascha". Šajā periodā Psaltera mācība ir aizliegta 10 dienas.

Lai pieminētu radinieku vai citu tuvu cilvēku, papildus katru dienu jāizlasa vismaz 1 kathisma, ir jāievēro garīgais gavēnis 40 dienas. Ja ceremonija tiek veikta mājās, tad nav nepieciešams lasīt lūgšanas, kas rakstītas pēc katras nodaļas. Šajā gadījumā piemiņas rituāls noritēs pareizi.

Lasot slavinošās dziesmas mājās, jums jāatceras, ka pēc katras Svētās Trīsvienības godības izrunas jums ir jāizlasa lūgšana par mirušajiem. Šie paši vārdi tiek izrunāti katras Psaltera nodaļas beigās. Kad beidzas svēto psalmu lasīšana, jums jāizlasa kanons par mirušajiem. Šo ordeni 1973. gadā izveidoja Maskavas patriarhāts.

Lūgšanu lasījumi tiek veikti ar aizdegtu sveci, kad domas tiek nomierinātas un noskaņotas garīgā veidā. Svētās rindas tiek lasītas mierīgā balsī, lēnām un bez pārtraukumiem vārdos un stresā. Ja uzsvars tiek likts nepareizā vietā, lūgšana var tikt interpretēta nepareizi, kas ir nevēlami.

Psalmu lasīšanas secība

Pirmais psalmu lasīšanas noteikums ir notikuma nepārtrauktība. Ja, pieminot mirušo, nav iespējams atrauties, tad baznīca atvēl 3, 9 un 40 dienas, kuru laikā bez pārtraukuma jāizrunā Svētais Vārds.

Ievadteksts tikko mirušā piemiņai atrodas pirms Psaltera pirmās nodaļas. Pirms katras no 20 grāmatas nodaļām 3 reizes jāsaka lūgšana, sākot ar vārdiem "Nāc, pielūgsim ..." un pēc katras "Slava" lūgšana "Atceries, Kungs, mūsu Dievs ... .”, kura teksts ievietots beigās “Sekojot dvēseles iznākumam no ķermeņa”, kur mirušais tiek saukts vārdā. Kad kāda no kathismām beidzas, jums ir jāizlasa "" un troparia mirušajam. Svēto dziesmu nosaukumus var izlaist – tā nebūs kļūda.

Ja kāda iemesla dēļ publikācijā nav ievadteksta, tad pirms kathisma lasīšanas kā piemiņu varat noskaitīt “Caur mūsu svēto tēvu lūgšanām”. Nākamajā posmā viņi lasīja "Glory" un pēc tam - "Debesu karalim". Tad viņi rīkojas saskaņā ar aprakstīto shēmu.

Katismas tiek lasītas sēžot, Kunga pagodināšanas laikā jums jāceļas. Ja veselība atļauj, tad psalmi tiek pētīti stāvus, kas papildus tiks skaitīti gan lūdzējam, gan mirušajam. Gultā guļot ir aizliegts teikt svētās dziesmas, jo šāda pozīcija ir necieņa pret Augstākajiem spēkiem un mirušo. Tiek uzskatīts, ka mirušā dvēsele atrodas blakus ķermenim līdz 3 dienām, lai tā varētu klausīties lūgšanas un psalmus.

Turklāt Psalters jau sen tiek uzskatīts par svētu grāmatu, kas dara pārsteidzošas lietas. Pirms Jaunās Derības ar psalmu palīdzību no apsēstā tika izdzīti dēmoni un dvēsele tika izārstēta.

Lūgšanas varianti pēc Psaltera atpūtai

Svētajā grāmatā ir lūgšana, kas tiek uzskatīta par visspēcīgāko un efektīvāko. Kathisma 17 ir piemērots gan vienreizējai piemiņai, gan rituālai lasīšanai 1,5 mēnešus. Garīdznieki atzīmē, ka šāda vienreizēja mirušā dvēseles piemiņa var aizstāt visa Psaltera lasīšanu.

17 kathisma, pēc daudzu domām, ir skaista dziesma, kas labvēlīgi ietekmē ne tikai pieminētā dvēseli, bet arī pašu lasītāju. 17. nodaļā ir iekļautas sākuma un noslēguma lūgšanas un 119. psalms.

Lūgšana par mirušajiem un tradīciju rašanos

Mirušo piemiņas tradīcijas rašanās sakņojas senatnē. Cilvēki, kuri piedzīvoja tuvinieku vai tuvu cilvēku zaudējumu, pie jebkuras izdevības tos atcerējās un garīgi vērsās pie dievībām un citiem ticības objektiem, lai palīdzētu mirušajam un atvieglotu pēdējās atdusas vietas atrašanu.

Kristietībā valda uzskats, ka, izrunājot vārdus par mirušajiem, cilvēks saņem mierinājumu un atbrīvo mirušā dvēseli citā pasaulē. Ticīgie zina, ka tas, kurš mīl, spēj samierināties, bet nespēj aizmirst, un psalmu lasīšana palīdz sazināties ar Debesīm un atcerēties zaudējumu.

Pirmā persona, kas ticēja mirušo piemiņas spēkam, ir komandieris Jūda. Par to, ka viņš un viņa padotie ticēja Dievam, Radītājs apbalvoja viņu armiju ar neuzvaramību. Bet kaut kā armija tika sakauta, un kaujā gāja bojā daudzi karavīri. Apbedīšanas laikā Jūda redzēja, ka daudzi mirušie nēsā līdzi elku figūriņas, kas nebija saistītas ar kristietību.

Lai vērstu vismaz viņu dvēseles uz Dieva Valstību, komandieris sāka lūgties, lūdzot Kungu piedot karavīru nezināšanu. Visvarenajam patika šāda Jūdas sirsnība, un viņš piedeva mirušajiem, nosūtot viņu dvēseles uz paradīzi. Tiek uzskatīts, ka no šī brīža parādījās mirušo piemiņas tradīcija.

Lūgšana par mirušo 40 dienas

Par to, cik svarīga ir lūgšana par mirušajiem, ziņo dažādi kristiešu avoti. Teodora bija pirmā, kas dzīvajiem stāstīja, ka pēc nāves ir nepieciešamas 40 dienas, lai nokļūtu līdz Paradīzes vārtiem. Tajā pašā laikā sieviete atzīmēja, ka, tiklīdz dzīvie viņu atcerējās uz Zemes, pēcnāves dzīvi kļuva vieglāk.

Par to, ka dvēsele pastāv, ziņo arī mūsdienu zinātne, un zinātnieki pat ir noteikuši šīs cilvēka neatņemamās sastāvdaļas svaru – 21 gadu. Turklāt bieži pēc nāves cilvēki sapņoja par radiniekiem un lūdza par viņiem aizlūgt vai izpildīt lūgumus, kas kārtējo reizi pierāda dvēseles esamības faktu un to, ka tai nepieciešama dzīvo palīdzība.

Garīdznieki atzīmē, ka 1,5 mēnešus pa zemi staigā neredzama viela sargeņģeļa pavadībā, kas parāda mirušajam viņa darbus. Ja dzīves laikā cilvēks daudz grēkojis, tad cilvēku aktīva viņa pieminēšana Augstākās tiesas svaru kausus nosvērs pretī Paradīzei.

Psalmu izpratne

Psalmu teksts, ko iesācējs lasa, viņam sākotnēji var nebūt skaidrs, ja svēto dziesmu mācības notiek latīņu valodā. Daži priesteri ir pārliecināti, ka ir iespējams lasīt Psalteri, nesaprotot tā nozīmi, kas tiks atklāta vēlāk.

Citi svēto tekstu eksperti iesaka mācīties rituālos dziedājumus krievu valodā un tikai pēc tam ķerties pie svētās grāmatas lasīšanas oriģinālvalodā. Katrā gadījumā mēģinājumi pētīt kathismas jau tiek uzskatīti par labu darbu un kļūs par plusu jebkura cilvēka taisnīgo darbu skalā.

Dieva kalpi iesaka sazināties ar Radītāju caur lūgšanu katru dienu. Viņi atzīmē, ka nekad nav par vēlu nonākt pie ticības, un iekšējā vēlme spēj daudz. No sirds izteiktu lūgšanu uzklausīs tie, kam tā bija paredzēta.

Paraža lasīt psaltu par mirušajiem aizsākās senatnē, tā lasīšana neapšaubāmi sniedz viņiem lielu mierinājumu kā Dieva vārda lasīšana un kā liecība par mīlestību pret viņiem un viņu dzīvajiem brāļiem. Tas viņiem arī sniedz lielu labumu, jo Kungs to pieņem kā patīkamu izpirkšanas upuri, lai attīrītu no grēkiem pieminētajiem — tāpat kā jebkuru lūgšanu, jebkuru labo darbu Viņš pieņem.

Psalmi jālasa ar maigumu un sirds nožēlu, bez steigas, ar uzmanību iedziļinoties lasītajā. Psaltera lasīšana, ko veic paši suminātāji, dod vislielāko labumu: tas liecina par viņu dzīvo brāļu lielo mīlestību un degsmi pret pieminētajiem, kuri paši vēlas strādāt viņu piemiņai, nevis aizstāt sevi ar citiem.

Tas Kungs pieņems lasīšanas varoņdarbu ne tikai kā upuri tiem, kuri tiek pieminēti, bet arī kā upuri tiem, kas to nes paši, tiem, kas lasa.

Protams, tas, kurš uz to spēj un kam ir noteiktas zināšanas, kas ir piemērotas svētai lietai, var pārņemt Psaltera lasīšanu pie mirušā kapa. Uzupurēšanās impulss, pieminot mirušā radiniekus vai draugus, var daudzējādā ziņā, bet ne visā, kompensēt viņu vājo sagatavotību. Turklāt Psaltera lasīšanai pie kapa jābūt pēc iespējas nepārtrauktai, un tam ir nepieciešami vairāki secīgi lasītāji. Tāpēc pastāv paraža aicināt uz svēto lasījumu uz to spējīgus cilvēkus, pievienojot šim aicinājumam žēlastības dāvināšanu pieminamajiem. Tomēr jebkurā gadījumā pienākums pievērst uzmanību Dieva vārdam un lūgties par mirušā dvēseli gulstas nevis uz vienu Psaltera lasītāju, bet arī uz mirušā tuviniekiem.

Pats Psaltera lasījums par mirušajiem ir divu veidu. Pirmais ir tīri Psaltera lasīšana virs mirušā zārka nākamajās dienās un nedēļās pēc viņa nāves - piemēram, līdz 40. dienai.

Dieva iedvesmoto Dāvida psalmu lasīšanai ideālā gadījumā vajadzētu būt pareizticīgo kristiešu ikdienas privātai darbībai, tāpēc ir ierasts apvienot Psaltera lasīšanu šūnās (mājās) ar dzīvo un mirušo pieminēšanu — tas ir vēl viens lasīšanas veids. Psalteris ar piemiņu.

Ja Psalteri lasa tikai par mirušo, pirms pirmās kathisma, Kanons jālasa par mirušo. Pēc kanona - "Ēst ir vērts .." un tālāk līdz beigām, kā norādīts kanona privātlasījuma rangā par mirušo.

Šajā sadaļā ir trīs iespējas, kā lasīt Psalteru mirušajiem saskaņā ar Krievijas pareizticīgās baznīcas tradīcijām.

Atšķirībā no citām, šī mirušo atdusas psaltera lasījuma versija ietver tikai rekviēma pieminēšanu katrā "Glory" kathismā. Pēc kathisma izlasīšanas tiek dota tropārija par mirušajiem un lūgšana par mieru, nevis parastā tropārija un Psaltera lūgšanas. Šādu piemiņu sauc par īpašu (īpašu, tikai par atdusu), nereti šo lasīšanas iespēju izmanto pirmajās četrdesmit dienās pēc mirušā nāves. Ērtības labad visi teksti tiek tulkoti "uz rindas" (bez saīsinājumiem).

Šajā ekspozīcijā Psalters par mirušo atdusu ietver tikai lūgšanas par mieru katrā kathisma "godībā". Pēc katras kathisma izlasīšanas tiek dota kathisma tropārija un lūgšana no Psaltera. Ar šādu lasījumu kathisma lasījuma sākums un beigas paliek parasts, bez eiforiskas tropārijas. Ērtības labad visi teksti tiek tulkoti "uz rindas" (bez saīsinājumiem).

Visizplatītākais veids, kā lasīt Psalteri ar piemiņu par veselību un atpūtu uz katras "Glory" kathisma. Pēc katras kathisma izlasīšanas tiek dota kathisma tropārija un lūgšana no Psaltera. Ērtības labad visi teksti tiek tulkoti "uz rindas" (bez saīsinājumiem). Šo opciju parasti lasa dzīvo un mirušo radinieku piemiņai.

Kad psalteris tiek lasīts pie mirušā kapa, klātesošais priesteris vispirms veic dvēseles un ķermeņa izceļošanas sekošanu. Pēc tam lasītājs sāk lasīt Psalteri

Visa Psaltera beigās lasītājs atkal izlasa kanonu par mirušo, un pēc tam atkal sākas Psaltera lasīšana, un tas tiek atkārtots visā Psaltera lasījumā par mirušo.

"Lasot Psalteri pie mirušā kapa," raksta bīskaps Athanasius (Sahorovs) savā izsmeļošajā pētījumā "Par mirušo piemiņu saskaņā ar pareizticīgo baznīcas noteikumiem", "nav nepieciešams lasīt tropāriju un lūgšanas, kas piešķirtas parastajam kathisma šūnu noteikumam. Tas būs piemērotāks visos gadījumos, un pēc katra "Glory:" un pēc kathisma izlasiet īpašu piemiņas lūgšanu. Senās Krievijas prakse iesvētīja izmantošanu šajā gadījumā tas bēru troparions, ar kuru bēru kanonu kameras lasījumam būtu jābeidzas: "Atceries, Kungs, sava aizgājušā kalpa dvēseli," turklāt nolasīšanas laikā pienākas piecas noliekšanās, pats troparions tiek nolasīts trīs reizes.Saskaņā ar tā pati senā prakse, pirms Psaltera lasīšanas atdusai tiek nolasīts Kanons par mirušo, pēc kura sākas Psaltera lasīšana. Pēc visu psalmu izlasīšanas vēlreiz tiek lasīts bēru kanons, pēc kura tiek lasīts bēru kanons. no pirmā sākas no jauna kathisma. Šī kārtība turpinās visā Psaltera lasīšanas laikā par mirušajiem."

Tagad ir plaši izplatīta arī nedaudz atšķirīga Psaltera lasīšanas tradīcija pie kapa: saskaņā ar pirmo un otro "Gods:" kathismām tiek lasīta lūgšana "Atceries, Kungs, mūsu Dievs ..." un beigās kathisma, tiek lasīta mirušo troparia (nevis troparia šīs kathisma beigās) un lūgšana pēc kathisma. Šī lasīšanas secība ir ieteicama Maskavas Patriarhāta izdevuma Psalterā (1973) un dažos citos izdevumos.

Lasot Psalteri pie mirušā kapa, jāņem vērā tradīcija un katru reizi pirms 1.katisma lasīšanas jāievada bēru kanona lasījums.

Nobeigumā atliek tikai piebilst, ka jebkuram Psaltera lasītājam (pieredzējušam vai nepieredzējušam) ir piemērotāk stāvēt kā lūdzējam (pie mirušā zārka kājām), ja īpaša galējība viņu nespiež. apsēsties. Nolaidība šajā jautājumā, tāpat kā citu dievbijīgu paražu ievērošana, ir aizskaroša gan svētajam rituālam, ko svētīja Svētā Baznīca, gan Dieva vārdam, kas neuzmanības gadījumā tiek lasīts it kā neatbilstošs nodomam. un lūdzošā kristieša sajūta.

Psalmu lasīšanas kārtība mirušajiem

Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam. Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

(Lasot kathismu katrai “Slavai” (kas skan kā “Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos Āmen”), tiek izrunāts:

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, Un tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen. Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs! (trīsreiz), Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

(Pēc tam par mirušo tiek nolasīts lūgšanu lūgums “Atceries, Kungs, mūsu Dievs”, kas atrodas grāmatas “Pēc dvēseles izceļošanas” beigās, un tajā tiek pieminēts mirušā vārds ar papildinājumu (līdz plkst. četrdesmitajā dienā no nāves datuma) teikumā “jaunatcelts”).

Atceries, Kungs, mūsu Dievs, ticībā un cerībā uz sava mūžīgi nomierinātā kalpa, mūsu brāļa [vārds] vēderu un kā Labu un cilvēces mīļotāju, piedod grēkus un patērē netaisnības, vājina, atstāj un piedod visus viņa brīvprātīgos grēkus un piespiedu kārtā atdod viņam mūžīgās mokas un Gehennas uguni un dod viņam kopību un Tava mūžīgā labuma baudīšanu, kas sagatavota tiem, kas tevi mīl: ja tu grēko, bet neatkāpsies no tevis, un neapšaubāmi Tēvā un Dēlā un Svētais Gars, tavs Dievs trīsvienībā pagodināts, ticība un vienotība Trīsvienībā un Trīsvienība vienotībā, pareizticīgie pat līdz viņa pēdējam grēksūdzes elpas vilcienam. Esi viņam žēlīgs tāpat, un ticība pat Tev, nevis darbiem, un ar Taviem svētajiem, it kā dāsni atpūties: nav neviena cilvēka, kas dzīvo un negrēko. Bet Tu esi viens, bez visa grēka un Tavas patiesības, patiesības uz visiem laikiem, un Tu esi viens žēlastības, augstsirdības un cilvēku mīlestības Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

(Tad turpinās kathisma psalmu lasīšana. Katisma beigās tiek lasīts):

Trisagion Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (Tas tiek lasīts trīs reizes ar krusta zīmi un loku no jostasvietas.) Lūgšana Vissvētākajai Trīsvienībai Vissvētākā Trīsvienība, apžēlojies par mums; Kungs, attīri mūsu grēkus; Kungs, piedod mūsu noziegumus; Svētais, apmeklē un dziedini mūsu vājības Tava vārda dēļ. Kungs apžēlojies. (trīsreiz); Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen

Kunga lūgšana Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

(atrodas Soul Exodus turpinājuma sākumā)

No mirušo taisno gariem, Tava kalpa, Pestītāja dvēsele, liec atpūtu, saglabājot mani svētīgā dzīvē, arī ar Tevi, Cilvēcīgs Tavos kambaros, Kungs: kur atdusas visi Tavi svētie, dvē dvēseli Sava kalpa, jo Tu vienīgais esi cilvēces mīlētājs. Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Tu esi Dievs, nokāpis ellē un atraisījis važās esošās saites, Tu pats un Tava kalpa dvēsele tagad atpūties un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen. Viena tīra un bezvainīga Jaunava, kas dzemdēja Dievu bez sēklas, lūdz, lai viņa dvēsele tiek izglābta. Kungs apžēlojies (40 reizes)

(Pēc tam tiek nolasīta kathisma beigās noliktā lūgšana.)

Jaunumi

Psalmu lasīšana par mirušajiem

Pareizticīgajā baznīcā ir laba paraža lasīt Psalteri mirušā piemiņai. Psaltera lasīšana mirušajiem ir aizsākusies visattālākajā senatnē. Kalpojot kā lūgšana Tam Kungam par mirušajiem, tā sniedz viņiem lielu mierinājumu gan pati par sevi, gan kā Dieva vārda lasīšana, gan kā liecība par viņu dzīvo brāļu mīlestību pret viņiem. Tas viņiem arī sniedz lielu labumu, jo Kungs to pieņem kā patīkamu izpirkšanas upuri, lai attīrītu no grēkiem pieminētajiem — tāpat kā jebkuru lūgšanu, jebkuru labo darbu Viņš pieņem.

Psalmi jālasa ar maigumu un sirds nožēlu, bez steigas, ar uzmanību iedziļinoties lasītajā. Psaltera lasīšana, ko veic paši suminātāji, dod vislielāko labumu: tas liecina par viņu dzīvo brāļu lielo mīlestību un degsmi pret pieminētajiem, kuri paši vēlas strādāt viņu piemiņai, nevis aizstāt sevi ar citiem. Tas Kungs pieņems lasīšanas varoņdarbu ne tikai kā upuri tiem, kuri tiek pieminēti, bet arī kā upuri tiem, kas to nes paši, tiem, kas lasa. Ikviens dievbijīgs ticīgais, kuram ir prasme lasīt bez kļūdām, var lasīt Psalteri.

Apustuliskajos dekrētās ir pavēlēts trešajā, devītajā un četrdesmitajā dienā izpildīt psalmodijas, lasījumus un lūgšanas par mirušajiem. Bet lielākoties tika iedibināta paraža lasīt psalmus par mirušajiem trīs dienas vai visas četrdesmit dienas.

Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam.

Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs!(trīsreiz.)

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Pēc tam turpinās kathisma psalmu lasīšana. Katisma beigās ir rakstīts:

No mirušo taisno gariem, Tava kalpa, Pestītāja dvēsele, liec mierā, saglabājot mani svētīgā dzīvē, arī ar Tevi, cilvēciskā.

Tavā atdusā, ak Kungs, kur atdusas visi Tavi svētie, dus arī Tava kalpa dvēsele, jo Tu vienīgais esi cilvēces mīlētājs.

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam:

Tu esi Dievs, kas nolaidies ellē un atraisījis važās esošo važas, Tu pats un Tava kalpa dvēsele atdusies.

Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Viena tīra un bezvainīga Jaunava, kas dzemdēja Dievu bez sēklas, lūdz, lai viņa dvēsele tiek izglābta.

Pēc tam tiek lasīta lūgšana, kas nolikta kathisma beigās.

Paļaujies uz To Kungu no visas sirds,

un nepaļaujies uz savu izpratni.

Psalters, 3., 5. psalms

Starp Svēto Rakstu grāmatām īpašu vietu ieņem Psaltera grāmata. Tā ir sarakstīta ilgi pirms Kunga Jēzus Kristus iemiesošanās, un tā ir vienīgā no Vecās Derības grāmatām, kas pilnībā iekļuvusi kristīgās baznīcas liturģiskajā hartā un ieņem tajā ievērojamu vietu.

Psalteris sastāv no simt piecdesmit lūgšanu dziesmām, kas adresētas Dievam. Senatnē lielākā daļa šo dziedājumu tika izpildīti templī tāda stīgu instrumenta kā arfas pavadījumā. To sauca par Psalteri. No viņa šīs dziesmas sauca par psalmiem. Slavenākais šo lūgšanu autors ir karalis Dāvids. Viņam pieder lielākā daļa psalmu, tāpēc to kolekcija tiek saukta arī par Dāvida psalmu.

Visas grāmatas, kas iekļautas Vecās Derības Svēto Rakstu kanonā, tiek cienītas kā Dieva iedvesmotas, tas ir, tās ir rakstījuši dievbijīgi cilvēki Svētā Gara vadībā un ir noderīgas lasīšanai. Taču Psalmu grāmata ir īpašas godināšanas vērta, jo, pēc svētā Atanazija Lielā teiktā, "tajā kā dārzā ir visu pārējo Svēto Rakstu grāmatu stādījumi". Tajā brīnumaini apvienota mācība par dievbijīgu dzīvi un atgādinājumi par Dieva doto likumu un Dieva tautas vēsture, un pravietojumi par Mesiju un viņa Valstību, un noslēpumainas norādes par Dieva Trīsvienību, kuras noslēpumu esamība bija slēpta Vecās Derības cilvēkam līdz tam laikam.

Psalmi, kas pravieto par apsolīto Glābēju, ir pārsteidzoši ar to atklāsmju precizitāti un skaidrību. “... Viņi caurdūra manas rokas un kājas... Viņi sadala manas drēbes savā starpā un met kauliņus par manām drēbēm” – skan psalmā, kas rakstīts tūkstoš gadus pirms Kristus nāves pie krusta. “Tie, kas Viņu sita krustā, sadalīja Viņa drēbes, metot kaulus,” mēs lasām evaņģēlijā.

Bet pats svarīgākais un vērtīgākais ir tas, ka tajā ir aprakstītas un attēlotas cilvēka dvēseles kustības, ilgas pēc Dieva. Grēka važas kā akmens velk cilvēku apakšā, elles tumsā, bet viņš, pārvarot šo smagumu, metās kalnu virsotnēs, pretī dievišķajai gaismai.

Svētais Gars caur psalmu autoru lūpām teica visu, ko mūsu sirds piedzīvo dažādos dzīves brīžos, teica tā, kā mēs nevarējām pateikt. "Šīs grāmatas vārdiem runājot, visa cilvēka dzīve, visi dvēseles stāvokļi, visas domu kustības ir izmērītas un aptvertas, lai cilvēkā nevarētu atrast neko vairāk par to, kas tajā attēlots," saka svētais Atanāzijs.

Psalteri var pielīdzināt spogulim, kurā cilvēks izzina sevi, apzinās savas dvēseles kustības. Psalmi, spriežot pēc tā, ko cieš cilvēka dvēsele, māca viņam rīkoties, lai dziedinātu savu vājumu.

Kas paļaujas uz Dievu un dzīvo, turot Viņa baušļus, tas paliks mūžīgi, jau zemes dzīvē atradīs pestīšanu un svētlaimi. Šis ir viens no svarīgākajiem Psaltera garīgajiem apliecinājumiem, kas palīdz cilvēkam izdzīvot grūtākos dzīves brīžus.

Nav pārsteidzoši, ka seno kristiešu iecienītākā grāmata bija Psalteris. Viņi visu savu dzīvi pavadīja ar psalmodiju, iedvesmojot sevi dievbijības varoņdarbiem. Psalms bija uz lūpām gan moceklim, kurš devās nāvē, gan vientuļniekam, kurš aizgāja no pasaules. Jā, un ikdienas dzīvē kristieši nepameta psalteri. “Zemnieks,” raksta svētīgais Hieronīms, sekojot arklam, viņš dzied “Aleluja”; pļāvējs, sviedriem klāts, dzied psalmus, un vīnogulājs, ar līku nazi nogriežot vīnogulāju zarus, dzied no Dāvida.

Senajā Baznīcā bija paraža visus psalmus iegaumēt no galvas, tāpēc šo grāmatu mīlēja un godināja. Jau apustuliskajos laikos psalteri īpaši plaši izmantoja kristiešu dievkalpojumos. Mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajā hartā psalters ir sadalīts 20 daļās - kathisma. Psalmi tiek lasīti templī katru dienu katrā rīta un vakara dievkalpojumā. Nedēļas laikā Psalmu grāmata tiek lasīta pilnībā, bet Lielais gavēnis tiek lasīts divas reizes nedēļā.

Kā jau minēts, senatnē Vecās Derības baznīcā dievkalpojumu un lūgšanu laikā tika izmantoti mūzikas instrumenti: sitamie instrumenti - šķīvji, pūšamie - pīpes un stīgas - psalteris. Bet pareizticīgo baznīcā nav instrumentālās mūzikas, cilvēka radīto instrumentu balss nav dzirdama. Pareizticīgo baznīcā skan tikai cilvēka balss – šis Dievu radošais instruments, kas atjaunots ar Svēto Garu un nes Dievam "jaunu dziesmu". Viņa balss saites ir visjaukākās stīgas Dieva ausīm, viņa mēle ir labākā cimbāle. Dziedot vai lasot psalmus, cilvēks kļūst par noslēpumainu arfu, kuras stīgām pieskaras prasmīgie Svētā Gara pirksti. Un šis cilvēks kopā ar ķēniņu Dāvidu var iesaukties Dievam: “Cik mīļi ir tavi vārdi manai rīklei. Manām lūpām vairāk nekā medus."

© 2017 Krēfeldes Krievu pareizticīgo baznīca

Par lūgšanu par mirušajiem. Psaltera lasīšana līdz četrdesmitajai dienai

Nodevusi mirušā ķermeni zemei, Baznīca neatstāj viņa dvēseli bez aprūpes. Svētā liturģija tiek uzskatīta par augstāko un noderīgāko aizlūguma veidu mirušā labā:

Ticīgām dvēselēm ir daudz palīdzības, ezītis šiem dod vājajiem un ezis par viņu dvēselēm priesteri un diakoni lūdz un bieži veic dievkalpojumus, t.i. dievišķā liturģija. Svētā Jāņa Krizostoma, sl. 76

Dievbijīgie kristieši parasti lūdz darīt mirušā Sv. Liturģija 40 dienu laikā no nāves dienas (Sorokoust). Šīs četrdesmit dienu atceres pamats ir cilvēka dvēseles likteņa tēlains attēlojums pēc nāves baznīcas leģendā par pārbaudījumiem. Saskaņā ar šo leģendu, dvēsele četrdesmit dienas “uzkāpj” pie Dieva troņa, izejot cauri tā sauktajiem “pārbaudījumiem”, kur tā tiek pārbaudīta savos grēkos un 40. dienā parādās Dieva tiesā.

Neapšaubāmi, liela lieta ikvienam kristietim ir psalmu lasīšana.

Neviena cita grāmata tā nepagodina Dievu, it kā Psalteris būtu dvēselei labvēlīgs: tas slavina Dievu kopā ar eņģeļiem kopā un paaugstina un dzied ar lielu balsi, un eņģeļi atdarina, kad dēmoni apmelo un dzen prom, un lielas raudas un mocības rada: par ķēniņiem un prinčiem un lūdz Dievu par visu pasauli...

Jānis Hrizostoms saka, ka kristietim nekādā gadījumā nevajadzētu atteikties no psalmu dziedāšanas:

Une, lai apturētu sauli no tās kursa, nevis atstātu Psalteri: ir ļoti noderīgi ēst ...

Psaltera lasīšana par mirušajiem

Paraža lasīt Psalteri mirušajiem ir aizsākusies senatnē. Psalmu lasīšana neapšaubāmi sniedz lielu mierinājumu kristiešiem, kuri ir beiguši savu zemes dzīvi, un liecina par mīlestību un piemiņu. Senatnē Psaltera lasīšana mirušajiem tika uzskatīta par obligātu. Dažos gadījumos Psalteri lasīja paši mirušā radinieki. Citos viņi pieņēma darbā cilvēkus, kas lasīja Psalteri pēc mirušā uz četrdesmit dienām, gadu vai pat vairāk. Savukārt pie Kunga aizgājušajiem radinieki apgādāja Psaltera lasītājus ar mājokli un pārtiku, dažreiz pat ar naudu. Sievietes, kuras pēc mirušā lasīja Psalteri, sauca par kanonēm. Šādas lūgšanu grāmatas bieži pieminētas slavenajā A. Meļņikova (Pečerska) romānā “Mežos un kalnos”, kas veltīts Transvolgas vecticībnieku dzīvei un dzīvei.

Kanona priekšvārdā par mirušo teikts:

Mans garīgais tēvs un kungs, (upju vārds). Izveidojiet ar mani Dieva dēļ pēdējo Sitzeva mīlestību un žēlastību. Apžēlojies par mani, dieva dēļ, dziedi man šo kanonu, par trešdaļām, par deviņiem, par četrdesmit, ja negadās tā dziedāt, un tev citās dienās, vai vienā dienā, bet tieši līdz četrdesmit , trīs reizes. Ja tas nenotiek, dziediet tacos, un jūs citās dienās vai vienā dienā, bet tieši līdz krekliem, trīs reizes. Ja tu esi vairāk nekā pietiekami labs, lai man dziedātu šo kanonu, tad tu man izdarīsi lielu labvēlību, un tu pats saņemsi lielu atlīdzību no Dieva, rekšago, nomēri to ar tādu pašu mēru, tas tiks izmērīts tev , un tu apžēlosies un apžēlosies, un tu, Tēvs Kungs, Dieva dēļ apžēlojies par manu grēcīgo dvēseli, lūdz par to Kungu, un Tas Kungs, mūsu Dievs, tevi par to mērīs un apžēlosies, kā ja esi žēlsirdīgs...

Ar šo vārdu kristietis, kurš beidzis savu zemes dzīvi, lūdz savu garīgo tēvu “izdarīt pēdējo mīlestību”, lūdz lūgšanu, jo tas ir vienīgais, kas viņam šobrīd vajadzīgs. Tomēr šāda lūgšana ir noderīga ne tikai mirušajam, bet arī ne mazāk labumu tā dvēselei, kas lūdz, jo tas ir liels labs darbs. Un pie katras izdevības kristietim ir jālūdz par saviem radiniekiem, kuri jau ir aizgājuši pie Tā Kunga.

Jāsaka, ka pirms 40 dienām no kristieša nāves brīža jums ir jālūdz Psalteris kopā ar lūgšanu par mirušo personu. Vecticībnieku tradīcijā šādu sekošanu sauc par "Kanonu mirušajam (th)". Tas sastāv no 9 dziesmām, bet 2. dziesma parasti trūkst. Katra kanona dziesma sastāv no irmosa (dziesmas pirmais pants) un troparia (dziesmas panti, kas seko irmosam).

Shēma Psaltera lasīšanai mirušajam pirms četrdesmitās dienas (Sorokoust)

Sākās septiņu loks. Muitnieka lūgšana "Dievs, žēlsirdīgais..." (3 loki pie jostas, ja vairāki cilvēki lūdz, tad šos lokus liek tikai vecākais, proti - tas, kurš lūdz).

Jēzus dziesma: (loku jostasvietā).

Tad tiek nolasīts troparions, balss, 8 "Ārpus gudrības dziļumiem..."

Slava, un tagad. Bogorodičena "Jums ir pilsēta un imamu osta ..."

Pēc tam tiek izlasītas visas 20 Psaltera kathisma, pirms katras izlasītās kathisma "Nāc, paklanīsimies..." (trīs reizes, ar lokiem līdz viduklim). Katrai kathismai ir trīs "Gods" ("Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen"), un katram "Slava" lasīt "Aleluja. » (trīs reizes, ar lokiem līdz viduklim), pēc tam trīs reizes ar lokiem lasiet par mirušo troparionu (upju nosaukums), (priekšgala). (priekšgala). Sniedziet mūžīgas mokas (priekšgala). Padariet komunikantu (tsu) Debesu Valstībai (priekšgala). Un radīt noderīgas lietas mūsu dvēselēm (priekšgala)».

Shēma kanona lasīšanai mirušajam

"Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku (mums), āmen" (priekšgala)

Pēc 3. dziesmas seglu lasa, balss 5. "Miera glābējs..."

Pēc 6. dziesmas kontakion tiek lasīts, balss 8. Miers ar svētajiem.... Ikos "Tu no sākuma esi viens nemirstīgs...".

Saskaņā ar kanona 9. odu tiek lasīts “Ēst ir vērts…” (paklanīties zemei). Trisagion, un saskaņā ar mūsu Tēvu. Jēzus lūgšana.

"Svētī Tēvu Tā Kunga vārdā."

Koris "Par mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku (mums), āmen" (loku jostasvietā)

Atvaļinājums "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls..."

“Dieva (viņas) kalpam (viņas) (upes nosaukums) mēs arī radām piemiņu par viņu (viņu): mūžīgā atmiņa, mūžīgā atmiņa, mūžīgā atmiņa.

Tad viņi trīs reizes ar lokiem aizlūdz par mirušo troparionu “Atpūties, Kungs, viņa (viņas) mirušā (-u) kalpa (-u) dvēsele (upju nosaukums), (priekšgala). Un egle šajā dzīvē, tāpat kā cilvēks, ir grēkojusi. Tu esi kā filantrops, Dievs piedod viņam (th) un apžēlojies (priekšgala). Sniedziet mūžīgas mokas (priekšgala). Padariet komunikantu (tsu) Debesu Valstībai (priekšgala). Un radīt noderīgas lietas mūsu dvēselēm (priekšgala)».

Raksti

Īpaši projekti

"Krievu ticība"

Kā lasīt psalteri mirušajiem

• Kā lasīt psalteri mirušajiem
• Kā lūgt par mirušajiem Lieldienu nedēļā
• Kā ģērbt mirušo

Psalteris ir grāmata, kas ir daļa no Vecās Derības Svētajiem Rakstiem. Tajā ir 150 psalmi (tātad atbilstošais nosaukums), kas ir lūgšanas Tam Kungam. Karalis Dāvids tiek uzskatīts par psaltera autoru, bet dažas lūgšanas ir apkopojuši citi senās Izraēlas valdnieki.

Psalteri plaši izmantoja pat apustuliskajos laikos. Krievijā kopš seniem laikiem šī Vecās Derības grāmata ir izmantota kā lūgšanu grāmatas gan dievkalpojumos, gan mājas lūgšanās. Šobrīd Baznīcas dievkalpojumos ietilpst arī lūgšanas no dziesmu grāmatas.

Pareizticīgo kultūrā pastāv dievbijīga tradīcija lasīt himnu grāmatu par mirušajiem viņu piemiņai. Visa Vecās Derības grāmata ir sadalīta divdesmit kathismās, tās pilnīga izlasīšana var aizņemt pat piecas stundas, tāpēc lūgšana par mirušo ar šīs grāmatas palīdzību ir īpašs dzīvo cilvēku darbs mirušā piemiņai. Psaltera lasīšanu veic gan laicīgie, gan diakoni un mūki. Jebkurš dievbijīgs kristietis prot lasīt.

Pirms mirušā apbedīšanas ir pieņemts lasīt psalteri. Vēlams, lai lūgšanas ilgst nepārtraukti, bet, ja šādas iespējas nav, var izlasīt vismaz dažas kathismas dienā vai mainīt lasītājus. Psaltera lūgšanās var izsekot cilvēka cerībai uz Dieva žēlastību, svētie teksti mierina mirušā cilvēka tuviniekus un radiniekus.

Psalteri var lasīt četrdesmit dienas pēc nāves, īpašu uzmanību pievēršot piemiņas dienām: devītajai un četrdesmitajai. Turklāt psalteri par mirušajiem var lasīt nāves gadadienā vai jebkurā citā dienā, jo lūgšanas Tam Kungam par mirušo grēku piedošanu kristietis var lūgt jebkurā laikā.

Psaltera lasīšanas secība mirušajiem ir vienkārša. Lūgšanu grāmatās pirms psaltera lasīšanas tiek liktas īpašas iesvētīšanas lūgšanas, pēc kurām tiek lasīts “Nāc, pielūgsim” un kathisma tekstu. Visas kathismas ir sadalītas trīs "Glories". Psaltera lasīšanas iezīme mirušajiem ir īpašas lūgšanas par mirušajiem pievienošana katram “slavnikam”. Tādējādi, kad lasītājs kathisma tekstā redz uzrakstu “Glory”, tas jālasa šādi:

Pēc tam turpinās psalmu lasīšana no kathisma. Pastāv prakse, saskaņā ar kuru pēc lūgšanas par mirušajiem tiek izrunāta Dieva Mātes lūgšana “Jaunava Dievmāte, priecājies”. Pēdējā trešdaļā “Gods” tiek izrunāts tikai “Gods” “Un tagad”, trīs reizes “Aleluja, Aleluja, Aleluja slava Tev, Dievs” un lūgšana par mirušo. Pēc tam tiek lasīta Kunga lūgšana, īpaša troparia, kas rakstīta kathisma beigās, kā arī noteikta lūgšana.

Katras jaunas kathisma sākumu atkal pavada lasījums “Nāc pielūgt”:

Psaltera vai vairāku kathismu lasīšanas beigās tiek noliktas īpašas lūgšanas, kas publicētas lūgšanu grāmatā “pēc Psaltera vai vairāku kathismu izlasīšanas”.

Īpaši jāatzīmē, ka, ja cilvēkam nav iespējas izlasīt psalteri par mirušajiem pilnībā, jāstrādā vismaz ar 17. kathisma lasīšanu, jo tieši šī psaltera daļa tiek lasīta bēru dievkalpojumā. (to lieto lūgšanu laikā par mirušo piemiņu).

Pielūdzējam, lasot psaltu, jābūt stāvam. Pārējie cilvēki lūgšanas laikā var sēdēt, ja viņiem ir fizisks vājums.

Ja psalteri lasa pirms mirušā zārka, tad lasītājs stāv pie mirušā kājām. Lasot psalteri, ikonu priekšā ir pieņemts aizdedzināt sveces vai lampu. Psaltera lasīšanas laikā ir nepieciešams pilnībā koncentrēties uz lūgšanu un vērsties pie Kunga ar pazemību, godbijību un dievbijīgu uzmanību svētajiem tekstiem.