死者のための詩篇. ロシア語の故人のための詩編とカノン

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私たちの神であるあなたに栄光を、あなたに栄光を。

天の王、慰め主、真実の魂、どこにでもあり、すべてを満たし、良いものの宝庫であり、命の贈り主、私たちの中に来て住み、すべての汚れから私たちを清め、祝福された人よ、私たちの魂を救ってください。

トリサギオン

聖三位一体への祈り

主よ、憐れんでください。(3回)

父と子と聖霊に、今も、そして永遠に、そして永遠に栄光を。 アーメン。

主の祈り

私たちを憐れんでください。 主よ、私たちを憐れんでください、どんな答えにも戸惑いながら、私たちは罪の主としてこの祈りを捧げます：私たちを憐れんでください。

父と子と聖霊への栄光：あなたの預言者の名誉、主、勝利、天国、ショーの教会、天使たちは人々と共に喜びます。 祈りをもって、神キリストよ、この世で私たちの腹を支配してください。

そして今、そしていつも、そして永遠に。 アーメン：私の多くの罪の多く、神の母、罪、私はあなたに頼りました。

主よ、憐れんでください、40回。 そして力強く頭を下げ、エリコ。

聖なる命を与える三位一体の同じ祈り: 全世界の神であり創造主であるすべての聖なる三位一体は、私の心を急いで導き、理性から始め、この本に触発された善行を終わらせます.ダビデの口、今私はaz、価値のない、自分の無知を理解し、倒れ、あなたに祈り、あなたからの助けを求めたいと思います：主よ、私の心を導き、私の心を強めてください。口、しかし動詞の心を喜び、善行を行う準備をするために、私は学んでいます、そして私は言います：はい、善行によって啓発され、私は正しい判断であなたの選ばれたすべてのものに参加しますあなたの手。 そして今、ヴラディカ、祝福してください、そうです、心からため息をつきます、そして私の舌でこれに言って歌います：さあ、私たちのツァーリ神に頭を下げましょう。 さあ、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏し、ひれ伏しましょう。 さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身に礼拝し、ひれ伏しましょう。

すべての感情が収まるまで、少し待ってください。 それから、怠けずに、優しさと悔い改めの心で、すぐに始まりを作りましょう。 動詞を心で理解するかのように、静かにそして合理的に、注意を払い、もがきません。

すべての正統派キリスト教徒は、死者のために祈る義務があると信じられています。 このために、さまざまな伝統、規則、日付のコードがあります。

この愛の問題が2000年以上にわたって強化されてきた規則、慣習、固定観念にさまようことを避けるために、愛する人への祈りです。

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死者の正統な記念

今日、死者を記念するために、旧約聖書の詩篇のコレクションである詩篇を読むのが通例です（合計で150あります）。 彼らは最初の日（または、死の事実を確認した直後）に読み始めます。 直接、つまり故人の墓で直接祈ることも、寺院や自宅などの不在で祈ることもできます。 彼らは通常40日まで読み、40日で止まります。 今後、しばしば 亡くなる40日前から40日後まで読む練習、合計 80 日。 声に出して読むことも、黙読することもできます。

ビデオから、祈りが死者をどのように助けるかを学びます。

教会でのサービスのテキストのほぼ半分がそのテキストまたはそれらの模倣のいずれかで構成されているため、長い間典礼のカテゴリに渡されてきたこの本は、座って読むことが許可されています。 これは「坐骨神経痛」の本と呼ばれるものです。 立ち読みもできます。 でも横にならない。 天の御父との関係によって聖霊を獲得した（つまり、自分の内面の状態を神と確認した）教父たちは、体が動揺せず、心が悲しまない祈りは神に聞かれないと教えています。 .

一般に、詩篇は詩篇の集まりです。 一方、詩篇は、天の御父との関係をすでに開始している人のすべての可能な状態を文字通り表現する、半祈り、半詩的なテキストです。 何世紀にもわたって作品が刻印されている作家が何人かいます。 しかし、主なコンテンツは、ゴリアテとの戦いで私たちに最もよく知られているダビデという名前の旧約聖書の王に属しています。

しかし、神自身にとって、この男は他のメリット、つまり彼の柔和さと優しさ、許す能力、敵に復讐しない能力のために愛されていました。 結局のところ、私たちが神から受け継いだこれらの資質は、ダビデの残酷な時代には非常にまれでした. したがって、神の前でのこの聖人の心の状態は詩篇で表現され、読者を適切で平和な気分にさせます。 そして、神と一致する状態と気分に満ちた魂は、天の父に非常に喜ばれます。 彼はそれを聞いて、その要求と必要に応えます。 これにより、亡くなった方にも大きな恩恵がもたらされます。

このビデオから、死者のために祈る方法を学びます。

Psalterは、読みやすいように20の章に分割されています。それぞれの章は「kathisma」と呼ばれ、3〜4の詩篇が含まれています。 故人の埋葬前の最初の3日間、指定された日のいずれかの1日、故人の墓で本全体を読むという敬虔な伝統があります。 部分的に、N.V. ゴーゴリは彼の物語「Viy」でこれについて語ろうとしました. Khoma Brutus はまさにこの教会の服従を満たしています。彼は故人の墓で Psalter を読みます。

詩篇の読み方

ヴラディカ・アタナシウス (サハロフ) は、故人の墓でこの神の霊感を受けた本に従って祈ることがどのように適切であるかという問題を研究するのに役立つ多くの作品を捧げました. 彼は研究の中で、すべてが効率的に、そして不必要な困難なしにうまくいくためには、いくつかの規則に従う必要があると述べています。 彼は、葬式の読書中に、各カシスマの後に置かれた祈りを読む必要はないと言います。

それらは単純なセルルールを対象としています（つまり、人が単に神に祈るために、毎日の祈りのルールに詩篇からの1つまたは複数のカシスマを含める場合）。 記念の祈りの間、司教は次のように書いています。それぞれの「栄光」（父と子と聖霊への栄光）の後、そしてカチスマの終了後に、特別な祈りを言うことはより「対応する」でしょう。死。 それは、「信仰と希望をもって、主なる私たちの神を覚えておいてください…」という言葉で始まります。. また、読書中に、ヴラディカは、地球に5つの弓を作るのが適切であり、トロパリオン自体が3回読まれると述べています。

同じ古代の慣習に従って、死者のための詩篇の朗読の前に、自分自身を提示した人のためのカノンの朗読が行われ、その後、詩篇が始まります。 本全体が読まれると、遺体安置所のカノンが再び置かれます。 完了すると、霊感を受けた本に再び進むことができます。 そして、休息のための詩篇の読書中の円の中で.

死者を偲ぶ方法。

詩篇の朗読順

故人についての詩篇を読むための確立された順序があります。 この教会の典礼テキストは通常​​、最初の詩篇の前に置かれます。 そこにない場合は、オンライン バージョンに切り替えることができます。これが不可能な場合は、次のスキームに進むことができます。

1. 私たちは開会の祈りを唱えます。 アーメン"。
2. それから「私たちの神、あなたに栄光を、あなたに栄光を」。
3. そして、神との共同祈りのための聖霊の呼び出しに目を向けます（祈りは要求だけでなく、コミュニケーションでもあります）：「天国の王...」。
4. その後、カシスマを読み始めることができます。
5. 「栄光」（「父への栄光...」）ごとに、記念の祈りが読まれます。
6. それが完了し、その後の祈りが読まれた後、彼らは最も神聖なTheotokosへの祈りで祈りを終えます「それは食べる価値があります...」. 規則によれば、祈りの初めに聖霊の呼び出しがあった場合、天の女王に感謝の気持ちを込めて天の御父との交わりを終わらせることが適切です。

休息のための詩篇による祈りのバリエーション

時々、一度限りの、しかし強力な、つまり故人にとって具体的な記念のために、本全体から1つのカシスマを読むという伝統があります（そして正当な理由で）。故人の気持ちや気分を表現するのに最適です。

そのようなカシスマは、その内容だけでなく、芸術的表現、言語においても美しい、ユニークで最も並外れたものであり、17番目のカシスマです。 彼女は最も美しい女性の 1 人であるだけでなく、この本の全テキストの中で最も長い女性の 1 人でもあります。 この章の読者は、真に、 親愛なる故人を比較的簡単に覚えていますが、彼のために働き（言葉だけでなく行動、働きも神にもたらします）、そして自分自身を祈る人は、これから彼の魂のために大きな恩恵を受けます。

死者への祈りと伝統の出現

あるクリスチャンがかつて言ったように、愛することを学んでいない人にはルール（読み方 - 伝統）が必要です。 その指摘は少なくとも正しい。 結局のところ、心自体が故人の名の下に人を良い行動に導くことができない場合、最善の選択肢の1つは、心から死者への愛を示し、承認を受けた人々を模倣することです。ザ・ロード。 死者の記念の創始者となったそのような人物は、ユダヤ人の伝統的な名前ユダによる旧約聖書の軍事指導者であったと言う人もいるかもしれません。 重要な出来事に関連する物語は、旧約聖書本文のマカビー書第 2 巻に記録されています (12、39-46 を参照)。

ご存じのように、アブラハムが神を信じたとき (それは永遠に彼に義として与えられたものでした)、全能者は彼の追随者たちに約束しました。 そうすれば、ユダヤ人は最小限の軍隊であっても、すべての戦いで勝つでしょう. 神の民が契約を守っている限り、聖書によれば、彼らのすべての戦いは勝利しました。 そしてある日、ユダ軍は大敗を喫した。

生存者と司令官自身は、神がどういうわけか彼の言葉に戻ったことに驚き、混乱していました. 規則に従って、遺品の一部を親戚に送るために死者の遺体を調べ始めたとき、兵士たちは、彼らの多くが偶像崇拝の兆候を持っていることを発見しました。 これが、勝利が敵の勝利である理由の説明でした。

敬虔なユダヤ人は神に感謝し、神は彼らから真実を隠しておらず、神の答えで彼らを敬いました。 その時、ユダと残りの神の忠実な人々が立ち上がって、つまずいた死者のために祈り、主が死者の罪を赦してくださるようにしました。 祈った後、ユダは神から離れないようにという呼びかけを残した人々に訴えました。 この行為は全能者に受け入れられ、高く評価されました。そして、ユダにとって「義とみなされた」のです。

旧約聖書の人々が死者の世話をし、体を失った後に無条件に未来の生命が存在することを告白した他の例がありました。

• シラクの息子であるイエスは、彼の知恵の書の中で、地上にいる人々だけでなく死者をも助ける必要性を教えていると書いています。つまり、すべての生きている人の前で、故人のための物資と口頭での施し-祈り）ですが、彼は死者に対する恵みを禁じていません」（7、36）。
• 示された本の同じ著者は次のように書いています。
• 瀕死のトビトは息子のトビアスに「パンを墓に配りなさい」と命じます。
• chの聖なる預言者エレミヤ。 彼の著書の 16 章で、彼は呪われ、神の御前から追放された人々を、死後に記憶されず、施しをしない者と呼んでいます。

故人の40日間の祈り.

まだ信じていないが真実を求めている多くの人々は、特定の数字や声明に反発しています。 結局のところ、期限は設定されていません。、具体的には、何度も何度も、特定の行動をとれば、すべてが人の魂に順応するという証拠書類。

ビデオは死者の記念について教えてくれます。

そのような人々の懐疑論は正当であり、理解できます。 実際、そのような文書は存在しません。 しかし、その道を歩む人は、1 つのことを理解する必要があります。それは、神ご自身が言われたように、神と対話する唯一の方法は信仰によることです。 完全なアナロジーとは言えませんが、簡単に説明できます。たとえば、磁石と相互作用するには、金属が必要です。 この状態。 磁石との相互作用を開始し、その特性に触れたいと思う人は誰でも、不満や意見の相違を長い間表明することができますが、それでも、必要なことをしなければ、磁石は沈黙したままになります。

無数の人々が行ったように、神との相互作用を発見するために、そして神に近づくことによって、彼らは神の特性のいくつかを受け取りました（自然を克服し、神の愛で愛し、癒し、悪霊を追い出し、未来を見て、物事の真の状態）、信仰が必要です。 イエスが奇跡を行った新約聖書の多くの例は、神であり神の子であるイエスが人に最初に求めるものは、イエスとイエスの全能性を信じる能力であることを示しています。

いくつかの教会での経験と、すでに神に近づいた人々の経験を少し神秘的な経験にすることから始めることができます。 楽園に到達した後、死後、地上から神の王国に向かう途中で出会ったことを報告する機会を得た聖なる女性である祝福されたテオドラのおかげで、私たちは約40日を知っています. この数字に名前を付けたのは彼女でした-40地球日。 彼女がこの責任ある道を乗り越えるまで、私たちと一緒にどれだけの時間が経過しましたか.

聖テオドラの経験のおかげで、地球から別の存在に呼ばれた人にとって最も重要な時期を正確に知ることができます。 私たちは知っています 召された者への祈りを通して、私たちが常に精神的に存在していること、特に人の物理的な死後最初の 40 日間に必要です。

詩篇を読む理由

次の引数は目安です。

• Psalter は、故人を助ける最も効果的な方法の 1 つです。 ご存知のように、彼らの天の故郷への自由な「逃走」は、神と同等に魂を支配すると主張する悪霊たちによって妨げられています。
• 詩篇集は人間の魂の最高の特質を表現したものであり、それは神によって聖化され、神の霊と結びついており、したがって特別な影響力を持っています。
• 新約聖書が出現する前、悪霊に取り憑かれた人を「懲らしめ」、解放することができたのは詩篇でした。
• 詩篇は、神に昇る魂を傷つける悪霊から保護し、祈る人を精神的にサポートし、彼が自分の気持ちをすべて表現するのを助けることを可能にします。彼の地上での生活。

詩篇を理解する

1. 最初のアプローチ。 読んでいることを理解しているかどうかに関係なく、死者と生者のために詩篇を読むことを勧める人がいます。 主な考慮事項は、人は理解していないということですが、神自身がここで行動しているため、狡猾な精神はすべてを理解し、恐れて後退します。 しばらくすると、主が人に意味を明らかにし始めるので、定期的に祈る人は最終的に理解し始めるでしょう。 ただし、これは徐々に起こります。
2. 2 番目のアプローチ。 他の人は、ロシア語への翻訳に頼り、理解できない単語、表現、用語を書き留め、教会スラヴ語辞書を使用してそれらをロシア語に翻訳することを強く推奨しています。 詩篇の作成に関する歴史的な情報を読み、教父や神学者の説明を適用することをお勧めします。

同様の説明は、教会のショップや、役立つキリスト教のウェブサイトで見つけることができます。 また、個々の詩篇の意味を理解するには、聖書を研究する必要があります。 たとえば、列王記第 2 巻の詩篇 50 篇の読み方を読者に説明します。 その著者であるダビデ王がそれを書く前に経験したことを説明しています。

詩篇の読者へ（経験者であろうと未経験者であろうと）、特別な極限によって彼が座らなければ、（故人の棺の足元で）祈っている人のように立つ方が適切です。 この問題における過失は、他の敬虔な慣習の遵守と同様に、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式と、不注意の場合には意図と矛盾しているかのように読まれる神の言葉の両方に対して不快です。そして祈るクリスチャンの気持ち。

ビデオ

このビデオから、故人のための詩篇を正しく読む方法を学びます。

詩篇は、すべての聖書の中で特別な位置を占めています。 この本は、イエスが地上に転生するずっと前に作成され、旧約聖書の本に属しています。 旧約聖書のすべての部分の中で、詩篇だけがキリスト教教会の礼拝の憲章に完全に含まれています。

この本は特に価値がある。 それは、全能者を目指して努力する魂のイメージにあります。 この本は、地上の誘惑と悲しみに対する精神的な抵抗の例を提供しています。 聖アタナシウス大王によると、この本にはすべての人間の生活、魂のすべての考えと動きが含まれています。 この作品に反映されない人間の本質の特徴は一つもありません。 すべての単語とすべての文字プサルターには聖霊の恵みが染み込んでいます。

聖典の歴史

この神聖な仕事は、最初のキリスト教徒によって愛され、尊敬されました。 彼らはこの本のすべての詩篇を暗記しました。

主へのキリスト教の奉仕において、この本は使徒たちの時代にすでに主要な場所の1つを占めていました。 何世紀にもわたって、これらの神聖な詩篇は、男性と女性の両方のすべての正教会の修道院で行われてきました。 読書は義務的な儀式であり、詩篇を暗記した人だけが修道院に入ることができました。

信仰するキリスト教徒の間では、詩篇の朗読を命じることが最大の施しと考えられていました。 そのような恵みは、必然的に地上での身体的健康を得るのに役立ち、天国での人間の魂の救いに貢献しました。 . そのようなランクは、どの修道院にとっても優れた直接的なサポートでした。.

詩篇を読むことでだれが益を得ますか

読書の祝福 聖書注文された人だけでなく、他の人にも見下すでしょう：

• この読書を注文した人へ、彼は善良で慈悲深い行為をしました。
• これが彼の主なサポートであるため、修道院の聖人。
• この儀式に参加したすべての修道士に。
• 詩篇の朗読を命じた人の例は、周囲の人々に刺激を与え、本人の信仰を強めることができます。

他の人だけでなく、自分のためにも読書を注文できます。 これは、天の御父のサポートが必要なときに行われます。 また、場合によっては、この本を自分で読むこともできます。 ロシア語または教会スラヴ語でプサルターを読むことが許可されています。

特別な読書規則

この聖典を読むことは素晴らしい伝統であり、一連の規則に基づいています。 それらの遵守は厳密に義務付けられています。 正教会の現代の憲章は、本を20のセクションに分割することを規定しています。 各セクションはカシスマと呼ばれます。 朝と夕方の礼拝のたびに、教会で毎日詩篇を読むのが習慣です。 一週間、詩篇を最初から最後まで読むべきです。 大四旬節の週に 2 回読み直されます。 詩篇の朗読もルールに含まれるこれは平信徒のために処方されています。

現代の正統派では、合意によって読む習慣があります。

家で聖典を読む

家で読書を始めることにした場合は、間違いを犯して何か間違ったことを読むことを恐れないでください。 祈りと悔い改めを持って誠実にプロセスに臨めば、不正確な点を修正するのに役立ちます。 いくつかの推奨事項があります初心者のための詩篇の読み方：

これらの単純なルールを知っていれば、すべての信者は自分自身と愛する人の両方に良いものをもたらすことができます. 結局のところ、人間の意志と精神同時に強化され、魂は永遠に向かって急いでいます。

詩篇の助けを借りてダメージを取り除く

外見上、人は完全に健康で繁栄していることがよくありますが、何かが彼の生活を妨げ、心の安らぎを奪っています。 他の実際的な方法では役に立たないと確信した人は、自分に取り憑いた悪霊を追い払いたいと思って、寺院に助けを求めます。

損傷を取り除く最善の方法は、psalter を読むことです。 主な目標は、悪魔を追放し、人に内なる平和と静けさを取り戻すことです。

不滅の詩篇の助けを借りて、さまざまな種類の腐敗を取り除くことができます。 多くの人は、そのような事柄に対して完全に不当な不信感を抱いています。 しかし、私たちの考えは実現する傾向があります。 罪深い考えに屈すると、人は邪悪な者が自分の魂を手に入れることを許します。 そのような敵に単独で対処することはほとんど不可能です。

そのような場合、祈りと詩篇を読むことは役立つだけでなく、不可欠です。 これが腐敗に苦しんでいる人を助ける唯一の方法です。

健康に関する不滅の詩篇

すべての人にとって最も重要なことは、彼の人生と健康です。 それがなければ、他のすべてはその意味を失います。 あなたやあなたの愛する人が深刻な病気やその他の世俗的な問題の危険にさらされている場合、詩篇「健康について」を暗唱することは非常に役立ちます. そのような読書は修道院で注文できます。 あなたの要求に応えて、修道士は、主があなたやあなたの愛する人に健康を与え、悲しみや落胆に対処するのを助けるように、何日もたゆまぬ祈りを捧げます.

そのような祈りは、寺院や修道院だけでなく、家でも言えます。 どんな人でも、誠実で熱烈な祈りをもって天の御父に立ち返ることができ、聞いて受け入れられるという希望を持つことができます。 しかし、そのような回心には、人の強い誠実な信仰と謙虚さが必要です。

困難な時期にあるほとんどの人は、神の助けがなければ地上の不幸に対処できないことを知っているため、神の助けを熱心に望んでいます。 私たちにとって、天国に向かうことは「最後の手段」です。

死者のための読書

正統派の伝統には、習慣があります。人々は聖職者や特別に訓練された人々に、死者の詩を読むように依頼します。 同時に、故人の魂の休息のために施しを求める人々。

記念する人にとって、聖書の意味を理解することは少なからず重要です。 そして故人にとって、そのような読書は、彼らが愛され、記憶されているという証拠になります. 生きている人は、亡くなった愛する人を偲んで一生懸命働くことができ、そのために詩篇を読むことに頼っています。 司祭の父アレクサンダー・カリニンによると、この読書の偉業は、亡くなった人だけでなく、覚えている人のための犠牲として主に受け入れられるでしょう。

正統派の伝統では、これらの祈りは埋葬前に故人の体の上で読まれます。 埋葬後、カシスマが1つ読まれます。 慣れることをお勧めします 家で死者のための詩篇を読む方法：

したがって、故人のために祈る人は、彼の魂が地上の罪から解放され、天国で平和を達成するのを助けることができます.

追悼の教会のもう一つの儀式はソロクストです。 これらの祈りは、故人の追悼の日に教会や修道院でしばしば命じられます。 この場合、僧侶と僧侶は40日間連続して故人の名前を記念して祈ります。

そのような祈りの後、人はすべての罪を赦され、恵みを見つけることができます。 複数の教会で同時に故人への祈りを注文することができます。

安息の詩篇は、故人だけでなく、愛する人を失った人にとっても少なからず重要です。 結局のところ、ここ地球では、もはや亡くなった人を助けることはできません。 魂が天国で平和と至福を見つけるように、私たちは祈りをもって主に立ち返ることしかできません。

神の母への訴え

この祈りの朗読は、自分自身と自分の親戚や友人の両方の健康について行うことができます。 同時に、彼女はすべての聖人よりも主に近いので、健康を求めて神の最も純粋な母に目を向けます。

ヴァラーム詩篇

これは、教会の祈りの朗読の非常に興味深い種類の 1 つです。 同時に、カティスマタはヴァラーム修道院の兄弟たちの聖歌隊によって演奏されます。ヴァラーム修道院は、その敬虔さと神の意志によって達成された奇跡の豊富さで高い評価を得ています。 この修道院の修道士の中には男性だけがいます。 彼らの祈りは優雅でたゆまぬものであり、彼らの聖歌はとても美しく調和がとれています。

ヴァラーム詩篇は、正教会の合唱芸術の真の作品です。

不滅の詩篇は、主を心に受け入れ、主を信頼したすべての人にとって非常に重要です。 この目に見えない手は、信者を人生を通して導き、彼らが倒れたり迷子になったりすることを許さず、人間の魂に信仰の偉大な奇跡を与えます。

死者のための詩篇の朗読は、最も遠い古代にその起源があります。 死者のための主への祈りとしての役割を果たし、それ自体が神の言葉の朗読として、また生きている兄弟たちの彼らへの愛の証しとして、彼らに大きな慰めをもたらします。 それはまた、記念される人々の罪を清めるための快適ななだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします-ちょうどどんな祈りでも、どんな善行も主に受け入れられるのと同じです。

詩篇の朗読は、「魂の出国をたどる」の終わりから始まります。 詩篇は、注意を払って読んでいるものを掘り下げて、急いではなく、心の優しさと悔い改めをもって読まなければなりません。 記念者自身が詩篇を読むことは、最大の利益をもたらします。 それは、自分たちの記憶の中で個人的に働きたいと思っており、労働において他の人に取って代わられることを望んでいない、生きている兄弟たちの記念式典に対する多大な愛と熱意を証明しています。 読書の偉業は、記念される人々のための犠牲としてだけでなく、それを自分自身でもたらす人々、読書に取り組む人々のための犠牲として主によって受け入れられます. 間違いのない読み方ができる敬虔な信者なら誰でも詩篇を読むことができます。

詩篇を読む者の位置は、祈る者の位置です。 したがって、詩篇の読者が（故人の棺の足元で）祈る人として立つのは、特別な極端な理由で彼が座ることを余儀なくされない限り、より適切です。 この問題における過失は、他の敬虔な慣習の遵守と同様に、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式と、不注意の場合には意図と矛盾しているかのように読まれる神の言葉の両方に対して不快です。そして祈るクリスチャンの気持ち。

故人の体の上で神の言葉を読むときは、故人の親戚や友人が同席する必要があります。 家族や親戚が祈りと詩篇の朗読に継続的に参加することが不可能であり、常に便利であるとは限らない場合、少なくとも時々、彼らは祈りを読者の祈りに参加させる必要があります。 詩篇の間の死者のための祈りを読んでいる間にこれを行うことは特に適切です。

使徒令では、3 日目、9 日目、40 日目に、死者のために詩篇、朗読、祈りを行うように命じられています。 しかし、ほとんどの場合、死者のために詩篇を3日間または40日間読むという習慣が確立されました。 特別な埋葬儀式を構成する祈りを伴う詩篇の3日間の朗読は、ほとんどの場合、故人の遺体が家に残っている時間と一致します。

Psalter は 20 のセクション (kathisma) で構成されており、それぞれが 3 つの「栄光」に分かれています。 最初のカシスマの朗読の前に、詩篇の朗読の開始前に設定された準備の祈りが言われます。 詩篇の朗読の終わりに、祈りが言われ、いくつかのカシスマまたは詩篇全体を読んだ後に置かれます。 各カシスマの朗読は祈りから始まります：

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。

さあ、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏し、ひれ伏しましょう。

さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身に礼拝し、ひれ伏しましょう。

各「栄光」のカチスマを読むと、次のように発音されます。

父と子と聖霊への栄光、そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！ (3回)

私たちの神である主よ、永遠の休息者の人生への信仰と希望を忘れないでください （死亡日から40日以内 - 「新たに亡くなった」） あなたのしもべ , 私たちの兄弟 そして、善良で人道主義者のように、罪を許し、不義を消費し、弱体化し、彼の自由意志をすべて残して許します 罪と不本意、彼を救います 永遠の苦痛とゲヘナの火、そして彼に与える あなたを愛する人々のために準備されたあなたの永遠の善の交わりと楽しみ：たとえあなたが罪を犯したとしても、あなたから離れないでください、そして間違いなく父と子と聖霊の中で、あなたの神は三位一体の輝かしい、信仰、そして、三位一体の団結と団結の三位一体、正統派の告白の最後の息まで。
それは同じです 目を覚まし、信仰を、行為の代わりにあなたに、そしてあなたの聖徒たちと一緒に、あたかも寛大な休息のように。生きていて罪を犯さない人は誰もいません。 しかし、あなたはすべての罪から離れて一つであり、あなたの真実、永遠の真実であり、あなたは慈悲と寛大さ、そして人類への愛の唯一の神であり、私たちはあなたに父と子と聖霊に栄光を送ります。今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

その後、カシスマ詩篇の朗読が続きます。 カシスマの最後には次のように書かれています。

トリサギオン

聖なる神、聖なる力、聖なる不滅の神よ、私たちを憐れんでください。 （十字架のサインと腰からの弓で、3回読んでください。）

聖三位一体への祈り

聖三位一体よ、私たちをあわれんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 主よ、私たちの罪を赦してください。 聖なる者よ、あなたの御名のために、訪問し、私たちの病を癒してください。

主よ、憐れんでください。 (3回)

父と子と聖霊に、今も、そして永遠に、そして永遠に栄光を。 アーメン。

主の祈り

天におられる私たちの父よ！ 天と地のように、あなたの御名が崇められますように。あなたの王国が来ますように。 今日、私たちの日々の糧を与えてください。 そして、私たちが債務者を許すように、私たちの負債を許してください。 私たちを誘惑に陥らせず、悪い者から救い出してください。

故トロパリオン

死んだ義人の魂から、あなたのしもべである救世主の魂が安らぎを与えてくれます。

主よ、あなたの安らぎの中に、あなたのすべての聖徒が安らぐところに、あなたのしもべの魂も安らぎを与えてください。あなただけが人類の恋人だからです

父と子と聖霊に栄光あれ。

あなたは地獄に降りて束縛を解き放った神であり、あなた自身とあなたのしもべの魂は残ります。

そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

種のない神を生んだ一人の純粋で汚れのないおとめは、彼の魂が救われるように祈っています.

（その後、カシスマの終わりに置かれた祈りが読まれます。）：

第1カシスマによると

全能の主、理解できない、光と超知的な力の始まり、さらには謙虚な言葉の父であり、あなたの精神の唯一の力はエミッターです。あなたの神聖な教えの神聖な光、世界に輝く律法と預言者は、あなたの独り子、肉を高め、あなたの悟りの照明で私たちに教えてくれる善意を持っている私たちにのみ従います：あなたの耳がありますように私たちの祈りの声に注意を払い、神よ、この人生の夜中、あなたの息子とすべての裁判官である私たちの神が来るのを待ちますが、横たわったり眠ったりすることはありません。 、しかし、あなたの戒めの実行に目覚め、高揚し、私たちは自分自身を見つけ、彼の喜びの中で生きます。 ヤコ神は善良で人道的であり、私たちはあなた、父と子、そして聖霊に、今も永遠に、そして永遠に、そして永遠に栄光を送ります。

第2カシスマによると

全能の主、私たちの主イエス・キリストの父、あなたの独り子、汚れのない体、純粋な心、陽気な心、忘れられない心、聖霊の侵入を私に与えてください。キリスト：彼と共に、栄光はあなたにふさわしく、名誉と崇拝、聖霊と共に、今も永遠に、そして永遠に、アーメン。

第3カシスマによると

全能の主、始まりのない父の言葉、自己完成の神イエス・キリスト、あなたの適用されない憐れみのために、あなたのしもべを引き離さないでください、しかし常に彼らの中で休んでください、私を離れないでください、あなたのしもべ、すべての聖なる王、しかし、価値のない、あなたの救いの喜びを私に与え、あなたの福音の知識の光で私の心を結び、あなたの十字架の愛で私の魂を結びつけ、あなたの情熱の無さで私の体を飾り、思考を死に、私の足を守ってください神よ、私を誘惑し、私の心を啓発し、私を試し、私の道を明らかにし、不法な道が私の中にあるかどうかを見て、背を向けてください。そこから永遠の道へと導いてください。 あなたは道であり、真実であり、命であり、私たちはあなたの父とともに、始まりもなく、最も聖なる、善であり、命を与える霊であるあなたに栄光を送り、今も永遠に、そして永遠に、アーメン。

第4カシスマによると

主よ、唯一の善良で記憶に残る方であるあなたに、私は自分の罪を告白します。 しかし、私の主よ、主よ、至福と慈悲に満ちた優しさの涙を私に与えてください、まるで私があなたに懇願するかのように、終わりの前にすべての罪から清められます：それはイマームが通過する恐ろしい恐ろしい場所です、体が分かれ、陰気で非人道的な悪魔の群れが肩をすくめるだろう。 したがって、私はあなたの良さに落ちます。私を怒らせる人を裏切らないでください。 どちらも、主よ、あなたの恵みを忘れず、私の不義に従って私に返済し、あなたの顔を私から遠ざけないでください。 私の敵が私を喜ぶのではなく、私に対する彼の叱責を鎮め、彼のすべての行動を廃止し、あなたへの容赦ない道を私に与えてくださいますように。したがって、奇妙な神は私の祈りを拒否しませんが、あなたの善意で私を聞き、あなたの恐れで私の心を確認してください。 主よ、あなたはどんな光よりも光です。 喜び、どんな喜びよりも。 休息、休息よりも。 真のいのちと救いは永遠に続きます、アーメン。

第5カシスマによると

正義にして称賛に値する神、偉大にして力強い神、永遠なる神よ、今この時、罪深い人の祈りを聞いてください。そして罪に満足し、地球のすべての果てと遠くの放浪者の希望。 武器と盾を取り、私の助けのために立ち上がってください。あなたの剣を注ぎ出し、私を迫害する者たちに立ち向かってください。 私の狂気の顔から汚れた精神を叱責し、憎しみと悪意の精神、嫉妬とお世辞の精神、恐れと落胆の精神、プライドの精神、および他のすべての悪意を私の考えから取り除きます。 そして、悪魔の行動で構成された私の肉のすべての発火と動きが消滅し、私の魂と体と精神があなたの神聖な知識の光で啓発されますように。そうです、あなたの多くの恵みで、私は信仰の結合、夫の完全な年齢の範囲で、天使たちとあなたのすべての聖人、あなたのすべての名誉ある壮大な名前、父と子と聖霊によって、今も永遠に、そして永遠に栄光を帰します。ずっと、アーメン。

第6カシスマによると

私たちの神である主よ、私たちの最初の時代から現在に至るまで、価値のない、以前の、私たちが知っていることも知らないことについても、顕在化と非顕在化について、前者、一言で言えば、独り子が喜んで私たちのためにあなたの息子を与えるかのように、私たちを愛してください。 私たちをあなたの愛にふさわしくしてください。 あなたの言葉で知恵とあなたの恐れを与え、あなたの力から力を吸い込み、あなたが罪を犯したい、またはしたくない場合は、許し、非難せず、私たちの聖なる魂を救い、それをあなたの玉座に差し出してください。私は清い良心を持っています。そして最後はあなたの人間性にふさわしいものです。 そして、主よ、あなたの御名を真実に呼び求めるすべての人を覚えておいてください。 したがって、主よ、私たちはあなたに祈ります：あなたの慈悲と大いなる憐れみを私たちに与えてください。

第7カシスマによると

主よ、私の神よ、善良で人道主義者として、たとえ私が見たくないとしても、あなたは私に多くの慈悲をしてくださいました。 私はあなたの多くの歌の名前に感謝します、私はあなたの計り知れない親切に感謝します、私はあなたの適用されない長い苦しみに感謝します. そして今から、介入し、私を助け、私をカバーしてください、マスター、あなたの前で誰も罪を犯さないなら、あなたは私の性質の重さのために這い回っています、あなたは私の狂気の重さを量ります、あなたは私がしたことの重さを量ります、知識であっても、知識であっても、自発的であっても非自発的であっても、昼夜を問わず、心と思考の中でさえ、あたかも神が善良で人道的であるかのように、あなたの慈悲の露で私を清めてください、おお、良き主よ、そして運命のイメージで、あなたの聖なる名のために私たちを救ってください。 あなたは光であり、真実であり、いのちです。私たちは、父と子と聖霊であるあなたに栄光を送り、今も、そして永遠に、そして永遠に、アーメン。

第8カシスマによると

主よ、寛大で慈悲深く、辛抱強く慈悲深く、祈りを鼓舞し、私の祈りの声に耳を傾けてください。あなたの聖なる御名を恐れ、不思議を働かせてください。 あなたは唯一の神であり、ボセにおいてあなたのようなものは何もありません。聖霊よ、今も永遠に、そして永遠に、アーメン。

第9カシスマによると

私の魂の唯一の病気であり、癒しの種をまく主である主なる神は、あなたの慈悲と恵みの多くのために、重さのように私を癒してください、私の行いのために適用する石膏はありません彼女は、油の下で、義務の下で、しかしあなたは、義人ではなく罪人を悔い改めに呼びに来て、憐れみを持ってください、憐れみを持ってください、私を許してくださいはい、あなたの真実の中を歩んでください。私は邪悪な者の矢を避けることができ、あなたの恐ろしい玉座の前に裁かれずに立ち、あなたの最も聖なる御名を永遠に賛美し、歌います、アーメン。

第10カシスマによると

私たちの神である主よ、憐れみに富み、恵みは計り知れないものであり、生まれながらにして罪のない人であり、罪を別にすれば、人間である私たちのために、この時間に私のこのつらい祈りを聞いてください。私の心は私の中で悩んでいます。 あなた、至高の王、天と地の主よ、あたかも私のすべての青春が罪の中にあり、私の肉の欲望の足跡をたどったかのように、すべての笑い声は悪魔であり、すべての悪魔が続きました。 sweets もぐもぐ 幼い頃からの想いに 闇堕ち 今までも 御心に叶うとは思ってなかったのに 誹謗中傷 鬼の笑いと罵倒 心の中では何も考えず たまらなくあなたの叱責の罪人にさえ怒り、燃える地獄に横たわっています。 あたかもどこからともなく私は絶望に陥ったように、あなたの友情から私は空虚で裸でした。 あなたが犯さなかった罪は何ですか？ 悪魔の仕業とは？ 利己的かつ勤勉に実行しなかった冷淡で不品行な行為は何ですか? 肉欲の汚れた心、うろこが混ざった体、汚れた人の構成を持つ精神を思い出してください。 そして、呪われた者よ、私を悼まない人が他にいますか？ 断罪された者である私を悼まない者がいるだろうか？ マスター、あなたの怒りは私だけです、あなたの怒りを私に燃やしたのは私だけです。 . しかし、あなたははるかに慈悲深く、慈悲深く、慈悲深く、人間の回心を待っています。私はあなたの恐ろしくて耐え難い裁きの前に身を投げ出し、あなたの最も純粋な足に触れるかのように、私の魂の深さからあなたに叫びます: 清めよ、主よ、赦し、恩人よ、私の弱さを憐れんでください 私の当惑にひれ伏し、私の祈りに耳を傾け、私の涙を止めないでください、悔い改めた私を受け入れ、過ちを犯した人を回心させてください許し。 あなたは義人に悔い改めをしませんでした、あなたは罪を犯さなかった人々に許しを置きませんでしたが、あなたは罪人である私に悔い改めを置きました。私の罪を告白する：私たちが歌う私の罪の重さから、天国の高さを見ることはできません。 私の心の目を照らし、悔い改めへの良心の呵責と、正しさへの心の悔い改めを与えてください。そして、良い希望と真の確信を持って、私はそこの世界に行き、賛美と祝福を与えて、あなたのすべての神聖な名前、父と子と聖霊よ、今も永遠に、そして永遠に、アーメン。

第11カシスマによると

私たちの心の中で輝いてください、人類の主よ、神学の腐敗することのない光よ、私たちの目を開いて考え、あなたの福音の説教を理解してください。精神的な生活、すべて、あなたを喜ばせ、賢く、活動的にします。 あなたは私たちの魂と体の悟りであり、神であるキリストであり、私たちはあなたに栄光を送ります。あなたの父は始まりもなく、すべて聖であり、善であり、あなたの命を与える霊であり、今も永遠に、そして永遠にそして永遠に、アーメン。

第12カシスマによると

私の神、主、善良で人道的な愛、憐れみと柔和、真実で正義、寛大で慈悲深い私たちの神：あなたの力が私に降り注ぎ、あなたの罪深く卑猥なしもべよ、そして私の神殿がありますようにあなたの神聖な教えの福音によって強められ、人類のマスターであり恋人であり、恋人であり、親切であり、あなたの意志によって私の子宮とすべての魂を啓発します。 すべての悪意と罪から私をきよめてください: 悪魔のすべての流入と行動から私を汚さず、非難されないようにしてください。あたかもあなたの計り知れない憐れみによって、私の体と魂、心と思考を保ち、ネットワークに抵抗する寺院は誘惑されないかのように、私の最後のため息を喜ばせてください。 私の主よ、主よ、あなたの憐れみで私を覆い、罪人であり、あなたの汚れた、価値のないしもべである私を置き去りにしないでください。父と子と聖霊よ、今も永遠に、そして永遠に、あなたに栄光を送ってください、アーメン。

第13カシスマによると

最高に住んでいる聖なる主、そしてあなたのすべてを見通す目ですべての創造物を見てください。 私たちはあなたに私たちの魂と体をお辞儀をします、そして私たちはあなたに祈ります、聖なる聖なる者：あなたの聖なる住居からあなたの目に見えない手を伸ばし、私たち全員を祝福してください：そして私たちがあなたに対して罪を犯した場合、神は善良であり、人類の恋人よ、私たちを許し、私たちに平和と善を与えてください。 私たちの神、憐れみと救うことはあなたのものです、そして私たちは父と子と聖霊であるあなたに栄光を送ります、今も永遠に、そして永遠にそして永遠に、アーメン。

第14カシスマによると

あたかもあなたが私たちの人生の善行のためにすべてをしてくださるかのように、あたかもあなたが過去の夜に私たちに休息を与え、ベッドから私たちを起こし、私たちを礼拝させてくださったかのように、私たちの救いの主である神に感謝します。あなたの名誉と輝かしい名前。 主よ、私たちがあなたに祈るのと同じように、あなたに賢く歌い、絶え間なく祈ることができるように、私たちに恵みと力を与えてください. 、私たちの救いは活発です。 聞いてください、慈悲深いお方よ、私たちを憐れんでください：私たちの目に見えない戦士と敵を私たちの足元に押しつぶしてください：私たちの感謝の力に従ってさえ受け入れてください：私たちの口を開く恵みと力を私たちに与えてください、そしてあなたの正当化を教えてください. あたかも私たちが祈っているかのように、それにふさわしいように、私たちは知りません。 しかし、あなたが現在に至るまで、言葉、行為、または考えで、故意または不本意に罪を犯した場合は、弱体化し、立ち去り、許してください。 あなたが不正を見たら、主よ、主よ、誰が立ちますか？ あなたには浄化があるので、解放があります。 あなたは私たちの人生の唯一の聖なる強力なヘルパーであり、擁護者です。私たちは永遠にあなたを祝福します、アーメン。

第15カシスマによると

主なるイエス・キリストよ、あなたは私のヘルパーです。主よ、私は弱いのです。 私の罪を滅ぼすために私を置き去りにしないでください、主よ、私があなたに頼ったかのように私から離れないでください、あなたが私の神であるように、あなたの意志を行うように教えてください. 私の魂を癒してください。私はあなたに罪を犯しました。あなたの憐れみのために私を救ってください。あなたの前には苦しんでいるすべての人がいます。 私に立ち向かい、私の魂を食い尽くそうとするすべての人を恥じさせてください。主よ、あなたはすべての中で唯一の強い方であり、あなたのものは永遠に永遠の栄光です、アーメン。

第16カシスマによると

聖なる主よ、最高に生き、すべてを見通すあなたの目ですべての被造物を見てください。私たち全員を祝福し、自発的であれ非自発的であれ、言葉や行為のすべての罪を赦してください。 主よ、優しさを私たちに与え、魂からの霊的な涙を与え、私たちの罪の多くを清め、あなたの世界と私たち、あなたの価値のないしもべにあなたの大いなる憐れみを与えてください。 父と子と聖霊であるあなたの名前は、今も永遠に、そして永遠に、そして永遠に、祝福され、栄光を受けています。

第17カシスマによると

主なる神、全能にして万物の創造主、寛大な父、そして慈悲の神、地球から人を創造し、あなたの姿と似姿で彼を見せてください。あなたの戒めを守り、あなたのキリストの中で最高の彼を再び創造し、彼を天国に昇格させます：私はあなたに感謝します。地獄の深淵、私を下に置き去りにして、私の不法行為で滅びさせました。 さて、多くの憐れみと愛に満ちた主よ、罪人の死を望まず、回心を期待し、受け入れてください：打倒された者でさえ、正し、悔い改めを癒し、私を悔い改めに変え、落ち込んだ人を正し、癒してください悔い改め: あなたの恵みを思い出し、あなたの時代からさえ、私の理解できない善と私の計り知れない不義を忘れてください.たとえ私がそれを行為と言葉と考えで行ったとしても.私の考えの汚れ。 聞いてください、主よ、聞いてください、人類の恋人、清め、慈悲深く、そして私の中で支配する情熱の苦痛から、私の呪われた自由の魂を解放してください。 そして、罪が私を誰にも拘束しないようにしましょう、悪魔が下で私と戦わせてください、彼が私を彼の欲望に導くようにしましょう。あなたの存在、そしてあなたの善意に従って残りを生きさせてください。 そして、言葉では言い尽くせない心の良さ、清め、口を保つこと、行為の正しさ、謙虚な知恵、思考の平和、私の精神的な強さの沈黙、精神的な喜び、真の愛、辛抱強さ、善良さ、柔和さ、偽りのないものを私に与えてください信仰、抑制、抑制、そしてあなたの聖霊の賜物である良い実を私にすべて満たしてください。 そして、私の日々の真っ只中に、修正されていない準備ができていない魂の下で私を育てないでください。私を喜ばせてください。邪魔されずに、私はあなたの恵みを見て、私はあなたの近づきがたい栄光、言葉では言い表せない親切であり、あなたのすべての聖人と共に、彼らの中で聖化され、あなたのすべての名誉ある壮大な名前、父と子と聖霊を今も永遠に賛美します、そして永遠に、アーメン。

第18カシスマによると

主よ、あなたの怒りで私を責めないでください。あなたの怒りで私を罰してください。 主イエス・キリスト、生ける神の子、私を憐れんでください、罪人、乞食、裸、怠惰、過失、中傷、呪われた、淫行者、姦淫者、マラキス、ソドム主義者、汚い、放蕩者、恩知らず、無慈悲、残酷で、酔っぱらいで、良心に燃え、個人的ではなく、厚かましく、報われず、あなたの慈善活動にふさわしくなく、すべての苦痛、地獄、苦痛に値します。 そして、私の多くの罪のためにではなく、多くの苦痛を与えてください、救い主。 しかし、私を憐れんでください、私は魂と肉の両方で、そして心と思考の両方で弱いので、運命のイメージで、私たちの最も純粋な女性、テオトコスの祈りで、あなたの価値のない僕、私を救ってください、そして時代からあなたを喜ばせてきたすべての聖人たち：あなたが永遠に祝福されているように、アーメン。

第19カシスマによると

主なるキリストの神、あなたの情熱が私の情熱を癒し、あなたの潰瘍で私の潰瘍を癒しても、あなたに多くの罪を犯した私に優しさの涙を与え、あなたの命を与える体の匂いから私の体を溶かし、私の魂を喜ばせてください私の敵が飲む悲しみからのあなたの名誉ある血で. まるで悔い改めのイマーム、悔恨のイマーム、慰めの涙のイマームがいないかのように、子供たちを彼らの遺産に育てます。 世俗的な情熱で心を暗くしたので、私は病気であなたに目を向けることはできず、涙で自分自身を温めることも、あなたへの愛さえもできません.あなたの厳しさのために勤勉です、あなたの恵みを私に与えてください、そしてあなたのイメージのイメージを私に更新してください. あなたを離れて、私を離れないでください、私の計算に出て、あなたの牧草地に導き、あなたの選ばれた群れの羊の中で私を数えてください、あなたの最も純粋な母の祈りで、あなたの神聖な秘跡の穀物から私を育ててくださいあなたのすべての聖徒たち、アーメン。

第20カシスマによると

私の神、主イエス・キリスト、罪人である私を憐れんで、あなたの価値のないしもべ、私が生涯を通じて、そして今日に至るまで罪を犯してきたモミの木を許してください。自発的な罪と不本意な罪、行動と言葉、心と思考でさえ、共同賞賛と不注意からでさえ、そして私の怠惰と怠慢の多く。 そして、私があなたの名前で誓った場合、私が誓った場合、または思考で冒涜した場合、または私が誰を非難したり、中傷したり、悲しんだり、怒ったり、盗んだり、姦淫したり、嘘をついたり、密かに毒殺したり、友人が私に連絡したりした場合、そして彼を軽蔑したり、兄弟が侮辱されて悲しんだり、祈りや詩篇で私たちのそばに立ったりしたとき、私の狡猾な心は狡猾に動き回り、もっとレパゴを楽しんだり、狂ったように笑ったり、冒涜的な動詞を言ったり、うぬぼれたり、誇りに思ったり、見たりしました。無駄な優しさとそれからだまされたり、ばかげた私を嘲笑したりします。 将来、私が祈りを怠ったり、霊的な父の戒めを守らなかったり、無駄話やその他の狡猾なことをしたりしなかった場合、これがすべてであり、これらの行為の中で最も重要なことです。以下にそれらを覚えています。 主よ、憐れんでください、私をすべて許してください。私が安らかに眠り、安らかに眠り、歌い、祝福し、あなたの栄光を、始まりのないあなたの父とともに、そして最も聖なる、善良な、そして命を与えるあなたの霊とともに今。そしていつまでもいつまでも。 アーメン。

生者と死者のために詩篇を読む 1章
（詩篇を読む必要はありますか？） 現在、信徒にとって詩篇を読むことは広く普及しておらず、ましてや義務でもありません。 この観点から、詩編を読むことについて私が思いついた長い記事は、この読書の実践に従事していない人にとってはほとんど興味がないように思われるかもしれません. しかし、そうではありません。
20のカシスマに分割されたスラブ語版の詩篇に簡単に精通している人なら誰でも、詩篇には、すべての正統派が朝と夕方の規則で毎日読まなければならない多くの祈りが含まれていることを知っていますが、これらの祈りだけがより拡張されています。 また、詩篇の節は日常の典礼空間に注意深く浸透しています。
したがって、誰かが詩編を読んでおらず、将来、さまざまな理由（雇用、スラブ語の知識不足など）で読むつもりがない場合でも、この記事のコレクションを読んでも、詩篇だけでなく、祈り全般についての新しい知識を（彼が望むなら）得ることができます。 結局のところ、私のサイトはテーマ別です。 まず第一に、それは練習に専念しています-祈り、祈り、そしてさらなる祈り。
詩篇の朗読に関する記事のコレクションは、詩篇のテキストだけでなく、一般的な祈りの状態も扱います。 それがどのように必要であり、詩篇だけでなく、他の状況、神の奉仕、および日常生活においても、あなたの生と故人を正しく記念する方法について。祈りの生活は、知識と感情の非常に興味深い分野です！ そして、私たちの前に祈りの生活を送っていた人々の経験を無視するなら、それは非常に苦痛で霊的に危険です。したがって、私の記事のこのコレクションは、詩篇に見られる特定のテキストや祈りだけでなく、知識にも役立ちます。[ 選択的に] 以下で詳しく説明します）が、一般的な祈りと一般的な正しい祈りの状態について. 結局のところ、正しい祈りの状態は、神からの喜びで祈る人の（魂と体）を養い、満たす必要がありますが、魂を台無しにしたり、精神的に疲れさせたりするべきではありません。 したがって、祈りの意味の分析だけでなく、私が知っている精神的な誤りにも特に重点を置きます。
私はそれを指摘したいと思います 詩篇を読むことは、霊的成長にとって必須ではありません。 詩篇を読むことはできませんが、同時に、告白者の祝福を受けて、イエスの祈りまたは他の祈りで霊的に成長します。
Psalter は (一種の) エリートリーディングです。
エリート - 誰もが Psalter を買う余裕があるわけではなく、誰もがそれを与えられているわけではないからです。 さらに、習得するのは簡単ではありません。 1995 年以来、詩篇を注意深く研究してきた私でさえ、いや、いや、そうです、そして私は (時々) 詩篇のテキストの統合された解釈を調べなければなりません。 、これまたはその詩またはその歴史的側面を自分自身でより明確に理解するために。
Psalter は、自分自身に対する毎日の集中的な内的作業を必要とします。 この状況下でのみ、詩篇を読むことは読者の魂に利益をもたらします... 忍耐力があるとき、詩篇を、そのすべての微妙な点、知識の微妙な点まで掘り下げたいという詳細かつ細心の注意さえある場合祈りの。 そして、詩篇のこれらの微妙な点は... 無数にあると思います。
それで、何を読むべきか（？）、または詩篇を読まないか（？） - この質問は、内なる力と（すぐには習得されないスキルを持つ）能力に従って、人が自分で決定する必要があります。一般的に長く注意深く祈ります。 当然のことながら、詩篇を定期的に読むという決定が下されます祝福して告白者または司祭の祝福を受けて、司祭から告白し、多かれ少なかれ定期的にキリストの聖なる謎に参加します。
私は本当にそれを願っています[ 選択的] 祈りのテキストを確認することは、精神的な生活に表面的に興味がない人にとっては退屈ではないようです。第2章
(時間、詩篇の条件、香の使用) 人は非常に弱く、外部および内部の条件に厳密に依存している存在です。 彼は食べ過ぎ、少量のアルコールを飲み、空虚な話や空虚な考えにさえ散らばり、少なくとも1時間か2時間は精神の悔恨から気をそらされ、魂は必然的に悲しい結果を刈り取ります...祈りは重大な損害を被ります. 自分自身を集めて、自分の中に聖霊の温もりを本当に感じるのは難しいか、まったく不可能です。祈りに同調している魂は、常にそれに同調していなければなりません。魂が今祈り、宇宙を彷徨い無駄になった場合、正しく祈ることはできません。 真の祈りの状態に慣れていないほとんどの人にとって無害で完全に罪がないように見える堕落した霊の提案で、彼女が神からの姦淫を犯すことを許しているため、神は彼女を自分自身に受け入れません。
そうです、たとえそれがこの世のただ中で費やされたとしても、神を絶えず覚えていることは禁欲的な生き方です。 しかし、魂が神に向かっていて、神なしで、同時に犯罪者のように感じない場合（記憶がキリストから後退するため）、そのような軽薄に神と戯れる魂は、真に至福に触れることは決してできません。祈りの世界。 そして、祈り（詩篇またはその他の種類の祈り）は、まず第一に、人にとって最高の祝福です。
想像を絶する現実に神と対話する魂は、祝福されざるを得ません。 そして、人の魂が祈りの間に大きな至福と平和を経験しない場合、それはその人の内面の生活に何か問題があることを意味し、自分の中に神の生きた存在がない理由を探す必要があることを意味します告白者と。
特に、魂がそれがとても特別で、誰よりも優れている、誰かを非難したなどと自分自身について考えた場合... 神の前でそのようなトリック（たとえ彼らが自分自身の人であっても）必須であり、長い間奪うでしょう正しい祈りの魂（したがって、痛々しいほど悔い改めた）は一般的に述べています。
しかし、ここで、私たちがたくさん話すことができる、祈りに対する内部の障害を残しましょう。 詩篇を読むための外部条件について簡単に話しましょう。詩篇を読むのに都合の良い時間を自分で決めることが不可欠です。 それは明確な重要性です予約済み 「今から1つ（2つまたは3つ）のカシスマを読みます」と自分に言い聞かせるだけではありません。 詩篇をよく読む人は、（教区礼拝で伝統的に行われているように）健康と休息の名前を覚えずに、詩篇を加速したペースで読むと、カシスマを読むことができることを知っています（聖句を読む前の最初の祈りを含む）。 Psalter) で 20 ～ 25 分. 30 分、場合によってはさらに速くなります。 しかし、それは私の読書スタイルではありません。
急いで詩編を読むこと（そして実際には一般的な祈り）は、誰かが高価なレストランに出くわし、セットテーブルから最初に出くわしたものをつかみ、（つかんだものにお金を払わずに）それを使い果たした場合と比較できます。 それが、ウェイター（天使を読む）がそのような「訪問者」に驚かされることです...
したがって、すべてに時間の余裕があるように、1つのカシスマを1時間以上読むことを自分で決定します。
なぜそんなに長いのですか？
これについては、この一連の記事の後の章で説明します。
一般に、詩篇を正しく読むには、別の時間が必要です。 時間と心の状態は常に変化します。 一人一人（意識的に詩篇を読むことに決めた場合）は、神が彼のために定められた祈りの反射の至福のサイズと形を自分自身で見つけなければなりません。 これらのリズムと反射は、人によって異なります。
詩篇を読む私のリズム：時には（必要に応じて）繰り返し、そして私の魂の中で本来の反応を示さなかった詩に義務的に戻ることで測定されました。 私にとって詩篇を読むことは創造性であり、奴隷の義務ではありません...魂に喜びをもたらす創造性であり、倦怠感でも、労働でも、悲しみでもありません。 したがって、私にとっては、詩篇を 1 時間読むと、1 時間以上かかることもあれば、それ以下になることもあります。 誰が気にしますが、同じ祈りを同じ方法で2回読むことは不可能であることに気付きました. 内部状態には常に、少なくとも小さいながらも追跡可能な違いがあり、これは非常に興味深いことです。
一見すると、詩篇を読むことは退屈で単調な作業です。
実は全然そんなことないんですけど…
詩篇を読むことは、別の世界への旅であり、魅力的で至福の旅であり、祈る者の魂に平和をもたらし、彼らが祈る人々に平和をもたらします。正しい方向。
当然のことながら、急いで祈りの時間が「途切れ」ないように、外的生活にそのような条件を作り出す必要があります。
読書時間は任意です。
早朝でも、昼でも、夜でも。 疲れないことが大事です。
外的または内的な疲労で倒れた場合は、ルールを急いで「読む」か、頭で眠りにつくよりも、就寝して早起きして計画を読む方がよいでしょう（私はこのフレーズを我慢できません」祈りのルールを読んでください」）。
Psalterを毎日読まないと何のメリットもありませんが、非常に疲れている場合は、1日スキップして（2回行うこともできますが、これはすでに望ましくありません）、実り多い祈りに時間を割り当てるようにしてください。権力の座に立つことができなくなるような時ではありません。
詩篇は立って読む必要はありません。 座ったまま読むことができます (一部の人はそうすべきです)。 誰がより快適です。 祈り中の肉体的疲労は、その質の指標ではありません。 祈りの質は、魂の正しい反応にあります。これについては、後の章で詳しく説明しますが、体や心の疲労ではありません。
心が疲れていて、読んでいるものを認識できなくなった場合は、読書を数分間 (または 30 分または 1 時間) 放置し、常に意識的に読むようにします。 次のルールを覚えておく必要があります。 「あなた自身が心から祈りを聞かなければ、神もそれを聞いていません！」
まあ、祈りのための別の部屋があれば。
当然のことながら、詩篇のために隣人との過度のコミュニケーションを放棄しなければなりません。 無駄なごちそうはありません。アルコールへのお酒もありません。 これはすべて残しておく必要があります。 そして、魂が祝福された祈りの世界に触れると、キリストと彼の聖徒とのより緊密な交わりのために、それ自体がすべてを去ります。
もう一度繰り返します。
詩篇は祈りのエリートのための読み物であり、 エリートは毎日欠かせない 被害者 呼ぶためです。自宅での香の燃焼は注意深く監視する必要があるため、祈りの読書中ではなく、読書の前に香を燃やす方が便利です。 香炉は不便なので家では使いません。 通称「蜘蛛」と呼ばれる香炉で香を焚く方が便利です。 このタイプの香炉の香は十分に速く燃えます。 最高品質で最高のお香であっても、加熱により暗くなり、濃い灰色（または濃い茶色）になったら、できるだけ早く火から取り除く必要があることを覚えておく必要があります。
お香や心地よい香りの代わりに、化学反応が始まり、人体に有害な廃棄物や燃焼生成物が空気中に入ります。 このタイプのシストは、香炉の脚を曲げて、ランプの炎が「スパイダー」の底に少しでも触れないようにすれば、伝統的な家庭用ランプでうまく機能します。 そのため、お香は素早く効率的に燃えます。 祈り全体の前に、少しのお香を1、2、3個燃やします-これで十分です。

フランキンセンスは魔法のように扱う必要はありません。
フランキンセンスは神のためではなく、祈りがより効果的になるためのものではなく、人のより正しい精神的な気分のためのものです。
古来、お香は祈りと厳密に結び付けられていませんでしたが、敬意のしるしとしてゲストを迎えるときに火をつけました。 教会では伝統なので義務付けられています。
第3章
（スラブ詩篇の朗読で生者と死者を記念する方法）
詩篇には、生者と死者を記念する\何らかの方法で\確立された伝統がいくつかあります。 さらに、いわば標準的なサンプルは1つもありません。 場合によっては、彼らは読んだ：最初の「栄光」は生者について、2番目は死者について、3番目は病気と特別な請願について。 そうでなければ、彼らは死者についてのみ詩篇を読みます。 別の場合、司祭が祝福するように、それはすでに異なります。 読み順が見られる
奇妙なカシスマの一部は、1番目と3番目の栄光で死者について読み、2番目で生きていることについて読み、偶数カシスマでは順序を変更します。 17 カシスマ 死者についてもっと読む人もいます。 生者と死者のための「栄光」の祈りのテキストが異なる可能性があるのと同じように、伝統も異なる可能性があります。 ここでは、魂が何に傾くかを自分で決める必要がありますが、読書の主なことは、誰かが選んだ祈りの順序を「特別に正しく」読むことではなく、一般的な祈りへの愛情です。 あなたは詩篇を読むのが好きで、他の人のために祈るのが好きでなければなりません（あなたにはまったくなじみがない場合もあります）。 そうして初めて、あなたは詩篇を何年も読み、それから離れることは決してありません-あなたは祈りを愛しているからです。
そして、祈りへの愛がなければ、詩篇の膨大なテキストをどのように掘り下げることができるでしょうか。
あなたはただ疲れます。
各詩を解析し、詩篇の聖なる父親の解釈を掘り下げます。
これにはすべて時間がかかります。
そして、魂が詩篇の各節を完全に特別な方法で歌い、反応するためには、そのような努力を自分自身に費やすことも必要です。これについては、以下の章で詳しく説明します。
また、死者と生者を記念します。 これも愛されているに違いなく、ある程度の経験が蓄積されています。
私は以前、各栄光で生者と故人の両方のリスト全体を記念するか、最初の2つだけを記念していました.3番目の栄光では、特に（何らかの理由で）名前で記念に含まれていない人々を記念します. 知らない、もしくは名前を忘れてしまった、名前がわからない人もいますが、特に覚えておく必要があります。 だから、覚えておくと便利そうです。 神は私が祈るすべての人を知っています。 名前は必ずしも重要ではありません。 さらに、私は慣習的ではなく、私の魂とより調和しているように見えるので、私にとって都合の良い場合に記念します. そして、私の意見では、急いで名前を次々と追いかける必要はありません-心の参加なしに祈ることは不可能です-これはどこにも行き着かない方法です...
結局のところ、一人一人がユニークであり、それぞれが神にとって大切であり、あなたの亡くなった父親は、あなたにとってまったくなじみのない故人よりも神にとって何らかの形で貴重であると考える必要はありません. いいえ。 理想的には、父と見知らぬ人の両方を魂の等しい努力で思い出す必要があります。 これがうまくいけば...
たとえば、四旬節の祭壇での記念書の朗読を考えてみましょう。 彼らはあなたに 4 キログラムの記念品をくれます。 あなたはサービス中にそれらすべてを読むことを義務付けられているようです. 何千もの名前...あなたが知らない何千人もの人々、生きている人も死んでいる人も。 亡くなった人のために、生きている人のために別の祈りが他にどのようなものがありますか? 典礼が終わる前にそれらを読む時間はありません。 それで、結局のところ、顔の前と神の慈悲の前で、すべての人を「シュルエッシュ」（ほとんどパタパタ）します。
あなたは彼に憐れみを祈り、生きている人や亡くなった人のほとんどが神殿に行ったことがなく、決して来ることはないことをより明確に理解しています...彼らにとってどのような「聖人たちとの休息...」ですか？ あなたは誰も判断しません。 \精神的貧困\にあるすべての人のために祈るだけです。 あなたはそのような従順を持っているので、あなたは祈ります。
各請願の終わりに、典礼でも、自宅でも、記念式典でも、私はいつも祈りを読みました：「覚えておいてください、主よ、私が今まで覚えていたすべての人々と、覚えておくべき人がいないすべての人々を！」私の魂にとって非常に重要な要求です。 大きくて非常に強力なこの請願書は、常に祈りの反響をもたらします。
それで、私はここに何について書いていますか？
私がどれほど優れた祈りの本であるかについてではなく、詩篇は魔法ではなく、創造性と個々のアプローチの合理的な尺度が可能であるという事実についてです。 祈り自体があなたの中で作り出す魂の反響について、すべてがチェックされます。 必要に応じて、個人的な請願を読む順序に追加することが可能であり、必要です（結婚について、引っ越しについて、病気についてなど）。 時々（魂が非常に疲れているとき）、確立された祈りのいくつかを少し省略できます（ただし、省略は最も困難な場合にのみです）。
また、詩編は、洗礼を受けた人だけが記念される典礼ではありません。 その上で（これは告白者と特別に交渉されます）、バプテスマを受けていない死者を記念することもできます（彼らのための家庭での祈りは禁じられていません）。
誰がどのような状況でどのような信仰で亡くなったかを判断することは私たちの仕事ではありませんが、愛の問題は、自殺した人のために家庭での祈りを求めることを含め、神に憐れみを求めることです（この種の祈りは、必然的に、告白者）。教会の規則は、自殺のための家庭での祈りを禁じていません。、しかし、自殺に関するメモを典礼に提出することはできなくなりました。 また、自殺者の名前を僧院や修道士との特別な合意なしに盗むことはできません。
Diveevoで事件があったことを覚えています。 彼らは修道女にお金、たくさんのろうそく、食べ物、その他の贈り物を与え、故人の名前を覚えているように頼んだが、それが自殺だとは言わなかった. 隠れた。 そのため、詩篇の自殺を数週間思い出した後、彼女は非常に強い誘惑を持ち始め、ほとんど気が狂いそうになりました。 それから、彼女が記念を捧げた人々に目を向け、彼女が誰を記念したかが明らかになったとき、彼女はそのような記念を拒否せざるを得なくなりました。
第3章の補遺
（詩篇の名前を記念して、そして一般的に常に、主は人から何を受け入れますか？）
このトピックについては非常に簡単に説明します。 神が自分のものではない何かを人から受け入れると考える必要はありません...神が人から彼自身が刺激しなかった何かを受け入れる場合、これは有益ではありません-尋ねる人にとっても、また求められる方へ。
私たちは、私たちが求める請願を祈る人の心と感情に、神がどのように影響を与えるかを知りません。 そして、私たちの内のどこで、神の意志が私たちの意志と正確に交差するのかを見ることは私たちに与えられていません. 私たちの中にある神の意志とのこれらの交差点は、私たち自身には秘密ですが、その祈りの結果によって、魂は正しく祈っているかどうかを知ることができますか?
祈りの後の魂（自殺や不信者についても）が主にあって平和で喜びに満ちている場合、それは彼女が（神の慈悲によって）自分の中で正しい方向に向かって何らかの形で祈ったことを意味します。 そして、神への祈りの後、憂鬱、落胆が魂に降りかかり、強い内的および外的ショックが発生した場合、それは魂がそれ自体について不当に高い意見で何かをしていることを意味します。
祈りにおける魂の誤った方向性（これについては後の章で詳しく説明します）が、修道会の者を含む多くの魂を殺し、不具にしたことを忘れてはなりません。
祈りには注意を払い、自分の中で神の慈悲との対立のない団結を探す必要がありますが、誇り高い祈りは、完全に正統に正しく読まれ、善よりも魂に害を及ぼします。
祈るとき、それを覚えておいてくださいどんなに上手に発音しても、神は私たちの言葉に少しも注意を払いませんが、心の中の感情を見ています。 心の気持ち言葉なしで表現された ） - これは主が受け入れるものであり、これだけです。
したがって、死者や生者の赦しを神に求める場合は、心から求め、誠実に求めてください。 心からの祈りがない場合は、自分で探してください。 慎重に検索してください。 そして、あなたの日常生活をもっと注意深く見て、「私はこの収税吏のようではない…」というパリサイ的な微妙な感覚が生じるようにしてください。 プライドと自分自身の高い意見は、少なくとも1日に1回は魂に受け入れられ、たとえ生きている人でも、亡くなった人でも、請願に対して容赦のない障害を生み出します。
神は誇り高き者に反対し、謙虚さを自分で見つけるのは非常に困難です。 それ（謙虚さ）は人間の本性でさえ形成することはできず、謙虚さの哀れな偽物にすぎません。
謙虚さは神の賜物であり、すぐに身につけられます。多くない信者の間で。 真の謙虚さはまれな贈り物です-魂を非常に喜び、神、神、そして神の力によって喜びに満ちたものにすることができる贈り物です！
第3章へのもう1つの短い追加
（詩篇…これは深刻ですか？）
1998 年、私がアルタイのバランゴル村で孤独に暮らしていたとき、幸運にも、知り合いのイコン画家から本を借りることができました。「哲学者エフィミー・ジガベンの解説詩篇」、 革命前の時代にさかのぼる革の装丁に印刷されています。
彼女に会う
私は獲物に飢えたオオカミのようにこの本に落ちました。 私はそれを隅から隅まで調べましたが、ほとんどすべての節が (何らかの形で) 意味を理解していないように見えました。
そして、この膨大な量の作品を研究した後、人生で初めて、詩篇に含まれる意味をほぼ完全に理解して詩篇のテキストを読み始めました。
私の家では、2月にいくつかの完全な詩篇を続けて読んだ後、霜が夜に-25になり、何百もの白い蝶が地面から飛び出し始めました（家には土の床がありました）。 蝶は神秘的なものではなく、本物でした。 彼らが私の家のどこから来たのかはわかりませんが、私の人生を著しく複雑にするほど多くのものがありました。 彼らは私のスープとお茶に飛び込んだので、安心して食べることさえできませんでした. 彼らはちょうど部屋の周りに群がり、夜にはベッドがつぶれた蝶で覆われていました.
最後に、私はそれを我慢できず、家の中で凍らせ始め、できる限り破壊しました。 窮屈な住居にこれほど多くの子供たちを収容する忍耐力はありませんでした。 彼らとの戦いからわずか4日後、私は彼らを追い払いました。
この現象が何であったかはわかりませんが、その時、詩篇を意識的に読むと、自然の不可解な現象が目覚めることがあることに気付きました。
第4章
（記念される生者と死者の魂と祈る者の魂の一致。これはどのように起こるのですか？）
人が意志の個人的な努力によって死者と生者の魂に影響を与えることができるなら、彼は魔術師、魔術師、超能力者、ヨギ、誰でも...
神よ、この場合、人は他の世界との実際の相互作用にはまったく必要ありません。
実際、祈りの成否は人の個人的な努力の大きさからではなくしかし、神の決定から。
祈りを真に成功させるためには、魂の特別な力や精神さえも必要とせず、意志の特別な訓練（自動訓練や魔法のような）も必要とせず、自分自身に対する暴力も必要としません。 しかし私たちは、私たちがいなくても、すべての生きている魂と亡くなった魂のために全能者の前で昼夜を問わず祈る、STEADY SKILLの天使と聖人の合唱団と融合できる必要があります。
天国と一致して祈ることができなければなりません。 謙虚さが必要です...しかし、魂の誇らしげな自己活動、「主よ、私の個人的な選択でこれを憐れんでください、そしてこれもまた慈悲を持ってください！」 神は受け入れません。
これは、多くの人が祈りの中で深くつまずく場所です。
謙虚に厳しい教訓を学びましょう...
彼らは祈っているように見えますが、霊的なことは彼らの生活の中で整理されていません。
サービスがあります。
ルールが読まれる…
年々、記念は熱心に読まれ、魂の支配の中で：鈍い空虚さ、自分の祈りの恩恵についての疑い、そして何かが起こっているという漠然とした疑い（またはそれは長い間続いているのかもしれません 😦人に役立つようにはまったくありません）。
魂が正しく祈るなら、主ご自身が魂に込められた祈りの力を疑うことはありません。
これは、私たちの時代に祈る多くの人が霊的な傷を負う「アキレスのかかと」です...彼らは自分自身を祈り、魂を込めて祈り、個人的な努力で祈りますが、そうであってはなりません。
自分の中で天国を聞き、天国と融合しなければなりません。あなたが求めるすべての人のために、祈りの中で神自身と融合できなければなりません。 そして（そしてその時だけ）神は彼から彼自身に受け入れられ（「あなたのもの、あなたのものから、私はあなたを連れてきます」）、そしてあなたの魂はイエス・キリストの慈悲の中で最も明白な恵みの至福（生きている）を毎日浴びます.
それぞれの祈りの後、魂は喜びで満たされます。
神があなたの祈りを受け入れた（？）かどうかについて、愚かな疑いはありませんか？
完全な明快さがあります。
神は受け入れました。 受け入れられました-あなたは全能者の前であなたの魂のアマチュアモンキー（神秘的なような）「コンサート」を手配しなかったが、彼の慈悲によって彼の天使たちと一緒に神に尋ねたからです！
これは、正統派の成功した祈りの主な最も重要な秘密です...
私ではありませんが、主が私の中で祈ってくださいます。
結局のところ、主です（特に重要なので、ここで特に注意したいのですが）…主は愛と真実の唯一の源であり、人には他に選択肢はありません…
あるいは、神の恩寵の働きに従って、生きている隣人と故人（そして自分自身）のために祈りを捧げます。
さもなくば、ほとんどすべての祈りにおいて容赦ない失敗に見舞われるでしょう。
つまり、自分自身や他の人のために祈るときを覚えておくことが非常に重要です。
または、主があなたの内におられ、あなたは受け入れられ、あなたの魂は神に愛され、
それとも、あなたは独りですか...あなたの魂に漠然とした不確実性があります...
多くの祈りの努力と、その後の容赦ない疑いで、「神は私の祈りを受け入れましたか?!」.
生者と死者の魂との適切な一致は、聖霊の恵みによってのみ可能であり、自家製の（偽正統派）魔法の方法によってではありません。
現在、聖職者の間でさえ、祈り、儀式、さらには典礼に対する魔法の態度を見ることができます.
外見上は正しい正統派であるにもかかわらず、傲慢に神と接触しようとする人々の結果は常に同じです。
精神的な失敗。
魂のだるさ。
外部および内部の厳しい誘惑の塊。
精神的落ち着きのなさ。
祈りと教会の立場で燃え尽きる。
正しい祈りは落ち着きのなさ、疑い、魂の燃え尽きにつながることはありません。 それは祈りそのものの時に魂を満たします。
すぐ埋まる。
それが主であることは疑いの余地なく満たされています!!! 彼はあなたの中で唯一正しく祈っています！
そして、そのような祈り（あなたの内なる神の霊の）は、もはや魂への負担ではありませんが、常に大きな喜びと内なる喜びであり、あなたは若者の焦りで祈りの時間を待ちます恋人、そしてこれは常に起こります。 何年も何十年もの間、魂は祈りに恋をしています。
残念ながら、私たちの時代のこの考えは忘れられ、無視され、多くの人に考慮されていません.
また主（神の恩寵）はあなたの内に働き、あなたはあなたのすべての祈りに対して（ほとんど常に）主と主の中で祝福します。
また…あなたは自分自身にとどまります... 個人的な祈りの努力で。 そして、あなたはそれらからあなたの祈りについて容赦のない疑いに陥ります（または、さらに悪いことに、魂がそれ自体についてうぬぼれに陥った場合、それはなんと素晴らしい祈りの本になり、神に近づいています）。 しかし、いずれにせよ、いずれにせよ、魂は疲れ果てます。魂は弱まり、燃え尽き、少しおかしくなります（神の前ですべての個人的なことを謙虚にすることを学ばなければ）。
多くの…非常に多くの人々が信仰を持ち、何年もの間（そして生涯にわたって）、信じられないほど自分の魂の「壊れた谷」に戻ります…
彼らは単純なことを考慮に入れるように訓練されていないため、彼らの祈りで個人的な不毛を刈り取ります...
それとも…

また 主はあなたの中にいて、あなたは祝福されます。
また 悲しいことに、精神的な誘惑に陥っている数え切れないほどのランクの人々を補充します。
誇らしげな祈りと、神の恩寵のあなたの内なる行動に従って行われる祈りとの間の境界は非常に薄い可能性があるため、初心者が意識的に自分自身の中にこの境界を描くことさえ不可能です. 彼は、一定の年数信仰を持っており、（無意識のうちに）できる限り、そして彼が知っている方法で、つまり実際には盲目的に祈らなければなりません。
私を信じてください、教会生活の疲労、祈りの間の魂の燃え尽きからあなたを救うものは何もありません。 しかし、あなたは自分の魂を愛の火、神の恩寵の火で燃やし、別人にならなければなりません。
どんなに困難で困難であっても、誰も選択の余地はありません...
あなたは自分の心の言葉、神の天使たちの言葉を話すことを学ぶ必要があります。それは非常に単純であると同時に難しいものです。
それは、祈りが成功し、あなたの祈りの間に神の偉大で安定した長期的な喜びがあり、魂の個人的な感情（ほとんどは誇りに思っている）神ご自身があなたの中で彼の恵みに置き換わるときです。

第5章
（どのように（？）あなたの魂にあなたの祈りの中で神を聞くように教え、天国の天使たちと至福の調和で祈ることを教えますか（天国の響きのための祈り）） スピリチュアルな生活における広範囲にわたる大きなつまずきがどこから来るのかをより明確に理解するために（残念ながら、定期的な読書の幼児期の病気は正統派のほとんどを迂回しません）、そしてこの迷惑な誤解を取り除く方法を簡単に思い出してください.私たちは誰に祈ることを学びますか？ 聖人をしますか？
いいえ、私たちは聖人から祈ることを学びませんが、祈りの行動の内部メカニズムを細心の注意を払って掘り下げる手間をかけずに（そしてできずに）、近くにいる人々から例を挙げます。 つまり、私たちのほとんどは、何らかの方法で、家庭での祈りで教会の読書を真似ようとします。
しかし、寺院で祈りが読まれるのと同じように、自宅で祈ることは、私の意見では、遅かれ早かれ不合理になり、避けられない自己空虚につながるでしょう。
祈りは礼拝でどのように読まれますか？
明らかに、慎重に、遅すぎず、速すぎず、個人的な祈りの経験に重点を置かずに。 すべてが「連続して」読み取られます（つまり、何も追加せず、何も減算しません）、祈りのために一定の期間に収まります。
なぜ今ここで神殿と家庭の祈りの間の対立の話題を取り上げているのでしょうか?
誰にもほのめかすことはまったくありません。 さらに、私自身、教会の伝統と憲章で要求されているとおりに、神殿で祈りを読みました。 結局のところ、読者は、規定された（何世紀にもわたってテストされた）条件で、崇拝者に祈りを呼びかけなければなりません。 しかし、家ではあなたは一人です。 あなたと神... すべて... 他に誰もいません。
そして今、あなたが誰かを訪ねてきたと想像してください。 彼らは本を取り出し、それだけを見て、あなたが来たものではなく、自分自身につぶやき、つぶやきます... 何にも興味がありません：あなたが来た人の意見も、あなたに対する彼の反応もありませんつぶやくが、あなたはその本をスワイプしてスワイプし続けます 、彼らはそこに書かれていることだけで、「いわば余分な」ものは何も持っていませんでした。 正教会の憲章によれば、それは「余計なもの」であってはなりません。 😦 😦 😦
そうするのは賢明ですか？ 😦 😦 😦
答えは、すべての知的な人にとって明らかです...結局のところ、彼らは（つぶやくために）ゲストから私たちを追い出すことさえできます。 なぜだめですか？
しかし、祈りの状況を考えると、（ある程度の精神的成長まで）誰かが自宅で神殿の法定リズムで祈りを読む方が、まったく読まないよりはましです。 そして、多くの聖人は法定の読書によって独房で読書をしていましたが… それについて考える価値はあります… しかし、学校の1年生に入学した学生が死ぬまで1年生のままであるとしたら、何のメリットがありますか?
これでは何も良いことはありません。
では、どうすれば自分の中で天国を聞くことができますか? 正しい祈りとは何かについての私たちの誤った個人的な考えではなく、天の祈り、聖なる天使たちと調和した祈りで自分の中で行動することをどのように学ぶことができますか?
まず、祈りの中で、神は私たちの言葉を受け入れないこと、神はそれらに注意を払うことさえしないことを常に覚えておく必要がありますが、神はそこに目を向けます-祈る人がスキルを見るように訓練されるべき場所：彼の魂の寺院に、その寺院に、祈りの秘跡が常にほとんど言葉なしで行われます。 そして言葉は、人の中で起こっていることの反映と反響にすぎません。
何が起こっているのですか？ 私たちの感覚の中で何が起こっていますか？
それが重要です。
しかし、どういうわけか、正直に自分自身をじっと見つめることはそれほど難しくありません。空を聞くことを学ぶことはより困難です。 結局のところ、人が天国を聞くように訓練されていない場合、どうすれば彼の気持ちに溶け込むことができるでしょうか?第6章
（詩篇の最初のページを開く。） わが魂よ、あなたの内なる闇は、あなたの堕落した光ではなく、キリストの光があなたの中で輝くためだけに、十字架としてあなたに与えられたことを知っていますか?
多くの人が、自分自身をじっと見つめ、何十年にもわたって自分自身の中に豊富な闇と鈍感さを見て、自分の弱さを嘆き悲しんでいます. しかし、私たちは悲しむべきではありませんが、神が辛抱強く魂を示しているという事実を喜ぶべきです：「自分の中に光を探したり、良いものを探したりしないでください。自分から良いこと、さらには素晴らしいことを期待することさえしないでください。神があなたの内なる光となるようにしてください。」
これは、あらゆる祈りの適切な準備です。
絶え間なく絶え間なくあなた自身についての心からの悲しみ！
私の魂よ、あなたの祈りが始まる前に、あなたの魂のどこにも悲しんでいない場所を残さないでください。 私の魂よ、あなたの祈りが始まる前に、あなたの文句のない人生の一瞬たりとも離れないでください。 覚えておいてください、神にはあなたとはまったく同じではない別の裁判所があることを覚えておいてください...私は神との会話のために私の魂を準備し、天使は私の告白者であり、すべての人にとって祝福された祈りの本です.
私は詩編の最初のページを開いて見ます。 いつものように、私は祈りを読みませんが、私は自分の魂のすべての感情を込めて、心を尽くして自分自身のために泣きます。それ自体は見えますが、主は私の手で、木の棒で、燃える香炉で香を混ぜて、私のものをはっきりと見ています。 私の罪の静かなビジョンの祝福された時間。
詩篇の朗読が始まる前の時間、まだ頭の中に言葉はありませんが、これはすでに私の祈りの始まりであり、天が私のために泣いていること、神の天使たちがどのように泣いているかを聞き始めていることです私のために、私のために-神の顔から離れて住んでいます。
.
あなたの魂を求める天使たちの叫びは、魂にとってとても聞き取りやすいものだと考える必要はありません。
全くない。 あなたが一日を娯楽に費やし、神を思い出さないようにしていたら、どんなに望んでも、あなたの魂は天国を聞くことができなくなります。
神は、常に神に耳を傾けるスキルを訓練された人だけが聞くことができます。 あれは彼にとって、魂を尽くし、心を尽くして神を愛するという戒めは抽象的な言葉ではなく、彼の人生の仕事です。 一番大切なもの！

私は自分自身に耳を傾け、自分の外の空間に耳を傾け、習慣的に、自分の外にある天国の至福に耳を傾けます。 あそこ、あそこ… 私の外側 😦 😦 沈黙の神の沈黙の中で、私の家と呼ばれるもの。 私は詩篇を読み始める前に、頭でなく、心から、祈りの最初の言葉を読みました。 ほら、私の魂よ… あなたの祈りの最初の言葉から、主はあなたのために語られます。 自分を置いて、すべてについて自分の判断を脇に置き、自分自身に希望を残し、自分を謙虚にし、すべての希望を心を尽くして自分自身に、心に、知性に、魂の個人的な特性に置かないでください。しかし、祈りの聖人たち！
耳を澄ますと、聖徒たちの祈りの力が聞こえてきます。 言葉にならない彼らの祈りの力。 彼らは地上の言葉で天国で祈るのではなく、心の感情と心の考えですべてをそこで神に求めます。 天国は言葉を必要としません。 開かれた本のように、あなたのアイデアや感情がそこにあります。 誰もがすべてを見ており、誰からも隠されたものは何もありません。「私たちの聖なる父たちの祈りを通して...」 私は（通常）1、2、3を繰り返し（最初の祈りを何度も読みます）、祈りのすべての言葉が私の心に力として共鳴するまで読みます。力は私のものではなく、天国の力です。 そして、神は私の魂がそれ自体の中で天国について書くことに従事することを禁じています！
自分で「天国」の経験を構成することほど悪いことはありません！ 想像力は厳格で、祈りの中で常に沈黙していなければなりませんが、魂の力を尽くして、心が感じることに耳を傾けてください。「主よ……イエス・キリスト……わたしたちの神……わたしたちをあわれんでください。 アーメン"。 それぞれの言葉には、それ自身の力、Silent Non Silent Sky の力があります。
魂が天国の力を聞くように訓練されている場合、言葉の至福をそれ自体で感じるよりも簡単なことはありません：イエス・キリスト... 私たちの神... すべての言葉は光であり、すべての言葉は命です.
私の魂が最初の祈りの言葉で私の人生を聞くなら、あなたはトリサギオンを始めることができます、彼らが寺院で一句一句読むのではなく、慎重に、ゆっくりと始めることができますが、それぞれの言葉には独自の人生があります。 祈りの言葉のこの人生は、（習慣的に）聞くことができなければなりません。 そして、魂が沈黙している場合、それが何を誰に読んでいるのかを感じない場合、そのような祈りはもはや祈りではなく、魂にとってすでに負担と非難です。 本当の祈りは、魂に光、平和、強さ、信頼性、平和、そして非言語的な（明らかに祝福された）あなたの内なる聖人の天使たちの歌をもたらします。
最初の祈りで魂の光が聞こえない場合は、急いでトリサギオンを始めないでください。 感情はまだ準備ができていませんが、自分自身に耳を傾け、もう一度読んでください。 「私たちの聖なる先祖たちの祈りを通して、私たちの神、主イエス・キリストが私たちをあわれんでくださいますように。」自分の声を聞いてください。
祈りは、神の前で、聖なる言葉でさえ話すことができない能力ですが、天国を聞く能力です。 祈りは自分自身への取り組みであり、心の声を聞かずにルールを読みたい場合は、まったく祈らない方がよいでしょう.
心はあなたの精神の工房です。
そこには、言葉がなくても、神があなたの中で聞く神秘的な人生が流れ、あなたの言葉、心の感情の参加なしの言葉、神は「聞かない」、知覚しない、それらに反応しません。
はい、人の心は石です。 彼を目覚めさせるのは簡単ではありませんが、心が静かで、祈っている人への愛がない場合、なぜ（？） 祈る必要があるのでしょうか... 他の人への愛のない祈り、戻らない祈りあなたが読んだすべての言葉に対して感情が魂に反応するまで、祈りの言葉に。第7章
(トリサギオン) 男、男.あなたを見てください。 あなたがスキルで構成されていないと思うなら、あなたはひどく間違っています！
すべての人はスキルで構成されています。
何かを繰り返すことで、スキルを強化します。
祈りのルールを読むことに慣れている彼は、自分の心の気持ちを細かく痛烈に覗き込むことなく、心からの気持ちで祈ることに慣れるのが難しいでしょう.
注意深く祈るスキルを身につけた人は、何を言われても驚かないでください。
彼の祈りの中で神を忘れることはできません。
彼は、自分が読んだ聖なる言葉から自分の考えが少しでも逸脱することさえ容認しません。「天国の王。 トリサギオン。 私達の父。"

Psalter (および他の多くの日常の祈りの本) では、聖なる祈りの省略形がどれほど控えめで、どれほど色あせて、どれほど乾燥していて、どれほど無色に見えるでしょうか。
隠れて、初心者から隠れて 誠実に生きる言葉の力。 家で慌てて読むのは、自分から盗む犯罪行為に等しい！
これは、僧侶である私の隠者の告白者が、家の祈りを読むように教えてくれた方法ではありません…「キングオブヘブン…コンフォーター」-これらの3つの言葉にはどれだけの生きている力があり、どれだけ静かな至福が含まれているか...私はかつて、祈りの最初の3つの言葉を逐語的に翻訳するように頼んだことを覚えています 「天国の王」 ネイティブのアルタイ人である Hieromonk Macarius のアルタイ語から。「慰めを創る大いなる天主よ、あなたを仰ぎます」 - これは、この祈りをロシア語に翻訳する方がより正しい方法です。
私たちが読んで神聖だと考える祈りが完全に翻訳されていると考える必要はありません。 人間の地上の言語には理想的なものは何もないので、祈り方を学びたい人は、不完全さの山の下から祈りの本質を得なければなりません。 それを手に入れてください-彼の魂の至福を見つけてください。 自分の中にある天使たちの至福のアクションを聞いてください。 至福を語る祈りの中に至福を見つけようとしないなら、彼は自分自身を奪うでしょう。「どこにでもあり、すべてを満たす真実の魂、善の宝庫であり、命の贈り主へ」 -私の魂は、神がどこにでもいて、すべてを自分で満たし、物質世界と非物質世界全体に命を与えるという不変の真実に耳を傾けています。 魂は発話の力を感じますが、想像力は沈黙しています。 限定された想像力では、封じ込められないものを封じ込めることは不可能です。 私の体も生命を与える力を感じます。 目に見えないクールな光が顔の上を流れ、平和をもたらします。
私の心と同じように私の体が祈りの力を感じ、経験するなら、家で神に立ち返るという秘密の行動を続けることだけが可能です.
急ぐところもない、急ぐところもない。
ホーム（セル）の祈りは、天国が地上に降りてきたことです。
空は急いでいません。
太陽にとって暗闇は珍しいので、空への急ぎもまた珍しいものです。「...来て、私たちの内に住み、すべての汚れから私たちを清め、祝福された人よ、私たちの魂を救ってください」 ――自分のためだけでなく、目の前に横たわる記念書の中にいるすべての人のために、そしてそこに記されていない人たちのために、全世界のために、私の心に尋ねます。
心が求めないなら 黙っていれば 祈りを何度も読む 「天国の王」 心が自分自身とすべての人のために心から求めるまで： 「来て住んで…浄化して…救って…」時々、気晴らしの後や喧騒の後に、私は本を読みます「私たちの父によれば、天国の王」 30分以上。
最初の treglavia ですでに規定したように、1 つのカシスマに少なくとも 1 時間の時間を設定しました。 しかし、たまたま、すぐに祈りを続けますが、これはあまり一般的ではありません。 繰り返しますが、私は魂を目覚めさせます。 私は、私の祈りが（最終的に）聞き届けられ、合格し、何らかの形で受け入れられたという明確な反響を得るまで、神への気持ちを目覚めさせます。 この気持ちを言葉で表現することは不可能です。祈りが起こったという疑いのない確信の気持ちです。 同時に、体と魂は自分自身についての痛みと至福で満たされます。
これが、別の世界への正しい門が配置されている方法です。自分の罪深さについての痛みと、神の憐れみが組み合わさっています。 自分の罪深さについての痛みがない（去る、忘れられる、感じられない）場合、慰めは容赦なく去り、神はその痛みを伴う悔い改めについて少なくとも一瞬忘れた魂から去ります。「聖なる神、聖なる力、聖なる不滅よ、私たちを憐れんでください」 - それぞれの個々の言葉は、心の感情が向けられる人の強さ、至福、力、善意に共鳴します。 そして魂は、それが言葉ではなく、神の存在を自分自身に呼び寄せて引き付けるのではなく、別の行動、単純で心からの困難な行動によって、祈りの最初の数年間だけであることを理解しています。「父への栄光」「そして息子への栄光」「そして聖霊への栄光」「そして今」「そしていつも（いつも）」「そして永遠に」。 "アーメン"。 聖三位一体の一人一人に、私の心が正当な栄光を与えるまで、私はこの祈りの言葉を別々に強く読みます。 私は魂が不可分にそして不可分に結ばれた神のそれぞれの力を吸収するまで読みます。
私たちは、祈りに理由がないわけではないと思いますか (?)「栄光の今」- (再び、この鈍い非個人化の省略形 ... 😦 ) は、正統派の祈りの中で、他のすべての神への訴えよりも頻繁に繰り返されます。 何が私たちを呼んでいるのか知っていますか（？） 「父への栄光」、「そして息子への栄光」、「そして聖霊への栄光」、「そして今」、「そして永遠に」、「そして永遠に」。この祈りは、私たちに神への完全な永遠の服従を呼びかけます。その結果、魂は、ここでも永遠でもそれ自体で善を求めず、神の存在、神の存在（私たちの栄光ではなく、誰の個人的な栄光でもない）にのみ善を求めます。または真実。
私の魂が決して読まないように「栄光は父に」「そして息子に」「そして聖霊に」「そして今も」「そして永遠に」「そして永遠に」無関心に、急いで、感情を持たずに、神の位格をそれぞれに分けずに、すべての人に平等に崇拝します。
しかし、心が反応し、心と感情だけでなく体にもこの祈りの至福の反響があるために。
……………….
最も重要な (神への最も重要な祈りの 1 つ) が、義務として、習慣として多くの人に読まれていることは、どれほど悲しいことでしょう。 「栄光の今」 ある意味では疲れ果てており、あまりにも頻繁な神聖な言葉の敏感な繰り返しに打ちのめされています。
この祈りの正しい、別々のゆったりとした発音で -どれだけの光があなたの体とあなたの心に入り、どれだけの至福でしょう！ 自分のルールの外でも、何度も何度も繰り返したいと思うように： 「父への栄光」「そして息子への栄光」「そして聖霊への栄光」「そして今」「そして永遠に」「そして永遠に」「アーメン」. 退屈な義務としてではなく、あなたのすべての感覚にとって素晴らしい甘い慰めとして繰り返すこと.
……………..
ゆっくり読んで…「聖三位一体よ、私たちをあわれんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 主よ、私たちの罪を赦してください。 聖なる者よ、私たちの病を訪れて癒してください」
「あなたの名のために。 主よ、憐れんでください、主よ、憐れんでください、主よ、憐れんでください！」主よ、私があなたに祈るからではなく、あなたの名前の名誉のためだけに、私が祈るすべての人を憐れんでください... 正教会の祈りの本は魂に謙虚さを思い出させます。「私たちの父よ、あなたは天国におられます。あなたの御名は神聖なものです。あなたの王国が来ますように。あなたの御心は天と地のように成し遂げられます。 今日、私たちの日々の糧を与えてください。 そして、私たちも債務者を残すように、私たちに借金を残してください（あなたはすべてを求めます）。 私たちを誘惑に陥らせず、悪から救い出してください （私たち自身がそれを取り除くことはできないので、私たちにはできません。敵は人間よりも強いです-これはすでに証明されています...）」。 「王国と力と栄光は永遠にあなたのものだからです」 -私はいつも、家でのすべての個人的な祈りに、この省略された司祭の感嘆符を追加します。 公の祈りでは、誘惑を避けるために、司祭の感嘆符を読むことは習慣的ではありません。 結局のところ、私たちはそのような正統派を持っています...「憲章によらない」ものだけで、それだけです...だから彼らは急いで異端者として書き留めます...
詩篇を読む前に、私たちはゆっくりと（何度も何度も、心の沈黙がよみがえるのを注意深く聞いて）トロパリアに向かいます。第8章
（詩篇を読む前の祈り） 栄光： 「私たちを憐れんでください、主よ、私たちを憐れんでください、どんな答えも困惑させてください、私たちは罪の主としてこの祈りを捧げます：私たちを憐れんでください」 - 私の注意は特にその言葉に惹かれます 「どんな答えも困惑しています。」私の魂は、私たちがここで話しているのは、人が自分の罪に答えることができないという事実について話していると私に言います. 彼は私たち一人一人の罪の内に密かに生きる深さと有害性を理解することさえできませんが、私たちは神の憐れみを望んでいます.そしていま： 「多くの私の、神の母、罪、私は救いを求めて（そして求めて）あなた、純粋な人に駆け寄りました：私の弱った魂を訪問し、あなたの息子と私たちの神に祈り、私に許しを与えてください。激しい、ブレス・ザ・ユナイテッド・ナヤ」.それは思われるでしょう、そしてここで "激しい"罪？すべての正統派が悔い改めた強盗やサディストではないのですか? しかし、罪の凶暴性はすべての人に住んでいます。 必然的にシンプルです。 誰もが、何らかの悪徳に対して独自の（ほとんど抵抗できない）傾向を持っているだけです。 したがって、凶暴性... 私たちは自分自身のこれまたはその欠点を取り除きたいと思っており、罪はしばしば人間の本性よりも強いです。
「そして今」の後、通常、神の母に訴えるトロパリオンがあります。 すべてのカノンで（教会で声を出さずに家で読んだ場合）、私は常に追加します 「神の聖母よ、私たちをお救いください」 各曲の 3 番目 (または 4 番目) の Theotokos トロパリオンの後。 このアピールは規範には明記されていませんが、私にとっては厳密に義務付けられています.
いくつかの請願は、カノンと詩篇に自分から追加できますが、特に独立した創造性に関与するべきではありません。 プライドはすぐそこにあり、良いことの代わりに、あなたの魂を傷つけることができます.
一般的に、祈りは常にはりつけであり、常に祈りのあらゆる段階で一種のフォークであり、常に魂のテストであり、サタンは魂をプライドに引きずり込み、気を散らそうとします（多くの場合、心から密かにそれを行います）。祈り、不注意、空虚な空想、そして隣人の非難の中で（詩篇の詩を通して、悪魔が魂を傾けて人々を非難することは非常に便利です。なぜなら、詩篇は人間の悪徳について多くを語っているからです）。すべてが詩篇で文字通り理解されるべきではありませんが、これはここではありませんが、いくつかの詩篇の特定のテキストについて詳しく説明します。主よ、40回ご慈悲を私を正しく理解してください… Psalterは魔法ではありません。 できる 「主よ、ご慈悲を」 ここで3回だけ読んでください。 12 できます。40 できます。カウントせずに任意にできます。 たぶん40以上。 つまり、魂がどれだけ求めるかです。 ルールのための男ではなく、男のためのルール。 誰かがたくさん祈る場合、誰かがほとんど途切れることのないイエスの祈りに慣れている場合、この追加の 40 の増加「主よ、ご慈悲を」 魂にほとんど何も与えません...神に親近感を与えません！ 一般に、常に魂を監視する必要があります。魂が何かや抗議に反応しない場合は、このテキストを省略できます。 心は必要です。
弓 - 彼らが魂を養うなら - それは終わりです。 そうでない場合は、座って静かにテキストを読んでください。 それはすべて個人の気質に依存します。 弓は誰かを悔い改めに蘇らせますが、反対に、特に人が病気の場合、誰かが集中力から気をそらされます。 また、知性も必要です。「全世界の神であり創造主である聖三位一体よ、急いで私の心を導き、理解することから始めて、善行を終わらせてください、この本に触発されて、今でも私は自分の無知を理解して、無価値なことを話したいです、しゃがんで、私はあなたに祈り、あなたからも助けを求めてください。 、 私は学んでおり、あなたの国の右手の裁きで、善行によって啓発され、私はあなたの選ばれたすべてのものとの参加者になります。 そして今、主よ、祝福してください、そうです、心からため息をつき、そして私の舌で歌い、これに言います：順番見えますか？ 最初に心で呼吸してから、舌で次のように言う必要があります。「さあ、私たちの神である王を礼拝しましょう。
さあ、私たちの神の王であるキリストにひれ伏し、ひれ伏しましょう。
さあ、ひれ伏して、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。」もう一度、自分の中の静寂に耳を傾け、最初の詩篇を始めます。 思考が気を散らされている場合、私は常に、心が読みやすい意味や感情を通り過ぎないようにします. 気を散らさないようにすること（無関係な夢や不純物から思考が純粋になるまで何度も繰り返すことによって）は、最初は難しいだけですが、魂が純粋に祈ることに慣れると、あなたは驚くでしょう-無関係な考えは生じませんあなたの祈りの中で。 サタンは、祈りの間に空虚な（そして明らかに無害な）親切な考えを刺激し、それらを刺激するのをやめます。なぜなら、彼が注意深い祈りからあなたの気をそらす時間が長くなればなるほど、特定の聖句に「行き詰まる」時間が長くなることを彼は理解するからです。 そして、サタンは、彼の注意を引く頑固な人に、彼に対する忍耐と勝利の冠を本当に届けたくありません。 ここに彼はいます-不潔です、魂が常に祈りの中で究極の明晰さを求めていることを彼が見れば、彼は時間の経過とともに遅れます.
もちろん、祈りの注意を最大限に明確にすることは困難ですが、もし明確にならなければ、祈りの喜びはありません。

第9章
(1 詩篇) 1節 悪人の評議会に出席せず、罪人の道に百もならず、破壊者の座に座らない人は幸いです...
最初の詩篇の最初の詩は、無限の深さと謎です。 悪とは、人が神のことを考えず、自分の堕落の深さを認識せず、神のことを忘れずに生きることです。 悪とは、心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして神を愛さないという魂の病気ではありません。
2 番目の詩では、邪悪さに対する治療法が与えられます。 あなたの人生のあらゆる瞬間に、あなたの息に力を与えてくれる人を常に思い出す必要があると言われています。 神を常に覚えている人は、祝福されると約束されています（3 節）。 神の記憶の窮屈さを回避する人は、永遠に失敗すると予測されています。 (4 節と 5 節を参照) この詩篇の最後の (6 番目の) 節は、神のみが義人の道を知っていると述べています。 . リラックスして神を思い出さない者の道は「滅びる」でしょう。 つまり、永遠に - 自分の救いを怠り、自分の創造主をほんの一瞬でも忘れることがどれほど危険であるかを (無神経に) 理解していないすべての人々 - 彼らは永遠に自分自身を破壊します - 彼らは自分自身を破壊します人の精神的幸福の唯一の源である神への彼らの魂の石化によって、彼ら自身との関係における犯罪者。
実際、2番目から6番目まで、2番目の「栄光」までの詩篇は、最初の詩篇の意味を深めて繰り返すだけです。 意味は短く、非常に単純です。
大多数の人々は神の記憶に服従せず、神の戒めのすべての厳しさに服従したくない（そして決して服従したくない）と言われています。 預言者ダビデは人々に神への信仰を呼びかけていますが、人々は主ご自身が要求するほど厳密には信じたくありません。 預言者は、悪の蔓延と現代社会の狡猾さから魂が救われることを祈っています。 彼は神に罪の赦し、憐れみ、救いを求めます。
詩篇の最初から6番目までは、神を忘れることからの解放、神への無関心の罪の中で生きることを学んだ社会との混合からの解放を求める魂の神への叫びであり、これは祈りの孤独への呼びかけです。
「血の男」 詩篇 5 節 7 節は殺人者です。 他人の血をこぼした。 詩篇の殺人者や迫害者について、より深く、より正確に理解することで、これらの聖句は、かつてダビデの時代に生きた人々だけでなく、悪魔自身にも理解されます。
2節: 「しかし、彼の意志は主の律法にあり、彼は昼も夜も彼の律法を学ぶでしょう。」
「昼と夜」とは、時間の連続性と時間の変化だけでなく、心の状態も意味します。 私たちの心は神の道をよりはっきりと見ることもあれば、神をまったく理解できないこともあります。 これは「心の夜」ですが、心の夜でも魂は学ぶことができます-神への信仰（および信頼）によって、神は常に、すべてが最高のレベルですべてを正しく行う.
「そして、それは流れ出る水のほとりに植えられた木のようであり、たとえその季節に実を結び、葉が落ちず、それが生み出すものはすべて成功するでしょう。
それほど不敬虔ではなく、風が地球の表面から巻き上げるほこりのようです。
このため、悪人は正義の評議会で罪人の下に引き上げられ、裁きを受けることはありません。
6節 主は義人の道を知っておられ、悪人の道は滅びます。」

Psalter は賛美の教会の賛美歌の本であり、その詩篇は信者によってさまざまな状況で読まれます。 教会のコレクションからの抜粋も、死ぬときに読まれます。

死者の正統な記念

正統派では、死の記念日と主要な教会の休日に、亡くなった親戚を記念するのが通例です。 死者への祈りは、これに割り当てられた日に読まれ、確立された規則に従います。

来世が存在し、新たに亡くなった人の魂が40日以内に独立して目的地に到達し、さまざまなテストを通過するという事実は、祝福されたテオドラのおかげで学ばれました. 死後、聖人は楽園に行き、死後の魂が目的地に到達するまでにかかる時間を地球に住む人々に知らせる機会を得ました。 テオドラに加えて、詩篇を読むことの利点は、聖母の魂のために3日間祈り、彼女の墓の近くで詩篇から祈りを歌った使徒たちによって示されました。

愛する人を亡くしたすべての人は、安息の祈りを読む必要があります。 このようにして、喪失の考えが背景に後退し、祈りが落ち着き、故人のいない未来の人生に同調すると信じられています。 祈りは、人が神や天国にいる人々と話す特別な言語です。

40日以内に亡くなった人のために賛美の歌を唱える必要があることは、さまよう魂への助けと考えられており、彼女に敬意を表してより多くの言葉が語られるほど、新たに亡くなった人は楽園に行く可能性が高くなります. また、心から語られる詩篇の言葉は、故人が目的地までの道のりで直面する困難を克服するのに役立ちます。

教会は、人の死の時から始まり、死後40日目に終わるまで、死者のための詩篇を継続的に読むことを勧めています. 特別な場合には、人の死から80日後に聖なる言葉が読まれます。 別の世界への親戚の出発から3日後に詩篇を完全に読むという正統派の習慣があり、これは彼の埋葬の前に行うことをお勧めします。

立ちながら故人の棺の近くで聖なる言葉を発音し始め、家や寺院で彼の物理的な存在なしで終える必要があります. 聖典を体の上で直接読むことができない場合、故人の親戚は詩篇の章を自分たちで分割し、指定された時間に、それぞれが順番に彼に割り当てられた義務を果たし、連続性を観察します。祈りの。

古代ギリシャ語からロシア語に翻訳された「Psalter」という言葉は、楽器の名前を意味します。 この教会の本は 150 の歌で構成されており、教会でも家庭でも読むことができます。 詩篇は本の中で「カシスマ」と呼ばれる章に分かれており、それぞれの章にはほぼ同数の賛美歌が含まれています。

人が亡くなったとき、彼の親戚は、亡くなった人への口頭での援助に加えて、小麦と蜂蜜からクチャを準備し、朝の礼拝で教会でその料理を奉献しなければなりません。 その後、故人を偲びに来た人たちに甘いお粥が与えられます。 また、僧侶が故人のために40日間祈るように、寺院でカササギを注文することをお勧めします。

詩篇を読む理由

40日までの死者のために詩篇に含まれる言葉は、会葬者の魂の中で反応を見つけると信じられています。 元の言語でチャントを唱えることで、人はより高い力を持つ同じ波に同調し、落ち着きます.

聖典を読むには、会葬者を組織し、深い悲しみに陥ることを許さない秩序の遵守が必要です。 さらに、人は自分の行動によって、新しく亡くなった人の魂がテストに合格して天国に行くのを助けることを理解しています。

詩篇の読み方

聖典の研究は、すべての真に信者であるクリスチャンの毎日の儀式です。 さらに、詩篇のテキストは神の奉仕に使用されており、家で聖歌を読むと、司祭と一緒に天の力を賛美し、奉仕に直接参加できます。 詩篇を読むためのスキームは次のようになります。

• 日曜日 - 詩篇23;
• 月曜日 - 47;
• 火曜日 - 66;
• 水曜日 - 93;
• 木曜日 - 49;
• 金曜日 - 92;
• 土曜日 - 91。

カシスマは、聖週間の聖木曜日から聖トーマスの日曜日までの期間に読まれないことを覚えておく必要があります。 この期間中、詩篇の研究は 10 日間禁止されます。

親戚やその他の親しい人を記念するには、毎日少なくとも1つのカシスマを読むことに加えて、40日間の精神的な断食を守る必要があります。 式典が自宅で行われる場合は、各章の後に書かれた祈りを読む必要はありません。 この場合、記念の儀式は正しく進行します。

家で賛美歌を読むときは、聖三位一体の栄光を発音するたびに、死者への祈りを読む必要があることを覚えておく必要があります。 これらの同じ言葉は、詩篇の各章の終わりに発音されます。 聖なる詩篇の朗読が終わると、死者のための正典を読む必要があります。 この命令は、1973 年にモスクワ総主教庁によって制定されました。

祈りの朗読は、ろうそくの火を灯して行われ、思考が落ち着き、精神的な方法で調整されます。 神聖な行は、ゆっくりと、言葉やストレスを中断することなく、落ち着いた声で読まれます。 強調が間違った場所に置かれると、祈りが間違って解釈される可能性があり、これは望ましくありません。

詩篇の朗読順

詩篇朗読の第一のルールは、出来事の連続性です。 故人を偲ぶときに離れられない場合、教会は3日、9日、40日を割り当て、その間に必ず聖なる言葉を唱えなければなりません。

新しく亡くなった人を記念するための導入テキストは、詩篇の最初の章の前にあります。 本の20の章のそれぞれの前に、「来て、礼拝しましょう...」という言葉で始まる祈りを3回言わなければなりません.. .」というテキストは、故人が名前で呼ばれる「体から魂の結果をたどる」の最後に配置されています。 カシスマのいずれかが終了したら、故人のために「」とトロパリアを読む必要があります。 聖歌の名前は省略できます-それは間違いではありません。

何らかの理由で出版物に紹介テキストがない場合は、カシスマを読む前に、記念品として「私たちの聖なる父親の祈りを通して」を暗唱することができます。 次の段階で、彼らは「栄光」を読み、その後「天国の王へ」を読みました。 次に、説明したスキームに従って動作します。

Kathismas は座っている間に読まれるので、主の栄光の間に起きなければなりません。 健康が許せば、詩篇は立って研究されます。これは、祈る人と故人の両方に追加でカウントされます。 ベッドに横たわって聖歌を唱えることは禁じられています。そのような姿勢は、より高い力と故人に対して無礼であるためです。 故人の魂は最大3日間体の隣にとどまり、祈りや詩篇を聞くことができると信じられています.

さらに、詩篇は長い間、驚くべきことを行う神聖な本と見なされてきました。 新約聖書の前に、詩篇の助けを借りて、悪魔は憑依された者から追い出され、魂は癒されました。

休息のための詩篇による祈りのバリエーション

最も強力で効果的であると考えられている聖典には祈りがあります。 Kathisma 17 は、1 回限りの記念と 1.5 か月間の儀式の読書の両方に適しています。 聖職者は、故人の魂のそのような1回限りの記念は、詩篇全体の朗読に取って代わることができると述べています。

多くの人によると、17カシスマは、記念された魂だけでなく、読者自身にも有益な効果をもたらす美しい歌です。 第17章には、開会と閉会の祈りと詩篇119篇が含まれています。

死者への祈りと伝統の出現

死者を追悼する伝統の出現は古代に根ざしています。 親族や身近な人を亡くした人々は、あらゆる機会にそれらを思い出し、故人を助け、最後の休息の場所を見つけやすくするために、精神的に神々やその他の信仰の対象に目を向けました。

キリスト教では、死者のために言葉を発することによって、人は慰めを受け、死者の魂を別の世界に解放すると信じられています. 信者は、愛する人は和解することはできますが、忘れることはできないことを知っています。詩篇を読むことは、天国とコミュニケーションを取り、喪失を思い出すのに役立ちます。

追悼の力を最初に信じたのは、司令官ユダです。 彼と彼の部下が神を信じていたという事実のために、創造主は彼らの軍隊に無敵で報いました。 しかし、どういうわけか軍隊は敗北し、多くの兵士が戦いで亡くなりました。 埋葬中、ユダは、死者の多くがキリスト教とは関係のない偶像の置物を持っているのを見ました。

少なくとも彼らの魂を神の王国に向けるために、司令官は祈り始め、兵士の無知を許すように主に求めました。 全能者はユダのそのような誠実さが好きで、彼は死者を許し、彼らの魂を楽園に送りました。 その瞬間から、死者を追悼する伝統が現れたと考えられています。

故人の40日間の祈り.

死者のための祈りの重要性は、さまざまなキリスト教の情報源によって報告されています。 セオドラは、死後、楽園の門にたどり着くまでに40日かかることを生者に伝えた最初の人物です。 同時に、女性は、生きている人が地球上で彼女を思い出すとすぐに、来世を克服するのがより簡単になったと述べました。

魂が存在するという事実は現代科学によっても報告されており、科学者は人間のこの不可欠な要素の重さ、つまり21年を決定しました. さらに、多くの場合、死後、人々は親戚を夢見て、彼らのために祈ったり、要求を満たすように求めたりしました。

聖職者は、1.5か月間、目に見えない物質が守護天使を伴って地球を歩き回り、故人に彼の行為を示すと述べています。 人生の間に人が多くの罪を犯した場合、人々による彼の積極的な記念は、最高裁判所の天秤を楽園に向けます。

詩篇を理解する

ラテン語で聖歌の研究が行われている場合、初心者が読む詩篇のテキストは、最初は明確ではないかもしれません。 一部の司祭は、詩篇をその意味を理解せずに読むことができると確信していますが、これは後で明らかになります。

聖典に関する他の専門家は、ロシア語で儀式の詠唱を学び、それから原語で聖典を読むことを勧めています。 いずれの場合も、カシスマを研究しようとする試みはすでに善行と見なされており、あらゆる人の正義の規模においてプラスになります。

神のしもべは、毎日祈りを通して創造主とコミュニケーションを取ることを勧めています。 彼らは、信仰を持つのに遅すぎることは決してなく、内なる欲求には多くの可能性があることに注意しています。 心から発せられた祈りは、それが意図された人に聞かれます。

死者のために詩篇を読む習慣は古代にまでさかのぼります。これを読むこと自体が、神の言葉を読むこととして、そして彼らへの愛と彼らの生きている兄弟の記憶を証明することとして、間違いなく彼らに大きな慰めをもたらします。 それはまた、記念される人々の罪を清めるための快適ななだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします-ちょうどどんな祈りでも、どんな善行も主に受け入れられるのと同じです。

詩篇は、注意を払って読んでいるものを掘り下げて、急いではなく、心の優しさと悔い改めをもって読まなければなりません。 記念者自身が詩篇を読むことは、最大の利益をもたらします。 それは、自分たちの記憶の中で個人的に働きたいと思っており、労働において他の人に取って代わられることを望んでいない、生きている兄弟たちの記念式典に対する多大な愛と熱意を証明しています。

読書の偉業は、記念される人々のための犠牲としてだけでなく、それを自分自身でもたらす人々、読書に取り組む人々のための犠牲として主によって受け入れられます.

もちろん、これができ、神聖な大義に奉仕するのに適した一定の知識を持っている人は、故人の墓で詩篇の朗読を引き継ぐことができます. 故人の親戚や友人を偲ぶという犠牲的な衝動は、すべてではありませんが、多くの点で彼らの不十分な準備を補うことができます. さらに、墓での詩篇の朗読は可能な限り連続して行われるべきであり、これには複数の連続した朗読が必要です。 したがって、それができる人々を神聖な読書に招待する習慣があり、この招待に記念された人々への施しを加えます。 しかし、いずれにせよ、神の言葉と故人の魂への祈りに注意を払う義務は、詩篇の1人の読者だけでなく、故人の親戚にもあります。

まさに死者のための詩篇の読み方には 2 つの種類があります。 1つ目は、死後数日から数週間、たとえば40日目まで、死者の棺の上で詩篇を純粋に読むことです。

神にインスパイアされたダビデの詩篇を読むことは、理想的には、正統派キリスト教徒にとって毎日の個人的な活動であるべきです。追悼の詩篇。

詩篇が故人のためにのみ読まれる場合、最初のカシスマの前に、カノンは亡くなった人のために読まなければなりません。 カノンの後-「それは食べる価値があります..」そしてさらに最後まで、亡くなった人のためのカノンの私的な読書のランクに示されています。

このセクションには、ロシア正教会の伝統に従って、死者のための詩篇を読むための 3 つのオプションが含まれています。

他のものとは異なり、このバージョンの死者の安息のための詩篇の朗読には、各「栄光」カシスマでのレクイエムの記念のみが含まれています。 カシスマを読んだ後、通常のトロパリアと詩篇の祈りの代わりに、死者のためのトロパリアと休息の祈りが与えられます。 そのような記念は特別なもの（特別、休息についてのみ）と呼ばれ、多くの場合、この読書オプションは故人の死後最初の40日間に使用されます。 便宜上、すべてのテキストは「一列に」(略語なしで) 翻訳されています。

この説明では、死者の安息のための詩篇には、カシスマの各「栄光」での安息のための祈りのみが含まれています。 各カシスマを読んだ後、詩篇からのトロパリアとカシスマの祈りが与えられます。 そのような読書では、カシスマの読書の始まりと終わりは、多幸感のあるトロパリアなしで、普通のままです。 便宜上、すべてのテキストは「一列に」(略語なしで) 翻訳されています。

健康を記念して詩篇を読み、「栄光」のカシスマごとに休息する最も一般的な方法。 各カシスマを読んだ後、詩篇からのトロパリアとカシスマの祈りが与えられます。 便宜上、すべてのテキストは「一列に」(略語なしで) 翻訳されています。 このオプションは、通常、生きている親戚や亡くなった親戚の細胞記念のために読まれます。

故人の墓で詩篇が読まれるとき、出席している司祭は最初に魂と体の出国に関するフォローアップを行います。 その後、読者は詩篇を読み始めます

詩篇全体の終わりに、読者は再び亡くなった人のためにカノンを読み、その後、詩篇の朗読が再び始まり、これは故人のための詩篇の朗読を通して繰り返されます。

「故人の墓で詩篇を読むとき」と、司教アタナシウス（サホロフ）は、彼の徹底的な研究「正教会の規則による死者の記念について」に書いています。カシスマの通常のセルルールに割り当てられた祈り. すべての場合により適切になります , 各「栄光:」の後, カシスマの後に, 特別な記念の祈りを読む. 古代ロシアの慣行は、この場合の使用を奉献しました.葬式カノンのセルリーディングが終了する必要があるその葬儀トロパリオン：「主よ、あなたの亡くなったしもべの魂を覚えておいてください」さらに、リーディング中に、5回のひれ伏が予定されており、トロパリオン自体は3回読み上げられます。同じ古代の慣習により、安息のための詩篇の朗読の前に、故人のためのカノンの朗読が行われ、その後、詩篇の朗読が始まります。この順序は、死者のための詩篇を読む間ずっと続きます。」

現在、墓で詩篇を読むというわずかに異なる伝統も広まっています。最初と2番目の「栄光：」カティスマによれば、「覚えておいてください、私たちの神、主よ...」という祈りが読まれ、最後にカシスマ、死者のトロパリアが読まれ（このカシスマの終わりのトロパリアではありません）、カシスマの後の祈りです。 この読み順は、モスクワ総主教庁の版 (1973 年) の詩編と他のいくつかの版で推奨されています。

故人の墓で詩篇を読むときは、伝統を考慮に入れ、毎回最初のカシスマを読む前に葬儀の正典を読む必要があります。

結論として、特別な極端が彼を強制しないのであれば、詩篇の読者（経験者または未経験者）が（故人の棺の足元で）祈っている人のように立つことがより適切であることを付け加えるだけです。座る。 この問題における過失は、他の敬虔な慣習の遵守と同様に、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式と、不注意の場合には意図と矛盾しているかのように読まれる神の言葉の両方に対して不快です。そして祈るクリスチャンの気持ち。

死者のための詩篇を読む順番

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。 さあ、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏し、ひれ伏しましょう。 さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身に礼拝し、ひれ伏しましょう。

（「栄光」ごとにカシスマを読むとき（「父と子と聖霊への栄光、そして今、そして永遠に、そして永遠に、そして永遠にアーメン」と読みます）、それは発音されます：

父と子と聖霊への栄光、そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。 アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！ （三回）、父と子と聖霊に栄光を。

（その後、「魂の出国をたどる」の最後にある故人の「主なる神を覚えておいてください。死亡日から40日目）「新たに休んだ」という言葉の：

私たちの神である主よ、あなたの永遠に休息したしもべ、私たちの兄弟[名前]の腹の信仰と希望の中で、そして人類の善と愛人として、罪を許し、不義を消費し、弱め、残して、彼のすべての自発的な罪を許し、無意識のうちに、彼に永遠の苦痛とゲヘナの火を届け、あなたを愛する人々のために準備されたあなたの永遠の善の交わりと楽しみを彼に与えてください。そして聖霊、三位一体のあなたの神、信仰、そして三位一体の団結と団結の三位一体、正統派の告白の最後の息まで。 寛大な休息のように、行為の代わりにあなたにさえ、そしてあなたの聖人たちと一緒に、同じように彼に慈悲深く、信仰を持ってください：生きて罪を犯さない人はいません。 しかし、あなたはすべての罪から離れて一つであり、あなたの真実、永遠の真実であり、あなたは慈悲と寛大さ、そして人類への愛の唯一の神であり、私たちはあなたに父と子と聖霊に栄光を送ります。今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

（その後、カシスマの詩篇の朗読が続きます。カシスマの終わりに、それが読まれます）：

トリサギオン聖なる神、聖なる力、聖なる不滅の神よ、私たちを憐れんでください。 （十字架のサインと腰からの弓で、3回読まれます。） 至聖なる三位一体への祈り 至聖なる三位一体、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 主よ、私たちの罪を赦してください。 聖なる者よ、あなたの御名のために、訪問し、私たちの病を癒してください。 主よ、憐れんでください。 (3回); 父と子と聖霊に、今も、そして永遠に、そして永遠に栄光を。 アーメン

主の祈り天におられる私たちの父よ！ 天と地のように、あなたの御名が崇められますように。あなたの王国が来ますように。 今日、私たちの日々の糧を与えてください。 そして、私たちが債務者を許すように、私たちの負債を許してください。 私たちを誘惑に陥らせず、悪い者から救い出してください。

(Soul Exodus フォローアップの冒頭にあります)

死んだ義人の霊から、あなたのしもべの魂、救い主、安らぎを与え、あなたと一緒に、あなたの部屋で人道的でさえ、私を祝福された生活に保ちます、主：あなたのすべての聖人が休むところ、魂に安らぎを与えてくださいあなただけが人類の恋人であるように、あなたは神であり、地獄に降り、束縛を解き放ちました。永遠に、そして永遠に。 アーメン。 種のない神を生んだ一人の純粋で汚れのないおとめは、彼の魂が救われるように祈っています. 主よ、慈悲を（40回）

（その後、カシスマの終わりに置かれた祈りが読まれます）。

ニュース

死者のための詩篇を読む

正教会では、故人を偲んで詩篇を読む良い習慣があります。 死者のための詩篇の朗読は、最も遠い古代にその起源があります。 死者のための主への祈りとしての役割を果たし、それ自体が神の言葉の朗読として、また生きている兄弟たちの彼らへの愛の証しとして、彼らに大きな慰めをもたらします。 それはまた、記念される人々の罪を清めるための快適ななだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします-ちょうどどんな祈りでも、どんな善行も主に受け入れられるのと同じです。

詩篇は、注意を払って読んでいるものを掘り下げて、急いではなく、心の優しさと悔い改めをもって読まなければなりません。 記念者自身が詩篇を読むことは、最大の利益をもたらします。 それは、自分たちの記憶の中で個人的に働きたいと思っており、労働において他の人に取って代わられることを望んでいない、生きている兄弟たちの記念式典に対する多大な愛と熱意を証明しています。 読書の偉業は、記念される人々のための犠牲としてだけでなく、それを自分自身でもたらす人々、読書に取り組む人々のための犠牲として主によって受け入れられます. 間違いのない読み方ができる敬虔な信者なら誰でも詩篇を読むことができます。

使徒令では、3 日目、9 日目、40 日目に、死者のために詩篇、朗読、祈りを行うように命じられています。 しかし、ほとんどの場合、死者のために詩篇を3日間または40日間読むという習慣が確立されました。

さあ、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏し、ひれ伏しましょう。

さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身に礼拝し、ひれ伏しましょう。

アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！（三回）

父と子と聖霊に栄光あれ。

その後、カシスマ詩篇の朗読が続きます。 カシスマの最後には次のように書かれています。

亡くなった義人の魂から、あなたのしもべ、救世主の魂が安らかに眠り、私を祝福された人生に保ちます。

主よ、あなたの安らぎの中に、あなたのすべての聖徒が安らぐところに、あなたのしもべの魂も安らぎを与えてください。あなただけが人類の恋人だからです。

父と子と聖霊に栄光あれ：

あなたは地獄に降りて束縛を解き放った神であり、あなた自身とあなたのしもべの魂は残ります。

そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

種のない神を生んだ一人の純粋で汚れのないおとめは、彼の魂が救われるように祈っています.

次に、カシスマの終わりに置かれた祈りが読まれます。

心を尽くして主に信頼し、

自分の理解に頼らないでください。

詩篇、詩篇 3、5

聖書の本の中で、詩篇は特別な場所を占めています。 主イエス・キリストが受肉されるずっと前に書かれたこの書物は、キリスト教会の典礼憲章に完全に組み込まれ、その中で重要な位置を占めている唯一の旧約聖書です。

詩篇は、神に捧げられた 150 の祈りの賛美歌で構成されています。 古代では、これらのチャントのほとんどは、ハープのような弦楽器の伴奏に合わせて神殿で演奏されていました。 それは詩篇と呼ばれていました。 彼から、これらの賛美歌は詩篇と呼ばれました。 これらの祈りの最も有名な作者はダビデ王です。 彼はほとんどの詩篇を所有しているため、彼らのコレクションはダビデの詩篇とも呼ばれています。

旧約聖書の正典に含まれるすべての本は、神に触発されたものとして尊敬されています。 しかし、聖アタナシウス大王によれば、「庭園のように、聖書の他のすべての本の植え付けが含まれている」ため、詩篇は特別な崇拝に値します。 それは、敬虔な生活の教義、神によって与えられた律法、神の民の歴史、救世主とその王国についての予言、神の三位一体の神秘的な徴候を思い起こさせることを奇跡的に組み合わせています。それまで旧約聖書の人には存在を隠していた。

約束された救い主について預言する詩篇は、その啓示の正確さと明快さにおいて際立っています。 「...彼らは私の手と足を突き刺しました...彼らは私のローブを互いに分け、私の服をくじ引きにしました」-十字架でのキリストの死の千年前に書かれた詩篇に響きます。 「イエスを十字架につけた者たちは、彼の衣を分け、くじを引いた」と福音書に書かれています。

しかし、最も重要で最も価値のあることは、神を切望する人間の魂の動きを描写し、描写していることです。 石のような罪の束縛は、人を地獄の暗闇の底に引き寄せますが、彼はこの重さを克服して、神の光に向かって山頂に駆けつけます。

聖霊は、詩篇の著者の口を通して、人生のさまざまな瞬間に私たちの心が経験するすべてのことを、私たちが言えない方法で言いました。 「この本の言葉では、すべての人間の生活、魂のすべての状態、すべての思考の動きが測定され、受け入れられているため、そこに描かれている以上のものは人に見られません」と聖アタナシウスは言います。

詩篇は、人が自分自身を認識し、自分の魂の動きを認識する鏡に例えることができます。 人の魂が苦しんでいるものから判断すると、詩篇は彼の弱さを癒すために行動する方法を彼に教えます。

神を信頼して生き、神の戒めを守り、永遠に残り、地上の生活の中ですでに救いと至福を見つける人。 これは、人が人生で最も困難な瞬間を乗り切るのに役立つ詩篇の最も重要な精神的な証の1つです。

当然のことながら、古代キリスト教徒のお気に入りの本は詩篇でした。 彼らは生涯にわたって詩篇を歌い、敬虔さの功績に自分自身を鼓舞しました。 詩篇は、死に向かう殉教者とこの世から引退した隠者の両方の唇にありました。 はい、そして日常生活の中で、クリスチャンは詩篇を離れませんでした。 「農夫」と祝福されたジェロームは書いています。鋤に続いて、彼は「アレルヤ」を歌います。 汗まみれの刈り取り人は詩篇を歌い、曲がったナイフでブドウの枝を切り落としたブドウ栽培者はダビデから歌います。

古代教会では、すべての詩篇を暗記する習慣があり、この本をとても愛し、尊敬していました。 使徒時代にはすでに、詩篇はキリスト教の礼拝で特に広く使われていました。 正教会の現代の典礼憲章では、詩篇は20のセクション、つまりカティスマに分かれています。 詩篇は、毎朝と夕方の礼拝で毎日寺院で読まれます。 1 週間に詩篇が全部読まれ、大四旬節が 1 週間に 2 回読まれます。

すでに述べたように、古代の旧約聖書教会では、礼拝と祈りの際に楽器が使用されていました：パーカッション - シンバル、風 - パイプと弦 - 詩人。 しかし、正教会には器楽はなく、人工の楽器の声は聞こえません。 正教会では、人間の声だけが鳴り響きます。この神を創造する楽器は、聖霊によって新たにされ、神に「新しい歌」をもたらします。 彼の声帯は神の耳にとって最も甘い弦であり、彼の舌は最高のシンバルです。 人が詩篇を歌ったり読んだりするとき、その人は神秘的なハープになり、その弦は聖霊の巧みな指で触れられます。 そして、この人は、ダビデ王と共に、神にこう叫ぶことができます。 私の唇にはハチミツ以上のものを。」

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死者への祈りについて。 四十日目まで詩篇を読む

故人の体を地球に捧げた後、教会は彼の魂を気にせずに離れることはありません。 聖体礼儀は、故人のためのとりなしの最高かつ最も有用な形と考えられています。

忠実な魂には多くの助けがあり、これらのハリネズミは弱い人に与えられ、魂のハリネズミは司祭と執事が祈り、しばしば奉仕を行います。 神の典礼。 聖ヨハネクリソストム、sl。 76

敬虔なキリスト教徒は通常、亡くなった聖パウロのために何かをするように頼みます. 死亡日（ソロクスト）から40日以内の典礼。 この40日間の記念の基礎は、試練についての教会の伝説における死後の人間の魂の運命の比喩的な描写です。 この伝説によると、魂は40日間神の玉座に「上昇」し、いわゆる「試練」を経て罪の中で試され、40日目に神の裁きに現れます。

間違いなく、すべてのクリスチャンにとって素晴らしいことは、詩篇を読むことです。

詩篇は魂に有益であるため、このように神を賛美する本は他にありません。それは、天使たちと共に神を賛美し、高揚し、大きな声で歌い、天使たちは、悪魔が中傷して追い払い、大泣きし、疫病は創造します：王と王子のために、そして全世界のために神に祈ります...

ジョン・クリソストムクリスチャンは、いかなる状況においても、詩篇を歌うことをやめるべきではないと言っています。

詩編を離れるのではなく、そのコースから太陽を止めるウネ：それは食べるのに非常に役立ちます...

死者のための詩篇を読む

死者のために詩篇を読む習慣は、古代にまでさかのぼります。 詩篇を読むことは、間違いなく、地上での生活を終えたクリスチャンに大きな慰めをもたらし、愛と記憶を証明します。 昔は、死者のために詩篇を読むことは義務と考えられていました。 場合によっては、故人の親戚自身が詩篇を読みます。 他の国では、彼らは故人の後に詩篇を40日、1年、またはそれ以上読む人々を雇いました。 次に、親戚は、主に出発した人々のために詩篇を読んだ人々に、住居と食べ物、そして時にはお金さえも提供しました。 故人の後に詩篇を読む女性はカノンと呼ばれました。 そのような祈りの本は、A. メルニコフ（ペチェルスキー）の有名な小説「森の中と山の上」でしばしば言及され、トランスヴォルガの古い信者の生活と生活に捧げられています。

死んだ人のための正典の序文では、次のように述べています。

私の精神的な父と主、（川の名前）。 神のために、シツェフの最後の愛と憐れみを私と一緒に作りましょう。 神のために私を憐れんでください、このカノンを私のために、3分の1、9人、40人、そのように歌わなければ、あなたは他の日、またはある日、しかし正確に40人まで歌ってください、3回。 それが起こらない場合は、タコスを歌い、他の日、またはある日、ただしシャツまで正確に3回歌います。 あなたが私のためにこのカノンを歌うのに十分なほど優れているなら、あなたは私に大きな恩恵をもたらし、あなた自身が神から大きな報酬を受け取るでしょう、rekshago、同じ尺度でそれを測定してください、それはあなたに測定されます. 、そしてあなたは憐れみと憐れみを持ち、父なる主よ、神のために私の罪深い魂を憐れんでください。あなたが慈悲深いなら...

この言葉では、地上での人生を終えたキリスト教徒は、霊的な父親に「最後の愛を交わす」ように求め、祈りを求めています。 しかし、そのような祈りは、故人だけでなく、祈る人の魂にも恩恵をもたらします。これは素晴らしい善行です。 そして、クリスチャンはあらゆる機会に、すでに主に出発した親戚のために祈るべきです。

クリスチャンの死の瞬間から40日が経過する前に、故人のための祈りのフォローアップと合わせて、詩篇を祈る必要があると言わなければなりません。 オールド ビリーバーの伝統では、そのような信奉者は「死んだ者のためのカノン (th)」と呼ばれます。 9曲で構成されているが、2曲目は通常欠落している。 カノンの各歌は、irmos (歌の最初の節) と troparia (irmos に続く歌の節) で構成されています。

40日目（ソロクスト）の前に故人のために詩篇を読むスキーム

七弓が始まりました。 取税人の祈り 「神よ、慈悲深い…」 (ベルトに3つの弓、複数の人が祈る場合、長老だけがこれらの弓を置きます。 - 祈る者).

イエスの歌: (腰に弓).

次に、トロパリオンが読み上げられます、声、8 「叡智の深淵を超えて…」

栄光、そして今。 ボゴロディヘン 「あなたには都市とイマームの避難所があります...」

次に、各カシスマを読む前に、詩篇の 20 のカシスマがすべて読まれます。 「さあ、お辞儀をしよう…」 (腰に弓を付けて3回）。 各カシスマには 3 つの 「栄光」、およびそれぞれ "栄光"読む 「アレルヤ。 » (腰に弓を付けて3回）、その後、故人のトロパリオンを弓で3回読み上げます (川の名前), (弓). (弓). 永遠の苦痛を与える (弓). 天国にコミュニケート（つ）を作る (弓). そして私たちの魂に役立つものを作ります (弓)».

亡くなった人のためにカノンを読むためのスキーム

「主イエス・キリスト、神の御子、罪人の私（私たち）をあわれんでください、アーメン」 (弓)

3曲目によると、サドルが読み上げられ、声が5番目 「平和の救世主…」

6曲目によるとコンタキオンが読み上げられ、声は8番 聖者たちと平和に…. イコス 「お前は最初から一人で不死……」.

カノンの第9頌歌によると、 「食べる価値あり…」 (大地にひれ伏す）。 Trisagion、そして私たちの父によると。 イエスの祈り.

「主の名によって父を祝福します。」

コーラス 「私たちの聖なる先祖たちの祈りのために、主イエス・キリスト、神の御子、罪人である私（私たち）をあわれんでください、アーメン」 (腰に弓)

休暇 「主イエス・キリスト、神の御子…」

「神のしもべ（e）（彼女）が休息した（s）（川の名前）に、私たちは彼（彼女）の記憶を作成します：永遠の記憶、永遠の記憶、永遠の記憶。」

それから彼らは故人のトロパリオンのために弓で3回祈ります 「主よ、安らかに (川の名前), (弓). そして、この人生のモミの木は、人間のように罪を犯しました。 あなたは博愛主義者のようです神は彼を許し（th）、慈悲を持っています (弓). 永遠の苦痛を与える (弓). 天国にコミュニケート（つ）を作る (弓). そして私たちの魂に役立つものを作ります (弓)».

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死者のための詩篇の読み方

• 死者のための詩篇の読み方
• 復活祭の週に死者のために祈る方法
• 故人の着こなし方

詩篇は、旧約聖書の本文の一部である本です。 それには、主への祈りである150の詩篇（したがって、対応する名前）が含まれています。 ダビデ王は詩篇の著者と考えられていますが、いくつかの祈祷書は古代イスラエルの他の支配者によって編纂されました。

Psalter は、使徒時代にも広く使用されていました。 Rus'では、古代から、この旧約聖書の本は、神事と家庭の祈りの両方で祈りの本として使用されてきました. 現在、教会の礼拝には賛美歌の祈りも含まれています。

正統派の文化では、死者を偲んで、死者のための賛美歌を読む敬虔な伝統があります。 旧約聖書の本全体は20のカシスマに分かれており、完全に読むには最大5時間かかる場合があるため、この本の助けを借りて故人のために祈ることは、故人を偲んで生きている人々の特別な仕事です。 詩篇の朗読は、平信徒と助祭と修道士の両方によって行われます。 敬虔なクリスチャンなら誰でも読むことができます。

故人の埋葬の前に詩篇を読むのが通例です。 祈りは継続的に続くことが望ましいですが、そのような機会がない場合は、1日に少なくとも数カシスマを読むか、読者を変えることができます。 詩篇の祈りの中で、神の憐れみに対する人の希望をたどることができ、神聖なテキストは故人の愛する人や親戚を慰めます。

詩篇は、死後 40 日間読むことができますが、記念の日である 9 日目と 40 日目に特別な注意が払われます。 さらに、クリスチャンはいつでも死者の罪の赦しを求める祈りを主に捧げることができるため、死者のための詩篇は死の記念日または他の日に読むことができます。

死者のための詩篇を読む順序は簡単です。 祈祷書では、詩篇を読む前に、特別なイニシエーションの祈りが置かれ、その後、「さあ、礼拝しましょう」とカシスマのテキストが読まれます。 すべてのカシスマは 3 つの「栄光」に分けられます。 死者のための詩篇を読むことの特徴は、各「スラブニク」に死者のための特別な祈りが追加されていることです。 したがって、読者がカシスマのテキストに「栄光」という碑文を見た場合、次のように読む必要があります。

この後、カシスマからの詩篇の朗読が続きます。 死者のための祈りの後に、神の母の祈りが「神の聖母、喜ぶ」と発音される慣習があります。 最後の3番目の「Glory」では、「Glory」「そして今」、「Alleluia、Alleluia、Alleluiaはあなたに栄光を帰し、神よ」と故人への祈りが3回唱えられます。 その後、主の祈りが読まれ、カシスマの終わりに特別なトロパリアが書かれ、特定の祈りが書かれます。

それぞれの新しいカシスマの始まりには、「礼拝しましょう」という読みが伴います。

詩篇またはいくつかのカティスマの読書の終わりに、特別な祈りが置かれ、「詩篇またはいくつかのカティスマを読んだ後」に祈りの本に掲載されます。

人が死者のための詩篇を完全に読む機会がない場合は、葬式で読まれるのは詩篇のこの部分であるため、少なくとも17番目のカシスマを読むことに取り組むべきであることに特に注意する必要があります。 （死者を偲ぶための祈りの際に使用されます）。

詩篇を読むときの崇拝者の位置は立っているべきです。 祈りの残りの人々は、身体的な衰弱を経験した場合、座ることができます。

詩篇が故人の棺の前で読まれる場合、読者は故人の足元に立ちます。 プサルターを読むときは、アイコンの前でろうそくやランパーダに火をつけるのが通例です。 詩篇を読んでいる間は、祈りに完全に集中し、謙虚さ、畏敬の念、そして神聖なテキストへの敬虔な注意を払って主に目を向ける必要があります。