شب زنده داری به چه معناست؟ رفتار در معبد

شامل خدمات شب عشاء، متین و ساعت اول می باشد. در دوران مدرن، شب زنده داری در کلیساها در ساعت چهار، پنج یا شش بعد از ظهر بسته به شهر شروع می شود. خدمات الهی در و همچنین در آستانه اعیاد مادر خدا، مقدسین یا روزهای اختصاص داده شده به میزبانان فرشتگان انجام می شود. در تاریخ دولت روسیه مواردی وجود داشت که شب زنده داری به نشانه سپاسگزاری از خداوند برای رهایی از بلایای مختلف، جلوگیری از تصرف سرزمین ها توسط فاتحان و پیروزی های قابل توجه در عملیات نظامی انجام می شد.

بیداری تمام شب از اهمیت خاصی برخوردار است. در دوران مدرن، این سرویس به طور متوسط ​​دو ساعت دوام می آورد. اما در تاریخ کلیسای مسیحی در قرون اول، این خدمت طولانی تر بود. از اواخر غروب شروع شد و تا صبح به پایان رسید. از این رو نام - شب زنده داری. در دوران مدرن، در جشن میلاد مسیح، شب زنده داری تقریباً از ساعت 11 شب شروع می شود و بلافاصله بعد از آن مراسم عبادت برگزار می شود. خدمات این تعطیلات در صبح به پایان می رسد. این سنت پرهیزگاری است که پژواک عبادات باستانی است.

تعدادی از ویژگی های مشخصه در خدمت شب زنده داری وجود دارد. بنابراین، بسیاری از دعاها به صورت کر خوانده می شوند (برخلاف خدمات عادی روزانه). به عنوان مثال، اولین کاتیسما "خوشا به حال مرد"، "پروردگارا عطا". در مراسم شب عشاء در شب زنده داری، نان، شراب و گندم متبرک می شود. در زمان های قدیم این غذاها توسط راهبان بعد از پایان عشاء قبل از مراسم تشییع مصرف می شد.

در صبحگاه شب زنده داری، قرائت آیات انجیل و دعاشناسی بزرگی اضافه می شود که در آن شخص به خاطر روزی که زندگی کرده است شکر خود را از خداوند ابراز می کند و برای پرهیز از گناهان کمک می خواهد.

در مراسم شب زنده داری نیز مومنان با روغن تقدیس (روغن) مسح می شوند. در غیر این صورت به این عمل مسح می گویند.

اغلب پس از مراسم شب زنده داری در کلیساها، مراسم مقدس اعتراف برای کسانی که مشتاق اسرار مقدس مسیح هستند، صبح روز بعد در خود تعطیلات انجام می شود.

چرخه عبادی روزانه کلیسای ارتدکس شامل چندین خدمات است. یکی از مهم ترین خدمات، شب زنده داری است.

شب زنده داری یک سرویس ویژه ویژه کلیسای ارتدکس است که در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات برگزار می شود. در قرون اول مسیحیت، شب زنده داری از غروب شروع شد و مدت زیادی (تا صبح) ادامه داشت. در حال حاضر این عبادت به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. اکنون این سرویس به طور متوسط ​​بیش از دو ساعت و نیم طول نمی کشد، از عصر قبل از تعطیلات و یکشنبه ها شروع می شود.

شب زنده داری اغلب شامل شب عشاء، تشک و ساعت اول است. یکی از ویژگی های متمایز سکانس شام و تشک در شب زنده داری این است که بسیاری از آثار توسط گروه کر کلیسا اجرا می شود. این

در مورد بیداری تمام شب

شب زنده داری یا بیداری تمام شب، یک خدمت ارتدکس است که ترکیبی از سه خدمت است: عشاء بزرگ (گاهی اوقات تشریفات بزرگ)، تشریفات و ساعت اول. معنای شب زنده داری چیست، گروه کر چه سرودهایی اجرا می کند، روحانیون چه می کنند، متون کتاب مقدسی که در مراسم ارتدکس خوانده می شود چگونه بر فرهنگ جهانی تأثیر گذاشته است؟ هگومن سیلوان (تومانوف) در مورد همه اینها صحبت می کند.

تنها معنای کلیسای ارتدکس این است که محل دعا برای مسیحیان ارتدکس باشد. و حتی بیشتر از آن، یک دعای خاص و ویژه - شکرگزاری. البته در معبد می پرسند و توبه می کنند و خدا را تمجید می کنند. اما نکته اصلی شکرگزاری، شکرگزاری است.

شکرگزاری در یونانی "عشای ربانی" است. این همان چیزی است که ما آن را مهمترین چیز در زندگی یک مسیحی تعمید یافته می نامیم - مراسم عشای ربانی که در مراسم عبادت رخ می دهد. اکنون یافتن اطلاعاتی در مورد نماز - خدمات الهی اصلی که در معبد انجام می شود دشوار نیست. یک مسیحی در تمام طول روز در آن آماده می شود، که طبق سنت باستانی کتاب مقدس، نه در نیمه شب، بلکه در عصر روز قبل شروع می شود.

دقیقاً به همین دلیل است که کسانی که مایلند در روز یکشنبه عشاء ربانی کنند و مسیح قیام کرده را در مراسم عبادت جلال دهند عصر شنبه برای یک خدمت ویژه - شب زنده داری - به کلیسا می آیند.

بخش 1. "برخیز!"

طبیعی بیداری تمام شب یکشنبه در آستانه یکشنبه ها در عصر شنبه برگزار می شود .

همچنین، شب زنده داری در آستانه دوازده عید برگزار می شود، تعطیلاتی که با علامت خاصی در تایپیکون مشخص شده اند (به عنوان مثال، یاد رسول و انجیل، جان الهی دان، و سنت نیکلاس، شگفت انگیز...) روزهای تعطیل معبد و در برخی موارد دیگر طبق سنت محلی.

حدود 15 دقیقه بعد، ضربات یکنواخت یک زنگ شروع می شود و سپس صدای زنگ جشن به گوش می رسد. بنابراین همه مسیحیان از خانه های اطراف به عبادت فراخوانده می شوند. و این واقعیت که امروزه اهل محله اغلب کیلومترها دورتر از معبد زندگی می کنند، البته مهم نیست. آنهایی که زود رسیدند از صدای ناقوس خوشحال می شوند و وارد معبد می شوند.

بنابراین، شما وارد معبد شدید. ما بیدار شدیم. جلوی تو شمایل- یک دیوار تزئین شده با نمادها. دارای درهای دوتایی در مرکز است که با نمادها نیز تزئین شده است. این رویالیا دروازه بزرگ . در آغاز شب زنده داری باز می شوند. محراب نمایان می شود. صدای جیر جیر می آید دمنوش ها- این کشیش است که با دود معطر بخور می کشد - محراب، بدون اینکه چیزی بگوید. شماس با شمع از مقابل او راه می رود.

این عمل است با همه سادگی اش، یکی از عمیق ترین و معنادارترین لحظات مراسم شب ارتدکس است و راز خلقت جهان را به ما یادآوری می کند ، از چشم و درک انسان پنهان است.

بعد از بخور خاموش، شماس از درهای سلطنتی بیرون می آید و با نگاه کردن به ما کلمه بسیار عجیبی بر زبان می آورد: "برخیز!" خب معلوم است که ما به قیام دعوت نمی‌شویم، بلکه صرفاً قیام می‌کنیم. اما چرا؟ ما از قبل ایستاده ایم نه نشسته! ببین، مادربزرگ کلاوا پیر شده است، او روی یک نیمکت نشسته است. و بقیه ایستاده اند!

واقعیت این است که در صومعه های باستانی، راهبان، مانند امروز در کوه آتوس، قبل از شروع خدمت (و در برخی لحظات دیگر) روی صندلی های مخصوص می نشستند (به هر حال، نه چندان راحت) - stasidia. در کلیساهای مدرن سنتی یونانی و نه تنها در کاتولیک ها و پروتستان ها صندلی هایی وجود دارد.

چرا در کلیساهای روسیه اینگونه نیست؟ واضح است که این به دلیل گناه یا ناتوانی در نشستن بر روی صندلی در حین خدمت نیست، وگرنه در سایر کلیساهای ارتدکس این اتفاق نمی افتاد. یکی از توضیحات این است. در روسیه کلیساها همیشه مملو از جمعیت بود. اما اگر فضای کافی برای ایستادن افراد وجود ندارد، سعی کنید صندلی بنشینید؟

بنابراین، عشاء شروع شد . می گویی: «صبر کن». این شام نیست، بلکه شب زنده داری است!» و همه حق خواهند داشت. زیرا شب زنده داری از سه مراسم تشكیل شده است: عشای بزرگ (یعنی مخصوصاً رسمی) شب عشاء، تشك و ساعت اول.

کشیش تعجبی را تلفظ می کند، یعنی با صدای بلند و با صدای بلند تثلیث مقدس را تجلیل می کند: جلال بر تثلیث مقدس و متقابل و حیات بخش و غیرقابل تقسیم، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.

با این سخنان، کشیش در هوای جلوی محراب، با سوزن‌افکن نشانه‌ای از صلیب می‌کشد (و این جدولی است در اعماق محراب برای مقدس‌ترین و اسرارآمیزترین اعمال)، و نشان می‌دهد که از طریق مصلوب شدن عیسی مسیح، مسیحیان در مورد رمز و راز تثلیث مقدس - خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس آشنا شدند.

"روح من خداوند را برکت بده!"

سپس کاهن از محراب بیرون می‌آید و کل معبد را می‌دوسد، و گروه کر صد و سومین مزمور «ابتدای» را می‌خواند: «ای جان من، خداوند را برکت بده!»

این مزموربه عنوان آغاز عشاء انتخاب شد زیرا شش روز خلقت را به یاد می آورد که طبق کتاب مقدس (فصل 1 کتاب پیدایش) در عصر آغاز شد. در عمل فقط ابیاتی از آن خوانده می شود. حیف شد. اگر چه، البته، این تا حد زیادی طول مدت خدمات را کوتاه می کند.

این مزمور به نویسندگی خود داوود پادشاه کتاب مقدس نسبت داده شده است و سرودی است که به جهان آفریده خدا - جهان مرئی و نامرئی - تقدیم شده است. وصف طبیعت در مزمور از نظر شاعرانه و هنری قوی ساخته شده است. این متن کهن الهام بخش شاعران مسیحی در زمان ها و اقوام مختلف بوده است. تنظیم شعری آن که متعلق به لومونوسوف است معلوم است. انگیزه های آن در قصیده «خدا» درژاوین و در «پرولوگ در بهشت» گوته شنیده می شود. این مزمور بیانگر تحسین شخصی است که به زیبایی جهان آفریده خدا می اندیشد.

آواز موقر گروه کر، بوی مطبوع بخور، اقدامات باشکوه روحانیت - همه اینها زندگی راحت اولین افراد در بهشت ​​را در همان سپیده دم تاریخ بشر به یاد می آورد.

آ سپس کشیش وارد محراب می شود، دروازه ها بسته می شوند، چلچراغ (لوستر در مرکز معبد) بیرون می رود و گروه کر ساکت می شود.

و اینجا ما سقوط اولین مردم را به یاد می آوریم . و در مورد سقوط شخصی ما….

قسمت 2. درباره مزامیر

نماز شب

از قدیم الایام، نماز شب الهام بخش کسانی بوده است که می خواستند در سکوت دل خود با خدا مناجات کنند.

از زمان های قدیم، مردم در شب دعا می کردند (نگاه کنید به 62، 148؛ 133، 1؛ نحمیا 1، 6)، اما این بیانی از تقوای شخصی بود. تنها با ظهور مسیحیت، شب زنده داری به شکل گسترده ای از عبادت عمومی تبدیل شد. این تعجب آور نیست. اولاً، در شرق گرم، نماز شب بسیار دلپذیرتر و راحت‌تر است؛ گرما، گرما و خورشید کورکننده‌ای وجود ندارد. ثانیاً، و مهمتر از آن، در عصر آزار و اذیت، با تجمع در شب، در مکان های خلوت، مسیحیان خطر کمتری برای جلب توجه، اسیر یا کشته شدن داشتند.

منظم نماز شب با تقسیم رومی شبانه به 4 ساعت همراه بود (لاتین vigilia - vigil) یعنی 4 تغییر گارد نظامی. مشخص است که ساعت سوم در نیمه شب شروع شد ، چهارم - در بانگ خروس. مسیحیان هر چهار ساعت را فقط در موارد استثنایی (مثلاً در عید پاک) به دعا اختصاص دادند. معمولاً تا نصف شب نماز می خواندند، یا نیمه شب برای خواندن نماز برمی خاستند.

آنها در مناسبت های مختلف برای شب زنده داری جمع می شدند: قبل از عشای ربانی، قبل از عید فطر، در ایام عید، به یاد شهدا و رفتگان.

این دلایل عملی با انتظار آمدن دوم عیسی مسیح و آمدن ملکوت بهشت ​​و میل به اجتناب از گناه تکمیل شد.

با این حال، از قرن چهارم. شب زنده داری به طور فزاینده ای تبدیل به یک خدمت خاص رهبانی می شود، به ویژه در صومعه های اورشلیم توسعه یافته است. زاهدانی ظاهر شدند که تلاش کردند تا به معنای واقعی کلمه فرمان دعای بی وقفه را انجام دهند (قدیس پاخومیوس بزرگ و دیگران). در قرن پنجم در شرق، صومعه های "بی خواب" ظاهر شد، جایی که راهبان به نوبت جایگزین یکدیگر می شدند تا نماز آنها یک دقیقه قطع نشود.

البته در آن زمان، در قرون اول هزاره اول، شب زنده داری متفاوت از امروز برگزار می شد. در شکل ما، شب زنده داری فقط در قرن یازدهم ظاهر شد، و در قرن چهاردهم، در متن (اما نه کاملاً در آیین ها)، شبیه خدمت الهی معاصر ما شد.

با این حال، یکی از ویژگی های نماز شب، همه شب زنده داری های مسیحی در همه زمان ها و مردم را متحد می کند. این - مزامیر خواندن .

چرا در شب زنده داری به مزامیر نیاز است؟

مزامیر فقط در شب زنده داری خوانده یا خوانده نمی شود. آنها از طریق و از طریق، به شکل کامل یا در قطعات با اندازه های مختلف در آن نفوذ می کنند. مزامیر اسکلت عبادت است که سرودها و دعاهای مسیحی مربوط به دوره های مختلف بر روی آن لایه بندی شده است. سرودهای جدید از مزامیر ساخته شده است.

بنابراین جای تعجب نیست که عشاء با مزمور آغازین 103 آغاز می شود.

پس از او، یک شماس جلوی درهای سلطنتی می ایستد و مراسمی مسالمت آمیز یا بزرگ می خواند. بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم...

آرامش شرط لازم همه دعاهاست. مسیح در انجیل مرقس در مورد روح صلح آمیز به عنوان اساس همه دعاها صحبت می کند: «و هنگامی که به نماز می ایستید، اگر چیزی بر ضد کسی دارید ببخشید تا پدر آسمانی شما نیز گناهان شما را ببخشد.»(مرقس؛ 11، 25). کشیش سرافیم ساروف گفت: "روحی صلح آمیز برای خود بدست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."به همین دلیل است که در آغاز اکثر خدمات، کلیسا مؤمنان را دعوت می کند تا با وجدان آرام و آرام و آشتی با همسایگان خود و با خدا به درگاه خدا دعا کنند.

این مراسم شامل 12 عریضه است که گروه کر به آنها پاسخ می دهد (و در حالت ایده آل همه کسانی که در معبد ایستاده اند)پاسخ می دهد "بخشش داشته باشید سرورم!".

در این مراسم مسالمت آمیز، کلیسا از طرف ما برای صلح در سراسر جهان، برای اتحاد همه مسیحیان به اتفاق آرا، برای کشور مادری ما، برای کلیسایی که این خدمات در آن برگزار می شود و به طور کلی برای همه کلیساهای ارتدکس دعا می کند. در مورد کسانی که نه از روی کنجکاوی، بلکه "با ایمان و احترام" وارد آنها می شوند. این مراسم همچنین مسافران، بیماران و اسیران را به یاد می آورد و درخواست رهایی از «غم، خشم و نیاز» را می شنود.به هر حال، «نیاز» در اینجا، نیاز حیاتی بعدی ما نیست، بلکه اجبار به شرارت یا بت پرستی است. این‌گونه است که به این واقعیت عادت می‌کنیم که کلماتی که در روسی و اسلاوونی کلیسایی یکسان هستند، همیشه معنی یکسانی ندارند.

در آخرین عریضه عبادت مسالمت آمیز، مادر خدا با همه اولیای الهی یاد می شود و پس از آن همه ما بر «کل شکم خود» خوانده می شویم. تمام زندگی خود را وقف مسیح خدا کنیم.

و سپس دوباره مزامیر خوانده می شود. در ابتدا اول - «خوشا به حال مرد» ، سپس، پس از یک دعای کوتاه - "مراسم کوچک" - توسط شماس، یک کل سلسله مزامیر "شب": 140 (از قرن چهارم در عبادت عصرگاهی استفاده می شد و یادآوری می کند که دعای مسیحی جایگزین قربانی های عهد عتیق شد) 141، 129 و 116 ، با ده آمیخته شده است "آیات ایرامی" - متون کوچک ساخته شده توسط مسیحیان. این متون تجلیل شاعرانه کوتاهی از مسیح برخاسته، مادر خدا یا قدیسان است. آنها مملو از معانی درهم تنیده هستند و بازخوانی ساده آنها می تواند غذای زیادی برای ذهن و شادی روحی به همراه داشته باشد. اما وقتی آنها با عجله در گروه کر با دیکشنری نامفهوم خوانده می شوند، درک آن دشوار است. حیف شد. بنابراین، در صورت امکان، بهتر است قبل از رفتن به کلیسا آنها را با ترجمه به روسی از قبل بخوانید.

در آن زمان شماس دوباره از محراب بیرون می آید و کل معبد را در جهت عقربه های ساعت می سنجد. او نمادها و ما را به عنوان نمادهای زنده ای که تصویر خدا را در خود دارند می سوزاند.، با وجود همه پیچیدگی های زندگی ما. ما تعظیم می کنیم، از دیوارهای کلیسا عقب می رویم، به شما اجازه می دهیم که از کلیسا عبور کند، هنگامی که او در جهت ما تعظیم کرد، سپس دوباره به محل خود برمی گردیم.

منظور از این سانسور چیست؟

پاسخ در عبارت مزمور 140 آمده است: «دعای من در حضور تو بخور داده شود و دستم به عنوان قربانی شب شود.»- به این معنا که «ای خدا، دعای من مانند دود بخور به سوی تو بلند شود. بلند كردن دستان من قرباني شبانه توست.»این ما را به یاد دوران عهد عتیق می اندازد، زمانی که در غروب هر روز یک قربانی شب در خیمه (معبد قابل حمل قوم اسرائیل که از اسارت مصر به سرزمین موعود می رفتند) تقدیم می شد. همراه با بالا بردن دست قربانی و سوزاندن محراب بود که در آن لوح های مقدس (لوح های سنگی) که توسط موسی از جانب خداوند در بالای کوه سینا گرفته شده بود نگهداری می شد. بلند شدن دود بخور نماد دعای مؤمنان است که به آسمان برمی خیزند.

معمولاً همه استخاره ها خوانده نمی شوند. اما در هر صورت، آخرین استیکرا به طور خاص انجام می شود: دروازه های سلطنتی دوباره باز می شود، لوستر روشن می شود (ما می گوییم "آنها روشن خواهند شد" ، اگرچه هیچ کس زمان هایی را به خاطر نمی آورد که در تمام کلیساهای روسیه برق وجود نداشت و شمع های روی لوستر روشن می شد).

گروه کر به طور رسمی می خوانند « جزم اندیش"- stichera که آموزه کلیسا را ​​نشان می دهد که مادر خدا قبل از تولد مسیح، در حین و بعد از آن باکره بوده است و تولد او شادی، نور و نجات برای تمام جهان است.

کشیشی با یک شماس که بر روی بازوی دراز شده خود یک معطر حمل می کند، و قبل از آن یک سکستون (مرد یا جوانی که در محراب کمک می کند) با شمع، از درهای شمالی دیگر (در سمت چپ درهای سلطنتی هستند) از محراب خارج می شود.

"حکمت، مرا ببخش" - صدای شماس شنیده می شود که به معنای روسی ترجمه شده است «در برابر حکمت خدا به حرمت بایستید».این یادآوری دیگری از "stasIdias" است که زمانی در کلیساها وجود داشت - صندلی هایی که راهبان در طول خدمات چند ساعته روی آنها می نشستند.

و گروه کر آواز می خواندقدیمی ترین سرود شب مسیحی - "نور آرام" که در ترجمه روسی به این صورت است:

"نور شادی جلال مقدس پدر آسمانی جاودانه، مقدس، مبارک - عیسی مسیح! در غروب آفتاب، با دیدن نور عصر، ما برای پدر، پسر و روح القدس - خدا ستایش می خوانیم. ای پسر خدا، ای بخشنده زندگی، درست است که همیشه با صدای شاد از تو بخوانیم - از این رو جهان تو را جلال می دهد.»

فورا پس از آواز خواندن، شماس و کشیش چند کلمه کوچک می گویند: "به یاد بیاوریم"، "سلام بر همه"، "حکمت". ، که اگرچه تقریباً در همه سرویس ها شنیده می شود، اما به راحتی می تواند از توجه ما دور شود. اما بیهوده.

"بیا بشنویم" شکل امری فعل "گوش دادن" است. در روسی می گوییم "ما حواسمان هست"، "ما گوش خواهیم داد".

توجه همیشه برای ما آسان نیست - ذهن مستعد حواس پرتی است. و نگرانی های روزمره زیادی وجود دارد. با ایستادن در معبدی زیبا، گوش دادن به آواز هماهنگ گروه کر، استشمام دود دلپذیر عود، به راحتی می توان خود را فراموش کرد و به زندگی خود فکر کرد. اما ما نه برای این، بلکه برای دعا جمع شدیم. و کلیسا که متشکل از فرشتگان یا ابرمردان نیست، این ضعف مشترک ما را می‌داند، بنابراین هرازگاهی به ما می‌گوید: "بیایید گوش کنیم"، بیایید جمع آوری کنیم، فشار بیاوریم، ذهن و حافظه خود را با آنچه می شنویم هماهنگ کنیم. به طوری که هیچ اتفاقی در معبد نمی افتد. بیایید حداقل برای این مدت کوتاه خود را از خاطرات و افکار پوچ و دغدغه های روزمره رها کنیم.

"سلام بر همه" - این سلام باستانی کشیش به مردمی است که در معبد جمع شده اند. این به ما یادآوری می کند که چگونه مسیح پس از رستاخیز به رسولان سلام کرد: «عیسی آمد و در میان (شاگردان خود) ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما! ... و برای بار دوم به آنها گفت: درود بر شما! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم.» ().

چرا ما الان دنیا را به یاد می آوریم؟

کلمه "صلح" (عبری "شالوم") در معنای خود چند وجهی است و مترجمان عهد عتیق تا زمانی که بر کلمه یونانی "irini" مستقر شدند، باید مشکلات زیادی را تجربه می کردند. چرا؟

واژه شالوم علاوه بر معنای مستقیم آن، مثلاً به معنای کامل، سالم و دست نخورده بودن است. به معنای «زندگی در رفاه، رفاه، سلامتی، چه به معنای مادی و چه معنوی، در نظم فردی و اجتماعی» است. در معنای مجازی، کلمه «شالوم» به معنای روابط خوب بین افراد، خانواده ها و ملل مختلف، بین زن و شوهر، بین مرد و خدا بود. صلح نیز نشانه خاصی از عهد است - توافق بین خدا و مردم، و کشیش، برکت، هر بار دعوت و مسئولیت والای ما را به ما یادآوری می کند.

با جلب توجه ما، شماس و گروه کر چند عبارت از مزمور بعدی را تلفظ می کنند - نامیده می شود "شب پروکیمنون"

بعد از چراغ ها خاموش می شوند، دروازه های سلطنتی بسته می شوند و شماس دوباره جای خود را در مقابل درهای سلطنتی می گیرد تا از طرف ما "با تمام جان و با تمام افکارمان" برای همه نیازهای روحی و جسمی دعا کند تا برای مقامات کلیسا و دولت سکولار دعا کند. برای همه کشیش ها، برای زنده ها و درگذشتگان. نامیده می شود "شیعه ناب" افزوده به معنای تقویت شده، دو برابر شده است. به همین دلیل گروه کر آواز می خواند "بخشش داشته باشید سرورم"،پاسخ شماس، دو درخواست اول یک بار، و بقیه - سه بار.

پس از مراسم ویژه، گروه کر (و در بسیاری از کلیساها یک شماس و مردم وجود دارد، بنابراین منطقی است که این متن را از روی قلب بدانید) آواز می خواندیکی دیگر سرود عصر باستانی - "ووچ سیف، پروردگار."

ترجمه شده به روسی به این صورت است:

«خداوندا، امروز عصر به ما کمک کن تا از گناه در امان باشیم. متبارک هستی ای خداوند، خدای پدران ما، نام تو ستوده و جلال تا ابدالابد است. آمین رحمتت بر ما باد، پروردگارا، همانطور که بر تو توکل داریم. خوشا به حال تو ای خداوند که احکام خود را به من آموختی. خوشا به حال تو ای خداوند که احکام خود را به من آموختی. خوشا به حال تو ای قدوس که مرا با احکام خود روشن ساختی. پروردگارا، تو همیشه مهربانی، ما را رد مکن - خلقت دستان تو. ستایش از آن توست، آواز خواندن از آن توست، جلال از آن تو است، پدر، و پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه. آمین".

بخش 3. برکت

هنگام عبادت اغلب صلوات می گوییم. اینها فقط خوب نیستند، یعنی. به طور کلی کلمات محبت آمیز این سخنان محبت آمیز ما خطاب به خداوند است. ممکن است بپرسید: «چرا این همه کلمه؟ آیا خدا واقعاً به آنها نیاز دارد؟
البته که نه. خدا به هیچ چیز نیازی ندارد: نه آواز ما و نه کلام زیبا. یکی از نویسندگان مسیحی اواسط قرن بیستم چنین مقایسه ای را به ما ارائه می دهد. یک عکس زیبا نیازی به تعریف و تمجید ما ندارد. اما اگر به زیبایی آن توجه نکنیم، آن را تحسین نکنیم، به مهارت هنرمند ادای احترام نکنیم، خودمان را غارت خواهیم کرد و خود را از نظر روحی فقیرتر خواهیم کرد. در زندگی ما هم همینطور است. ما ممکن است متوجه خدا نشویم، او را به خاطر زیبایی های جهان آفریده، برای زندگی خود شکر نکنیم و تسبیح نکنیم. اما این نه تنها ما را از نظر روحی فقیر می کند، بلکه به ما اجازه نمی دهد که کاملاً انسان شویم. با تسبیح خدا، انسان تر می شویم و با فراموشی او، بیشتر به حیوانات انسان نما شبیه می شویم که تنها بر اساس غرایز، مبارزه برای بقا و امیدهای مبهم زندگی می کنند.

بنابر این ما بسم الله و بسم الله بر خدا و زندگیمان برکت می دهیم. و این زندگی ما را پر از معنای بالا می کند.

***

پس از تشریفات عریضه و عریضه ، جایی که مسیحیان برای ضروری ترین چیزها برای زندگی و نجات روح دعا می کنند، در تعطیلات بزرگ، لیتیه انجام می شود که می تواند به عنوان "دعای شدید" ترجمه شود.

گروه کر آوازهای ویژه ای را می خوانند که به تعطیلات یا قدیسی که در این روز به یادگار مانده است، می خوانند، روحانیون محراب را به ورودی معبد ترک می کنند.هوا دوباره پر از عطر بخور می شود که توسط شماس اجرا می شود. سینی مخصوص و با چیدمان پیچیده ای روی میزی در وسط معبد قرار داده شده است که روی آن مقدار کمی شراب، یک مشت گندم، کمی روغن نباتی و پنج نان گرد گندم در کاسه ها گذاشته شده است. سه شمع روشن از همه اینها بلند می شود.

زیر طاق های کم نور معبد دعای شماس شنیده می شود . آنها حاوی دعایی برای نجات مردم، برای مقامات کلیسا و مدنی، برای روح مسیحیان، برای شهرها، برای کشور ما و مؤمنان ساکن در آن، برای متوفی، درخواست برای رهایی از تهاجم دشمنان، داخلی هستند. جنگ

همه مقدسین مورد استناد قرار می گیرند که بسیاری از آنها با نام ذکر شده اند.

از جمله این که ما درخواستی از خدا خواهیم شنید که شهر ما و هر شهر و کشوری را تحویل دهد«از قحطی، ویرانی، بزدلی، سیل، آتش، شمشیر، هجوم بیگانگان و جنگ داخلی. خدای نیکوکار و نیکوکار ما رحمت و رحیم باشد و هر خشمی را که به سوی ما می‌آید دور سازد و ما را از سرزنش شایسته و صالح خود رهایی بخشد.»

و اگر صاف(=قحطی)، سیل، هجوم بیگانگان و داخلی قسم خوردن(=مبارزه) هنوز معلوم است پس نامرد چه ربطی دارد؟ البته این دعا نیست که در بین ما افراد شجاع بیشتر باشند تا افراد ترسو. ترسو- در اسلاو کلیسا به معنی زلزله است، آتش- البته، یک آتش سوزی وجود دارد، تخریب - آفت، آفت، خیراندیش - حمایت کننده، مجازات مناسب و عادلانه - مجازات عادلانه ای که ما را تهدید می کند، نیاز- این خشونت است و غیره

این عریضه ها با سرود مکرر «پروردگارا رحم کن» به پایان می رسد.

در پایان لیتیا، دعای طولانی با ذکر بسیاری از مقدسین کلیسای مسیحی خوانده می شود. به طور عام و به ویژه کسانی که در منطقه ما مورد تجلیل قرار گرفتند. از خدا می خواهیم:دعای ما را پسندیده و آمرزش گناهانمان عطا فرما و ما را در پناه بالهای خود بپوشان و هر دشمن و دشمنی را از ما دور کن و زندگی ما را آرام کن، پروردگارا بر ما و آرامش خود بیامرز و جان ما را نجات ده. تو خوب و دوستدار مردم هستی.»

بعد از این دعا دوباره سبحان خوانده می شود با نامی مرموز "روی شعر" ، اما اساساً تفاوت کمی با دیگران دارد. روحانیون به مرکز معبد نزدیکتر می شوند، به سفره با نان.
زمان اجرای یکی دیگر از سرودهای باستانی مسیحی فرا می رسد که متن آن در انجیل محفوظ است - "اکنون رها کن".

توسط St. شمعون خدا گیرنده، هنگامی که در معبد اورشلیم، مسیح شیرخواره الهی را در چهلمین روز پس از تولدش در آغوش خود پذیرفت. در این دعا، پیر عهد عتیق از خدا تشکر می کند که او شمعون را قبل از مرگش تضمین کرد تا نجات تمام جهان را ببیند - مسیح که توسط خدا برای جلال اسرائیل و برای روشنگری مشرکان داده شد. و تمام دنیا ترجمه روسی این دعا در اینجا آمده است:«اکنون، خداوندا، بنده خود را برحسب کلام خود با سلامتی آزاد می‌کنی. زیرا که چشمانم نجات تو را دیده است که در حضور همه امتها مهیا کرده ای، نوری برای روشنگری امتها و جلال قوم تو اسرائیل.»

معمولاً گروه کر چیزی فوق‌العاده زیبا و موزیکال را می‌خواند، بنابراین تشخیص کلمات دشوار است، بنابراین بهتر است قبل از آمدن به معبد، متون سرودهای اصلی را از قبل بخوانید.

در اینجا ما می توانیم آن کریسمس مبارک، از تولد مریم باکره را به یاد بیاوریم دوران عهد جدید آغاز می شود ، و عهد عتیق نیروی الزام آور خود را از دست می دهد. لوسترها روشن می شوند (و ما قبلاً به یاد داریم - اینها چنین لوسترهایی در مرکز معبد هستند) تروپاریون تعطیلات یا دعای لمس کننده به مادر خدا به طور رسمی خوانده می شود ، همچنین تا حدی بر اساس کلمات انجیل است. این هم ترجمه روسی آن: «ای مادر خدا مریم باکره، سرشار از لطف خدا، شاد باش! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان و مبارک است میوه ای که از تو زاییده شده است، زیرا تو نجات دهنده جان ما را به دنیا آوردی.»

شماس سه بار دور میز را با نان، گندم، شراب و روغن می‌سوزاند و سپس کشیش آنها را برکت می‌دهد و دعا می‌کند که فراوانی این محصولات اساسی که نماد رفاه و رضایت از هر چیزی که برای زندگی ضروری است، در معبد ما متوقف نشود. در شهر، کشور و کل جهان ما.

کشیش به درهای مرکزی محراب نزدیک می شود، سفره با نان به داخل محراب برده می شود، به طوری که خادمان آنجا نان را به قطعات کوچک برش می دهند و آن را با شراب می پاشند. کمی بعد آنها به عنوان یادآوری معجزه انجیل بین مؤمنان توزیع می شود، زمانی که خداوند 5000 نفر را با پنج قرص نان تغذیه کرد.و همچنین یادآوری از نماز باستانی در طول شب، زمانی که این نان ها به عنوان تقویت کننده برای نمازگزاران عمل می کردند.

در این بین ما به چگونگی گوش می دهیم گروه کر کلمات مزمور سی و سوم را می خواند .

- «در هر ساعت خداوند را برکت خواهم داد، ستایش او همیشه بر لبان من است...
- خداوند را طلبیدم و او مرا شنید و مرا از همه غمهایم نجات داد...
- به سوی او بیایید و نورانی شوید و چهره هایتان شرمنده نشود...
- پس گدا فریاد زد و خداوند او را شنید و او را از همه غمها نجات داد...
"بچشید و ببینید که خداوند نیکو است - خوشا به حال کسی که بر او توکل می کند."
ثروتمندان فقیر شدند و شروع به گرسنگی کشیدن کردند، اما کسانی که در جستجوی خداوند هستند، نیاز به هیچ خیری را تحمل نمی کنند!

کشیش رو به ما می کند، با دست خود علامت صلیب را در هوا می سازد و همه ما را برکت خداوند را به نام خداوند مجسم می خواند: «برکت خداوند بر شما باد، به لطف و محبت او همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال ابد».

گروه کر آواز می خوانداثباتی باستانی آمین، یعنی چی براستی!ستایش فرشته به صدا در می آید: جلال و جلال خداوند در اعلیحضرت، و بر روی زمین، صلح، و نیکی برای مردم.» , و معبد دوباره تاریک می شود و سکوت، تنها با اندازه گیری شکسته می شود خواندن شش مزمور، یادآور انتظار طولانی تمام بشریت برای آمدن مسیح نجات دهنده به دنیای ما.

متین شروع کرد.

قسمت 4. درباره مزامیر شش گانه و خواندن انجیل

به یاد دارم وقتی در سال 1984 برای اولین بار آگاهانه به مراسم شب زنده داری آمدم و دیدم که درهای سلطنتی در ابتدای شش مزامیر بسته می شود و قندیل ها در حال خاموش شدن هستند، به این نتیجه رسیدم که مراسم از قبل به پایان رسیده است و وقت آن فرا رسیده است. برای ترک کلیسا چه خوب که کسی بود جلوی من را بگیرد. پس از همه، پس از مطالعه طولانی در تاریکی، "جالب ترین" شروع می شود.

اکنون، البته، برای من هر بخش از Vigil "جالب" است زیرا پر از معنا است. و سپس، همانطور که در واقع برای بسیاری از ما امروز، همه چیز ساده بود: دروازه ها باز هستند، چراغ ها می سوزند، آنها در حال آواز خواندن هستند، روحانیون به طور رسمی محراب را ترک می کنند - این بدان معنی است که جالب است. و اگر در تاریکی معبد چیزی غیرقابل درک بخوانند ، جالب نیست ، باید کمی صبور باشید ، در مورد چیزی مهم و حیاتی خود دعا کنید.

اما همانطور که تناوب نور و تاریکی در زندگی مهم است، در عبادت نیز این تناوب معنا و اهمیت دارد.

تاریکی معبد نه تنها باعث تمرکز بیشتر دعا می‌شود، بلکه ما را به یاد عهد عتیق می‌اندازد، آن هزاره‌هایی که در طی آن مردم منتظر تجسم خدا بودند، رنج می‌کشیدند و به تلخی ناتوانی خود را برای نزدیک‌تر شدن به خدا درک می‌کردند. گرگ و میش یک حرکت نورانی از توبه است، نمادی از این واقعیت است که بدون خدا ما محکوم به سرگردانی در نیمه نور نظرات و خیالات خود هستیم. بر این اساس، نور نمادی از وضوح و زیبایی راهی است که مسیح همه ما را به آن دعوت می کند.

***

بنابراین، تاریکی که در معبد فرود آمد، شب عمیقی را نشان می دهد که در آن مسیح به زمین آمد و با آواز فرشتگان جلال یافت: "گلوریا".این کلمات فرشته قبل از خواندن مزمور شش گانه خاص است ، منعکس کننده همه تنوع احساسات فردی است که صبح را با دعا تقدیس می کند. اینجا لذت ملاقات با خداست و راه توبه به این شادی. خواندن آنقدر مهم است (اگرچه، متأسفانه، در کلیساهایی با آکوستیک ضعیف و تلفظ نامشخص خوانندگان عملاً غیرقابل دسترس است)، که طبق منشور کلیسا در طول آن، رسم نیست که از خود عبور کنید یا تعظیم کنید. و حتی بیشتر از آن صحبت کردن، قدم زدن در اطراف کلیسا، ترک آن، اعتقاد به این که این نوعی "وقفه" در خدمت است.

پس از سه مزمور اول، کشیش محراب را ترک می‌کند و در مقابل درهای سلطنتی، بی‌صدا به خواندن 12 دعای ویژه صبح که در محراب، در مقابل تخت شروع به خواندن کرد، ادامه می‌دهد.

با دیدن پیکره او که از شمع کوچکی سایه می تابید و به کمک آن دعاها را از کتاب خدمات می خواند، مسیح را به یاد می آوریم که غم و اندوه بشریت سقوط کرده را شنید و نه تنها فرود آمد، بلکه در رنج ما نیز تا انتها شریک شد. در آنچه در این زمان خوانده می شود مزمور 87 صحبت می شود. کشیش به طور ذهنی برای مسیحیان ایستاده در کلیسا دعا می کند و از آنها می خواهد که گناهان خود را ببخشند، ایمان صادقانه و عشق غیرواقعی به آنها بدهند، همه اعمالشان را برکت دهند و آنها را شایسته ملکوت بهشت ​​کنند.

پس از پایان شش مزامیر، نیایش بزرگ دوباره خوانده می شود، مانند آغاز شب زنده داری، در شب عشاء. همه ما، به پیروی از شماس، از مسیح، که بر روی زمین ظاهر شد، و تولدش در آغاز مزامیر شش جلال داده شد، می خواهیم که درخواست های ما را برای ضروری ترین مزایای روحی و جسمی برآورده کند.

پس از عریضه خوانی، شماس و گروه کر آیاتی از مزمور 117 را می خوانند - «خدا یهوه است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می‌آید.»

ما به یاد داریم که چگونه مسیح در 30 سالگی وارد خدمات عمومی شد، ما ورود او به اورشلیم را به یاد داریم. عیسی مسیح در اینجا نه به عنوان خدا به طور کلی، بلکه به عنوان خداوند، یعنی خدای تمام تاریخ مقدس از آفرینش جهان تا پایان زمان، خدای اسرائیل کتاب مقدس، اعتراف شده است.

اینجا تروپاریون خوانده می شود - شعار معنایی اصلی تعطیلات. این یک لحظه شاد و شاد عبادت است. شمع هایی که قبل از شش مزامیر خاموش شده بودند دوباره روی شمعدان ها روشن می شوند.اما این فقط یک پیش طعم از شادی بیشتر است.

خواندن کاتیسما آغاز می شود - مزامیر به ترتیب انتخاب شده است. کلمه یونانی "کاتیسما" به معنای "نشستن" است، زیرا طبق منشور کلیسا هنگام خواندن کاتیسما، نمازگزاران مجاز به نشستن هستند . بنابراین، اگر نیمکت ها آزاد هستند، می توانید هنگام خواندن مزامیر بنشینید. این مزامیر به دلیلی خوانده می شود. به عنوان مثال، کاتیسمای دوم و سوم که در صبح یکشنبه خوانده می شود، شامل مزامیر پیشگویی در مورد مسیح است: در مورد رنج او، تمسخر سربازان علیه او، سوراخ کردن دست ها و پاهای او، تقسیم لباس های او با انداختن قرعه، مرگ و زنده شدن او از مردگان.

پس از کاتیسما، شماس مراسم کوچکی را اعلام می کند، خواننده متن کوتاهی را می خواند - "sedalen".

و سپس مهم ترین لحظه متین آغاز می شود: معبد با نور همه چراغ ها روشن می شود، درهای سلطنتی باز می شود، روحانیون با شمع های سوزان به وسط معبد می روند، کشیش و شماس در سراسر معبد بخورهای معطر می سوزانند. و گروه کر آیات منتخبی از مزمور 134 و 135 را با ترفند «اللویا» و «برای همیشه رحمت اوست» می‌خواند، جایی که خداوند به‌خاطر رحمت‌های فراوانش برای نسل بشر جلال می‌یابد.«رحمت» در یونانی eleos است، (البته به روغن نباتی که برای پرکردن لامپ ها و چراغ ها استفاده می شود روغن نیز گفته می شود)، «بسیار» پلی است، بنابراین به این لحظه خدمت گفته می شود. پلی الئوس .

این نمادی از نور رستاخیز مسیح است که برای تمام جهان از غار مقبره می درخشد.

مزمور 136 نیز به پلی‌الئوس در هفته‌های آماده‌سازی روزه بزرگ اضافه می‌شود که با عبارت «بر رودخانه‌های بابل» شروع می‌شود.این مزمور از رنج یهودیان در اسارت بابل می گوید و اندوه آنها را برای سرزمین پدری از دست رفته خود بیان می کند. این مزمور خوانده می شود تا «اسرائیل جدید» یعنی. مسیحیان در طول روزه بزرگ از طریق توبه و پرهیز برای وطن معنوی خود یعنی ملکوت بهشت ​​تلاش می کردند و می خواستند خود را از اسارت گناهان رها کنند.

در تعطیلات خاص، پلی‌الئوس با آواز «بزرگ‌نمایی»، آیه‌ای کوتاه در ستایش یک تعطیلات یا قدیس دنبال می‌شود.بزرگنمایی ابتدا توسط روحانیون در وسط معبد در مقابل نماد جشن خوانده می شود. سپس، در حین دمیدن کل معبد، گروه کر این متن را بارها تکرار می کند.

ولی معنی اصلی polyeleos خبر رستاخیز مسیح است. بنابراین، در روز یکشنبه (و ما به یاد داریم که همیشه از روز شنبه یک روز قبل شروع می شود)، تروپارهای مخصوصی می خوانند که از دیدار زنان مرّدار (یعنی زنانی که روغن معطر - مر می آوردند) به مقبره می گویند. از مسیح، ظهور فرشته ای برای آنها با خبر رستاخیز منجی و دستور به حواریونش در این مورد.

قبل از هر تروپاریون، گروه کر خوانده می شود: «خداوندا، تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدن خود مرا بیاموز.» در ضمن، این اصلاً به این معنا نیست که خدا به ما یاد می دهد چگونه خودمان را توجیه کنیم. اگرچه "توجیه" اسلاوی، مانند روسی، به کلمه حقیقت برمی گردد، اما در اینجا به معنای حقیقت قانون عهد عتیق، احکام خداوند است. بنابراین این عبارت را به صورت زیر ترجمه می کنیم: «خداوندا، تو را جلال می‌دهم، زیرا احکام خود را به من آموختی!»

و سرانجام، آخرین نفر از پیروان عیسی مسیح که از رستاخیز او از مردگان مطلع شدند، رسولان بودند. این لحظه در تاریخ انجیل در بخش اوج بیداری تمام شب جشن گرفته می شود - در خواندن انجیل یکشنبه

بله دقیقا. مهم نیست که پلی الئوس ها چقدر جدی هستند، نقطه اوج کل تشک جشن است نه او انجیل خوانی . و نه فورا.

پیش از او، مراسم عبادت کوچک شماس برگزار می شود، سپس خواننده یک «ایپاکوی» کوتاه ویژه را می خواند. (از یونانی "گوش دادن")، سپس گروه کر به زیبایی آنتی‌فون‌های ویژه "sedate" را می‌خواند (آنها شامل آیات 15 مزمور، "سرودهای درجات" یعنی پله های معبد اورشلیم، جایی که زمانی در آنجا خوانده می شدند) و بعد از شماس عبارات کوتاه مزامیر - prokeimenon صبح را تکرار کنید.

و فقط در این صورت است که شماس دعا می کند "و باشد که ما شایسته بشنویم انجیل مقدس."

می‌پرسید: «چرا در این مورد هم دعا کنیم؟ پس از همه، شما فقط باید بشنوید که کشیش چه می خواند و تمام! واقعا به آن سختی است؟

البته به هر حال صدای کشیش را خواهیم شنید. اما خیلی ها حرف های کلیسا را ​​می شنوند، اما ایمانداران کمتری. چون شنیدن کافی نیست. شما همچنین باید درک کنید، بپذیرید و درک کنید که چگونه کلمه ای را که می شنوید در زندگی خود به کار ببرید. بنابراین، ما به ویژه دعا می کنیم که خداوند به ما کمک کند تا نه تنها بشنویم، بلکه در زندگی عینی خود نیز این کلمات مقدس را مجسم کنیم. و اینجاست که به عقل نیاز است. خاص، نه روزمره، اغلب متناقض. به همین دلیل است که ما مخصوصاً دعا می کنیم و به همین دلیل است که شماس بار دیگر به ما یادآوری می کند که باید با احترام خاص به حکمت انجیل گوش فرا داد، با احترام، صاف و گوش فرا داد.

و فقط پس از این دعا قسمت مقرر از انجیل خوانده می شود. و از طریق صدای محترم کشیش ما صدای رسول را خواهیم شنید که مستقیماً به قلب ما خطاب می شود.

شاهدان ابدیت

قسمت 5. درباره کانون در متین

این روزها به ندرت آواز می خوانند. این سنت در حال نابودی است. خیلی ها زمزمه می کنند، اما آواز نمی خوانند. جدی، از ته دل.

دلایل زیادی برای این می تواند وجود داشته باشد. شاید صداقت و خودانگیختگی زندگی را ترک می کند. شاید احساس اجتماع در میان مردم، که به طور طبیعی در آوازهای جمعی بیان می شود، در حال از بین رفتن است. و به طور کلی مردم عادت دارند احساسات خود را به گونه ای متفاوت بیان کنند.

اما همچنان آواز یک حالت خاص انسانی است. به طور طبیعی زمانی به وجود می آید که روح غرق در احساسات شود. شادی، غم، عشق به وطن.

و یک آواز بسیار خاص باعث ایجاد احساس قدردانی می شود. خدا را شکر که تنها نیستیم. و این به ویژه در معبد قابل توجه است، جایی که آواز خواندن و چیزهای دیگر وجود دارد، اگرچه مدرن نیست، اما راهی برای قلب هر یک از ما پیدا می کند.

***

یازده کتاب انجیل یکشنبه وجود دارد، و در طول سال با دقت یکی پس از دیگری، یکشنبه ها به ما تقدیم می شود ( از دیدگاه انسان مدرن- شنبه) شب زنده داری، حکایت از رستاخیز منجی و ظهور او برای زنان و شاگردان مرّی. خواندن انجیل در یک دایره تکرار می شود. هر 12 هفته یک بار چرخه دوباره شروع می شود.

انجیل معمولاً در وسط کلیسا خوانده می شود، جایی که کتاب مقدس از محراب خارج می شود، گویی از مقبره مقدس. پس از خواندن، شماس انجیل را نگه می دارد و مانند یک فرشته، خبر رستاخیز مسیح را اعلام می کند. اهل محله مانند شاگردان به انجیل تعظیم می کنند و اندکی بعد آن را می بوسند، مانند زن مرم دار و همه می خوانند. "با دیدن رستاخیز مسیح." معمولا تشخیص تفاوت در ابتدای دو عبارت مجاور برای مبتدیان دشوار است "اینک، از طریق صلیب شادی به تمام جهان رسیده است"و "همیشه خداوند را برکت دهید..."ولی "se bo"- این، در این مورد، "زیرا (از طریق صلیب شادی برای کل جهان آمد)"آ "همیشه"- این نیز در اسلاوی کلیسایی "همیشه" است. و البته، شما نباید به "استدلال الهیات" مادربزرگ ها گوش دهید که آواز می خوانند (و این را از دیگران مطالبه می کنند) "او همیشه خواهد آمد" یا "او خواهد آمد" ، گویی مسیح هنوز نیامده و قیام نکرده است. !

اما، متأسفانه، هنوز تا کامل شدن فاصله داریم. بنابراین، طبق منشور کلیسا، بلافاصله پس از سرود شاد "با دیدن رستاخیز مسیح" خوانده می شود (و برای مثال در Trinity-Sergius Lavra گاهی اوقات خوانده می شود) مزمور توبه 50 که با کلمات "خدایا بر من رحم کن" شروع می شود. . در عمل، این مزمور در همه کلیساها خوانده نمی شود، همانطور که در قرون گذشته اتفاق افتاده است. اما این ترکیب شادی ناشی از یافتن خدا و غم و اندوه در مورد گناهکاری ما به طور کلی ویژگی مسیحیت است.

پس از سرود توبه، گروه سرود آیات خاصی را می خوانند که با دعای رسولان و مادر خدا به ما رحمت کند و آیه آغازین مزمور پنجاه بار دیگر تکرار می شود: «خدایا به رحمت عظیمت رحم کن و به کثرت رحمتت، گناه مرا پاک کن!»

سپس همه مؤمنان به وسط معبد می روند، انجیل یا نماد روی سخنرانی را می بوسند و کشیش با قلم مو علامت صلیب را روی پیشانی هر فرد با روغن مبارک - روغن نقاشی می کند.

به هر حال، بر خلاف نظر بسیاری از "کلیسایان شایسته"، این مسح نیست، اگرچه روغن، به طور معمول، بوی خوشی دارد. مر، ماده ای که مخصوصاً از روغن و عطر تهیه می شود، در طول زندگی یک بار در طول زندگی مقدس استفاده می شود که در زمان ما با آیین غسل تعمید ترکیب می شود. خب مسلماً پادشاهان را هم به صلح می گویند، اما این برای من و شما بی ربط است.

ما شهادت می دهیم که عهد عتیق و جدید تاریخ جدایی ناپذیری از نجات بشریت است و رستاخیز مسیح تحقق پیشگویی های باستانی است. «عیسی همانطور که نبوت کرده بود از قبر برخاسته است(یعنی همانطور که پیش بینی شده است ) به ما زندگی ابدی بده(یعنی زندگی ابدی) و رحمت بزرگ.»"رحمت عظیم" که مسیح به توبه کنندگان نشان می دهد، نجات انسان است که به همه مؤمنان اعطا شده است.

در برخی روزها و اعیاد این آیات با شعارهای دیگری جایگزین می شود. به عنوان مثال، در شب های روز یکشنبه قبل از روزه و در طول روزه، تروپاری های ویژه خوانده می شود درهای توبه را بگشا... ، ما را برای یک جلسه شایسته روزه آماده می کند.

اما ما نه تنها وقایع گذشته را به یاد می آوریم، بلکه کسانی را که با الهام از اخبار رستاخیز، زندگی خود را غیرقابل تشخیص تغییر دادند، شاهد ایمان و قدیس شدند، با یاد سپاسگزاری تجلیل می کنیم.

Canon

همانطور که قبلاً گفتیم، مردم ناقص هستند. برخی برای رفتن به خانه عجله دارند، برخی دیگر به دلایل دیگر برای رسیدن به مسح عجله دارند، اما افسوس که در بسیاری از کلیساها ازدحام بیش از حد ایجاد می شود. و اغلب، در میان شلوغی و شلوغی (خدا را شکر، اگر در کلیسای شما اینطور نیست!)، آنچه خوانده می شود و خوانده می شود کاملاً از توجه خارج می شود. اهل محله که مشغول نزدیک شدن به نماد و مسح هستند، گزیده هایی از عبارات خوانده شده و ملودی های زیبای گروه کر را می شنوند.

اما بیهوده. زیرا در در هنگام مسح روغن، یکی از مهم ترین قسمت های متین انجام می شود - کانون.

Canon- ترجمه از یونانی - به معنای "قاعده، الگو". این کلمه معانی زیادی دارد، اما وجه اشتراک آنها تناسب، سلسله مراتب و معنای عمومی پذیرفته شده است.

کانن به عنوان یک ژانر در قرن هفتم ظاهر شد. این یک تصنیف موسیقایی و شاعرانه است که از 9 بخش تشکیل شده است. در یونانی به آنها "odes" و در اسلاوی آنها "آهنگ" گفته می شود. هر یک از این ترانه ها بازگویی شاعرانه برخی از قسمت های عهد عتیق و جدید است، به اصطلاح. سرودهای کتاب مقدس که در دوره های مختلف تاریخ توسط پیامبران عهد عتیق و افراد صالح به مناسبت بزرگ ترین رویدادهای زندگی آنها و کل اسرائیل خوانده شده است. و محتوای آنها به قدری مهم بود که در طول قرن ها تا به امروز باقی مانده است. اینها شواهدی از بالاترین انیمیشن مذهبی هستند، آنها گل شعر کتاب مقدس را تشکیل می دهند. به سبک متن باستانی، با گذشت زمان، "troparia" شروع به اضافه شدن به خطوط اصلی کرد - متون کوتاهی که تعطیلات یا قدیسان را تجلیل می کنند.

هر قانون قانون شامل 14 تروپاری است که با آیاتی از کتاب مقدس در هم آمیخته شده است. در عمل، یکشنبه ها چهار تروپاریون را با همخوانی می خوانند "جلال، خداوند، به رستاخیز مقدس تو"، "جلال، خداوند، به صلیب و رستاخیز شریف تو"، "مقدس الهی، ما را نجات بده"، "مسیح از مردگان برخاسته است"، "جلال بر تو، خدای ما، جلال" به سوی تو، «به من رحم کن» خدایا، به من رحم کن» و غیره

کانون به سه قسمت تقسیم می شود - 1.3. آهنگ های 4،5،6 و 7،8،9، با دو نوحه قطع شده است.

هر کانن، برخی از تعطیلات یا قدیس های روز را تجلیل می کند. قوانین یکشنبه رستاخیز مسیح، پیروزی بر گناه و مرگ را جلال می دهند. قوانین تعطیلات به تفصیل معنای تعطیلات و زندگی قدیس را برجسته می کند، به عنوان نمونه ای از دگرگونی جهان که قبلاً در حال وقوع است.

تروپاریای کانون خوانده می شود و ابیات ابتدایی هر آهنگ جداگانه به صورت کر خوانده می شود. این آیات آغازین نامیده می شود "ایرموس"(از یونانی: پیوند). Irmos یک مدل ریتمیک برای تمام تروپارهای بعدی این آهنگ است و به یادآوری وقایع خاصی از عهد عتیق اختصاص دارد که معنایی نمادین برای عهد جدید دارد.

مثلا متن irmos آهنگ 1 "بیایید برای خداوند بنوشیم، زیرا با جلال جلال خواهیم یافت"عبور معجزه آسای یهودیان از دریای سرخ را به یاد می آورد. خداوند در آن به عنوان نجات دهنده قادر مطلق از شر و بندگی جلال می یابد.

Irmos آهنگ 2 بر اساس مواد آهنگ اتهامی موسی در صحرای سینا () است که احساسات توبه را در بین یهودیان فراری از مصر بیدار می کند و بنابراین فقط در روزهای هفته روزه بزرگ خوانده می شود.

ایرموس سومین کانتو بر اساس آهنگ شکرگزاری آنا، مادر ساموئل نبی، برای پسری به او ساخته شده است (). "قلب من در خداوند است، شاخ من در خدای من بلند است... هیچ کس مانند خداوند مقدس نیست، و هیچ چیز مانند خدای ما عادل نیست.". به هر حال، واضح است که ما در اینجا در مورد یک شاخ واقعی صحبت نمی کنیم. مردم آنها را در عهد عتیق نیز نداشتند. شاخ تمثیلی است، نمادی از قدرت و قدرت افراد وفادار به خدا.

در آیرموس کانتو چهارم، تعبیری مسیحی از ظهور خداوند خدا به حبقوق نبی در درخشش نور خورشید از پشت کوهی پر درخت ارائه شده است. در این پدیده کلیسا جلال منجی آینده را می بیند ().

در پنجمین آیرموس قانون، که انگیزه آن از کتاب اشعیا نبی گرفته شده است، مسیح به عنوان صلح‌جو تجلیل شده است و همچنین حاوی پیشگویی درباره رستاخیز از مردگان است (). همراه با ستایش صبحگاهی خداوند، درخواست صلح را برای ما ارسال می کنیم.

ششمین ایرموس از داستان حضرت یونس است که به دریا انداخته شد و توسط نهنگ بلعیده شد. این اتفاق ما را به یاد غوطه ور شدن در ورطه گناه می اندازد. این آیرموس همچنین بیانگر این عقیده است که هیچ بدبختی و وحشتی وجود ندارد که در میان آن صدای کسی که با تمام وجود دعا می کند شنیده نشود (). خداوند را شکر می کنیم که از ما غرق در گناهان غافل نشد، بلکه آمد و ما را نجات داد.

Irmos از آهنگ های هفتم و هشتم کانون بر اساس آهنگ های سه جوان یهودی که در کوره آتشین بابلی انداخته شده اند، ساخته شده است. این واقعه نیز شرح شهادت مسیحیان است.

آهنگ هفتم کانون یک آهنگ انفرادی برای تشکر از یکی از سه جوان - آزاریا است. عباراتی که اغلب در اینجا یافت می شوند: «متبارک هستی ای خداوند خدای پدران ما، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال است»، «همه اعمال تو راست است»، «خدای پدران ما»، «خدایا، تو متبارک هستی».

آهنگ هشتم کانون، آهنگ مشترک سه جوان است: آنانیا، آزاریا، میزائیل، در واقع این آهنگ ادامه آهنگ قبلی است که برای راحتی کار به یک آهنگ جداگانه جدا شده است. در آیروموس آهنگ هشتم عباراتی وجود دارد: «همه اعمال خداوند، خداوند را برکت دهید»، «تا ابد سرود و سرافراز باشید»، «بگذارید همه خلقت خداوند را برکت دهند»، «مسیح را تا ابد برکت بدهیم»، «به طور پیوسته در تمام اعصار».

بین آهنگ هشتم و نهم کانون به احترام مادر خدا آهنگی خوانده می شود که با کلمات شروع می شود. "جان من خداوند را جلال می بخشد و روح من در خدای نجات دهنده من شادی می کند."با کر «از کروب شریفتر و از سرافیم شکوهمندتر.»

قبل از این تجلیل از مادر خدا، شماس محراب و سمت راست شمایل را می سنجد. سپس در مقابل شمایل مادر خدا در شمایل ایستاده، علامت صلیب را با سوزن انداز در هوا می کشد و می گوید: "Theotokos و مادر نور، اجازه دهید ما را در آهنگ ها تعالی بخشیم"و سپس برای کل معبد بخور می دهد.

کانتو نهم با دعای زکریا، پدر یحیی تعمید دهنده، خدا را تجلیل می کند: "مبارک باد یهوه خدای اسرائیل" ( ; ).

پس از کانون، برای آخرین بار در مراسم شب زنده داری، نوای کوچکی شنیده می شود. در بیداری شبانه روز یکشنبه، پس از عبادت کوچک و فریاد کشیش، شماس اعلام می کند: «قدوس است خداوند، خدای ما». همین کلمات در گروه کر سه بار تکرار می شود.

همانطور که می بینیم، لایه های زیادی در عبادت وجود دارد که در دوره های مختلف ظاهر شده است. معانی زیادی وجود دارد، گنجینه کلامی از ثروت کلامی و شعری کلیسا.

و خیلی حیف است وقتی همه اینها از کنار ما می گذرد. برای ما که تشنه غذای روحانی هستیم، کلیسا گنجینه های گرانبهایی را برای ذهن و نجات روح ارائه می دهد. اما ما حتی به ندرت متوجه این موضوع می شویم و عبادت را به عنوان نوعی سروصدای زیبا درک می کنیم، به عنوان زمانی که طبق سنت باید در کلیسا از آن دفاع کرد.

خوشا به حال کسی که معنای آنچه در معبد می گذرد را درک کند. او نه تنها از نظر ذهنی، بلکه از نظر جسمی نیز وارد تاریخ مقدس می شود و به طور معناداری به شادی و توبه صالحان باستانی ادامه می دهد.

خوشا به حال کسی که از اعماق قلب سپاسگزارش برای خدا ترانه بخواند. زیرا این فقط تکرار کلمات باستانی نیست. این گواه بر این است که روح ما مملو از احساسات زنده نسبت به خداوند است، که برای ما عبادت و مناسک فقط یک سنت پرهیزگار نیست، بلکه سرود روح ماست. و اگرچه آهنگ های زیادی در زندگی ما وجود دارد، این تنها آهنگ مهم روی زمین است.

قسمت 6. درباره ی آفت شناسی بزرگ

امروزه، بسیاری کلیسا را ​​چیزی مثبت می‌دانند، اما کلیسا آخرین حرف خود را در تاریخ گفته است."بله، ما به یاد داریم، زمانی او در شکل گیری فرهنگ روسیه، نویسندگی و تشکیل دولت کمک کرد. بله، روسیه تعدادی از شخصیت های مشهور تاریخی را به دست آورده است. بله، خیلی محاسن دیگر هم بود. اما امروزه کلیسا به روس های قرن بیست و یکم چه می تواند بگوید؟ چرا اینقدر از معبد دیدن می کنید؟ چه چیزی آنقدر مهم است که در معبد اتفاق می افتد که شیرین ترین ساعات خواب و استراحت را از آخر هفته های شما پس از یک هفته کاری سخت می گیرد و آنها را به معبد اختصاص می دهد؟

«دینداری» که امروزه گسترده شده است به طور کامل به افراد عادی اجازه می دهد تا چیزهای ناسازگار را با هم ترکیب کنند: "خدا در روح است، اما بدن در فروشگاه یا جلوی تلویزیون است."

علاوه بر این، بر کسی پوشیده نیست که زندگی کلیسا برای افرادی که به ندرت از آن بازدید می کنند غیرقابل درک است. و نه تنها به دلیل زبان پیچیده عبادت و نمادهای متنوع. کلیسا و جامعه سکولار در مورد بسیاری از مسائل اساسی زندگی - ازدواج، خانواده، وفاداری، اخلاق، عفت، تداوم سنت ها و غیره دیدگاه های متفاوتی دارند.

اما کلیسا چیست؟ اینها برخی از بزرگان ریشو پشت دیوارهای بلند با صلیب ها و گنبدهای طلاکاری شده نیستند. کلیسا همه ما هستیم که نام مسیح را یدک می کشیم. و چیزی بیشتر از خصوصیات اخلاقی ما بستگی به آنچه در سر ما است، آنچه که اعمال ما را الهام می بخشد و اینکه آنها چیست، اعمال ما بستگی دارد.

معنای وجودش را به جهان یادآوری می کنیم. ما، متفاوت و به دور از کامل بودن، در کلیساها جمع می شویم تا خدا را ستایش کنیم و این تنها پیام ارزشمند و ارزشمند ما به جهان است. دنیایی که بدون خدا عقلش را از دست می دهد.

***

پس از کانون، متن کوتاهی در متین خوانده می شود ، به طور خلاصه در مورد جوهر معنوی تعطیلات و با نام ویژه "شورایی" که تقریباً به عنوان "منشور نزدیک شدن به نور" ترجمه می شود. در قانون یکشنبه، این سرود با کلمه یونانی "exapostilary" نامیده می شود - از فعل "من می فرستم"، زیرا در زمان های قدیم برای خواندن این سرود، یک خواننده از گروه کر به وسط معبد فرستاده می شد.

در تعطیلات بزرگ، این نور را می توان توسط گروه کر خواند.

پس از این، گروه کر با کلمات شروع می شود «هر نفسی خداوند را ستایش کند». آنها، مانند شب عشاء، همزمان با مزمورهای ویژه، ستایش آمیز و "ستایشگر" خدا - 148، 149 و 150 هستند. به همین دلیل نامیده می شوند «استیچرا در ستایش».

محتوای «استیچرا در ستایش»، مانند دیگر نشانه‌های شب زنده‌داری، انجیل یا رویداد کلیسایی را که در یک روز معین جشن می‌گیرند یا یاد قدیس مشهور را ستایش می‌کند.

استیچرا با آواز باشکوه یکی از کهن ترین سرودهای مسیحی به پایان می رسد - دوکسولوژی بزرگ (قرن چهارم). عالی است، زیرا متن بسیار بزرگ است. بر اساس آهنگ یک فرشته جلال خداوند در برترین ها و بر زمین صلح و نیکی برای مردم. این آیین که در میلاد عیسی مسیح () و گزیده هایی از مزامیر خوانده می شود، از نظر محتوا پیچیده است. خدا را تجلیل می کند و شامل درخواست هایی برای نجات از گناه، شفای روح و آگاهی از اراده خداوند است. متن قدیمی است ، بنابراین عملاً هیچ درخواستی در آن برای نیازهای زمینی ما وجود ندارد - به عنوان مثال شفا از بیماری ها و کمک در امور روزمره.

این گونه است که کلیسا به طور مداوم به ما یادآوری می کند که چه چیزی در زندگی ما مهم است و چه چیزی ثانویه.

در زمان های قدیم رسم بر این بود که سرودها و قرائت های مراسم شبانه را به گونه ای توزیع می کردند که آواز انبوه و عبادت که نمادی از نوری است که از طریق تولد مسیح به جهان آمد، در هنگام ظهور اولین پرتوها رخ می داد. از طلوع خورشید

این رسم تا به امروز در کوه آتوس و در برخی از صومعه های دیگر باقی مانده است. از همین رو پس از خواندن ستایش بر روی ستایش، لوسترها دوباره می درخشند و کشیشی در درهای باز سلطنتی نمایان می شود که مسیح را تجلیل می کند: جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی.

دکسولوژی معمولا با آهنگ های زیبا خوانده می شود. بعضی ها آنقدر زیبا هستند که نمی توانید کلمات پشت آنها را تشخیص دهید. حیف است - متن برای یک مسیحی مهم است.

آواز ستایش تریساژیون به پایان می رسد «ای جاویدان مقدس، به ما رحم کن. خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن!»و تروپاریون روز - آواز کوتاهی که معنای تعطیلات را آشکار می کند.

پس از متن ممتنع و متعالی دکسولوژی بزرگ، اکنون با جزئیات بیشتری در مورد نیازهای اساسی و روزمره خود دعا می کنیم. شماس بر روی آمبو، عبادت «پاک» و «طلبانه» را، مانند شب عشاء، می خواند.

در پایان نماز دوم، کشیش رو به روی ما می شود و با عبارت «سلام بر همه!» برکت می دهد و سپس به صورت ذهنی دعا را می خواند.. در زمان های قدیم با صدای بلند خوانده می شد:«پروردگار قدسی که در بلندی ها زندگی می کند و به پایین (روی زمین) می نگرد و با چشم بینای خود به همه خلقت می نگرد! جان و تن در برابر تو تعظیم کردیم و به درگاه تو می‌خواهیم، ​​ای قدوس القدس: دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن و بر همه ما برکت بده و اگر به هر نحوی خواه یا ناخواسته مرتکب گناه شده‌ایم، تو خدای خوب و انسان دوست، ما را ببخش و از برکات لازم برای زندگی دنیا و زندگی معنوی به ما عطا کن.»

شب زنده داری به همان روشی که شروع شد به پایان می رسد - با تجلیل از تثلیث مقدس، پس از آن کشیش، روبه روی ما، می گوید "اخراج" - دعایی که ما را از معبد "اخراج" می کند و ما را برکت می دهد که ما را ترک کنیم. عبادت عمومی این به یاد مقدسین معبد و روزی است که در آن جشن گرفته می شود و درخواستی از خدا برای بخشش و نجات ما می افزاید.

به دنبال آخرین برکت کشیش، گروه کر سالیان متمادی برای پدرسالار، اسقف حاکم، پیشوا و اهل محله آواز می خواند، درهای سلطنتی بسته می شود، لوستر خاموش می شود و... پراکنده می شویم؟ نه، این همه چیز نیست. "ساعت اول" خوانده می شود - آخرین و آخرین بخش از شب زنده داری.

تماشا کردن(یونانی ὧραι) - دعاهای عمومی مسیحی که زمان خاصی از روز را تقدیم می کند.

مانند بقیه «ساعت‌ها» ساعت اول شامل سه مزمور و دعاهای مختلف است. در عمل مدرن، همه اینها خوانده می شود. مردم، خسته از خدمات طولانی، دیگر به طور خاص به خواننده گوش نمی دهند و به خانه می روند. اما اگر با دقت گوش کنید و همچنین به ترجمه متن نگاه کنید، می توانید از مزایای معنوی بهره مند شوید. به هر حال، ساعت اول فقط خواندن "چیزی" به خاطر مشاهده نهادهای باستانی نیست، بلکه یادآوری معنادار وقایع تاریخ مقدس و دعاهایی است که صبح را تقدیس می کند.

در سه مزمور - 5، 89 و 100، که در ساعت اول خوانده می شود، و همچنین در دعاهای دیگر این ساعت، اخراج آدم و حوا از بهشت ​​را به یاد می آوریم، در همان ساعت صبح که مسیح را به داوری آوردند. از قیافا

در دعای ساعت از خداوند می خواهیم که «صبح زود صدای ما را بشنو» و ما را در انجام فعالیت هایمان در طول روز یاری دهد.

به دنبال دعای "و ​​برای همیشه ..." کشیش با فروتنی در یک دزدی، بدون لباس براق از محراب بیرون می آید. در گرگ و میش، او اولین ساعت را با دعایی به مسیح به پایان می رساند، که در آن او به عنوان "نور حقیقی که هر شخصی را که به جهان می آید روشن می کند" تجلیل می شود. «مسیح، نور حقیقی، هر شخصی را که به جهان می آید، روشنگر و تقدیس می کند! نور چهره ات را بر ما مهر کن تا در آن نور غیرقابل دسترس را ببینیم و به دعای مادر پاکت و همه اولیای تو گام هایمان را به سوی تحقق اوامر تو هدایت کن. آمین".

در پایان نماز، کشیش در مقابل نماد مادر خدا در نمادین تعظیم می کند و گروه کر آهنگ پیروزی را به افتخار او می خوانند، "پیروزی وویود انتخاب شد".در ترجمه به این صورت است:«ما بندگان تو ای مادر خدا جشن شکرگزاری فرماندهی که از ما برای رهایی از گرفتاری های وحشتناک دفاع می کند برگزار می کنیم! اما تو، چون قدرت شکست ناپذیری داری، ما را از هر خطری نجات می دهی، پس به سوی تو فریاد می زنیم: شاد باش (به تو درود می فرستیم) ای عروس که ازدواج نکرده ای!

سپس کشیش دوباره می گوید "اخراج"، این بار به طور خلاصه. گروه کر سه بار "پروردگارا، رحمت کن" را می خواند ، در برخی از کلیساها تعدادی سرودهای ملی دیگر به احترام مادر خدا و مقدسین اضافه می کنند. و الان تمام است.

***

معبد را به دنیا رها می کنیم.

به عنوان کسانی که دوباره متولد شدند، که دوباره فیض ایمان ارتدکس را پذیرفتند.

همانطور که هنگام خواندن اگزاپوستیلاریوم خواننده از گروه کر به مرکز معبد فرستاده شد، همانطور که رسولان اورشلیم را به اقصی نقاط جهان ترک کردند، ما نیز به دنیا فرستاده می شویم تا پس از موعظه دوباره به معبد بازگردیم.

بله، خطبه ها. زیرا پس از اینکه نام مسیح را بر خود گرفتیم، اعمال و گفتار ما موعظه است.

این خطبه به همه ما سپرده شده است - مسیحیان ارتدکس که در خدمات کلی کلیسا از جمله شب زنده داری شرکت می کنند. ما، صرف نظر از درجه رشد معنوی، خدا را با یک دهان ستایش می کنیم و به تمام جهان در مورد عمل دگرگون کننده ارتدکس، عمل بی وقفه خداوند در این جهان شهادت می دهیم.

بنابراین، به طور متناقض، ما - افراد غیر معقول - به کلیسا فرا می خوانیم تا عقل را به دنیای دیوانه ای که ما را احاطه کرده است برگردانیم. از طریق دگرگون کردن زندگی خود، پس بدهید.

معبد تنها مکانی نیست که می توانید در زمان بد بدوید. معبد سفارت میهن آسمانی ماست. و این بستگی به ما دارد که در بیداری تمام شب دعا کردیم، چقدر در کشور ما نه تنها صفحات باشکوه ارتدوکس گذشته خود را به یاد خواهند آورد، بلکه خدایی و واقعاً ارتدوکس زندگی خواهند کرد.

چه خوب است که شب زنده داری را آنقدر دوست داشته باشیم که هر شنبه و غروب قبل از تعطیلات بدون آن خالی باشد تا روح به کلیسا بخواند.

اما خداوند ما را رها نخواهد کرد و با عشق به دیدار قلب های فرسوده در طوفان های زندگی خواهد رفت.

هگومن سیلوآن (تومانوف)

از زمان های اولیه مسیحیت، کلیسا مراسم شب زنده داری را برگزار می کرد. خود عیسی مسیح خداوند دوست داشت که ساعات شب را به دعا اختصاص دهد. شاگردان او، رسولان، نیز اغلب برای دعا در شب جمع می شدند. و در زمان آزار و اذیت، اولین مسیحیان به طور مخفیانه خدمات الهی را در شب در دخمه های رومی انجام می دادند.

این رسم نماز خواندن در شب در کلیسای ارتدکس از دوران باستان تا به امروز حفظ شده است. جان کریزوستوم مقدس در مورد هم عصران مسیحی خود چنین گفت: "قدرت دعا و عشق آنها به مسیح به اندازه ای است که با بیداری های تمام شبانه خود شب ها را روشن می کنند."

سنت انجام خدمات شبانه، که در آن مسیحیان، به عنوان مثال، شاهد و شرکت کننده در رویدادهای تاریخ مقدس بودند، به تدریج در کلیسا توسعه یافت. کتب دعای بزرگی مانند سنت جان کریزوستوم، ساوا مقدس، و قدیس جان دمشقی در تدوین آیین شب زنده داری کار کردند.

این خدمت مسیحی را برای خدمت الهی اصلی چرخه عبادی روزانه - مراسم عبادت الهی آماده می کند. و از آنجایی که روز کلیسا از عصر شروع می شود ، طبق عادت ، هنگام غروب آفتاب ، در ساعت شش بعد از ظهر شام بزرگ ، شب زنده داری تمام شب آغاز می شود. آغاز آن با نواختن جشن ناقوس ها به ما اعلام می شود.

شام بزرگ - بخش اول شب زنده داری تاریخ بشریت در زمان عهد عتیق را منعکس می کند و نشان می دهد که عهد عتیق تکمیل نجات خود را در عهد جدید دارد.

قبل از شروع شام، درهای سلطنتی باز می شود و محراب را می بینیم. کاهنان محراب را بخورند. دود معطر عود ما را به یاد فیض الهی می اندازد که بهشت ​​را پر کرده است. در مورد سعادتی که خداوند به اجداد نسل بشر - آدم و حوا - عطا کرد.

سپس کل معبد آبکشی می شود. در عین حال، روح خدا را به یاد می آوریم که هنگام آفرینش جهان بر روی آب ها معلق بود. با سوزاندن به شمایل ها و زیارتگاه های معبد افتخار داده می شود و بر کسانی که در معبد می ایستند و نماز می خوانند لطف خداوند نیز فرا می رسد.

گروه کر مزمور 103 را می خواند. در منشور کلیسا به آن "پیش اولیه" می گویند، زیرا در مورد خلقت جهان توسط خدا می گوید، و همچنین به این دلیل که دایره عبادی روزانه از عصر شروع می شود.

ما آهنگی باشکوه و شاد در مورد دنیای شگفت انگیزی که خداوند آفریده می شنویم. همه چیز مطیع خالق است - هم آسمانی و هم زمینی. همه چیز طبق قوانین او زندگی می کند.

اما پس از مغرور شدن، یکی از فرشتگان خدا، دنیتسا، افتاد و تبدیل به شیطان شد. مرد به نصیحت شیطان گوش داد. او تنها فرمانی را که خداوند به او داده بود نقض کرد - تا زمان آن فرا رسد، از میوه های درخت معرفت خیر و شر نخورد. انسان گناه کرد و خود را از بهشت ​​محروم کرد. یک فاجعه معنوی رخ داده است. همراه با انسان، کل جهان تغییر کرده است.

همانطور که درهای بهشت ​​به روی آدم و حوا بسته بود، درهای سلطنتی نیز به روی نمازگزاران بسته است. پس از سعادت بهشتی، آدم و حوا و فرزندانشان فقر و رنج را تجربه کردند و بیماری و اندوه به سراغشان آمد. و مانند اجداد ما که گناه خود را تشخیص دادند، کلیسا برای آمرزش گناهان و کمک در هر نیاز و نیاز انسانی دعا می کند.

انسان برای آشتی با خدا باید به گناهکاری خود پی ببرد و آزادانه راه ایمان به خدا یعنی راه تحقق اراده او را انتخاب کند. آواز «خداوندا، من گریه کردم» و دفن کردن، زمان هایی را به تصویر می کشد که خداوند از طریق موسی نبی شریعت را به مردم داد و پرستش عهد عتیق برقرار شد.

اما مردم نتوانستند شریعت عهد عتیق را با تمام شدت آن اجرا کنند و بنابراین نمی توانستند از گناه و مرگ نجات پیدا کنند. آنها منتظر کسی بودند که شریعت را به انجام رساند و ارتباط با خدا را بازگرداند. آنها منتظر نجات دهنده جهان بودند که عادلان عهد عتیق در مورد او پیشگویی کردند.

و به این ترتیب، ورودی با سنبله ساخته می شود. در این زمان، گروه کر یک دگماتیست را می خواند - یک آهنگ ویژه به افتخار مادر خدا. این آموزش کلیسا در مورد تجسم مسیح از مریم مقدس را آشکار می کند. این تجسم پسر خدا است و نمادی از ورود با گازسوز است.

شمع در دستان شمع داران به معنای نور تعالیم مسیح است که جهان را روشن می کند. شماس مانند تصویری از پیشرو خداوند جان است. کشیش در سکوت و با دستانش به تصویر خداوند راه می رود، گویی کمرنگ شدن مسیح را در طول تجسم او نشان می دهد.

گروه کر "نور آرام" را می خواند. این اخبار مربوط به پایان زمان عهد عتیق و آمدن منجی به زمین است. این خبر از آغاز روز فیض جدید - روز ابدیت است. به خاطر شاهکار رستگارانه پسر خدا، خدا این روز جدید را به جهان داد.

وعده های خداوند در مورد آمدن منجی به جهان محقق شده است و ما دعای شمعون خداگیر را می شنویم: «اکنون بنده خود را بر طبق قولت با آرامش رها کن ای استاد. او در پایان عمر طولانی خود مفتخر به دیدن و در آغوش گرفتن مسیح شیرخوار شد.

عشاء با دعای خیر خداوند بر همه نمازگزاران به پایان می رسد. بخش دوم شب زنده داری آغاز می شود - متین. وقایع عهد جدید را به تصویر می کشد و جلال انسان از اعمال شگفت انگیز خدا را ادامه می دهد.

الهیات و سنت ارتدکس اصطلاحات بسیاری دارد که هنوز در زبان اسلاوی باستان تلفظ می شود. یکی از اینها شب زنده داری است. برای هر مؤمنی مهم است که دین خود را بشناسد و فقط کورکورانه از کشیش اطاعت نکند. ایمانی که پایه محکمی نداشته باشد، درست نیست. یعقوب رسول نوشت: «حتی شیاطین ایمان می آورند»، اما ایمان آنها هیچ سودی به همراه ندارد.

هر فردی این امکان را دارد که با یک روحانی تماس بگیرد تا پاسخ سوالات خود را دریافت کند. خدا کلیسا را ​​آفرید تا مردم بیایند و علم و آموزش حقیقت را دریافت کنند.

آنچه هست

بیداری تمام شب یا شب زنده داری یک تعطیلات شاد برای همه مسیحیان ارتدکس است. این ارتباط مؤمنان معمولاً از غروب آفتاب تا طلوع فجر ادامه دارد. به همین دلیل است که به آن شب زنده داری می گویند، زیرا کلیساها و خادمان کلیسا تمام شب را بیدار خواهند ماند. مدت زمان سرویس دهی به فصل ها نیز بستگی دارد. به عنوان مثال، در زمستان از ساعت 18:00 تا 6:00 و در تابستان از ساعت 21:00 تا 5:00.

سنت کلیسای اسلاو معتقد است که در رابطه با این مناسبت استفاده از عباراتی مانند: من به شب زنده داری می روم. دارم از شب زنده داری برمیگردمگاهی اوقات مردم در گفتار روزمره می توانند اصطلاح «بیداری تمام شب» را به معنای مراسم عید پاک که در شب برگزار می شود و شامل دفتر نیمه شب، تشک، ساعات عید پاک و عبادت است، به کار ببرند. کلیسای کاتولیک رومی شب زنده داری را جشن می گیرد (از لاتین vigilia).

شب زنده داری معمولاً در آستانه رویدادهای زیر برگزار می شود:

1. یکشنبه ها
2. تعطیلات دوازدهم
3. تعطیلات با علامت خاصی در تایپیکن مشخص شده است.
4. روزهای تعطیل معبد.
5. هر تعطیلات دیگری مطابق با رئیس معبد یا سنت محلی.

در فاصله عصر تا حصیر، پس از نماز جماعت، نماز فشرده برگزار می شود. از مسیحیان با یک قلب خواسته شده است که از شر همه افکار غیر ضروری خلاص شوند و کاملاً خود را وقف دعوت خداوند متعال کنند.

تاریخچه و اهمیت

تعبیر شب زنده داری بسیار ساده است - این یک نماز شب است که توسط مسیحیان بر روی زانو انجام می شود. بسیاری از مقدسین بزرگ معتقد بودند و هنوز هم معتقدند که دعا بالاترین فضایل است. اعمال می تواند به انسان کمک کند، اما وقتی ما دعا می کنیم، خود خدا فرود می آید و کمک می کند. در مورد برخی از کتب ادعیه در تاریخ آمده است که دشمنان در لشکر بیش از ده هزار نفر از نماز خود می ترسیدند.

همانطور که کتاب مقدس را می خوانید، به راحتی می توان به گزارش هایی از چنین اعمالی در کلیسای عهد عتیق توجه کرد. مثلاً یوسف بن اسرائیل رسم داشت که شبانه برای دعا و استدلال بیرون می رفت. و همچنین پادشاه داوود اغلب به خود اجازه نمی داد که بخوابد تا تنها باشد و دعا کند. مهمترین تأیید، خود خداوند عیسی مسیح و رسولانش است.

اما از نظر تاریخی، شب زنده داری تعریف و رسما به رسمیت شناخته شدکلیسا در زمان جان کریستوم. با گذشت زمان، نظم این خدمت توسط مقدسین دیگری مانند جان دمشقی و تئودور استودیت بهبود یافت و غنی شد. شب زنده داری اغلب با دعوت مسیحیان همراه است که همیشه هوشیار باشند، بی وقفه دعا کنند و به یاد داشته باشند که خداوند در حال آمدن است.

به خصوص در زمان آزار و اذیت، مسیحیان برای دعای عمومی در شب جمع می شدند. آنها اغلب به فاسد کردن کودکان، به الحاد، آدمخواری، و چیزهای وحشتناک دیگر متهم می شدند. از آنجایی که آنها مجبور بودند از دید مقامات پنهان شوند، مکان های مخفی بیشتری را در دخمه ها و گورستان ها انتخاب کردند.

در قرون II-III. ایکا جنبش زاهدان و راهبان گسترش زیادی یافت. علاوه بر زهد، اغلب تمام شب را به دعا و سرود و مداحی می گذراندند. برای پدران کلیسا، شب زنده داری دارای مفاهیم معاد شناختی بود. شب زنده داری را راهی برای زندگی معنوی می دانستند. یک مسیحی باید همیشه صلیب مسیح، انجیل مقدس، گناهان بخشیده شده و پاداش در بهشت ​​را برای وفاداری به یاد داشته باشد. اصطلاح یونانی "اگریپنیا" در نوشته های ریحان کبیر آمده است. او نوشت که چنین جلساتی در بسیاری از نقاط شرق برگزار می شد و در آستانه یکشنبه ها برگزار می شد.

چگونه اتفاق می افتد

شب های نماز معنای معنوی عمیقی دارد. کلیسا اعلام می کند که نور زیبای غروب خورشید تصویری روحانی از نور مسیح را به تصویر می کشد. و همچنین نگاه مردم دعا کننده به نور آینده ملکوت خدا معطوف است. خداوند قول داد که برای آنها خواهد آمدکه منتظر او هستند و آمدن او در حضور فرشتگان مقدس خواهد بود، که برای ایمانداران شادی و برای کسانی که پسر خدا را رد کرده اند، ناامیدی و داوری خواهند آورد.

شب زنده داری را می توان با اصلی که در سال نو در فرهنگ ما وجود دارد مقایسه کرد. مردم از بدی ها جدا می شوند و از خوبی ها استقبال می کنند. به همین ترتیب، مسیحیان، در شب بیداری، آغازی جدید را جشن می گیرند. تاریکی برگ می زند و نور پیروز می شود. غیرممکن است که چنین سرویسی را بدون تغییر رها کنید. بنابراین، شب زنده داری به عنوان آماده سازی برای عبادت الهی و عشای ربانی عمل می کند.

این سرویس چقدر دوام دارد؟

کانون در شب زنده داری ویژگی های خاص خود را دارد و باید معیارهای خاصی را داشته باشد. چنین سرویسی دارای یک توالی نسبتا طولانی است که شامل بیش از 20 عمل است.

در حال حاضر، با توجه به اینکه در بین مؤمنان پیر و ناتوان وجود دارد، ممکن است سنت نسبت به مردم نرم‌تر باشد. بدین ترتیب می توان چندین ساعت در خدمت ماند و سپس به خانه بازگشت.

اعتراف در شب زنده داری

یکی از مهمترین مولفه های دعای اهل بیت اعتراف به گناهان خود در پیشگاه خداوند است. علاوه بر اعتراف به کشیش، هر مسیحی باید با دعا و اعتراف نزد خدا بیاید. اعتراف قدرت عظیمی دارد. یوحنای رسول ما را تشویق می کند که در نور زندگی کنیم و در تاریکی نمانیم. گناه ذاتاً تاریکی را دوست دارد. اما تنها در صورتی می‌توانیم آن را شکست دهیم که آن را به نور بیاوریم. نور مردم را تقدیس می کند و به آنها نشان می دهد که چه هستند. خدا می خواهد تا مسیحیان اعتراف کنند. کلیسا توضیح می دهد که هوشیاری می تواند به فرد کمک کند تا از شر عادت های بد و گناه خلاص شود.

ساختار عبادت

چنین آیین باستانی دارای اهمیت تاریخی است و نمادی از عهد عتیق و جدید است. ساختاری که در این خدمات استفاده می شود به شرح زیر است:

بدین ترتیب کل انجیل توضیح داده شده است. مردم این فرصت را دارند که بفهمند خدا کیست، او چقدر مقدس و قادر مطلق است. ما او را نافرمانی کردیم و گناه کردیم. اما او در رحمت عظیم خود یک نجات دهنده برای ما فرستاد. در نتیجه، فرد می تواند به مهمترین آموزه های مسیحیت ایمان بیاورد و به کلیسا بپیوندد.

انجیل می تواند نیاز قلب ما را به طور کامل و انحصاری برآورده کند. شما نباید فکر کنید که اگر ما به فرقه و کلیسا مسیحی تعلق داریم، دیگر به چیزی نیاز نداریم. خداوند نیاز قلب مسیحی است. او ما را برای خود آفرید و تا زمانی که آن را در او نیاورند، روح ما آرامش نخواهد داشت. فراتر از نجاتکه از طریق ایمان به عیسی مسیح به دست می آید، مسیحی نیاز به تقدیس دائمی دارد. بنابراین، باید هر روز به دعا و پاکسازی روح خود ادامه دهید تا زمانی که خداوند بیاید.