اراده گرایی

اراده گرایی، جمع نه، m. (از لاتین voluntarius - با اراده).

جهت فلسفه ایده آلیستی که اراده را به عنوان اساس واقعیت، از هر چیزی که وجود دارد (فلسفه) می شناسد.

شاخه ای از روانشناسی که اراده را عامل اصلی زندگی ذهنی می داند (روان).

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. S.I.Ozhegov، N.Yu.Shvedova.

اراده گرایی

جهت گیری در فلسفه آرمانی که نقش اصلی را در توسعه طبیعت و جامعه به امر الهی یا انسانی نسبت می دهد و منکر قاعده مندی و ضرورت عینی است.

در سیاست و زندگی عمومی: تصمیمات خودسرانه سوبژکتیویستی که شرایط و الگوهای عینی موجود را نادیده می گیرند.

صفت داوطلبانه، -aya، -oe (به 1 معنی) و داوطلبانه، -aya، -oe (به 2 معنی).

فرهنگ لغت توضیحی جدید زبان روسی، T. F. Efremova.

اراده گرایی

1. جهت گیری آرمان گرایانه در فلسفه که نقش اصلی را به اراده الهی یا انسانی در توسعه طبیعت و جامعه نسبت می دهد.

   شناخت اراده - و نه ذهن - به عنوان عامل تعیین کننده در زندگی ذهنی (در روانشناسی).

م) تصمیمات سوبژکتیویستی که شرایط عینی موجود و الگوهای توسعه چیزی را نادیده می گیرند. (در سیاست و زندگی عمومی).

فرهنگ لغت دایره المعارف، 1998

اراده گرایی

VOLUNTARISM (از لاتین voluntas - will؛ این اصطلاح توسط F. Tennis در سال 1883 معرفی شد)

جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی از ویژگی های فلسفه آگوستین، جان دانز اسکاتوس و دیگران است و برای اولین بار به عنوان یک جهت مستقل در شوپنهاور شکل گرفت.

فعالیتی که شرایط عینی را در نظر نمی گیرد و با تصمیمات خودسرانه افرادی که آن را انجام می دهند مشخص می شود.

اراده گرایی

(از لاتین voluntas ≈ will؛ این اصطلاح توسط F. Tönnies در سال 1883 معرفی شد)، جهت آرمانی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. V. با به منصه ظهور رساندن اراده در وجود معنوی، با روشنفکری (یا عقل گرایی) - سیستم های فلسفی ایده آلیستی که عقل و عقل را اساس هستی می دانند - مخالفت می کند.

عناصر V. قبلاً در فلسفه آگوستین وجود داشت که اراده را اساس همه فرآیندهای معنوی دیگر می دانست و Duns Scotus با تأکید بر تقدم اراده بر عقل (voluntas est superior intellectu ≈ «اراده بالاتر از تفکر»). پیش نیاز فلسفه مدرن، آموزه کانت در مورد تقدم عقل عملی بود: اگرچه وجود اراده آزاد، به گفته کانت، به لحاظ نظری قابل اثبات یا رد نیست، عقل عملی مستلزم فرض اختیار است، زیرا در غیر این صورت قانون اخلاقی می‌تواند تمام معنا را از دست بدهد بر این اساس، I. G. Fichte در اراده اساس شخصیت را دید، و در فعالیت ارادی، خود اصل خلاق مطلق وجود است، منشأ خود زایی معنوی جهان. در عین حال، اراده فیشته (و همچنین کانت، و همچنین نمایندگان بعدی فلسفه کلاسیک آلمان ≈ F.W. شلینگ و جی. هگل) ماهیت عقلانی دارد و منشأ اجرای اصل اخلاقی است. در مقابل این، آ. شوپنهاور، که در فلسفه او ابتدا فلسفه به عنوان یک جهت مستقل رسمیت یافت، تفسیری غیرعقلانی از اراده به عنوان یک اصل کور، نامعقول و بی هدف از جهان ارائه می دهد. شوپنهاور «چیز فی نفسه» کانت را اراده تفسیر می کند که در مراحل مختلف عینیت یافتن خود را نشان می دهد. شوپنهاور نقش یکی از مظاهر ثانویه اراده را به شعور و عقل می دهد. در شوپنهاور و همچنین در ای. هارتمن، وی از نزدیک با بدبینی، ایده بی‌معنای فرآیند جهانی که منشأ آن در اراده ناخودآگاه و کور است، همراه است. ایده های داوطلبانه شوپنهاور یکی از منابع فلسفه نیچه بود. ویل را نیز ببینید.

اصطلاح "V." همچنین برای توصیف عملکرد سیاسی-اجتماعی استفاده می شود که قوانین عینی فرآیند تاریخی را در نظر نمی گیرد و توسط تمایلات ذهنی و تصمیمات خودسرانه افراد مجری آن هدایت می شود. رجوع به ذهنیت گرایی شود.

Lit.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1969, p. 111≈12; Knauer R., Der Voluntarismus, B., 1907; مارکوس جی.، Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie، دوسلدورف، 1918.

ویکیپدیا

اراده گرایی

اراده گرایی- جهت آرمانی در فلسفه که نقش اصلی را به اراده الهی یا انسانی در توسعه طبیعت و جامعه نسبت می دهد.

در معنای تمثیلی، اراده گرایی نوعی مبارزه بین فرد و شرایط است.

اصطلاح "وطن گرایی" در پایان قرن نوزدهم توسط جامعه شناس F. Tönnies معرفی شد. با این حال، ایده های اراده گرایانه در اخلاق و فلسفه پیشتر توسط آ. شوپنهاور، اف. نیچه و آ. برگسون مطرح شد.

معانی دیگر:

• اراده گرایی تمایل به تحقق اهداف مورد نظر بدون در نظر گرفتن شرایط عینی و پیامدهای احتمالی است.
• در عین حال، اراده گرایی در اقتصاد و سیاست در غرب اغلب به معنای اصل مخالف است: سازماندهی یک ساختار اجتماعی و اقتصادی مستقیماً از خواست همه مردم، بدون هیچ گونه اجبار خارجی (این به بسیاری از مکاتب آنارشیسم نزدیک است). .
• جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی از ویژگی های فلسفه آگوستین، جان دانز اسکاتوس و دیگران است و برای اولین بار به عنوان یک جهت مستقل در شوپنهاور شکل گرفت.

نمونه هایی از کاربرد واژه اراده گرایی در ادبیات.

او فقط زمان خواهد داشت که بر روی همه چیزهای خوبی که قبل از او اتفاق افتاده گل بپاشد، او فقط زمان کاشت خواهد داشت اراده گراییدور خودش، و بدون اینکه منتظر پوسیدگی در پاسخ باشد، به سرعت شروع به جلب لطف مافوق‌هایش می‌کند: می‌گویند، می‌خواهم قدرتم را در زمینه جدیدی امتحان کنم.

این اثر روحیه انقلابی را تراوش کرد اراده گراییاعتماد به توانایی یک گروه کوچک اما سازمان یافته از انقلابیون مارکسیست برای توسعه یک جنبش مخالف توده ای در جامعه روسیه و رهبری آن به پیروزی بر رژیم به ظاهر آسیب ناپذیر تزاری.

شما با رئیس فعلی خود با احترام رفتار می کنید، اما کمک بیش از حد نشان نمی دهید، و با درایت اما قاطعانه هر تلاشی را رد می کنید. اراده گراییبا دستش

رئیس سیتین با دیدن این موضوع به کمیته حزب شهر شتافت و مرا متهم به تراکم کرد اراده گرایی، در تمسخر بیماران.

مورخان و خاطره نویسان با طرح این تز که اشباع کردن ارتش سرخ با مسلسل تنها راه واقعی است، مجبور شدند گام بعدی را بردارند تا لذت های قبل از جنگ را به عنوان تصورات نادرست توضیح دهند. اراده گرایی، فراموش کردن کار عظیم در ایجاد و تولید تفنگ های خود بارگیری توکارف و سیمونوف.

نئوکلاسیک الیوت را نه باید به عنوان بازگشتی به شاعران متافیزیکی، بلکه به عنوان مدرنیسمی که ریشه در سنت دارد، به عنوان نقطه مقابل رمانتیک درک کرد. اراده گراییبا مفهوم آزادی مطلق او.

هنگامی که مزرعه جمعی Funtikova کشف شد اراده گرایی، یعنی تمام تلیسه ها برای تهیه گوشت ذبح شدند، اوسف آن را به بخش فرهنگی منتقل کرد.

از یک طرف، دموکراسی بود با سیستم رهبران، فعالان، اراده گرایی، تماس ها و سایر ویژگی ها.

اما از سوی دیگر، این اشتیاق به شخصیت گرایی و اراده گراییآگوستین به این نکته می رسد که اراده خداوند یک بار برای همیشه سرنوشت جهان و انسان را رقم می زند.

آشکار شد که بحران رمان علمی تخیلی مستقیماً با ادبیات عاری از تعارض، عملگرایی در علم کاربردی، اراده گراییدر مسائل فلسفی علوم طبیعی، کاهش توسعه مشکلات کمونیسم.

رویکرد مبارزات انتخاباتی برای حل مشکلات، سبک، ابزار و روش‌های کمپین را دیکته می‌کند: اضطراری، عجله، بداندیشی، اراده گرایی.

امکان و واقعیت، جهان های ممکن، اراده گرایی، ویل، ویسوتسکی، هارمونی، هایلئومورفیسم، گنوسیس، دادائیسم، دانته، جنبش، دئیسم، الهیات دیالکتیکی، دیدرو، دکتر، دوگانه انگاری، ژان بوریدان، گیلسون، ایده آلیسم، عیسی مسیح، الهام بخش، تفسیر، جان دون اسکاتوس، آیرونی، تاریخ، حقیقت، تاریخ گرایی، یهودیت، الهیات کاتافاتیک، آرام گرایی، زمینه، مفهوم گرایی، زیبایی، مفهوم تاخیر فرهنگی، مفهوم نسبیت زبانی، لوگوس، لوسکی V.

بسیاری از مفاهیم در طول زمان معنای کاملاً مبهم پیدا می کنند. نمونه ای از چنین تحولی، اراده گرایی است. این چه چیزی است از مقاله مشخص خواهد شد.

تاریخچه این مفهوم با بسیاری از فیلسوفان و سیاستمداران همراه است. مشهورترین نمایندگان آن شوپنهاور، نیچه، خروشچف و دیگران بودند.

ترجمه و معنی اصطلاح

اراده گرایی چیست؟ معنای این مفهوم اغلب با تصمیم خودسرانه فردی مرتبط است که قوانین عینی زندگی را نادیده می گیرد.

این کلمه خود ریشه لاتین دارد و به معنای "آزادی" است. این یک جهت آرمان گرایانه فلسفی است که نقش اصلی را به اراده انسان (یا اصل الهی) در توسعه جامعه و طبیعت در کل نسبت می دهد.

با اجرای تمثیل می توان گفت که اراده گرایی (که این از قبل معلوم است) نوعی مبارزه فرد با شرایط مختلف است.

ریشه ها

خود این اصطلاح در سال 1883 توسط جامعه شناس F. Tennis معرفی شد. اراده گرایی - برای یک جامعه شناس آلمانی چیست؟ منظور او از این اصطلاح «تصمیمات خودسرانه» بود.

این اصطلاح در زمینه های مختلف زندگی معنای خاص خود را دارد:

• در فلسفه - به رسمیت شناختن اصل اساسی همه چیز خواهد بود.
• در جامعه شناسی و علوم سیاسی - تمایل به تحقق اهداف مورد نظر بدون توجه به علل و پیامدها.
• در روانشناسی - اراده اولیه است و سایر پدیده های ذهنی ثانویه هستند.
• در اقتصاد - غفلت از قوانین واقعی طبیعت و جامعه، توصیه های کارشناسان.

از مظاهر اراده گرایی اقتصادی می توان به تغییر بستر رودخانه ها و ساخت ایستگاه هایی اشاره کرد که باعث ناهنجاری های اقلیمی می شود.

جهت گیری در فلسفه

آموزه های کلیسای مسیحی ادعا می کند که همه چیز از بالا از پیش تعیین شده است و بنابراین به اعمال انسان بستگی ندارد. آگوستین تبارک در اثر خود پیشنهاد کرد که شخص بدون خدا قادر به انجام هیچ عمل دیگری جز گناه نیست. در این آموزه، به اندازه کافی عجیب، می توان آغازهای اراده گرایی را ردیابی کرد.

اراده گرایی - در فلسفه شوپنهاور چیست؟ این جهت در قرن 19 شکل گرفت. برجسته ترین نمایندگان این جنبش آرتور شوپنهاور و فردریش نیچه بودند.

اثر اصلی شوپنهاور جهان به مثابه اراده و نمایندگی است. او ابراز عقیده کرد که اراده بر ذهن تقدم دارد و هر چیزی که وجود دارد اراده زندگی است.

عقاید فیلسوف بسیار نزدیک به فردریش نیچه بود که فلسفه زندگی خود را خلق کرد. این مبتنی بر اراده گرایی بیولوژیکی بود. مشکل اصلی در کار او درک "اراده برای زندگی" بود که در جامعه به "اراده به قدرت" تبدیل می شود.

اراده گرایی خروشچف

پس از روی کار آمدن نیکیتا سرگیویچ خروشچف در اتحاد جماهیر شوروی، سبک رهبری وی نام رسمی "داوطلبانه" را دریافت کرد. این به زبان ساده چیست؟

خروشچف خودسرانه تمام مسائل اقتصادی را حل کرد و از توصیه های دانشمندان و متخصصان غفلت کرد. رهبر حزب قدرت های خود را بیش از حد ارزیابی می کرد و همه دگرگونی های او تصادفی و ذهنی بود.

اراده گرایی خروشچف به حل مسائل اقتصادی با استفاده از روش های سیاسی و اداری ختم شد. اصلاحات اقتصادی و اداری او شکست خورد.

تفسیر مدرن از این اصطلاح

امروزه در کشورهای غربی، اراده گرایی به آزادی عقیده، عمل و انتخاب تعبیر می شود. با این حال، در عمل اجتماعی-سیاسی، چنین رفتاری قوانین عینی تاریخ را در نظر نمی گیرد، بلکه با همه تصمیمات خودسرانه تصمیم می گیرد.

یک مثال خوب از تأثیر منفی داوطلب گرایی بر جامعه، این حکایت است:

"دو دانش آموز در تخته سیاه یک مثال را حل کردند و پاسخ "2+2=5" را نوشتند. معلم از این تصمیم عصبانی است. دانش آموز پاسخ می دهد: "آیا مخالف داوطلبانه بودن نظرات هستید؟"

1) اراده گرایی- (از لاتین voluntas - اراده) - 1) دیدگاهی که بر اساس آن اراده بر ذهن ارجحیت دارد، چه در انسان و چه در خدا. 2) اعتقاد به این که ایمان دینی در نتیجه انتخاب آزادانه حسن نیت توسط انسان پذیرفته می شود: زمانی که عقل تمام استدلال های خود را تمام کرد و نتواند در مسئله وجود خدا به وضوح برسد، «اراده به ایمان» وجود دارد. (W. James) عمل می کند، اراده برای انتخاب زندگی بالاتر. دکارت ایمان را امری اراده می دانست نه عقل. در این تفسیر، مسئله ارتباط بین انتخاب اراده و حقیقت مبهم است و همچنین اراده تا چه حد می تواند به انتخاب خود به نفع خداوند وفادار بماند. یکی از تعدیل‌های اراده‌گرایی این است که عشق به خدا اراده را برای پذیرش او و وفاداری به او تحریک می‌کند. 3) در الهیات: اگر اراده خداوند را مطلق بدانیم، میل ذهن انسان به درک نقشه او برای جهان و انسان، برنامه نجات او در تاریخ، بی ارزش می شود. در این صورت، حکمت در تصویر خدا کاهش می یابد: خدای با اراده به گونه ای ظاهر می شود که گویی بدون لوگوس است. 4) در الهیات اخلاقی، اراده گرایی به این معناست که خوب و بد نه به خودی خود، بلکه به این دلیل که اراده خداوند حکم می کند که بد و خوب تلقی شوند. (همچنین رجوع کنید به: غیر عقلانی بودن؛ اولیه اراده بر عقل).

2) اراده گرایی- (lat. voluntas will) - جهتی از تفکر فلسفی که اهمیت اصول ارادی را در فعالیت های مردم اغراق می کند و توانایی ساخت و بازسازی فرآیندهای اجتماعی را مطابق با جذاب ترین پروژه ها، مدل ها، ایدئولوژی ها نشان می دهد. V. معمولاً پیچیدگی خاص موقعیت اجتماعی را در نظر نمی گیرد، آن را به صورت کلی توصیف می کند، به تحقیقات علمی عمیق اهمیت نمی دهد و از نتایج تحلیل نظری به عنوان کاربرد برساخت های ایدئولوژیک خود استفاده می کند. V. در تعبیر فعالیت انسان، مبالغه در جنبه ایدئولوژیک و روانی آن و بر این اساس، دست کم گرفتن نقش جنبه های ماهوی است. V. در اصطلاح تاریخی و فلسفی با گذار از تفسیرهای معنوی و نظری از موضوع به درک او به عنوان یک موجود عملی، عمل و دستیابی به اهداف خود همراه است. V. با جهت‌گیری‌های فلسفه که اهمیت ضرورت، قوانین، ساختارها و نظام‌ها را در زندگی مردم اغراق می‌کنند مخالف است (مثلاً به «Fatalism» مراجعه کنید). او به اجتناب ناپذیر بودن مسئله آزادی ("اراده آزاد") از فلسفه و رفتار روزمره مردم اشاره می کند. در رشته های اجتماعی و بشردوستانه مدرن و روش شناسی علوم اجتماعی، V. گاهی اوقات به معنای محدودتر تفسیر می شود - به عنوان یک نظریه یا مفهوم فعالیت انسانی (عمل و تعامل اجتماعی)، که اشکال تأثیر افراد را بر شرایط و شرایط تعیین می کند. شرایط زندگی آنها، در مورد شکل گیری و دگرگونی ساختارهای فرآیند اجتماعی. سپس V. را می توان یکی از تلاش ها برای گنجاندن فعالیت های افراد انسانی در هستی شناسی های اجتماعی دانست. V. E. Kemerov

3) اراده گرایی- [لات. voluntas - اراده] طبق 1) فلسفه که اساس همه چیز و نیروی محرکه همه توسعه را کور، غیر معقول (از دیدگاه ما - نویسنده) اصل اول - اراده می شناسد. منکر نظم عینی در طبیعت و جامعه است. توسط ایدئولوگ های بورژوا برای توجیه ماجراجویی های نظامی و نئوفاشیسم استفاده می شود. 2) در روانشناسی - نظریه ای که به فرآیندهای ارادی اهمیت اصلی را در زندگی ذهنی فرد می دهد و نقش ذهن را کاهش می دهد. در درک ما، اراده‌گرایی ساختاری اجتماعی است که بر اساس تصمیمات ارادی - دستورات، بر خلاف سیستم‌های در حال توسعه عینی - فئودالیسم، سرمایه‌داری، سوسیالیسم استوار است. سیستم هایی که به طور عینی با انسان ها بیگانه هستند - سیستم های غیر انسان نما. با این رویکرد، جهت گیری اراده گرایی می تواند متفاوت باشد: سوسیالیستی، سرمایه داری و غیره.

4) اراده گرایی- جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی اعلام می کند و آن را در مقابل قوانین هستی قرار می دهد و استقلال خود را از جهان ابراز می کند (شوپنهاور، نیچه، ایده آلیسم بوروکراتیک).

5) اراده گرایی- (از لاتین voluntas - اراده) - اصطلاحی است که مفاهیم یا روندهایی را نشان می دهد که روندهای عینی در توسعه اجتماعی را نادیده می گیرند و نقش تعیین کننده ای را برای اراده انسان قائل می شوند. جامعه محصول تعامل افرادی است که دارای اراده هستند و آگاهانه و هدفمند اهداف خود را دنبال می کنند. اراده به عنوان جلوه ای از ذهنیت انسان نقش مهمی در زندگی اجتماعی دارد. با این حال، اولویت متعلق به شرایط عینی است - اقتصادی، طبیعی، سیاسی، معنوی، اجتماعی و غیره. بدون در نظر گرفتن این شرایط، افراد به نتایجی می رسند که برای آنها کاملاً نامطلوب است. با این حال، در نظر گرفتن همه این شرایط نیز اگر اراده ای برای رسیدن به هدف وجود نداشته باشد، نتیجه نمی دهد. V. از تقدم امر سوبژکتیو نشات می گیرد؛ او علیت جهانی فرآیندها و پدیده های اجتماعی را رد می کند. در حوزه سیاست، خشونت در انواع جنبش‌ها ظاهر می‌شود که واقعیت‌های زندگی اجتماعی را در نظر نمی‌گیرند و سعی می‌کنند عقاید خود را درباره توسعه فرآیندهای اجتماعی به جامعه تحمیل کنند. به عنوان یک قاعده، مواضع داوطلبانه در اختیار آنارشیست هایی است که هر گونه اقتدار، افراط گرا، رادیکال افراطی و غیره را رد می کنند.

6) اراده گرایی - (لاتین voluntas - اراده) - جهتی فلسفی با محوریت مفهوم اراده که پدیده آن به عنوان عالی ترین اصل هستی تلقی می شود. این اصطلاح توسط تنیس در سال 1883 معرفی شد، با این حال، مفاهیم عینی اراده گرایانه به عنوان جایگزینی برای روشنفکری پانلوژیکال از قبل می توانند در چارچوب مکتب گرایی قرون وسطایی ثبت شوند. به ویژه، یک بحث علمی معروف در مورد اصل اولیه خلقت وجود دارد: اینکه آیا خداوند جهان را «بر اساس ذهن خود» می‌آفریند یا «بر اساس اراده خود». در چارچوب این بحث، موضع شدیداً اراده‌گرایانه جان دانز اسکاتوس تثبیت می‌شود که تعیین فعل خلقت را از هر زمینه‌ای (از جمله دلایل عقلانیت) در مقوله‌های محدودیت آزادی الهی ارزیابی می‌کند: خداوند جهان را «بر اساس» می‌آفریند. به خواست او»، آن ها. در اقدامی کاملاً آزاد و غیر قطعی، بیان خودانگیخته اراده، یک انگیزه نامعین، عاری از هر گونه زمینه (از زور تا عقل). یک V. مشابه از آفرینش، وجود موجود را از بنیاد عقلانی محروم می کند و بر این اساس، وضعیت فردیت منحصر به فرد (به عنوان متناظر با اصول عقلانی) را سلب می کند و باعث ایجاد ایده کثرت جهان ها می شود (به جهان های ممکن مراجعه کنید). در رابطه با چارچوب مرجع فردی انسان، ایده های اراده گرایانه در سنت تاریخی و فلسفی با توسل به قانون اخلاقی پایه گذاری شد: برای مثال، در کانت، اراده آزاد بر اساس عقل عملی تنها بر این اساس است که خارج از فرض آن، قانون اخلاقی معنای واقعی خود را از دست می دهد. به عنوان یک جنبش فلسفی تشکیل شده، V. در قرن 19 شکل گرفت و مفاهیم کامل سیستمی را به وجود آورد، که در چارچوب آنها پدیده اراده وضعیت اصل اولیه وجود را به دست می آورد: جهان به عنوان یک کور، خودبسنده. و "اراده زندگی" تام، که خارج از مبانی عقلانی عمل می کند و تابع درک عقلانی نیست ("جهان به عنوان اراده و ایده" در شوپنهاور)، اصل روحی-ارادی ناخودآگاه به عنوان اساس هر چیزی که وجود دارد، از جمله آگاهی انسان، که به عنوان ابزار کور «اراده جهانی» فراعقلانی (ای. هارتمن)، «اراده به قدرت» به عنوان نیروی محرکه قدرت تاریخ (نیچه) عمل می کند. گرایش های ضد روشنفکری و خردگرایی مشخصه بریتانیا، که مدل های فلسفی تکامل تاریخی غیر مصلحتی را تعیین می کند، منجر به ایجاد لحن عاطفی عموماً بدبینانه بریتانیا می شود (شوپنهاور، ای. هارتمن). در حوزه روانشناختی، V. به معنای تفسیر فعالیت ذهنی صرفاً مبتنی بر فرآیندهای ارادی است (Wundt, Tennis, James, N. اوه). در حوزه اجتماعی، اصطلاح V. - بدون توضیح بازتابی از محتوای آن - برای نشان دادن تمایل افراد و گروه های اجتماعی فعال اجتماعی برای غلبه بر پارامترها و ویژگی های با ثبات سیستمی فرآیند تاریخی استفاده می شود. M.A. موژیکو

7) اراده گرایی- فعالیتی که با شرایط و شرایط واقعی و واقعی زندگی واقعی، با قوانین عینی اقتصادی و تمایلات طبیعی در حال توسعه زندگی اجتماعی در نظر گرفته نمی شود (و ترکیب نمی شود). مفهوم V. برای توصیف سبک و روش فعالیت رهبران سیاسی فردی استفاده می شود. انواع V.: سیاست پرسنلی استالین، بی رحمانه در رابطه با فرد - شهروند، اساساً بر اساس این اصل: "قانون من هستم" (شکل کمی تغییر یافته از نگرش لویی چهاردهم: "دولت من است") ; خودسری خروشچف در گفتار، کردار و کردار، تضعیف احترام به کشور از سوی شرکای خارجی، مخدوش کردن تصویر آن در نزد افکار عمومی جهان؛ همدستی برژنف-گورباچف ​​با فعالیت های مخرب اشراف حزبی که تحت کنترل مردم "روی زمین" و غیره نیستند.

8) اراده گرایی- (لاتین voluntas - اراده) - در اخلاق - این یک اصل ذهنی در درک فعالیت اخلاقی است که طبق آن شخص باید بدون توجه به اینکه کیست انتخاب اخلاقی خود را انجام دهد. قوانین اجتماعی و هنجارهای اجتماعی، "آزادانه" اخلاقیات آنها را تعیین می کنند و فقط با اختیار خودسرانه خود هدایت می شوند. V. بیان افراطی از نسبی گرایی اخلاقی است که مبتنی بر درک انحرافی از آزادی اخلاقی، ابتکار و خلاقیت یک فرد در اخلاق است. به عنوان یک اصل عملی رفتار V. بیانگر دوران فردگرایی افراطی و نیهیلیسم و ​​در نهایت به بداخلاقی می انجامد.اصطلاح V. آلمانی معرفی شد. جامعه شناس اف. تنیس در پایان قرن نوزدهم. با این حال، ایده های داوطلبانه در اخلاق (مانند فلسفه) قبلاً مطرح شده است. اصل V. مخصوصاً برای شوپنهاور، نیچه، برگسون برای غیرعقلان گرایی اخلاقی مشخص است (همچنین رجوع کنید به اگزیستانسیالیسم، آداب تحقق خود، اخلاق «انسان گرایانه»). انتشار گسترده درک داوطلبانه از اخلاق در اخلاق مدرن بورژوازی با بحران عمومی سرمایه داری و در نتیجه تشدید تضاد بین انسان و جامعه همراه است. اصل V. در فلسفه و اخلاق مورد انتقاد علمی از مواضع مارکسیسم - لنینیسم (علیت در اخلاق، اراده آزاد، آزادی حسی) قرار گرفت.

9) اراده گرایی- (از لات. voluntas will) - یکی از حوزه های متافیزیک و روان شناسی که در اصطلاح روان شناسی اصلی ترین آن محسوب می شود. کارکردهای زندگی ذهنی، و به معنای متافیزیکی - به عنوان اصل اساسی، یا بودن در خود، نه عقل (رجوع کنید به روشنفکری)، بلکه اراده. اصطلاح "وطن گرایی" از تنیس (1883) گرفته شده است. نماینده کلاسیک فلسفه اراده گرایی شوپنهاور است که اراده برای او اصلی ترین چیز است. اصل همه واقعیت؛ عناصر اراده گرایی قبلاً در فلسفه رواقیان، جان دونس اسکاتوس ("Voluntas est superior intellectu" - "اراده بالاتر از تفکر قرار دارد") و دیگران وجود داشت. کانت در مورد تقدم عقل عملی تدریس کرد. فیشته اراده را اصل خلاق مطلق جهان می دانست. به عقیده E. Hartmann، اراده در همه چیز است و در همه جا ناخودآگاه عمل می کند، اتم ها واحدهای اراده هستند. نیچه اراده قدرت را در همه چیز زنده می دید.

10) اراده گرایی- (از لاتین volutas - اراده) - یک موقعیت فلسفی و جهان بینی است که جوهر آن شناخت اراده به عنوان اصل اساسی وجود یا عمل ارادی به عنوان عالی ترین اصل وجود است. اصطلاح "B." در سال 1883 توسط F. Tönnies معرفی شد. اگرچه ایده های V. به گذشته های دور باز می گردد، اما در فلسفه قرون وسطی به شکل مفهومی ظاهر می شود، به ویژه در آگوستین، که معتقد بود این اراده است که زیربنای همه فرآیندهای معنوی دیگر است. تقدم اراده بر عقل توسط Duns Scotus و Ocnam مورد تاکید قرار گرفت. در فلسفه مدرن، کانت درباره استقلال اراده نوشت; اولویت دادن به عقل عملی بر عقل نظری. اگرچه وجود اراده آزاد به لحاظ نظری نه قابل اثبات است و نه ابطال می شود، به گفته کانت، آن را باید به عنوان مبنای قانون اخلاقی فرض کرد. نمایندگان آلمان فلسفه کلاسیک (فیشته، شلینگ، هگل) V. دارای رنگ‌های عقل‌گرایانه است، یعنی اراده نهفته در زندگی اخلاقی و معنوی فرد دارای ماهیت عقلانی تلقی می‌شود. برخلاف این، فلسفه شوپنهاور حاوی نسخه‌ای غیرمنطقی از V است. اراده آگاهانه در رابطه با «اراده جهانی» کور، نامعقول و بی‌هدف ثانویه است. انتقاد شوپنهاور از «چیز فی نفسه» کانت به تأیید «اراده زندگی» به عنوان خاستگاه بی قید و شرط جهان و نیروی محرکه توسعه تبدیل شد. E. Hartmann نظرات مشابهی در مورد اولویت اراده جهانی در زندگی داشت. وی با نیچه به توسعه یافته ترین شکل خود رسید که تأیید کنشگری مطلق اراده («اراده به قدرت») را بالاترین اصل فلسفه خود قرار داد. اصطلاح "B." همچنین برای نشان دادن عملکرد سیاسی-اجتماعی استفاده می شود که مطابق با قوانین عینی فرآیند تاریخی نیست، بلکه بسته به تصمیمات ذهنی و اغلب خودسرانه رهبران سیاسی انجام می شود.

اراده گرایی

(از لاتین voluntas - اراده) - 1) دیدگاهی که بر اساس آن اراده بر ذهن ارجحیت دارد، چه در انسان و چه در خدا. 2) اعتقاد به این که ایمان دینی در نتیجه انتخاب آزادانه حسن نیت توسط انسان پذیرفته می شود: زمانی که عقل تمام استدلال های خود را تمام کرد و نتواند در مسئله وجود خدا به وضوح برسد، «اراده به ایمان» وجود دارد. (W. James) عمل می کند، اراده برای انتخاب زندگی بالاتر. دکارت ایمان را امری اراده می دانست نه عقل. در این تفسیر، مسئله ارتباط بین انتخاب اراده و حقیقت مبهم است و همچنین اراده تا چه حد می تواند به انتخاب خود به نفع خداوند وفادار بماند. یکی از تعدیل‌های اراده‌گرایی این است که عشق به خدا اراده را برای پذیرش او و وفاداری به او تحریک می‌کند. 3) در الهیات: اگر اراده خداوند را مطلق بدانیم، میل ذهن انسان به درک نقشه او برای جهان و انسان، برنامه نجات او در تاریخ، بی ارزش می شود. در این صورت، حکمت در تصویر خدا کاهش می یابد: خدای با اراده به گونه ای ظاهر می شود که گویی بدون لوگوس است. 4) در الهیات اخلاقی، اراده گرایی به این معناست که خوب و بد نه به خودی خود، بلکه به این دلیل که اراده خداوند حکم می کند که بد و خوب تلقی شوند. (همچنین رجوع کنید به: غیر عقلانی بودن؛ اولیه اراده بر عقل).

(lat. voluntas will) - جهتی از تفکر فلسفی که اهمیت اصول ارادی را در فعالیت های مردم اغراق می کند و توانایی ساخت و بازسازی فرآیندهای اجتماعی را مطابق با جذاب ترین پروژه ها، مدل ها و ایدئولوژی ها نشان می دهد. V. معمولاً پیچیدگی خاص موقعیت اجتماعی را در نظر نمی گیرد، آن را به صورت کلی توصیف می کند، به تحقیقات علمی عمیق اهمیت نمی دهد و از نتایج تحلیل نظری به عنوان کاربرد برساخت های ایدئولوژیک خود استفاده می کند. V. در تعبیر فعالیت انسان، مبالغه در جنبه ایدئولوژیک و روانی آن و بر این اساس، دست کم گرفتن نقش جنبه های ماهوی است. V. در اصطلاح تاریخی و فلسفی با گذار از تفسیرهای معنوی و نظری از موضوع به درک او به عنوان یک موجود عملی، عمل و دستیابی به اهداف خود همراه است. V. با جهت‌گیری‌های فلسفه که اهمیت ضرورت، قوانین، ساختارها و نظام‌ها را در زندگی مردم اغراق می‌کنند مخالف است (مثلاً به «Fatalism» مراجعه کنید). او به اجتناب ناپذیر بودن مسئله آزادی ("اراده آزاد") از فلسفه و رفتار روزمره مردم اشاره می کند. در رشته های اجتماعی و بشردوستانه مدرن و روش شناسی علوم اجتماعی، V. گاهی اوقات به معنای محدودتر تفسیر می شود - به عنوان یک نظریه یا مفهوم فعالیت انسانی (عمل و تعامل اجتماعی)، که اشکال تأثیر افراد را بر شرایط و شرایط تعیین می کند. شرایط زندگی آنها، در مورد شکل گیری و دگرگونی ساختارهای فرآیند اجتماعی. سپس V. را می توان یکی از تلاش ها برای گنجاندن فعالیت های افراد انسانی در هستی شناسی های اجتماعی دانست. V. E. Kemerov

[لات. voluntas - اراده] طبق 1) فلسفه که اساس همه چیز و نیروی محرکه همه توسعه را کور، غیر معقول (از دیدگاه ما - نویسنده) اصل اول - اراده می شناسد. منکر نظم عینی در طبیعت و جامعه است. توسط ایدئولوگ های بورژوا برای توجیه ماجراجویی های نظامی و نئوفاشیسم استفاده می شود. 2) در روانشناسی - نظریه ای که به فرآیندهای ارادی اهمیت اصلی را در زندگی ذهنی فرد می دهد و نقش ذهن را کاهش می دهد. در درک ما، اراده‌گرایی ساختاری اجتماعی است که بر اساس تصمیمات ارادی - دستورات، بر خلاف سیستم‌های در حال توسعه عینی - فئودالیسم، سرمایه‌داری، سوسیالیسم استوار است. سیستم هایی که به طور عینی با انسان ها بیگانه هستند - سیستم های غیر انسان نما. با این رویکرد، جهت گیری اراده گرایی می تواند متفاوت باشد: سوسیالیستی، سرمایه داری و غیره.

جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی اعلام می کند و آن را در مقابل قوانین هستی قرار می دهد و استقلال خود را از جهان ابراز می کند (شوپنهاور، نیچه، ایده آلیسم بوروکراتیک).

(از لاتین voluntas - اراده) - اصطلاحی است که مفاهیم یا روندهایی را نشان می دهد که روندهای عینی در توسعه اجتماعی را نادیده می گیرد و نقش تعیین کننده ای را به اراده انسان اختصاص می دهد. جامعه محصول تعامل افرادی است که دارای اراده هستند و آگاهانه و هدفمند اهداف خود را دنبال می کنند. اراده به عنوان جلوه ای از ذهنیت انسان نقش مهمی در زندگی اجتماعی دارد. با این حال، اولویت متعلق به شرایط عینی است - اقتصادی، طبیعی، سیاسی، معنوی، اجتماعی و غیره. بدون در نظر گرفتن این شرایط، افراد به نتایجی می رسند که برای آنها کاملاً نامطلوب است. با این حال، در نظر گرفتن همه این شرایط نیز اگر اراده ای برای رسیدن به هدف وجود نداشته باشد، نتیجه نمی دهد. V. از تقدم امر سوبژکتیو نشات می گیرد؛ او علیت جهانی فرآیندها و پدیده های اجتماعی را رد می کند. در حوزه سیاست، خشونت در انواع جنبش‌ها ظاهر می‌شود که واقعیت‌های زندگی اجتماعی را در نظر نمی‌گیرند و سعی می‌کنند عقاید خود را درباره توسعه فرآیندهای اجتماعی به جامعه تحمیل کنند. به عنوان یک قاعده، مواضع داوطلبانه در اختیار آنارشیست هایی است که هر گونه اقتدار، افراط گرا، رادیکال افراطی و غیره را رد می کنند.

(لاتین voluntas - اراده) - جهتی فلسفی با محوریت مفهوم اراده که پدیده آن به عنوان عالی ترین اصل وجود تلقی می شود. این اصطلاح توسط تنیس در سال 1883 معرفی شد، با این حال، مفاهیم عینی اراده گرایانه به عنوان جایگزینی برای روشنفکری پانلوژیکال از قبل می توانند در چارچوب مکتب گرایی قرون وسطایی ثبت شوند. به ویژه، یک بحث علمی معروف در مورد اصل اولیه خلقت وجود دارد: اینکه آیا خداوند جهان را «بر اساس ذهن خود» می‌آفریند یا «بر اساس اراده خود». در چارچوب این بحث، موضع شدیداً اراده‌گرایانه جان دانز اسکاتوس تثبیت می‌شود که تعیین فعل خلقت را از هر زمینه‌ای (از جمله دلایل عقلانیت) در مقوله‌های محدودیت آزادی الهی ارزیابی می‌کند: خداوند جهان را «بر اساس» می‌آفریند. به خواست او»، آن ها. در اقدامی کاملاً آزاد و غیر قطعی، بیان خودانگیخته اراده، یک انگیزه نامعین، عاری از هر گونه زمینه (از زور تا عقل). یک V. مشابه از آفرینش، وجود موجود را از بنیاد عقلانی محروم می کند و بر این اساس، وضعیت فردیت منحصر به فرد (به عنوان متناظر با اصول عقلانی) را سلب می کند و باعث ایجاد ایده کثرت جهان ها می شود (به جهان های ممکن مراجعه کنید). در رابطه با چارچوب مرجع فردی انسان، ایده های اراده گرایانه در سنت تاریخی و فلسفی با توسل به قانون اخلاقی پایه گذاری شد: برای مثال، در کانت، اراده آزاد بر اساس عقل عملی تنها بر این اساس است که خارج از فرض آن، قانون اخلاقی معنای واقعی خود را از دست می دهد. به عنوان یک جنبش فلسفی تشکیل شده، V. در قرن 19 شکل گرفت و مفاهیم کامل سیستمی را به وجود آورد، که در چارچوب آنها پدیده اراده وضعیت اصل اولیه وجود را به دست می آورد: جهان به عنوان یک کور، خودبسنده. و "اراده زندگی" تام، که خارج از مبانی عقلانی عمل می کند و تابع درک عقلانی نیست ("جهان به عنوان اراده و ایده" در شوپنهاور)، اصل روحی-ارادی ناخودآگاه به عنوان اساس هر چیزی که وجود دارد، از جمله آگاهی انسان، که به عنوان ابزار کور «اراده جهانی» فراعقلانی (ای. هارتمن)، «اراده به قدرت» به عنوان نیروی محرکه قدرت تاریخ (نیچه) عمل می کند. گرایش های ضد روشنفکری و خردگرایی مشخصه بریتانیا، که مدل های فلسفی تکامل تاریخی غیر مصلحتی را تعیین می کند، منجر به ایجاد لحن عاطفی عموماً بدبینانه بریتانیا می شود (شوپنهاور، ای. هارتمن). V. در حوزه روانشناختی به معنای تفسیر فعالیت ذهنی صرفاً مبتنی بر فرآیندهای ارادی است (Wundt, Tennis, James, N. Akh). در حوزه اجتماعی، اصطلاح V. - بدون توضیح بازتابی از محتوای آن - برای نشان دادن تمایل افراد و گروه های اجتماعی فعال اجتماعی برای غلبه بر پارامترها و ویژگی های با ثبات سیستمی فرآیند تاریخی استفاده می شود. M.A. موژیکو

فعالیت هایی که با شرایط و شرایط واقعی و واقعی زندگی واقعی، با قوانین عینی اقتصادی و تمایلات طبیعی در حال رشد وجود اجتماعی، در نظر گرفته نمی شوند (و ترکیب نمی شوند). مفهوم V. برای توصیف سبک و روش فعالیت رهبران سیاسی فردی استفاده می شود. انواع V.: سیاست پرسنلی استالین، بی رحمانه در رابطه با فرد - شهروند، اساساً بر اساس این اصل: "قانون من هستم" (شکل کمی تغییر یافته از نگرش لویی چهاردهم: "دولت من است") ; خودسری خروشچف در گفتار، کردار و کردار، تضعیف احترام به کشور از سوی شرکای خارجی، مخدوش کردن تصویر آن در نزد افکار عمومی جهان؛ همدستی برژنف-گورباچف ​​با فعالیت های مخرب اشراف حزبی که تحت کنترل مردم "روی زمین" و غیره نیستند.

(لاتین voluntas - اراده) - در اخلاق - این یک اصل ذهنی در درک فعالیت اخلاقی است» که طبق آن شخص باید بدون توجه به اینکه کیست انتخاب اخلاقی خود را انجام دهد. قوانین اجتماعی و هنجارهای اجتماعی، "آزادانه" اخلاقیات آنها را تعیین می کنند و فقط با اختیار خودسرانه خود هدایت می شوند. V. بیان افراطی از نسبی گرایی اخلاقی است که مبتنی بر درک انحرافی از آزادی اخلاقی، ابتکار و خلاقیت یک فرد در اخلاق است. به عنوان یک اصل عملی رفتار V. بیانگر دوران فردگرایی افراطی و نیهیلیسم و ​​در نهایت به بداخلاقی می انجامد.اصطلاح V. آلمانی معرفی شد. جامعه شناس اف. تنیس در پایان قرن نوزدهم. با این حال، ایده های داوطلبانه در اخلاق (مانند فلسفه) قبلاً مطرح شده است. اصل V. مخصوصاً برای شوپنهاور، نیچه، برگسون برای غیرعقلان گرایی اخلاقی مشخص است (همچنین رجوع کنید به اگزیستانسیالیسم، آداب تحقق خود، اخلاق «انسان گرایانه»). انتشار گسترده درک داوطلبانه از اخلاق در اخلاق مدرن بورژوازی با بحران عمومی سرمایه داری و در نتیجه تشدید تضاد بین انسان و جامعه همراه است. اصل V. در فلسفه و اخلاق مورد انتقاد علمی از مواضع مارکسیسم - لنینیسم (علیت در اخلاق، اراده آزاد، آزادی حسی) قرار گرفت.

(از لاتین voluntas will) - یکی از حوزه های متافیزیک و روانشناسی است که از نظر روانشناسی به عنوان اصلی در نظر گرفته می شود. کارکردهای زندگی ذهنی، و به معنای متافیزیکی - به عنوان اصل اساسی، یا بودن در خود، نه عقل (رجوع کنید به روشنفکری)، بلکه اراده. اصطلاح "وطن گرایی" از تنیس (1883) گرفته شده است. نماینده کلاسیک فلسفه اراده گرایی شوپنهاور است که اراده برای او اصلی ترین چیز است. اصل همه واقعیت؛ عناصر اراده گرایی قبلاً در فلسفه رواقیان، جان دونس اسکاتوس ("Voluntas est superior intellectu" - "اراده بالاتر از تفکر قرار دارد") و دیگران وجود داشت. کانت در مورد تقدم عقل عملی تدریس کرد. فیشته اراده را اصل خلاق مطلق جهان می دانست. به عقیده E. Hartmann، اراده در همه چیز است و در همه جا ناخودآگاه عمل می کند، اتم ها واحدهای اراده هستند. نیچه اراده قدرت را در همه چیز زنده می دید.

(از لاتین volutas - اراده) - یک موقعیت فلسفی و جهان بینی است که جوهر آن این است که اراده را به عنوان اصل اساسی وجود یا عمل ارادی به عنوان بالاترین اصل هستی بشناسیم. اصطلاح "B." در سال 1883 توسط F. Tönnies معرفی شد. اگرچه ایده های V. به گذشته های دور باز می گردد، اما در فلسفه قرون وسطی به شکل مفهومی ظاهر می شود، به ویژه در آگوستین، که معتقد بود این اراده است که زیربنای همه فرآیندهای معنوی دیگر است. تقدم اراده بر عقل توسط Duns Scotus و Ocnam مورد تاکید قرار گرفت. در فلسفه مدرن، کانت درباره استقلال اراده نوشت; اولویت دادن به عقل عملی بر عقل نظری. اگرچه وجود اراده آزاد به لحاظ نظری نه قابل اثبات است و نه ابطال می شود، به گفته کانت، آن را باید به عنوان مبنای قانون اخلاقی فرض کرد. نمایندگان آلمان فلسفه کلاسیک (فیشته، شلینگ، هگل) V. دارای رنگ‌های عقل‌گرایانه است، یعنی اراده نهفته در زندگی اخلاقی و معنوی فرد دارای ماهیت عقلانی تلقی می‌شود. برخلاف این، فلسفه شوپنهاور حاوی نسخه‌ای غیرمنطقی از V است. اراده آگاهانه در رابطه با «اراده جهانی» کور، نامعقول و بی‌هدف ثانویه است. انتقاد شوپنهاور از «چیز فی نفسه» کانت به تأیید «اراده زندگی» به عنوان خاستگاه بی قید و شرط جهان و نیروی محرکه توسعه تبدیل شد. E. Hartmann نظرات مشابهی در مورد اولویت اراده جهانی در زندگی داشت. وی با نیچه به توسعه یافته ترین شکل خود رسید که تأیید کنشگری مطلق اراده («اراده به قدرت») را بالاترین اصل فلسفه خود قرار داد. اصطلاح "B." همچنین برای نشان دادن عملکرد سیاسی-اجتماعی استفاده می شود که مطابق با قوانین عینی فرآیند تاریخی نیست، بلکه بسته به تصمیمات ذهنی و اغلب خودسرانه رهبران سیاسی انجام می شود.

داوطلبانه

داوطلبانه

عناصر V. قبلاً در فلسفه آگوستین وجود داشت که اساس همه را در اراده می دید و غیره.فرآیندهای معنوی و جان دانز اسکاتوس با تأکید بر تقدم اراده بر عقل (voluntas est superior intellec-tu - اراده برتر از تفکر است). پیش نیاز فلسفه مدرن، آموزش کانت درباره تقدم اصول عملی بود. دلیل: گرچه اراده آزاد به نظر کانت نمی تواند به لحاظ نظری اثبات یا رد شود، اما عملاً. عقل مستلزم فرض اختیار است، زیرا در غیر این صورت اخلاق. هر کسی می باخت. بر این اساس، فیشته در اراده اساس شخصیت و در فعالیت ارادی "من" را دید - عضلات شکمخلاق هستی، منبع خودزایی معنوی جهان است. در عین حال اراده فیشته (مانند کانت و همچنین نمایندگان بعدی آلمانیکلاسیک فلسفه شلینگ و هگل)ماهیت عقلانی دارد، منشأ اجرای اخلاق است. آغاز شده. این شوپنهاور است که در فلسفه او ابتدا V. به عنوان مستقل رسمیت یافت. جهت، غیر منطقی می دهد. تفسیر اراده (سانتی متر.عقل گرایی)به عنوان یک اصل کور، نامعقول و بی هدف در جهان. شوپنهاور «» کانت را به عنوان اراده تعبیر می کند که خود را در مراحل مختلف عینیت نشان می دهد. شوپنهاور نقش یکی از مظاهر ثانویه اراده را به شعور و عقل می دهد. در شوپنهاور، مانند ای. هارتمن، وی از نزدیک با بدبینی همراه است، ایده بی معنی بودن فرآیند جهانی، که منشأ آن در ناخودآگاه است. و اراده کور داوطلبانه اندیشه های شوپنهاور یکی از منابع فلسفه نیچه بود.

اصطلاح "V." همچنین برای توصیف اجتماعی - سیاسی استفاده می شود. اعمالی که قوانین عینی تاریخ را در نظر نمی گیرند. فرآیند و با هدایت خواسته های ذهنی و تصمیمات خودسرانه افرادی که آن را اجرا می کنند.

انگلس اف.، آنتی دورینگ، مارکس ک. و انگلس اف. تی. 20; K n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; مارکوس جی.، Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie، دوسلدورف، 1918.

فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستار: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

داوطلبانه

(از لاتین voluntas will)

یکی از حوزه‌های متافیزیک و روان‌شناسی است که از نظر روان‌شناسی به عنوان اصلی‌ترین حوزه به شمار می‌رود. کارکردهای زندگی ذهنی، و به معنای متافیزیکی - به عنوان اصل اساسی، یا وجود در خود، نه عقل (نگاه کنید به. روشنفکری)و اراده اصطلاح "وطن گرایی" از تنیس (1883) گرفته شده است. نماینده کلاسیک فلسفه اراده گرایی شوپنهاور است که اراده برای او اصلی ترین چیز است. اصل همه واقعیت؛ اراده گرایی قبلاً در فلسفه رواقیان، جان دونس اسکاتوس ("Voluntas est superior intellectu" - "اراده بالاتر از تفکر است") و دیگران وجود داشت. فیشته اراده را اصل خلاق جهان می دانست. به عقیده E. Hartmann، اراده در همه چیز است و در همه جا ناخودآگاه عمل می کند، اتم ها واحدهای اراده هستند. نیچه اراده قدرت را در همه چیز زنده می دید.

فرهنگ دایره المعارف فلسفی. 2010 .

داوطلبانه

(از لاتین voluntas - اراده) - ایده آلیست. جنبشی در فلسفه و روانشناسی که اراده را بالاترین اصل هستی اعلام می کند و اصل ارادی را در مقابل قوانین عینی طبیعت و جامعه قرار می دهد و انسانیت را تأیید می کند. اراده از واقعیت اطراف صرف نظر از انواع مختلف فلسفه، همه طرفداران آن با ماتریالیسم و ​​جبرگرایی دشمنی دارند، زیرا آنها ذهنیت را مطلق می کنند. انسان، منکر علیت پدیده ها و علمی است. شناخت واقعیت اکثریت قریب به اتفاق داوطلبان ذهنی-ایده آلیست هستند. موقعیت ها، درک با «اراده» انسان. اراده و در نتیجه تقدم سوژه بر جهان عینی. عینیت بخشیدن به اراده انجام شده در دین. نظام هایی که در آن ها دارای اراده ای است که به مردم و رویدادها فرمان می دهد، به ایده آلیسم عینی می انجامد.

V. به عنوان یک فیلسوف. این جهت در قرن نوزدهم به وجود آمد، اگرچه در پایان قرن هجدهم. کانت در مورد استقلال اراده می نویسد که وجود اراده را نمی توان از نظر نظری اثبات یا رد کرد، بلکه عملاً اثبات می شود. ذهن؛ کانت استدلال کرد که بدون اراده آزاد، اخلاق. قانون تمام معنا را از دست خواهد داد. فیشته با روح ایده آلیسم ذهنی ثابت صحبت می کرد که اراده را با عقل یکی می دانست و «من» انسانی را خالق واقعیت اعلام می کرد. چگونه V. در فلسفه آلمان رسمیت یافته است. شوپنهاور ایده آلیست شوپنهاور در اثر خود "جهان به عنوان اراده و" (Bd 1-2، 1819-1844، ترجمه روسی 1900-01)، استدلال کرد که جهان تحت سلطه یک اراده جهانی کور، نامعقول و بی هدف است. شناخت اراده به وسیله علم غیرممکن است؛ نه عقلی و نه تجربی قابل قبول نیست. درک مطلب. در شوپنهاور، V. با بدبینی همراه است، و همچنین در یکی دیگر از حامیان اصلی V. - E. Hartmann. نیچه از این هم فراتر رفت و «اراده به قدرت» را نیروی محرکه تاریخ اعلام کرد، «نیروها» را اعلام کرد و علیه آرمان‌های عدالت اجتماعی، علیه سوسیالیسم و ​​دموکراسی سخن گفت. اراده گرایی شوپنهاور و نیچه یکی از منابع ایدئولوژیک فاشیسم بود. V. ویژگی بارز ایدئولوژی فاشیسم است. در روسیه، تجلی مشخص V. روشی بود که توسط پوپولیست ها در جامعه شناسی (لاوروف، میخائیلوفسکی و غیره) توسعه یافت، که قوانین عینی تاریخ را انکار می کرد و استدلال می کرد که جامعه به اراده فردی "قهرمانان" بستگی دارد که رهبری " جمعیت.»

در پایان 19 - آغاز. قرن 20 وی در روانشناسی نیز نفوذ کرد. وونت، به ویژه اظهار داشت: «...ما واقعاً چیزی جز فعالیت اراده خود نمی دانیم» («سیستم فلسفه»، سن پترزبورگ، 1902، ص 253). در زمینه روانشناسی، تونیس و پاولسن (که اصطلاح V را معرفی کردند)، هافدینگ، لیپس و فروید به وی پیوستند. از بورژواهای روسیه روانشناسان - N. Lossky ("آموزه های اساسی روانشناسی از دیدگاه اراده گرایی"، 1903). نئوکانتیان ویندلبند، ریکرت و دیگران از V. V. نیز در عمل گرایی گسترده شده است. انتقاد از اراده گرایی. ایده ها در آثار ماتریالیست ها وجود داشت: هابز، اسپینوزا، هولباخ، لا متری، هرزن، چرنیشفسکی و دیگران.

مارکسیسم-لنینیسم نقدی جامع از V. ارائه می‌کند که ثابت کرد "طبیعت اولیه است و اراده و انسان ثانویه هستند. دومی ناگزیر و لزوما باید با اولی سازگار شود" (لنین V.I.، آثار، 4th. چاپ، ج 14، ص 176). اراده آزاد به معنای توانایی پذیرش آگاهانه نیست (همچنین به هنر. اراده مراجعه کنید).

روشن: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, p. 106–08; لنین پنجم، «دوستان مردم» چیست...، آثار، چاپ چهارم، ج 1، ص. 142; او، ماتریالیسم و، همان، ج 14، باب. 3، § 6; کانت آی، نقد عقل عملی، ترجمه. از آلمانی، چاپ دوم، سن پترزبورگ، 1908; Fichte I., Izbr. نقل، ج 1، 1916; او، هدف انسان، ترجمه. از آلمان، سن پترزبورگ، 1913; نیچه اف، اراده به قدرت، کامل. مجموعه soch.، ج 9، ترجمه. [از آلمانی]، م.، 1910; Windelband V. On Free Will، ترجمه. از آلمانی، م.، 1905; Wundt W.، درآمدی بر فلسفه، ترجمه. از آلمانی، M.، 1902.

M. Baskin. مسکو.

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - م.: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ببینید "VOLUNTARISM" در سایر لغت نامه ها چیست:

اراده گرایی- (از لاتین voluntas will) جنبشی در روانشناسی و فلسفه که اراده را به عنوان نیرویی خاص و ماوراء طبیعی می شناسد که در اساس روان و وجود به طور کلی قرار دارد. به گفته وی، اعمال ارادی با هیچ چیز تعیین نمی شود، اما آنها خودشان مسیر فرآیندهای ذهنی را تعیین می کنند. اندیشه … دایره المعارف بزرگ روانشناسی

اراده گرایی- (لات. voluntas erik) – erikti bolmystyn zhogary اصول دپ موییندایتن، اریکتی باستامنی تابیگات قلم کوگامنین لنز زانی دپ اویلایتین (esepteytin) ژانه هلا ماکساتیلیکتی، اریک بی ایلدیرو مردان است اریکتی ابسولوتین ... فلسفه ترمینردین سازدیگی

- (از لاتین voluntas - اراده) - شکلی از فعالیت سیاسی سوژه، مبتنی بر آرزوها، تمایلات ذهنی و نادیده گرفتن قوانین عینی زندگی سیاسی. روند سیاسی داوطلبان در نقش افراد با اراده اغراق می کنند،... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

- [فرهنگ لغات خارجی زبان روسی

- (از لاتین voluntas will)، 1) جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی از ویژگی های فلسفه آگوستین، جان دانز اسکاتوس و دیگران است که ابتدا به عنوان یک جهت مستقل در .... دایره المعارف مدرن

- (از لاتین voluntas will؛ این اصطلاح توسط F. Tennis در سال 1883 معرفی شد) ...1) جهتی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی از ویژگی های فلسفه آگوستین، جان دونس اسکاتوس و دیگران است. فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

- (از لاتین voluntas will) جهت در فلسفه و روانشناسی. مشخصه آن قرار دادن فرآیندهای اراده بر اساس جهان بینی است که می تواند در مقابل عقل و قوانین عینی طبیعت و جامعه قرار گیرد. اراده گرایی در روانشناسی... ... فرهنگ لغت روانشناسی

04/02/2018 31 281 0 ایگور

«ارادت گرایی» به چه معناست؟

روانشناسی و جامعه

هر یک از ما کلمه "ارادگی" را در کمدی شوروی "زندانی قفقاز، یا ماجراهای جدید شوریک" شنیدیم. سپس برای همه غیرقابل درک بود و بعدها تبدیل به نفرین اصلی سیاسی آن زمان شد. از آن زمان، معنای این کلمه به طور قابل توجهی تغییر کرده است. "ارادت گرایی" در کلمات ساده به چه معناست؟

محتوا:

معنی و ترجمه اصطلاح "ارادگرایی"

اراده گرایی (از لاتین voluntas - اراده، میل، میل)- این رفتار شخصی است که در آن تصمیم می گیرد و از شرایط عینی و قوانین رشد انسانی غافل می شود. یکی از مظاهر این رفتار رهبری با شعار "زندگی من - قوانین من" است. در این صورت، هنگام انتخاب اهداف و ابزار دستیابی به آنها، هیچ چیز برای شخص مقدس نیست. این اصطلاح در سال 1883 توسط جامعه شناس آلمانی F. Tennis ابداع شد و در ابتدا به معنای "تصمیمات خودسرانه" بود. متضاد اراده گرایی جبرگرایی (رفتاری محدود به چارچوب ها و هنجارهای اجتماعی خاص) است.

مفهوم " اراده گرایی "

معنای کلمه "ارادگی" بستگی به این دارد که به چه دوره خاصی اشاره دارد و در چه حوزه ای از زندگی و جامعه بشری به کار می رود:

• در فلسفه- جهتی که اراده را به عنوان اصل اساسی همه چیز می شناسد.
• در علوم سیاسی و جامعه شناسی- رفتار فردی که در آمال و خواسته های خود از فکر کردن به دلایل اعمال خود و پیامدهای آن غفلت می ورزد.
• در روانشناسی- تأیید اراده به عنوان یک توانایی اولیه که همه فرآیندها و پدیده های ذهنی دیگر را تعیین می کند. از دیدگاه علم روانشناسی، توجیه اراده گرایی به شرح زیر است: اراده قوی تر از هر چیزی در جهان است، می تواند خود جهان را تغییر دهد، اراده قوی تر از ذهن است، که فقط می تواند آنچه را که اراده حکم می کند تأیید کند. به آن؛
• در اقتصاد- اقدامات انسانی که تمامی قوانین واقعی طبیعت و توسعه اجتماعی و نیز توصیه ها و توصیه های کارشناسان خبره را نادیده می گیرد (نمونه ای از پیامدهای اراده گرایی اقتصادی تغییر مسیر رودخانه ها، آلوده کردن آب ها به زباله های صنعتی، ساخت و ساز است. نیروگاه ها و مخازن باعث ایجاد انواع ناهنجاری های اقلیمی می شوند.

کاربرد در فلسفه

آغاز اراده گرایی فلسفی را می توان در آموزه های فیلسوف مشهوری مانند آگوستین تبارک جستجو کرد. او در تعالیم مسیحی خود این عقیده را بیان کرد که شخص بدون اراده خدا نمی تواند یک عمل غیر از گناه انجام دهد. نفر بعدی که به مطالعه اراده گرایی از دیدگاه فلسفی روی آوردند، آرتور شوپنهاور (ایده اصلی: اراده انسان اولیه است، عقل ثانویه است، هر چیزی که در اطراف وجود دارد اراده زندگی است) و فردریش نیچه (تازه - معرفی شده است) بودند. مفهوم "ارادگی زیستی" - زمانی که "اراده برای زندگی" به "اراده به قدرت" تبدیل می شود).

با جمع بندی نظریات همه فیلسوفانی که به مطالعه اراده گرایی روی آوردند، می توان گفت که این جهت از فلسفه ایده آلیستی اراده الهی (ماوراء طبیعی) یا انسانی را در توسعه طبیعت و جامعه غالب می داند. اراده گرایی فلسفی شامل حوزه های زیر است:

• الهیاتی:خداوند اوّلیّه است، همه موجودات از او اطاعت می کنند، نه عقل و علم، او قادر مطلق است و قادر مطلق است، بنابراین اعمال او قابل توضیح عقلی نیست (اگوستین تبارک و تعالی).
• متافیزیکی:ناخودآگاهی و غیرمنطقی بر ذهن غالب است (آ. شوپنهاور، ز. فروید، ف. نیچه).
• معرفتی:از نظر اراده، ایمان در قیاس با دانش در خط مقدم است (F. Schelling, I. Fichte);
• سیاسی:وظیفه مسئولان این است که بر اساس نیازها و خواسته های مردم هدایت شوند و نه نخبگان حاکم. اگر کرسی حکومت توسط یک ظالم ظالم یا فردی با روان نامتعادل اشغال می شد، ساکنان کشور حق و فرصت داشتند که در همان ساعت او را سرنگون کنند (توماس هابز، ژان ژاک روسو).

کاربرد اراده گرایی در روانشناسی

علم رفتار و فرآیندهای ذهنی انسان، اراده گرایی را به عنوان جهتی مطالعه می کند که اراده انسان را به عنوان پایه و اساس تمام انگیزه ها و اعمال روانی می شناسد. بنیانگذار این ایده دانشمند نظری آلمانی ویلهلم وونت است که بلافاصله منتقدان و مخالفانی داشت که در مقابل اراده گرایی - پراگماتیسم و ​​کارکردگرایی - جهت گیری های خود را در روانشناسی پایه گذاری کردند.

ایده های کلیدی:

• شخص هرگز دلیل اعمال خود را با کمک درون نگری توضیح نمی دهد.
• هوش و میل را نمی توان به طور عینی سنجید.
• برای درک ماهیت اعمال انسان، لازم نیست فقط به مطالعه جامعه انسانی بسنده کنید، همچنین باید به دانش رفتار حیوانات روی آورید و آنها را با رفتار افراد در موقعیت های مشابه مقایسه کنید.
• به کارگیری تئوری در عمل کار بسیار دشواری است، بنابراین ارزش چنین تحولات نظری برای شناسایی و حل مسائل فردی حداقل است.

اراده گرایی خروشچف

انتصاب N.S. خروشچف در سال 1953 به عنوان دبیر اول کمیته مرکزی CPSU دوره جدیدی را در اقتصاد اتحاد جماهیر شوروی نشان داد. سبک رهبری خروشچف رسماً داوطلبانه نامیده شد. این امر به این دلیل است که او اصلاحات اقتصادی را با استفاده از روش های اداری انجام داد و از همه توصیه های اقتصاددانان و دانشمندان مجرب کشور غافل شد.

پیامدهای تصمیمات خودسرانه خروشچف برای اقتصاد اتحاد جماهیر شوروی فاجعه بار بود و به شرح زیر بود:

• میل بی‌اساس برای «برداشتن و سبقت گرفتن از آمریکا»، همراه با سرمایه‌گذاری مداوم در صنعت که توسط محاسبات اقتصادی تأیید نشده است، منجر به کسری بودجه کشور شد.
• ظهور "گرمای بیش از حد" اقتصاد به دلیل گسترش مداوم صنعت برای تولید وسایل تولید.
• افزایش نرخ شهرنشینی منجر به افزایش بیکاری در شهرها و کاهش صلاحیت کلی کارگران به دلیل ازدحام جمعیت و عدم آموزش در مناطق دورافتاده شده است.
• کاهش تولیدات کشاورزی و کاهش سطح توسعه بخش کشاورزی.

نتیجه اراده گرایی خروشچف برکناری او از سمت خود در سال 1964 از طریق توطئه ای در میان شخصیت های سیاسی با بالاترین استانداردهای قدرت در کشور بود. بعدها، دایره المعارف بزرگ اتحاد جماهیر شوروی توصیفات زیر را از شخصیت N.S. خروشچف ارائه کرد: "عناصر ذهنیت گرایی و اراده گرایی در فعالیت های او وجود داشت."

مهم!همه کتاب های درسی تاریخ اتحاد جماهیر شوروی می گویند که تمام تصمیمات و اقدامات خروشچف که مربوط به سیاست های خارجی و داخلی کشور بود کاملاً تهاجمی و غیرقابل پیش بینی بود. در تمام لغت نامه ها، مفهوم "داوطلبانه" با استفاده از نمونه فعالیت های خروشچف توضیح داده شده است.

کاربرد اراده گرایی در آزادی گرایی

آزادی خواهی یک جنبش مدرن است که اصل اصلی آن این باور است که هر فردی در جهان حق دارد آنطور که می خواهد زندگی کند، تا زمانی که منافع دیگران را تحت تأثیر قرار ندهد و در زندگی دیگران دخالتی نداشته باشد. این روند بسیار نزدیک با ایده اصلی اراده گرایی مرتبط است.

از جمله اصول اصلی آن می توان به موارد زیر اشاره کرد:

• هنگام ایجاد هر اتحادیه اجتماعی، تمایل داوطلبانه هر یک از اعضای آن برای مشارکت در آن ضروری است (رد توتالیتاریسم اکثریت).
• مصونیت از مالکیت خصوصی؛
• تابو خشونت و اجبار؛
• الغای دولت به عنوان یک نهاد سیاسی به دلیل استفاده از خشونت برای حفاظت از منافع ملی؛
• استثناء ممنوعیت استفاده از زور و سلاح، دفاع از خود است.
• اصل برابری و جهانی بودن منابع و قدرت.

شاخه افراطی این ایدئولوژی، فاشیسم راست است.

مهم!امروزه معنای کلمه "ارادت گرایی" دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. اکنون در غرب، اراده گرایی با آزادی عقیده، عمل و انتخاب برابر است. باید به خاطر داشت که عشق به آزادی یک پدیده مثبت است، بدون آن ساختن آینده و القای احترام برای تک تک افراد جامعه غیرممکن است. با این حال، ما نباید قوانین عینی توسعه انسانی و تاریخی را فراموش کنیم و هنگام تصمیم گیری، قوانین عینی طبیعت و جامعه را در نظر بگیریم.