بزرگان اپتینا: معنای دستورات راهبان. آموزه های بزرگان اپتینا

پیشگفتار

تاریخچه اپتینا پوستین

Optina Pustyn یکی از معروف ترین صومعه های ارتدکس روسیه، مهم ترین مرکز تاریخی بزرگان است. این صومعه در 2 کیلومتری شهر کوزلسک در منطقه کالوگا قرار دارد و هزاران مؤمن برای دریافت توصیه های خردمندانه از بزرگان اپتینا مسافت های زیادی را طی کردند.

طبق افسانه، این صومعه در قرن 14 تا 15 تاسیس شد. توسط یک Opta خاص - یک دزد سابق که از جنایات خود پشیمان شد. اپتا تصمیم گرفت تا کفاره گناهان خود را بپردازد، راهب شد و نام ماکاریوس را به عنوان راهب برگزید. پس از بازنشستگی، Opta (Makariy) یک زمین بایر ایجاد کرد که به نام او - Optina (Makaryeva) نامگذاری شد. اما این فقط یک افسانه است و اکنون بعید است بدانیم که Opta واقعا وجود داشته است یا خیر. هیچ منبع مکتوبی وجود سارق Opta را تأیید نمی کند، با این حال، در بین مردم افسانه در مورد دزد توبه کننده بسیار سرسخت بود.

با اطمینان مشخص است که کلیسای ورودی مریم مقدس و صومعه ای با شش حجره در ابتدای قرن هفدهم در صومعه وجود داشته است. در سال 1821، در پشت بیشه صومعه، صومعه سنت جان باپتیست تأسیس شد که مرکز زندگی معنوی صومعه شد. بزرگان اپتینا نه تنها برای راهبان مربی بودند، بلکه دائماً با افراد غیر مذهبی گفتگوهای مذهبی و اخلاقی داشتند. به همین دلیل است که Optina Pustyn در بین زائرانی که نه تنها برای دیدن آثار و نمادهای معجزه آسا به این صومعه می رفتند، بلکه در درجه اول برای دریافت تسلیت یا توصیه های خردمندانه از پدران ارجمند به شهرت رسید.

Optina Pustyn پس از انقلاب اکتبر در سال 1918 بسته شد. در سال 1987، صومعه به کلیسا بازگردانده شد. در حال حاضر، صومعه دوباره به یک مرکز زیارتی تبدیل شده است. اکنون هشت کلیسا در Optina Pustyn فعال هستند. کلیساهای اصلی صومعه - وودنسکی، کازانسکی، ولادیمیرسکی و پرئوبراژنسکی - در طول روز باز هستند و زائران همیشه می توانند از نمادها و یادگارهای مقدس پدران بزرگوار قدردانی کنند.

* * *

اپتینا پوستین زمانی مورد بازدید هزاران نفر قرار گرفت. در میان زائرانی که در سخنان بزرگان به دنبال روشنگری معنوی بودند، شخصیت‌های عمومی، دانشمندان، سیاستمداران، فیلسوفان و هنرمندان بودند... این سخنان تنها چند نفر از افراد مشهور است که شانس این را داشتند که شخصاً با اپتینا ارتباط برقرار کنند. بزرگان و از طریق آنها سنت معنوی بزرگ ارتدکس را لمس می کنند.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) (1807-1867)، معلم کلیسا، زاهد و نویسنده روحانی: «ما در دنیا مریضیم، اما در صحرای شما مداوا می‌شویم... ارمیتاژ مبارک اپتینا از یاد من نمی‌رود. من او را دوست داشتم... و صومعه را با سکوت الهام بخشش.».

پاول فلورنسکی (۱۸۸۲–۱۹۳۷)، فیلسوف مذهبی، دانشمند، کشیش روسی: اپتینا... آغاز یک فرهنگ جدید است. گرهی است که نه تنها فرافکنی شده، بلکه صد سال است که زندگی می کند، که در واقع محیطی را ایجاد کرده است که در آن انضباط معنوی پرورش داده می شود، نه اخلاقی، نه ظاهر زاهدانه، بلکه معنوی... مطلقاً غیر قابل انکار است که فرهنگ معنوی در کل باید نه از اپتینا گذشت، بلکه از طریق آن، تغذیه از آن، بافتن این رشته در سنت خود، قطعاً این نیز، زیرا این تنها رشته ای است که واقعاً بدون وقفه در صفحه تاریخی ما را از آن پایین می آورد. قرن به قرن به عمیق ترین لایه ها تداوم معنوی ... اگر ما شروع به ردیابی ذهنی متنوع ترین جریان های زندگی روسیه در زمینه روح کنیم، آنگاه به طور مستقیم یا غیرمستقیم همیشه به عنوان یک کانون معنوی به Optina آورده می شویم، از تماس با آن. روح شعله ور می شود، حتی اگر بعداً در جهاتی غیر از اپتینای مناسب آشکار شود...".

گوگول (1809-1852)، نویسنده و شاعر بزرگ روسی: من هرگز چنین راهبانی را در هیچ کجا ندیده ام. به نظرم می رسید که همه چیز بهشتی با هر یک از آنها صحبت می کند. من نپرسیدم چه کسی با آنها زندگی می کند: چهره آنها همه چیز را می گوید. خود بندگان از لطافت درخشان فرشتگان و سادگی درخشان رفتارشان شگفت زده شدند. همان کارگران صومعه، همان دهقانان و ساکنان اطراف. چندین مایل دورتر، با نزدیک شدن به صومعه، می توانید عطر آن را بشنوید. همه چیز دوستانه‌تر می‌شود، کمان‌ها پایین‌تر می‌شوند و همدردی با آن شخص بیشتر می‌شود.».

"زندگی کردن به معنای مزاحمت نیست، قضاوت نکردن کسی، آزار نرساندن کسی است و احترام من برای همه."

دستورالعمل های پیر امبروز اپتینا

پندها و رهنمودهای او را که پیر امبروز به ارواح کسانی که با ایمان نزد او می‌آمدند به کار می‌برد، یا اغلب در یک گفتگوی انفرادی یا به طور کلی به همه اطرافیانش به ساده‌ترین، پراکنده‌ترین و اغلب طنزآمیز آموزش می‌داد.

به طور کلی باید توجه داشت که لحن طنزآمیز سخنان تربیتی پیر از ویژگی های بارز ایشان بود.

"فشار نزن" - یعنی. تا دل از غم و اندوه و ناکامی های اجتناب ناپذیر برای شخص گرفته نشود و به سوی یک منبع شیرینی ابدی - خدا حرکت کند. که از طریق آن شخص، در مواجهه با ناملایمات بی شمار و متنوع، می تواند خود را آرام کند، آنها را تحمل کند یا «خود را کنار بگذارد».

"قضاوت نکن"، "آزار نزن". هیچ چیز در میان مردم رایج تر از سرزنش و آزار نیست، این موجودات غرور ویرانگر.

آنها به تنهایی برای پایین آوردن روح یک فرد به قعر جهنم کافی هستند، در حالی که در بیشتر موارد پیر امبروز آنها گناه محسوب نمی شوند.

"احترام من به همه" - نشان دهنده فرمان رسول است: در مورد احترام به یکدیگر هشدار دهید (رومیان 12:10). با تقلیل همه این افکار به یک تفکر کلی، می بینیم که در گفتار فوق، بزرگتر عمدتاً تواضع را موعظه می کرد، این پایه زندگی معنوی، منشأ همه فضایل، که طبق تعالیم سنت جان کریزوستوم، همانطور که قبلاً ذکر شد، بدون آن است. ، نجات یافتن غیرممکن است.

در پاسخ به سؤال کلی که از بزرگتر پرسیده شد: "چگونه زندگی کنیم؟" - گاهی اوقات کمی متفاوت پاسخ می داد: "شما باید غیر ریاکارانه زندگی کنید و رفتاری مثال زدنی داشته باشید. آن وقت آرمان ما درست خواهد شد، در غیر این صورت بد خواهد شد.»

بزرگ گفت: «ما باید روی زمین زندگی کنیم، همانطور که یک چرخ می چرخد: فقط یک نقطه زمین را لمس می کند، و بقیه قطعاً باید به سمت بالا تلاش کنند. اما به محض اینکه روی زمین دراز بکشیم، نمی‌توانیم بلند شویم.»

"رستگاری ما باید بین ترس و امید باشد"

وقتی از بزرگتر پرسیدند که چگونه نیکوکاران، با علم به این که طبق احکام خدا خوب زندگی می کنند، با عدالت خود تجلیل نمی شوند، پاسخ داد: «آنها نمی دانند که عاقبتشان چه خواهد بود». وی افزود: «بنابراین، رستگاری ما باید بین ترس و امید حاصل شود. هیچ کس نباید تحت هیچ شرایطی تسلیم ناامیدی شود، اما نباید زیاد امیدوار بود.»

سوال: آیا می توان در زندگی معنوی آرزوی بهبود داشت؟

پاسخ بزرگتر: "شما نه تنها می توانید آرزو کنید، بلکه باید سعی کنید در فروتنی نیز پیشرفت کنید. در این که خود را در احساس دل بدتر و پست تر از همه مردم و هر موجودی بداند.»

"وقتی کسی شما را آزار می دهد، هرگز نپرسید چرا یا چرا. این در هیچ کجای کتاب مقدس نیست. پس بر عکس می گویند: اگر کسى به سمت راست گونه ات زد، گونه دیگر را هم به او بده. ضربه زدن به گونه لثه در واقع ناخوشایند است، اما این را باید اینگونه فهمید: اگر کسی به شما تهمت می زند یا بی گناه شما را با چیزی آزار می دهد، این به معنای ضربه زدن به گونه لثه است. شکایت نکنید، اما این ضربه را با صبر و حوصله تحمل کنید و گونه چپ خود را تقدیم کنید، یعنی. به یاد آوردن اشتباهاتت و اگر، شاید، اکنون بی گناه هستید، پیش از آن گناهان زیادی انجام داده اید. و بدین ترتیب متقاعد خواهید شد که شایسته مجازات هستید.»

اگر یکی از برادران از روی ترسو و بی حوصلگی غمگین می شد که به زودی به مانتو و یا هیروخدایی و هیروموناسیس معرفی نمی شود، آن بزرگ برای تعالی چنین می گفت: «این برادر، همه چیز به وقتش خواهد آمد. زمان، آنها همه چیز را خواهند داد. هیچ کس اعمال نیک نخواهد کرد.»

"برای اینکه دچار عصبانیت و عصبانیت نشوید، نباید عجله کرد."

در مورد تحریک پذیری: "هیچ کس نباید تحریک پذیری خود را با برخی بیماری ها توجیه کند - این از غرور ناشی می شود. اما خشم انسان، طبق کلام یعقوب رسول مقدس، عدالت خدا را ایجاد نمی کند (یعقوب 1:20). برای اینکه دچار عصبانیت و عصبانیت نشوید، نباید عجله کرد.»

بزرگتر در مورد حسادت و حافظه گفت: «باید خود را وادار کنید، هر چند برخلاف میل خود، به دشمنان خود نیکی کنید. و نکته اصلی این است که از آنها انتقام نگیرید و مراقب باشید که به نحوی با ظاهر تحقیر و تحقیر آنها را آزرده نکنید.

«البته عشق از همه چیز بالاتر است. اگر می بینید که عشقی در شما وجود ندارد، اما می خواهید آن را داشته باشید، کارهای عاشقانه انجام دهید، حتی اگر ابتدا بدون عشق. خداوند آرزو و تلاش شما را خواهد دید و عشق را در قلب شما قرار خواهد داد.»

«کسی که دلش بد است ناامید نشود، زیرا به یاری خداوند می‌تواند دلش را اصلاح کند. فقط باید به دقت خود را زیر نظر داشته باشید و فرصت مفید بودن برای همسایگان خود را از دست ندهید، اغلب با بزرگتر صحبت کنید و در حد توان خود صدقه بدهید. البته نمی توان این کار را ناگهانی انجام داد، اما خداوند صبور است. او تنها زمانی به زندگی انسان پایان می دهد که او را برای گذار به ابدیت آماده ببیند یا امیدی به اصلاح خود نبیند.»

امبروز بزرگ درباره صدقه گفت:سنت دیمیتریوس روستوف می نویسد: اگر مردی سوار بر اسب نزد شما آمد و از شما درخواست کرد، آن را به او بدهید. اینکه او چگونه از صدقه شما استفاده کند، مسئولیت شما نیست.»

همچنین: «قدیس یوحنای کریزوستوم می‌گوید: آنچه را که نیاز ندارید، آنچه را که در اطراف دارید، به فقرا بدهید. آنگاه قادر خواهی بود حتی با محرومیت از خود، بیشتر ببخشی و در نهایت آماده خواهی بود که هر آنچه را که داری ببخشی.»

وقتی از بزرگتر پرسیده شد که چگونه کلمات کتاب مقدس را بفهمیم: مانند مارها عاقل باشید (متی 10:16)، پیر توضیح داد: «ماری که نیاز دارد پوست قدیمی خود را با پوست جدید عوض کند، از مکانی بسیار تنگ و باریک عبور می کند. و بنابراین راحت است که پوست سابق خود را پشت سر بگذاریم: بنابراین شخصی که بخواهد پیری خود را از بین ببرد، باید مسیر باریک اجرای احکام انجیل را دنبال کند. در هنگام هر حمله ای، مار سعی می کند از سر خود محافظت کند. انسان بیش از همه باید از ایمان خود محافظت کند. تا زمانی که ایمان حفظ شود، همه چیز را می توان اصلاح کرد.»

"هیچ بهانه ای برای آتئیست ها وجود ندارد"

دختر روحانی او می نویسد: "یک بار در مورد یک خانواده به پدرم گفتم که برای همه آنها بسیار متاسفم - آنها به هیچ چیز اعتقاد ندارند، نه به خدا و نه به زندگی آینده. حیف است دقیقاً به این دلیل که شاید خودشان در این امر مقصر نیستند ، آنها در چنین ناباوری بزرگ شده اند یا دلایل دیگری وجود داشته است.

پدر سرش را تکان داد و با عصبانیت گفت:

«هیچ بهانه‌ای برای آتئیست‌ها وجود ندارد. به هر حال، انجیل به همه، به همه، حتی برای مشرکان موعظه می شود. سرانجام، ذاتاً همه ما از بدو تولد دارای احساس شناخت خدا هستیم. پس خودشان مقصرند. آیا می‌پرسید آیا می‌توان برای چنین افرادی دعا کرد؟ البته شما می توانید برای همه دعا کنید.» «پدر! - بعدش گفتم. بالاخره کسی که اقوام نزدیکش در جهنم رنج می برند، نمی تواند در زندگی آینده احساس سعادت کامل کند؟

و پدر به این گفت:"نه، این احساس دیگر وجود نخواهد داشت: آنگاه همه را فراموش خواهید کرد. درست مثل امتحان دادن است. وقتی به امتحان می روی، هنوز هم ترسناک است و پر از افکار مختلف می شوی، اما وقتی آمدی، بلیط گرفتی (برای جواب دادن)، و همه چیز را فراموش کردی.»

آقایی نزد آن بزرگتر آمد که به وجود شیاطین اعتقادی نداشت. آقا گفت: به وصیت تو ای پدر، من حتی نمی فهمم اینها چه جن هستند. به این بزرگتر پاسخ داد: بالاخره همه ریاضیات را نمی فهمند، اما وجود دارد.

درباره تنبلی و ناامیدی: «حوصله نوه ناامیدی است و تنبلی دختر است. برای راندن او، در عمل سخت کوشید، در نماز کاهل مکن. آنگاه کسالت می گذرد و کوشش فرا می رسد. و اگر بر آن صبر و تواضع بیفزایید، خود را از بسیاری از بلاها نجات خواهید داد».

کشیش درباره بی احساسی و نترسی در مورد مرگ ناگهانی اس. گفت: مرگ فقط در گوشه و کنار نیست، بلکه پشت سر ماست و حداقل می توانیم روی سرمان نقش داشته باشیم.

"مرگ نه تنها در گوشه و کنار، بلکه پشت سر ماست، اما ما حداقل می توانیم روی سرمان سهم داشته باشیم."

همچنین فرمود: اگر در یک سر روستا مردمی را به دار آویختند، در سر دیگر از گناه دست بر نمی دارند و می گویند: به زودی به ما نمی رسند.

او در مورد قدرت توبه چنین گفت: «کسی در تمام عمرش به گناه و توبه ادامه داد و همینطور. سرانجام توبه کرد و درگذشت. روح شیطانی برای روح او آمد و گفت: او مال من است. خداوند می فرماید: نه، توبه کرد. شیطان ادامه داد: "اما با وجود اینکه توبه کرد، دوباره گناه کرد." آنگاه خداوند به او فرمود: «اگر تو خشمگین بودی، پس از آنکه نزد من توبه کرد، دوباره او را پذیرفتی، پس چگونه پس از آن که گناه کرد، دوباره با توبه به سوی من روی آورد، او را نپذیرفتم؟ تو فراموش می کنی که تو شیطانی و من خوبم.»

کشیش گفت: «این اتفاق می افتد که اگر چه گناهان ما از طریق توبه بخشیده می شود، اما وجدان ما هنوز از سرزنش ما دست بر نمی دارد. مرحوم پدر مکاریوس، برای مقایسه، گاهی انگشت خود را که مدتها پیش بریده شده بود نشان می داد: درد مدتها گذشته بود، اما جای زخم باقی می ماند. به همین ترتیب، حتی پس از آمرزش گناهان، جای زخم باقی می ماند، یعنی. سرزنش وجدان».

«اگرچه خداوند گناهان توبه کنندگان را می بخشد، اما هر گناهی مستلزم عذاب پاک کننده است. مثلاً خود خداوند به دزد عاقل گفت: امروز در بهشت ​​با من خواهی بود (لوقا 23:48). و در همین حال، پس از این سخنان، پاهای او را شکستند; و این که سه ساعت فقط به دستان خود با ساق پاهای شکسته آویزان کردن بر روی صلیب چگونه بود؟ این بدان معنی است که او نیاز به تطهیر رنج داشت. برای گناهکارانی که بلافاصله پس از توبه می میرند، دعای کلیسا و دعا کننده برای آنها به عنوان پاکسازی عمل می کند و کسانی که هنوز زنده هستند باید با اصلاح زندگی خود و با پوشاندن صدقه گناهانشان پاک شوند.

«خداوند صلیب را برای انسان نمی‌آفریند (یعنی پاک کردن رنج روحی و جسمی). و صلیبی که انسان در زندگی به دوش می کشد هر چقدر هم سنگین باشد، درختی که از آن ساخته شده است همیشه بر خاک قلبش می روید.» کشیش با اشاره به قلب خود افزود: درخت جایی است که آب ها بیرون می زند، آب ها در آنجا می جوشد.

بزرگ گفت: «وقتی شخصی راه مستقیم را طی می کند، صلیب برای او نیست. اما هنگامی که از او عقب نشینی می کند و شروع به هجوم به یک جهت یا آن سمت می کند، شرایط متفاوتی ظاهر می شود که او را به مسیر مستقیم برمی گرداند. این شوک ها برای یک فرد صلیب را تشکیل می دهند. آنها البته متفاوت هستند، بسته به اینکه چه کسی به کدام یک نیاز دارد.»

"گاهی اوقات رنج بی گناهی برای شخص فرستاده می شود تا به پیروی از مسیح، برای دیگران رنج بکشد. خود ناجی ابتدا برای مردم رنج کشید. حواریون او نیز برای کلیسا و برای مردم رنج کشیدند. داشتن عشق کامل یعنی رنج کشیدن برای همسایگان.

بزرگ گفت: یکی از برادران از دیگری پرسید: چه کسی دعای عیسی را به تو آموخت؟ و او پاسخ می دهد: شیاطین. - "چطور ممکنه؟" بله، اینطور است: آنها مرا با افکار گناه آزار می دهند، اما من هر کاری کردم و دعا کردم و به آن عادت کردم.

یکی از برادران به بزرگتر شکایت کرد که در هنگام نماز افکار مختلف وجود دارد. آن بزرگتر گفت: «مردی در بازار رانندگی می‌کرد. انبوهی از مردم دور او هستند، حرف می زنند، سروصدا می کنند و او همه سوار اسبش است: اما، اما! اما - اما! - و کم کم کل بازار را رد کرد. پس شما هم، مهم نیست افکارتان چه می گویند، تمام کارهایتان را انجام دهید - دعا کنید!»

برای این که مردم غافل نشوند و تمام امید خود را به کمک دعای بیرونی معطوف نکنند، بزرگ این جمله رایج عامیانه را تکرار کرد: "خدایا کمکم کن و خود مرد دروغ نمی گوید." و تی گفت: «پدر! اگر نه از طریق شما، از چه کسی بخواهیم؟» بزرگ پاسخ داد: و از خود بپرس. به یاد داشته باشید، دوازده حواری از نجات دهنده خواستند همسر کنعانی کند، اما او به آنها نشنید. و او شروع به پرسیدن و التماس کرد.»

اما از آنجایی که نماز قدرتمندترین سلاح در برابر دشمن نامرئی است، به هر طریق ممکن سعی می کند انسان را از آن منحرف کند.

بزرگتر داستان زیر را نقل کرد: «در کوه آتوس، یک راهب سار ناطق داشت، که راهب او را بسیار دوست داشت و از مکالمات او گرفتار شده بود. اما عجیب است: به محض اینکه راهب شروع به انجام حکم نماز خود می کند، سار شروع به صحبت می کند و به راهب اجازه دعا نمی دهد.

یک بار در تعطیلات روشن رستاخیز مسیح، یک راهب به قفس نزدیک شد و گفت: "Skvorushka، مسیح برخاسته است!" و سار پاسخ می دهد: "بدبختی ما همین است که او برخاسته است" و بلافاصله مرد و بوی تعفن طاقت فرسایی سلول راهب را پر کرد. سپس راهب به اشتباه خود پی برد و توبه کرد.

اینکه خداوند از همه مهمتر به حال و هوای دعای درونی روح انسان می نگرد، بزرگتر در این باره می فرماید: روزی روزگاری مردی مریض با پاهایش نزد پدر ابوت آنتونی فوق الذکر آمد و گفت: پدر، پاهای من. صدمه دیده، من نمی توانم تعظیم کنم، و این من هستم.» این شرم آور است. پدر آنتونی به او پاسخ داد: "بله، کتاب مقدس می گوید: پسر، به من قلب بده، نه پا."

"چرا مردم گناه می کنند؟" - بزرگ گاه سؤالی می پرسید و خودش آن را حل می کرد: «یا به این دلیل که نمی دانند چه کار کنند و از چه چیزی اجتناب کنند، یا اگر بدانند فراموش می کنند. اگر فراموش نکنند تنبل و مأیوس می شوند. برعکس، از آنجایی که مردم در امر تقوا بسیار تنبل هستند، اغلب وظیفه اصلی خود - بندگی خدا - را فراموش می کنند. از تنبلی و فراموشی به حماقت یا نادانی شدید می رسند.

اینها سه غول هستند - ناامیدی یا تنبلی، فراموشی و نادانی - که کل نسل بشر با پیوندهای غیر قابل حلی از آنها بسته شده است.

و سپس غفلت با همه انبوه احساسات شیطانی اش پیش می آید. به همین دلیل است که ما به ملکه بهشت ​​دعا می کنیم: بانوی مقدس من Theotokos، با دعای مقدس و قدرتمند خود، بنده حقیر و ملعون خود را از من دور کن، ناامیدی، فراموشی، حماقت، سهل انگاری و تمام بدی ها و بدی ها را و افکار کفر آمیز...»

با خواندن بزرگان Optina، برخی از زبان زنده شگفت انگیز لذت خواهند برد نوزدهم قرن، دیگران به طور غیرمنتظره چیزهایی را کشف خواهند کرد که کاملاً مدرن هستند. اجازه دهید ما نیز در روزهای یادبود سنت امبروز و شورای بزرگان اپتینا از طریق زندگی، نامه ها، دستورالعمل ها با آنها ارتباط برقرار کنیم تا زندگی ما با خرد آنها روشن شود، مانند پرتوهای نور. خورشید نرم اکتبر

«... من هرگز چنین راهبانی را ندیده ام.

به نظرم می رسید که همه چیز بهشتی با هر یک از آنها صحبت می کند.»

N.V. گوگول

از قرنی به قرن دیگر، منبع برکت خرد بزرگان اپتینا پوستین به زندگی ابدی سرازیر می شود و برای همه کسانی که به دنبال نجات و آزادی در مسیح هستند، شفا می بخشد. آزادی از قوانین جهان، از احساسات خود، آن آزادی کامل که با سخنان منجی تعریف شده است: "پادشاهی خدا در درون شماست."

بزرگان آن «راهنماهای» باتجربه‌ای بودند که به مردم کمک می‌کردند راه خود را در اینجا روی زمین به سوی او بیابند. دستورالعمل آنها ساده است. هر معلم واقعی به سطح دانش آموز فرود می آید تا به او کمک کند تا به بالاترین درجات دانش برسد، و راهبان اپتینا به "کودکی" دانش آموزان خود سرسپردند و به گونه ای صحبت کردند که کلام آنها برای هر دو مفید باشد. دانشمند و دهقان ساده به لطف این، اپتینا پوستین به روسیه "گنجینه" واقعی دانش معنوی را داد که در دستورالعمل های مختصر موجود است.

"شیر کلمات"

راهب آمبروز استاد بی نظیری در چنین آموزه های معنوی بود. آنها از همه جا با گاری ها به سمت او رفتند، کیلومترها پیاده، پیر و جوان، فقط برای شنیدن صدای او، تا زمانی که کشیش زنده بود، از او طلب برکت کنند. آنها فهمیدند که این یک هدیه برای زندگی است.

در قسمت کوچک پذیرایی، منتظر نوبت خود بودند، پشت سر هم نشسته بودند و مزاحم نبودند. گهگاه، متصدی سلول، پدر جوزف، بی سر و صدا به ملاقات کننده بعدی سر تکان می داد. در روزهای خوب Fr. آمبروز خود به سوی حجاج در ایوان بیرون رفت. ظاهراً کسی در اطراف نیست، اما نامه های بیشتری روی میز کشیش وجود دارد. پس سعی کرد اصل مطلب را در پاسخ های کوتاه بیان کند تا بهتر به یادگار بماند.

کشیش آمبروز

در دنیا قبل از عزیمت به خانقاه، شخصیتی شاد و سرزنده داشت و در صومعه این نشاط با کوهستان به شادی معنوی تبدیل شد. تنفس سبک و شوخی دستورات کوتاه او را مشخص می کرد.

در اینجا، به عنوان مثال، در مورد چیز اصلی - در مورد علت مشکلات و سقوط در زندگی:

«چه چیزی باعث می شود که یک فرد احساس بدی داشته باشد؟ –

زیرا فراموش می کند که بالای سرش خدا هست.»

و این در مورد غرور است که قبل از سقوط است و چقدر مهم است که از قضاوت دیگران اجتناب کنیم:

«نخود مغرور نشو که از لوبیا بهتری.

اگر خیس شوی، می ترکی.»

در مورد اینکه چگونه موفقیت در زندگی معنوی آسانتر است:

"چه کسی بیشتر تسلیم می شود؟

او بیشتر به دست می آورد"

کشیش لئو

به همین ترتیب، با لطیف کردن کلام شبانی با لطیفه و قافیه، سایر بزرگان با در نظر گرفتن سن و سال زائران با آنها گفتگو می کردند. مربی روحانی Fr. آمبروز، کشیش لئو اغلب در مورد مزایای رعایت موارد زیر به مردم می گفت:

«تواضع کجاست،

رستگاری در این نزدیکی هست."

کشیش آنتونی

پدر آنتونی در دو خط به یاد می آورد که چقدر برای یک مسیحی مهم است که به خدا توکل کند و در دعا به او روی آورد:

«کسی که بر خدا توکل کند،

خداوند در هر کاری به او کمک می کند.»

آناتولی ارجمند (بزرگ)

و پیر آناتولی (بزرگ) در یک جمله بیان کرد که چگونه باید از محکومیت اجتناب کرد:

"ترحم کن و قضاوت نخواهی کرد"

"سه آجیل"

کشیش لئو

برای کسانی که خود را وقف راهنمایی بزرگان کرده بودند، کارهای داخلی را انجام دادند، "درس" دشوارتر بود. "استادان" واقعی که پایه های مکتب الهیات اپتینا را بنا نهادند اولین بزرگان بودند: کشیش. Paisiy، و پشت سر او - کشیش. لئو و ماکاریوس.

دستورات آخرین آنها بیانگر اصول اولیه کار معنوی بود. این "دارو" همیشه خوشایند نیست، با طعمی تلخ، اما از دانستن آن لذت می برد. درست است، واقعیزیرا اینجوری سخت ترهو اگرچه طبیعت انسان در برابر اجبار برای پیروی از "صراط مستقیم" مقاومت می کند، روح انجیل، روح مسیح در آن وجود دارد.

سه خصلت، سه فضیلت برای سنت. ماکاریا قیمت ویژه ای دارد: تحمل غم و اندوه و تواضع و سرزنش نفس.بر آنها اساس زندگی معنوی ساخته شده است، از آنها راه به فضایل عالی هموار می شود: رحمت، عشق، انکار.

مکاریوس ارجمند

پدر مکاریوس به ما یادآوری می کند که راه غم و اندوه برای هر کسی در جهان که به دنبال نجات است آماده شده است، اما ما نباید از آنها هراس داشته باشیم، مأیوس شویم یا از آنها دوری کنیم: آنها به سوی ما فرستاده شده اند تا روح ما را پاک کنند و عالی ترین ویژگی ها را به دست آورند. و هر چیزی که روح "بلرزد": ضرر، درد، کار، بی عدالتی، سرزنش و حتی نقص خود - باید "ماده" نجات ما شود:

راه ما چنان است که بخواهیم یا نخواهیم و اندوه به اذن خدا مایه آزمایش و صبر ما باشد.

هرکس مهارت صبر را به دست آورد، این راه را بدون مشکل طی می کند. او چالش نمی کند، سعی نمی کند شرایطی را که در آن قرار می گیرد تغییر دهد، بلکه آنها را به عنوان آزمایشی از دست پروردگار می پذیرد. و سپس سرزنش ها و اتهامات بیهوده را به دلیلی تبدیل می کند تا با دقت بیشتری به خود نگاه کند: متوجه شوق سرکش یا به یاد آوردن گناهی غیر قابل توبه. یعنی صبر، سرزنش نفس را نیز می آموزد:

شاهکارها در برابر هوس ها زمانی دردناک است که با غرور و تکبر از آنها عبور کنیم، اما هنگامی که با فروتنی از خدا یاری می جوییم و به او اصلاح می پردازیم، آنها نیز قابل تحمل هستند.

این دیدگاه در سنت آموزش معنوی اپتینا نیروی یک قصیده را به دست می آورد:

«اگر تواضع باشد، همه چیز هست، اگر تواضع نباشد، هیچ چیز وجود ندارد.»

پدر مکاریوس با یادآوری سخنان منجی مبنی بر اینکه هدایای معنوی تنها در صورتی می تواند مفید باشد که روح عشق در شخص وجود داشته باشد، پدر مکاریوس به فرزندان روحانی خود توصیه می کند که نه برای به دست آوردن خود هدایا، بلکه برای آنچه راه را برای عشق مسیحی باز می کند غیرت داشته باشند:

"به دنبال هیچ استعدادی نباشید، بلکه سعی کنید بر مادر استعدادها مسلط شوید - فروتنی قوی تر است."

نه تنها غم و اندوه بیرونی انسان را آزار می دهد، بلکه غم های درونی را نیز آزار می دهد - احساسات تسخیر نشده. و بزرگ یک قاعده کلی را در جنگ معنوی آشکار می کند: تنها با کمک فضیلت مخالف می توان ضعفی را که به مهارت تبدیل شده است شکست داد:

«... در برابر غرور - فروتنی، در برابر پرخوری - پرهیز، در برابر حسد و کینه - عشق، اما وقتی این نیست، خود را ملامت نمی کنیم، خود را فروتن نمی کنیم و از خدا کمک می خواهیم».

ایده فواید فروتنی به خاطر مسیح، برای خود و دیگران، در تمام توصیه های بزرگان اپتینا به رهبانان و غیر مذهبی ها جریان دارد. فراخوان «به دنبال خود نگردید»، برای تبدیل قلب خود به میدان جنگ معنوی، پیوسته در دستورات آنها به گوش می رسد. اما هنوز…

تسلی دهنده ها

خونسردی روحی و حتی شدت دستورات بزرگان ربطی به بیگانگی و بی تفاوتی نداشت. در نامه هایشان خطاب به فرزندان روحانیشان هم جای دلسوزی و هم دلگرمی دارد. برای مثال، یکی از این نامه ها از آرشیو پیر آناتولی (زرتسالوف) در اینجا آمده است. چقدر گرما و همدلی پدرانه در او نهفته است:

«در مورد موقعیت رقت انگیز شما در حلقه خواهران، شما فقط زمانی ثابت خواهید کرد که خواهر آنها هستید و نه نوعی آویزان، زمانی که آنها را محبت خواهرانه نشان دهید و آنها را تحمل کنید. حتی دیدن یا شنیدن اینکه چگونه همه به شما فشار می آورند آزارم می دهد: خوب، چه می شود اگر تمام شکوه ابدی آینده شما در این فشار باشد؟<…>صبور باش، با پروردگار شکیبا باش، شاد باش.»

مهم نیست که "طوفان" چقدر وحشتناک باشد، مهم نیست که احساسات خود فرد چقدر غیرقابل حل به نظر می رسد، همه چیز سنجیده خواهد شد، هر چیزی قیمتی خواهد داشت که در رستاخیز مسیح تعیین می شود:

«...اگر کسی عیسی را دوست دارد، با تمام قوا تلاش می کند تا مهریه بیشتری جمع کند.<…>و خداوند چنین افرادی را دوست دارد.»

توصیه بزرگان محترم اپتینا عملاً تمام جنبه های مهم زندگی را در بر می گیرد و در همه چیز استدلال وجود دارد: یک معیار برای راهبان، دیگری برای غیر مذهبی ها، یکی برای مبتدیان، دیگری برای کسانی که در میانه و در پایان هستند. مسیر.

اما آنها همچنین سؤالاتی را بررسی می کنند که برای همه مشترک است: در مورد هدف زندگی مسیحی، در مورد اینکه چه نوع روزه ای صحیح است، در مورد اینکه آیا تفاوتی دارد که چگونه و به چه چیزی اعتقاد داشته باشیم، در مورد معنی و قدرت پر فیض مقدسات کلیسا، در مورد دعا و خواندن معنوی، در مورد استفاده از استعدادهای خداوند از شاگردان خود، و در مورد خطرات در مسیر نجات.

با خواندن آنها، برخی از زبان زنده شگفت انگیز قرن نوزدهم لذت خواهند برد، برخی دیگر به طور غیرمنتظره چیزهایی را کشف می کنند که کاملاً مدرن و نوشتاری هستند، گویی مخصوصاً برای کشیشانی که "زیر آتش" مطبوعات می افتند، که حق خود را به خود می پذیرد. کلیسا را ​​قضاوت کن...

و چقدر خوب است که در روزهای یادبود سنت امبروز و شورای بزرگان اپتینا "ارتباط با آنها" را ادامه دهیم - به دنبال یا بازخوانی ادبیات موجود اکنون بگردیم: زندگی ها، نامه ها، دستورالعمل ها، به طوری که زندگی ما با خرد آنها روشن خواهد شد، مانند پرتوهای خورشید نرم اکتبر.

کمک آشکار یا پنهان، یک بار کمک یا کمک منظم؟ اعتراف کنندگان که تمام روسیه به توصیه های آنها گوش دادند، در این باره چه گفتند؟ شورای بزرگان Optina - 24 اکتبر

با دلسوزی خالصانه خدمت کنید.

یک روز با خروج از سلول، St. آمبروزرو به تازه کارش کرد او گفت: «آنجا، بیوه‌زنی با یتیم‌های کوچک آمد. پنج یتیم هستند، اما چیزی برای خوردن وجود ندارد. به شدت گریه می کند و کمک می خواهد. و کوچکترین چیزی نمی گوید، اما فقط به چشمان من نگاه می کند و دستانش را بالا می برد. چگونه می توانی آن را به او ندهی!» بزرگتر فوراً دستش را در جیبش برای پول گذاشت. دست هایت از هیجان می لرزد، صورتت تکان می خورد، اشک بر خلاف میل تو از چشمانت سرازیر می شود...

St. ماکاریوس:«خصلت انفاق دلی است که به هر موجودی می سوزد و خیر او را می خواهد. انفاق تنها در صدقه نیست، بلکه در شفقت است.»

خوب است که به طور منظم اهدا کنید

در جهان St. اسحاقیک تاجر ثروتمند بود در خانواده او روز معینی از هفته برقرار بود که در آن صدقه بین فقرا تقسیم می شد.

مادربزرگ سنت. ماکاریا شنبه ها به ملاقات زندانیان می رفت و به آنها کیک هایی می داد که خودش می پخت. یک روز، این فضیلت بعداً جان او و پدربزرگش را نجات داد: در زمستان، گاری آنها مورد حمله گروهی از دزدان قرار گرفت و یکی از دزدان، رهبر را متقاعد کرد که از مسافران در امان بماند، و زنی را که او اغلب از دستانش صدقه می پذیرفت، تشخیص داد. در زندان.

شرم آور نیست که اگر چیز دیگری ندارید، اندکی اهدا کنید

St. بارسانوفیوس:«یک سال قبل از اینکه وارد صومعه شوم، در روز دوم میلاد مسیح، از نماز اولیه برمی‌گشتم. هوا هنوز تاریک بود و شهر تازه شروع به بیدار شدن کرده بود. ناگهان پیرمردی نزد من آمد و صدقه خواست. متوجه شدم که کیف پولم را نگرفتم و فقط بیست کوپک در جیبم بود. آنها را با این جمله به پیرمرد دادم: "ببخشید، دیگر آنها را با خود ندارم." از من تشکر کرد و پروفسور را به من داد. آن را گرفتم، گذاشتم در جیبم و فقط خواستم چیزی به گدا بگویم، اما او دیگر آنجا نبود. بیهوده همه جا را گشتم؛ او بدون هیچ اثری ناپدید شد. سال بعد در این روز من قبلاً در صومعه بودم.

شما نمی توانید یک فقیر را به یک وابسته تبدیل کنید

St. آیزاک که رئیس ارمیتاژ اپتینا بود، نه تنها به قربانیان آتش سوزی پول داد، بلکه برای آنها در صومعه کار پیدا کرد. سلف او با کسانی که در شرایط سختی قرار گرفتند همین کار را کرد. St. حضرت موسی.

St. نیکون: «زندگی با صدقه خطرناک است. شما می توانید به التماس عادت کنید. این یک چیز است که برای دیگران بخواهی و یک چیز دیگر برای خودت. شما می توانید در صورت نیاز، صدقه بخواهید، اما به گونه ای که موجب غم و اندوه کسی نشود. ما باید برای نیکوکاری که کمک کرد دعا کنیم.»

St. شلیل(داستان N. Pavlovich): «او گفت که صدقه باید با دلیل داده شود وگرنه می توانید به شخص آسیب برسانید. خدمتکار سلول او به من گفت که او همیشه می خواست نیازهای یک نفر را با جزئیات بداند، و بیهوده دوست ندارد بدهد، و اگر می دهد، سخاوتمندانه برای چکمه های کامل یا حتی برای یک گاو یا اسب.

آیا باید آنچه را که خود نیاز دارید قربانی کنید؟

St. ماکاریوس: «به خاطر صدقه نباید بدهکار شد... علاوه بر این، باید شرایط خانواده خود را در نظر داشت تا با سخاوت بی‌اساس و بدون فکر آن را به وضعیت افراطی نرساند. "

St. جوزف: «به اندازه توان و توان خود به نیازمندان صدقه بدهید».

St. جوزف: «بخشیدن برای یک وعده غذایی، اهدای کمک برای بیمارستان، و پرداخت بدهی همه خوب است. اما برای نیازهای ضروری خود را بدون یک پنی رها نکنید، در غیر این صورت بعداً پشیمان نخواهید شد.»

St. امبروز: «شما می‌پرسید که آیا با قرض گرفتن پنج روبل برای سرگردان و دادن چکمه‌های جدید P. که خودش به آن نیاز داشت، خوب عمل کردید؟ من جواب می دهم: نه خوب، خیلی بد و خیلی بی اساس. به هر دلیلی این کار را نکنید در هیچ کجا برای انفاق نوشته نشده است که پول قرض کنید و چنین صدقه ای انجام دهید که به ناچار خجالت شما یا دیگران را به دنبال دارد.»

St. آمبروز: «...خداوند به شما دستور می‌دهد که هر چه می‌توانید با مهربانی ببخشید و او این هدیه را می‌پذیرد. و اگر می خواهی کمال داشته باشی همه چیز بده و با دستت بگرد و صدقه بخواه و از اینکه چیزی نداری و مردم ناسپاسی می کنند ناراحت مباش.

خودت صدقه بدهی یا از طریق مردم؟

بسته به شرایط، همانطور که راحت تر خواهد بود، به طوری که کسی را گیج یا توهین نکنید. بزرگان غالباً خودشان صدقه می دادند و گاهی حتی قوانین خانقاه را دور می زدند و گاهی برای نیازمندان خیر می فرستادند.

St. بارسانوفیوس: «...تا زمانی که به فقرا کمک کنیم، خدا را شکر، همه چیز خوب است. و به صومعه کمک می کنند، اما چون گدا نیست، کمکی نمی شود... متوجه شدم که...»

اگر از شما دزدی شد، تصور کنید که صدقه داده اید

یک روز در میان بازدیدکنندگان از St. نکتاری با همه چیزهای زمستانی آنها برده شد. بزرگ به آنها گفت وقتی دزدی می کنند غصه نخورند، بلکه تصور کن صدقه دادند و پروردگار ده برابر بیشتر برمی گردد.

St. امبروز: "در یکی از زندگی مقدسین کیف پچرسک گفته می شود: اگر کسی از پول دزدیده شده از او پشیمان نشود ، این بیش از صدقه خودسرانه به او تعلق می گیرد."