شیطان کیست؟

شیطان کیستو چگونه می دانیم که چنین شخص روحانی واقعا وجود دارد؟ شیطان شیطان چگونه به وجود آمد و شیطان شیطان چقدر در دنیای مدرن تأثیر دارد؟

شیطان شیطان

تعریف. یک موجود روحانی که دشمن اصلی یهوه خدا و همه کسانی است که خدای واقعی را می پرستند. این خلقت نامگذاری شد
شیطان چون دشمن یهوه خدا شد. شیطان نیز به عنوان شیطان شناخته می شود، زیرا او تهمت اصلی خداست.

شیطانظاهراً به این دلیل که در عدن از مار برای فریب حوا استفاده کرد، به عنوان یک مار باستانی توصیف شد. و از آن زمان به بعد کلمه "مار" به کار رفته استتوصیف یک فرد مکار و حیله گر در کتاب مکاشفه نیز شیطان به صورت نمادین به عنوان یک اژدهای سیری ناپذیر معرفی شده است.

چگونه می دانیم که چنین فردی روحانی واقعا وجود دارد؟

وجود آن در کتاب مقدس ذکر شده است. در آنجا این شخص بارها به نام خوانده می شود (52 بار توسط شیطان و 33 بار توسط شیطان).

کتاب مقدس همچنین روایتی از شاهدان عینی را ثبت می کند که وجود شیطان را تأیید می کند. این شاهد عینی کیست؟ عیسی مسیح که قبل از آمدن
روی زمین در بهشت ​​زندگی کرد هنگامی که او روی زمین بود، بیش از یک بار در مورد این شخص شیطانی صحبت کرد و او را به نام خواند (لوقا 22:31؛ 10:18؛ متی 25:41).

آنچه کتاب مقدس در مورد شیطان شیطان می گوید منطقی است. شری که بشریت با آن روبرو می شود، بی اندازه بزرگتر از شر است
مردم توانمند هستند

کتاب مقدس توضیح می دهد که شیطان از کجا آمده و چگونه عمل می کند.

این توضیح کمک می کند تا بفهمیم چرا با وجود تمایل بیشتر مردم به زندگی در صلح، بشریت هزاران سال است که توسط نفرت، ظلم و جنگ از هم پاشیده شده است و چرا همه اینها به اندازه ای رسیده است که بشریت را به نابودی تهدید می کند.

اگر شیطان وجود نداشت، پس مردم نیازی به گوش دادن به آنچه کتاب مقدس در مورد او می‌گوید، نداشتند، زیرا هیچ سود ملموسی برای آنها به همراه نخواهد داشت. با این حال، چنین سودی وجود دارد.

بسیاری از کسانی که قبلاً در غیبت شرکت داشتند یا اعضای گروه های درگیر در معنویت گرایی بودند، گزارش می دهند که در آن زمان به دلیل شنیدن "صداهایی" که از منابع غیبی می آمد، توسط موجودات مافوق بشری "تصرف" شده بودند، و مانند آن بسیار عذاب می کشیدند.

هنگامی که آنها آنچه را که کتاب مقدس در مورد شیطان و شیاطین او می گوید آموختند، توصیه های کتاب مقدس را برای دست کشیدن از معنویت گرایی به کار بستند، و در دعا از یَهُوَه خدا کمک خواستند، تسکین واقعی را تجربه کردند.

اعتقاد به وجود شیطان به این معنا نیست که او را موجودی شاخ و دم و چنگال تصور کنیم که مردم را در جهنم آتشین کباب می کند.

در کتاب مقدس چنین توصیفی از شیطان وجود ندارد. اینگونه بود که هنرمندان قرون وسطایی شیطان را ترسیم کردند که تحت تأثیر توصیف خدای اساطیری یونانی پان و اولین قسمت از «کمدی الهی» شاعر ایتالیایی دانته آلیگری با عنوان «جهنم» بودند.

کتاب مقدس در مورد جهنم آتشین آموزش نمی دهد. این به وضوح بیان می کند که "مردگان هیچ چیز نمی دانند" (جامعه 9:5).

شاید شیطان فقط شر مردم است؟

ایوب 1:6-12 و 2:1-7 گزارش می دهد که یهوه خدا با شیطان صحبت می کند. اگر شیطان صرفاً در درون کسی شر بود، آن شر در یَهُوَه بود. اما این در تضاد با کتاب مقدس است که از یهوه به عنوان کسی که "در او بی عدالتی نیست" صحبت می کند (مزمور 92:15؛ مکاشفه 4:8).

جالب است که در کتاب ایوب در متن عبری از عبارت has Satan (کلمه شیطان با حرف معین) استفاده شده است.

این نشان می دهد که ما در مورد اینکه مخالف اصلی خدا کیست صحبت می کنیم.

لوقا 4: 1-13 می گوید که ابلیس سعی کرد عیسی را متقاعد کند تا دستور خود را انجام دهد.

این داستان حاوی سخنان شیطان و پاسخ های عیسی است. آیا عیسی توسط شیطان درون خود وسوسه شد؟

این دیدگاه با توصیف کتاب مقدس از عیسی به عنوان مردی بی گناه ناسازگار است (عبرانیان 7:26؛ اول پطرس 2:22).

اگرچه یوحنا 6:70 از کلمه یونانی دیابولوس برای توصیف کیفیت بدی که یهودای اسخریوطی ایجاد کرد استفاده می‌کند، لوقا 4: 3 از عبارت hodiabolos (کلمه «شیطان» با حرف معین) استفاده می‌کند که به شخص خاصی اشاره می‌کند.

آیا با سرزنش شیطان برای همه مشکلات، آیا مردم صرفاً سعی در اجتناب از مسئولیت اعمال خود ندارند؟

برخی تقصیر اعمال خود را به گردن شیطان می اندازند. با این حال، کتاب مقدس نشان می دهد که مردم غالباً به دلیل بدی که دیگران در حق آنها می کنند یا رفتار خودشان برای آنها به بار می آورد، تا حد زیادی مقصر هستند (جامعه 8: 9؛ گل 6: 7).

و با این حال کتاب مقدس ما را از وجود و ترفندهای دشمن مافوق بشری که غم و اندوه بسیاری را برای مردم به ارمغان آورده است نادیده نمی گذارد.

کتاب مقدس نشان می دهد که چگونه می توانیم خود را از تأثیر آن رها کنیم.

شیطان چگونه ظاهر شد؟

تمام کارهای یهوه خدا کامل است. هیچ ظلمی از او نمی آید. او هیچ کس را بد خلق نکرد (تثنیه 32:4؛ مزمور 5:4).

در اصل، کسی که شیطان شد، فرزند روحانی کامل خدا بود. عیسی با گفتن اینکه شیطان «در حقیقت نمانده بود» نشان داد که زمانی بوده است
"در حقیقت" (یوحنا 8:44).

مانند همه مخلوقات باهوش خدا، این پسر روحی دارای اراده آزاد بود. اما او از آزادی انتخاب خود سوء استفاده کرد و اجازه داد که غرور بزرگی در قلبش ایجاد شود و مشتاقانه آرزو کرد که فقط خدا حقش را دارد - پرستش شود. او آدم و حوا را به اطاعت از او واداشت تا از خدا. پس خود را شیطان کرد که به معنای «دشمن» است.

چرا خداوند بلافاصله پس از قیام شیطان را نابود نکرد؟

شیطان سؤالات مهمی را مطرح کرد.

1) مسئله عدالت و مشروعیت حاکمیت یهوه خدا.

آیا یَهُوَه خدا آزادی را از مردم سلب کرده است که باعث شادی آنها شود؟
آیا واقعاً توانایی مردم در اداره موفق امور و زندگی آینده آنها به اطاعت از خدا بستگی داشت؟

آیا یَهُوَه مردم را فریب داد وقتی به آنها قانون داد و به آنها گفت که نافرمانی منجر به مرگ آنها خواهد شد؟ (پیدایش 2:16، 17؛ 3:3-5).

آیا یَهُوَه خدا واقعاً حق حکومت داشت؟

2) مسئله صداقت مخلوقات عاقل در برابر یهوه.

طغیان آدم و حوا این سؤال را مطرح کرد: آیا بندگان یهوه خدا واقعاً از روی عشق از او اطاعت می‌کنند یا همگی از خدا رویگردان شده و از شیطان پیروی خواهند کرد؟

این موضوع در روزهای ایوب بیشتر توسعه یافت (پیدایش 3: 6؛ ایوب 1: 8-11؛ 2: 3-5؛ همچنین به لوقا 22:31 مراجعه کنید).

اعدام شورشیان به این سؤالات پاسخ نمی دهد.

خدا مجبور نبود چیزی را به خودش ثابت کند. اما برای اطمینان از اینکه این سؤالات دیگر هرگز صلح و رفاه جهان را تهدید نخواهند کرد، یَهُوَه خدا زمان کافی برای ارائه پاسخ های جامع به آنها در نظر گرفته است.

زمان نشان داده است که نافرمانی آدم و حوا به مرگ آنها منجر شد (پیدایش 5:5).

اما سوالات دیگری نیز مطرح شد. بنابراین خدا به شیطان و انسانها اجازه داد تا هر شکلی از حکومت را که می توانند ایجاد کنند، امتحان کنند. با این حال، هیچ کدام
یکی از آنها شادی پایدار برای آنها به ارمغان نیاورد. خدا به مردم اجازه داد تا بدون فکر کردن به معیارهای عادلانه او، در میل خود به زندگی به حد نهایی برسند.

عواقب آن برای خود صحبت می کند. کتاب مقدس به درستی اشاره می‌کند: «کسی که راه می‌رود نمی‌تواند قدم‌های خود را هدایت کند» (ارم. 10:23).

در عین حال، خداوند به بندگانش این فرصت را داد تا با وجود وسوسه ها و آزارهای شیطان، وفاداری خود را با اطاعت از او از روی عشق ثابت کنند.

یَهُوَه خدا خادمان خود را می خواند: «ای پسرم، عاقل باش و دلم را شاد کن تا به کسی که مرا سرزنش می کند پاسخ دهم.»—مثل ۲۷:۱۱.

کسانی که به یَهُوَه خدا وفادار می مانند، برکات بزرگی را درو می کنند و در آینده از زندگی کمال ابدی برخوردار خواهند شد.

آنها زندگی خواهند کرد تا اراده یَهُوَه خدا را انجام دهند—کسی که خصوصیات و راههای او را واقعاً دوست دارند.

شیطان چقدر در جهان امروزی نفوذ دارد؟

جهان - کل بشریت - تسلیم شیطان می شود، تسلیم نفوذ او می شود و خواسته های خدا را نادیده می گیرد.

به همین دلیل است که عیسی مسیح شیطان را «حاکم این جهان» نامید (یوحنا 14:30؛ افس. 2:2).

شیطان همچنین در کتاب مقدس «خدای این نظام اشیاء» نامیده شده است، و مردم این نظام در اعمال مذهبی خود او را گرامی می دارند (دوم قرنتیان 4:4؛ اول قرنتیان 10:20).

شیطان با وسوسه کردن عیسی مسیح، «او را به مکان بلندی برانگیخت و تمام پادشاهی های زمین مسکونی را در یک لحظه به او نشان داد.»

پس از این، شیطان به او گفت: «من تمام قدرت و جلال آنها را به تو خواهم داد، زیرا این قدرت به من داده شده است و به هر که بخواهم می دهم.
بنابراین، اگر مرا پرستش کنید، همه اینها از آن شما خواهد بود» (لوقا 4: 5-7).

مکاشفه 13:1، 2 نشان می‌دهد که شیطان به نظام سیاسی جهان «قدرت، تاج و تخت و اقتدار بزرگ» می‌دهد.

دانیال 10:13، 20 نشان می‌دهد که شیطان شاهزادگان اهریمنی را بر پادشاهی‌های اصلی زمین قرار داده است.

در افسسیان 6:12 به این شاهزادگان حکومت ها، قدرت ها، فرمانروایان جهان، فرمانروایان این تاریکی، قدرت های روحانی شیطانی که در مناطق آسمانی هستند، گفته می شود.

جای تعجب نیست که اول یوحنا 5:19 می گوید: "تمام جهان در قدرت شیطان است."

با این حال، تا زمانی که خدای متعال، یَهُوَه، اجازه دهد، شیطان فقط برای مدت محدودی سلطنت خواهد کرد.

شیطان تا کی اجازه دارد مردم را فریب دهد؟

رهایی از نفوذ شیطانی شیطان به طور نمادین چنین توصیف می شود: «فرشته ای را دیدم که با کلید ورطه و زنجیر بزرگی در دستش از آسمان فرود آمد. او اژدها، مار باستانی که شیطان و شیطان است را گرفت و او را هزار سال در بند کشید. او را به ورطه انداخت و آن را بست و بر او مهر زد تا دیگر امت ها را فریب ندهد تا هزار سال تمام شود. پس از این باید برای مدت کوتاهی آزاد شود» (مکاشفه 20: 1-3).

بعدش چی شد؟ "شیطانی که آنها را گمراه کرد به دریاچه آتش و گوگرد انداخته شد" (مکاشفه 20:10).

چه مفهومی داره؟ پاسخ در مکاشفه 21:8 یافت می شود: "این به معنای مرگ دوم است." او برای همیشه ناپدید خواهد شد!

آیا حبس شیطان در ورطه به این معناست که او را به مدت 1000 سال در زمینی متروک قرار می دهند، جایی که کسی را نخواهد داشت که او را وسوسه کند؟

برخی به عنوان پشتوانه این دیدگاه استناد می‌کنند (مکاشفه 20: 3). ، او قرار بود برای مدت کوتاهی آزاد شود.)

می گویند «پرتگاه» نمایانگر سرزمین متروک است. اما آیا اینطور است؟

مکاشفه 12: 7-9، 12 نشان می دهد که مدتی قبل از اینکه شیطان در ورطه زندانی شود، از آسمان به زمین پرتاب می شود و در آنجا غم و اندوه زیادی برای مردم ایجاد می کند.

بنابراین، وقتی مکاشفه 20: 3 می گوید که شیطان به ورطه انداخته شده است، به این معنی نیست که او به سادگی در همان جایی که قبلاً است رها شده است - در کره نامرئی محدود به حومه زمین. او را از آنجا بیرون می کنند تا «امّت ها را دیگر فریب ندهد تا هزار نفر تمام شوند.»
سال ها".

توجه کنید که مکاشفه 20:3 می گوید که بعد از هزار سال شیطان از ورطه رهایی خواهد یافت نه ملت ها. در طول آزادی شیطان، مردمی که قبلاً این ملت ها را تشکیل می دادند، هنوز بر روی زمین زندگی می کنند.

اشعیا 24: 1-6 و ارمیا 4: 23-29 گاهی برای تأیید این دیدگاه ذکر می شوند.

می‌گوید: «یَهُوَه خدا زمین را ویران می‌کند و آن را ویران می‌کند... زمین ویران و غارت خواهد شد، زیرا این کلامی است که یهوه خدا گفته است.»

«به زمین نگاه کردم، و اینک، متروک و متروک بود... […] نگاه کردم، دیدم، حتی یک نفر هم در اطراف نبود… […] زیرا یهوه خدا می‌گوید: «تمام زمین ویران خواهد شد. همه شهرها متروک هستند و مردی در آنها زندگی نمی کند.»

این پیشگویی ها به چه معناست؟ اولین بار در اورشلیم و سرزمین یهودا برآورده شد. یَهُوَه خدا داوری خود را به اجرا درآورد و به بابلیان اجازه داد تا زمین را تصرف کنند. به مرور زمان از بین رفت. (ارمیا 36:29 را ببینید.)

اما خداوند کل جمعیت زمین را در آن زمان نابود نکرد. الان هم این کار را نمی کند.

با این حال، او هم معادل مدرن اورشلیم بی وفا - دنیای مسیحیت را که با رفتار ناپاک خود مایه شرمساری نام خدا است و هم تمام بخش های دیگر سازمان شیطان را کاملاً ویران خواهد کرد.

زمین ویران نخواهد شد. در طول سلطنت هزار ساله مسیح، هنگامی که شیطان در ورطه است، به بهشت ​​زمینی شکوفا تبدیل خواهد شد.

زندگی شگفت انگیزترین هدیه است

قیمت خود را به پایگاه داده اضافه کنید

یک نظر

شیطان- شخصیت مذهبی و اساطیری، روح عالی شیطان، حاکم جهنم، تحریک کننده مردم به ارتکاب گناه. همچنین به عنوان شیطان، لوسیفر، بلزبوب، مفیستوفل، وولند شناخته می شود. در اسلام - ابلیس. شیطان کوچکتر در سنت اسلاوی شیطان نامیده می شود و شیاطین از او اطاعت می کنند، در انگلیسی و آلمانی شیاطین مترادف با شیطان هستند، در اسلام شیاطین جوان تر را شیطان می نامند.

تاریخچه پیدایش ایمان به شیطان

اعتقاد به شیطان مهمترین مؤلفه آموزه مسیحیت، یهودیت، اسلام و تعدادی از ادیان دیگر است.

اعتقاد به شیطان فقط یک موضوع تاریخی نیست. مسئله وجود شیطان موضوع بحثی شده است که توسط متکلمان انجام شده و می شود. این موضوع همچنین در طی سخنرانی های عمومی توسط رهبران برجسته کلیسا مطرح شد که به طور معمول از دکترین وجود واقعی شیطان به عنوان یک موجود شخصی دفاع می کنند که تأثیر زیادی بر همه چیزهایی که در جهان اتفاق می افتد دارد. با معرفی شیطان، شیطان و «ارواح خبیثه» به عنوان مقصر تمام بلایای جهان، مقصران واقعی بلایا سپر شدند. از این رو، باید در مورد چگونگی پیدایش اعتقاد به شیطان، چه جایگاهی در نظام برخی از آموزه های دینی صحبت کرد. اعتقاد به وجود موجودات ماوراء الطبیعه شیطانی (شیاطین، شیاطین) به همان اندازه منشأ باستانی دارد که اعتقاد به وجود خوب - خدایان.

اشکال اولیه دین با ایده هایی در مورد وجود بسیاری از موجودات ماوراء طبیعی نامرئی در طبیعت مشخص می شود - ارواح، خوب و بد، مفید و مضر برای انسان. اعتقاد بر این بود که رفاه او به آنها بستگی دارد: سلامتی و بیماری، موفقیت و شکست.

اعتقاد به ارواح و تأثیر آنها در زندگی مردم هنوز هم مهمترین عنصر برخی از ادیان را تشکیل می دهد. اعتقاد به ارواح خوب و بد، از ویژگی های ادیان بدوی، در روند تکامل باورهای دینی، خصلت اعتقاد به خدایان و شیاطین را به خود گرفت و در برخی ادیان، مثلاً در دین زرتشتی، اندیشه هایی در مورد مبارزه بین بد و خیر. اصول در طبیعت و جامعه اصل خوب توسط خالق بهشت، زمین و انسان با خدای اصل شیطانی و دستیارانش مخالفت می کند. درگیری دائمی بین آنها وجود دارد که در آینده باید با پایان جهان و شکست خدای شیطانی به پایان برسد. این نظام تأثیر زیادی بر مسیحیت و یهودیت داشت. در روند تحولاتی که طی هزاران سال در جامعه بشری رخ داده است، باورهای دینی نیز تغییر کرده و نظامی از عقاید و اندیشه های ادیان مدرن به وجود آمده است. ادیان مدرن اغلب به شکل اصلاح شده بسیاری از باورهای بدوی، به ویژه اعتقاد به ارواح خوب و بد را شامل می شوند.

البته در ادیان مدرن اعتقاد به خدایان خوب و بد با اعتقاد انسان بدوی بسیار متفاوت است، اما منشأ این عقاید را بدون شک باید در باورهای گذشته های دور جستجو کرد. افکار در مورد ارواح خوب و بد نیز تحت "پردازش بیشتر" قرار گرفتند: بر اساس این ایده ها، در شرایط اجتماعی تغییر یافته، با شکل گیری یک سلسله مراتب اجتماعی و سیاسی در جامعه، اعتقاد به خدای خیر اصلی و دستیاران او بوجود آمد. از یک طرف، و خدای شیطان اصلی (شیطان) و دستیاران او - از سوی دیگر.

اگر اعتقاد به ارواح به‌عنوان یکی از اشکال اولیه دین به‌طور خودبه‌خودی پدید آمد، پس اعتقاد به شیطان در فرآیند تکامل دین عمدتاً نتیجه آن بود.

خلاقیت سازمان های کلیسا یکی از منابع اصلی آموزه های یهودیت، مسیحیت و اسلام درباره خدا و شیطان کتاب مقدس بود. همانطور که خدای کتاب مقدس خدای اصلی این ادیان شد، شیطانی که در کتاب مقدس از او صحبت می شود در کنار خدا قرار گرفت و ارواح شیطانی ادیان بدوی - ثمره تخیلات عمومی - تبدیل به شیاطین، قهوه ای ها، مرمن شدند. ، و غیره. با این حال، شایان ذکر است که نقش بزرگی در ایجاد تصویر شیطان دارد. اعتقاد به شیطان جایگاه اساسی در الهیات مسیحی دارد. «کلیسا نمی‌توانست بدون شیطان کار کند، همانطور که بدون خود خدا به شدت به وجود ارواح شیطانی علاقه داشت، زیرا بدون شیطان و میزبان بندگانش، نگه داشتن ایمانداران در اطاعت غیرممکن بود.» اعتقاد به شیطان به عنوان یک موجود واقعی - منشأ همه شرارت ها در جهان، که بر زندگی افراد و کل بشریت تأثیر می گذارد، امروز نیز مانند صدها سال پیش توسط کلیساهای همه ادیان موعظه می شود.

شیطان در مسیحیت

در عهد عتیق

«شیطان» در معنای اصلی آن اسم عام است به معنای مانع و مداخله کننده. شیطان برای اولین بار به عنوان نام یک فرشته خاص در کتاب زکریا نبی ظاهر می شود (زکریا 3: 1)، جایی که شیطان به عنوان یک متهم در دادگاه آسمانی عمل می کند.

طبق سنت مسیحی، شیطان برای اولین بار در صفحات کتاب مقدس در کتاب پیدایش به شکل مار ظاهر می شود که حوا را با وسوسه چشیدن میوه ممنوعه درخت علم خیر و شر فریب داد. در نتیجه حوا و آدم با غرور گناه کردند و از بهشت ​​رانده شدند و محکوم به کسب نان خود با عرق کار سخت هستند. به عنوان بخشی از مجازات خدا برای این کار، همه مارهای معمولی مجبور می شوند "روی شکم خود راه بروند" و "غبار زمین" را بخورند (پیدایش 3:14-3:15).

کتاب مقدس همچنین شیطان را لویاتان توصیف می کند. در اینجا او یک موجود دریایی بزرگ یا یک اژدهای در حال پرواز است. در تعدادی از کتاب‌های عهد عتیق، شیطان فرشته‌ای نامیده می‌شود که ایمان صالحان را آزمایش می‌کند (ایوب 1: 6-12 را ببینید). در کتاب ایوب، شیطان عدالت ایوب را زیر سوال می برد و خداوند را دعوت می کند تا او را بیازماید. شیطان به وضوح تابع خداست و یکی از بندگان او است (بنی ها-الوهیم - "پسران خدا"، در نسخه یونانی باستان - فرشتگان) (ایوب 1: 6) و نمی تواند بدون اجازه او عمل کند. او می تواند ملت ها را رهبری کند و آتش را بر روی زمین فرود آورد (ایوب 1: 15-17)، و همچنین بر پدیده های جوی تأثیر بگذارد (ایوب 1: 18)، و بیماری ها را ارسال کند (ایوب 2: 7).

در سنت مسیحی، شیطان به پیشگویی اشعیا درباره پادشاه بابل نسبت داده می شود (اشس. 14: 3-20). طبق تعبیر، او به عنوان یک فرشته آفریده شد، اما پس از مغرور شدن و خواستن برابری با خدا (اشس 14: 13-14)، به زمین افکنده شد و پس از سقوط به «امیر تاریکی» تبدیل شد. پدر دروغ، یک قاتل (یوحنا 8:44) - رهبر شورش علیه خدا. از پیشگویی اشعیا (Is. 14:12) نام "فرشته" شیطان گرفته شده است - הילל، ترجمه شده به عنوان "نور حامل"، lat. لوسیفر).

در عهد جدید

در انجیل، شیطان به عیسی مسیح پیشنهاد می کند: "من به شما قدرت را بر همه این پادشاهی ها و جلال آنها خواهم داد، زیرا به من داده شده است و به هر که بخواهم می دهم" (لوقا 4: 6).

عیسی مسیح به مردمی که می خواستند او بمیرد می گوید: «پدر شما شیطان است. و می خواهی شهوات پدرت را انجام دهی. او از ابتدا قاتل بود و در حقیقت ایستادگی نکرد، زیرا حقیقتی در او نیست. وقتی دروغ می‌گوید، خودش را می‌گوید، زیرا دروغگو است و

پدر دروغ» (یوحنا 8:44). عیسی مسیح سقوط شیطان را دید: "و به آنها گفت: دیدم شیطان مانند برق از آسمان افتاد" (لوقا 10:18).

پولس رسول محل سکونت شیطان را نشان می دهد: او "امیر قدرت هوا" است (افس. 2:2)، بندگان او "حاکمان تاریکی این جهان"، "ارواح شرارت در اوج" هستند. مکانها» (افس. 6:12). او همچنین ادعا می‌کند که شیطان می‌تواند از بیرون خود را (μετασχηματίζεται) به فرشته نور (άγγελον φωτός) تبدیل کند (دوم قرنتیان 11:14).

در مکاشفه یوحنا انجیلی، شیطان به عنوان شیطان و «اژدهای قرمز بزرگ با هفت سر و ده شاخ، و بر سرهایش هفت دیادم» توصیف شده است (مکاشفه 12:3، 13:1، 17:3، 20). :2). بخشی از فرشتگان که در کتاب مقدس «ارواح ناپاک» یا «فرشتگان شیطان» نامیده می شوند، به دنبال او خواهند آمد. پس از تلاش شیطان برای خوردن نوزادی که قرار است شبان ملل شود (مکاشفه 12: 7-9، 20:2،3، 7-9)، در نبرد با فرشته میکائیل به زمین انداخته خواهد شد 12:4-9).

عیسی مسیح به طور کامل و سرانجام شیطان را با پذیرفتن گناهان مردم، جان دادن برای آنها و برخاستن از مردگان شکست داد (کولسیان 2: 15). در روز قیامت، شیطان با فرشته ای که کلید پرتگاه را در دست دارد می جنگد، پس از آن او را بسته و به مدت هزار سال به ورطه انداخته می شود (مکاشفه 20:2-3). پس از هزار سال، او برای مدت کوتاهی آزاد خواهد شد و پس از نبرد دوم برای همیشه در "دریاچه آتش و گوگرد" انداخته خواهد شد (مکاشفه 20:7-10).

اعتقاد به شیطان در قرآن و اسلام

اسلام در آغاز قرن هفتم ظهور کرد. n ه. در باورهای دینی اعراب پیش از اسلام، اعتقاد به ارواح - جن، خیر و شر، جایگاه زیادی را به خود اختصاص داده است. عرب شناس مشهور شوروی، E. A. Belyaev می نویسد: «...اعتقاد به جن ها، که فانتزی عرب آنها را به عنوان موجودات هوشمندی که از آتش و هوای بدون دود خلق شده اند، نشان می داد، تقریباً جهانی بود. این موجودات نیز مانند مردم به دو جنس تقسیم می شدند و دارای عقل و علاقه های انسانی بودند. از این رو اغلب بیابان های بیابانی را که تخیلات اعراب در آن قرار داده بود، ترک می کردند و با مردم وارد ارتباط می شدند. گاهی اوقات این ارتباط منجر به فرزندان می شد...»

اعتقاد پیش از اسلام به وجود جن وارد تعالیم اسلام شد. آنها و فعالیت های آنها در قرآن، کتاب مقدس اسلام و در روایات ذکر شده است. بر اساس قرآن، برخی از جنیان خود را تسلیم خدا کردند و برخی دیگر او را رها کردند (LXXII, 1, 14). تعداد جن ها بسیار زیاد است. علاوه بر خداوند، جن ها توسط ملک سلیمان (سلیمان) کنترل می شوند: به فرمان خداوند "برای او هر چه بخواهد می سازند" - محراب، تصاویر، کاسه ها، مخازن، دیگ ها (XXXIV، 12).

در دوره قبل از اسلام، ادیان مردم همسایه، عمدتاً مسیحیت و یهودیت در میان اعراب گسترش یافت. بسیاری از داستان های کتاب مقدس، به عنوان مثال در مورد خلقت جهان و انسان (درباره آدم و حوا و دیگران)، به شکل کمی تغییر یافته در قرآن گنجانده شده است. از جمله موسی (موسی)، هارون (هارون)، ابراهیم (ابراهیم)، داود (داود)، اسحاق (اسحاق)، عیسی (عیسی) و دیگران هستند.

اشتراک عقاید دینی مسلمانان با عقاید کتاب مقدس با این واقعیت تسهیل شد که همانطور که انگلس اشاره کرد، محتوای اصلی سنت های مذهبی و قبیله ای یهودیان باستان و اعراب باستان "عربی یا به عبارت بهتر سامی عمومی" بود: "یهودیان". به اصطلاح کتاب مقدس چیزی نیست جز ثبت سنت های مذهبی و قبیله ای باستانی عرب که با جدایی اولیه یهودیان از همسایگانشان - قبایل کوچ نشین مرتبط اما باقی مانده - اصلاح شده است.

شیطان شناسی قرآن شباهت زیادی به انجیل دارد. در کنار لشکر جن، سر شیاطین ابلیس در تعالیم اسلام جایگاهی دارد. تمام بدی های دنیا از او سرچشمه می گیرد. در تعالیم اسلام آمده است: «هنگامی که آدم ظهور کرد، خداوند به فرشتگان دستور داد تا او را بپرستند. همه فرشتگان اطاعت کردند، به جز ابلیس (دیابولوس فاسد)، شیطان (شیطان، از «شیطان»؛ وام گرفته شده از یهودیت). ابلیس که از آتش آفریده شده بود، در برابر آن که از خاک آفریده شده بود سجده نکرد. خداوند او را لعنت کرد، اما مهلتی گرفت که تا قیامت ادامه خواهد داشت. او از این تأخیر برای اغوای مردم استفاده می کند که از آدم و حوا شروع می شود. در آخرالزمان، او همراه با شیاطینی که به او خدمت می کنند، به جهنم افکنده خواهد شد.»

در اسلام، شیطان یا موجودی واحد است، یا دشمنی تقریباً برابر با خدا، یا مجموعه ای از ارواح تابع تاریکی. "تصویر شیطان، مانند تصویر محمد، در مرکز آگاهی دینی قرار دارد."

با اعتقاد به شیاطین، این اعتقاد که مردم تحت تسخیر آنها هستند، مرتبط است. اسلام، مانند یهودیت و مسیحیت، عقاید وحشیانه ای را در مورد جن زدگان و اخراج آنها توسط بندگان خدا ترویج می کند. «باورهای عامیانه اعمال شیطانی را هم در شرق و هم در غرب مسلمان به شیاطین نسبت می دهند. همانطور که در قرون وسطی مسیحی، روح شیطانی از شخص تسخیر شده (مجنون) رانده می شود. طلسم ها، طلسم ها و طلسم ها برای دفع یا آرام کردن این نیروهای تاریکی، که به ویژه برای زندگی در هنگام زایمان و نوزادان خطرناک هستند، استفاده می کنند.

بنابراین، در اسلام، مانند یهودیت و مسیحیت، اعتقاد به خدای خوب با اعتقاد به ارواح شیطانی - شیاطین و شیطان - پیوند ناگسستنی دارد.

در اساطیر اسلاو

در پانتئون خدایان اسلاو، نیروهای شیطانی توسط چندین ارواح نشان داده می شوند. پس از ظهور مسیحیت در میان اسلاوها، کلمه دیو مترادف با کلمه شیطان شد که از قرن یازدهم مسیحیان روسیه به طور جمعی همه خدایان بت پرست را نامیدند. شیطان جوانتر برجسته است - شیطانی که شیاطین از او اطاعت می کنند. کلمه دیو در کتاب مقدس به یونانی ترجمه شده است. δαίμον (دیو)، با این حال، در انجیل انگلیسی و آلمانی با کلمه شیطان (انگلیسی devil، آلمانی teufel) ترجمه شده است و تا به امروز مترادف خارجی برای شیطان است.

در اساطیر عامیانه مسیحی، ایده های دیرینه و پایداری در مورد ظاهر شیاطین یا بهتر بگوییم تصویر بدنی آنها ایجاد شده است، زیرا شیاطین نیز ارواح شیطانی هستند. ایده شیطان بقایای اساطیر هندواروپایی را حفظ کرد، که با ایده مسیحیت بعدی که همه خدایان بت پرست شیاطین بودند و شیطان را به تصویر می‌کشیدند، پوشانده شد و با ایده‌های یهودی-مسیحی درباره شیطان و فرشتگان سقوط کرده مخلوط شد. در ایده های شیطان، شباهتی با پان یونانی وجود دارد - حامی پرورش گاو، روح مزارع و جنگل ها، و ولز (بالتیک Vyalny). با این حال، شیطان مسیحی، بر خلاف نمونه های اولیه بت پرست خود، حامی دامداری نیست، بلکه آفت مردم است. در باورها، شیاطین به شکل حیوانات فرقه قدیمی - بز، گرگ، سگ، زاغ، مار و غیره به خود می گیرند. اعتقاد بر این بود که شیاطین ظاهری به طور کلی انسان نما (انسان وار) دارند، اما با افزودن برخی جزئیات خارق العاده یا هیولا. . متداول ترین شکل ظاهری شبیه به تصویر پان باستانی، جانوران و ساترها است - شاخ، دم و پاهای بز یا سم، گاهی پشم، کمتر پوزه خوک، پنجه ها، بال های خفاش، و غیره. آنها اغلب با چشمانی مانند سوزان توصیف می شوند. زغال سنگ در این شکل، شیاطین در بسیاری از نقاشی ها، نمادها، نقاشی های دیواری و تصاویر کتاب در اروپای غربی و شرقی به تصویر کشیده شده اند. در ادبیات هاژیوگرافی ارتدکس، شیاطین عمدتاً به شکل اتیوپیایی توصیف می شوند.

افسانه ها می گویند که شیطان در خدمت لوسیفر است، که او فوراً به دنیای زیرین پرواز می کند. او روح‌های انسانی را شکار می‌کند که سعی می‌کند با فریب، القاء یا قرارداد از مردم به دست آورد، اگرچه چنین طرحی در افسانه‌های لیتوانیایی نادر است. در این مورد، شیطان معمولاً توسط قهرمان افسانه فریب می خورد. یکی از اشارات باستانی معروف به فروش روح و تصویر شخصیت شامل کدکس غول پیکر اوایل قرن سیزدهم است.

شیطان پرستی

شیطان پرستی یک پدیده همگن نیست، بلکه مفهومی است که چندین پدیده فرهنگی و مذهبی ناهمگون را نشان می دهد. پروتستانتیسم می تواند به عنوان یک قیاس خوب برای درک این پدیده باشد. پروتستان ها اصولاً در طبیعت نیز وجود ندارند: افرادی که خود را بخشی از این شاخه از مسیحیت می دانند یا لوتران، باپتیست ها، پنطیکاستی ها و غیره خواهند بود.

ما می توانیم حداقل در مورد پنج اصطلاحی که در تلاش برای تعریف شیطان پرستی استفاده می شود صحبت کنیم. به استثنای خود مفهوم «شیطان پرستی»، اینها عبارتند از: ضد مسیحیت، شیطان پرستی (یا شیطان پرستی)، ویکا، جادو و حتی به طور کلی نئوپگانیسم. جایی بین این مفاهیمی که توضیح خواهیم داد، شیطان پرستی «واقعی» است.

شیطان پرستی

اصطلاح "شیطان پرستی" به پرستش شیطان به شکلی که این تصویر در مسیحیت، عمدتا در قرون وسطی ثبت شده، اشاره دارد. محققان چنین پرستش نیروهای شیطانی را «شیطان‌پرستی» نمی‌دانند. شیطان پرستی، به یک معنا، یکی از وارونگی های مسیحی است. در هر نظام ارزشی جایی برای ضد ارزش ها وجود دارد - آنچه در تمدن مسیحی ما گناه می نامیم، در اخلاق مدرن - اعمال ناشایست، اشتباه، و در روانشناسی عمیق مدرن - ناخودآگاه "وحشتناک و تاریک". در هر یک از این سیستم ها، زمانی که ضد ارزش ها جای ارزش ها را بگیرند، وارونگی امکان پذیر است.

شخص به تصویری دوگانه از جهان نگاه می کند و به این نتیجه می رسد که نمی خواهد "خوب" باشد و به دلایل متعددی - زیبایی شناختی ، زندگی نامه ای ، روانی و غیره - جذب جهان می شود. ضد ارزش ها اما ضد ارزش‌ها را فقط می‌توان از دنیایی که در آن آفریده می‌شود گرفت و از این نظر شیطان‌پرست اگرچه مسیحی نیست، اما در نظام فکری مسیحیت وجود دارد. او ممکن است تعدادی از جزمات مسیحی را تشخیص دهد، اما در ذهنش آنها جهش پیدا می کنند. مثلاً ممکن است معتقد باشد که شیطان در نهایت پیروز خواهد شد و سپس می توان از زرتشتی پنهان در نسخه بسیار ساده آن صحبت کرد. اما درک این نکته حائز اهمیت است که منطق شیطان پرستی، منطق جهان بینی مسیحی است که از درون برگردانده شده است.

ویکا

ویکا یک سنت مستقل است که می‌توان آن را به اشتباه با اصطلاح «شیطان‌پرستی» نامگذاری کرد و اغلب با نئوپگانیسم به طور کلی اشتباه گرفته می‌شود. بنیانگذار آن، جرالد گاردنر، جادوگری اروپایی و سنت جادویی مرتبط با عهد را اصلاح کرد و آن را به مجموعه ای استاندارد شده که در شرک دینی دخیل است، دوباره قالب بندی کرد. زمانی که یک کشیش و کاهن ویکن با یک خدا و الهه صحبت می کنند، آنها وجود جادو را به عنوان کنترل نیروهای ماوراء طبیعی اعتراف می کنند. ویکا ابتدا یک دین و سپس یک عمل جادویی است. Wiccans می توانند خدایان مختلفی را بپرستند که نیروهای طبیعت، برخی از توانایی های انسانی یا عملکردهای جهان را تجسم می کنند. اما در عین حال، Wiccans سعی خواهد کرد هماهنگی را حفظ کند و فقط نیروهای تاریک را پرستش نخواهد کرد.

ضد مسیحیت

ستون فقرات ضد مسیحیت را افرادی تشکیل می دهند که از دیدگاه آنها مسیحیت نمی تواند چیز خوبی ارائه دهد. ارزش های مسیحی برای آنها مناسب نیست. همانطور که سنت مسیحی او را توصیف می کند، خدایی وجود ندارد. اما ضد مسیحیت بیخدایی نیست، بلکه تلاشی است برای اشاره به نقش منفی مسیحیت در تاریخ یا جهان مدرن و به همین دلیل، جهان بینی مسیحی و جهان ارزش های مسیحی را رها می کند.

تصویر شیطان/شیطان که در ضد مسیحیت بیانگر رد ارزش‌های مسیحی است، در واقع به تعالیم مسیحی وابسته نیست. در این مورد، مردم با استفاده از زبان توسعه یافته توسط سنت، ایده های شخصی خود را با اصطلاحات مسیحی "شیطان" و "شیطان" می نامند. اینها می توانند خدایان تاریک، نیروهای تاریک، ارواح باشند. به عنوان مثال، برای دنیای سریال "Charmed" این وضعیت عجیب یا غیر منطقی به نظر نمی رسد: فرشتگان هستند، شیاطین وجود دارند و خدا وجود ندارد، زیرا در این دنیا او کاملا غیر ضروری است.

در مورد ضد مسیحیت، ما در مورد وارونگی مسیحیت صحبت نمی کنیم. منظور از این نهضت تبلیغ آرمان های آزادی مطلق از جمله اخلاق است. برای ساده‌تر شدن، می‌توان گفت که آنچه امروز می‌توانیم به عنوان شیطان پرستی تعریف کنیم، از ضد مسیحیت است. اما در شیطان پرستی، ایده اثربخشی جادو به آرمان های ضد مسیحیت اضافه می شود. اگرچه نمی توان گفت که همه شیطان پرستان جادوگر هستند، شیطان پرستان ضد مسیحی ممکن است به اعمال جادویی بپردازند (برخلاف پیروان عصر جدید که به جادو اعتقاد دارند، اما تقریباً هرگز خودشان آن را انجام نمی دهند) و در اینجا به میراث غول پیکر تکیه کنند. ابتدا هرمسی و سپس سنت غیبی اروپایی.

کلیسای شیطان

آنتون سندور لاوی، بنیانگذار کلیسای شیطان، تلاش کرد تا شیطان پرستی را تجاری کند و آن را در راستای سنت مذهبی جالبی که در آن زمان وجود داشت - ویکا، که در بالا توضیح داده شد، توسعه دهد.

لاوی پتانسیل شیطان پرستی را به عنوان یک دین دید و نسخه "تجاری" خود را ایجاد کرد. اول از همه، ما در مورد کلیسای شیطان صحبت می کنیم - کلیسای شیطان با مرکز اصلی خود در سانفرانسیسکو، که در سال 2016 50 ساله می شود. البته از بسیاری جهات، این یک پروژه هنری است. بنابراین، شخصیت های فرهنگی مشهور اعضای کلیسا هستند، به عنوان مثال، خواننده مرلین منسون.

پس از افتتاح کلیسای شیطان، تعداد سازمان های شیطانی شروع به افزایش کرد. اما سازمان‌های شیطانی شناخته شده واقعاً موجود یا تجاری، هنری یا نیمه جنایی هستند، مانند معبد ست مایکل آکینو، و البته تا حد زیادی الحادی. تعداد زیادی از ملحدان با حس شوخ طبعی، با ایده به چالش کشیدن آرمان های پذیرفته شده عمومی، معابد شیطانی را سازماندهی می کنند و در بازار گفتمان دینی - عمدتاً در ایالات متحده - وارد مناقشه می شوند.

کتاب مقدس شیطانی و متون آلیستر کراولی

سنت متنی شیطان پرستی حول دو قطب ثابت است. اولی متون آلیستر کراولی است. می توان گفت که شخصیت کراولی در قالب "جادوگر، غیبت گر و به نوعی شیطان پرست" وجود دارد. یعنی نمی‌توان گفت که کراولی در درجه اول یک شیطان پرست است: این به سادگی نادرست است. در عین حال، کراولی شیطان پرست بود نه به معنای «شیطان پرست»، بلکه دقیقاً در احترام او به آرمان آزادی مطلق، که برای کراولی در تصویر نه تنها شیطان، بلکه در اصل شیطانی تاریک نیز بیان می شود. به طور کلی شیطان شناسی کراولی و خودش یک موضوع بزرگ جداگانه است که کاملاً با شیطان پرستی و فرهنگ مدرن منطبق نیست.

قطب دوم متون Anton Sandor LaVey است. اول از همه، این «انجیل شیطانی» است، که بسیاری آن را غیرقابل توجیه «سیاه» می‌نامند، اما لاوی متون دیگری دارد که کمتر شناخته شده‌اند. لاوی "انجیل شیطانی" یک دیدگاه منحصر به فرد و شاید حتی شاعرانه از جهان است که ارزش آزادی مطلق را در انکار ارزش های جهان مسیحی کاملاً ضد مسیحی، هرچند نه خیلی خشن، موعظه می کند. این شامل دستورات، داستان ها - همه چیزهایی است که باید در متنی باشد که قرار است مقدس تلقی شود. اگرچه، از آنجایی که لاوی کلیسا را ​​تا حدی یک پروژه تجاری و تا حدی هنری تصور کرد، شیطان پرستان معمولاً احترام خاصی برای «انجیل شیطانی» قائل نیستند.

علاوه بر این، تعداد زیادی از متون غیبی وجود دارد که اغلب به عنوان یک «بستر» عمل می کنند: از جادوی عملی پاپوس تا دکترین و آیین جادوی عالی الیفاس لوی. این حجم وسیعی از ادبیات است. همچنین ادبیات مدرن وجود دارد - کتاب های درسی مختلف در مورد جادوی سیاه و سفید، از جمله به زبان روسی. نمی توان گفت افرادی که خود را شیطان پرست معرفی می کنند به طور جدی کل این مجموعه ادبی را مطالعه می کنند.

دگرگونی تصویر در فرهنگ

اولین تصاویر باقی مانده از شیطان به قرن ششم باز می گردد: یک موزاییک در San Appolinare Nuovo (راونا) و یک نقاشی دیواری در کلیسای Bauite (مصر). در هر دو تصویر، شیطان فرشته ای است که ظاهرش تفاوتی اساسی با دیگر فرشتگان ندارد. نگرش نسبت به شیطان در آغاز هزاره به طرز چشمگیری تغییر کرد. این امر پس از شورای کلونی در سال 956 و توسعه روش‌هایی برای پیوند دادن مؤمنان به ایمانشان از طریق تأثیر بر تخیل و ارعاب اتفاق افتاد (آگوستین همچنین توصیه کرد که جهنم را "برای تربیت نادانان" به تصویر بکشد). به طور کلی، تا قرن نهم، شیطان معمولاً به شکل انسان نما ترسیم می شد. در یازدهم شروع به تصویر کردن او به صورت نیمه انسان و نیمه حیوان کرد. در قرون XV-XVI. هنرمندانی به رهبری بوش و ون ایک، گروتسک را به تصویر شیطان آوردند. نفرت و ترسی که کلیسا از شیطان القا کرد و خواستار آن بود، ایجاب می کرد که او را نفرت انگیز نشان دهند.

از قرن یازدهم در قرون وسطی وضعیتی به وجود آمد که با ایجاد شرایط کافی برای تشکیل فرقه شیطان مشخص شد. بدعت‌های دوگانه قرون وسطایی با درک این شرایط تبدیل به یک کاتالیزور قدرتمند شدند. "عصر شیطان" آغاز می شود، با یک نقطه عطف تعیین کننده در توسعه دینداری اروپایی، که اوج آن در قرن شانزدهم می افتد - دوران شیدایی و جادوگری گسترده مردمی.

زندگی سخت مردم عادی قرون وسطی که بین ستم بارون ها و ستم کلیسا فشرده شده بود، تمام طبقات مردم را به آغوش شیطان و به اعماق جادو سوق داد تا از بدبختی های بی پایان خود رهایی یابند. انتقام - برای پیدا کردن، هر چند وحشتناک، اما هنوز یک دستیار و دوست. شیطان یک شرور و یک هیولا است، اما هنوز همان چیزی نیست که بارون برای تاجر و شرور قرون وسطایی بود. فقر، گرسنگی، بیماری‌های سخت، کار کمرشکن و شکنجه‌های بی‌رحمانه همیشه تامین‌کننده اصلی سربازگیری برای ارتش شیطان بوده است. فرقه معروفی از لولاردها وجود دارد که موعظه می کردند که لوسیفر و فرشتگان شورشی به دلیل درخواست آزادی و برابری از خدای مستبد از پادشاهی بهشت ​​اخراج شدند. لولاردها همچنین ادعا کردند که فرشته مایکل و همراهان او - مدافعان استبداد - سرنگون خواهند شد و مردمی که از پادشاهان اطاعت می کردند برای همیشه محکوم خواهند شد. وحشتی که توسط قوانین کلیسا و مدنی بر هنر شیطانی نازل شد، تنها جذابیت وحشتناک شیطان پرستی را تشدید کرد.

رنسانس تصویر متعارف شیطان را به عنوان یک هیولای زشت از بین برد. شیاطین میلتون و کلوپستاک، حتی پس از سقوط، سهم قابل توجهی از زیبایی و عظمت سابق خود را حفظ می کنند. قرن هجدهم سرانجام شیطان را انسانی کرد. P.B. شلی در رابطه با تأثیر شعر میلتون بر روند فرهنگی جهانی نوشت: «بهشت گمشده» اسطوره‌شناسی مدرن را وارد سیستم کرد... در مورد شیطان، او همه چیز را مدیون میلتون است... میلتون نیش را برداشت، سم‌ها را برداشت. و شاخ ها؛ به او عظمت روحی زیبا و مهیب بخشید - و آن را به جامعه بازگرداند.

فرهنگ «اهریمن گرایی» در ادبیات، موسیقی و نقاشی آغاز شد. از آغاز قرن نوزدهم، اروپا مجذوب اشکال ضد الهی خود شده است: شیطان پرستی شک، انکار، غرور، عصیان، ناامیدی، تلخی، مالیخولیا، تحقیر، خودخواهی و حتی ملال ظاهر می شود. شاعران پرومتئوس، دنیتسا، قابیل، دون خوان، مفیستوفلس را به تصویر می کشند. لوسیفر، دیو، مفیستوفل به نمادهای مورد علاقه خلاقیت، اندیشه، شورش و بیگانگی تبدیل می شوند. مطابق با این بار معنایی، شیطان در حکاکی‌های گوستاو دوره که «بهشت گمشده» میلتون را به تصویر می‌کشد، خوش‌تیپ می‌شود و بعداً در نقاشی‌های میخائیل وروبل... سبک‌های جدیدی در به تصویر کشیدن شیطان گسترش یافته است. یکی از آنها در نقش یک جنتلمن دوران جوانمردی، با تن پوش مخملی، شنل ابریشمی، کلاه پردار و شمشیر است.

چرا خدا شر را حلال می کند؟ شیطان از کجا آمد؟

سوال از النا
چرا خداوند انسان را به صورت ایده آل خوب، بدون ویژگی های بد - حسادت، خشم، کینه، تکبر، دروغ، نیافرید؟ از این گذشته ، اگر شخصی فقط از روح خوب تشکیل می شد و هیچ بد و بدی ذاتی در او نبود ، این همه بدبختی و رنج وجود نداشت ، از بدبختی های خانواده شروع می شود - مثلاً مادر فرزندان خود را بیرون می اندازد. یک پنجره یا پسری که پدر و مادرش را می کشد - و پایان آن با جنگ های جهانی. چرا خداوند آن را طوری قرار داده است که انسان باعث بدی شود و بتواند از دستورات الهی منحرف شود؟ فقط بیایید سعی کنیم بدون تأثیر شاهزاده تاریکی انجام دهیم، و این اصل را در مورد منشأ الهی هر چیزی که هست و نیست، مبنایی قرار دهیم.

طبق کتاب مقدس، هیچ چیز نمی تواند وجود داشته باشد مگر اینکه خداوند به آن وجود داشته باشد. «همه چیز بوسیله او آفریده شد و بدون او چیزی ساخته نشد.»(یوحنا 1:3). «همه چیز از اوست، سوگند به او و به سوی او»(روم. 11:36). "زیرا با آن زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و وجود خود را داریم"(اعمال رسولان 17:28). در بخش‌های دیگر کتاب مقدس (عمدتاً در مزامیر) این ایده بارها ظاهر می‌شود. اما خداوند خالق شر نیست و از وجود آن حمایت نمی کند. از این نظر شر وجود ندارد. آنچه ما شر می نامیم به خودی خود وجود ندارد، بلکه به عنوان تحریف نقشه خدا، به عنوان تحقیر، تحقیر آنچه او آفریده است وجود دارد.

بر اساس کتاب مقدس، منشأ شر، شیطان است. یوحنای رسول می نویسد: "اول شیطان گناه کرد"(اول یوحنا 3:8). او که می خواست با خدا برابر باشد، از موجودی زیبا (لوسیفر، نور حامل، به کتاب های حزقیال انبیا 28: 11-19، اشعیا 14: 12-14 مراجعه کنید) به مخالف خدا (به عبری) تبدیل شد. - شیطان) و دروغگو (به یونانی - شیطان). شیطان به آدم و حوا کمک کرد همچنین به خدا شک کنند و بخواهند خودشان تعیین کنند که چه چیزی خوب و چه چیزی بد خواهد بود (پیدایش 3). "فقط این را پیدا کردم خداوند انسان را راست آفریدو مردم در افکار بسیاری غرق شدند"(جامعه 7:29). در این میل به جای خدا، در میل به جدا شدن از او - سرچشمه همه خیرها - علت شر است، یعنی. حقارت انسان و جهان همانطور که یک گل بدون آفتاب پژمرده و پژمرده می شود، هر چه خدا آفریده بدون او نمی تواند خوب و مهربان باشد. یکی از دلایل انحطاط فطرت انسانی ما این است که هر یک از ما در شخص آدم و حوا از آزادی خدادادی خود سوء استفاده کرده و از خالق خود دور شده ایم. همانطور که آب ناپاک از منبع کثیف جاری می شود، ما نیز طبیعتی را که بر اثر گناه تحریف شده است از والدین خود به ارث می بریم و آن را به فرزندان خود منتقل می کنیم. اما به لطف خدا میل به خیر و نفرت از بدی داریم. و با کمک روح القدس باید این میل به خیر و رهایی از گناه را در خود پرورش دهیم. در شخص عیسی مسیح، هر شخصی در این مبارزه با شر برنده است (رومیان 5: 12-19).

سؤالاتی مطرح می شود: چرا خدای قادر مطلق و نیکوکار شر را حلال می کند؟ (سوالات دقیق تر: چرا یک فرشته زیبا و مهربان به شیطان تبدیل شد؟ چرا فرزندان آدم و حوا از نظر جسمی و روحی بیمار و مستعد شر هستند؟) این یکی از مشکلات اصلی مطرح شده در کلام خداست. در ادبیات کلامی و فلسفی به آن تئودیسه (توجیه خدا) می گویند. اما حتی هنگام پاسخ به این سؤال، نویسندگان کتاب مقدس سکوت می کنند، گویی ما را از طریق تجربه خودمان فرا می خوانند تا مشخص کنیم که آیا خدا درست می گوید یا خیر! بر اساس کتاب مقدس، مشکل تئودیسه تقریباً به شرح زیر حل می شود. خدای قادر مطلق و نیکوکار وجود شر را مجاز دانست تا موجودات عاقل متقاعد شوند که حق با کیست، مسیح یا شیطان، و یک انتخاب آزاد و آگاهانه انجام دادبین زندگی با خدا و زندگی بدون او (یعنی مرگ). آزادی بدون جایگزین ممکن نیست. کتاب مقدس بارها از دو راه صحبت می کند - مسیر زندگی و مرگ، مسیر باریک و گسترده. و خداوند مردم را به انتخاب زندگی دعوت می کند.

اگر خداوند صراحتاً مظاهر شر اخلاقی را مجازات می کرد و مظاهر شر طبیعی را سرکوب می کرد، مردم به خاطر ترس از مجازات او و میل به حمایت از او، نه به دلیل عشق خالصانه به او که حقیقت، زندگی، عشق است، تعظیم می کردند. به او. در این صورت، پذیرش آزادانه و فداکارانه یک فرد از خیر دشوار خواهد بود. (این نتایج را می توان از کتاب ایوب گرفت.) و ما خود خدا و شخصیت او را اشتباه می فهمیدیم و بنابراین نمی توانستیم با او رابطه نزدیک برقرار کنیم یا واقعاً شاد زندگی کنیم.

به گفته جی یانگ، «انجیل به این سؤال پاسخی نظری به ما نمی دهد: «چرا خداوند رنج را مجاز می داند؟ در عوض، ما خدا را در آنجا می یابیم که با ما رنج می برد و گناه ما را از طریق مصلوب شدن کفاره می دهد» (Young. J. Christianity. M., 1998. P. 44). بنابراین، مشکل شر در مسیحیت، اول از همه، به لطف زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح حل می شود. برای از بین بردن گناه و عواقب آن، اما برای رحمت به گناهکاران، پسر خدا انسان می شود. خدا-انسان زندگی بی گناهی دارد و عشق پدر را به تمام جهان نشان می دهد، اما بی گناه به مرگ شرم آور محکوم می شود. مسیح بر روی صلیب، مجازاتی را که خدا در نظر گرفته بود برای تمام بدی هایی که مردم بر سر خود مرتکب شده اند، می گیرد. بنابراین، هرکس قربانی جانشینی او را بپذیرد، از جانب خدا آمرزش و قدرتی دریافت می کند تا گناه را ترک کند و برای زندگی جاودانی آماده شود.

رنج خدا نشان می دهد که چقدر از بدی ها متنفر است و چقدر مردم را دوست دارد. چقدر خدا برای انسان ارزش قائل است! چقدر ما نزد او عزیزیم! برای اینکه در ابدیت با ما ارتباط برقرار کند، او داوطلبانه به عذاب صلیب رفت. در ناتوانی مسیح بر روی صلیب، قدرت و عشق خدا آشکار می شود. آنها تجلی خود را در کسانی می یابند که به پیروی از مسیح، در زندگی خود با شر مبارزه می کنند و برای دیگران خیر می آورند.

ایگور موراویف

اینجا => دیگران

و در اینجا چیزی است که شارل پیر بودلر شاعر فرانسوی قرن نوزدهم نوشت: "بزرگترین حیله گری شیطان این است که ما را متقاعد کند که او وجود ندارد."

او از کجا آمده است؟ مدت ها قبل از ظهور انسان، خود زمین و حتی جهان مادی، شخصیت های معنوی وجود داشته اند. کتاب مقدس آنها را فرشتگان یا پسران خدا می نامد. همه اینها در اصل کامل بودند، اما یکی از آنها خودش تصمیم گرفت که بر خلاف خدا حرکت کند. نام شیطان تنها پس از آن به او داده شد
او از خدا دور شد و به معنای «دشمن»، «دشمن»، «متهم» است. این دقیقاً همان چیزی است که او در هنگام قیام علیه خدا، پدرش، شد.

چرا این کار را کرد؟ شیطان می خواست که همه او را بپرستند نه خدا را. زمانی که روی زمین زندگی می کرد سعی کرد به پرستش خود عیسی مسیح برسد. در فصل چهارم انجیل متی که در آن وسوسه در بیابان صحبت شده است، به وضوح منظور خود شیطان است. مسیح با او وارد مذاکره نمی شود، اما تمام پیشنهادات او را رد می کند. اما در نامیدن او «شیطان»، او لزوماً از این کلمه، که از عبری به یونانی وام گرفته شده است، به عنوان نامی خاص استفاده نمی‌کند: ممکن است این نام نقشی باشد که شیطان در طول اقامت مسیح در بیابان ایفا کرد. او دشمن او بود و سعی داشت او را گمراه کند.

چگونه او شیطان شد؟ از آنجایی که مردم خدا را می پرستیدند، او تصمیم گرفت به او تهمت بزند. او با فریب به پرستش اولین مردم - ابتدا حوا و سپس آدم - رسید. او به حوا گفت که اگر فرمان خدا را زیر پا بگذارد، شبیه خدا خواهد شد. در نتیجه شیطان خدای او شد.

به این فرشته سقوط کرده نام شیطان نیز داده شد که در ترجمه به معنای "تهمت زن" است. پس از آنکه راه گناه را در پیش گرفت، شروع به جذب فرشتگان دیگر کرد.

نفوذ شیطان چقدر قوی است؟
مجرم برای پنهان کردن آثار جنایت خود، تمام شواهد را از بین می برد. اما وقتی جرمی در حال بررسی است، یک چیز واضح است: اگر جرمی وجود دارد، باید مجرمی هم وجود داشته باشد. شیطان مسئول فانی شدن بشریت است، به همین دلیل است که عیسی مسیح به درستی او را «قاتل» نامید. وقتی با حوا صحبت کرد، به او اعتراف نکرد که واقعاً کیست، بلکه از مار برای صحبت کردن استفاده کرد، بنابراین حوا فکر کرد که او با یک مار صحبت می کند. اکنون او نیز چهره واقعی خود را نشان نمی دهد، زیرا فریب دادن آسان تر است.

عیسی مسیح روشن کرد که شیطان جنایتکاری است که از پشت صحنه بر جهان حکومت می کند. شیطان این نظام را طوری تنظیم کرد که اکثر مردم بدون اینکه بدانند از او پیروی کردند.

دنیای امروز پر از دروغ، نفرت، فساد، ریا، جنگ، جنایت است. ، جهان اینگونه می شود. جای تعجب نیست که کتاب مقدس شیطان را «خدای این نظام چیزها» می نامد.

"جهنم حاکم است، اما برای همیشه بر نسل بشر حکومت نمی کند." این بدان معناست که بشریت همیشه در موقعیتی که اکنون در آن است نخواهد بود. و حتی کسانی که خود را در ملکوت شیطان، در جهنم می بینند، از محبت خدا بی بهره نیستند، زیرا خداوند در جهنم حضور دارد. راهب اسحاق سوری این عقیده را که گناهکاران در جهنم از محبت خداوند محروم هستند، کفرآمیز خواند. عشق خدا در همه جا وجود دارد، اما به دو صورت عمل می کند: برای کسانی که در ملکوت بهشت ​​هستند، منبع سعادت، شادی، الهام است، اما برای کسانی که در ملکوت شیطان هستند، این عشق است. یک بلا، منبع عذاب.

همچنین باید آنچه را که در مکاشفه سنت جان متکلم آمده است به خاطر بسپاریم: پیروزی نهایی مسیح بر دجال، خیر بر شر، خدا بر شیطان به دست خواهد آمد. در عبادت ریحان بزرگ می شنویم که مسیح به وسیله صلیب به جهنم فرود آمد تا پادشاهی شیطان را از بین ببرد و همه مردم را به خدا برساند، یعنی با حضور او و به شکرانه مرگش بر روی صلیب، او با خودش همه چیزهایی را که ما به طور ذهنی به عنوان پادشاهی شیطان درک می کنیم نفوذ کرده است. و در استیکرای اختصاص داده شده به صلیب مسیح می شنویم: "خداوندا، تو صلیب خود را به عنوان سلاحی در برابر شیطان به ما بخشیدی". همچنین می گوید که صلیب "جلال فرشتگان و طاعون شیاطین" است، این ابزاری است که در برابر آن شیاطین می لرزند و شیطان "می لرزد و می لرزد".

یعنی ما در مقابل شیطان بی دفاع نیستیم. برعکس، خدا هر کاری می کند تا ما را تا حد امکان از نفوذ شیطان محافظت کند، او به ما صلیب، کلیسا، مقدسات، انجیل، آموزه های اخلاقی مسیحی و فرصتی برای بهبود دائمی معنوی می دهد. او به ما دوره هایی مانند روزه می دهد که می توانیم به زندگی معنوی توجه ویژه ای داشته باشیم. و در این مجاهدت معنوی ما، در مبارزه برای خود، برای بقای معنوی ما، خود خداوند در کنار ماست و تا آخر زمان با ما خواهد بود.

تجربه پدری امروز قسمت 1. #Osipov A.I.

بین نام لوسیفر و شیطان تفاوت وجود دارد. بسیاری از مردم آنها را شناسایی می کنند، زیرا در فضای رسانه ای تقریباً ادغام می شوند. در این مقاله تصمیم گرفتیم هم شباهت ها و هم تفاوت ها را پیدا کنیم.

در مقاله:

لوسیفر و شیطان - چه تفاوتی دارند

مهمترین تفاوت این نام ها - سن. نامی بسیار باستانی که در دوران پیش از مسیحیت ظاهر شد. زمان دقیق وقوع آن ناشناخته است، اما محققان می توانند با اطمینان چیزی بگویند. در اساطیر رومی، این نام با ستاره صبح، سیاره زهره شناخته می شد. نام او از یونان باستان است لوسیفر، ترجمه شده است نورانی. از دو کلمه این تشکیل شده است - لوکس، یعنی سبکو فرو، یعنی حمل کردن، حمل کردن. لوسیفر، مانند نام های دیگر، تاریخچه ای غنی دارد. به عنوان مثال، حتی ویرژیل در معروف خود Aeneid به آن اشاره کرده است:

در آن زمان لوسیفر بر فراز قله های آیدا بلند شد،
گرفتن روز.

گوستاو دور. سقوط فرشتگان یاغی 1868

اینها خطوطی است که نام باستانی در آنجا با آن ممتاز شده است. و در اواخر امپراتوری روم، لوسیفر نه تنها نام ناهید، که در صبح قابل مشاهده است، بلکه یک نام شخصی شد. - پرینومن. حتی یک قدیس آن را پوشیده است - سنت لوسیفر، شخصیت کلیسایی قرن چهارم پس از میلاد، اسقف کالیاری.

در متون مسیحی، لوسیفر برای اولین بار توسط اشعیا نبی، که به زبان عبری نوشت، ذکر شد. اما حتی در آن زمان هم معنای منفی نداشت - به عنوان مقایسه استفاده شد. یکی از کروبیان که از آسمان به پایین افکنده شده بود به ستاره صبحگاهی در حال سقوط تشبیه شد. به طور کلی، به طور دقیق، لوسیفر و شیطان تنها در آغاز قرن چهارم و پنجم پس از میلاد شناسایی شدند. سقوط شیطان با سقوط ستاره صبح مقایسه شد. سپس این دو مفهوم شروع به شناسایی کردند. بسیار کمک کرد که پولس رسول این مقایسه را با اظهارات خود از دوم قرنطینه تقویت کرد. 11:14. شیطان چهره یک فرشته مقدس به خود می گیرد - اونجا همینو میگه

این نام چه معنایی را پنهان می کند؟ آزادی، یا میل به آن، شورش آشکار. غرور و دانش. منفی ترین معانی نیست، درست است؟ اما ایمان مسیحی آنها را به عنوان چیزی که یک مؤمن نباید انجام دهد درک می کند. جای تعجب نیست که آنها خود را بندگان خدا می نامند - آن وقت چه آزادی و شورشی؟ به دلیل غرور و علاقه به دانش بود که آدم و حوا از عدن رانده شدند.

شیطان، شیطان، لوسیفر - دو نام اول این سه گانه چه زمانی ظاهر شد

آنها با ظهور کتاب مقدس شروع به وجود کردند - در مورد آن هیچ تردیدی نیست. حداقل برای اولین بار در آنجا به آنها اشاره می شود. اما بر خلاف لوسیفر، به عنوان یک اسم مشترک ظاهر می شود و هیچ معنایی جز منفی ندارد. در ابتدا از آن به عنوان نامی برای کسی استفاده می شد که در قدرت های خوب و بالاتر دخالت می کرد. این نامی بود که به مردم عادی که نمی خواستند تسلیم اراده خداوند شوند، داده می شد. آنجلا فقط به این نام داده شده است زکریا نبی. درباره او به عنوان یک متهم در دادگاهی بهشتی می نویسد.

در حین خواندن همه اینها، یک سوال به ذهنم خطور می کند - چگونه خداوند شر را در فرشته ای به نام شیطان تشخیص نداد؟ از این گذشته ، از عبری به این صورت ترجمه شده است دشمن، تهمت زن و متهم.

بر خلاف لوسیفر، که نامش نیز به معنای آغاز خوب است، شیطان فقط منفی می آورد.در معنی به معنای دشمن لشکر سبک است. کسی که همه بدی ها را به دنیا می آورد و مردم را در مسیری فاجعه بار می کشاند.

اگر انجیل را به عنوان یک منبع تاریخی در نظر بگیریم، پس مسیر ماجراهای ناگوار شیطان، یا لوسیفر، به سادگی عظیم است. همه چیز با ظهور شیطان به شکل مار آغاز شد که آدم و حوا را وسوسه کرد. و در هر دینی مشابه آن وجود دارد - در یهودیت (که جای تعجب نیست) و نیز اسلام. در آن به عنوان ابلیس، باهوش ترین جن معرفی شده است که خداوند متعال او را به مقام فرشتگان رساند. ابلیس مؤمنی مؤمن بود، اما خدا را نافرمانی کرد و به همین دلیل سرنگون شد. آیا احساس می کنید که چگونه یک ریسمان نافرمانی همه این نام ها را به هم وصل می کند؟ بیایید در مورد نام های دیگر لوسیفر صحبت کنیم.

نام واقعی لوسیفر چیست؟

قبلاً از ابلیس یاد کردیم. آیا او غیر از شیطان و لوسیفر نام دیگری دارد؟ البته وجود دارد و این لیست چندان کوچک نیست. سامائل، لوسیفر، شیطان، شیطان، بلزبوب، اژدها، مار باستانی، فرشته ظالم، فرشته شیطانی، روح شیطانی از جانب خدا، وسوسه گر، شاهزاده شیاطین، روح دروغگو، شیطان، پدر دروغ، قاتل از ابتدا. و شاید بتوان گفت طعنه آمیز ترین لقب او - شاهزاده این دنیا. بسیار ظریف به این نکته اشاره می کند که چقدر بشریت در شرارت و گناه فرو رفته است.

چگونه می توان این میزبان را معنا کرد و به سوال پاسخ داد؟ - نام واقعی لوسیفر چیست؟ نمی توان به این سوال پاسخ قطعی داد. و همه به خاطر شیطان - شخصیت تاریخی نیست این بدان معناست که یافتن منبع قابل اعتماد غیرممکن است. هیچ جا نمی توان نشانه های دقیقی از نام واقعی لوسیفر پیدا کرد.

در این صورت نمی توان به متون دینی تکیه کرد. آنها پاسخ های بسیار متناقضی می دهند. برخی از متون می گویند که نام اصلی شیطان است - سماعیل، زهر خدا، زیرا بارها از او به عنوان در خدمت خداوند یاد شده است. محققان بین این عنوان و این که شیطان در بارگاه بهشتی متهم بود، تشبیه می کنند. و چون متهم کرد، می توانست مجازات را اجرا کند. علاوه بر این، این او بود که قابیل، اولین قاتل را حامله کرد. در اینجا می توانید با نام دیگری از دشمن بزرگ ارتباط برقرار کنید - قاتل از ابتدا بالاخره او بود که قابیل را هل داد تا برادرش هابیل را بکشد.

یک خانواده روسی که معتقد به شیطان پرستی بودند نام پسر خود را لوسیفر گذاشتند

اما نمی توان به طور کامل به چنین تأییدهایی اعتماد کرد. این به این دلیل است که مخالفان او می توانند شواهد دیگری ارائه دهند. متون دینی که از آنها تأیید می شود بسیار قدیمی است. چندین بار ترجمه شدند، دست به دست شدند، اما مترجم با مترجم فرق داشت. اینکه مفسران قدیم در ترجمه مقایسه بین سقوط شیطان و ستاره صبح در حال سقوط اشتباه کرده اند - این تنها یکی از بسیاری از اشتباهات است. عامل انسانی پیش پا افتاده به این واقعیت منجر شده است که اکنون تقریباً غیرممکن است که به حقیقت دست یابیم.

به طور کلی، تفاوت بین نام شیطان و لوسیفر، هم از نظر تاریخی و هم از نظر معنی، بسیار زیاد است. اما او یک چیز مشترک دارد - عشق به آزادی، شورش آشکار علیه بندگی خداوند. به طور کلی، این ارتباط را می توان بین همه نام های شیطان، صرف نظر از اینکه در چه فرهنگی ظاهر می شود، ردیابی کرد. نافرمانی، میل به آزادی، هنجارشکنی.