Псалтир по покійних. Псалтир і канони, що померли Псалтир по покійних російською мовою

Детально: правила читання псалтирі по покійних вдома - з усіх відкритих джерел та різних куточків світу на сайті сайт для наших шанованих читачів.

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.

Трисвяте

Молитва до Пресвятої Трійці

Господи помилуй.(тричі)

Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня

Помилуй нас. Господи, помилуй нас, бо всякої відповіді здивовано, цю Ти молитву, бо Владиці грішній приносимо: помилуй нас.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу: Чесне пророка Твого, Господи, торжество, Небо Церква показу, з люди радіють Ангели. Того молитвами, Христе Боже, у світі поправи живіт наш, та співаємо Ти: Алилуя.

І нині, і повсякчас і на віки віків. Амінь: Багато безлічі моїх, Богородиці, гріхів, до Тебе прибігах, Чиста, порятунку вимагаючи: відвідай немощну мою душу і моли Сина Твого і Бога нашого дати ми залишення, ніж содіях лютих, Єдина Благословенна.

Господи помилуй 40 разів. І вклонися, бо ти потужно.

Таж молитва Святої Живоначальної Трійці: Всесвята Трійці, Боже і Творцю всього світу, поспіши і направи серце моє, почати з розумом і закінчити діла благими богонатхненними цією книгою, якою Святий Дух усти Давидові відригну, їх же тепер я невігластво, припадаючи молюся Ти, і що від Тебе допомоги просячи: Господи, управи ум мій і утверди моє серце, не про глаголання уст стужати си, але про розум глаголених веселитися, і приготуватися на творіння добрих діл, що вчуся, і говорю: так добрими ділами освячено, на судищі правиці Ті країни причасник буду з усіма обраними Твоїми. І тепер, Владико, благослови, так, зітхнувши від серця, і язиком заспіваю, говорячи: Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.

Теж постій мало, доки втішаться всі почуття. Тоді створи початок не невдовзі, без лінощів, з розчуленням і розтрощеним серцем. Рці тихо і розумно, з увагою, а не борючись, як і розумом розуміти глаголєма.

Вважається, кожен православний християнин зобов'язаний молитися за своїх покійних. Для цього існують склепіння різних традицій, правил та термінів.

Щоб уникнути блукань у правилах, умовностях та стереотипах, якими за 2 тис. із лишком років збагатилася ця справа любові - молитва про кохану людину.

Зміст [Показати]

Православне вшанування померлих

На сьогоднішній момент для поминання померлих прийнято читати Псалтир - збірку старозавітних псалмів (всього їх 150). Починають читання першого ж дня (а краще відразу після констатації факту смерті). Здійснювати молитву можна очно - тобто безпосередньо біля труни покійного - або заочно, наприклад, у храмі чи вдома. Читають зазвичай до 40 днів, на сороковій припиняють. Надалі часто практикують читання 40 днів до дати смерті та після, Всього 80 днів. Читати можна як вголос, так і про себе.

З відео ви дізнаєтесь, як молитви допомагають померлим.

Цю книгу, яка вже давно перейшла до розряду Богослужбових, оскільки майже половина текстів служби у храмах складаються або з її текстів, або з наслідування ним, дозволяється читати сидячи. Це так називається «сіднична» книга. Стоячи також можна читати. Але не лежачи. Святі отці, які своїм ставленням до Небесного Батька здобули Святий Дух (тобто звірилися у своєму внутрішньому стані з Богом), навчають, що Бог не чує тих молитов, при яких не турбується тіло і не сумує серце.

Взагалі, Псалтир – це збірка псалмів. Псалом, у свою чергу, це напівмолебний, напівпоетичний текст, що виражає буквально всі можливі стани людини, яка вже розпочала свої стосунки з Отцем Небесним. Авторів, чиї твори знялися в ній на віки, кілька. Але основний зміст належить старозавітному цареві на ім'я Давид, який найбільше відомий нам по битві з Голіафом.

Втім, для самого Бога ця людина була дорогою за інші заслуги - за її лагідність і незлобність, уміння прощати, не мстити своїм ворогам. Адже ці якості, які ми успадковуємо від Бога, у жорстокі часи Давида були надзвичайною рідкістю. Тому душевний стан цього святого перед Богом чоловіка виявляється у псалмах і налаштовує того, хто читає на відповідний, мирний лад. А душа, повна співзвучних з Богом станів і настроїв, дуже приємна Небесному Батькові, Він чує її і відповідає на її прохання та потреби. Через це й покійному буває велика користь.

З цього відео ви дізнаєтесь, як правильно молитися за покійних.

Псалтир поділяється для зручності її читання на 20 розділів, кожна з яких називається «кафізму», вона, у свою чергу, включає 3-4 псалми. Існує благочестива традиція у перші три дні до поховання покійного за 1 день у будь-якій із зазначених прочитати всю книгу біля труни покійного. Частково про це спробував розповісти М. В. Гоголь у своєму оповіданні «Вій». Хома Брут виконує саме цей церковний послух: читає біля труни покійниці саме Псалтир.

Схема читання Псалтирі

Владика Опанас (Сахаров) присвятив багато праць для допомоги у вивченні питання, щодо того, як належить молитися за цією богонатхненною книгою при труні померлого. Він зазначає у своїх дослідженнях, що для того, щоб все пройшло правильно, дієво та без непотрібних труднощів, необхідно дотримуватись деяких правил. Він говорить про те, що при поминальному читанні немає потреби прочитувати молитви, поміщені після кожної кафізми.

Вони призначені для простого келійного правила (тобто коли людина просто заради молитви до Бога включає у своє повсякденне молитовне правило ще й одну чи кілька кафізмів з Псалтирі). При поминальній молитві більш «відповідним», пише владика, буде і після кожної «Слави» (Слава Отцю і Сину і Святому Духу), і після закінчення кафизми вимовляти спеціальну заупокійну молитву. Починається вона зі слів «Згадай, Господи Боже наш, у вірі та надії…». А також під час читання, зазначає владика, належить покласти п'ять земних поклонів, а сам тропар при цьому читається тричі.

Відповідно до тієї ж давньої практики, заупокійне читання Псалтирі передується прочитуванням Канона за того, хто представився, після закінчення якого і починаються псалми. Коли вся книга буде прочитана, знову належить заупокійний Канон. Після його завершення можна знову приступати до богонатхненної книги. І так по колу під час прочитання Псалтирі за упокій.

Як поминати померлих.

Порядок читання псалмів

Існує встановлений порядок читання псалтирі про покійного. Цей церковний богослужбовий текст зазвичай завжди ставлять перед першим псалмом. Якщо його немає, то можна звернутися до онлайн-версії, якщо і цієї можливості немає, то можна приступити до такої схеми:

1. Промовляємо передпочаткову молитву: «Молитвами святих отець наших, Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь».
2. Далі «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі».
3. І потім звернутися до покликання Святого Духа для спільної з Богом молитви (молитва - це не тільки прохання, а й спілкування): «Царю Небесний…».
4. Після цього можна приступати до читання кафізму.
5. На кожній «Славі» («Слава Батькові…») читають поминальну молитву.
6. Після її завершення та прочитання молитов після неї, закінчують молебність молитвою до Пресвятої Богородиці «Годно є…». Оскільки, згідно з правилами, якщо на початку моління було заклик Духа Святого, то закінчувати своє спілкування з Отцем Небесним належить через подячне звернення і до Цариці Небесної.

Варіанти молитви з Псалтирі за упокій

Іноді для разового, але сильного, тобто відчутного для покійного, поминає, існує традиція (і недарма) читати з усієї книги одну кафізму, яка, як це було усвідомлено через багатий церковний досвід, найбільше підходить для вираження почуттів та настроїв самого покійного.

Така кафізма, унікальна і найнезвичайніша, красива не лише за своїм змістом, а й за художнім виразом, мовою, це 17-та кафізма. Вона - одна не тільки з найкрасивіших, а й із тривалих тексту книги. Той, хто читає цей розділ, отримує можливість по-справжньому, нехай і відносно коротко згадати дорогого померлого, попрацювати за нього (принести Богу не тільки слово, а й дію, працю), а й сам той, хто молиться, отримує від цього велику користь для своєї душі.

Молитва про покійних та появу традиції

Як сказав одного разу один християнин, правила (читай - традиції) потрібні для тих, хто не навчився любити. Зауваження щонайменше справедливе. Адже якщо саме серце не веде людину до будь-якої доброї дії в ім'я померлого, то один із найкращих варіантів - наслідувати в цьому тим, хто виявив свою любов до померлих від повного серця і отримав схвалення від Господа. Такою людиною, яка стала, можна сказати, основоположником поминання померлих був старозавітний воєначальник за традиційним єврейським ім'ям Юда. Історія, пов'язана зі значним подією, записано у масиві Старого Завіту у другій книзі Маккавеїв (див. 12, 39-46).

Як відомо, коли Авраам повірив Богові (що і було зараховано йому в праведність навіки), Всевишній його послідовникам обіцяв, що якщо ті зберігатимуть заповіт його (зокрема не поклонятися комусь, крім Нього), то євреї перемагатимуть у всіх битвах навіть із мінімальним військом. Поки Його народ зберігав завіт, кожна їхня битва, згідно з Писанням, була виграна. І ось одного разу воїнство Юди зазнало поразки.

Ті, що залишилися в живих, і сам воєначальник були сум'яті, стривожилися від того, що Бог чомусь відмовився від Свого слова. Коли згідно з правилами вони стали оглядати тіла загиблих для того, щоб частину їхніх речей відправити рідним, воїни виявили, що багато хто з них носив при собі поклоніння ідолам. Це стало поясненням, чому перемога виявилася за ворогом.

Благочестиві юдеї подякували Богові, який не приховав від них правду і вшанував їх Своєю відповіддю. Саме тоді Юда та інші вірні Богу стали на молитву за загиблих, що оступилися, щоб Господь пробачив померлим їхні гріхи. Після моління Юда звернувся до тих, хто залишився, із закликом не відступати від Бога, що заступається за них і за честю дотримується договору між Собою і людьми, щоб уникнути надалі таких жахливих поразок і марної загибелі людей. Цей вчинок був прийнятий Всевишнім та високо оціненийі був юде «звинувачений у праведності».

Були й інші приклади ще старозавітних людей, коли вони піклувалися про померлих, сповідуючи беззаперечне існування подальшого життя після втрати тіла:

• Ісус, син Сирахів, пише у своїй книзі Премудрості, що необхідності допомагати померлим так само, як і тим, хто перебуває на землі, він вчить благотворити тих, хто живе не тільки тут, а й там: «Благодать давання (тобто милостині за покійного матеріальної та словесної - молитви) перед кожним живе нехай буде, але й над мерцем благодаті не забороняє» (7, 36);
• Той самий автор у зазначеній книзі пише: «з заспокоєнням померлого, заспокой і пам'ять про нього, після душі його утешся про нього» (38, 23);
• Твіт, що вмирає, заповідає своєму синові Товію: «Роздавай свої хліби при труні»;
• Святий пророк Єремія в гол. 16 своєї книги називає окаянними і від імені знедоленими Божого тих, кого по смерті не поминають і не творять милостині.

Молитва про покійного 40 днів

Багатьох людей, які ще не вірують, але перебувають у пошуку істини, відштовхують якісь конкретні цифри, твердження. Адже ніде немає зафіксованих термінів, документальних підтверджень, що саме через таку кількість часів, якщо робити певні дії, з душею людини все буде гаразд.

Відео розповість вам про поминання померлих.

Скепсис таких людей виправданий та зрозумілий. Адже справді не існує таких документів. Однак людині на шляху необхідно зрозуміти одну річ: єдиний спосіб взаємодії з Богом, як Він і сам говорив, це віра. Можна провести просту, хоч і далеко не досконалу аналогію: щоб вступити у взаємодію, наприклад, з магнітом, знадобиться метал. Це – умова. Той, хто хоче почати взаємодіяти з магнітом і доторкнутися до його властивостей, може довго висловлювати свою невдоволення і незгоду, але якщо він не зробить те, що потрібно, магніт залишиться безмовним.

Щоб відкрити собі взаємодію Космосу з Богом, як і зробило безліч людей, і через наближення до Бога отримали частину його якостей (долати природу, любити божественної любов'ю, зцілювати, виганяти злих духів, прозрівати майбутнє і бачити справжній стан речей), потрібна віра. Безліч прикладів Нового Завіту, де Ісус творить чудеса, показують, що перше, що Він, як Бог і Син Бога, шукає в людині - це здатність повірити Йому і Його всемогутність.

Почати можна з того, щоб прийняти на віру певний церковний досвід і досвід людей, які вже наближалися до Бога, трохи містичний. Про 40 днів ми знаємо завдяки блаженній Феодорі - святій жінці, яка отримала можливість посмертно після того, як дійшла до раю, повідомити про те, що їй зустрілося дорогою від землі до Царства Божого. Саме вона назвала цю цифру – 40 земних днів. Саме стільки минуло в нас часу, доки вона долала цей відповідальний шлях.

Завдяки досвіду святої Феодори ми знаємо точно той період, який є найважливішим для того, хто був покликаний від землі в інше буття. Нам відомо, що наша постійна уявна присутність через молитву за покликаногоособливо необхідно в перші 40 днів після фізичної смерті людини.

Чому читають саме Псалтир

Показовими будуть такі аргументи:

• Псалтир - один із найдієвіших способів допомогти покійному. Як відомо, вільному «польоту» до своєї небесної батьківщини душі заважають біси - злі духи, які претендують на те, щоби розпоряджатися душами нарівні з Богом.
• Збірка псалмів - це вираз вищих якостей душі людини, яка освячена Богом, пов'язана з Його Духом і має особливий вплив.
• До появи Нового Завіту саме Псалтир була тією книгою, яка могла дозволити «відчитати» людину, одержиму злими духами та звільнити її.
• Псалтир дозволяє захистити душу, що підноситься до Бога, від травмуючих її злих духів, і духовно підтримати того, хто молиться, і допомогти висловити йому всі почуття, адже в цій великій книзі відображені практично всі ситуації, в які потрапляє християнин протягом життя на землі.

Розуміння псалмів

1. Підхід перший. Хтось радить читати Псалтир по покійних і про тих, хто живе незалежно, чи розумієш, що читаєш, чи ні. Головне міркування: людина не розуміє, але лукаві духи все розуміють і відступають у страху, адже тут діє сам Бог. Через деякий час той, хто справно молиться, у свою чергу, з часом почне розуміти, тому що Господь починає відкривати людині сенс. Однак це відбувається поступово.
2. Підхід другий. Інші наполегливо рекомендують вдаватися до перекладів на російську, записувати незрозумілі слова, висловлювання, терміни та за допомогою церковнослов'янського словника перекладати їх на російську. Радять читати історичні довідки про створення будь-якого псалма та застосовувати роз'яснення святих отців та теологів.

Розшукати такі пояснення можна і в церковній лавці, і на корисних християнських веб-сайтах. А також, щоб розбиратися в сенсі кожного окремого псалма, слід вивчати Писання. Наприклад, як зрозуміти 50 псалом, пояснить читачеві Друга книга Царств. Там пояснюється, що пережив його автор, цар Давид, колись написав його.

Будь-якому читцю Псалтирі(досвідченому чи недосвідченому), пристойніше стояти, як людині, що молиться (у ногах біля труни померлого), якщо особлива крайність не змушує його сісти. Недбалість у цій справі, як і при дотриманні інших благочестивих звичаїв, образлива і для священного обряду, благословеного Святою Церквою, і для слова Божого, яке за недбалості читається ніби у невідповідності з наміром і почуттям християнина, що молиться.

Відео

З цього відео ви дізнаєтеся, як правильно читати Псалтир за померлим.

Псалтир посідає особливе місце серед усіх книг Святого Письма. Ця книга була створена задовго до земного втілення Ісуса і належить до книг Старого Завіту. З усіх частин Старого Завіту лише Псалтир цілком входить до статуту Християнського Церковного Богослужіння.

Ця книга є особливою цінністю. Полягає вона у зображенні душі, що прагне Всевишнього. У Книзі наводиться зразок духовного протистояння спокусам та скорботам земним. За словами святителя Афанасія Великого, ця книга містить у собі все життя людське, всі помисли та рухи душі. По суті людської немає жодної риси, яка б не відображалася у цій праці. Кожне слово та кожна літераПсалтирі пройняті благодаттю Святого Духа.

Історія священної книги

Ця священна праця була любима і шанована вже першими християнами. Вони заучували всі псалми цієї книги напам'ять.

У християнському служінні Господу ця книга займала одне з провідних місць уже за часів Апостолів. Протягом багатьох століть ці священні псалми виконувались у всіх православних монастирях – і чоловічих та жіночих. Читання було обов'язковим чином, і в монастирі приймали лише тих, хто знав псалми напам'ять.

Серед віруючих християн найбільшою милостинею вважалося замовити читання псалтирі. Така благодать обов'язково допомагала знайти фізичне здоров'я на землі і сприяла порятунку душі людської на небесах. . Такий чин був гарною безпосередньою підтримкою для будь-якого монастиря..

Кому корисно читати псалтир

Благодать від читання Святого Письмабуде сходить не тільки на того, заради кого воно було замовлено, а й іншим людям:

• Тому, хто замовив це читання, тому що він зробив добрий і милосердний вчинок.
• Святий обителі, тому що в цьому полягає його основна підтримка.
• Всім ченцям, які брали участь у цьому чині.
• Приклад псалтиря, що замовив читання, може надихнути оточуючих його людей і зміцнити віру самої людини.

Замовляти читання можна не тільки для іншої людини, але й для самої себе. Це робиться тоді, коли ви потребуєте підтримки Отця небесного. Крім того, у ряді випадків можна читати цю книгу і самостійно. Допускається псалтир читати російською або церковнослов'янською.

Особливі правила читання

Читання цієї священної книги є великою традицією і засноване на цілому зведенні правил. Їх дотримання є обов'язковим. Сучасний Статут Православної Церкви передбачає розподіл книги на 20 розділів. Кожен розділ має назву кафізми. Псалми прийнято читати щодня в храмах під час кожного богослужіння вранці та ввечері. За тиждень книга псалмів має бути прочитана від початку до кінця. На тиждень Великого посту вона перечитується двічі. Читання псалмів включено також у правило, яке наказано мирянам.

У сучасному православ'ї існує звичай читання за згодою:

Читання священної книги вдома

Якщо ви вирішили почати читання вдома, не варто побоюватися зробити помилку і прочитати щось помилково. Якщо ви поринаєте в процес щиро, з молитвою і покаянням, це допоможе виправити будь-які неточності. Існує кілька рекомендацій, як читати псалтир початківцю:

Знаючи ці прості правила, кожна віруюча людина може принести добро як собі, так і своїм близьким. Адже воля та дух людинизміцнюються при цьому, а душа прямує назустріч вічному.

Зняття псування за допомогою псалмів

Дуже часто трапляється так, що зовні людина цілком здорова та благополучна, проте щось не дає їй жити і позбавляє душевної рівноваги. Переконавшись у тому, що інші практичні методи йому не допомагають, людина звертається до храму за допомогою, бажаючи позбутися нечистої сили, що оволоділа ним.

Найкраще знімає псування саме читання псалтирі. Основна мета - вигнання демонів та повернення людині внутрішнього спокою та умиротворення.

За допомогою Неусипаної Псалтирі можна позбутися псування різних видів. Багато людей абсолютно необґрунтовано ставляться до таких питань із недовірою. Адже наші думки мають властивість матеріалізуватися. Якось піддавшись гріховним думкам, людина дозволяє лукавому опанувати свою душу. Впоратися з таким ворогом поодинці практично неможливо.

У таких випадках читання молитов і псалмів буде не просто корисним, але життєво необхідним. Це єдиний спосіб допомогти людині, яка страждає від псування.

Неусипаний Псалтир про здоров'я

Найбільш важливі для кожної людини її життя та здоров'я. Без цього решта втрачає свій сенс. У тих випадках, коли вас чи ваших близьких підстеріг важку недугу або інші життєві неприємності, дуже корисно буде вимовляти псалми «Про здоров'я». Замовити такі читання можна у монастирях. У відповідь на ваше прохання ченці будуть багато днів невпинно молитися про те, щоб Господь дарував вам або вашому близькому здоров'ю і допоміг впоратися зі смутком та зневірою.

Вимовляти такі молитви можна у храмі чи монастирі, а й удома. Будь-яка людина може звернутися до Небесного Батька зі щирою і гарячою молитвою і мати надію бути почутою і прийнятою. Однак таке звернення вимагає від людини сильної щирої віри та смирення.

Більшість людей у ​​скрутну хвилину палко сподіваються на допомогу Божу, оскільки усвідомлюють, що без цієї допомоги їм не впоратися із земними напастями. Для нас звернення до небес – це «остання інстанція», де ми точно будемо почуті та отримаємо допомогу та підтримку.

Читання по покійних

У православній традиції є звичай: люди звертаються до священнослужителів чи спеціально навчених людей з проханням почитати над покійними псалтирями. При цьому ті, хто просить, подають милостиню за упокій душі покійного.

Для тих, хто пам'ятає розуміння значення Святого Письма, має важливе значення. А для того, хто пішов, таке читання буде свідченням того, що їх люблять і пам'ятають. Живі можуть попрацювати в пам'ять своїх близьких, для чого і вдаються до читання псалтирі. На думку священика отця Олександра Калініна, цей подвиг читання буде прийнятий Господом як жертва не лише за тих, хто пішов, а й за тих, хто поминає.

У православній традиції ці молитви читаються над тілом покійного до поховання. Після поховання читають по одній кафізмі. Радимо ознайомитись, як правильно читати псалтир по покійних вдома:

Таким чином ті, хто молиться за покійного, можуть допомогти його душі звільнитися від земних гріхів і досягти спокою на небесах.

Ще одним церковним обрядом поминання є Сорокоуст. Ці молитви часто замовляються у церквах чи монастирях у день поминання покійного. У цьому випадку ченці та священики будуть згадувати ім'я померлого в молитвах 40 днів поспіль.

Після таких молитов людині відпускаються всі гріхи, і вона може отримати благодать. Можна замовити молитву про покійного одночасно у кількох храмах.

Псалтир про упокій має важливе значення не тільки для покійного, але і для того, хто втратив свого близького. Адже тут на землі ми вже нічим не зможемо допомогти тому, хто пішов. Нам залишається лише звертатися з молитвою до Господа, щоб душа знайшла на небесах спокій і блаженство.

Звернення до Божої Матері

Це молитовне читання може проводитися про здоров'я як для самого себе, так і для своїх близьких і знайомих. При цьому звертаються до Пречистої Богородиці з проханням про здоров'я, оскільки вона ближча за всіх святих перебуває до Господа.

Валаамський Псалтир

Це один із дуже цікавих різновидів церковного молитовного читання. Кафізми при цьому виконуються хором братії Валаамського монастиря, який здобув добру славу своїм благочестям і великою кількістю чудес, що відбулися з Божої волі. Серед ченців цієї обителі лише чоловіки. Їхні молитви благодатні та невтомні, піснеспіви дуже красиві та милозвучні.

Валаамський Псалтир – це справжній твір хорового співацького мистецтва Православної церкви.

Неусипаний Псалтир має величезне значення для всіх, хто прийняв Господа в своє серце і довірився Йому. Ця незрима долоня веде віруючих по життю, не дає впасти і збитися зі шляху, даруючи душі людини велике диво Віри.

Читання Псалтирі по покійних має свій початок у найвіддаленішої давнини. Служачи молитвою до Господа за померлих, воно приносить їм велику втіху і саме собою, як читання слова Божого, і як свідчення про любов до них їхніх живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, бо приймається Господом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних - так само, як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.

Читання Псалтирі починається по закінченні «Підслідування наприкінці душі». Псалми має читати з розчуленням і серцем скорботою, не поспішаючи, з увагою вникаючи в читане. Найбільшу користь приносить читання Псалтирі самими, хто пам'ятає: воно свідчить про великий ступінь любові і старанності до їхніх живих побратимів, які самі хочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими. Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, а як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні. Читати Псалтир може будь-який благочестивий віруючий, який має навички безпомилкового читання.

Положення читаючого Псалтир – це становище того, хто молиться. Тому Псалтир, що читає, пристойніше стояти як людині, що молиться (у ногах біля труни померлого), якщо особлива крайність не змушує його сісти. Недбалість у цій справі, як і при дотриманні інших благочестивих звичаїв, образлива і для священного обряду, який благословляє Свята Церква, і для слова Божого, яке при недбалості читається ніби в невідповідності з наміром і почуттям християнина, що молиться.

При читанні слова Божого над тілом покійного мають бути рідні та близькі покійного. Якщо неможливо і не завжди зручно домашнім і родичам безперервно брати участь у молитві і читанні Псалтирі, то принаймні часом їм потрібно приєднуватися своїм молінням до молитви читця; особливо доречно це робити під час читання заупокійної молитви між псалмами.

В Апостольських постановах заповідано здійснювати псалмоспіви, читання та молитви за померлими в день третій, дев'ятий та чотиридесятий. Але переважно встановилося звичай читати псалми по покійних три дні чи всі сорок днів. Триденне читання Псалтирі з молитвами, що становлять особливий обряд поховання, здебільшого збігається з тим часом, протягом якого тіло покійного перебуває в будинку.

Псалтир складається з 20 розділів - кафізм, кожна з яких ділиться на три "Слави". Перед читанням першої кафізми вимовляються початкові молитви, покладені перед початком читання Псалтирі. Після закінчення читання Псалтирі вимовляються молитви, покладені після прочитання декількох кафізмів або всієї Псалтирі. Читання кожної кафізми починається з молитвослів'я:

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.

Під час читання кафізми з кожної “Славі” вимовляється:

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Алілуя, Алилуя, Алилуя слава Тобі, Боже! (тричі)

Пам'ятай, Господи Боже наш, у вірі та надії живота вічного, що перестався (До 40 дня від дня смерті - "новопреставленого") раба Твого , брата нашого і як Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, послаб, залиш і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, позбав його вічні муки та вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолода вічних Твоїх благих, приготованих люблячим Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і несомненно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Єдиницю в Трійці і Трійцю в Єдиному. навіть до останнього свого подиху сповіді.
Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Потім продовжується читання псалмів кафізми. Після закінчення кафізми читається:

Трисвяте

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хресним знаменням та поясним поклоном.)

Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Господи помилуй. (тричі)

Слава Отцю і Сину і Святому Духу і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Тропарі покійні

З духи праведних померлих душу раба Твого, Спасе, упокій, зберігаючи ю в блаженному житті, що в Тобі, Чоловіколюбче

У покої Твоєму, Господи: де всі святі Твої упокоюються, упокій і душу раба Твого, бо Єдиний Чоловіколюбець

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Ти єси Бог, пошитий до пекла і пута окованих дозволящий, Сам і душу раба Твого упокій.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без насіння народила, моли спастися душі його.

(Потім читається молитва, покладена після закінчення кафізми.):

По 1-й окупації

Владико Вседержителю, Незбагненний, початок світла і мудра сила, що Іпостасного Слова Батько і єдиносильного Твого Духа випуститель: милосердні заради милості і невимовні доброти не знехтував людського єства, тмою гріха змісту, але божественних світів а нам того єдинородного Твого Сина вподобаний тілом засяяти і до осяяння нас Твоєї освіти наставити: нехай будуть вуха Твої уважно до голосу моління нашого, і даруй нам, Боже, у бідному і тверезому серці, всю справжню життя ніч прийти, що чекає приходу Бога Твоє нашого, судді всіх, нехай не лежать і сплять, але пильно і воздвигни на чинення заповідей Твоїх, що зберемося, і в радість Його зійдемо, де тих, хто проголошує голос безперестанний, і невимовна насолода тих, хто бачить Твого обличчя, доброту невимовлену. Бо Благ і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 2-й кафісмі

Владико Вседержителю, Отче Господа нашого Ісуса Христа, Єдинородного Твого Сина, дай мені тіло нескверне, серце чисте, ум бадьорий, розум незаблудний, Духа Святого нашестя, до здобуття і достатку істини в Христі Твоєму: з Ним Тобі слава подобає зі Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 3-й окупації

Господи Вседержителю, Слове Пребезначального Батька, Самовдосконалений Боже Ісусе Христе, милосердя заради безприкладної милості Твоєї, ніяко не розлучайся Твоїх рабів, але починай у них спочивай, не залиши мене, раба Твого, Всесвіту Царю, але дай мені. мій розум світлом пізнання Євангелія Твого, душу мою любов'ю Хреста Твого пообіжай, тіло ж моє Твоїм пристрастю прикраси, думки помири і ноги мої збережи від наміру, і не загуби мене з беззаконнями моїми, Благий Господи, але випробуй мене, Боже, моє, випробуй мене й повіжи стежки мої, і бач, коли шлях беззаконня в мені, і відверни від нього, і навчи мене на дорогу вічну. Ти ж Ти Шлях, і Істина, і Живот, і Тобі славу посилаємо з Безначальним Твоїм Отцем і Пресвятим, і Благим, і Животворним Духом нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

По 4-й окупації

Тобі, Господи, єдиному Благому і Непам'ятному, сповідаю гріхи мої, Тобі припадаю крик, недостойний: грішних, Господи, грішних і не гідний глянути на висоту небесну від безлічі неправд моїх. Але, Господи мій, Господи, даруй мені сльози розчулення, єдиний Блаже і Милостивий, бо так ними Тебе благаю, очиститися до кінця від всякого гріха: бо страшно і грізне місце їм проити, тіла розлучився, і безліч мя похмуре і нелюдське демонів сряще, і ніхто ж на допомогу супроводжуй чи рятуй. Тим припадаю Твоєї ласки, не зраджуй тим, хто мене ображає, нижче нехай похваляться про мене вороги мої, Благий Господи, нижче нехай речуть: в руки наша прийшов Ти, і нам відданий Ти. Ні, Господи, не забудь щедрот Твоїх і не віддай мені за беззаконням моїм, і не відверни лиця Твого від мене. Нехай же ворог мій не зрадіє про мене, але згаси його на мене, і всі скасуй його дійство, і дай мені до Тебе дорогу бездоганну. , Не відкинь бо моєї молитви, але почуй мене доброю Твоєю і утверди моє серце страхом Твоїм, і нехай буде благодать Твоя на мені, Господи, бо вогнь попаляй нечисті в мені помисли. Бо ти, Господи, світло, більше всякого світла; радість, більше всякої радості; спокій, більше всякого упокою; життя істинне і спасіння, що перебуває на віки віків, амінь.

По 5-й окупації

Боже Праведний і Хвальний, Боже Великий і Міцний, Боже Превічний, почуй грішного чоловіка молитву в годину цю: почуй мене, обіцяючи почути в істині Те, що кличуть, і не омерзи мене, нечисті усні, що мають, і в грісах країн, що утримують, далі. Прийми зброю і щит і встань на допомогу мою: вилий меч і поклади проти тих, хто гнав мене. Заборони нечистому духові від лиця безумства мого, і нехай відлучиться від моєї думки дух ненависті і злопамятства, дух заздрощів і лестощів, дух боязні та зневіри, дух гордості та всякі інші злоби; і нехай згасне всяке розпалення і рух тіла мого, від диявольського дійства, що складається, і нехай просвітиться моя душа і тіло, і дух світлом Твого Божественного пізнання: нехай безліччю твоїх щедрот досягну з'єднання віри, в чоловіка досконала, в міру віку, і прославлю з Анголи і всіма святими Твоїми всечесне і величне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 6-й окупації

Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, за всіх благодіянь Твоїх, що від першого віку до сьогодення в нас, недостойних, колишніх, про їхні веми і не веми, про явлених і неявних, що ділом колишніх, і словом: любиш нас, як і Єдинородного Твого Сина про нас дати зволив. Сподоби і нас гідні бути любові Твоєї. Дай словом Твоїм мудрість і страхом Твоїм вдихни фортецю від Твоєї сили, і якщо що хочеш чи не хочеш грішника, прости, і не зважи і збережи душу нашу святу, і представи ю Твоєму Престолу, сумління має чисту, і кінець гідний людинолюбства Твого. І згадай, Господи, всіх, хто кличе ім'я Твоє в істині: пом'яни всіх, блага чи супротивна тим, хто хоче, бо всі люди єси, і всує кожна людина. Тим самим молимося Тобі, Господи: дай нам велику милість Твого благоробства.

По 7-му кафісмі

Господи, Боже мій, бо Благ і Чоловіколюбець, багато милості створив Ти зі мною, що не чаю бачити, і що віддам Твоєї доброти, Господи мій, Господи? Дякую Твоє багатоспівне ім'я, дякую Твоє несповідне на мені благоустрій, дякую безприкладному Твому довготерпінню. І віднині заступи, і допоможи мені, і покрий мене, Владико, від усіх, що не кому грішити перед Тобою: Ти бо важи єства мого зручне, Ти важи безумство моє, Ти важи мною вчинена, що у віданні і не у віданні, що вільна і мимовільна, що в ночі й у дні, і в умі, і думки, бо Благий бо й Людинолюбець Бог, очисти я росою милості Твоєї, Преподобний Господи, і спаси нас імені заради Твого святого, імі ж важиш долями. Ти бо Світло і Істина, і Живот, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

По 8-й кафісмі

Господи Щедрий і Милостивий, Довготерплячий і Многомилостивий, вселяй молитву і вислухай голос моління мого: сотвори зі мною знамення на благо, настави мене на дорогу Твою, що ходити в правді Твоєї, звесели моє серце, в що боятися імені Твоє. , і твори чудеса. Ти єси Бог Єдиний, і нема подібний до Тебе в бозех, Господи, Сильний у милості, і Благий у фортеці, в їжу допомагати і втішати, і рятувати всі, хто надіється на ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і в віки віків, амінь.

По 9-й окупації

Владико Господи, Боже наш, Що Єдино окаянні моя душі недуга і сея зцілення ведий, зцілюю, як весі, за безлічі милості Твоя і щедрот Твоїх, ніж від діл моїх нема пластиру прикласти їй, нижче елеа, нижче зобов'язань, не праведні покликати, але грішні в покаяння, помилуй, ущедри, прости ю, роздер рукопис багатьох моїх і студних діянь і настави мене на правий шлях Твій, так, ходи в правді Твоєї, можу уникнути стріл лукавого і сіце постану неосудно перед страшним престол славлячи і оспівуючи Пресвяте Твоє ім'я на віки, амінь.

По 10-й окупації

Господи Боже наш, в милості Багатий і в щедротах Незбагненний, Єдине за природою Безгрішний, і нас ради окрім гріха був Чоловік, почуй у цей час болісне моє моління, бо убогий і убог єм від діл благих, і серце моє зім'ятеся всередину. Ти ж веси, Вишній Царю, Господи небесі і землі, бо всю мою юність у грісах іждих і в слід похотей плоті моя ходив, весь сміх демоном бих, весь дияволу послідах, вийму в тім'ї солодощів валяйся, бо омрачився помислом від дитинства, навіть і донині, ніколи ж захотів сотворити волю Твою святу, але весь від навітуючих мя пристрастей полонився, сміх і наруга демоном бих, ніяко в думці помишляй, бо нестерпний гнів що на грішники Твого преступлення, і лежачу геєну вогненну. Як же звідси в розпач впадий, і ніяко в почутті навернення був порожній і наг еже від Твоєї дружби бих. Який вид гріха не вчинив? Яка справа демонська не вчинила? Яке діяння студне і блудне не з перевагою і старанністю вчинених? Розум спогадами плотськими оскверних, тіло смішними окалях, дух зі складанням оскверних, всяк уд окаянні моя плоті служити і працювати гріхом коханих. І хто інше не заплакає мене, окаянного? Хто не заплаче мене, засудженого? Я ж єдиний, Владико, лють Твою прогнівах, я єдиний гнів Твій на мя розпалах, я єдиний лукаве перед Тобою сотворих, превозшед і перемігши вся від віку грішники, незрівнянно погрішний і непрощено. Але як багатомилостивий, Благоутробний ти, Чоловіколюбче, і чекаєш людського навернення, оце я вкидаю собі перед страшне і нестерпне Твоє судище, і як пречистим Твоїм ногам торкайся, з глибини душі кличу Ти, очисти, Господи, Господи, 2. Прихилися здивуванню моєму, вонми моєму молитві і сліз моїх не промовчи, прийми мене, що кається, і оманливого обрати, що звертається об'ємами і молиться прости. Не поклав Ти покаяння праведним, не поклав Ти прощення не грішним, але поклав Ти покаяння мені, грішному, в яких обурення Твоїх вчинках, голий перед Тобою перед нами, Серцезнавець Господи, визнай мої гріхи: не бо можу Небесну, від тяжкості моїх гріхів сляцаем. Просвіти очі серця мого і дай мені розчулення до покаяння, і скорбота серця до виправлення, та з благою надією і істинним запевненням, до тамтешнього світу піду, хвалячи і благословляючи вну всесвяте ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 11-й окупації

Всяй у серцях наших, Люделюбний Господи, Твого Богознавства нетлінне світло, і мислена наша відкрий очі, в євангельських Твоїх проповідей розуміння, вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, нехай тілесні похоті вся поправше, духовне проживання пройдемо, вся, і мудро і діє. Ти ж просвещення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і Твоїм Животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 12-й кафісмі

Господи Боже мій, Єдиний Благий і Людинолюбний, Єдиний Милостивий і Кроткий, Єдиний Істинний і Праведний, Єдиний Щедрий і Милостивий Боже наш: нехай прийде сила Твоя на мене, грішного і непотрібного раба Твого, і нехай зміцнить мій храм Євангелією Божественною і Человеколюбче, Любоблаже, Любоблагоутробне, просвіти мої утроби і всі уди Твоєю волею. Очисти мене від усякої злості та гріха: дотримуйся мене нескверна і непорочна від усякого вчинку і діяння диявола, і даруй мені за Твоєю добротою, Твоя розуміти, Твоя мудрувати, і в Твоїх хотіннях жити, Твого страху боятися до тебе, що чинити Тобі зітхання, так як з незбагненної Твоєї милості дотримайся моє тіло і душу, розум же і думки, не спокушений всякі супротивні мережі храм. Господи мій, Господи, покрий мене Твоїм благоустроєм, і не залиши мене, грішного, і нечистого, і недостойного раба Твого: бо Ти є Захисник мій, Господи, і про Тебе спів мій вину, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 13-й окупації

Господи Святий, Який у вишних живий, і всевидячим Твоїм оком глянь на все творіння. Тобі прихилим вию душі і тілесі, і Тобі молимося, Святий святих: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого, і благослови всі нині: і якщо що до Тебе гріхом волею і неволею, бо Благ і Людинолюбець Бог пробач, даруй нам і мирна блага Твоя. Твоє бо, що миловати і рятувати, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 14-й окупації

Дякуємо Тебе, Господи Боже спасінням наших, бо вся твориш на благодіяння життя нашого, бо спокій Ти нас у минулому нічному часі, і спорудив Ти нас від ложей наших, і поставив нас у поклоніння чесному і славному імені Твоєму. Тим же молимося Тобі, Господи: дай нам благодать і силу, нехай сподобимося Тобі співати розумно, і молитися невпинно: і вину до Тебе визріти, Спасителя і Благодійника наших душ, страхом і трепетом спасіння, що діє. Почуй бо й помилуй, Благоутробне, нас: сокруш під ноги наші невидимі вороги і вороги: прийми яже за силою нашої подяки: дай нам благодать і силу на відкритті уст наших, і навчи нас виправданням Твоїм. Бо помолимося, як личить, не знай, а не Ти, Господи, Духом Твоїм Святим настави нас. Якщо ж грішному навіть до теперішньої години, словом, чи справою, чи помислом, волею, чи неволею, ослаби, залиши, вибач. Якщо ж беззаконня назриш, Господи, Господи, хто постоїть? Як у Тебе очищення є, у Тобі спасіння. Ти єди Єдиний Святий, Помічник Міцний, і Захисник життя нашого, і Тебе благословимо на всі віки, амінь.

По 15-й окупації

Владико Господи Ісусе Христе, Ти єш Помічник мій, в руках Твоїх я, допоможи мені, не залиши мене згрішити до Тебе, бо оманений єсь, не залиши мене послідувати за волею плоті моєї, не зневажи мене, Господи, бо немощений єм. Ти важи мені корисне, не залиши мене загинути гріхами моїми, не залиши мене, Господи, не відступи від мене, бо до Тебе прибіг, навчи мене чинити волю Твою, бо Ти Бог мій. Зціли душу мою, бо Ти згрішив, спаси мене заради милості Твоєї, бо перед Тобою є всі, хто стукає мені, і нема мені іншого притулку, тільки Ти, Господи. Нехай посоромляться всі, хто повстає на мене і шукає душі моєї, щоб спожити, бо Ти єси Сильний, Господи, в усіх, і Твоя є слава на віки віків, амінь.

По 16-й окупації

Господи Святий, у Вишніх Живий, і всевидячим Твоїм оком глянь на все творіння, Тобі прихиляємо вию душі і тілесі, і Тобі молимося, Святий святих: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого, і благослови вся нині, і прости нам всяке згрішення, вільне ж і мимовільне, словом чи ділом. Даруй нам, Господи, розчулення, даруй сльози духовні від душі, на очищення багатьох наших гріхів, даруй велику Твою милість на мир Твій і на нас негідні раби Твоя. Бо благословенне і прославлене є твоє ім'я, Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 17-й окупації

Владико Господи Вседержителю і Творче всіх, щедрий Отче, і милості Бог, від землі створив людину, і показував його за образом Твоїм і за подобою, та й тим прославиться чудове ім'я Твоє на землі, і вирвана бо злочином Твоїх заповідей, поки на краще відтворити його в Христі Твоєму, і звівши на Небеса: дякую Тебе, бо ти помножив велич Твою на мені, і не віддав мене ти ворогом моїм у кінець, викинути мене тим, що шукають у прірву адову, нижче залишив мене загинути з беззаконня мого. Нині бо, Многомилостивий і Любоблаже Господи, не хай смерти грішного, але чекай навернення, і приймай; незбагненну доброту і моя безмірна забудь беззаконня, що ділом і словом, і думкою вчинених: дозволь засліплення серця мого, і дай мені сльози розчулення на очищення погані думки моєї. Почуй, Господи, вонми, Чоловіколюбче, очисти, Благоутробне, і від муки в мені царствуючих пристрастей окаянну мою душу свободи. І не хто нехай містить мене гріх, нижче нехай може на мене борець демон, нижче до свого бажання нехай веде мене, але державною Твоєю рукою, його панування схитивий мене, Ти царюй у мені, Благий і Людинолюбний Господи, і всього Твого бути, і жити мені інше за Твоєю благоволею волі. І піддай мені невимовною добротою серця очищення, вуст зберігання, правоту діянь, мудрість смиренну, світ помислів, тишу душевних моїх сил, радість духовну, любов істинну, довготерпіння, доброту, лагідність, віру нелицемірну, стриманість витримуючу, і всіх мя благих плід даруванням Святого Твого Духа. І не зведи мене в переполовування днів моїх, нижче невиправлену і неготову душу мою захопиш, але зроби мене Твоєю досконалістю, і так мене справжнього житія зведи, що нехай беззмінно пройдеш початки і влади темряви, Твоєю благодаттю побачу й неприступні Твоє з усіма святими Твоїми, в яких же освятися, і прославися всечесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

По 18-й окупації

Господи, хай не лютістю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене. Владико Господи Ісусе Христе, Сину Бога Живаго, помилуй мене, грішного, жебрака, оголеного, лінивого, недбайливого, прекословного, окаянного, блудника, перелюбника, малакія, мужоложника, лихого, блудного, совестного, невдячного, , беззухвалого, нерозділеного, недостойного Твоєї людинолюбства, і гідна всякої муки, і геєни, і муки. І не заради безлічі моїх моїх гріхів безлічі підкладиші, Визволителю, мук; але помилуй мене, бо немощений єсь, і душею, і плоттю, і розумом, і помислом, і ними ж долею спаси мене, недостойного раба Твого, молитвами Пречисті Владичиці нашої Богородиці, і всіх святих, від віку Тобі благоугодних: бо благословенний! віки віків, амінь.

По 19-й окупації

Владико Христе Боже, Що Твоїми пристрастями пристрасті моя зціливий і виразками Твоїми виразки моя вилікуваний, даруй мені, що багато Тобі грішив, сльози розчулення, розчини моєму тілу від нюху життєдайного Тіла Твого, і насолоджуйся душею мою, . Піднеси мій розум до Тебе, що притягся додолу, і зведи від безодні смерті, бо не маю покаяння, не маю розчулення, не маю сльози втішні, що возводять чада до своєї спадщини. Затьмарених розумом у житейських пристрастях, не можу глянути до Тебе в хворобі, не можу зігрітися сльозами, що до Тебе любові, але, Владико Господи, Ісусе Христе, Скарб Благих, даруй мені цілковите покаяння, і серце люботрудне в стягнення Твоє Твою, і віднови в мені образи Твого образу. Залиши Тебе, не залиши мене, вийди на стягнення моє, зведи до пащі Твоєї, і долучи мене до вівців вибраного Твоєї череди, виховай мене з ними від злаку Божественних Твоїх таїнств, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх святих Твоїх.

По 20-му кафісмі

Господи Ісусе Христе Боже мій, помилуй мене, грішного! яже розумом і думкою, яже від здивування і неуважності, і багато моїх лінощів і недбалості. А коли Твоїм ім'ям клявся, якщо ж лжекляхся, чи хулих думкою, чи кого докоряє, чи наклепах, чи засмучених, чи в нечесих прогнівах, чи крадіжках, чи блудствах, чи збрехнях, чи таємно отрутах, чи друг досягне до мене, його, або брата образливих і прегорччих, або стоять на молитві й псалмоспіві, розум мій лукавий на лукавому обходженні, або більше ліпо насолоджуйся, або шалено сміявся, або блюзнірно глаголах, або марнославних, або гордихся, або доброту суєт , або безглузда мені поглумилися. А коли в чесі про молитву мою недбалий, чи заповідей духовного мого батька не збережеш, чи марнослових, чи то що лукаве сотворих, ця вся й провіщала цих содіях, яких нижче пам'ятаю. Помилуй, Господи, і прости мені вся, та в світі засну і спочию, співаючи, і благословлячи, і славячи Тебе, з Безначальним Твоїм Отцем і з Пресвятим, і Благим, і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Читання Псалтирі про живих і покійних 1 розділ
(Чи треба читати Псалтир?) В даний час читання Псалтирі не є широко поширеним, і тим більше обов'язковим, для мирян. З цієї точки зору, можна припустити, що задумана мною велика стаття про читання Псалтирі може здатися мало цікавою для тих, хто не зайнятий цією практикою читання. Але це не так.
Той, хто коротко знайомий з Псалтирю у її слов'янському варіанті, розбитої на двадцять кафізм, знає, що у Псалтирі є чимало тих молитов, що має щодня читати кожен православний на ранковому і вечірньому правилі, але ці молитви більш розширені. Також вірші псалмів ретельно пронизують повсякденний богослужбовий простір.
Тому, навіть якщо хтось не читає Псалтир і не збирається це робити в майбутньому з ряду причин (зайнятість, недостатнє знання слов'янської мови та інше), при читанні цієї збірки статей все одно зможе отримати (якщо забажає) нові знання не тільки про псалми, але і про молитву взагалі. Адже мій сайт тематичний. Насамперед, він присвячений практиці – молитви, молитви та ще раз молитви.
У збірнику статей про читання Псалтирі йтиметься не лише про тексти псалмів, а й про загальні молитовні стани взагалі. Про те, як потрібно і як можна правильно згадувати своїх живих і померлих не лише на Псалтирі, а й в інших ситуаціях, на Богослужіннях та у повсякденному житті.Молитовне життя - НАДЗВИЧАЙНО цікава галузь знань і почуттів! І вона ж надзвичайно болюча і духовно небезпечна, якщо нехтувати досвідом тих, хто займався молитовним життям перед нами.Тому ця моя збірка статей може надати допомогу в пізнанні не тільки конкретних текстів і молитов, що знаходяться в Псалтирі (про які[ вибірково] детально піде мова нижче), але взагалі про молитву і про правильні молитовні стани в цілому. Адже правильні молитовні стани повинні живити і наповнювати (душу і тіло) того, хто молиться Радістю від Бога, але не розоряти душу і не виснажувати її духовно. Тому робитиму особливий акцент не тільки на розборі сенсу молитов, а й на тих душевних помилках, що мені відомі.
Хотілося б зазначити, що Читання Псалтирі не є обов'язковим для духовного зростання. Псалтир можна і не читати, але при цьому духовно зростати молитвою Ісусовою або іншою якоюсь молитвою, з благословення свого духовника.
Псалтир - це (свого роду) елітне читання.
Елітне - тому що не кожному Псалтирь посильна і не кожному вона дається. До того ж вона непроста у вивченні. Навіть мені, ретельно вивчає Псалтир з 95 року, ні-ні та й доводиться (іноді) заглядати в зведене тлумачення текстів псалмів, загальним обсягом майже тисячу сторінок, щоб ясніше зрозуміти для себе той чи інший вірш або його історичний аспект.
Псалтир вимагає щоденної напруженої внутрішньої праці над самим собою. Тільки за цієї умови читання Псалтирі приноситиме користь душі читача… коли є посидючість, коли є докладне і навіть прискіпливе бажання вникнути в Псалтир, у всі її тонкощі, в тонкощі знання молитов. А тонкощів цих у Псалтирі… думаю, незліченна безліч.
Так що читати (?) або ж не читати (?) Псалтир - це питання треба вирішувати людині самостійно, узгоджуючи з внутрішніми силами і з умінням (з навичкою, що нескоро набувається) тривало і уважно молитися взагалі. Звичайно, рішення про регулярне читання Псалтирі приймаєтьсяз благословеннядуховника або з благословення священика, у якого сповідуєшся і причащаєшся святих Христових Тайн більш-менш регулярно.
Дуже сподіваюся на те, що[ вибіркове] розгляд текстів молитов не здасться нудним для тих, хто не поверхово цікавиться духовним життям.2 розділ
(Час. Умови для Псалтирі. Користування ладаном) Людина дуже немічна і жорстко залежна від зовнішніх і внутрішніх умов істота. Переїв, випив трохи спиртного, розвіявся марнослів'ям або навіть марнодумством, відволікся від руйнування духу хоча б на годину-другу, і неминуче пожне душа сумний результат... молитва зазнає значної шкоди. Зібратися і реально відчути в собі теплоту Святого Духа буде складно або зовсім неможливо.Душа, налаштована на молитву, має бути налаштована на неї завжди.Якщо душа то молиться, то блукає всесвітом без толку, вона не зможе правильно молитися. Бог не прийме її до Себе, тому що вона дозволяє собі чинити перелюб від Бога з навіюваннями занепалих духів, які більшості незнайомих з істинними молитовними станами людей здаються безневинними і цілком безгрішними.
Так, бути в постійній пам'яті про Бога – це подвижницький спосіб життя, хай навіть він проводиться серед світу. Але якщо душа - то до Бога, то без Нього, при цьому не почувається злочинницею (якщо відступає пам'яттю від Христа), то така легковажно заграє з Богом душа НІКОЛИ не зможе торкнутися реально блаженного світу молитви. А молитва (Псалтир чи інша якась молитва) - це, перш за все, найвище з блаженств для людини.
Душа, що реально і мрійливо розмовляє з Богом, не може бути не блаженною, адже там, де Господь, - там обов'язковим буде і блаженство того, з ким розмовляє Господь. І якщо на молитві душа людини не відчуває великого блаженства і спокою, значить, у внутрішньому житті людини щось йде не так, значить, необхідно шукати разом зі своїм духівником причину відсутності в собі живої Присутності Божої.
Тим більше, якщо душа подумала про себе, що вона така особлива, краще за кого-небудь, засудила когось та інше... подібні викрутаси перед Богом (скільки б малопомітними вони не були б людиною в самому собі) ОБОВ'ЯЗКОВО і надовго позбавлять душу правильних молитовних ( отже, і болісно покаяних) станів взагалі.
Але залишимо зараз внутрішні перешкоди молитві, про які можна говорити багато. Поговоримо коротко лише про зовнішні умови читання саме Псалтирі.Обов'язково необхідно визначити для себе зручний час для читання Псалтирі. Обмовляється і звільняється від усіх земних справ саме ВИЗНАЧЕНЕ ЗНАЧНЕЗ ЗАПАСОМ час, а не просто говориться самому собі: «Прочитаю одну (дві-три) кафізм зараз». Часто читаючі Псалтир знають, якщо читати Псалми в прискореному темпі, без згадування імен про здоров'я і упокій, (як це традиційно робиться на парафіяльному богослужінні), то можна прочитати кафізму (включаючи початкові молитви перед читанням Псалтирі) хвилин за 20-2 30, а можна навіть швидше. Але це мій стиль читання.
Читання Псалтирі (та й взагалі будь-яких молитов) поспіхом - можна порівняти з тим, якби хтось забіг у дорогий ресторан, схопив з накритого столу перше, що трапилося і (не сплативши схоплене) вибіг з нього. То будуть здивовані офіціанти (читай Ангели) такому «відвідувачу…»
Тому я визначаю для себе на читання однієї кафізми ніяк не менше однієї години, щоб запас часу був на все.
Чому так довго?
Поясню це у подальших розділах цієї збірки статей.
Загалом правильне читання Псалтирі має займати різний час. Час і стан душі постійно змінюватимуться. Кожна людина (якщо вже зважиться на усвідомлене читання Псалтирі) повинна сама собі знайти той блаженний розмір і форму молитовних роздумів, які для нього визначені Богом. Ці ритми та роздуми у кожного свої.
Мій ритм читання Псалтирі: розмірений, іноді (при необхідності) з повтореннями і з обов'язковим поверненням на той вірш, який не відгукнувся в моїй душі як слід. Читання Псалтирі для мене - це творчість, а не рабський обов'язок ... творчість, що приносить душі радість, а не томлення, не праця і не смуток. Тому для мене година читання Псалтирі може тривати як більше години, так і менше. Кому як, але я помітив, що неможливо однаково прочитати ті самі молитви двічі. Завжди буде хоч мала, але все ж таки відстежувана різниця у внутрішніх станах, і це дуже цікаво.
Тільки на перший погляд читання Псалтирі - це похмура монотонна праця.
Насправді ж, зовсім не так…
Читання Псалтирі - це подорож у інший світ, подорож захоплююче, блаженне, що приносить спокій душі того, хто молиться і спокій тим, кого моляться, якщо тільки молитва (робиться, вимовляється душею) у правильному напрямі.
Звичайно, необхідно створити такі умови у своєму зовнішньому житті, щоб час молитви не «обрізати» поспіхом.
Час читання може бути будь-яким.
Хоч рано-вранці, хоч вдень, хоч уночі. Важливо бути не втомленим.
Якщо з ніг валишся від зовнішньої або від внутрішньої втоми, тоді краще лягти спати і, вставши раніше, прочитати задумане, ніж «вичитувати» правило своє поспіхом або ж, засинаючи розумом (терпіти не можу це словосполучення «вичитувати молитовне правило»).
Якщо читати Псалтир не кожен день, то це не принесе користі, але якщо ти сильно втомився, пропусти день (можна і два, але це вже небажано), потім намагайся виділити час на плідну молитву, а не таке, коли вже на ногах стояти не може.
Псалтир не обов'язково читати стоячи. Можна (а декому і треба) читати сидячи. Кому як зручніше. Фізична втома на молитві – не показник її якості. Якість молитви - у ПРАВИЛЬНОМУ відкликанні душі, про що докладніше говоритиму в подальших розділах, а не втоми тіла або розуму.
Якщо розум втомився і вже не сприймає читання - читання необхідно на кілька хвилин (або на півгодини-годину) залишити і ЗАВЖДИ шукати усвідомлене читання. Необхідно пам'ятати правило: «Якщо ти сам не чуєш серцем своїх молитов, то не чує їх і Бог!»
Добре, якщо є окреме приміщення для молитви.
Звичайно, від зайвого спілкування з ближніми потрібно відмовлятися заради Псалтирі. Жодних пустих застіль, ніяких ливань спиртним. Все це треба кинути. Та й якщо душа торкнеться блаженного світу молитви, вона сама залишить все заради більш тісного спілкування з Христом та Його святими.
Ще раз повторюся.
Псалтир – це читання для молитовної еліти, а еліта - це обов'язкові щоденні жертви заради покликання.Ладан зручніше палити не під час читання молитов, а перед читанням, тому що за спалюванням ладану в домашніх умовах необхідно уважно стежити. Я вдома не користуюся кадильним вугіллям, бо це незручно. Зручніше спалювати ладан у кадильниці, яка називається в народі «павучок». Ладан у цьому виді кадильниці спалюється досить швидко. Необхідно пам'ятати, що навіть самий якісний і добрий ладан, як тільки він потемнів від нагріву і набув темно-сірого (або темно-коричневого) кольору, його треба, скоріше, прибирати з вогню.
Замість пахощів та приємного запаху почнеться хімічна реакція, і в повітря підуть чад та продукти згоряння, шкідливі для організму людини. Даний вид ладанниці добре спрацьовує на традиційній домашній лампадці, якщо підігнути ніжки кадильниці так, щоб полум'я світильника, трішки зовсім, не торкалося дна павука. Так ладан згорятиме швидко та якісно. Ладана спалюється небагато, один-два-три шматочки перед усією молитвою – цього цілком достатньо.

До ладану не треба ставитись магічно.
Ладан - не для Бога і не для того, щоби молитва стала більш ефективною, але для більш правильного душевного настрою людини.
У давнину ладан не мав жорсткої прив'язки до молитви, але спалювався при прийомі гостей на знак поваги, тому він не є обов'язковим атрибутом при читанні домашніх молитов. У церкві він обов'язковий тому, що така традиція.
3 розділ
(як правильно поминати живих та померлих на читанні слов'янської Псалтирі)
Існує кілька "так чи інакше" усталених традицій поминання живих і померлих на Псалтирі. Причому немає єдиного, так би мовити, канонічного зразка. В одних випадках читають: на першій «Славі» про живих, на другій про померлих, на третій про хворих та особливі прохання. В іншому випадку - читають Псалтир лише про покійних. В іншому – вже інакше, як благословить священик. Порядок читання можна переглянути,
Деякі на непарних кафізмах читають про померлих на першій і третій «Славі», про живих на другій, на парних кафізмах змінюють порядок. 17 кафізму деякі читають більше про покійних. Традиції можливі різні, наскільки різними можуть бути і тексти молитов на «Славах» про живих і про покійних. Тут потрібно самому собі визначитися, чого схилиться душа, але головне у читанні - це «особливе правильне» читання порядку молитов, обраних кимось, але любов до молитви загалом. Потрібно любити читати Псалтир, любити молитися за інших (іноді зовсім незнайомих тобі) людей. Ось тільки тоді ти читатимеш Псалтир роками, тільки тоді не залишиш її ніколи - бо любиш молитву.
Та як без любові до молитви вникати в об'ємні тексти Псалтирі?
Втомишся просто.
Розбирати кожен вірш, вникати у тлумачення святих отців на Псалтир.
На все це потрібен час, чимало часу.
А на те, щоб душа співала і відгукувалася на кожен вірш Псалтирі зовсім особливо, на це необхідно також витрачати такі зусилля над собою, про які докладніше говорити в розділах нижче.
Також поминання покійних та живих. Це теж треба любити, і щоб було накопичено деякий досвід.
Я звик згадувати повністю весь список як живих, так і померлих на кожній «Славі» або тільки на перших двох, а на третій славі особливо згадую тих, хто (з якихось причин) не внесений до пам'ятника поіменно. Чи не знаю, чи забув ім'я людини, а є й такі, кого імена мені не можуть бути відомі, але згадати їх потрібно особливо. Так згадувати мені видається зручним. Бог знає всіх, про кого я молюся. Ім'я не завжди важливе. Причому, я згадую в зручному для мене відмінку, не так як прийнято, але так як це бачиться більш співзвучним моїй душі. І в жодному разі, моя думка, не потрібно поспішати гнати ім'я за ім'ям -НЕ МОЖНА МОЛИТИСЯ без участі серця - це шлях у нікуди…
Адже кожна людина унікальна, кожна дорога Богові, і не треба думати, що твій покійний батько чимось дорожчий за Бога, ніж зовсім незнайомий тобі покійний. Ні. В ідеалі, і батька свого, і незнайомого ти маєш згадати рівним зусиллям душі. Якщо це вийде…
Взяти, наприклад, читання пам'ятників у Вівтарі Великим постом. Дадуть тобі кілограми чотири пам'ятники. Ти їх (начебто повинен) все встигнути прочитати за час служби. Тисячі імен... тисячі незнайомих тобі людей, живих та покійних. Які там ще окремі молитви за живих, окремі про померлих? Ти просто не встигнеш їх прочитати до кінця літургії. Ось і «шуруєш» (скоромовкою майже) всіх поспіль перед Особою і перед Милосердям Божим, як виходить.
Молиш Його за Милість, ясніше ясно розуміючи, що більшість живих і покійних чоловіків у храмі жодного разу не були та й не прийдуть… Яке вже там для них «зі святими упокій…?» Нікого не судиш. Просто молишся за кожним "у злиднях духовних" як у тебе виходить і все. Молишся - бо слухняність у тебе така.
Наприкінці кожного прохання, хоч на Літургії, хоч удома, на помінниках я обов'язково читаю молитву:«Пом'яни, Господи, всіх, що коли-небудь поминаються мною, і всіх тих, кого нема кому згадати!»Дуже важлива прохання для моєї душі. Великий і сильний дуже це прохання завжди дає відгук на молитвах.
Тобто, про що я тут пишу?
Не про те, який я добрий молитовник, а про те, що Псалтир - не магія, але можлива розумна міра творчості та індивідуального підходу. Все перевіряється на той відгук душі, що створює всередині тебе сама молитва. Можна і потрібно додавати особисті прохання до ладу читання, коли це необхідно (про заміжжя, про переїзд, про хворе та інше). Іноді (за сильної втоми душі) можна трохи скорочувати (але скорочення лише у найважчих випадках) деякі встановлені молитвослів'я.
Також Псалтир - це не Літургія, де згадуються лише хрещені. На ній (це обговорюється особливо з духовником) можна згадувати і нехрещених померлих (домашня молитва про них не забороняється), можна, а іноді й потрібно згадувати іновірців, атеїстів та інших.
Не наша справа судити, хто за яких обставин і в якій вірі спочив, але справа любові - просити Бога про помилування, в тому числі можна просити домашньою молитвою та самогубців (цей вид молитви теж обов'язково обмовляється з духовником).Правила церкви не забороняють домашню молитву про самогубців (з особливим проханням «Якщо можливо, Господи, вибач їх»)Але подавати записки про самогубців на Літургію вже не можна. Також не можна підсовувати в монастирі або ченцям імена самогубців без особливого з ними на те погодження.
Пам'ятаю, випадок у Дівєєво був. Дали черниці одній гроші, безліч свічок, продукти та інші подарунки, просили згадувати ім'я померлого, а про те, що це був самогубець, не сказали. Приховали. Так у неї такі сильні спокуси почалися, що вона мало не збожеволіла через пару тижнів поминання самогубці на Псалтирі. Потім, коли вона звернулася до тих, хто дав поминати, і коли з'ясувалося, кого вона поминала, вона була змушена відмовитися від такого непосильного для її душі поминання і повернула свічки та гроші.
Додаток до 3 розділу
(Що ж приймає від людини Господь під час поминання назв на Псалтирі і взагалі завжди?)
Розкрию цю тему дуже коротко. Не треба думати, що Бог приймає від людини щось не Своє… Якщо Бог приймає від людини щось із того, що не Він Сам вселив, то це не принесе користі – ні тому, хто просить, ні тому, про кого просять. .
Ми не знаємо, як Бог вкладає в розум і в почуття прохання, що молиться, що ми просимо. І нам не дано бачити, де всередині нас і що саме перетинається Воля Бога з нашою волею. Ці перетину з Волею Бога всередині нас - таємниця від нас самих, але за наслідками молитов своїх душа може пізнавати, чи ПРАВИЛЬНО вона молиться чи ні?
Якщо душа після молитви (навіть про самогубців та іновірців) перебуває в Спокої та в Радості про Господа, значить, вона (за Милосердям Бога) молилася так чи інакше з правильними напрямками всередині себе. А якщо після молитов до Бога на душу навалюється туга, зневіра, напливають сильні потрясіння внутрішні та зовнішні – значить, щось душа робить з невиправдано високою думкою про себе.
Не треба забувати про те, що неправильний напрямок душі (про що я докладніше говоритиму в наступних розділах) на молитвах убило і покалічило чимало душ, у тому числі і в чернечому сані.
Треба бути обережним на молитвах і шукати неконфліктного єднання в собі з Милосердям Божим, горда ж молитва - нехай вона буде цілком канонічно правильно читана, приносить душі більше шкоди, ніж користі.
Під час молитви слід пам'ятати, щоБог не звертає жодної уваги на ті слова, що ми вимовляємо, як би правильно ми не вимовляли їх, але Бог дивиться на почуття в серці. Почуття серця (висловлювані без слів ) - ось що приймає Господь і ТІЛЬКИ це.
Тому якщо ти просиш помилувати померлих чи живих у Бога - проси серцем і проси щиро. Якщо ж прохання серцевого немає – пошукай його в собі. Шукай ретельно. І ще ретельніше дивись у повсякденності своїй, щоб не виникло тонкого фарисейського почуття «я не такий, як цей митар…». Гордість і висока думка про себе, прийнята душею хоч одного дня, створить невблаганну перешкоду для будь-якого прохання, хоч про живих, хоч про померлих.
Гордим противиться Бог, а смиренність, його дуже важко знайти. Воно (покора) навіть не може утворюватися в природі людини, але лише жалюгідні підробки під покору.
Смиренність - це Дар Божий, що здобувається не скоро іне багатьмасеред віруючих. Смирення істинне - рідкісний дар - дар, здатний зробити душу надзвичайно радісною, радісною в Бозі, про Бога і Силою Бога!
Ще один короткий додаток до 3 розділу
(Псалтир… чи це серйозно?)
У 98-му році, коли я жив на самоті на Алтаї в п. Барангол, мені, щасливо, вдалося взяти у знайомого іконописця книгу«Тлумачна Псалтир філософа Єфімія Зігабена», надруковану в шкіряній палітурці ще в дореволюційні часи.
її
Навалився я на цю книгу, як голодний вовк на здобич. Вивчав її вздовж і поперек доти, доки, як здавалося, майже кожен вірш не зрозумів, що він міг (так чи інакше) означати.
І ось після того, як я цю об'ємну працю вивчив, уперше тоді у своєму житті, я почав читати текст Псалтирі з майже повним розумінням того сенсу, що в Псалтирі закладено.
Після того, як я прочитав кілька повних Псалтирів поспіль, у моєму будинку, у лютому місяці, на вулиці морози стояли ночами під -25, стали вилітати із землі (в будинку були земляні підлоги) сотні білих метеликів. Метелики були не містичні, але справжні. Звідки вони могли взятися в моїй хаті - я не можу сказати, але їх було так багато, що вони помітно ускладнили мені життя. Навіть поїсти спокійно я не міг, бо вони залітали мені в суп та в чай. Вони просто роєм кружляли по кімнаті, і вночі постіль була вся в розчавлених метеликах.
Нарешті, я не витримав і почав виморожувати їх у хаті та знищувати, чим міг. Не було терпіння в мене, щоб їх було так багато у моїй тісній оселі. Тільки через чотири дні після боротьби з ними, я їх позбувся.
Що це було за явище, я не знаю, але тоді я зрозумів, що свідоме читання Псалтирі може будити в природі незрозумілі явища.
4 розділ
(єднання душі того, хто молиться з душами пам'ятаних живих і померлих. Як це відбувається?)
Якщо людина була б здатна особистим зусиллям волі впливати на душі померлих і живих, тоді вона була б чаклуном, магом, екстрасенсом, йогом, будь-ким…
Бог, в такому разі, людині зовсім не потрібен буде для реальної взаємодії зі світом іншим.
Насправді ж успіх молитви залежитьнемає від величини особистих зусиль людини, але від Рішення Божого.
Для реального успіху в молитві не потрібна якась особлива сила душі або навіть духу, не потрібне якесь особливе тренування волі (на зразок аутотренінгу чи магії), не потрібне насильство над собою. Алетреба вміти У СТІЙКОМУ НАВИЧКУ зливатись з тим хором Ангелів і святих, які і без нас моляться день і ніч перед Всевишнім за кожну душу живу та покійну.
Потрібно вміти молитися в унісон із Царством Небесним. Потрібно СМИРЕННЯ…,а горду самодіяльність душі, «Цього помилуй, Господи, на мій особистий вибір і ще ось цього теж помилуй!» Бог не прийме.
Ось де потаємно спотикаються багато хто на молитві.
Отримують жорсткі уроки смирення.
Начебто моляться, а в житті їх не влаштовується духовне.
Служби є.
Правило вичитується.
Рік у рік старанно прочитується пам'ятник, а всередині душі царюють: похмура порожнеча, сумнів у користі своїх молитов і невиразна підозра, що щось йде (а, може, вже давно йшло 😦 зовсім не так, щоб це було корисно для людини) .
Якщо ж душа молиться правильно, вона не сумнівається в силі тих молитов, які вкладає в неї Сам Господь.
Ось та «ахіллесова п'ята», через яку одержують душевні рани багато хто молиться в наш час... Вони моляться самі, моляться своєю душею, моляться своїми особистими зусиллями, а треба не так.
Треба почути Небо в собі самому і злитися з Небом, треба вміти в навичці зливатись із Самим Богом у молитві за всіх тих, про кого ти просиш. І тоді (І ТІЛЬКИ ТОДІ) Бог прийме від Свого - Собі ж («Твоя, від Твоїх, Тобі приносить»), і душа твоя щодня купатиметься в самому явному Блаженстві благодаті (живучи) у Милосерді Ісуса Христа.
Душа буде сповнена радості після КОЖНОЇ зі своїх молитов.
Не буде безглуздого сумніву про те, прийняв(?) Бог твої молитви чи ні?
Буде ПОВНА ясність.
Бог прийняв. Прийняв - тому що ти не від себе якийсь самодіяльний мавп (типу містичний) «концерт» душі своєї перед Всемогутнім влаштовував, але просив Бога разом з Його ангелами, за Його ж Милосердям!
Ось у чому полягає основний найважливіший секрет успішної молитви православного.
НЕ Я, але Господь нехай молиться в мені, Його Благодать у мені!
Адже Господь (особливо хочу відзначити це тут, тому що це ОСОБЛИВО ВАЖЛИВО)… Господь є ЄДИНЕ джерело Любові та Правди, і в людини НЕМАЄ іншого вибору…
Або він буде молитви свої підносити про ближніх своїх живих і про покійних (і про себе самого) за Дією Божої Благодати,
або ж на нього чекатиме невблаганний неуспіх майже у всіх його молитвах.
Тобто це дуже важливо пам'ятати, коли ти молишся за себе або за інших.
Або Господь у тобі, і ти будеш прийнятий, і душа твоя буде обласкана Богом,
або ти сам по собі… з невиразною непевністю в душі…
З безліччю молитовних зусиль і з наступним невблаганним сумнівом, чи «прийняв мої молитви Бог?!».
Правильне єднання з душами живих і померлих можливе ТІЛЬКИ благодаттю Святого Духа, але ніяк не методом доморощеної (мнимоправославной) магії.
Нині навіть серед священства доводиться бачити магічне ставлення до молитви, обрядів і навіть літургії.
Результат же тих, хто самовпевнено намагається увійти в контакт з Богом при всьому зовні правильному православ'ї їх, завжди буває той самий.
Духовний неуспіх.
Томлення душі.
Маса жорстких спокус зовнішніх та внутрішніх.
Душевний неспокій.
Вигоряння на молитві та на церковних посадах.
Правильна ж молитва – не призводить до непокою, не призводить до сумнівів та до вигоряння душі. Вона наповнює душу безпосередньо під час здійснення самої молитви.
Наповнює одразу ж.
Наповнює без тіні сумніви, що це Господь! Він Єдиний ПРАВИЛЬНО молиться у тобі!
І така молитва (Духа Божого всередині тебе), вона вже не в тягар душі буде, але завжди у велику радість і внутрішню насолоду настільки велика, що Чекати будеш молитовної години з нетерпінням молодого закоханого, і так відбуватиметься завжди. Роками і десятиліттями душа буде ЗАКОХАНА в молитву, тому що під час скоєння її - до неї входитиме Блаженний Господь!!!
На жаль, ця думка в наш час багатьма забута, нехтується і не враховується.
АбоГосподь (Благодать Божа) буде діяти всередині тебе, і ти будеш БЛАЖЕНЮВАТИ з Ним і в Ньому на всіх і на будь-яких молитвах своїх (практично завжди),
або…ти залишаєшся сам із собою… з особистими молитовними зусиллями. І впадаєш тоді від них у невблаганні сумніви про свої молитви (або, що ще гірше за те, - якщо впаде душа в зарозумілість про себе саму, якою великою вона стала молитовниця і близька Богові). Але потім, згодом, все одно ж душа знеможе: ослабне, вигорить, збожеволіє (якщо так і не навчиться упокорювати все своє особисте перед Богом).
Багато хто… дуже-дуже багато хто у вірі, роками (а хтось навіть і довічно), НЕБИЛЬНО повертаються до «розбитого корита» своєї душі…
Пожинають особисту безплідність на своїх молитвах, тому що не навчені враховувати просте…
Або або…

Або Господь у тобі, і блаженний ти будеш.
Або ти сам по собі перед Господом, сумно поповнюючи собою незліченні лави, що перебувають у духовному спокушенні.
Кордон між гордою молитвою і молитвою, що здійснюється за Дією всередині тебе Благодати Божої Настільки тонка може бути, що початковому цей кордон у собі самому і неможливо буде навіть усвідомлено всередині себе самого прокреслити. Йому, певна кількість років перебування у вірі, (мимоволі) доведеться молитися так, як він може і як вміє - тобто практично - наосліп.
Повірте, від втоми церковного життя, від вигоряння душі на молитвах не рятує нічого: ні священний сан, ні чернеча ряса, ні бажання бути чесним перед Богом, ні інші зусилля. Але треба вміти спалити свою душу в огні любові, в огні благодаті Божої і стати іншим.
Як би це не було складно і важко, але вибору немає ні в кого…
Потрібно навчитися говорити мовою свого серця, мовою Ангелів Божих - які дуже і дуже прості і непрості одночасно.
Ось коли буде успіх у молитві і велика-велика-стійка довготривала Божа радість під час твоїх молитов, коли особисті почуття душі (здебільшого горді) Бог Сам - ЗАМІНИТЬ усередині тебе благодаттю Своєю.

5 розділ
(Як навчити душу свою чути Бога на молитвах своїх і молитися в блаженний унісон з Ангелами Небесними (молитва на відкликання Неба)) Щоб ясніше зрозуміти, звідки бере свій початок широко поширений великий спотикач у духовному житті (на жаль, дитяча хвороба статутного читання не оминає майже нікого з православних) і як можна позбутися цього прикрого непорозуміння, коротко згадаємо, у кого ми вчимося молитися? Чи у святих?
Ні, не у святих ми вчимося молитися, але беремо приклад з тих, хто поруч, не даючи собі праці (та й не вміючи) прискіпливо вникати у внутрішні механізми дії нашої молитви. Тобто більшість із нас намагаються, так чи інакше, наслідувати на домашній молитві храмове читання.
Але молитися вдома подібно до того, як читають молитви в храмі, на мою думку, рано чи пізно стане нерозумним і призведе до неминучого самоспустошення.
Як читають молитви на службах?
Виразно, розмірено, не надто повільно, не надто швидко, без акценту на особистих молитовних переживаннях. Читається все «на ряду» (тобто нічого не додаємо, не зменшуємо), укладаємося у певний на молитву проміжок часу та інше.
До чого порушую тему антагоністичності храмової та домашньої молитви тут і зараз?
Зовсім не до того, щоб натякнути будь-кому: «Ідіть з храму, там неправильно служать…», ні, — боронь Боже, до розкольницьких умонастроїв я не мав схильності ніколи. Більше того, я сам читаю молитви у храмі саме так, як вимагають того традиції та устав церкви. Адже читець повинен закликати тих, хто молиться до молитви в обумовлених (перевірених віками) умовах. Але вдома ти один. Ти і Бог… все… більше немає нікого.
І ось уявіть тепер, що ви прийшли до когось у гості. Дістали книжку, дивіться тільки на неї, але не НА того, до кого прийшли, і бубніть собі, бубніть… не цікавлячись нічим: ні думкою того, до кого прийшли, ні його реакцією на ваше бубоніння, але все шуруєте і шуруєте по книжці тому , До кого прийшли тільки те, що там написано і нічого «так сказати, зайвого». Бо не належить «зайве» за православним статутом. 😦 😦 😦
Чи розумно так чинитиме? 😦 😦 😦
Відповідь - більш ніж очевидна для кожної недурної людини... Адже нас можуть (за бубнеж) навіть вигнати з гостей. А чому ні?
Але якщо розглядати саме ситуацію з молитвою, то (до певної міри духовного зростання) краще, якщо хтось читає свої молитви вдома у храмовому статутному ритмі – ніж зовсім ніяк. І святі багато хто читав у келії статутним читанням, але... варто про це задуматися... а що власне гарного в тому, якщо учень, вступивши до першого класу школи, так і залишається сидіти в першокласниках до самої своєї смерті?
Нічого хорошого у цьому немає.
То як же почути Царство Небесне у собі самому? Як навчитися діяти в собі молитві Небесної, тієї молитви, що співзвучна святим Ангелам, а не нашому помилковому особистому уявленню про те, що таке правильна молитва?
По-перше, на молитві ЗАВЖДИ треба пам'ятати про те, що Бог не приймає наших слів, Він навіть не звертає уваги на них, але Він дивиться туди - куди має бути в навичці навчений дивитися і молящийся: у храм своєї душі, у той храм , де обряд молитви відбувається ЗАВЖДИ майже без слів. А слова, вони є лише відображенням та відлунням того, що відбувається всередині людини.
Що там відбувається? Що відбувається усередині наших почуттів?
Ось що важливе.
Але, так чи інакше, чесно вдивитись у себе самого не так складно, складніше навчитися чути Небо. Адже якщо людина не навчена чути Небо, тоді як зможе вона злитися з Його почуттями?6 розділ
(Відкриваємо першу сторінку Псалтирі.) Чи знаєш ти, душе моя, що внутрішній морок твій лише для того дано тобі як Хрест, щоб засяяло всередині тебе не твоє занепале світло, а Світло Христове?
Багато хто, багато хто, вдивляючись усередину себе і бачачи в собі десятиліттями велику кількість темряви і непочуття, сумують за своєю немочею. Але не скорботи треба було б нам, а радіти з того, що Бог довготерпеливо показує душі:«Не шукай у собі самому світла, не шукай добра, і навіть не чекай від себе самого нічого доброго і тим більше чудесного, але Бог – нехай буде Світлом усередині тебе».
Ось у чому полягає правильна підготовка до будь-якої молитви.
У незмінному безперервному ХВОРОБНОМУ щирому сумі про себе самого!
Не залиши, душе моя, перед початком молитов твоїх жодного місця у своїй душі неоплаканим. Не залиши, душе моя, перед початком молитов твоїх жодної хвилини життя свого неосетованого. Пам'ятай, душа моя, що в Бога інший Суд, зовсім не такий, як у тебе… Навіть не займайся самоаналізом, а просто скорботи про своє нескінченне відпадання від Бога… так (або приблизно так) вчив мене готувати душу свою до розмови з Богом та Ангелами духовник мій, блаженний молитовник за всіх.
Відкриваю першу сторінку Псалтирі, дивлюся на неї. Як і зазвичай, не читаю жодних молитов, але просто плачу про себе самому всіма почуттями душі своєї, всім серцем своїм сумую про падіння своє, про те падіння, яке не бачу я, яке не бачать у собі самих більшість людей, але ЯСНО бачить Господь мій, рукою ж, дерев'яною паличкою, перемішую ладан у кадильниці, що горить. Блаженний час безмовного зору мого гріха.
Час перед початком читання Псалтирі, хоч і немає поки ще в свідомості моєї ніяких слів, але це вже початок моєї молитви, початок чуння того, як плаче про мене Небо, як плачуть Ангели Божі про мене, про мене - що живе на відстані від Особи Божої .
.
Не треба думати, що плач Ангелів про душу твою так легко почути душі.
Зовсім ні. Якщо день свій ти провів у розвагах і дозволяв собі не пам'ятати про Бога, то душі твоїй неможливо буде почути Небо, як би ти цього не захотів.
Бога може чути ЛИШЕ той, хто в навичці навчений слухати Його ЗАВЖДИ. Тобтолише той почує Небо на молитві своїй, для кого заповідь про любов до Бога всією душею та всім серцем – не абстрактні слова, а справа його життя. Найважливіша справа!

Прислухаюся до себе, прислухаюся до простору поза собою, у навичці прислухаюся до того блаженства Неба, що поза мною. Там, там… поза мною 😦 😦 те, що називається моїм Будинком, в Безмовності Бога Небезмовному. Не розумом навіть, але самим серцем читаю перші слова молитви перед початком читання Псалтирі: Дивися, душа моя... з перших слів твоєї молитви говорить тобі Господь. Облиш себе, залиши осторонь судження свої про все, залиш надію на себе самого, змирись, і всі надії свої поклади всім серцем НЕ НА СЕБЕ, не на свій розум, не на свій інтелект, не на свої особисті властивості душі, але на молитви святих!
Вслухатись якщо, то можна почути силу молитов святих. Силу молитов їх, яка без слів. Не моляться на Небі земними словами, але просять Бога там про все почуття серця та уявлення розуму. На Небі не потрібні слова. Уявлення та почуття твої там – як відкрита книга. Усі бачать все, і немає там нічого таємного ні від кого.«Молитвами святих отець наших…» повторюю я (зазвичай) і раз, і два, і три (читаючи початкову молитву раз-по-раз), читаю доти, поки КОЖНЕ слово молитви не відгукнеться в моєму серці як Сила, Сила не моя, але Сила Неба. І боронь Бог займатися душею моєю твором про Небесне всередині себе!
Немає нічого гіршого, ніж писати в собі самому «Небесні» переживання! Уява повинна жорстко і завжди мовчати на молитвах, але всіма силами душі дослухайся того, що відчуває серце.«Господи…., Ісусе Христе…, Боже наш…, помилуй нас. Амінь». У кожному слові є своя Сила, Сила Мовчого Немовного Неба.
Якщо душа навчена чути силу Неба, немає нічого простішого для неї, як відчути в собі блаженство слів: Ісусе Христе…, Боже наш… У кожному слові Світло, у кожному слові Життя.
Якщо чує душа моє Життя в словах першої молитви, значить, можна починати Трисвяте, починати розмірено, повільно, не так, як у храмі читають, фраза за фразою, але в кожному слові є своє Життя. Це життя в словах молитов треба вміти (навички) чути. І якщо душа мовчить, якщо не відчуває що і Кому вона читає, то така молитва - це вже не молитва, це вже тяжкість і осуд для душі. Справжня молитва приносить душі Світло, Спокій, Силу, Надійність, Світ і несловесний (ясно усвідомлюваний БЛАЖЕНИЙ) спів Ангелів святих усередині тебе.
Якщо не можеш душею почути у собі Світло на початковій молитві своїй, не поспішай починати Трисвяте. Почуття ще не готові, але прислухайся до себе і ще (і ще раз) прочитай: «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас».Прислухайся до себе.
Молитися - це вміння не говорити перед Богом, нехай навіть і святі слова, але вміння чути Небо, це вміння зливатися з Небом без слів у почуттях серця твого, що тужить по Небу без слів. Молитва - це праця над собою, а якщо ти хочеш вичитувати своє правило, не прислухаючись до голосу твого серця, то краще б тоді ти і не молився зовсім.
Серце – це майстерня духу твого.
Там без слів протікає те таємниче життя, яке чує в тобі Бог, а слова твої, слова без участі почуттів серця Бог «не чує», не сприймає, не відповідає на них.
Так, серце людини – камінь. Розбудити його буває нелегко, але якщо серце мовчить, якщо в ньому немає любові до тих, за кого ти молишся - навіщо(?) тобі молитися... Молитва без любові до ближніх, молитва без повернення до слів молитви доти, доки не відгукнуться душі на КОЖНЕ прочитане тобою слово, це не молитва - це справжнє внутрішнє самогубство, що призводить до гіркої згубної зарозумілості.7 розділ
(Трисвяте) Людина, людина… Подивися на себе. Якщо ти думаєш, що ти складається з навичок - гірко помиляєшся ти!
Кожна людина складається із навичок.
Повторюючи щось, - зміцнюємо навичку.
Той, хто звик вичитувати молитовне правило без скрупульозного болючого вглядання у почуття свого серця, тому складно буде привчити себе молитися серцевими почуттями.
Той, хто придбав звичку молитися уважно, не дивуйся сказаному, потім уже й НЕ ЗМОЖЕ молитися неуважно.
НЕ ЗМОЖЕ забувати про Бога на своїй молитві.
НЕ ПОТЕРПИТЬ він навіть і найслабшого ухилення думок своїх від читаних їм святих слів.«Царю Небесний. Трисвяте. Отче наш."

Як скупо, як блідо, як сухо, як безбарвно виглядають у Псалтирі (і в багатьох інших повсякденних молитвословах) скорочення святих молитов.
Ховається, ховається від непосвячених Жива щира Сила слів. Невдовзі прочитується те, що в домашніх умовах читати невдовзі - рівносильно ЗЛОЧИННОЇ крадіжці у себе самого!
Не так вчив мене читати свої домашні молитви мій духівник-самітник, чернець.«Царю Небесний… Втішнику»— скільки Живої Сили у цих трьох словах, скільки безмовного блаженства в них… Пам'ятаю, як одного разу попросив я перекласти дослівно ці перші три слова молитви «Царю Небесний» з алтайської мови ієромонаха Макарія, корінного алтайця.«До Тебе звертаюсь, Великий Небесний Володар, що створює Утіху» - ось як правильніше було б перекласти цю молитву і російською мовою.
Не треба думати, що ті молитви, що ми читаємо та вважаємо святими, перекладені ідеально. Немає нічого ідеального в земній мові людини, тому той, хто бажає навчитися молитися, повинен діставати суть молитви з-під купи недосконалості своєї. Дістане - знайде блаженство своєї душі. Почує блаженну дію Ангелів у собі. Якщо не потрудиться знайти (ЯСНЕ для душі) блаженство в молитвах, які говорять про блаженство, викраде самого себе.«Душе істини, Іде всюди цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю» - вслухається душа моя в незаперечну істину, що Бог скрізь, все наповнює Собою, подає життя всьому матеріальному і нематеріальному світу. Відчуває душа силу висловлювання, уява ж мовчить. Неможливо обмеженій уяві вмістити Несумісного. Відчуває і тіло моє Силу, що подає Життя. По обличчю струмує Світло невидиме Прохолодне, що приносить спокій.
Якщо тіло моє, як і серце, відчуває, переживає силу молитви, тоді тільки можна продовжувати таємнодія домашнього звернення до Бога.
Нема куди поспішати, нікуди поспішати.
Домашня (келейна) молитва – це Небо, що зійшло на землю.
Небо не терпить поспіху.
Поспіх для Неба - також невластива, як невластива для Сонця - пітьма.«…прийди й усілись у нас, і очисти ни від усякої скверни, і спаси, Благо, душі наша» - не про себе тільки просить моє серце, але про всіх, хто в пам'ятнику, що лежить переді мною, і про тих, хто там не вписаний, про весь світ.
Якщо ж серце не просить, якщо воно мовчить, буду щоразу читати молитву «Царю Небесний» доки серце не попросить щиро за себе і за всіх: «Прийди і вселися… очисти… врятуй…»Іноді, після розсіяння або після суєти, читаю«Царю Небесний за Отче наш» хвилин по тридцять і більше.
Як я вже обговорював у першій триголовії, на одну кафізму я визначаю не менше однієї години часу. Але буває, що проходжу молитви на ряду, одразу, але це рідше. Найчастіше, повторюю, бужу душу. Буду почуття до Бога доти, доки не отримаю ЯСНИЙ відгук, відповідь, що молитва моя (нарешті) почута, пройшла, так чи інакше прийнята. Словами це почуття неможливо висловити, почуття безперечної впевненості, що молитва відбулася. Тіло ж і душа при цьому наповнюються болі про себе та блаженство одночасно.
Так влаштовані ПРАВИЛЬНІ ворота в інший світ: біль про гріховність свою, з'єднану з помилуванням від Бога. Якщо ж ні (іде, забута, не відчувається) біль про гріховність свою - то НЕБИЛЬНО йде і Втіха, іде Бог від душі забулої, хоч на мить, про хворобливе покаяння своєму.«Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас» - кожне окреме слово відкликається Силою, Блаженством, Могутністю, Благістю Того, до кого звертаються почуття серця. І розуміє душа, що не в словах, не словами закликає і приваблює вона до себе Істота Бога, але іншою дією, дією простою, сердечною, важкою - тільки в перші роки своїх молитов.«Слава Батькові» «і Сину» «і Святому Духу», «і нині» «і повсякденно» «і на віки віків». "Амін". Кожній Особі Святої Трійці, доки не віддасть серце моєї належної слави, читатиму слова молитви цієї РОЗДІЛЬНО ТВЕРДО. Читатиму доти, доки душа не вбере в себе Силу кожного з Обличчя Бога, Нероздільно і Незлитно з'єднаного.
Чи думаємо(?) ми про те, що не без причини молитва«Слава і нині»- (Знову це похмуре знеособливе скорочення ... ) Найчастіше інших звернень до Бога повторюється в православних молитвах. Чи знаємо(?), до чого нас закликає «Слава Отцю» «і Сину» «і Святому Духу», «і нині» «і повсякчас» «і на віки віків».Ця молитва нас закликає до ПОВНОГО ВІЧНОГО послуху Богу, до того, щоб душа не шукала в собі добра ні тут, ні у вічності, але добро шукала ТІЛЬКИ в Істоті Божій, в Його (не в нашій і не в чиїйсь особистій) славі чи правді.
Ніколи нехай не прочитає душа моя«Слава Отцю» «і Сину» «і Святому Духу», «і нині» «і повсякчас» «і на віки віків»байдуже, поспішно, без почуття, без поділу Обличчя Бога на кожне, рівне всім, поклоніння.
Але щоб відкликалося серце і щоб був відгук блаженства цієї молитви, не тільки в серці і почуттях, а також, і в тілі.
……………….
Як сумно, що НАЙВАЖЛИВІША (одна з найважливіших молитов до Бога) читається багатьма як обов'язок, як звичне «Слава і нині» у чомусь навіть затерте, побите надто частим нещасним повторенням святих слів.
За ПРАВИЛЬНОЇ, РОЗДІЛЬНОЇ неспішної вимови цієї молитви - скільки ж Світла увійде в твоє тіло і в серце твоє, скільки блаженства! Так що ти і поза правилом свого захочеш з радістю повторювати раз за разом: «Слава Отцю» «і Сину» «і Святому Духу», «і нині» «і повсякчас» «і на віки віків» «Амінь». Повторювати не як сумний обов'язок, а як НЕМАЛЮ солодку втіху для всіх почуттів твоїх.
……………..
Читаємо повільно далі ...«Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша»
«Заради Твого імені. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй!Не тому, що я молюся Тобі, Господи, але лише заради Честі Твого імені помилуй усіх, за кого я молюся… ще й ще раз нагадує душі про смиренність православний молитвослов.«Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам (просиш про всіх) наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого (Бо самі ми його позбутися не зможемо, не в силах. Ворог - сильніше людини - це вже доведено ...)». «Яко Твоє є Царство, і сила, і слава, на віки» - цей, скорочений, священичий вигук я завжди додаю у всі домашні особисті молитви свої, "після «Отче наш"" вкотре нагадуючи собі, що лише Бог може врятувати мене від лукавих злих справ. На громадській молитві, щоб уникнути спокуси, священицький вигук не прийнято читати. Адже у нас такі православні… ледве що «не за статутом» і все… так в єретики і запишуть якнайшвидше…
Переходимо не поспішаючи (ще й ще раз, уважніше прислухавшись до тиші серця, що ожила) до тропарів перед читанням Псалтирі.8 розділ
(Молитви перед читанням Псалтирі) Слава: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо ти зрозумієш усвідомлення, цю Ти молитву як Владицю грішні приносимо: помилуй нас». - Увага моя особливо привертають слова «Бо всякого відповіді дивовижно».Душа підказує мені, що тут йдеться про те, що людина не в змозі дати відповідь за гріхи свої. Він навіть не в змозі зрозуміти глибину і згубність гріха, що СОКРОВНО живе всередині кожного з нас, але сподіваємося на Милосердя Бога.І нині: «Багато множини моїх, Богородице, гріхів, до Тебе втікачів, Чиста, спасіння вимагаючи (і просячи): відвідай немощну мою душу і моли Сина Твого і Бого нашого дати.Здавалося б, до чого тут «люті»гріхи?Не всі ж православні - це розбійники і садисти, що розкаялися? Але лютість гріха живе у кожній людині. Це неминуче просто. Тільки у кожного свої (майже непереборні) схильності до того чи іншого пороку. Звідси і лють… ​​бажаємо позбутися самих від того чи іншого недоліку, а гріх буває часто сильнішим за людську природу.
Після «І нині» зазвичай йде тропар зі зверненням до Божої Матері. У всіх канонах (якщо я читаю їхні будинки, а не в храмі вголос) обов'язково додаю «Пресвята Богородиця, спаси нас» після третього (чи четвертого) Богородичного тропаря кожної пісні. Це звернення не прописане в канонах, але для мене воно суворо обов'язкове, тому що душа моя наполегливо просить особливого посиленого особистого звернення до Божої Матері після кожного тропаря Їй.
Деякі прохання можна додавати від себе в канонах та псалмах, але особливо не варто захоплюватися самостійною творчістю. Гординя буде тут як тут, і замість користі можна нашкодити своїй душі.
Взагалі, молитва - це ЗАВЖДИ розп'яття, ЗАВЖДИ якийсь роздоріжжя на кожному кроці молитви, ЗАВЖДИ випробування душі, в якому сатана намагатиметься (часто роблячи це таємно від душі) стягнути душу в гординю, в розсіяння на молитві, в недбайливість, в порожню мрію на осуд ближніх (через вірші Псалтирі дуже зручно дияволові схиляти душу до осуду людей, тому що Псалтир чимало говорить про пороки людини), але далеко не все так буквально треба розуміти в Псалтирі, але про це не тут, а скажу детальніше за конкретним текстом деяких псалмів.Господи помилуй 40 разівПрошу зрозуміти мене правильно… Псалтир не магія. Можна, можливо "Господи помилуй" прочитати тут лише тричі. Можна 12. Можна 40. Можна довільно без лічби. Можна більше сорока. Тобто скільки просить душа. Чи не людина для правила, а правило для людини. Якщо хто молиться багато, якщо хто звик до безперервної майже в собі молитви Ісусової, то для того ця зайва надбавка з 40-ка"Господи помилуй" душі майже нічого не дасть ... не додасть почуття близькості до Бога! Загалом треба ЗАВЖДИ стежити за душею, якщо вона на щось не відгукується чи протестує – цей текст можна опустити. Потрібен розум.
Уклони - якщо вони живлять душу - тоді вони робляться. Якщо ні, сидячи читаємо спокійно. Все залежить від особистого влаштування. Когось поклони пожвавлюють до покаяння, когось навпаки відволікають від зосередженості, тим більше, якщо людина хвора. Теж – потрібен розум.«Всесвята Троїце, Боже і Творцю всього світу, поспіши і направи серце моє, почати з розумом і закінчи діли благими богодухновенні ся книжки, яж Святий Дух , розуміючи ж своє Невігластво, припадаючи молюся Ти, і що від Тебе допомоги просячи: Господи, управи ум мій і утверди серце моє, не про глаголання устений стужати си, але про розум глаголеми добрими діла освячено, на судині десни Ті країни причасник Буду з усіма вибраними Твоїми. І тепер, Владико, благослови!Бачиш, який порядок? Зітхнути слід Спершу серцем, і лише потім мовою сказати:«Ідіть, поклонимося цареві нашому Богові.
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христові, Цареві нашому Богові.
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Цареві та Богові нашому».Ще раз, прислухавшись до тиші в собі, починаємо перший псалом. Якщо думки відволікаються, ЗАВЖДИ домагаюся, щоб розум не блукав повз читаний сенс і почуття. Домагатися не відволікання (повторенням знову і знову, поки думка стане чистою від сторонніх мрій і домішок) лише спочатку лише важко, та був, коли душа звикне чисто молитися, сам здивуєшся - сторонніх думок на молитвах твоїх і виникне. Тому що сатана, що вселяє порожні (і, мабуть, необразливі) незлісні думки на молитві, перестане їх вселяти, тому що зрозуміє, що чим довше він тебе відволікатиме від уважної молитви - тим довше ти будеш «застрягати» на тих чи інших віршах. А сатані не дуже хочеться доставляти впертої уваги людині вінці терпіння і перемог над ним. Ось він - поганий, згодом і відстане сам, якщо побачить, що душа шукає граничної ясності на молитвах своїх завжди.
Звичайно, досягати граничної ясності уваги на молитві важко, але якщо ясності не досягати – не буде молитовної радості.

9 розділ
(1 Псалом) 1 вірш Блаженний чоловік, що не йде на раду нечестивих і на шляху грішних не ста, і на сідалищі згубників не сіде.
Перший вірш першого псалма - глибина неосяжна та таїнство. Безбожність - це коли людина живе, не думаючи про Бога, не усвідомлюючи глибини падіння свого, забувши про Бога. Нечестя - це не хворіти душею про те, що ти не любиш Бога всім серцем, усією душею, усією фортецею, всім мисленням.
У другому вірші дається ліки від безбожності. Говориться про необхідність ЗАВЖДИ в КОЖНУ мить свого життя пам'ятати про Того, Хто дає силу диханню твоєму. Невпинно пам'ятає про Бога обіцяється блаженство (третій вірш). Той, хто ухиляється від тісноти пам'яті в Богу, передбачається неуспіх у вічності. (див. 4 і 5 вірші) Останній (6-й) вірш цього псалма говорить про те, що праведних шлях знає ТІЛЬКИ Бог, навіть самі праведні не можуть знати свій шлях до Бога, але Бог знає і веде своїх людей шляхом за Ним . Шлях тих, хто дозволяє собі розслаблятися і пам'ятати про Бога, «загине». Тобто у вічності - всі недбайливі про спасіння своєму, не усвідомлюють (у непочутті своєму) як небезпечно забувати про Творця свого хоч би і на хвилину - самі себе занапастить у вічності - занапастить ЗЛОЧИННИМ по відношенню до самих себе окам'янення своєї душі до Бога, до Єдиного джерела душевного благополуччя людини.
Псалми з другого по шосту, до другої «Слави» включно, по суті, лише поглиблюють і повторюють зміст першого псалма. Сенс короткий і досить простий.
Йдеться про те, що більшість людей не підкоряються пам'яті про Бога, не хочуть підкорятися всій строгості Божої заповіді (і не захочуть ніколи). Пророк Давид закликає людей до віри Богові, але люди не хочуть вірити так суворо, як це вимагає Господь. Молиться пророк про звільнення його душі від нечестя, що поширилося, і від лукавства сучасного йому суспільства. Просить Бога про прощення своїх гріхів, про помилування та про своє спасіння.
Псалми з першого по шостий - це плач душі до Бога про звільнення від забуття про Бога, про звільнення від змішання з суспільством, що звикло жити в гріху нечуття до Бога, це заклик до молитовної самотності.
«Чоловік крові» Пс.5 ст.7 – це вбивця. Проливши кров іншу людину. У більш глибокому розумінні і в більш правильному, коли йдеться про вбивць і про переслідувачів у Псалтирі, під цими віршами розуміється не стільки люди, що колись жили в часи Давида, але сам диявол.
2 вірш: «Але в Господньому законі воля Його, і в Законі Його повчиться день і ніч».
Під «днем і вночі» мається на увазі не лише безперервність часу та зміна часу доби, а й стан розуму. Іноді наш розум бачить ясніше Шлях Божий, іноді зовсім не в змозі зрозуміти Бога. Це і є «ніч розуму», але й у ночі розуму може вчитися душа - вірою (і довірою) Богу, що Він завжди і ВСЕ робить дуже правильно.
«І як дерево буде насаджене при водах, що виходять, що плод свій дасть у свій час, і лист його не відпаде, і вся, коли ще творить, встигне.
Не така безбожність, не така, але як порох, що звіщає вітр від лиця землі.
Нині не воскреснуть нечестиві на суд, нижчі за грішницю на раду праведних.
6 вірш Яка звістка Господь шлях праведних, і шлях безбожних погине!

Псалтир – книга хвалебних церковних піснеспівів, псалми з якої читаються у різних ситуаціях віруючою людиною. Читаються витяги з церковної збірки та за смерті.

Православне вшанування померлих

У православ'ї прийнято поминати померлих родичів на річницю їхньої смерті та у великі церковні свята. Молитви про померлих читаються у відведені для цього дні та за дотримання встановлених правил.

Про те, що потойбічний світ існує і душа новопреставленого протягом 40 днів самостійно дістається пункту призначення, проходить різні випробування, дізналися завдяки блаженній Феодорі. Свята після смерті вирушила до Раю і отримала можливість повідомити тих, хто живе на Землі про те, який час потрібен душі після смерті, щоб потрапити до місця призначення. Крім Феодори, користь читання псалом показали апостоли, які 3 дні молилися за душу Богородиці та співали біля її труни молитви з Псалтиря.

Читати молитви за упокій потрібно кожній людині, яка втратила свого близького. Вважається, що таким чином думки про втрату відступають на другий план, і той, хто молиться, заспокоюється і налаштовується на подальше життя без померлого. Молитва – це особлива мова, якою людина говорить з Богом і з тими, хто перебуває на Небесах.

Необхідність вимовляти хвалебні піснеспіви про померлих до 40 днів вважається допомогою мандрівної душі, і чим більше слів буде сказано на її честь, тим більша ймовірність попадання новознайденого в Рай. Крім цього, слова з Псалтиря, сказані від серця, допомагають подолати ті труднощі, які випадають померлому на шляху до пункту призначення.

Церква рекомендує читати Псалтир по покійних безперервно, починаючи в момент смерті людини і закінчуючи на 40 день після її відходу. У особливих випадках святі слова читають 80 днів із дня смерті людини. Існує православний звичай прочитати повністю Псалтир за 3 дні після відходу родича в інший світ, і це рекомендується зробити до його поховання.

Починати вимовляти святі слова треба біля труни покійного стоячи, а закінчувати вже без її фізичної присутності вдома чи у храмі. Якщо немає можливості читати святу книгу безпосередньо над тілом, то близькі покійного ділять глави Псалтиря між собою і в призначений час кожен по черзі приступає до виконання покладеного на нього обов'язку, дотримуючись безперервності молитви.

Слово «Псалтир» у перекладі російською з давньогрецької означає назву музичного інструменту. Складається ця церковна книга зі 150 або пісень, читати які можна як у церкві, так і в домашніх умовах. Псалми розділені в книзі за розділами, які називаються «кафізмами», кожна з яких містить майже рівну кількість піснеспівів.

Коли людина вмирає, її близькі, окрім словесної допомоги тому, хто пішов, повинні приготувати кутю з пшениці та меду та освятити страву в церкві на ранковій службі. Після цього солодкою кашею годують тих, хто прийшов вшанувати пам'ять покійного. Крім цього, рекомендується замовити у храмі сорокуст, щоб за померлого 40 днів молилися ченці.

Чому читають саме Псалтир

Вважається, що слова, які містить Псалтир за покійними до 40 днів, знаходять відгук у душі скорботного. Вимовляючи піснеспіви мовою оригіналу, людина налаштовується однією хвилю з Вищими силами і заспокоюється.

Читання Святої Книги вимагає дотримання порядку, що організує скорботного і не дає йому впасти в глибокий смуток. Крім цього, людина розуміє, що своїми діями вона допомагає душі новоприставленого пройти випробування та потрапити на Небеса.

Схема читання Псалтирі

Вивчення святих текстів є щоденним обрядом кожного, по-справжньому віруючого християнина. Крім того, тексти Псалтиря використовуються в богослужіннях, і якщо читати вдома святі пісні, можна брати безпосередню участь у службі, прославляючи Сили небесні разом зі священиком. Схема прочитання псалмів виглядає так:

• у неділю – 23 псалом;
• у понеділок – 47;
• у вівторок – 66;
• у середу – 93;
• у четвер – 49;
• у п'ятницю – 92;
• у суботу – 91.

Потрібно пам'ятати, що кафізми не читаються в період від Великого Четвера Страсного тижня до Фоміної неділі, що називається в народі «Антипасха». У цей період вивчення Псалтиря накладається заборона на 10 днів.

Для того, щоб згадати родича або іншу близьку людину, потрібно, крім щоденного прочитання хоча б 1 кафізму, протягом 40 днів дотримуватися духовного посту. Якщо обряд проводиться вдома, читати молитви, написані після кожного розділу, необов'язково. При цьому ритуал поминання пройде правильно.

Читаючи хвалебні піснеспіви в домашніх умовах, слід пам'ятати, що після кожного виголошення слави Святій Трійці потрібно читати заупокійну молитву. Ці ж слова вимовляються після кожного розділу Псалтиря. Коли читання святих псалмів добігає кінця, потрібно прочитати заупокійний Канон. Такий порядок 1973 року встановила Московська Патріархія.

Молитовні читання виконуються при запаленій свічці, коли думки заспокоєні та налаштовані на духовний лад. Святі рядки читаються спокійним голосом, повільно та без збоїв у словах та наголосах. Якщо наголос поставити не туди, то молитва може бути витлумачена неправильно, що небажано.

Порядок читання псалмів

Перше правило псалмочитання – це безперервність події. Якщо ж немає можливості не відриватися при поминанні померлого, то церква виділяє 3, 9 та 40 діб, протягом яких Святе Слово має бути вимовлено обов'язково.

Вступний текст для поминання новозбудованого знаходиться перед першим розділом Псалтиря. Перед кожним із 20 розділів книги потрібно вимовляти 3 рази молитву, що починається зі слів «Прийдіть, поклонимося…», і після кожної «Слави» читається молитва «Згадай, Господи Боже наш…», текст якої вміщено наприкінці «Послідуванння від душі від тіла», де покійного називають на ім'я. Коли кожна з кафізмів закінчується, потрібно читати «» і тропарі для покійника. Назву святих пісень можна не вимовляти – це не буде помилкою.

Якщо у виданні з якоїсь причини немає вступного тексту, то перед читанням кафізм можна вимовити на згадку «Молитвами святих отець наших». На наступному етапі читають "Славу", а потім - "Царю Небесний". Потім діють за описаною схемою.

Кафізм читаються сидячи, вставати потрібно під час прославлення Господа. Якщо здоров'я дозволяє, то Псалтирі вивчають стоячи, що додатково зарахується як молячому, так і покійному. Забороняється виголошення святих пісень лежачи на ліжку, бо така поза є неповажною по відношенню до вищих сил і покійного. Вважається, що душа померлого до 3 днів знаходиться поруч із тілом, тому може слухати молитви та псалми.

Крім цього, Псалтир довгий час вважався священною книгою, яка творить дивовижні речі. До Нового Завіту за допомогою псалмів з одержимих виганяли бісів та лікували душу.

Варіанти молитви за Псалтирю за упокій

У Святій Книзі є молитва, яка вважається найсильнішою та найдієвішою. Підходить кафизма 17 як разового поминання, так ритуального читання протягом 1,5 місяці. Церковнослужителі відзначають, що таке одноразове поминання душі того, хто пішов, може замінити прочитання всього Псалтиря.

17 Кафізму, на думку багатьох, є красивою піснею, яка благотворно впливає не тільки на душу згадуваного, а й на самого читця. У 17 розділ входять початківці і закінчують молитви і псалом 118.

Молитва про покійних та появу традиції

Поява традиції поминати померлих сягає корінням у давні часи. Люди, які пережили втрату родичів або близьких людей, при будь-якій нагоді згадували їх і подумки зверталися до божеств та інших об'єктів вірувань, щоб ті допомогли покійним і полегшили їхнє перебування в місці останнього притулку.

У християнстві вважається, що, вимовляючи заупокійні слова, людина отримує втіху і відпускає душу померлого в інший світ. Віруючі знають, що той, хто любить, здатний упокоритися, але не здатний забути, а читання псалмів допомагає спілкуватися з Небесами і пам'ятати про втрату.

Першою людиною, яка повірила в силу поминання померлих, вважається полководець Іуда. За те, що він і його підлеглі вірили в Бога, Творець нагородив їхню армію непереможністю. Але якось військо зазнало поразки, і багато воїнів загинуло під час бою. Під час поховання Іуда побачив, що багато померлих носили з собою фігурки ідолів, не пов'язаних з християнством.

Щоб спрямувати бодай їхні душі в Царство Боже, полководець почав молитися, просячи пробачити Господу невігластво воїнів. Вседержителю припала до душі така щирість Юди, і він вибачив померлих, відправивши їх душі до Раю. Вважається, що з цього моменту і з'явилася традиція поминання померлих.

Молитва про покійного 40 днів

Про важливість молитви померлого повідомляють різні християнські джерела. Першою людиною, яка повідомила живого про те, що на проходження шляху до воріт Раю після смерті потрібно 40 днів, стала Феодора. При цьому жінка зазначала, що як тільки на Землі про неї згадували живі, долати потойбічну дорогу ставало легше.

Про те, що душа існує, повідомляє сучасна наука, а вчені навіть визначили вагу цього невід'ємного компонента людської істоти – 21 рік. Крім цього, нерідко після смерті люди снилися родичам і просили помолитися за них або виконати прохання, що вкотре доводить факт існування душі і те, що вона потребує допомоги живих.

Священнослужителі зазначають, що протягом 1,5 місяця невидима субстанція ходить землею у супроводі Ангела-хранителя, який показує померлому його діяння. Якщо за життя людина багато грішила, то активне поминання її людьми схиляє шальки терезів Вищого суду у бік Раю.

Розуміння псалмів

Текст псалмів, який читає початківець, спочатку може бути йому не зрозумілий, якщо вивчення святих пісень відбувається латинською мовою. Деякі священики впевнені, що читати Псалтир можна, і не розуміючи його сенсу, який з'явиться пізніше.

Інші фахівці зі святих текстів рекомендують вивчити ритуальні піснеспіви російською і лише потім приступати до читання святої книги мовою оригіналу. У кожному разі спроби вивчити кафізми вже вважаються доброю справою і стануть плюсом у шкалі праведних вчинків будь-якої людини.

Служителі Бога рекомендують спілкуватися з Творцем через молитви щодня. Вони відзначають, що прийти у віру ніколи не пізно, а внутрішнє прагнення здатне багато на що. Молитва, вимовлена ​​від серця, буде почута тими, кому вона призначалася.

Звичай читати Псалтир за померлими сягає глибокої давнини, читання це безсумнівно приносить їм велику втіху саме по собі, як читання слова Божого, і як свідчення про любов до них і пам'ять про них живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, бо приймається Господом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних - так само, як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.

Псалми має читати з розчуленням і серцем скорботою, не поспішаючи, з увагою вникаючи в читане. Найбільшу користь приносить читання Псалтирі самими, хто пам'ятає: воно свідчить про великий ступінь любові і старанності до їхніх живих побратимів, які самі хочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими.

Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, а як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні.

Звичайно приймати на себе читання Псалтирі при труні померлого може той, хто до цього здатний і має певні знання, належні для служіння священній справі. Жертвовий порив родичів чи друзів покійного може багато в чому, але не в усьому заповнити їх слабку підготовленість. Крім того, читання Псалтирі при труні повинно бути по можливості безперервним, а для цього необхідно кілька читачів, що змінюються. Тому існує звичай запрошувати для священного читання здібних до нього людей, приєднуючи до цього запрошення подання милостині за пам'яті. Однак у будь-якому разі обов'язок уваги до слова Божого та молитви за душу померлого лежить не на одному читачі Псалтирі, а й на домашніх родичах покійного.

Саме читання Псалтирі за померлими буває двох пологів. Перший - це суто читання Псалтирі над труною спочившего найближчими днями і тижнями по його смерті - наприклад, до 40-го дня.

Читання богонатхненних псалмів Давидових в ідеалі має бути щоденним приватним заняттям православних християн, тому поширений звичай поєднувати келійне (домашнє) читання Псалтирі з поминанням живих і померлих - такий інший рід читання Псалтирі з поминанням.

Якщо Псалтир читається лише за покійного, перед першою кафізмою обов'язково читається Канон за єдиного померлого. Після канону - "Годно є.." і далі до кінця, як зазначено в чині келійного читання Канона за єдиного померлого.

У цьому розділі вміщено три варіанти читання Псалтирі за покійними відповідно до традиції Російської Православної Церкви.

На відміну від інших, цей варіант прочитання Псалтирі про упокій померлих включає лише поминання заупокой на кожній "Славі" кафізми. Після прочитання кафізми наведені заупокійні тропарі та молитва про упокій, замість звичайних тропарів і молитов Псалтирі. Таке поминання називається суто (особливим, тільки про упокій), часто такий варіант читання використовують у перші сорок днів після смерті покійного. Для зручності всі тексти перекладено "на ряду" (без скорочень).

У цьому викладі Псалтир про упокій померлих включає лише молитви про упокій на кожній "Славі" кафізми. Після прочитання кожної кафізми наведено тропарі та молитва кафізми з Псалтирі. При такому читанні початок та закінчення читання кафізм залишається звичайним, без заупоуойних тропарів. Для зручності всі тексти перекладено "на ряду" (без скорочень).

Найпоширеніший спосіб читання Псалтирі з поминаннями про здоров'я та упокій на кожній "Славі" кафізми. Після прочитання кожної кафізми наведено тропарі та молитва кафізми з Псалтирі. Для зручності всі тексти перекладено "на ряду" (без скорочень). Такий варіант зазвичай читають для келійного поминання живих і спочилих родичів.

Коли псалтир читається біля труни померлого, то спочатку присутнім ієреєм відбувається Наслідування наприкінці душі і тіла. Потім читець починає читання Псалтирі

Після закінчення всієї Псалтирі читач знову читає Канон за єдиного померлого і після нього знову починається читання Псалтирі, і так повторюється в увесь час читання Псалтирі за покійного.

"Під час читання Псалтирі при труні померлого, - пише владика Опанас (Сахоров) у своєму вичерпному дослідженні "Про поминання померлих за Статутом Православної Церкви", - немає потреби читати за кафізмами призначені для звичайного келійного правила тропарі і молитви. , і після кожної "Слави:", і після кафизми, читати спеціальну поминальну молитву. Практика Стародавньої Русі освятила вживання в цьому випадку того заупокійного тропаря, яким має завершуватися келійне читання заупокійних канонів: "Пом'яни, Господи, душу померлого раба Твоє Під час читання покладено п'ять поклонів, у самий тропар читається тричі, згідно з тією ж старовинною практикою, читання Псалтирі за упокій попереджається читанням Канона за померлого, після якого починається читання Псалтирі. кафізми. Такий порядок триває під час читання Псалтирі за упокій".

Зараз набула поширення і дещо інша традиція читання Псалтирі біля труни: по першій і другій "Славі:" кафізми, читається молитва "Згадай, Господи Боже наш...", а після закінчення кафізми, читаються тропарі покійні (а не тропарі після закінчення даної кафізми) і покладена після кафізми молитва. Такий порядок читання рекомендується у Псалтирі видання Московської Патріархії (1973 р.) та деяких інших виданнях.

При читанні Псалтирі при труні померлого, слід враховувати традицію і щоразу передувати читання 1-ої кафізми читанням заупокійного канону.

На закінчення залишається лише додати, що будь-якому читцю Псалтирі (досвідченому чи не досвідченому), пристойніше стояти, як людині, що молиться (у ногах біля труни померлого), якщо особлива крайність не змушує його сісти. Недбалість у цій справі, як і при дотриманні інших благочестивих звичаїв, образлива і для священного обряду, який благословляє Свята Церква, і для слова Божого, яке при недбалості читається ніби в невідповідності з наміром і почуттям християнина, що молиться.

Порядок читання Псалтирі за покійними

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.

(При читанні кафізми за кожною “Славою” (яка читається як “Слава Отцю і Сину і Святому Духу, І нині і повсякчас і на віки віків Амінь”) вимовляється:

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Алілуя, Алилуя, Алилуя слава Тобі, Боже! (тричі.), Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

(Потім читається молитовне прохання за покійного “Згадай, Господи Боже наш.”, що знаходиться наприкінці “Наслідування з кінця душі”, і на ньому згадується ім'я покійного з приєднанням (до сорокового дня від дня смерті) слова “новопреставленого):

Пам'ятай, Господи Боже наш, у вірі та надії живота вічного преставленого раба Твого, брата нашого [ім'ярок] і як Благ і Чоловіколюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, ослаб, залиши і прости вся вільна його гріхи і мимовільні, спаси і вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих тим, хто любить Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і безперечно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Єди Трійці та Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

(Потім продовжується читання псалмів кафізми. Після закінчення кафізми читається):

ТрисвятеСвятий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хрестом і поясним поклоном.) Молитва до Пресвятої Трійці Пресвята Трійці, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи помилуй. (Тричі); Слава Отцю і Сину і Святому Духу і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Молитва ГосподняОтче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

(що знаходяться на початку “Підслідування по закінченню душі”)

З духів праведних, що померли душу раба Твого, Спасе, спокій, зберігаючи ю в блаженному житті, що в Тобі, Чоловеколюбче У покої Твоєму, Господи: де всі святі Твої упокоюються, спокій і душу раба Твого, як Отець і Слава Святому Духу: Ти єси Бог, пошитий в пекло і пута окованих дозволящий, Сам і душу раба Твого упокій І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без насіння народила, моли спастися душі його. Господи, помилуй (40 разів)

(Потім читається молитва, покладена після закінчення кафізми).

Новини

Читання псалтирі про покійних

У Православній Церкві існує добрий звичай читання Псалтирі на згадку про покійного. Читання Псалтирі по покійних має свій початок у найвіддаленішої давнини. Служачи молитвою до Господа за померлих, воно приносить їм велику втіху і саме собою, як читання слова Божого, і як свідчення про любов до них їхніх живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, бо приймається Господом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних - так само, як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.

Псалми має читати з розчуленням і серцем скорботою, не поспішаючи, з увагою вникаючи в читане. Найбільшу користь приносить читання Псалтирі самими, хто пам'ятає: воно свідчить про великий ступінь любові і старанності до їхніх живих побратимів, які самі хочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими. Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, а як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні. Читати Псалтир може будь-який благочестивий віруючий, який має навички безпомилкового читання.

В Апостольських постановах заповідано здійснювати псалмоспіви, читання та молитви за померлими в день третій, дев'ятий та чотиридесятий. Але переважно встановилося звичай читати псалми по покійних три дні чи всі сорок днів.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.

Алілуя, Алилуя, Алилуя слава Тобі, Боже!(тричі.)

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Потім продовжується читання псалмів кафізми. Після закінчення кафізми читається:

З духи праведних, що померли душу раба Твого, Спасе, упокій, зберігаючи ю в блаженному житті, що в Тобі, Чоловіколюбче.

У покої Твоєму, Господи: де всі святі Твої упокоюються, спокій і душу раба Твого, бо Єдиний Чоловіколюбець.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу:

Ти єси Бог, пошитий до пекла і пута окованих дозволящий, Сам і душу раба Твого упокій.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без насіння народила, моли спастися душі його.

Потім читається молитва, покладена після закінчення кафізми.

Надійся на Господа всім серцем твоїм,

і не покладайся на твій розум.

Псалми 3, 5

Серед книг Святого Письма книга Псалтир посідає особливе місце. Написана задовго до втілення Господа Ісуса Христа, вона єдина з книг Старого Завіту цілком увійшла до богослужбового статуту християнської Церкви і посідає у ньому чільне місце.

Псалтир складається із ста п'ятдесяти звернених до Бога молитовних піснеспівів. У давнину більшість цих піснеспівів виконувалася в храмі під акомпанемент струнного інструменту на кшталт арфи. Він називався псалтир. Від нього ці піснеспіви отримали назву псалмів. Найвідоміший автор цих молитов цар Давид. Йому належить більшість псалмів, тому збори їх називають ще Псалтирю Давида.

Усі книги, які увійшли до канону Святого Письма Старого Завіту, шануються як богонатхненні, тобто написані благочестивими чоловіками під керівництвом Святого Духа і корисні для читання. Але книга псалмів варта особливого шанування, бо вона, за словами святителя Афанасія Великого «подібно до саду, містить у собі насадження всіх інших книг Святого Письма». Вона чудово поєднує в собі і вчення про благочестиве життя, і нагадування закону, даного Богом, і історію народу Божого, і пророцтва про Месію та його Царство, і таємничі вказівки на Трійність Бога, таємниця буття Якого була до часу прихована від старозавітної людини.

Псалми, які пророкують про обіцяного Спасителя, вражають точністю та ясністю своїх одкровень. «…Пронизали мої руки й ноги мої… Ділять мої ризи між собою і про одежу мою кидають жереб» – звучить у псалмі, написаному за тисячу років до Хресної смерті Христа. «Ті, хто розіп'яв Його, ділили одежу Його, кидаючи жереб» – читаємо ми в Євангелії.

Але найголовніше і найцінніше, що в ній описані та зображені рухи людської душі, яка рветься до Бога. Окови гріха, немов камінь, тягнуть на дно людини, у морок пекла, але він, перемагаючи цей тягар, прямує до гірських вершин, назустріч божественному світлу.

Дух Святий устами авторів псалмів сказав усе, що переживає наше серце у різні моменти життя, сказав так, як ми могли б сказати. «У словах цієї книги виміряно і охоплено все життя людське, всі стани душі, всі рухи думки, так що понад зображене в ній нічого більше не знайдеться в людині», – каже святитель Афанасій.

Псалтир можна уподібнити дзеркалу, в якому людина пізнає саму себе, пізнає рухи душі своєї. Псалми, судячи з того, чим страждає душа людини, вчать її, як має діяти, щоб вилікувати свою неміч.

Той, хто сподівається на Бога і живе, дотримуючись Його заповідей, перебуватиме на віки, здобуде спасіння і блаженство вже в земному житті. Це один із найважливіших духовних заповітів Псалтирі, який допомагає людині пережити найважчі хвилини свого життя.

Не дивно, що улюбленою книгою стародавніх християн була Псалтир. Вони супроводжували все своє життя псалмоспівом, надихаючи себе цим на подвиги благочестя. Псалом був на устах і в мученика, що йде на смерть, і в пустельника, що відійшов від світу. Та й у повсякденному житті християни не залишали Псалтиря. «Землероб, – пише блаженний Ієронім, ідучи за плугом співає «Алілуйя»; покритий потім жнець співає псалми, і виноградар, зрізуючи кривим ножем виноградні гілки, співає з Давида».

У стародавній Церкві існував звичай заучувати всі псалми напам'ять, так любили і шанували цю книгу. Вже за часів апостольські Псалтир набула особливо широкого застосування у християнському богослужінні. У сучасному богослужбовому статуті православної Церкви прийнято поділ Псалтирі на 20 розділів – кафізм. Псалми читаються у храмі щодня за кожним ранковим та вечірнім богослужінням. Протягом тижня книга Псалмів прочитується повністю, а Великий піст – двічі протягом тижня.

Як уже було сказано, у давнину, у старозавітній Церкві під час богослужіння та молитви використовувалися музичні інструменти: ударні – кімвали, духові – труби та струнні – псалтир. Але в Православній Церкві інструментальної музики немає, не чути голосу рукотворних інструментів. У православному храмі звучить лише голос людини – цього Боготворного інструмента, оновленого Духом Святим і який приносить Богові «пісню нову». Його голосові зв'язки – найприємніші струни для Божого слуху, його мова – найкращий кімвал. Коли людина співає чи читає псалми, вона стає таємничою арфою, до струн якої торкаються майстерні пальці Святого Духа. І ця людина може разом із царем Давидом вигукнути Богові: «Як солодкі гортані моєї словеса Твоя. Більше меду устам моїм.

© 2017 Руська Православна Церква Крефельд

Про молитву за померлих. Читання Псалтирі до сорокового дня

Зрадивши тіло покійного землі, Церква не залишає без піклування його душі. Вищою та найкориснішою формою клопотання про покійного вважається свята Літургія:

Бо багато вірним душам посібник, що за цих давати малопотужним і що за душі їх попові та дияконі моляться і служби часто творять, тобто. божественну літургію. Св. Іоанн Златоуст, сл. 76

Благочестиві християни зазвичай просять творити за покійного св. Літургію протягом 40 днів з дня смерті (Сорокоуст). Підставою для цього сорокаденного поминання є образне зображення долі душі людської після смерті в церковному оповіді про поневіряння. За цією оповіддю душа протягом сорока днів «сходить» до Божого престолу, проходячи так звані «митарства», де випробовується в гріхах своїх, а в 40 день є на суд Божий.

Безперечно, великою справою для кожного християнина є читання Псалтирі.

Бо ні кияже інші книги тако Бога славлять, як Псалтир душекорисна є: ово Бога славить з ангели вкупі, і підносить, і оспівує великим голосом, і ангели наслідує, аж коли бісів кляне і проганяє, і великий плач і виразки творить: , і за весь світ Бога молить...

Іоанн Златоусткаже, що християнину не слід за жодних обставин залишати спів псалмів:

Уне є сонцю перестати від течії своєї, ніж залишити Псалтир: бо дуже корисно.

Читання Псалтирі за померлими

Звичай читання Псалтирі за померлими сягає глибокої давнини. Читання Псалтирі, безперечно, приносить християнам, які закінчили земне буття, велику втіху і свідчить про любов і пам'ять. За старих часів читання Псалтирі за померлими вважалося обов'язковим. В одних випадках родичі покійного самі читали Псалтир. В інших - наймали людей, які читали Псалтир за сорок днів, рік і навіть більше. У свою чергу родичі надавали читаючим Псалтир за житлом і їжею, що відійшов до Господа, а часом і грошову плату. Жінок, які читали Псалтир по покійному, називали канононицями. Такі молитовниці нерідко згадуються у знаменитому романі А. Мельникова (Печерського) «У лісах і горах», присвяченому життя і побуті заволзьких старообрядців.

У передмові до канону за єдиного померлого говориться:

Духовний мій отче і пані, (ім'я рік). Сотвори зі мною Бога заради останньої любові та милості сицевої. Помилуй мене заради Бога, співай за мене цей канон, на третини, на дев'ятини, на чотиридесятини, якщо ти не станеться так співати, і ти в інші дні, або в один день, але до сорочок, тричі. Якщо ти не станеться так співати, і ти в інші дні, або в один день, але точку до сорочок, тричі. А коли й більші того благоволиш заспівати канон цей за мене, то велику користь твориш, і сам велику винагороду приймеш від Бога, що рікшаго, в ню ж міру міряєте, заміряється вам, і поки помилуй помилований буде, і ти отче пане, Бога ради помилуй мою душу грішну, помолися за неї до Господа, і Господь Бог наш відміряє тобі за це, і помилує тебе самого, бо милостива...

У цьому слові християнин, який закінчив своє земне життя, просить свого духовного отця «створити останню любов», просить про молитву, бо тільки вона і потрібна йому тепер. Однак не тільки померлому така молитва корисна, не меншу користь вона приносить і для душі того, хто молиться, оскільки це велика добра справа. І при кожній нагоді християнину слід молитися за своїх родичів, які вже відійшли до Господа.

Слід сказати, що до закінчення 40 днів з моменту припинення християнина, потрібно молитися Псалтир разом з молебним наслідуванням за померлу людину. У старообрядницькій традиції таке наслідування називається «Канон за єдиного померлого». Він складається з 9-ти пісень, але друга пісня зазвичай відсутня. Кожна пісня канону складається з ірмосу (перший вірш пісні) та тропарів (наступні за ірмосом вірші пісні).

Схема читання Псалтирі за померлого до сорокового дня (Сорокоуст)

Семипоклонний почав. Молитва митаря «Боже, милостивий…» (3 поклону в пояс, якщо моляться кілька людей, то ці поклони кладе лише старший, а саме - той, хто замолитує).

Заспів Ісусу: (уклін у пояс).

Потім читається тропар, голос, 8 «Іже глибинами мудрості…»

Слава, і нині. Богородичний «Тобі град і притулок імами…»

Потім читаються всі 20 кафізм Псалтирі, перед кожною кафізмою читають «Прийдіть, поклонимося…» (тричі, з поклонами до пояса). У кожній кафізмі три «Слави» («Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь»), а за кожною «Славі»читається «Алілуя. » (тричі, з поклонами до пояса), потім читається за померлого тропар тричі з поклонами (ім'я річок), (уклін). (уклін). Вічні муки позбав (уклін). Небесному Царству причасника (цу) учини (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін)».

Схема читання канону за єдиного померлого (-у)

«Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (нас), амінь» (уклін)

По 3-й пісні читається седален, глас 5-й «Спокій Спасе…»

По 6-й пісні читається кондак, глас 8-й «Зі святими спокій…». Ікос «Ти споконві єдиний ти безсмертний…».

По 9-й пісні канону читається «Гідно є…» (уклін земний). Трисвяте, і по отче наш. Молитва Ісусова.

«Іменем Господнім благослови Отче».

Заспів «За молитов святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (нас), амінь» (уклін у пояс)

Відпуст «Господи Ісусе Христі, Сину Божому…»

«Рабу (е) Божому (їй) переставшому (йся) (ім'я річок), про нього (їй) ж і поминання творимо: вічна пам'ять, вічна пам'ять, вічна пам'ять».

Потім моляться за померлого тропар тричі з поклонами «Спокій Господи, душу покійного (ия) раба (и) Свого (їя) (ім'я річок), (уклін). І еліка в житії тому, що людина згріши. Ти ж як людинолюбець Бог вибач його (ю) і помилуй (уклін). Вічні муки позбав (уклін). Небесному Царству причасника (цу) учини (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін)».

Статті

Спецпроекти

«Російська віра»

Як читати псалтир по покійних

• Як читати псалтир по покійних
• Як молитися за покійних на великодньому тижні
• Як одягти померлого

Псалтир – книга, що входить у корпус Святого Письма Старого Завіту. У ній знаходяться 150 псалмів (звідси і відповідна назва), які є молитвослів'ями Господу. Автором псалтирі вважають царя Давида, однак деякі молитви були складені й іншими правителями древнього Ізраїлю.

Псалтир набула широкого поширення для вживання ще в апостольські часи. На Русі з давніх-давен ця старозавітна книга використовувалася як молитвослів'я як на богослужінні, так і в домашній молитві. Нині богослужіння Церкви так само включають молитвослів'я з псалтирі.

У православній культурі існує благочестива традиція здійснювати читання псалтирі за покійними, на згадку про них. Вся старозавітна книга ділиться на двадцять кафісм, повне її прочитання може зайняти до п'яти годин часу, тому молитва про померлого за допомогою цієї книги є особливою працею живих людей на згадку про покійного. Читання псалтирі відбувається як за мирянами, так і за дияконами та ченцями. Здійснювати читання може будь-який благочестивий християнин.

Прийнято вичитувати псалтир перед похованням померлого. Бажано, щоб молитвослів'я тривали безперервно, але за відсутністю такої можливості можна читати хоча б по кілька кафисм в день або змінювати читців. У молитві псалтирі простежується надія людини на милосердя Боже, священні тексти втішають близьких і родичів померлої людини.

Псалтир можна читати протягом сорока днів після смерті, особлива увага при цьому приділяється дням поминань: дев'ятому та сороковому. Крім того, псалтир за померлими можна читати на роковини смерті або будь-якого іншого дня, адже молитви до Господа про прощення гріхів померлих можуть підноситься християнином у будь-який час.

Порядок читання псалтирі по покійних простий. У молитвословах перед читанням псалтирі покладено спеціальні передпочаткові молитви, після яких читається “Прийдіть поклонимося” та текст кафісми. Усі кафисмы діляться на три “Слави”. Особливістю читання псалтирі за покійними є додавання спеціальної заупокійної молитви на кожному "славнику". Таким чином, коли в тексті кафисмы читач бачить напис “Слава”, потрібно читати так:

Після цього продовжується читання псалмів з кафісми. Існує практика, за якою після заупокійної молитви вимовляється богородичне молитвослів'я “Богородице Діво, радуйся”. На останній третій "Славі" вимовляється тільки "Слава" "І нині", триразове "Алілуя, Алилуя, Алилуя слава Тобі, Боже" і молитва про покійного. Після цього читається трисвяте за Отче наш, спеціальні тропарі, написані по закінченні кафісми, а також певна молитва.

Початок кожної нової кафісми знову супроводжується читанням “Прийдіть поклонимося”:

Після закінчення читання псалтирі або кількох кафисм покладено спеціальні молитви, які публікуються в молитвослові “за прочитанням Псалтирі або кількох кафисм”.

Варто особливо відзначити, що якщо у людини немає можливості вичитувати псалтир по покійних повністю, слід попрацює хоча б у читанні 17-ї кафісми, оскільки саме ця частина псалтирі читається на заупокійному богослужінні (вживається під час молитвослів'я поминання померлих).

Становище того, хто молиться під час читання псалтирі, має бути стоячим. Інші люди під час молитвослів'я можуть сидіти, якщо відчувають фізичну недугу.

Якщо псалтир читається перед труною померлого, то читець стоїть перед ногами покійного. Під час читання псалтирі прийнято спалювати свічки або лампаду перед іконами. Під час читання псалтирі необхідно повністю зосередитися на молитві і звертатися до Господа зі смиренням, благоговінням та благочестивою увагою до священних текстів.