Колесо сансари - закони кругообігу життя. Що таке Колесо Сансари, як воно працює? Точки виходу - правила за якими можна вийти з Колеса

Буддисти у колесі сансари Баркова А.Л. Буддизм: Шлях до Просвітлення. Інтернет-публікація Інституту історії культур, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. Буддизм. Словник. М., 1992.Джатака про куріпку. Пер.: Б. Захар'їн // Будда. Історії про переродження. М, 1991. Тибетська книга мертвих. Бардо

Припинення сансари Як каже Нагарджуна: Дії (карми), породжені прихильністю, ненавистю та незнанням, – недоброчинні. Дії, породжені неприв'язаністю, ненавистю і незнанням, - чесноти. Доброчесні карми чи ні – всі вони

Буддисти в колесе сансари Якщо в індуїстів весь світ є певною мірою потойбічним, тому що після смерті людина може не тільки відправитися в пекло або в рай, а й відродитися серед живих, то у буддистів ця думка доведена до повного логічного завершення.

Що означає «колесо сансари»? як такої існувало в давній Індії серед брахманів ще до вчення Будди Шакьямуні. Найпершу згадку знайдено в Упанішадах, де розкриваються закони і природа всього сущого. У текстах говориться, що вищі істоти перебувають у блаженній нірвані, а решта, затьмарені трьома розумовими отрутами, змушені обертатися в колесі перероджень, затягнуті туди законами карми.

Сансара сповнена страждань, тому головна мета всіх істот - знайти вихід і повернутися в стан досконалого блаженства. Багато поколінь мудреців шукали відповідь на питання «Як розірвати колесо сансари?», але розумного способу не було, доки не досяг Просвітлення. Саме буддизм розробив чітку концепцію сансари () і представив її як налагоджений механізм причинно-наслідкових зв'язків, заснованих на принципах карми та реінкарнації. Поняття сансари можна озвучити як безперервний кругообіг народжень і смертей живих істот у всіх виявлених світах Всесвіту. Якщо перекладати слово «сансара» дослівно, воно означає «поневіряння, що триває вічно». Відповідно до буддійського вчення про Просвітління, тобто виходу з кругообігу життя і смерті, існує безліч світів і безліч живих істот, які проявляються в цих світах і діють в них кожен відповідно до своєї карми.

Колесо сансари в буддизмі - це сукупність всіх світів, що у постійному русі і трансформації, ніщо у яких є постійним і непорушним.

Мінливість - основний атрибут всього виявленого, тому зображують сансару у вигляді колеса, що безперервно здійснює один оборот за іншим.

Коло життя, колесо сансари– його обертання символізує безперервність та циклічність подій у Всесвіті.

Спрощений символ колеса сансари - обід і вісім спиць, що з'єднують його зі маточкою.За переказами, Будда сам виклав його рисом на піску. Спиці колеса означають промені істини, що виходять від вчителя (за кількістю ступенів).

Лама Гампопа, який у 1079-1153 рр., визначив три основні характеристики сансари. За його визначенням, природа її є порожнеча. Тобто всі проявлені світи, які тільки можливі, не є реальними, вони не несуть у собі істини, базису, основи, вони ефемерні і безперервно мінливі, як хмари в небі. Не варто шукати істину у безтілесній фантазії, а сталість – у мінливому. Друга якість сансари – її поява є ілюзія. Усе, що оточує живих істот, і навіть форми втілення самих істот є обманом, міражем, галюцинацією. Як і будь-яка ілюзія, що не має під собою основи, сансара може нести незліченну кількість проявів, вона може приймати всі мислимі та немислимі форми, виражатися в нескінченній кількості образів і явищ, які, ледь виникши і не маючи під собою реальної основи, відразу трансформуються в інші, змінюються чи зникають відповідно до законів карми. Третій атрибут є найважливішим, бо головна характеристика сансари - страждання. Але зауважимо, що буддисти в поняття «страждання» вкладають трохи інший зміст, ніж ми звикли.

Термін «страждання» у буддійському вченні не є антиподом щастя чи задоволення. Страждання можна визначити як будь-яку емоційну нестабільність, будь-яку активність розуму, що породжує нові емоції та переживання. Якщо знайти значення, протилежне стражданню, то для буддиста їм стане стан скоєного спокою, умиротворення, свободи та внутрішнього блаженства. Не ейфорії та пустої млості, а відчуття вселенського світу і гармонії, закінченості та цілісності.

А мирське життя, з його метушнею і турботами, навіть не пахне таким спокоєм і повною духовною рівновагою. Ось тому все, що пов'язане з сансарою, чи то радість, смуток, захоплення чи горе, пов'язується з стражданням. Навіть, здавалося б, позитивні моменти завдають дискомфорту. Маючи щось, ми припускаємо думку про втрату і страждаємо. Люблячи когось, ми лякаємося розлуки. Досягши чогось, ми бачимо, що це не вершина, є цілі складніші і вищі, і знову страждаємо. І, звичайно, страх смерті як страх втратити все, включаючи тіло і власне життя, що здається єдиним.

Відповідно до ведичних текстів, один оберт колеса Сансари відповідає тимчасовому інтервалу, званому кальпою (1 день життя бога Брахми). У буддійській традиції Брахма тут ні до чого, світ виникає через наявність кармічних передумов, що залишилися після руйнування попереднього світу. Як істота в Сансарі народжується і вмирає, слідуючи кармі, так і світи виникають і руйнуються під дією того самого закону. Один цикл колеса називається Махакальпа і складається із чотирьох частин по 20 кальп. У першу чверть світ формується та розвивається, у другий період він стабільний, у третій – деградує та гине, у четвертий – перебуває у непроявленому стані бардо, формуючи кармічні передумови для чергового втілення. Розхоже вираження «колесо Сансари дало оберт» зазвичай застосовують у значенні зміни епох, коли відбувається ломка старого і виникнення нового.

Колесо сансари в буддизмі грає величезну роль,становлячи основу вчення про звільнення. Вчення про звільнення від кругообігу народжень і смертей ґрунтується на чотирьох твердженнях, званих Благородними істинами, які Будда Шакьямуні сформулював після свого Просвітлення. Пізнавши справжню сутність сансари, він не тільки відкрив знову всі закони карми, але і знайшов спосіб розірвати коло перероджень.

Чотири благородні істини Будди Шакьямуні:

Вийшовши з медитації, Будда сформулював чотири основні відкриття, здійснені ним у процесі Просвітлення. Ці відкриття названі Благородними істинами та звучать як:

1. Дукха(Біль) - все в земному житті пронизане стражданнями.
2. Самуда(бажання) - причинами всіх страждань є нескінченні та невгамовні бажання.
3. Ніродха(закінчення) - стражданням приходить кінець, коли відсутні будь-які бажання.
4. Магга(шлях) - джерело страждань – бажання – можна викоренити, дотримуючись спеціальних методик.

Дукха означає, що розум затьмарений незнанням, він подібний до ока, який бачить все, крім себе самого, і через це сприймає світ двояко, відокремлюючи себе від нього. Вісімковий шлях - засіб, що допомагає розуму побачити себе, усвідомити ілюзорність навколишнього світу, подолавши п'ять перешкод:

1. Прихильності- бажання володіння та утримування біля себе.
2. Гнів- відторгнення.
3. Ревнощі та заздрість- Небажання щастя іншим.
4. Гординя- Піднесення себе над іншими.
5. Заплутаність і невігластвоколи розум не знає, чого він хоче і що для нього є благо, а що шкода.

Самудаозначає, що затьмарений розум сповнений суперечливих емоцій, жорстких концепцій, принципів і самообмеження, які не дають йому спокою і постійно штовхають із крайнощів у крайність.

Ніродхаприпускає, що, викоренивши незнання, розум повернеться в гармонійний стан, перетворивши вируючі емоції та обмеження в мудрість.

Магга- Вказівки на методи боротьби з незнанням.

Методи позбавлення від бажань і досягнення визволення зібрані у вченні Серединного шляху, званого також вісімковим шляхетним шляхом.

Карма та реінкарнація

Визначення колеса сансари, як говорилося вище, тісно пов'язані з такими поняттями, як карма і реінкарнація.

Реінкарнація

Поняття реінкарнації, знайоме багатьом віруванням, припускає наявність у живих істот як смертних тимчасових тіл, так і безсмертних, тонших і навіть вічних оболонок, незнищенної свідомості, або «божої іскри». Відповідно до теорії реінкарнації, істоти, втілюючись у різних світах, відпрацьовують певні навички, виконують покладені ними місії, після чого, залишаючи смертне тіло в цьому світі, переходять у нове тіло з новою місією.

Про феномен реінкарнації ведеться багато суперечок. Найчастіше реінкарнація згадується в індуїзмі. Про неї йдеться у Ведах та Упанішадах, у Бхагавад Гіті. Для мешканців Індії це таке ж загальноприйняте явище, як схід та захід сонця. Буддизм, заснований на індуїзмі, розвиває теорію реінкарнації, доповнюючи її знанням закону карми та шляхом виходу з колеса сансари. Відповідно до буддійського вчення, кругообіг народження і смерті становить основу мінливої ​​сансари, ніхто не має абсолютного безсмертя, і ніхто не живе один раз. Смерть і народження є лише трансформацією для певної істоти, яка є частиною мінливого Всесвіту.

Даосисти також приймали ідею перетворення душі. Вважалося, що Лао Цзи мешкав на землі кілька разів. У трактатах даосів є такі рядки: «Народження не є початком, як і смерть - кінцем. Існує безмежне буття; Існує продовження без початку. Буття поза простором. Безперервність без початку у часі».

Каббалісти вважають, що душа приречена втілюватися у смертному світі раз-по-раз, поки не виховає в собі вищі якості Абсолюту, щоб бути готовою з'єднатися з ним. Поки істота затьмарена егоїстичними помислами, душа потраплятиме у смертний світ і піддаватиметься випробуванням.

Християни теж знали про реінкарнацію, але на п'ятому Вселенському соборі у VI столітті інформація про неї була заборонена, і всі згадки вилучено з текстів. Замість низки народжень і смертей була прийнята концепція одного життя, Страшного Суду і вічного перебування в Аду або Раю без можливості покинути їх. Згідно з індуїстськими і буддійськими знаннями, душа потрапляє в Рай і Пекло, але лише на якийсь час, відповідно до тяжкості вчиненого гріха або значущості доброї заслуги. Деякі вчені вважають, що сам Ісус народжувався на землі до тридцяти разів, перш ніж втілитись як місія з Назарету.

Іслам безпосередньо ідей реінкарнації не підтримує, схиляючись до християнської версії Суду та заслання душі в Пекло або Рай, але в Корані зустрічаються згадки про воскресіння. Ось наприклад: «Я помер каменем і воскрес рослиною. Я помер рослиною та воскрес твариною. Я помер твариною і став людиною. Чого мені боятися? Хіба смерть обікрала мене? Можна припустити, що початковий текст книги теж зазнав змін, хоча ісламські богослови це, звісно, ​​заперечують.

Знали про реінкарнацію зороастри та майя, ідею відсутності життя після смерті вважали абсурдною єгиптяни. Піфагор, Сократ, Платон не знаходили в ідеях перетворення душі нічого дивного. Прихильниками реінкарнації були Ґете, Вольтер, Джордано Бруно, Віктор Гюго, Оноре де Бальзак, А. Конан-Дойль, Лев Толстой, Карл Юнг та Генрі Форд.

Стан бардо

У буддійських текстах також є згадка про стан бардо - проміжок часу між народженнями. Дослівно воно перекладається як «між двома». Налічують шість типів бардо. У розрізі кругообігу сансари цікаві перші чотири:

1. Бардо процесу вмирання.Проміжок часу між початком захворювання, що призводить до смерті, або травмою тіла та моментом, коли розум та тіло роз'єднуються. Цей час агонії – надзвичайно важливий момент. Здатність зберігати у ньому самоконтроль є лише в тих, хто сумлінно практикував протягом життя. Якщо вдалося втримати розум під контролем, це велике досягнення, інакше в цей момент людина відчуватиме сильний біль. Страждання більшості людей у ​​момент смерті бувають надзвичайно сильними, якщо хтось накопичив багато хорошої карми, то у нього буде підтримка. У цьому випадку, наприклад, людина може переживати видіння святих або божеств, які є для допомоги в цю важку годину. Передсмертні моменти життя також є важливими. Переживання, що наповнюють розум перед останнім зітханням, мають величезну силу і дають негайний результат. Якщо людина має добру карму, то вона спокійна і не відчуває мук. Якщо ж є гріхи, про які людина шкодує, то каяття, виявлене зараз, допоможе очиститися. Молитви також мають величезну силу, а благі побажання негайно виконуються.
2. Бардо Дхармати. Інтервал позачасової природи. Розум після звільнення від сигналів, які від органів чуття, перетворюється на початкове рівноважний стан своєї природи. Справжня природа розуму проявляється у кожної істоти, тому що всі мають початкову природу Будди. Якби істотам не було притаманне ця основна якість, то вони ніколи не змогли б досягти Просвітлення.
3. Бардо Народження.Час, у якому розум формує передумови переродження. Триває від моменту виходу зі стану бардо Дхармати та виникнення неясних кармічних передумов до моменту зачаття.
4. Бардо Між Народженням та Смертю, або Бардо Життя. Це звичайна повсякденна свідомість протягом життя від зачаття до бардо процесу вмирання.

Також виділяють два додаткові стани свідомості:

5. Бардо Сну. Глибокого сну без сновидінь.
6. Бардо Медитативної Концентрації. Стан медитативного зосередження.

Карма

Поняття карми можна розглядати у двох аспектах. Перший аспект: це діяльність, що має результат. У буддійській традиції карма має сенс будь-якої дії. Дією тут може виступати не тільки вчинене діяння, але також слово, думка, намір чи недіяння. Усі прояви волі живих істот формують його карму. Другий аспект: карма є закон причинно-наслідкового зв'язку, що пронизує всі явища сансари. Все взаємозумовлено, має причину, має слідство, нічого не відбувається без причини. Карма як закон причинно-наслідкових зв'язків є основною концепцією в буддизмі, що пояснює механізми народження і смерті, а також шляхів переривання цього круговороту. Якщо розглядати карму з цієї позиції, можна дати кілька класифікацій. Перша ділить поняття карми на три основні типи:

• карму
• акарму
• вікарму

Слово «карма»у цій класифікації має значення благих діянь, які ведуть накопичення заслуг. Карма накопичується, коли жива істота діє відповідно до законів Всесвіту і не думає про егоїстичні вигоди. Діяльність, яка приносить користь оточуючим та світу, самовдосконалення - це є карма. Карма, згідно із законами реінкарнації, веде до переродження у вищих світах, до зменшення страждання та відкритих можливостей для саморозвитку.

Вікарма- Протилежне поняття. Коли хтось діє всупереч законам Всесвіту, переслідує виключно особисті вигоди, завдає шкоди світу, він накопичує не заслуги, а відплату. Вікарма стає причиною переродження в нижніх світах, страждань, відсутності можливості саморозвитку. У сучасних релігіях вікарма називається гріхом, тобто похибкою щодо світового порядку, відхиленням від нього.

Акарма- особливий вид діяльності, у якому немає ні накопичення заслуг, ні накопичення відплати, це діяльність без наслідків. Як таке можливо? Жива істота діє в сансарі згідно з вказівками та мотивами свого его. Абстрагуючись від свого «я» і здійснюючи дії як діяча, а лише інструменту, не джерела волі, а провідника чужих ідей, істота перекладає кармічну відповідальність у тому, чиїм ім'ям робить діяння. Складність у тому, що при цьому слід повністю виключити власні мотиви, судження, волю, не чекати від своїх справ жодних нагород, похвали, послуг у відповідь, повністю віддавши себе в руки носія ідеї. Це діяльність, яка приноситься як безкорисливе жертвування. Акарма - це діяння святих подвижників, які творили чудеса іменем Божим, і служіння відданих жерців, які довіряли себе волі шанованого божества; це подвиги і самопожертву в ім'я справедливості і порятунку страждаючих, це діяльність ченців, які згідно із законом Дхарми (закон світової гармонії) несуть благо живим істотам з любові та почуття єдності з усім світобудовою, нічого не чекаючи натомість; це дії, які здійснюються з любові та співчуття.

Останній вид карми безпосередньо пов'язаний з просвітленням, оскільки дозволяє перемогти своє хибне его.

Друга класифікація поділяє карму з погляду прояву наслідків.

Прарабдха-карма, або наслідки діянь, що переживаються зараз, у цьому народженні. Це відплата, одержуване за скоєні дії. Тут про карму можна говорити як про «долю».

Апрарабдха-карма, або наслідки, які невідомо коли і як виявляться, але вже сформовані причинно-наслідковим зв'язком. Йде програмування наступних втілень.

Рудха-кармоюназивають наслідки, які ще не настали у виявленому світі, але людина відчуває їх наступ інтуїтивно, ніби стоячи на порозі.

Біджа-карма- це не самі наслідки, а причини наслідків, які ще не сформували реакцію у відповідь, але обов'язково виявляться. Це посіяне насіння, яке ще не дало коріння і сходів.

Як зрозуміло з вищевикладеного, закон карми передбачає загальну обумовленість, тобто всі події причинно пов'язані. Обертання колеса сансари відбувається завдяки цьому зв'язку. Одне чіпляє інше і так далі до безкінечності.

Як вийти із колеса сансари?

Добрі та недобрі діяння

Основною причиною, що затягує істот у кругообіг перероджень, є три отрути, що позначаються символічно у вигляді свині невігластва, півня пристрасті та змія гніву. Викорінення цих затьмарень допомагає звільнитися від негативної карми та знайти вихід із колеса сансари. Згідно з буддійським вченням, є десять добрих і десять неблагих видів вчинків, які створюють ту чи іншу карму.

Негативні вчинки складаються з дій тіла, мови та розуму. Тілом можна згрішити, роблячи вбивство з дурості, гніву чи бажання задоволення. Здійснюючи крадіжку силою чи обманом. Здійснюючи зради партнеру, згвалтування або будь-які спотворення сексуального характеру.

Мовою можна згрішити, збрехавши на шкоду іншим і на користь собі, створивши сварку, пліткуючи та лихословлячи: грубячи співрозмовнику безпосередньо або за спиною, відпускаючи образливі жарти.

Розумом можна згрішити, маючи неправильні (що не відповідають істині) погляди, ворожі думки щодо інших людей або їх діяльності, жадібні помисли про володіння чужим або прихильність до свого майна, жагу до багатства.

Десять позитивних діянь очищають розум і призводять до звільнення. Це:

1. Порятунок життя будь-яких істот: від комашки до людини.
2. Щедрість, причому як щодо матеріальних речей.
3. Вірність у відносинах, відсутність статевої розбещеності.
4. Правдивість.
5. Примирення ворогуючих.
6. Мирне (доброзичливе, м'яке) мовлення.
7. Недарма мудра мова.
8. Задоволеність тим, що маєш.
9. Кохання та співчуття до людей.
10. Розуміння природи речей (знання законів карми, розуміння вчення Будди, самоосвіта).

За законом карми всі дії живих істот мають свою унікальну вагу і підлягають взаємозаліку. За добрі вчинки слідує нагорода, за погані - відплата, якщо в християнстві є принцип «зважування» сумарних заслуг і гріхів, то щодо колеса сансари та вчення Будди за все доведеться розраховуватись індивідуально. Згідно з давнім індійським епосом Махабхарата, де описані життя як великих героїв, так і великих грішників, навіть герої потрапляють у пекло, щоб спокутувати свою погану карму, перш ніж піднестися на небо, а лиходії, перш ніж скинутися в пекло, мають право бенкетувати з богами , якщо вони мають певні заслуги.

Зображення колеса сансари

Зазвичай символічно колесо сансари зображують у вигляді старовинного колісничного з вісьмома спицями, але є канонічне зображення кругообігу життя і смерті, поширене в буддійській іконографії. Танка (зображення на тканині) містить безліч символів та ілюстрацій процесів, що відбуваються з душею у кругообігу перероджень, і має вказівку на те, як вийти з колеса сансари.

Центральне зображення самої сансари містить одне центральне коло і чотири кола, поділені на сегменти, що ілюструють дію закону карми. У центрі завжди знаходяться три істоти, що позначають три головні отрути розуму: невігластво в образі свині, пристрасть і прихильність в образі півня і гнів і відраза у вигляді змія. Три ці отрути лежать в основі всього кругообігу сансари, істота, чий розум затьмарений ними, приречено перероджуватися у виявлених світах, накопичуючи та викупаючи карму.

Друге коло називається Бардо, за назвою стану між народженнями, яка була описана вище. Він має світлу і темну частини, символізуючи благі заслуги і гріхи, які ведуть або переродження у вищих світах, або в пеклах відповідно.

Наступне коло має шість частин за кількістю шести типів світів: від найпохмуріших до найсвітліших. У кожному сегменті також зображений Будда або бодхісатва (святий учитель дхарми), який приходить у цей світ із співчуття, щоб рятувати живих істот від страждань.

Відповідно до буддійського вчення світи можуть бути:

Хоча світи і розташовані по колу, переродитися можна як знизу нагору, так і зверху вниз, з людського світу можна піднестися у світ богів або впасти в пекло. Але на світі людей треба зупинитися докладніше. На думку буддистів, людське народження найбільш виграшне, оскільки людина балансує між нестерпними стражданнями пекель і самозабутнім блаженством богів. Людина може усвідомити закон карми і стати шлях звільнення. Часто людське життя називають «дорогоцінним людським народженням», оскільки істота отримує шанс знайти вихід із круговороту сансари.

Зовнішній обідок у зображенні символічно ілюструє закон карми у дії. Сегменти читаються з верхнього за годинниковою стрілкою, їх дванадцять.

Перший сюжет вказує на незнання щодо природи світу, його законів та незнання істини. Людина зі стрілою в оці - символ відсутності ясного бачення того, що відбувається. Через це незнання істоти і потрапляють у кругообіг світів, крутячись у ньому навмання і діючи без чіткої усвідомленості.

Другий сюжет зображує гончаря за роботою. Як майстер ліпить форму горщика, і спонтанні неусвідомлені мотиви формують передумови нового народження. Сира глина безформна, але вона заздалегідь містить у собі нескінченну кількість форм усіх виробів із неї. Зазвичай цей етап відповідає зачаттю.

Третій сюжет зображує мавпу. Невгамовна мавпа символізує неспокійний розум, що має природу двоїстого (не єдиного, не істинного) сприйняття, в такому розумі вже міститься насіння кармічних тенденцій.

Четверта картинка показує двох людей у ​​човні. Це означає, що на основі карми створюється певна форма прояву істоти у світі та її місія на дане втілення, тобто істота усвідомлює себе як таку чи іншу, проявляються психофізичні характеристики майбутнього життя, формуються передумови життєвих обставин.

П'ята картинка зображує будинок із шістьма вікнами. Ці вікна в будинку символізують шість потоків сприйняття по шести органах почуттів (включаючи розум), якими істота отримує інформацію.

На шостому секторі зображена пара, котра віддається любові, що означає, що органи сприйняття увійшли в контакт із зовнішнім світом і почали отримувати інформацію. Цей етап відповідає народженню у виявлених світах.

Сьома картина показує воду, що виливається на розпечене залізо. Тобто, отримані відчуття розум розпізнає як привабливі, огидні чи нейтральні.

Восьма картина зображує людину, яка п'є алкоголь (пиво, вино), що символізує виникнення пристрастей або антипатій на основі суджень про отримані відчуття.

Дев'ятий сектор показує знову мавпу, що збирає плоди. Тобто розум створює собі правила поведінки – приємне треба бажати, неприємного уникати, нейтральне ігнорувати.

Десята частина зображує вагітну жінку. Оскільки сформовані підсвідомістю штампи поведінки сформували кармічні передумови нового втілення у світах сансари.

На одинадцятій картинці жінка народжує дитину. Це є результатом дії карми, створеної в попередньому житті.

І останній сектор містить зображення покійника або урни з прахом, що символізують тлінність будь-якого виявленого життя, її кінцівку. Таким чином для живої істоти колесо сансари дало оберт.

Все колесо сансари з його наповненням міцно тримає у своїх гострих пазурах і зубах божество Яма - божество смерті (в сенсі тлінності та непостійності всього), з такої хватки вирватися зовсім не просто. В іконографії Яма зображується синім кольором (грізним), з рогатою бичачою головою про три очі, що бачать у минуле, сьогодення та майбутнє, в оточенні полум'яної аури. На шиї Ями намисто з черепів, в руках жезло з черепом, аркан для лову душ, меч і дорогоцінний талісман, що має на увазі владу над підземними скарбами. Яма є також посмертним суддею та володарем підземного (пекельного) світу. Як би на противагу такій суворій істоті, поряд, поза колесом, стоїть Будда, що вказує на Місяць.

Образ Будди - це покажчик, як вийти з колеса сансари, знак існування шляху визволення, шляху, що веде до умиротворення та спокою (символ прохолодного Місяця).

Восьмирічний (середній) шлях звільнення

Як зупинити колесо сансари? Розірвати цикл перероджень можна, слідуючи Серединним шляхом, який названий так, тому що доступний всім істотам і не передбачає будь-яких крайніх, доступних лише обраним, методів. Він складається з трьох великих етапів:

1. Мудрість
1. Правильна думка
2. Правильне намір
2. Моральність
1. Правильне мовлення
2. Правильна поведінка
3. Правильний спосіб життя
3. Зосередження
1. Правильне зусилля
2. Правильне спрямування думки
3. Правильне зосередження

Правильна думкаполягає в усвідомленні та прийнятті Чотирьох благородних істин. Усвідомлення закону карми та істинної природи розуму. Шлях визволення полягає в очищенні свідомості – єдиної справжньої реальності.

Правильне намірполягає у роботі над бажаннями, трансформації негативних емоцій у позитивні, розвитку благих якостей. Усвідомлюючи єдність всього сущого, практик виховує почуття любові та співчуття до світу.

Моральність дуже важлива на шляху, тому що без неї Просвітлення неможливе. Для дотримання моральності потрібно не чинити гріховних дій і не допускати одурманювання розуму різними засобами. Останнє дуже важливо, тому що одурманений розум тупий, не здатний самоочиститися.

Правильне мовленняполягає у помірності від чотирьох гріховних діянь, що виявляються через мовлення. Нагадаємо, це стриманість від брехні, грубості, пліток і слів, що призводять до сварок. Правильна поведінка полягає у стриманості від гріховних діянь, скоєних через тіло (вбивство, присвоєння чужого різними способами, зради та збочення, а також для людей духовного сану – дотримання целібату).

Правильний спосіб життяпередбачає видобуток засобів існування чесним шляхом, що не створює поганої карми. Шкодять Просвітленню такі види діяльності, як торгівля живими істотами (людьми та тваринами), работоргівля, проституція, діяльність, пов'язана з виготовленням та продажем зброї та інструментів убивства. Служба в армії вважається доброю справою, оскільки мислиться як захист, тоді як торгівля озброєннями провокує агресію та конфлікти. Також є гріховні діяння з виробництва м'яса та м'ясних продуктів, виробництво та торгівля алкоголем і наркотиками, обманна діяльність (шахрайство, використання чужої непоінформованості), будь-яка злочинна діяльність. Життя людини не повинно бути поставлене в залежність від матеріального. Надмірності та розкіш породжують пристрасті та заздрість, мирський побут повинен мати розумний характер.

Правильне зусилляз викорінення застарілих переконань і усталених штампів. Безперервне самовдосконалення, розвиток гнучкості мислення та наповнення розуму позитивними думками та мотиваціями.

Правильне спрямування думкипередбачає невпинну пильність у усвідомленні того, що відбувається як воно є, без суб'єктивних суджень. Тим самим викорінюється почуття залежності від усього, що розум називає «моє» та «я». Тіло - це тільки тіло, почуття - всього лише відчуття тіла, стан свідомості - лише даний стан свідомості. Думка так, людина звільняється від уподобань, пов'язаних із ними занепокоєнь, необґрунтованих бажань і більше не страждає.

Правильне зосередженнядосягається практиками медитації різних рівнів поглибленості та веде до Малої Нірвани, тобто особистісного звільнення. У буддизмі це називається станом архату. Взагалі, розрізняють три типи нірвани:

1. миттєва- короткостроковий стан спокою та умиротворення, яке відчували багато людей протягом життя;
2. актуальна нірвана- стан Досягшого нірвани в цьому тілі за життя (архату);
3. нескінченна нірвана (парінірвана ) - стан Досягнув нірвани після руйнування фізичного тіла, тобто стан Будди.

Висновок

Отже, у різних традиціях колесо сансари значення має приблизно однакове. Додатково про колесо сансари можна читати в текстах буддійських сутр, де докладно описуються механізми карми: яка саме відплата за які гріхи та заслуги отримує людина, як влаштоване життя у вищих світах, що рухає живими істотами кожного зі світів? Найбільш докладний опис колеса перероджень міститься у вченні про звільнення, а також у текстах Упанішад.

Якщо коротко, то колесо сансари означає кругообіг народження та смерті за допомогою реінкарнації та відповідно до законів карми. Проходячи цикл за циклом, живі істоти набувають досвіду різних втілень, страждань і насолод. Цей кругообіг може тривати незліченно довго: від створення Всесвіту до його руйнування, тому основним завданням для всіх усвідомлених умів є усунення невігластва та вихід у нірвану. Усвідомлення чотирьох Благородних істин відкриває справжній погляд на сансару як на велику ілюзію, пронизану непостійністю. Поки колесо сансари не дало оберту і світ ще існує, слід просуватися Серединним шляхом, даним людям Буддою. Саме цей шлях є єдиним надійним засобом позбавлення страждань.

Наше з вами життя має дуже динамічний ритм, воно наповнене своїми турботами та безперервною суєтою. У постійному кругообігу повсякденного життя багато хто з вас, все ж таки могли чути такі слова як: «сансара» або «колесо сансари».

Що таке Сансара

Сансара або самсара (санскр.संसार , «блукання,мандрівка») - це постійний кругообіг народжень і смертей, переродження душі, що прагне звільнення та очищення від результатів усіх своїх минулих накопичених дій (карми).

У процесі свого життя людина робить безліч вчинків, які визначають її майбутній результат. Наприкінці земного буття – підводиться риса, де на підсумкові «ваги» ставлять усі праведні та неправедні вчинки людини, накопичені за всі його минулі життя.

Сансара у філософії, є найважливішим законом, якому відводиться центральне місце. Різні школи, засновані на релігії, знаходять її місцем несприятливим, вважаючи перешкодою, що заважає пізнати істину природи буття людини.

Сансара в буддизмі, представляється якоюсь просвітою, що ґрунтується на тому, що між народженням і смертю є ще й проміжний стан. Саме в ньому – момент нового існування подібний до процесу передачі вогню від однієї свічки до іншої. Так і виникла теорія про подорожі душі після смерті.

Закон Сансари

Якщо заглянути глибше у вчення Будди, можна помітити, що людську сутність неможливо змінити, як від тих вчинків, які роблять люди, змінюється лише їх світосприйняття.

Людина, яка робить недобрі вчинки згодом отримує лише біль, страждання та хвороби. Люди, які знаходять у собі сили добро і добрі діяння на подяку отримують повне умиротворення.

Законом Сансари прописуються істини буття у цьому житті, а й очікування подальшого перетворення. Назва такого механізму – бхавачакра. Його складові – 12 ланок, а саме:

• авіддя – кармічні імпульси;
• віджняна - свідомість, сформована імпульсами;
• намарупи – образ, фізичний та психічний, сформований свідомістю;
• нама-рупа - формування шести почуттів;
• аятана - остаточне формування зору, слуху, нюху, дотику, смаку та розуму.
• спарша - сприйняття самого світу;
• ведана – почуття, сформовані завдяки сприйняттю;
• тришна - бажання, які з'являються у людини завдяки почуттям;
• впадає - викликається прихильність до думок і почуттів;
• бхава - існування, яке виникло в результаті уподобання;
• джаті – народження;
• смерть

Сенс циклу існування у тому, що це дії людини, добрі чи погані, однаково залишають свій слід у його кармі. Цей слід, згодом, і приводить людину до її майбутнього перевтілення. Головна мета буддиста – незалежно від своїх почуттів та бажань, прожити життя не залишаючи слідів на кармі.

Що таке Колесо Сансари

Перші уявлення про колесо сансари виникли ще в пізньому ведійському брахманізму (800-600 р. до н.е.). Пізніше цей сакральний механізм був запозичений буддистами і розтлумачений саме так, як ми його розуміємо.

Колесо Сансари - це складний кармічний механізм, який несе в собі постійний кругообіг народжень і смертей.

Люди, які дуже часто вживають термін «порочне коло», перекладаючи в нього всі свої негативні події, що постійно повторюються. Вони завжди заводять людину в глухий глухий кут, не даючи можливості для подальшого руху. Такий вияв є тим самим Колесом Сансари.

"Колесом" цей кармічний механізм назвали не просто так. Колесо Сансари – це символ круговороту, що означає, що кожні невиконані завдання та гріховні вчинки – накопичуються протягом життя, але при цьому людині дається шанс на викуплення у майбутніх перевтіленнях.

Якщо душа не виконує поставлених завдань – вона застрягає на кілька перероджень, доки навчиться знаходити рішення. Називання цього процесу – реінкарнація.

Колесо Сансари, подібно до лійки, може затягнути у свої мережі кожну людину. Для цього достатньо мати прості людські вади та слабкості. Існує теорія, згідно з якою, чим вище число перероджень душі, тим складніше вирватися зі зростаючого колеса. Головною причиною цього є систематичне повторення однієї і тієї ж помилки протягом кожного перетворення. Враховуючи той факт, що вибратися з Колеса Сансари з кожним переродженням стає все складніше, його можна назвати кармічним покаранням.

Іконографія Колеса Сансари

Зазвичай Колесо Сансари зображують як стародавнього колісничого, який має вісім спиць. На кожній з них міститься багато докладних ілюстрацій про те, що ж відбувається з душею на всіх етапах круговороту, і що найголовніше, відповідає на запитання: — «Як вийти з Колеса Сансари?».

В центрізображення намальовано коло з чотирма колами, які поділені на сегменти. У кожному їх ілюструється дію законів карми. Центральні постаті круговороту – три істоти, що отруюють людський розум, а саме:

• Свиня- Як символ невігластва;
• Півень– що уособлює прихильність та пристрасть;
• Змія- Затуманена гнівом і огидою.

Ці три отрути затьмарюють розум людини, змушуючи постійно перероджуватися, накопичуючи та викупаючи свою карму.

Друге коло називається Бардо.Він складається зі світлої та темної частини, які символізують добрі діяння та гріхи. Якщо душа кинулася до добрих вчинків – вона переродиться у сприятливих світах. Душі повні гріхів, потрапляють на темний бік і прямують до пекельних світів.

Третє колоділиться на шість частин, за кількістю шести типів світів: починаючи від найсвітліших і закінчуючи темними та похмурими. У кожній із секцій знаходиться зображення Будди або святого вчителя дхарми – бодхістави, який часто приходить у наш світ із співчуття до живих істот.

Класифікація світів у буддизмі

Світ богів(Девів). Мешканці цього світу – боги. Вони сповнені блаженства і не замислюються про закони карми або наступні переродження. Деви вважаються безсмертними, але їх шлях не вічний. Коли життя божества наближається до кінця, воно відчуває гіркоту і страждання, які у багато разів перевищують людські, тому що розуміє, яких задоволень позбавляється.

Світ напівбогів(Асуров). Істоти цього світу сповнені гордині, заздрості та ревнощів. Асури, на відміну від дів (богів), не є безсмертними, але мають дуже велику силу.

Світ людей.Світ, заснований на прихильності та коханні. Люди не бачать речі такими, як вони є, але мають змогу вчитися та пізнавати нове.

Світ тварин. Мешканці цього світу живуть у невіданні та тупості, віддаючи перевагу природним потребам. Тварини, на відміну людей, не думають про духовному. Через відсутність волі, обставини завжди беруть гору над ними, а життя сповнене страху і занепокоєння.

Світи голодних парфумів(Претів). Мешканці цього світу одержимі вічним пожадливістю та ненаситною спрагою. Прети – це привиди, які змушені жити в муках через неможливість вгамувати всі свої пристрасті та похоті. Їх улюблене місце проживання – перехрестя та огорожі будинків (володінь).

Світ пекельних істот (нароків). Дуже жорстокий світ, де народжуються істоти, чий розум наповнений злістю, гнівом та жагою помсти. Ади (жителі пекельного світу) відчувають нескінченні страждання та муки.

Не дивлячись на те, що світи розташовані по колу, можна перетворитися як зверху, так і знизу. Зі світу людей можна злетіти у світ девів (богів) або впасти в пекло.

Зовнішня рамка Колеса Сансарискладається з дванадцяти зображень, що символізують закони карми у дії:

І останній елемент іконографії Колеса Сансари – Яма.Він міцно тримає у своїх зубах і пазурах весь кругообіг, будучи божеством смерті та тлінності життя. Яма вважається посмертним суддею та владикою пекельного світу. Ніби на противагу цьому суворому божеству, поза колеса стоїть Будда, що показує на Місяць.

Колесо Сансари дало оберт – що це означає?

Кожна спиця Колеса Сансари дорівнює одному втіленню душі, яких всього вісім. Протягом життя (спиці) людина живе і накопичує карму, як позитивну, так і негативну. Вона впливає те що, якими будуть його наступні перетворення. Якщо до завершення останнього переродження карма відпрацьована, то людина має можливість стати вільною, скориставшись правом вибору.

Так що означає вираз: « колесо сансари дало оберт»? Відповідь проста: це означає, що за вісім життів (перевтілень) покладена людині карма повністю набрана і відпрацьована.

Як вийти з Колеса Сансари?

Головна мета релігії буддизму – звільнення з накопиченої карми.Питання про те: «як вийти з Колеса Сансари», розбурхує і турбує уми багатьох поколінь буддистів. Що цікаво, є навіть спеціальні правила, дотримуючись яких можна перервати цей замкнутий кармічний кругообіг, а саме:

• бути неупередженим;
• робити справи свої без прихильності;
• перебувати на самоті;
• дивитися та бачити істину;
• усвідомлювати, що природа – це наше призначення;
• приборкати своє мислення, плоть та мовлення;
• задовольнятися лише з того, що прийшло без зусиль.

Для того, щоб вийти з Колеса Сансари – потрібно дуже старанно працювати над собою та своїм внутрішнім світом, намагаючись усувати та викорінювати ті якості, які породжують усі несприятливі діяння. Важливо знати, що ключ до точки виходу лежить у подіях. Знаючи всі їхні компоненти та важелі впливу можна перепрограмувати своє життя та стати вільним.