Psalmė mirusiems. Psalteris ir kanonai išėjusiems Psalteris išvykusiems rusų k

Išsamiai: psalmės skaitymo mirusiems namuose taisyklės - iš visų atvirų šaltinių ir iš įvairių pasaulio vietų mūsų brangiems skaitytojams.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Trisagionas

Malda Švenčiausiajai Trejybei

Viešpatie pasigailėk.(tris kartus)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Viešpaties malda

Pasigailėk mūsų. Viešpatie, pasigailėk mūsų, glumindami bet kokį atsakymą, mes meldžiamės kaip nuodėmės Viešpats: pasigailėk mūsų.

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tavo pranašo garbė, Viešpatie, triumfai, Dangus, pasirodymo bažnyčia, angelai džiaukitės kartu su žmonėmis. Su maldomis, Kristau Dieve, valdyk mūsų pilvą pasaulyje, giedokime Tau: Aleliuja.

Ir dabar, ir visada, ir amžinai ir amžinai. Amen: Daugelis iš mano daugelio, Dievo Motina, nuodėmių, aš kreipiausi į Tave, tyroji, reikalaudama išganymo: aplankyk mano silpną sielą ir melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad suteiktų man atsistatydinimo net ir nuo žiaurių darbų, Švenčiausioji.

Viešpatie pasigailėk, 40 kartų. Ir nusilenk, eliko galingai.

Ta pati Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės malda: Visa Šventoji Trejybė, Dieve ir viso pasaulio Kūrėja, paskubėk ir nukreipk mano širdį, pradėk nuo proto ir užbaik gerus darbus, įkvėptus šios knygos, net jei Šventoji Dvasia raugs Dovydo burna, dabar noriu kalbėti az, nevertas, suprasdamas savo neišmanymą, parpuolęs, meldžiu Tave ir prašau Tavęs pagalbos: Viešpatie, nukreipk mano mintis ir sustiprink mano širdį, o ne apie žodinę kalbą burną, bet džiaugtis veiksmažodžių protu ir ruoštis geriems darbams, mokausi ir sakau: taip, gerų darbų apšviestas, aš būsiu teisybės dalyvis su visais Tavo išrinktaisiais Tavo ranka. O dabar, Vladyka, palaimink, taip, atsidūsdamas iš širdies, ir liežuviu giedosiu, sakydamas: Ateik, nusilenkim savo carui Dievui. Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.

Tiesiog palaukite šiek tiek, kol visi jausmai nurims. Tada kurk pradžią negreit, be tinginystės, su švelnumu ir atgailaujančia širdimi. Rtsy tyliai ir pagrįstai, su dėmesiu ir nesistengdamas, tarsi protu suprasti veiksmažodį.

Manoma, kad kiekvienas ortodoksas krikščionis privalo melstis už savo mirusiuosius. Tam yra įvairių tradicijų, taisyklių ir datų kodeksai.

Siekiant išvengti klaidžiojimo taisyklėse, konvencijose ir stereotipuose, kuriais šis meilės reikalas buvo praturtintas daugiau nei 2 tūkstančius metų – malda už mylimą žmogų.

Turinys [Rodyti]

Stačiatikių mirusiųjų minėjimas

Šiandien, minint mirusiuosius, įprasta skaityti Psalterį – Senojo Testamento psalmių rinkinį (iš viso jų yra 150). Jie pradeda skaityti pačią pirmą dieną (arba geriau, iškart po to, kai įsitikina mirties faktu). Galite melstis asmeniškai – tai yra tiesiai prie mirusiojo kapo – arba nedalyvaujant, pavyzdžiui, šventykloje ar namuose. Paprastai jie skaito iki 40 dienų, sustoja prie keturiasdešimtos. Ateityje dažnai praktikuoti skaitymą likus 40 dienų iki mirties datos ir po jos, iš viso 80 dienų. Galite skaityti ir garsiai, ir tyliai.

Iš vaizdo įrašo sužinosite, kaip maldos padeda mirusiems.

Šią knygą, jau seniai perėjusią į liturgijos kategoriją, nes beveik pusę pamaldų bažnyčiose tekstų sudaro arba jos tekstai, arba jų imitacijos, leidžiama skaityti sėdint. Tai vadinama „sėdmenine“ knyga. Skaityti galima ir stovint. Bet ne gulint. Šventieji Tėvai, įgiję Šventąją Dvasią per santykį su Dangiškuoju Tėvu (tai yra, patikrinę savo vidinę būseną su Dievu), moko, kad Dievas neklauso tų maldų, kuriose kūnas nesijaudina ir širdis neliūdi. .

Apskritai Psalmė yra psalmių rinkinys. Psalmė savo ruožtu yra pusiau maldinis, pusiau poetiškas tekstas, pažodžiui išreiškiantis visas galimas žmogaus, jau pradėjusio santykius su Dangiškuoju Tėvu, būsenas. Yra keletas autorių, kurių darbai joje buvo įspausti šimtmečius. Tačiau pagrindinis turinys priklauso Senojo Testamento karaliui Dovydui, kuris mums geriausiai žinomas iš mūšio su Galijotu.

Tačiau pačiam Dievui šis žmogus buvo brangus dėl kitų nuopelnų – už romumą ir švelnumą, gebėjimą atleisti, nekeršyti priešams. Juk šios savybės, kurias paveldime iš Dievo, žiauriais Dovydo laikais buvo itin retos. Todėl šio švento žmogaus dvasios būsena prieš Dievą išreiškiama psalmėmis ir nuteikia skaitytojui tinkamai, taikiai. O siela, kupina su Dievu derančių būsenų ir nuotaikų, Dangiškajam Tėvui labai patinka, Jis ją girdi ir atsiliepia į jos prašymus bei poreikius. Dėl to net mirusysis gauna daug naudos.

Iš šio vaizdo įrašo sužinosite, kaip melstis už mirusiuosius.

Kad būtų patogiau jį skaityti, psalmė suskirstyta į 20 skyrių, kurių kiekvienas vadinamas „katizmu“, savo ruožtu apima 3–4 psalmes. Egzistuoja pamaldi tradicija per pirmąsias tris dienas iki mirusiojo laidotuvių, 1 dieną bet kurią iš nurodytų dienų, prie mirusiojo kapo perskaityti visą knygą. Iš dalies apie tai bandė papasakoti N. V. Gogolis savo istorijoje „Viy“. Khoma Brutus vykdo būtent šį bažnyčios paklusnumą: jis skaito psalmę prie mirusiojo kapo.

Psalmės skaitymo schema

Vladyka Athanasius (Sacharovas) skyrė daug darbų, kad padėtų nagrinėti klausimą, kaip dera melstis pagal šią Dievo įkvėptą knygą prie mirusiojo kapo. Savo tyrime jis pažymi, kad norint, kad viskas vyktų teisingai, efektyviai ir be nereikalingų sunkumų, būtina laikytis kai kurių taisyklių. Jis sako, kad per laidotuvių skaitymą nereikia skaityti maldų, kurios dedamos po kiekvienos kathizmos.

Jie skirti paprastai langelio taisyklei (tai yra, kai žmogus, tiesiog melsdamasis Dievui, į savo kasdienės maldos taisyklę įtraukia vieną ar daugiau kathizmų iš Psalmės). Per atminimo maldą, rašo vyskupas, bus labiau „atitinkama“ po kiekvienos „Šlovės“ (Garbė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai), o pasibaigus kathismai – sukalbėti specialią maldą už miręs. Jis prasideda žodžiais „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, tikėjime ir viltyje...“. O taip pat skaitymo metu, pastebi Vladyka, dera penkis kartus nusilenkti žemei, o pats troparionas skaitomas tris kartus.

Pagal tą pačią senovinę praktiką, prieš Psalmyno skaitymą mirusiems skaitomas Kanonas prisistačiusiam, po kurio prasidės psalmės. Perskaičius visą knygą, vėl nustatomas lavoninės kanonas. Kai ji bus baigta, vėl galėsite pereiti prie įkvėptos knygos. Ir taip ratu per visą Psalmės skaitymą poilsiui.

Kaip prisiminti mirusiuosius.

Psalmių skaitymo tvarka

Yra nustatyta tvarka skaityti psalmę apie mirusįjį. Šis bažnyčios liturginis tekstas paprastai visada dedamas prieš pirmąją psalmę. Jei jo nėra, galite kreiptis į internetinę versiją, jei tai neįmanoma, galite pereiti prie šios schemos:

1. Kalbame įžanginę maldą: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen“.
2. Tada „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“.
3. Ir tada kreipkitės į Šventosios Dvasios šauksmą bendrai maldai su Dievu (malda yra ne tik prašymas, bet ir bendravimas): „Dangaus karalius ...“.
4. Po to galite pradėti skaityti kathizmą.
5. Kiekvienoje „Šlovėje“ („Šlovė Tėvui ...“) skaitoma atminimo malda.
6. Baigę ją ir perskaitę maldas po jos, jie baigia maldą Švenčiausiajam Theotokos „Verta valgyti ...“. Kadangi pagal taisykles, jei maldos pradžioje buvo šaukiamasi Šventosios Dvasios, tuomet derėtų baigti bendrystę su Dangiškuoju Tėvu dėkingu kreipimusi į Dangaus Karalienę.

Maldos variantai pagal psalmę poilsiui

Kartais vienkartiniam, bet stipriam, tai yra apčiuopiamam mirusiojo memorialui, susiformuoja tradicija (ir dėl geros priežasties) perskaityti vieną katizmą iš visos knygos, kuri, kaip tai buvo įgyvendinta per turtingą bažnytinę patirtį, labiausiai tinka paties mirusiojo jausmams ir nuotaikoms išreikšti.

Tokia katizma, unikali ir nepaprastiausia, graži ne tik savo turiniu, bet ir menine raiška, kalba, yra 17-oji kathisma. Ji ne tik viena gražiausių, bet ir viena ilgiausių iš viso knygos teksto. Šio skyriaus skaitytojas turi galimybę iš tikrųjų, nors ir palyginti trumpai prisimink brangųjį mirusįjį, dirbk už jį (atnešk Dievui ne tik žodį, bet ir veiksmą, darbą), o besimeldžiantis iš to gauna didžiulę naudą savo sielai.

Malda už mirusiuosius ir tradicijos atsiradimą

Kaip kažkada sakė vienas krikščionis, taisyklės (skaityk – tradicijos) reikalingos tiems, kurie neišmoko mylėti. Pastaba bent jau teisinga. Galų gale, jei pati širdis neveda žmogaus prie gero veiksmo mirusiojo vardu, tai vienas geriausių variantų yra mėgdžioti tuos, kurie iš visos širdies parodė savo meilę mirusiesiems ir sulaukė pritarimo Dievas. Toks žmogus, tapęs, galima sakyti, mirusiųjų minėjimo pradininku, buvo Senojo Testamento karinis vadas tradiciniu žydišku vardu Judas. Istorija, susijusi su reikšmingu įvykiu, yra užfiksuota Senojo Testamento tekste antrojoje Makabiejų knygoje (žr. 12, 39-46).

Kaip žinote, kai Abraomas patikėjo Dievu (tai jam buvo priskiriama kaip teisumas amžinai), Visagalis pažadėjo savo pasekėjams, kad jei jie laikysis jo sandoros (įskaitant negarbinimą niekam, išskyrus Jį), tada žydai laimės visuose mūšiuose, net ir su minimalia kariuomene. Kol Jo žmonės laikėsi sandoros, kiekvienas jų mūšis, remiantis Šventuoju Raštu, buvo laimėtas. Ir tada vieną dieną Judo kariuomenė patyrė triuškinantį pralaimėjimą.

Išgyvenusieji ir pats vadas buvo suirę, sunerimę, kad Dievas kažkodėl atsisakė savo žodžio. Kai pagal taisykles jie pradėjo tirti žuvusiųjų kūnus, norėdami išsiųsti dalį savo daiktų savo artimiesiems, kareiviai išsiaiškino, kad daugelis jų turi stabų garbinimo ženklus. Tai buvo paaiškinimas, kodėl pergalė buvo skirta priešui.

Pamaldūs žydai dėkojo Dievui, kuris nuo jų neslėpė tiesos ir pagerbė savo atsakymu. Tada Judas ir kiti Dievo tikintieji atsistojo melstis už suklupusius mirusiuosius, kad Viešpats atleistų mirusiems jų nuodėmes. Pasimeldęs Judas kreipėsi į likusius raginimu nenutolti nuo Dievo, kuris juos užtaria ir garbingai laikosi savo ir žmonių susitarimo, kad ateityje būtų išvengta tokių baisių pralaimėjimų ir bereikalingos žmonių žūties. Šis veiksmas buvo priimtas Visagalio ir labai vertinamas. ir buvo „įskaitytas teisumu“ Judui.

Senajame Testamente buvo ir kitų pavyzdžių, kai žmonės rūpinosi mirusiaisiais, išpažindami besąlygišką būsimo gyvenimo egzistavimą po kūno praradimo:

• Siracho sūnus Jėzus savo Išminties knygoje rašo, kad moko padėti mirusiems ir esantiems žemėje, daryti gera tiems, kurie gyvena ne tik čia, bet ir ten: „Malonė duoti tai yra išmalda mirusiajam materialinė ir žodinės – maldos) prieš kiekvieną gyvą, bet jis nedraudžia malonės mirusiesiems“ (7, 36);
• Tas pats autorius nurodytoje knygoje rašo: „mirusiojo nuraminimu, nuramink jo atminimą, po jo sielos išėjimo būsi jo paguosta“ (38, 23);
• Mirštantis Tobitas įsako savo sūnui Tobijai: „Išdalink duoną prie kapo“;
• Šventasis pranašas Jeremijas sk. 16 savo knygos jis vadina prakeiktais ir atstumtais nuo Dievo veido tuos, kurie po mirties neatsimena ir nedaro išmaldos.

Malda už mirusįjį 40 dienų

Daugelį žmonių, kurie dar netiki, bet ieško tiesos, atbaido kai kurie konkretūs skaičiai ir teiginiai. Juk nėra nustatytų terminų., dokumentiniai įrodymai, kad konkrečiai po tiek kartų, jei atliksite tam tikrus veiksmus, viskas bus tvarkoje su žmogaus siela.

Vaizdo įraše bus pasakojama apie mirusiųjų minėjimą.

Tokių žmonių skepticizmas yra pagrįstas ir suprantamas. Tiesa, tokių dokumentų nėra. Tačiau kelyje einantis žmogus turi suprasti vieną dalyką: vienintelis būdas bendrauti su Dievu, kaip Jis pats sakė, yra tikėjimas. Galite nubrėžti paprastą, nors toli gražu ne tobulą analogiją: norint sąveikauti, pavyzdžiui, su magnetu, jums reikia metalo. Ši sąlyga. Kiekvienas, norintis pradėti sąveikauti su magnetu ir paliesti jo savybes, gali ilgai reikšti savo nepasitenkinimą ir nesutikimą, bet vis tiek, jei nepadarys to, ko reikia, magnetas tylės.

Norėdami atrasti sąveiką su Dievu, kaip tai padarė daugybė žmonių, ir artėdami prie Dievo jie gavo kai kurias jo savybes (nugalėti gamtą, mylėti dieviška meile, gydyti, išvaryti piktąsias dvasias, pamatyti ateitį ir tikroji dalykų padėtis), reikalingas tikėjimas. Daugelis pavyzdžių iš Naujojo Testamento, kur Jėzus daro stebuklus, rodo, kad pirmas dalykas, kurio Jis, kaip Dievas ir Dievo Sūnus, ieško žmoguje, yra gebėjimas tikėti Juo ir Jo visagalybe.

Galite pradėti perimdami tikėjimą tam tikra bažnytine patirtimi ir žmonių, kurie jau priartėjo prie Dievo, patirtį, į šiek tiek mistišką patirtį. Apie 40 dienų žinome palaimintosios Teodoros, šventos moters, kuri turėjo galimybę po mirties, pasiekusi rojų, pranešti apie tai, ką sutiko kelyje iš žemės į Dievo karalystę. Būtent ji pavadino šią figūrą – 40 Žemės dienų. Būtent tiek laiko praėjo su mumis, kol ji įveikė šį atsakingą kelią.

Šventosios Teodoros patirties dėka mes tiksliai žinome laikotarpį, kuris yra svarbiausias tam, kuris buvo pašauktas iš žemės į kitą egzistenciją. Mes žinome kad mūsų nuolatinis protinis buvimas per maldą už pašauktuosius, ypač būtinas pirmąsias 40 dienų po fizinės žmogaus mirties.

Kodėl verta skaityti Psalterį

Šie argumentai yra orientaciniai:

• Psalmė yra vienas iš veiksmingiausių būdų padėti mirusiajam. Kaip žinote, laisvą „skrydį“ į savo dangiškąją tėvynę trukdo demonai - piktosios dvasios, kurios teigia, kad valdo sielas lygiai taip pat kaip Dievas.
• Psalmių rinkinys – tai aukščiausių žmogaus sielos savybių išraiška, kuri yra Dievo pašventinta, susijungusi su Jo Dvasia ir todėl turi ypatingą įtaką.
• Prieš Naujojo Testamento atsiradimą būtent Psalmė buvo ta knyga, kuri galėjo leisti „nubausti“ piktųjų dvasių apsėstą žmogų ir jį išlaisvinti.
• Psalmė leidžia apsaugoti sielą, kylančią pas Dievą nuo piktųjų dvasių, kurios ją žaloja, ir dvasiškai palaikyti besimeldžiantįjį bei padėti jam išreikšti visus savo jausmus, nes šioje puikioje knygoje atsispindi beveik visos situacijos, į kurias patenka krikščionis. jo gyvenimas žemėje.

Psalmių supratimas

1. Pirmas požiūris. Kažkas pataria skaityti psalmę mirusiems ir gyviesiems, neatsižvelgiant į tai, ar suprantate, ką skaitote, ar ne. Svarbiausia, kad žmogus nesupranta, o gudrios dvasios viską supranta ir išsigandusios traukiasi, nes čia veikia pats Dievas. Po kurio laiko tas, kuris reguliariai meldžiasi, savo ruožtu galiausiai pradės suprasti, nes Viešpats pradeda atskleisti žmogui prasmę. Tačiau tai vyksta palaipsniui.
2. Antras požiūris. Kiti primygtinai rekomenduoja griebtis vertimų į rusų kalbą, užsirašyti nesuprantamus žodžius, posakius, terminus ir naudoti bažnytinį slavų žodyną išversti į rusų kalbą. Patartina perskaityti istorinę informaciją apie bet kurios psalmės kūrimą ir taikyti šventųjų tėvų bei teologų paaiškinimus.

Panašių paaiškinimų galite rasti bažnyčios parduotuvėje ir naudingose ​​krikščionių svetainėse. Be to, norint suprasti kiekvienos atskiros psalmės prasmę, reikia studijuoti Šventąjį Raštą. Pavyzdžiui, kaip suprasti 50-ąją psalmę, skaitytojui paaiškins antroji Karalių knyga. Jame paaiškinama, ką jos autorius karalius Dovydas patyrė prieš jį parašydamas.

Bet kuriam psalmių skaitytojui(patyręs ar nepatyręs), labiau dera stovėti kaip besimeldžiančiam žmogui (prie velionio karsto kojų), jei ypatingas kraštutinumas nepriverčia atsisėsti. Aplaidumas šiuo klausimu, kaip ir kitų pamaldų papročių laikymasis, įžeidžia tiek šventas apeigas, kurias palaimina Šventoji Bažnyčia, tiek Dievo žodį, kuris neatsargumo atveju skaitomas tarsi nesuderinamas su ketinimu. ir besimeldžiančio krikščionio jausmas.

Vaizdo įrašas

Iš šio vaizdo įrašo sužinosite, kaip teisingai perskaityti mirusiojo psalmę.

Psalmė tarp visų Šventojo Rašto knygų užima ypatingą vietą. Ši knyga buvo sukurta gerokai prieš žemiškąjį Jėzaus įsikūnijimą ir priklauso Senojo Testamento knygoms. Iš visų Senojo Testamento dalių tik Psalteris yra visiškai įtrauktas į krikščionių bažnyčios garbinimo chartiją.

Ši knyga yra ypač vertinga. Jį sudaro sielos, siekiančios Visagalio, įvaizdis. Knygoje pateikiamas dvasinio pasipriešinimo žemiškoms pagundoms ir sielvartams pavyzdys. Pasak šventojo Atanazo Didžiojo, šioje knygoje yra visas žmogaus gyvenimas, visos mintys ir sielos judesiai. Žmogaus esmėje nėra nė vieno bruožo, kuris neatsispindėtų šiame kūrinyje. Kiekvienas žodis ir kiekviena raidė Psalteriai yra persmelkti Šventosios Dvasios malonės.

Šventosios knygos istorija

Šį šventą darbą mėgo ir gerbė patys pirmieji krikščionys. Visas šios knygos psalmes jie išmoko mintinai.

Krikščionių tarnyboje Viešpačiui ši knyga jau apaštalų laikais užėmė vieną iš pirmaujančių vietų. Daugelį amžių šios šventos psalmės buvo atliekamos visuose stačiatikių vienuolynuose – tiek vyrų, tiek moterų. Skaitymas buvo privalomas apeigas, į vienuolynus buvo priimami tik tie, kurie mintinai mokėjo psalmes.

Tarp tikinčiųjų krikščionių buvo laikoma didžiausia išmalda liepti skaityti psalmę. Tokia malonė būtinai padėjo įgyti fizinę sveikatą žemėje ir prisidėjo prie žmogaus sielos išganymo danguje. . Toks rangas buvo gera tiesioginė parama bet kuriam vienuolynui..

Kam naudinga skaityti Psalterį

Skaitymo palaima Šventasis Raštas nusileis ne tik tam, kuriam buvo užsakyta, bet ir kitiems žmonėms:

• Tam, kuris užsakė šį skaitymą, nes padarė gerą ir gailestingą darbą.
• Vienuolyno šventasis, nes tai yra jo pagrindinė atrama.
• Visiems vienuoliams, kurie dalyvavo šiose apeigose.
• Žmogaus, kuris liepė skaityti psalmę, pavyzdys gali įkvėpti aplinkinius ir sustiprinti paties žmogaus tikėjimą.

Užsisakyti skaitymo galite ne tik kitam žmogui, bet ir sau. Tai daroma, kai jums reikia Dangiškojo Tėvo paramos. Be to, kai kuriais atvejais šią knygą galite perskaityti patys. Psalterį leidžiama skaityti rusų arba bažnytinių slavų kalbomis.

Specialios skaitymo taisyklės

Šios šventos knygos skaitymas yra puiki tradicija ir pagrįsta daugybe taisyklių. Jų laikymasis yra griežtai privalomas. Šiuolaikinė stačiatikių bažnyčios chartija numato knygą suskirstyti į 20 skyrių. Kiekvienas skyrius vadinamas kathisma. Įprasta kasdien skaityti psalmes bažnyčiose per kiekvieną dieviškąją pamaldą rytais ir vakarais. Savaitę psalmių knygą reikėtų perskaityti nuo pradžios iki galo. Jis perskaitomas du kartus per Didžiosios gavėnios savaitę. Į taisyklę įtrauktas ir psalmių skaitymas kuris nustatytas pasauliečiams.

Šiuolaikinėje stačiatikybėje yra paprotys skaityti susitarus:

Šventosios knygos skaitymas namuose

Jei nuspręsite pradėti skaityti namuose, nebijokite suklysti ir perskaityti ką nors ne taip. Jei į procesą įsitrauksite nuoširdžiai, su malda ir atgaila, tai padės ištaisyti visus netikslumus. Yra keletas rekomendacijų Kaip skaityti psalmę pradedantiesiems:

Žinodamas šias paprastas taisykles, kiekvienas tikintysis gali atnešti gero ir sau, ir savo artimiesiems. Juk žmogaus valia ir dvasia kartu sustiprėja, o siela veržiasi link amžinojo.

Žalos pašalinimas psalmių pagalba

Dažnai atsitinka taip, kad išoriškai žmogus yra visiškai sveikas ir klestintis, tačiau kažkas jam neleidžia gyventi ir atima ramybę. Įsitikinęs, kad kiti praktiniai metodai jam nepadeda, žmogus kreipiasi pagalbos į šventyklą, norėdamas atsikratyti jį užvaldžiusios piktosios dvasios.

Geriausias būdas pašalinti žalą – skaityti psalmę. Pagrindinis tikslas – demonų išvarymas ir vidinės ramybės bei ramybės grąžinimas žmogui.

Nesunaikinamos psalmės pagalba galite atsikratyti įvairių rūšių korupcijos. Daugelis žmonių visiškai nepagrįstai nepasitiki tokiais dalykais. Tačiau mūsų mintys linkusios materializuotis. Kartą pasidavęs nuodėmingoms mintims, žmogus leidžia piktajam užvaldyti jo sielą. Vien tik su tokiu priešu susidoroti beveik neįmanoma.

Tokiais atvejais maldų ir psalmių skaitymas bus ne tik naudingas, bet ir gyvybiškai svarbus. Tik taip galima padėti žmogui, kenčiančiam nuo korupcijos.

Nesunaikinamas psalmėlis apie sveikatą

Kiekvienam žmogui svarbiausia jo gyvybė ir sveikata. Be jo visa kita praranda prasmę. Tais atvejais, kai jums ar jūsų artimiesiems gresia sunki liga ar kitos pasaulietinės bėdos, labai pravers deklamuoti psalmes „Apie sveikatą“. Tokius skaitymus galite užsisakyti vienuolynuose. Atsakydami į jūsų prašymą, vienuoliai daug dienų nenuilstamai melsis, kad Viešpats suteiktų jums ar jūsų mylimam žmogui sveikatos ir padėtų jiems susidoroti su liūdesiu ir neviltimi.

Tokias maldas galite kalbėti ne tik šventykloje ar vienuolyne, bet ir namuose. Kiekvienas žmogus gali kreiptis į Dangiškąjį Tėvą su nuoširdžia ir karšta malda ir turėti viltį būti išklausytas ir priimtas. Tačiau toks atsivertimas reikalauja iš žmogaus stipraus nuoširdaus tikėjimo ir nuolankumo.

Dauguma žmonių sunkią akimirką karštai tikisi Dievo pagalbos, nes žino, kad be šios pagalbos negali susidoroti su žemiškomis negandomis. Mums atsigręžimas į dangų yra „paskutinė išeitis“, kur tikrai būsime išgirsti ir sulauksime pagalbos bei palaikymo.

Skaitymas mirusiems

Stačiatikių tradicijoje yra paprotys: žmonės kreipiasi į dvasininkus ar specialiai apmokytus žmones su prašymu perskaityti psalmę virš mirusiųjų. Tuo pačiu metu tie, kurie prašo, duoda išmaldą mirusiojo sielai atgaivinti.

Tiems, kurie mini, svarbu suprasti Šventojo Rašto prasmę. O velioniui toks skaitymas bus įrodymas, kad jie yra mylimi ir prisimenami. Gyvieji gali sunkiai dirbti savo išėjusių artimųjų atminimui, o tam jie kreipiasi į psalmę. Pasak kunigo tėvo Aleksandro Kalinino, šį skaitymo žygdarbį Viešpats priims kaip auką ne tik už išėjusiuosius, bet ir už atsimenančius.

Ortodoksų tradicijoje šios maldos skaitomos ant mirusiojo kūno prieš laidojimą. Po palaidojimo skaitoma viena kathisma. Patariame susipažinti kaip skaityti psalmę mirusiems namuose:

Taigi tie, kurie meldžiasi už mirusįjį, gali padėti jo sielai išsivaduoti iš žemiškų nuodėmių ir pasiekti taiką danguje.

Kitas bažnyčios atminimo ritualas yra Sorokoust. Šios maldos dažnai užsakomos bažnyčiose ar vienuolynuose mirusiojo atminimo dieną. Tokiu atveju vienuoliai ir kunigai 40 dienų iš eilės melsis mirusiojo vardą.

Po tokių maldų žmogui atleidžiamos visos nuodėmės ir jis gali rasti malonę. Užsisakyti maldą už mirusįjį vienu metu galite keliose bažnyčiose.

Atpalaidavimo psalmė nemenka svarbą turi ne tik velioniui, bet ir artimųjų netekusiems. Juk čia, žemėje, nebegalime padėti išėjusiajam. Į Viešpatį galime kreiptis tik su malda, kad siela rastų ramybę ir palaimą danguje.

Kreipimasis į Dievo Motiną

Šis maldos skaitymas gali būti skirtas tiek sau, tiek artimiesiems ir draugams. Tuo pačiu metu jie kreipiasi į tyriausią Dievo Motiną, prašydami sveikatos, nes ji yra arčiau Viešpaties nei visi šventieji.

Valaam Psalteris

Tai viena iš labai įdomių bažnyčios maldos skaitymo atmainų. Tuo pat metu kathismata atlieka Valaamo vienuolyno brolių choras, pelnęs gerą reputaciją savo pamaldumu ir Dievo valia padarytų stebuklų gausa. Tarp šio vienuolyno vienuolių yra tik vyrai. Jų maldos malonios ir nenuilstančios, jų giesmės labai gražios ir harmoningos.

„Valaam Psalter“ yra tikras stačiatikių bažnyčios chorinio dainavimo meno kūrinys.

Nesunaikinamas psalmėlis yra nepaprastai svarbus visiems, kurie priėmė Viešpatį į savo širdis ir Juo pasitikėjo. Ši nematoma ranka veda tikinčiuosius per gyvenimą, neleidžia nuklysti ir nuklysti, suteikdama žmogaus sielai didįjį Tikėjimo stebuklą.

Psalmės skaitymas mirusiems kilęs iš tolimiausios senovės. Tarnaudamas kaip malda Viešpačiui už mirusiuosius, ji suteikia jiems didelę paguodą ir pati savaime, kaip Dievo žodžio skaitymas, ir kaip gyvų brolių meilės jiems liudijimas. Tai taip pat atneša jiems didelės naudos, nes Viešpats ją priima kaip malonią permaldavimo auką už minimų nuodėmių apvalymą – kaip ir bet kurią maldą, bet kokį gerą poelgį Jis priima.

Psalmės skaitymas pradedamas „Sielos išėjimo“ pabaigoje. Psalmes reikia skaityti švelniai ir atgailaujant širdžiai, neskubant, atidžiai įsigilinant į tai, kas skaitoma. Psalmyno skaitymas pačių minėjų duoda didžiausią naudą: tai liudija apie didelę meilę ir uolumą minintiems savo gyviems broliams, kurie patys nori dirbti savo atminimui, o ne pakeisti save kitais. Skaitymo žygdarbį Viešpats priims ne tik kaip auką už minimus, bet ir kaip auką už tuos, kurie patys tai atneša, tiems, kurie dirba skaitydami. Psalterį gali skaityti bet kuris pamaldus tikintysis, turintis be klaidų skaitymo įgūdžių.

Psalmės skaitytojo pozicija yra besimeldžiančiojo pozicija. Todėl Psalmės skaitytojui labiau dera stovėti kaip besimeldžiančiam žmogui (prie velionio karsto kojų), jei sėstis nepriverčia ypatingas kraštutinumas. Aplaidumas šiuo klausimu, kaip ir kitų pamaldų papročių laikymasis, įžeidžia tiek šventas apeigas, kurias palaimina Šventoji Bažnyčia, tiek Dievo žodį, kuris neatsargumo atveju skaitomas tarsi nesuderinamas su ketinimu. ir besimeldžiančio krikščionio jausmas.

Skaitant Dievo žodį ant mirusiojo kūno, šalia turi būti mirusiojo artimieji ir draugai. Jei namiškiams ir giminaičiams neįmanoma ir ne visada patogu nuolat dalyvauti maldoje ir skaityti Psalterį, tada bent retkarčiais jie turi prisijungti prie savo maldos su skaitytojo malda; ypač tikslinga tai daryti skaitant maldą už mirusiuosius tarp psalmių.

Apaštališkuose dekretuose liepiama trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną atlikti psalmodiją, skaityti ir melstis už mirusiuosius. Tačiau dažniausiai buvo nustatytas paprotys skaityti psalmes už mirusiuosius tris dienas arba visas keturiasdešimt dienų. Trijų dienų psalmės skaitymas su maldomis, kurios yra ypatingas laidojimo apeigas, dažniausiai sutampa su laiku, per kurį mirusiojo kūnas lieka namuose.

Psalteris susideda iš 20 skyrių – kathizmos, kurių kiekviena suskirstyta į tris „Šloves“. Prieš skaitant pirmąją kathizmą, sakomos parengiamosios maldos, nustatytos prieš Psalmės skaitymo pradžią. Psalmyno skaitymo pabaigoje meldžiamasi, guli perskaičius keletą katizmų arba visą psalmę. Kiekvienos kathizmos skaitymas prasideda malda:

Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą.

Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui.

Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.

Skaitant kathizmą kiekvienai „Šlovė“ ištariama:

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, Ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (tris kartus)

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, amžinai atilsusiojo gyvenimo tikėjimu ir viltimi (iki 40 dienų nuo mirties dienos – „naujai miręs“) tavo tarnas , mūsų brolis ir kaip gerasis ir humanitaras, atleisk nuodėmes ir sunaikink kaltes, susilpnink, palik ir atleisk visą savo valią nuodėmes ir nevalingas, išlaisvink jį amžiną kančią ir Gehennos ugnį, ir duok jam bendrystė ir mėgavimasis Tavo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie Tave myli: net jei nusidedi, bet nuo Tavęs nenutolsi, ir neabejotinai Tėve ir Sūnuje bei Šventojoje Dvasioje, tavo Dieve šlovingoje Trejybėje, tikėjime, ir Vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio.
Tas pats gailestingas tam pabusk, ir tikėjimas, net Tavimi vietoj darbų, o su Tavo šventaisiais, tarsi dosniai pailsėk: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo tiesos, tiesos per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.

Tada tęsiamas kathizmo psalmių skaitymas. Katizmos pabaigoje rašoma:

Trisagionas

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus su kryžiaus ženklu ir lanku nuo juosmens.)

Malda Švenčiausiajai Trejybei

Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo.

Viešpatie pasigailėk. (tris kartus)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Troparionas mirusysis

Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo, siela, atsipalaiduok, išlaikydama mane palaimingame gyvenime, net ir su Tavimi, Žmogiškoji

Tavo poilsyje, Viešpatie, kur ilsisi visi tavo šventieji, ten ilsisi ir tavo tarno siela, nes tu vienas esi žmonijos mylėtojas

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atpalaidavęs sukaustytų pančius, tu pats ir Tavo tarno siela ilsisi.

Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.

Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melski, kad jo siela būtų išgelbėta.

(Tada skaitoma malda, išdėstyta kathizmos pabaigoje.):

Pagal 1-ąją kathizmą

Visagalis Viešpatie, Nesuvokiamasis, šviesos ir superprotingos jėgos pradžia, net Hipostatinis Žodis Tėvas ir vienintelė Tavo Dvasios jėga yra skleidėjas: gailestingas dėl gailestingumo ir neapsakomo gerumo, nepaniekink žmogaus prigimties, mano nuodėmės turinio, bet Dieviškosios Tavo šventųjų mokymų šviesos, Įstatymo ir pranašų, šviečiančių pasauliui, seka tik Tavo viengimis Sūnus, geros valios išaukštinti kūną ir pamokyti mus apšviesti Tavo nušvitimą: tebūna Tavo ausys. klausyk mūsų maldos balso ir duok mums, Dieve, budria ir blaivia širdimi visą šio gyvenimo naktį laukti Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo, visų teisėjo, atėjimo, bet ne gulėti ir miegoti. , bet pabudę ir išaukštinti Tavo įsakymų vykdymui, atsidursime ir Jo džiaugsme gyvensime, kur džiaugsimės nepaliaujamu balsu ir neapsakomu mielumu tų, kurie mato Tavo veidą, neišreikštą gerumą. Yako Dievas yra geras ir humaniškas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 2-ąją kathizmą

Visagali Viešpatie, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, Tavo viengimis Sūnau, duok man nesuteptą kūną, tyrą širdį, linksmą protą, nepamirštamą protą, Šventosios Dvasios įsiveržimą, kad galėčiau įgyti ir patenkinti tiesą Tavo Kristus: su Juo tau dera šlovė, garbė ir garbinimas, su Šventąja Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 3 kathizmą

Visagali Viešpatie, bepradžios Tėvo Žodis, Tobulasis Dieve Jėzau Kristau, dėl Tavo negailestingo gailestingumo, neatskirk savo tarnų, bet visada ilsėkis juose, nepalik manęs, Tavo tarne, Šventasis Karaliau , bet duok man, nevertam, Tavo išganymo džiaugsmą ir apšviesk, surišk mano mintis Tavo Evangelijos pažinimo šviesa, suriš mano sielą Tavo kryžiaus meile, papuošk mano kūną savo aistringumu, mirti mintimis ir saugok mano kojas. nuo šliaužiojimo ir nesunaikink manęs mano neteisybėmis, Viešpatie, bet gundyk mane, Dieve, ir apšviesk mano širdį, išmėgink mane ir padaryk man takus aiškus, pažiūrėk, ar neteisybės kelias yra manyje, ir nusigręžk. nuo jo ir vesk mane į amžinybės kelią. Tu esi Kelias, Tiesa, ir Gyvenimas, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausia, ir Gėris, ir Gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

Pagal 4 kathizmą

Tau, Viešpatie, vieninteliam Gėriui ir Nepamirštamam, išpažįstu savo nuodėmes; Bet, mano Viešpatie, Viešpatie, suteik man švelnumo ašarų, palaimingajam ir gailestingajam, tarsi maldaučiau Tavęs kartu su jomis, prieš pabaigą apsivalyk nuo visų nuodėmių: baisi ir baisi vieta imamui praeiti, kūnai išsiskirs, o daugybė niūrių ir nežmoniškų demonų gūžčios pečiais ir niekas nepadės lydėti ar išgelbėti. Taigi, aš puolu ant Tavo gerumo, neišduodi tų, kurie mane įžeidžia, tegul manimi giriasi mano priešai, Viešpatie, tegul sako žemiau: Tu paėjai į mūsų rankas ir buvai mums išduotas. Taip pat, Viešpatie, neužmiršk savo dosnumo ir atlygink man už mano kaltes ir nenukreipk savo veido nuo manęs, bet Tu, Viešpatie, bausk mane gailestingumu ir dosnumu. Tegul mano priešas nesidžiaugia manimi, bet numalšina man savo priekaištą ir panaikina visus savo veiksmus ir suteik man negailestingą kelią pas Tave, gerasis Viešpatie: nusidėjęs aš nesikreipiau į kitą gydytoją ir neištiesiau rankos. svetimas dievas, todėl neatmesk mano maldos, bet išklausyk mane savo gerumu ir patvirtink mano širdį savo baime, o Tavo malonė tebūna ant manęs, Viešpatie, kaip ugnis, deginanti manyje nešvarias mintis. Tu, Viešpatie, esi šviesa, labiau už bet kokią šviesą; džiaugsmas, daugiau nei bet koks džiaugsmas; poilsis, daugiau nei bet koks poilsis; tikras gyvenimas ir išganymas amžinai amžinai, amen.

Pagal 5 kathizmą

Teisusis ir giriamas Dieve, Didysis ir Stiprus Dieve, Amžinasis Dieve, išgirsk šią valandą nuodėmingo žmogaus maldą: išklausyk mane, pažadėdamas išgirsti tave tiesą sakant, šaukiantį tave, ir nesibjauk manęs, nešvariu burnoje. ir patenkintas nuodėme, visų žemės pakraščių ir toli klajoklių viltis. Paimk ginklą ir skydą ir padėk man: išmesk kardą ir stokis prieš mane persekiojančius. Sudrausk nešvariąją dvasią nuo mano beprotybės veido ir tegul neapykantos ir piktumo dvasios, pavydo ir meilikavimo dvasios, baimės ir nevilties dvasios, išdidumo dvasios ir visokio kito pikto mano mintyse nėra; ir tegul užgęsta kiekvienas mano kūno uždegimas ir judesys, sudarytas iš velnio veiksmų, ir tegul mano siela, kūnas ir dvasia būna apšviesta jūsų dieviškojo pažinimo šviesa: taip, su daugybe Tavo gėrybių aš pasieksiu tikėjimo sąjunga, tobula vyru iki amžiaus ir šlovinti su angelais ir visais savo šventaisiais savo garbingą ir didingą vardą, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius, ir per amžius kada nors, amen.

Pagal 6-ąją kathizmą

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, už visus Tavo gerus darbus, net nuo pirmųjų amžių iki šių dienų mumyse, nevertus, buvusius, apie juos žinome ir nežinome, už akivaizdžius ir neaiškius, net už buvęs, o vienu žodžiu: mylėk mus, tarsi viengimis, savo Sūnų atiduok už mus, nori. Padaryk mus vertus būti Tavo meile. Duok savo žodžiu išmintį ir savo baimę, įkvėpk jėgų iš savo jėgų, o jei nori ar nenori nusidėti, atleisk, o nekaltink ir negelbėk mūsų šventos sielos, ir atiduok ją savo sostui, turiu švarią sąžinę, o pabaiga verta Tavo žmogiškumo. Ir atsimink, Viešpatie, visus, kurie iš tiesų šaukiasi Tavo vardo: atsimink visus gerus ar priešinančius mums, kurie to nori: visi yra žmonės ir kiekvienas žmogus yra tuščias. Todėl meldžiame Tave, Viešpatie: duok mums savo geranoriškumą ir didelį gailestingumą.

Pagal 7-ąją kathizmą

Viešpatie, mano Dieve, kaip geru ir humanitare, tu padarei man daug gailestingumo, net jei aš nenoriu matyti, ir kuo aš atsilyginsiu tavo gerumu, Viešpatie, Viešpatie? Dėkoju Tavo daug kartų giedamam vardui, dėkoju Tavo nesuvokiamam gerumui man, dėkoju Tavo negailestingam kantrumui. Ir nuo šiol užtark ir padėk man, ir uždenk mane, Mokytojau, nuo visų, jei prieš Tave niekas nenusikalsta: Tu, mano prigimties svoriu, ropoji, Tu sveri mano beprotybę, Tu sveri, ką aš padariau. , net žinodamas, o ne žinodamas, net savanoriškai ir nevalingai, net naktimis ir dienomis, ir protu, ir mintimis, tarsi Dievas būtų geras ir žmogiškas, apvalyk mane savo gailestingumo rasa, o gerasis Viešpatie. , ir išgelbėk mus dėl Tavo švento vardo, pagal likimų paveikslą. Tu esi Šviesa, Tiesa ir Gyvenimas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

Pagal 8 kathizmą

Viešpatie, dosnus ir gailestingas, kantri ir daug gailestingasis, įkvėpk maldai ir klausyk mano maldos balso: daryk su manimi gero ženklą, vesk mane savo keliu, eiti Tavo tiesa, džiugink mano širdį, bijok savo šventojo vardo ir daryk stebuklus. Tu esi vienas Dievas, ir nėra nieko panašaus į Bose, Viešpatie, stiprus gailestingumu ir geras jėga, ežiuku, kuris padėtų ir paguostų ir išgelbėtų visus, kurie pasitiki Tavo vardu, Tėvu, Sūnumi ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžių amžius, amen.

Pagal 9 kathizmą

Valdove Viešpatie, mūsų Dieve, kuris yra vienintelė mano sielos liga ir sėji išgydymą, išgydyk mane, tarsi pasverk, dėl daugybės Tavo gailestingumo ir dosnumo, nes dėl mano poelgių nėra gipso. jai, žemiau aliejaus, žemiau pareigos, bet Tu, ateik ne teisiuosius, o nusidėjėlius atgailauti, pasigailėk, pasigailėk, atleisk man, suplėšyk daugelio mano ir tyrinėjamų darbų rašyseną ir vesk mane savo teisingu keliu, Taip, vaikščiok savo tiesa, aš galėsiu išvengti piktojo strėlių ir stovėsiu nenuteistas prieš tavo baisųjį sostą, šlovindamas ir giedodamas tavo švenčiausiąjį vardą amžinai, amen.

Pagal 10 kathizmą

Viešpatie, mūsų Dieve, turtingas gailestingumo ir nesuvokiamas dosnumu, vienas iš prigimties be nuodėmės ir dėl mūsų, be nuodėmės, būdamas žmogus, išklausyk šią skausmingą mano maldą šią valandą, nes esu vargšas ir apgailėtinas nuo gėrio. poelgius, ir mano širdis sunerimusi manyje. Tu, Aukščiausiasis karaliau, dangaus ir žemės Viešpatie, tarsi visa mano jaunystė būtų nuodėmėje ir vaikščiotum mano kūno geismų pėdsakais, visas juokas buvo demonas, visas velnias sekė, ištrauk čiobreliais. saldumynai slampinėja, nuo kūdikystės aptemdyta minties, net Iki šiol nenorėjau vykdyti Tavo šventos valios, bet mane pakerėjo visos aistros, kurios mane šmeižia, juokas ir demono priekaištai, niekada mintyse negalvok, kaip nepakeliama. pyktis net ant Tavo priekaištų ir liepsnojančio pragaro nusidėjėlių. Tarsi iš visur puolu į neviltį ir jokiu būdu atsivertimo jausme nebuvau tuščia ir nuoga nuo Tavo draugystės. Kokios nuodėmės nepadarei? Koks velnio reikalas? Kokio šalčio ir paleistuvystės poelgio neatlikau su pranašumu ir stropumu? Prisimink protą su kūniškais nešvarumais, kūną su žvynų mišiniu, dvasią su nešvarių kompozicija, aš myliu kiekvieną savo kūno prakeiktą kūną ir dirbu su nuodėme. O kas dar manęs neaprauda, ​​prakeiktasis? Kas neapraudos manęs, pasmerktojo? Aš esu vienintelis, Mokytojau, tavo rūstybė yra pikta, aš vienintelis kurstu ant manęs Tavo pyktį, aš esu vienintelis, kuris prieš Tave padarė pikta, pranokęs ir nugalėjęs visus nuo amžių nusidėjėlius, nepalyginamai nuodėmingus ir neatleistus. . Bet tu esi daug gailestingesnis, gailestingesnis, geranoriškesnis ir lauki žmogaus atsivertimo, o aš atsistojau prieš Tavo baisų ir nepakeliamą teismą ir, tarsi paliesdamas Tavo tyriausias kojas, iš savo sielos gelmių šaukiuosi Tavęs. : apvalyk, Viešpatie, atleisk, geradariau, pasigailėk mano silpnumo, nusilenk iki mano sumišimo, klausyk mano maldos ir nesulaikyk mano ašarų, priimk mane, kuris atgailauja, ir atverk klydusįjį, kuris atsiverčia ir meldžiasi atleidimas. Tu nepateikei teisiųjų atgailos, neatleidai tiems, kurie nenusidėjo, bet atgailauji man, nusidėjėliui, juose savo pasipiktinimu, aš stoviu nuogas ir nuogas prieš Tave, Širdies Viešpatie, išpažink savo nuodėmes: Negaliu žiūrėti ir nematau aukščio Dangiškasis, nuo mano nuodėmių svorio mes dainuojame. Apšviesk mano širdies akis ir suteik man gailestingumo atgailai, o širdies atgailą pataisyti, ir su gera viltimi ir tikru užtikrintumu eisiu į ten esantį pasaulį, šlovindamas ir laimindamas išimsiu tavo šventą vardą, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 11 kathizmą

Šviesk mūsų širdyse, žmonijos Viešpatie, savo nepaliaujama teologijos šviesa ir atverk akis mintyse, savo evangelijos pamokslo supratimu, bijok mumyse ir savo palaimintus įsakymus, kad kūniški geismai būtų gerai, mes išgyvensime dvasinį gyvenimą, visą, net ir jums patinkantį, išmintingą ir aktyvų. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Visiškai Šventu, ir Gėriu, ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžių amžius. , amen.

Pagal 12 kathizmą

Viešpatie, mano Dieve, vienas geras ir mylintis žmones, vienas gailestingas ir romus, tikras ir teisus, vienas dosnus ir gailestingas, mūsų Dievas. sustiprintas Tavo dieviškojo mokymo Evangelijos, žmonijos Mokytojas ir Mylėtojas, Mylėtojas, Geraširdis, apšviesk mano įsčias ir visas mano sielas savo valia. Apvalyk mane nuo visų piktybių ir nuodėmių: saugok mane nesuteptą ir nepriekaištingą nuo visų velnio antplūdžių ir veiksmų ir suteik man pagal savo gerumą, savo supratimą, išmintį ir trokšti gyventi, bijok savo baimės, net jei tu. daryk taip, kaip man patinka iki paskutinių mano atodūsių, tarsi tavo neaprėpiamu gailestingumu išlaikytum mano kūną ir sielą, protą ir mintis, bet kuri šventykla, kuri priešinasi tinklui, nesusigundo. Mano Viešpatie, Viešpatie, apgaubk mane savo gailestingumu ir nepalik manęs, nusidėjėlio, nešvaraus ir neverto savo tarno, nes Tu esi mano gynėjas, Viešpatie, ir aš giedosiu apie Tave, o mes siųsk tau šlovę, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 13 kathizmą

Šventasis Viešpatie, kuris gyveni aukštybėse ir savo visa reginčia akimi pažvelk į visą kūriniją. Lenkiame prieš tave sielas ir kūnus ir meldžiamės, šventasis: ištiesk savo nematomą ranką iš savo šventojo būsto ir palaimink mus visus, o jei nusidėsime tau, nori ir nenori, kaip Dievas yra geras ir Žmonijos mylėtojau, atleisk mums, duok mums ramybės ir gėrio Tavo. Tavo, mūsų Dieve, pasigailėti ir išgelbėti, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 14 kathizmą

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų išgelbėjimo Dieve, tarsi Tu darytum viską mūsų gyvenimo geriems darbams, tarsi Tu suteikei mums poilsį praėjusią naktį, iškėlė mus iš lovų ir garbinai Jūsų garbingas ir šlovingas vardas. To paties meldžiame ir Tave, Viešpatie: duok mums malonės ir stiprybės, kad galėtume išmintingai Tau giedoti ir nepaliaujamai melstis, ir aš su baime ir drebuliu žiūrėsiu į Tave, mūsų sielų Gelbėtoją ir geradarį. , mūsų išgelbėjimas yra aktyvus. Tad išgirsk ir pasigailėk mūsų, Gailestingasis: sutriuškink mūsų nematomus karius ir priešus po kojomis, priimk net pagal mūsų dėkojimo stiprumą, suteik mums malonės ir stiprybės atverti burną ir išmokyk mus savo išteisinimo. . Lyg melstume, kaip ir pridera, nežinome, jei ne Tu, Viešpatie, pamokyk mus savo Šventąja Dvasia. Bet jei nusidėjote net iki šios valandos, žodžiu, darbu, ar mintimi, norom nenorom, nusilpkite, palikite, atleiskite. Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys? Jei turite apsivalymą, turite išlaisvinimą. Tu esi vienas šventas, stiprus pagalbininkas ir mūsų gyvenimo gynėjas, ir mes laiminsime Tave per amžius, amen.

Pagal 15 kathizmos

Mokytojau Viešpatie Jėzau Kristau, Tu esi mano pagalbininkas, aš tavo rankose, padėk man, nepalik manęs nusidėti Tau, nes aš klystu, nepalik manęs vykdyti savo kūno valios, nepaniekink manęs, Viešpatie, nes aš silpnas. Tu pasverk, kas man naudinga, nepalik man pražūti mano nuodėmių, nepalik manęs, Viešpatie, neatsitrauk nuo manęs, tarsi aš kreipiausi į Tave, išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas . Išgydyk mano sielą, nes aš Tau nusidėjau, gelbėk mane dėl Tavo gailestingumo, nes prieš Tave yra visi, kurie kenčia, ir man nėra kito prieglobsčio, tik Tu, Viešpatie. Tegul gėdijasi visi, kurie sukyla prieš mane ir siekia, kad mano siela ją prarytų, nes Tu esi vienintelis stiprus, Viešpatie, visame kame, ir Tavo šlovė per amžių amžius, amen.

Pagal 16 kathizmos

Šventasis Viešpatie, gyveni aukštybėse ir visa reginčia akimi žvelgi į visą kūriniją, lenkiame Tave savo sielas ir kūnus ir meldžiame Tave, Šventasis Šventasis: ištiesk savo nematomą ranką iš savo šventojo būsto ir palaimink mus visus ir atleisk mums kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą, žodžiu ar darbu. Suteik mums, Viešpatie, švelnumo, suteik sielos ašaras už daugelio mūsų nuodėmių apvalymą, suteik savo didžiulį gailestingumą Tavo pasauliui ir mums, Tavo nevertiems tarnams. Nes palaimintas ir pašlovintas tavo vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Pagal 17 kathizmą

Viešpats Dievas, visagalis ir visų Kūrėjas, dosnus Tėvas ir gailestingumo Dievas, sukūręs žmogų iš žemės ir rodantis jį pagal Tavo paveikslą ir panašumą, ir tuo Tavo didingas vardas bus pašlovintas žemėje ir išplėštas dėl nusikaltimo. Tavo įsakymų, vėl atkurdamas jį geriausiu Tavo Kristuje ir pakeldamas jį į dangų: Dėkoju tau, kad padidinai ant manęs savo didybę ir iki galo neišdavei manęs priešui, išmesk mane, ieškodamas pragaro bedugnė, paliko mane žemiau, kad žūčiau dėl savo nedorybių. Dabar, Viešpatie, gailestingasis ir mylintis, nenorėk nusidėjėlio mirties, bet lauk atsivertimo ir priimk: net ir nuverstus, pataisyk, išgydyk atgailaujančius, nukreipk mane į atgailą, ištaisyk nuskriaustuosius ir išgydyk. atgailaujantis: prisimink savo dosnumą ir net nuo savo amžiaus Pamiršk mano nesuvokiamą gerumą ir neišmatuojamą neteisybę, net jei tai padariau darbu, žodžiu ir mintimi: leisk mano širdies aklumui ir duok man švelnumo ašaras, kad apvalyčiau mano minčių purvas. Išgirsk, Viešpatie, išklausyk, žmonijos Mylėtojau, apvalyk, Gailestingasis ir iš manyje viešpataujančių aistrų kančių, išlaisvink mano prakeiktą sielą iš laisvės. Ir tegul nuodėmė manęs niekam nesulaiko, demonas tegul kovoja su manimi apačioje, tegul veda mane žemiau savo troškimo, bet Tavo suverenia ranka, savo viešpatavimu, pavogdamas mane, Tu viešpatauji manyje, gerasis ir žmogiškasis Viešpatie, ir viskas Tavo būtybė, o visa kita leisk man gyventi pagal Tavo gerą valią. Ir duok man neapsakomą širdies gerumą, apvalymą, burnos išlaikymą, darbų teisingumą, nuolankią išmintį, minčių ramybę, mano dvasinės stiprybės tylą, dvasinį džiaugsmą, tikrą meilę, kantrybę, gerumą, romumą, neapsimetinimą. tikėk, suvaržyk, suvaržyk ir išpildyk visus gerus vaisius, tavo Šventosios Dvasios dovana. Ir nekelk manęs vidury mano dienų, žemiau mano nepataisytos ir nepasirengusios sielos, džiugink mane, bet papildyk mane savo tobulumu ir išvesk mane iš šio gyvenimo, tarsi būčiau išgyvenęs tamsos pradžią ir galią. Netrukdomas pamatysiu Tavo malonę ir esu Tavo nepriekaištinga šlovė, neapsakomas gerumas su visais tavo šventaisiais, būk juose pašventintas ir šlovink tavo garbingą ir didingą vardą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios dabar ir per amžius. , ir per amžius, amen.

Pagal 18 kathizmą

Viešpatie, nebark manęs savo rūstybe, bet bausk mane savo pykčiu. Mokytojas Viešpatie Jėzau Kristau, Gyvojo Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, elgetos, nuogo, tinginio, aplaidžio, šmeižikiško, prakeiktojo, paleistuvės, svetimautojo, malakiaus, sodomo, nešvaraus, palaidūno, nedėkingo, negailestingo, žiaurus, girtuoklis, deginamas sąžinės, be asmeninio, įžūlus, neatlygintinas, nevertas Tavo filantropijos ir vertas visų kančių, pragaro ir kankinimų. Ir ne dėl daugybės mano nuodėmių, apsivilk daug kankinimų, Išganytojau! bet pasigailėk manęs, nes esu silpnas ir siela, ir kūnu, ir protu, ir mintimis, ir likimo paveikslu, gelbėk mane, savo nevertą tarną, su Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos maldomis. , ir visi šventieji, kurie tau patiko nuo amžių. Palaiminti tu esi per amžių amžius, amen.

Pagal 19 kathizmą

Viešpatie Kristau Dieve, net ir savo aistrom gydydamas mano aistras ir gydydamas opas Tavo opomis, suteik man, Tau daug nusidėjusiam, švelnumo ašarų, ištirpink mano kūną nuo Tavo gyvybę teikiančio Kūno kvapo ir džiugink mano sielą su Tavo garbingu krauju iš sielvarto, kuriuo geria mano priešas . Pakelk mano mintis į Tave, traukiamą į slėnį, ir iškelk iš pražūties bedugnės, tarsi nebūtų atgailos imamo, atgailos imamo, ašarų guodžiančio imamo, auginančio vaikus į palikimą. Aptemdęs savo protą pasaulietiškose aistrose, negaliu žiūrėti į Tave sergant, negaliu šildytis ašaromis, net meile Tave, bet, Viešpatie, Jėzau Kristau, gėrio lobynas, suteik man visišką atgailą ir širdį, yra darbštus Tavo reiklumui, suteik man Tavo malonę ir atnaujink manyje Tavo atvaizdo atvaizdus. Palik tave, nepalik manęs, eik į mano ganyklą ir priskaityk mane prie tavo išrinktosios kaimenės avių, iškelk mane su jomis iš savo dieviškųjų sakramentų javų, su savo tyriausios Motinos maldomis. ir visi tavo šventieji, amen.

Pagal 20 kathizmą

Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, ir atleisk man, savo nevertam tarnui, eglei nusidėjau per visą savo gyvenimą ir net iki šios dienos, o jei nusidėjau kaip žmogus, mano savanoriškos nuodėmės ir nevalingos, darbais ir žodžiais, net mintimis ir mintimis, net dėl ​​bendro susižavėjimo ir nedėmesingumo, ir daugelio mano tingumo ir aplaidumo. Ir jei prisiekiu Tavo vardu, jei prisiekiu, ar piktžodžiavau mintimis, ar ką priekaištauju, ar šmeižiu, ar liūdiu, ar supykęs, ar vagiu, ar paleistuvauju, ar meluoju, ar slapta nuoduosiu, arba draugas mane pasiekė , ir niekino jį, arba brolį įžeidinėjo ir nuliūdino, ar stovėjo šalia mūsų maldoje ir psalmėje, mano gudrus protas sukosi gudrus, ar daugiau lepago mėgavosi, arba beprotiškai juokiasi, ar šventvagiški veiksmažodžiai, ar pasipūtęs, ar išdidus, arba aš mačiau. bergždžias gerumas ir apgautas iš jo, arba juokingas tyčiojasi iš manęs. Jei ateityje nepaisyčiau savo maldos, nesilaikysiu savo dvasios tėvo įsakymų, nesilaikysiu tuščių kalbų ar kitų gudrių dalykų, kuriuos padariau, visa tai ir svarbiausias iš šių poelgių, juos prisimenu žemiau. Pasigailėk, Viešpatie, ir atleisk man viską, kad galėčiau miegoti ir ilsėtis ramybėje, giedodamas, laimindamas ir šlovindamas Tave su Tavo Tėvu be pradžios ir su Švenčiausia, ir Gera, ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Psalmių skaitymas gyviesiems ir mirusiems 1 skyrius
(Ar būtina skaityti Psalterį?) Šiuo metu pasauliečiams Psalmės skaitymas nėra plačiai paplitęs, juo labiau privalomas. Šiuo požiūriu galima daryti prielaidą, kad mano sukurtas ilgas straipsnis skaitydamas Psalterį gali atrodyti mažai įdomus tiems, kurie nėra užsiėmę tokia skaitymo praktika. Bet taip nėra.
Kiekvienas, trumpai susipažinęs su Psalteriu jo slaviška versija, suskirstyta į dvidešimt kathizmų, žino, kad Psalteryje yra daug tų maldų, kurias kiekvienas stačiatikis turi skaityti kasdien pagal ryto ir vakaro taisyklę, tačiau tik šios maldos yra labiau išplėstos. Taip pat psalmių eilutės kruopščiai persmelkia kasdieninę liturginę erdvę.
Todėl net jei kas nors neskaitys Psalmės ir nesiruošia to daryti ateityje dėl daugelio priežasčių (užimtumo, nepakankamų slavų kalbos žinių ir pan.), skaitydamas šį straipsnių rinkinį jis vis tiek bus gali įgyti (jei nori) naujų žinių ne tik apie psalmes, bet ir apie maldą apskritai. Juk mano svetainė yra teminė. Pirmiausia ji skirta praktikai – maldoms, maldoms ir dar daugiau maldų.
Straipsnių rinkinyje apie Psalmės skaitymą bus kalbama ne tik apie psalmių tekstus, bet ir apskritai apie bendrąsias maldos būsenas. Apie tai, kaip reikia ir kaip galima teisingai įamžinti savo gyvuosius ir mirusiuosius ne tik psalmėje, bet ir kitose situacijose, pamaldose ir kasdieniame gyvenime.Maldos gyvenimas yra YPAČ įdomi žinių ir jausmų sritis! Ir labai skaudu ir dvasiškai pavojinga, jei nepaisysime patirties tų, kurie prieš mus dalyvavo maldos gyvenime.Todėl šis mano straipsnių rinkinys gali padėti pažinti ne tik konkrečius Psalteryje esančius tekstus ir maldas (apie kurias[ pasirinktinai] bus išsamiai aptarta toliau), bet apie maldą apskritai ir apie teisingas maldos būsenas apskritai. Juk teisingos maldos būsenos turi maitinti ir pripildyti (sielą ir kūną) besimeldžiančiojo Dievo džiaugsmu, bet nesugadinti sielos ir jos dvasiškai neišsekinti. Todėl ypač akcentuosiu ne tik maldų prasmės analizę, bet ir tas dvasines klaidas, kurias žinau.
Norėčiau atkreipti dėmesį į tai Psalmyno skaitymas nėra būtinas dvasiniam augimui. Jūs negalite skaityti psalmės, bet tuo pat metu dvasiškai augti su Jėzaus malda ar kita malda, su jūsų išpažinėjo palaiminimu.
Psalteris yra (savotiškas) elitinis skaitymas.
Elitas – nes ne visi gali sau leisti Psalterį ir ne visiems jis duodamas. Be to, tai nėra lengva išmokti. Netgi aš, nuo 95 metų įdėmiai studijuoju psalmes, ne, ne, taip, ir man tenka (karts nuo karto) pasidomėti konsoliduota psalmių tekstų interpretacija, kurios bendra apimtis siekia beveik tūkstantį puslapių. , kad pats aiškiau suprasčiau tą ar kitą eilėraštį ar istorinį jos aspektą.
Psalmė reikalauja kasdieninio intensyvaus vidinio darbo su savimi. Tik esant tokiai sąlygai Psalmyno skaitymas bus naudingas skaitytojo sielai ... kai yra atkaklumas, kai yra išsamus ir net kruopštus noras įsigilinti į psalmę, į visas jo subtilybes, į pažinimo subtilybes. maldų. Ir šitų subtilybių Psalteryje... Manau, kad jų yra begalė.
Taigi ką skaityti (?) ar neskaityti (?) Psalterį – šį klausimą žmogus turi nuspręsti pats, vadovaudamasis vidinėmis jėgomis ir gebėjimu (turėdamas negreit įgyjamą įgūdį) apskritai ilgai ir dėmesingai melskitės. Natūralu, kad priimamas sprendimas reguliariai skaityti Psalterįsu palaiminimuišpažinėjas arba su kunigo palaiminimu, iš kurio daugiau ar mažiau reguliariai išpažįstate ir dalyvaujate Šventosiose Kristaus slėpiniuose.
Aš tikrai to tikiuosi[ atrankinis] maldų tekstų peržiūra neatrodys nuobodu tiems, kurie nedomina paviršutiniškai dvasiniu gyvenimu.2 skyrius
(Laikas. Psalmės sąlygos. Smilkalų naudojimas) Žmogus yra labai silpna ir griežtai priklausoma nuo išorinių ir vidinių sąlygų. Jis persivalgė, išgėrė šiek tiek alkoholio, buvo išblaškytas tuščių kalbų ar net tuščių minčių, atitrauktas nuo dvasios atgailos bent valandai ar dviem, ir siela neišvengiamai sulauks liūdno rezultato... malda patirs didelę žalą. . Bus arba sunku, arba visiškai neįmanoma susikaupti ir iš tikrųjų pajusti savyje Šventosios Dvasios šilumą.Siela, nusiteikusi maldai, visada turi būti prie jos nusiteikusi.Jei siela dabar meldžiasi, tada be jokios naudos klajoja po visatą, ji negalės teisingai melstis. Dievas nepriims jos pas save, nes ji leidžia sau svetimauti iš Dievo su puolusių dvasių pasiūlymais, kurie daugumai žmonių, nepažįstančių tikrų maldos būsenų, atrodo nekenksmingi ir visiškai nenuodėmi.
Taip, nuolatinis Dievo atminimas yra asketiškas gyvenimo būdas, net jei jis praleidžiamas pasaulio viduryje. Bet jei siela yra arba link Dievo, tai be Jo ir tuo pačiu nesijaučia nusikaltėliu (kadangi atmintis traukiasi nuo Kristaus), tai toks lengvabūdiškas flirtavimas su Dievu siela NIEKADA negalės paliesti tikrai palaimingo. maldos pasaulis. O malda (Psalteris ar kita malda) pirmiausia yra didžiausia palaima žmogui.
Siela, kuri tikrai ir be vaizduotės kalbasi su Dievu, negali būti palaiminta, nes ten, kur yra Viešpats, bus privaloma ir palaima to, su kuriuo Viešpats kalbasi. O jeigu žmogaus siela maldos metu nepatiria didelės palaimos ir Ramybės, vadinasi, kažkas vyksta ne taip žmogaus vidiniame gyvenime, vadinasi, reikia ieškoti gyvojo Dievo Buvimo nebuvimo priežasties savyje. su savo nuodėmklausiu.
Ypač jei siela pagalvojo apie save, kad ji tokia ypatinga, geresnė už bet ką, ką nors pasmerkė ir taip toliau... tokie triukai prieš Dievą (kad ir kokie nepastebimi jie būtų žmogus savyje) PRIVALOMA ir ilgam atims teisingos maldos siela (ir dėl to skausmingai atgailaujanti) teigia apskritai.
Bet palikime dabar vidines maldos kliūtis, apie kurias galime daug kalbėti. Trumpai pakalbėkime tik apie išorines psalmės skaitymo sąlygas.Būtina nustatyti patogų laiką Psalteriui skaityti. Tai TIKRAS REIKŠMINGASREZERVUOTA laiko, o ne tik sakyti sau: „Dabar perskaitysiu vieną (dvi ar tris) katizmą“. Tie, kurie dažnai skaito psalmę, žino, kad jei skaitote psalmes pagreitintu tempu, neprisimindami sveikatos ir poilsio pavadinimų (kaip tradiciškai daroma parapijos pamaldose), galite perskaityti katizmą (įskaitant pradines maldas prieš skaitant Psalteris) per 20-25 minutes. 30, gal net greičiau. Bet tai ne mano skaitymo stilius.
Skubiai skaitant Psalterį (ir apskritai bet kokias maldas) galima palyginti su tuo, kaip kas nors įbėgęs į brangų restoraną pagriebė pirmą pasitaikiusį daiktą nuo padengto stalo ir (nesumokėdamas už tai, kas buvo paimtas) iš jo išbėgo. Štai ką padavėjai (skaitykite „Angelai“) nustebins tokiu „lankytoju ...“
Todėl pasiryžtu perskaityti vieną kathizmą jokiu būdu ne trumpiau nei vieną valandą, kad viskam liktų laiko atsarga.
Kodėl taip ilgai?
Tai paaiškinsiu vėlesniuose šio straipsnių rinkinio skyriuose.
Apskritai, teisingas Psalmės skaitymas turėtų užtrukti kitą laiką. Laikas ir proto būsenos nuolat keisis. Kiekvienas žmogus (jei jis nusprendžia sąmoningai skaityti psalmę) turi pats rasti tą palaimingą maldos apmąstymo dydį ir formą, kurią Dievas jam numatė. Šie ritmai ir apmąstymai yra skirtingi kiekvienam.
Mano psalmės skaitymo ritmas: išmatuotas, kartais (jei reikia) su pasikartojimais ir PRIVALOMAI grįžimu prie eilėraščio, kuris mano sieloje neatsiliepė taip, kaip turėtų. Skaityti psalmę man yra kūryba, o ne vergiška pareiga... kūryba, teikianti sielai džiaugsmą, o ne nuovargį, ne darbą ir ne liūdesį. Todėl man valanda Psalmės skaitymo gali trukti arba ilgiau nei valandą, arba mažiau. Kam įdomu, bet pastebėjau, kad tų pačių maldų du kartus vienodai perskaityti neįmanoma. Visada bus bent nedidelis, bet vis tiek atsekamas vidinių būsenų skirtumas, ir tai labai įdomu.
Tik iš pirmo žvilgsnio Psalterio skaitymas yra nuobodus monotoniškas kūrinys.
Tiesą sakant, tai visai ne taip...
Psalmės skaitymas – tai kelionė į kitą pasaulį, žavinga, palaiminga kelionė, atnešanti ramybę besimeldžiančiojo sielai ir ramybę tiems, už kuriuos meldžiasi, jei tik malda (atliekama, ištariama sielos) teisinga kryptis.
Natūralu, kad išoriniame gyvenime būtina sukurti tokias sąlygas, kad maldos laikas nebūtų „nukirstas“ dėl skubėjimo.
Skaitymo laikas gali būti bet koks.
Net anksti ryte, net dieną, net naktį. Svarbu nepavargti.
Jei krentate nuo išorinio ar vidinio nuovargio, tada geriau eikite miegoti ir anksti atsikėlus perskaitykite savo planą, nei paskubomis „skaityti“ savo taisyklę arba užmigti protu (negaliu pakęsti šios frazės “ perskaitykite maldos taisyklę).
Jei neskaitote Psalmės kiekvieną dieną, tai neduos jokios naudos, bet jei esate labai pavargęs, praleiskite dieną (galite padaryti dvi, bet tai jau nepageidautina), tada pabandykite skirti laiko vaisingai maldai, o ne toks laikas, kai nebegali atsistoti ant kojų valdžioje.
Psalmyno nereikia skaityti stovint. Galite (o kai kurie žmonės turėtų) skaityti sėdėdami. Kam patogiau. Fizinis nuovargis maldos metu nėra jos kokybės rodiklis. Maldos kokybė yra TEISINGA sielos reakcija, apie kurią plačiau pakalbėsiu vėlesniuose skyriuose, o ne kūno ar proto nuovargis.
Jei protas pavargęs ir nebesuvokia to, kas skaitoma, skaitymą reikėtų palikti kelioms minutėms (arba pusvalandžiui ar valandai) ir VISADA ieškoti sąmoningo skaitymo. Turite atsiminti taisyklę: „Jei tu pats negirdi savo maldų širdimi, tai ir Dievas jų neklauso!
Gerai, jei yra atskira patalpa maldai.
Natūralu, kad dėl psalmės reikia atsisakyti besaikio bendravimo su kaimynais. Jokių tuščių puotų, jokių gėrimų alkoholiu. Visa tai turi būti palikta. O jei siela paliečia palaimintąjį maldos pasaulį, ji pati viską paliks vardan glaudesnės bendrystės su Kristumi ir Jo šventaisiais.
Dar kartą pasikartosiu.
Psalteris yra skaitinys maldos elitui ir Elitas yra privalomas kasdienis dalykas aukos dėl skambučio.Smilkyti patogiau ne maldų skaitymo metu, o prieš skaitant, nes smilkalų deginimą namuose reikia atidžiai stebėti. Namuose smilkytuvo nenaudoju, nes nepatogu. Smilkalus patogiau deginti smilkytuve, paprastai vadinamame „voru“. Smilkalai tokio tipo smilkytuve sudega pakankamai greitai. Reikia atsiminti, kad net ir patys kokybiškiausi ir geriausi smilkalai, vos patamsėję nuo kaitinimo ir įgavę tamsiai pilką (arba tamsiai rudą) spalvą, turi būti kuo greičiau nukelti nuo ugnies.
Vietoj smilkalų ir malonaus kvapo prasidės cheminė reakcija, į orą pateks žmogaus organizmui kenksmingos atliekos ir degimo produktai. Šio tipo cisternos puikiai tinka tradicinei namų lempai, jei sulenkiate smilkinio kojeles taip, kad lempos liepsna, šiek tiek, neliestų "voro" dugno. Taigi smilkalai degs greitai ir efektyviai. Prieš visą maldą sudeginama šiek tiek smilkalų, vienas ar du ar trys gabalėliai - to visiškai pakanka.

Su smilkalais stebuklingai elgtis nereikia.
Smilkalai skirti ne Dievui ir ne tam, kad malda taptų veiksmingesnė, o teisingesnei žmogaus dvasinei nuotaikai.
Senovėje smilkalai nebuvo griežtai siejami su malda, o kaip pagarbos ženklas buvo uždegami priimant svečius, todėl skaitant namų maldas tai nėra privalomas atributas. Bažnyčioje tai privaloma, nes tai yra tradicija.
3 skyrius
(kaip paminėti gyvuosius ir mirusiuosius skaitant slavų psalmę)
Yra keletas \vienaip ar kitaip\ nusistovėjusių gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimo tradicijų psalmėje. Be to, nėra vieno, taip sakant, kanoninio pavyzdžio. Kai kuriais atvejais jie skaito: pirmajame „Šlovė“ apie gyvuosius, antroje – apie mirusiuosius, trečiajame – apie ligonius ir specialias peticijas. Priešingu atveju jie skaito Psalterį tik apie mirusiuosius. Kitoje jau kitaip, kaip kunigas laimina. Galima matyti skaitymo tvarką
Kai kurie ant nelyginių katizmų skaito apie mirusius pirmoje ir trečioje Šlovėje, apie gyvuosius antroje, ant lyginių katizmų keičia tvarką. 17 kathisma kai kurie skaito daugiau apie išvykusiuosius. Tradicijos gali būti skirtingos, kaip ir maldų tekstai apie „Šlovę“ už gyvuosius ir už mirusiuosius gali skirtis. Čia jūs turite patys nuspręsti, į ką siela links, tačiau skaitant svarbiausia yra ne „ypatingas teisingas“ kažkieno pasirinktos maldų tvarkos skaitymas, o meilė maldai apskritai. Turite mėgti skaityti psalmę, mėgti melstis už kitus žmones (kartais jums visiškai nepažįstamus). Tik tada skaitysi Psalmę metų metus, tik tada niekada jos nepaliksi – nes mėgsti maldą.
O kaip be meilės maldai galima gilintis į gausius Psalmės tekstus?
Tu tiesiog pavargsti.
Išnagrinėkite kiekvieną eilutę, įsigilinkite į šventųjų tėvų aiškinimą psalmėje.
Visa tai užima laiko, daug laiko.
O tam, kad siela giedotų ir į kiekvieną Psalmės eilutę atsilieptų visiškai ypatingai, reikia ir pačiam skirti tokias pastangas, kurias plačiau aptarsiu toliau esančiuose skyriuose.
Taip pat prisimenami mirusieji ir gyvieji. Tai irgi reikia mylėti, o tam tikra patirtis sukaupta.
Ant kiekvienos Šlovės paminėjau visą sąrašą ir gyvųjų, ir mirusiųjų, arba tik ant dviejų pirmųjų, o ant trečios šlovės ypač paminėjau tuos, kurie (dėl kažkodėl) nepatenka į minėjimą pagal vardą. Arba aš nežinau, arba pamiršau žmogaus vardą, bet yra ir tokių, kurių vardų aš negaliu žinoti, bet būtina juos ypač įsiminti. Taigi man atrodo patogu prisiminti. Dievas pažįsta visus, už kuriuos meldžiuosi. Vardas ne visada svarbus. Be to, paminėju man patogiu atveju, ne taip, kaip įprasta, o todėl, kad tai labiau dera prie mano sielos. Ir jokiu būdu, mano nuomone, nereikia skubėti vaikytis vardo po vardo -Neįmanoma melstis be širdies dalyvavimo - tai kelias į niekur ...
Juk kiekvienas žmogus yra unikalus, kiekvienas brangus Dievui, ir nereikia galvoti, kad tavo miręs tėvas kažkaip brangesnis Dievui už mirusį, kuris tau visiškai nepažįstamas. Nr. Idealiu atveju turėtumėte vienodomis sielos pastangomis prisiminti ir savo tėvą, ir nepažįstamąjį. Jei tai pavyks...
Paimkime, pavyzdžiui, proginių knygų skaitymą prie altoriaus per Didžiąją gavėnią. Jie jums padovanos keturis kilogramus proginių. Jūs (atrodo, privalote) juos visus perskaityti tarnybos metu. Tūkstančiai vardų... tūkstančiai žmonių, kurių nepažįstate, gyvų ir mirusių. Kokios dar atskiros maldos už gyvuosius, atskiros už išėjusiuosius? Jūs tiesiog neturėsite laiko jų perskaityti iki liturgijos pabaigos. Taigi jūs „šurueshuojate“ (beveik patakote) visus iš eilės prieš Veidą ir prieš Dievo Gailestingumą, kaip paaiškėja.
Jūs meldžiatės Jam Gailestingumo, aiškiau suprasdami, kad dauguma gyvų ir mirusių vyrų niekada nebuvo šventykloje ir niekada neateis... Koks jiems „poilsis su šventaisiais...“? Nieko neteisi. Tu tik melskis už visus \dvasiniame skurde\ kaip tu gali tai padaryti ir viskas. Jūs meldžiatės, nes turite tokį paklusnumą.
Kiekvienos peticijos pabaigoje, net liturgijoje, net namuose, minėjime, visada skaitau maldą:„Atmink, Viešpatie, visus tuos, kuriuos aš kada nors prisiminiau, ir visus tuos, kurių nėra kam prisiminti!Labai svarbus prašymas mano sielai. Didelė ir labai stipri, ši peticija visada suteikia atgarsį maldose.
Tai apie ką aš čia rašau?
Ne apie tai, kokia aš gera maldaknygė, o apie tai, kad psalmė nėra magija, bet galimas protingas kūrybiškumo ir individualaus požiūrio matas. Viskas patikrinama dėl to sielos aido, kurį pati malda sukuria tavyje. Prireikus prie skaitymo tvarkos galima ir reikia pridėti asmenines peticijas (dėl santuokos, persikraustymo, apie ligonius ir pan.). Kartais (kai siela labai pavargsta) galima šiek tiek sutrumpinti (bet sutrumpinimai tik sunkiausiais atvejais) kai kurias nusistovėjusias maldas.
Be to, Psalmė nėra liturgija, kur minimi tik pakrikštytieji. Ant jo (tai specialiai derinama su nuodėmklausiu) galima paminėti ir nekrikštytus mirusius (malda už juos namuose nedraudžiama), galima, o kartais reikia įamžinti gyvus ar mirusius pagonis, ateistus ir kt.
Ne mūsų reikalas spręsti, kas mirė kokiomis aplinkybėmis ir kokiu tikėjimu, o meilės reikalas yra prašyti Dievo pasigailėjimo, taip pat prašyti maldos namuose už tuos, kurie nusižudė (dėl šios maldos taip pat būtinai deramasi su nuodėmklausys).Bažnyčios taisyklės nedraudžia melstis namuose už savižudybes (su specialiu prašymu „Jei įmanoma, Viešpatie, atleisk jiems“), tačiau Liturgijai pateikti užrašų apie savižudybes nebegalima. Be to, jūs negalite išmesti savižudžių vardų į vienuolynus ar vienuolius be specialaus susitarimo su jais.
Prisimenu, buvo atvejis Diveeve. Padovanojo vienuolei pinigų, daug žvakių, maisto ir kitų dovanų, prašė prisiminti velionės vardą, bet nesakė, kad tai savižudybė. Paslėpta. Taigi ji pradėjo turėti tokių stiprių pagundų, kad po poros savaičių prisiminusi savižudybę psalmėje vos neišėjo iš proto. Tada, kai ji kreipėsi į tuos, kurie paminėjo, ir kai paaiškėjo, ką ji mini, ji buvo priversta atsisakyti tokio paminėjimo, kuris buvo per daug sielai, ir grąžino žvakes bei pinigus.
3 skyriaus papildymas
(Ką Viešpats priima iš žmogaus per vardų minėjimą psalmėje ir apskritai visada?)
Šią temą apžvelgsiu labai trumpai. Nereikia manyti, kad Dievas priima iš žmogaus tai, kas nėra jo paties... Jei Dievas priima iš žmogaus tai, ko pats neįkvėpė, tai nebus į naudą – nei prašančiam, nei tam, kurio prašoma.
Mes nežinome, kaip Dievas įdeda į protą ir jausmus to, kuris meldžiasi, mūsų prašymus. Ir mums neduota matyti, kur mūsų viduje ir kur tiksliai susikerta Dievo Valia su mūsų valia. Šie susikirtimai su Dievo Valia mumyse yra paslaptis nuo mūsų pačių, tačiau pagal savo maldų pasekmes siela gali žinoti, ar ji meldžiasi TEISINGAI, ar ne?
Jei siela po maldos (net apie savižudybes ir netikinčius) yra Ramybėje ir Džiaugsme Viešpatyje, tai reiškia, kad ji (Dievo Gailestingumo dėka) vienaip ar kitaip meldėsi turėdama teisingas kryptis savyje. Ir jei po maldų Dievui sielą užklumpa melancholija, neviltis, iškyla stiprūs vidiniai ir išoriniai sukrėtimai, tai reiškia, kad siela kažką daro turėdama nepateisinamai AUKŠTA nuomonę apie save.
Reikia nepamiršti, kad neteisinga sielos kryptis (apie kurią plačiau kalbėsiu tolesniuose skyriuose) maldose pražudė ir suluošino daugybę sielų, taip pat ir tuos, kurie priklauso vienuoliškajai tvarkai.
Maldose reikia būti atsargiam ir ieškoti savyje nekonfliktiškos vienybės su Dievo Gailestingumu, tačiau išdidi malda – tegul ji yra visiškai kanoniškai teisingai perskaityta, sielai daro daugiau žalos nei naudos.
Melsdamiesi prisiminkite taiDievas nekreipia MAŽO dėmesio į mūsų ištartus žodžius, kad ir kaip gerai juos ištartume, bet Dievas žiūri į jausmus širdyje. Širdies jausmaiišreikšta be žodžių ) – štai ką Viešpats priima ir TIK tai.
Todėl, jei prašote Dievo atleisti mirusiems ar gyviesiems, prašykite širdimi ir prašykite nuoširdžiai. Jei nėra maldos iš širdies, ieškokite jos savyje. Atidžiai ieškokite. Ir dar atidžiau žiūrėkite į savo kasdienybę, kad kiltų subtilus fariziejiškas jausmas „Aš ne toks, kaip šitas muitininkas...“. Išdidumas ir aukšta nuomonė apie save, kurią siela priima bent kartą per dieną, sukurs nenumaldomą kliūtį bet kokiam prašymui – net gyviesiems, net ir išėjusiems.
Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankumą savyje rasti labai sunku. Jis (nuolankumas) net negali susiformuoti žmogaus prigimtyje, o tik apgailėtinos nuolankumo klastotės.
Nuolankumas yra Dievo dovana, įgyta negreitai irnedaugtarp tikinčiųjų. Tikras nuolankumas yra reta dovana – dovana, galinti nepaprastai džiuginti sielą, džiaugtis Dievu, Dievu ir Dievo galia!
Kitas trumpas 3 skyriaus papildymas
(Psalmė... ar tai rimta?)
1998 m., kai gyvenau vienumoje Altajuje, Barangol kaime, atsitiktinai man pavyko pasiskolinti knygą iš pažįstamo ikonų tapytojo.„Filosofo Efimy Zigaben aiškinamasis psalmėlis“, spausdinta odiniu įrišimu dar priešrevoliuciniais laikais.
Matyti ją
Užpuoliau ant šios knygos kaip alkanas vilkas ant grobio. Studijavau ją aukštyn ir žemyn, kol, kaip atrodė, beveik kiekviena eilutė nesuprato, ką tai gali (vienaip ar kitaip) reikšti.
Ir po to, kai išstudijavau šį gausų kūrinį, pirmą kartą gyvenime pradėjau skaityti Psalmės tekstą beveik visiškai suprasdamas psalmės prasmę.
Po to, kai perskaičiau keletą ištisų psalmių iš eilės, mano namuose vasario mėnesį šalnos buvo -25 naktį, šimtai baltų drugelių pradėjo skraidyti iš žemės (namuose buvo molinės grindys). Drugeliai buvo ne mistiški, o tikri. Iš kur jie galėjo atsirasti mano namuose - negaliu pasakyti, bet jų buvo tiek daug, kad jie pastebimai apsunkino mano gyvenimą. Negalėjau net valgyti ramiai, nes jie įskrido į mano sriubą ir arbatą. Jie tiesiog knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibžda kambarį, o naktį lovą užklodavo sutraiškyti drugeliai.
Galiausiai neištvėriau ir ėmiau juos šaldyti namuose ir naikinti kuo galėjau. Neturėjau kantrybės, kad mano ankštame būste jų būtų tiek daug. Praėjus vos keturioms dienoms po kovos su jais, aš jų atsikračiau.
Kas tai buvo reiškinys, aš nežinau, bet tuo metu supratau, kad sąmoningas Psalmės skaitymas gali pažadinti nepaaiškinamus gamtos reiškinius.
4 skyrius
(meldžiančiojo sielos vienybė su minimų gyvųjų ir mirusiųjų sielomis. Kaip tai atsitinka?)
Jei žmogus savo valios pastangomis galėtų paveikti mirusiųjų ir gyvųjų sielas, tai jis būtų burtininkas, magas, ekstrasensas, jogas, bet kas...
Dieve, šiuo atveju žmogui visiškai nereikės tikros sąveikos su kitu pasauliu.
Tiesą sakant, nuo maldos sėkmės priklausone nuo asmeninių žmogaus pastangų dydžiobet nuo Dievo sprendimo.
Kad malda tikrai pasisektų, nereikia ypatingos sielos ar net dvasios stiprybės, nereikia jokio specialaus valios lavinimo (kaip autotreniruotės ar magijos), nereikia smurto prieš save. Betmums reikia STOVIU ĮGŪDIMU susilieti su tuo angelų ir šventųjų choru, kuris ir be mūsų dieną ir naktį meldžiasi prieš Visagalį už kiekvieną gyvą ir mirusią sielą.
Reikia mokėti melstis vieningai su Dangaus karalyste. NUOKLUMO reikia...bet išdidi sielos saviveikla: „Pasigailėk šito, Viešpatie, mano asmeniniu pasirinkimu, taip pat ir šito – pasigailėk! Dievas nepriims.
Čia daugelis giliai suklumpa maldoje.
Išmok sunkių nuolankumo pamokų...
Atrodo, kad jie meldžiasi, bet dvasiniai dalykai jų gyvenime nėra sutvarkyti.
Yra paslaugos.
Taisyklė perskaityta...
Metai iš metų uoliai skaitomas minėjimas, o sielos viduje karaliauja: blanki tuštuma, abejonės savo maldų nauda ir miglotas įtarimas, kad kažkas vyksta (o gal jau seniai 😦 visai ne tam, kad žmogui būtų naudinga) .
Jei siela meldžiasi teisingai, ji neabejoja tų maldų, kurias į ją įdeda pats Viešpats, galia.
Tai yra „Achilo kulnas“, per kurį daugelis besimeldžiančių mūsų laikais gauna dvasinių žaizdų... Jie meldžiasi patys, meldžiasi siela, meldžiasi asmeninėmis pastangomis, bet taip neturėtų būti.
Žmogus turi išgirsti savyje dangų ir susilieti su dangumi, turi mokėti susilieti su pačiu Dievu maldoje už visus tuos, kurių prašai. Ir tada (IR TIK TADA) Dievas priims iš savo - į Sau („Tavo, iš Tavo aš tave atnešu“), ir tavo siela kasdien maudysis akivaizdžiausia malonės palaima (gyvendama) Jėzaus Kristaus gailestingumu. .
Siela bus pripildyta džiaugsmo po KIEKVIENOS savo maldos.
Neliks kvailų abejonių, ar Dievas priėmė (?) jūsų maldas, ar ne?
Bus VISIŠKAS aiškumas.
Dievas priėmė. Priimta – nes surengei ne kokį nors beždžionės mėgėjišką (kaip mistišką) savo sielos „koncertą“ prieš Visagalį, o paprašei Dievo kartu su jo angelais iš Jo gailestingumo!
Tai yra pagrindinė, svarbiausia sėkmingos stačiatikių maldos paslaptis ...
NE AŠ, o Viešpats melskis manyje, Jo malonės manyje!
Juk Viešpats (čia ypač noriu tai pažymėti, nes tai YPAČ SVARBU)... Viešpats yra VIENINTELIS Meilės ir Tiesos šaltinis, ir žmogus neturi kito pasirinkimo...
Arba jis melsis už savo gyvus kaimynus ir už išėjusiuosius (ir už save) pagal Dievo malonės veiksmą,
arba jis bus sutiktas nenumaldomai nesėkmingai beveik visose savo maldose.
Tai yra – labai svarbu atsiminti, kai meldžiatės už save ar už kitus.
Arba Viešpats yra tavyje, ir tu būsi priimtas, ir tavo siela bus Dievo palankesnė,
ar tu esi vienas... su neaiškiu netikrumu tavo sieloje...
Su daugybe maldos pastangų ir su vėlesnėmis nenumaldomomis abejonėmis „ar Dievas priėmė mano maldas?“.
Tinkama vienybė su gyvųjų ir mirusiųjų sielomis įmanoma TIK Šventosios Dvasios malone, bet ne namuose užaugintos (fiktyviosios stačiatikių) magijos metodu.
Šiuo metu net tarp kunigų galima įžvelgti magišką požiūrį į maldą, ritualus ir net liturgiją.
Tų, kurie arogantiškai bando susisiekti su Dievu, nepaisant išoriškai teisingos stačiatikybės, rezultatas visada yra vienodas.
Dvasinė nesėkmė.
Sielos nuovargis.
Masė sunkių pagundų išorinių ir vidinių.
Psichinis neramumas.
Perdegimas maldos ir bažnyčios pareigose.
Teisinga malda nesukelia nerimo, nesukelia abejonių ir sielos perdegimo. Ji pripildo sielą pačios maldos metu.
Iš karto prisipildo.
Tai be jokios abejonės pripildo, kad tai Viešpats!!! Jis VIENINTELIS TEISINGAI tavyje meldžiasi!
Ir tokia malda (Dievo Dvasios tavyje) nebebus našta sielai, o visada didelis džiaugsmas ir vidinis malonumas, toks didelis, kad maldos valandos lauksite su jauno nekantrumu. meilužis, ir taip bus visada. Metus ir dešimtmečius siela bus MYLĖTI maldą, nes jos atlikimo metu į ją įeis Švenčiausiasis Viešpats!!!
Deja, ši idėja mūsų laikais yra pamiršta, apleista ir daugelio į ją neatsižvelgiama.
ArbaViešpats (Dievo malonė) veiks tavyje, ir tu palaiminsi su Juo ir Jame visas ir bet kurią savo maldą (beveik visada),
arba…tu pasilieki su savimi... su asmeninėmis maldos pastangomis. Ir tada tu puoli nuo jų į nenumaldomas abejones dėl savo maldų (arba, dar blogiau, jei siela puola į pasipūtimą, kokia puiki maldaknygė ji tapo ir artima Dievui). Bet tada, laikui bėgant, siela vis tiek išseks: ji nusilps, perdegs, šiek tiek išprotės (jei neišmoks nusižeminti VISŲ savo asmeninių prieš Dievą).
Daugelis... labai, labai daug tikėjimo, ilgus metus (o kai kurie net visam gyvenimui) NETIKRAI grįžta prie savo sielos „sulaužyto lovio“...
Savo maldose jie patiria asmeninį nevaisingumą, nes nėra išmokyti atsižvelgti į paprastus dalykus ...
Arba arba…

Arba Viešpats yra tavyje ir būsi palaimintas.
Arba tu pats Viešpaties akivaizdoje, deja, papildydamas nesuskaičiuojamas gretas tų, kurie yra dvasiniame gundyme.
Riba tarp išdidžios maldos ir maldos, atliekamos pagal Dievo malonės veiksmą tavyje, gali būti TAIP plona, ​​kad pradedantysis negalės net sąmoningai nubrėžti šios ribos savyje. Jis, tam tikrą tikėjimo metų skaičių, (nevalingai) turės melstis kaip gali ir kaip išmano – tai yra praktiškai – aklai.
Patikėkite, nuo bažnytinio gyvenimo nuovargio, nuo sielos perdegimo maldų metu niekas neišgelbės: nei šventasis orumas, nei vienuoliška sutana, nei noras būti sąžiningam prieš Dievą, nei kitos pastangos. Tačiau reikia mokėti sudeginti savo sielą Meilės ugnyje, Dievo malonės ugnyje ir tapti kitokiu.
Kad ir kaip būtų sunku ir sunku, niekas neturi pasirinkimo...
Reikia išmokti kalbėti savo širdies kalba, Dievo angelų kalba – kurios yra labai labai paprastos ir sunkios kartu.
Tada bus sėkmė maldoje ir didelis-didelis-tvarus, ilgalaikis Dievo džiaugsmas per jūsų maldas, kai asmeniniai sielos jausmai (dažniausiai išdidus) pats Dievas - PAKEIS tavyje Jo malone.

5 skyrius
(kaip(?) išmokyti savo sielą išgirsti Dievą maldose ir palaimingai melstis su Dangaus angelais (malda už Dangaus aidą)) Kad aiškiau suprastume, iš kur dvasiniame gyvenime paplitęs didelis suklupimas (deja, vaikiška nuolatinio skaitymo liga neaplenkia beveik nė vieno stačiatikių) ir kaip atsikratyti šio erzinančio nesusipratimo, trumpai prisiminkime iš. kam mes mokomės melstis? Ar šventieji?
Ne, mes nemokomės melstis iš šventųjų, o imame pavyzdį iš šalia esančių, nesukeldami sau vargo (ir negalėdami) smulkmeniškai įsigilinti į vidinius savo maldos veikimo mechanizmus. Tai reiškia, kad dauguma iš mūsų vienaip ar kitaip bando imituoti bažnyčios skaitymą namuose maldoje.
Tačiau melstis namuose, kaip maldos skaitomos šventykloje, mano nuomone, anksčiau ar vėliau taps neprotinga ir neišvengiamai ištuštėja.
Kaip pamaldose skaitomos maldos?
Aiškiai, saikingai, ne per lėtai, ne per greitai, neakcentuojant asmeninės maldos patirties. Viskas skaitoma „iš eilės“ (tai yra, nieko nepridedame, nieko neatimame), telpame į tam tikrą laiką maldai ir pan.
Kodėl aš iškeliu temą apie šventyklos ir namų maldos priešpriešą čia ir dabar?
Visiškai niekam nereikia užsiminti: „Išeikite iš šventyklos, jie ten tarnauja neteisingai ...“, ne, neduok Dieve, aš niekada neturėjau polinkio į schizmatišką mentalitetą. Be to, aš pats skaičiau maldas šventykloje tiksliai taip, kaip reikalauja bažnyčios tradicijos ir chartija. Juk skaitytojas turi kviesti maldininkus numatytomis (amžiais patikrintomis) sąlygomis. Bet namie tu vienas. Tu ir Dievas... viskas... kito nėra.
O dabar įsivaizduokite, kad atėjote pas ką nors. Jie išsiėmė knygą, pažiūri tik į ją, bet ne į tą, prie kurios priėjai, ir murma sau, murma... niekuo nesidomėdami: nei to, prie kurio atėjai, nuomone, nei jo reakcijos į tavo murma, bet tu vis brauki ir brauki ant tos knygos , pas ką jie atėjo tik su tuo, kas ten parašyta ir nieko "taip sakant, perteklinio". Pagal stačiatikių chartiją jis neturėtų būti „perteklinis“. 😦 😦 😦
Ar protinga taip daryti? 😦 😦 😦
Atsakymas yra daugiau nei akivaizdus kiekvienam protingam žmogui... Juk jie gali (už murkimą) mus net išvaryti iš svečių. Kodėl gi ne?
Bet jei atsižvelgsime į situaciją su malda, tada (iki tam tikro dvasinio augimo laipsnio) geriau, jei kas nors skaitytų savo maldas namuose pagal įstatyminį šventyklos ritmą - nei išvis. Ir daugelis šventųjų skaitydavo savo kamerose pagal įstatyminį skaitymą, bet... verta pagalvoti... bet kokia nauda, ​​jei mokinys, įėjęs į pirmą mokyklos klasę, lieka pirmoje klasėje iki mirties?
Čia nėra nieko gero.
Taigi kaip išgirsti savyje Dangaus karalystę? Kaip galima išmokti veikti savyje su dangiška malda, ta malda, kuri dera su šventaisiais angelais, o ne su mūsų klaidingu asmeniniu supratimu, kas yra teisinga malda?
Pirma, maldoje VISADA reikia atsiminti, kad Dievas nepriima mūsų žodžių, net nekreipia į juos dėmesio, bet žiūri ten – kur besimeldžiantįjį reikia išmokyti pažvelgti į savo įgūdžius: į savo sielos šventyklą. , į tą šventyklą , kur maldos sakramentas VISADA vyksta beveik be žodžių. O žodžiai – tai tik atspindys ir aidas to, kas vyksta žmogaus viduje.
Kas ten vyksta? Kas vyksta mūsų pojūčių viduje?
Štai kas svarbu.
Bet vienaip ar kitaip nuoširdžiai pažvelgti į save nėra taip sunku, sunkiau išmokti girdėti dangų. Juk jei žmogus nėra išmokytas išgirsti Dangų, tai kaip jis gali susilieti su savo jausmais?6 skyrius
(Atveriame pirmąjį psalmės puslapį.) Ar žinai, mano siela, kad tavo vidinė tamsa tau duota kaip Kryžius tik už tai, kad tavyje šviestų ne tavo kritusi šviesa, o Kristaus šviesa?
Daugelis, daugelis, žvelgdami į save ir dešimtmečius matydami savyje tamsos ir nejautrumo gausą, sielvartauja dėl savo silpnumo. Tačiau turime ne liūdėti, o džiaugtis tuo, kad Dievas kantriai parodo sielą:„Neieškok savyje šviesos, neieškok gėrio ir net nesitikėk iš savęs nieko gero, o juo labiau nuostabaus, bet tegul Dievas būna šviesa tavyje“.
Tai yra tinkamas pasiruošimas bet kokiai maldai.
Nepaliaujamame SKAUDINGame nuoširdžiame liūdesyje dėl savęs!
Nepalik, mano siela, prieš savo maldų pradžią, nė vienos vietos savo sieloje be gedulo. Nepalik, mano siela, prieš savo maldų pradžią, nė minutės savo beskundžiamo gyvenimo. Atsimink, mano siela, kad Dievas turi kitokį Teismą, visai ne tokį patį kaip tavo... Net neįsitrauk į savistabą, o tiesiog liūdi dėl savo begalinio atitrūkimo nuo Dievo... taip (ar maždaug taip) jis mokė Aš ruošiu savo sielą pokalbiui su Dievu ir angelai yra mano išpažinėjas, palaiminta maldaknygė visiems.
Atsiverčiu pirmąjį Psalmės puslapį ir pažvelgiu į jį. Kaip įprasta, aš neskaitau jokių maldų, o tiesiog verkiu dėl savęs iš visų sielos jausmų, iš visos širdies sielvartu dėl savo nuopuolio, dėl to nuopuolio, kurio aš nematau, kurio dauguma žmonių nemato. nemato savęs, bet Viešpats AIŠKIAI mato manąsias, mano ranka, su mediniu pagaliuku, aš maišau smilkalus degančiame smilkytuve. Palaimintas tylaus mano nuodėmės regėjimo laikas.
Laikas iki Psalmės skaitymo pradžios, nors galvoje vis dar nėra žodžių, bet tai jau mano maldos pradžia, pradžia girdėti, kaip dangus šaukiasi manęs, kaip verkia Dievo angelai man, man – gyvenant atokiai nuo Dievo Veido.
.
Nereikia galvoti, kad angelų šauksmą dėl jūsų sielos taip lengva išgirsti sielai.
Visai ne. Jei praleidote dieną pramogaujant ir leidote sau neprisiminti Dievo, tada jūsų siela negalės išgirsti Dangaus, kad ir kaip to norėsite.
Dievą gali išgirsti TIK tie, kurie yra išmokyti VISADA Jo klausytis. Tai yratik jis išgirs dangų jo maldoje, kuriam įsakymas mylėti Dievą visa siela ir visa širdimi yra ne abstraktūs žodžiai, o jo gyvenimo darbas. Pats svarbiausias dalykas!

Klausausi savęs, klausausi erdvės už savęs, įpratusi klausau tos Dangaus palaimos, kuri yra už manęs. Ten, ten... už manęs 😦 😦 tai, kas vadinama mano namais, Netyliojo Dievo Tyloje. Net ne protu, o širdimi perskaičiau pirmuosius maldos žodžius, prieš pradėdamas skaityti psalmę: Žiūrėk, mano siela... nuo pirmųjų tavo maldos žodžių Viešpats kalba už tave. Palikite save, palikite nuošalyje savo sprendimus dėl visko, palikite savyje viltį, nusižeminkite ir visas savo viltis dėkite iš visos širdies NE Į SAVE, ne į savo protą, ne į savo intelektą, ne į savo asmenines sielos savybes, bet ant maldų šventieji!
Jei atidžiai klausysitės, galite išgirsti šventųjų maldų galią. Jų maldų galia, kuri yra be žodžių. Jie nesimeldžia Danguje žemiškais žodžiais, o ten visko prašo Dievo širdies jausmais ir proto idėjomis. Dangui žodžių nereikia. Jūsų idėjos ir jausmai yra ten – kaip atversta knyga. Visi viską mato ir nuo nieko nėra paslėpta.„Per mūsų šventųjų tėvų maldas...“ Kartoju (dažniausiai) vieną, du ir tris (skaitant pradinę maldą vėl ir vėl), skaitau tol, kol KIEKVIENAS maldos žodis atsiliepia mano širdyje kaip Jėga, Jėga yra ne mano, o Dangaus Jėga. Ir neduok Dieve, kad mano siela užsiimtų rašymu apie dangiškąjį savo viduje!
Nėra nieko blogiau, kaip kurti „Dangiškus“ išgyvenimus savyje! Vaizduotė turi būti nelanksti ir visada tyli maldose, tačiau visa sielos jėga įsiklausykite į tai, ką jaučia širdis.„Viešpatie…, Jėzau Kristau…, mūsų Dieve…, pasigailėk mūsų. Amen“. Kiekvienas žodis turi savo jėgą, tylaus netylaus dangaus jėgą.
Jei siela yra išmokyta išgirsti dangaus jėgą, jai nėra nieko lengviau, kaip pajusti žodžių palaimą: Jėzus Kristus ... mūsų Dievas ... Kiekviename žodyje yra šviesa, kiekviename žodyje yra gyvenimas. .
Jei mano siela išgirs mano gyvenimą pirmosios maldos žodžiais, tada galite pradėti Trisagioną, pradėti saikingai, lėtai, ne taip, kaip jie skaito šventykloje, frazė po frazės, bet kiekvienas žodis turi savo gyvenimą. Šį gyvenimą maldų žodžiais turi mokėti (įprotis) išgirsti. O jei siela tyli, nejaučia, ką ir kam skaito, tai tokia malda jau nebėra malda, tai jau sielai našta ir pasmerkimas. Tikra malda atneša į sielą Šviesą, Ramybę, Jėgą, Patikimumą, Ramybę ir neverbalinį (aiškiai suvokiamą PALAIMINGĄ) šventųjų angelų giedojimą tavyje.
Jei negalite išgirsti Šviesos savo sieloje per pradinę maldą, neskubėkite pradėti Trisagiono. Jausmai dar neparengti, bet įsiklausykite į save ir skaitykite dar kartą (ir dar kartą): „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“.Klausyk savęs.
Malda – tai gebėjimas nekalbėti prieš Dievą, net šventus žodžius, bet gebėjimas išgirsti dangų, tai yra gebėjimas susilieti su Dangumi be žodžių savo širdies jausmuose, gedėti Dangaus be žodžių. Malda yra darbas su savimi, ir jei norite perskaityti savo taisyklę, neklausydami savo širdies balso, tada būtų geriau, jei visai nesimelstumėte.
Širdis yra jūsų dvasios dirbtuvė.
Ten be žodžių teka tas paslaptingas gyvenimas, kurį Dievas girdi jumyse, o tavo žodžiai, žodžiai nedalyvaujant širdies jausmams, Dievas „negirdi“, nesuvokia, į juos neatsako.
Taip, žmogaus širdis yra akmuo. Nelengva jį pažadinti, bet jei širdis tyli, jei joje nėra meilės tiems, už kuriuos meldžiatės - kodėl (?) turėtum melstis... Malda be meilės kitiems, malda be sugrįžimo į maldos žodžius, kol jausmai atsilieps sieloms už KIEKVIENĄ perskaitytą žodį, tai nėra malda – tai tikra vidinė savižudybė, vedanti į karčiai žalingą pasipūtimą.7 skyrius
(Trisagionas) Žmogau, žmogau... Pažiūrėk į tave. Jei manote, kad nesate iš įgūdžių – smarkiai klystate!
Kiekvienas žmogus susideda iš įgūdžių.
Kartodami ką nors stipriname įgūdžius.
Tas, kuris įpratęs skaityti maldos taisyklę, skrupulingai skausmingai nežiūrėdamas į savo širdies jausmus, sunkiai pripratins melstis nuoširdžiais jausmais.
Tas, kuris įgavo įgūdį dėmesingai melstis, nesistebėk tuo, kas pasakyta, tada NEGALI melstis nedėmesingai.
NEgali pamiršti Dievo jo maldoje.
Jis NEtoleruos net menkiausio savo minčių nukrypimo nuo skaitomų šventų žodžių.„Dangaus karalius. Trisagionas. Mūsų tėvas."

Kaip taupiai, kaip išblukę, kaip sausi, kaip bespalviai atrodo šventų maldų santrumpos Psalteryje (ir daugelyje kitų kasdienių maldaknygių).
Slėpimasis, slapstymasis nuo netyčia Gyva nuoširdi žodžių galia. Greitai perskaitoma tai, kas paskubomis perskaityta namuose, prilygsta NUSIKALSTAMAI vagystei nuo savęs!
Taip mano atsiskyrėlis išpažinėjas, vienuolis, išmokė mane skaityti namų maldas...„Dangaus karalius... Guodė“- kiek šiuose trijuose žodžiuose yra Gyvosios jėgos, kiek juose tylios palaimos... Prisimenu, kaip kartą paprašiau išversti šiuos tris pirmuosius maldos žodžius pažodžiui. "Dangaus karalius" iš Altajaus kalbos Hieromonko Makarijaus, gimtojo altaiečio.„Aš kreipiuosi į Tave, didįjį dangaus Viešpatie, kuri kurianti paguodą“ - taip būtų teisingiau šią maldą išversti į rusų kalbą.
Nereikia galvoti, kad tos maldos, kurias skaitome ir laikome šventomis, yra puikiai išverstos. Žmogaus žemiškoje kalboje nėra nieko idealaus, todėl norintys išmokti melstis turi iš savo netobulumo krūvos ištraukti maldos esmę. Gauk – rask jo sielos palaimą. Išgirskite palaimingą angelų veikimą savyje. Jei jis nesivargins rasti (AKIOS sielai) palaimos maldose, kuriose kalbama apie palaimą, jis apiplėš pats save.„Tiesos sielai, kuri yra visur ir viską išpildo, gėrio lobynas ir gyvybės davėjas“ - Mano siela klauso nekintamos tiesos, kad Dievas yra visur, viską užpildo savimi, suteikia gyvybę visam materialiam ir nematerialiam pasauliui. Siela jaučia ištarimo galią, bet vaizduotė tyli. Neįmanoma ribotai vaizduotei suvaldyti Nesulaikomo. Mano kūnas taip pat jaučia Jėgą, kuri suteikia Gyvybę. Nematoma šalta šviesa teka per veidą ir suteikia taikos.
Jeigu mano kūnas, kaip ir širdis, jaučia ir išgyvena maldos galią, tai tik namuose galima TĘSTI slaptą atsigręžimo į Dievą veiksmą.
Niekur neskubėti, niekur neskubėti.
Namų (ląstelių) malda yra dangus, nusileidęs į žemę.
Dangus neskuba.
Skubėti dangui taip pat neįprasta, kaip Saulei neįprasta tamsa.„... ateik, apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, palaimintoji, mūsų sielas“ – klausia širdis ne tik už save, bet už visus, kurie guli prieš mane gulinčioje minėjimo knygoje, ir už tuos, kurie ten neįrašyti, už visą pasaulį.
Jei širdis neklausia, jei tyli, vėl ir vėl skaitysiu maldą "Dangaus karalius" kol širdis nuoširdžiai nepraša sau ir visiems: „Ateik ir gyvenk... išsivalyk... gelbėk...“Kartais, prasiblaškęs ar po šurmulio, skaitau„Dangaus karalius pagal mūsų Tėvą“ trisdešimt minučių ar daugiau.
Kaip jau nurodžiau pirmoje treglavijoje, vienai kathismai paskyriau bent vieną valandą laiko. Bet būna, kad maldas iš eilės einu iš karto, bet tai rečiau. Dažniau, kartoju, pažadinu sielą. Pažadinu jausmus Dievui, kol sulaukiu AIŠKIO aido, atsakymo, kad mano malda (pagaliau) išklausyta, perduota, kažkaip priimta. Neįmanoma išreikšti šio jausmo žodžiais, neabejotino tikrumo, kad malda Įvyko. Tuo pačiu metu kūnas ir siela yra kupini skausmo apie save ir palaimos tuo pačiu metu.
Taip yra išdėstyti TEISINGI vartai į kitą pasaulį: skausmas dėl savo nuodėmės, derinamas su Dievo gailestingumu. Jei nėra (palieka, pamirštama, nejaučiama) skausmo dėl savo nuodėmingumo, tai Paguoda nenumaldomai pasitraukia, Dievas palieka iš sielos, kuri bent akimirkai pamiršo apie skausmingą atgailą.„Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“ - kiekvienas INDIVIDUALUS žodis rezonuoja su Jėga, Palaima, Jėga, Gerumu To, į kurį kreipiasi širdies jausmai. Ir siela supranta, kad ne žodžiais, ne žodžiais ji šaukia ir traukia prie savęs Dievo Būtį, o kitokiu veiksmu, paprastu, nuoširdžiu, sunkiu veiksmu – tik pirmaisiais savo maldų metais.„Garbė Tėvui“, „ir Sūnui“, „ir Šventajai Dvasiai“, „ir dabar“ „ir visada (visada)“ „ir per amžius“. "Amen". Kiekvienam Švenčiausiosios Trejybės Asmeniui, kol mano širdis duos deramos šlovės, ATSKIRAI Tvirtai skaitysiu šios maldos žodžius. Skaitysiu tol, kol siela įsisavins kiekvieno Dievo Asmens jėgą, neatskiriamai ir neatskiriamai sujungtą.
Ar manome (?), kad malda ne be reikalo„Šlovė dabar“- (vėl šis nuobodus nuasmeninantis santrumpa... 😦 ) stačiatikių maldose kartojamas dažniau nei visi kiti kreipimaisi į Dievą. Ar žinome (?) kas mus ragina „Šlovė Tėvui“, „ir Sūnui“, „ir Šventajai Dvasiai“, „ir dabar“, „ir per amžius“, „ir per amžius“.Ši malda kviečia į VISIŠKĄ Amžiną paklusnumą Dievui, kad siela neieškotų gėrio savyje nei čia, nei amžinybėje, o ieškotų gėrio TIK Dievo Būtyje, Jo (ne mūsų ir ne kieno nors asmeninėje) šlovėje. arba tiesa.
Tegul mano siela niekada neskaito„Garbė Tėvui“, „ir Sūnui“, „ir Šventajai Dvasiai“, „ir dabar“, „ir per amžius“, „ir per amžius“.abejingai, skubotai, nejausdamas, nedalydamas Dievo Asmenų į kiekvieną, lygų visiems, garbink.
Bet kad širdis ATSAKYTŲ ir kad šios maldos palaimos aidas būtų ne tik širdyje ir jausmuose, bet ir kūne.
……………….
Kaip liūdna, kad svarbiausia (viena iš svarbiausių maldų Dievui) daugelis skaito kaip pareigą, kaip įprotį „Šlovė dabar“ kai kuriais atžvilgiais net nuvalkiotas, sumuštas per dažno JAUTRIaus šventų žodžių kartojimo.
TEISINGAI, ATSKIRAI neskubiai tardami šią maldą - kiek šviesos pateks į tavo kūną ir širdį, kiek palaimos! Kad jūs, net nepaisydami savo taisyklių, norėsite su džiaugsmu kartoti vėl ir vėl: „Garbė Tėvui“, „ir Sūnui“, „ir Šventajai Dvasiai“, „ir dabar“ „ir per amžius“ „ir per amžių amžius“ „Amen“. Kartoti ne kaip nuobodžią pareigą, o kaip DIDŽIĄ mielą paguodą visiems tavo pojūčiams.
……………..
Skaitykite lėtai…„Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias“
„Dėl tavo vardo. Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk!Ne todėl, kad meldžiu Tave, Viešpatie, bet tik dėl Tavo vardo garbės, pasigailėk visų, už kuriuos meldžiuosi... stačiatikių maldaknygė vėl ir vėl primena sielai nuolankumą.„Tėve mūsų, Tu esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir palikite mums (jūs visų prašote) mūsų skolas, kaip ir mes paliekame savo skolininkus; ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio (nes mes patys negalime jo atsikratyti, nesugebame. Priešas stipresnis už žmogų – tai jau įrodyta...) “. „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius“ - Šį sutrumpintą kunigišką šauksmą visada pridedu prie visų savo asmeninių maldų namuose, \ po „Tėve mūsų“ \ dar kartą primindamas, kad tik Dievas gali išgelbėti mane nuo gudrių piktų darbų. Viešos maldos metu, norint išvengti pagundų, nėra įprasta skaityti kunigo šauksmą. Juk pas mus yra tokių stačiatikių... tiesiog kažkas „ne pagal chartiją“ ir viskas... tai jie paskubomis užsirašys kaip eretikus...
Prieš skaitydami Psalmę, iš lėto pereiname (vėl ir vėl, įdėmiau klausydami atgijusios širdies tylos) prie troparijos.8 skyrius
(Maldos prieš skaitant psalmę) Šlovė: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų, suklaidindami bet kokį atsakymą, meldžiamės kaip nuodėmės Valdovas: pasigailėk mūsų“ – mano dėmesį ypač patraukia žodžiai „Bet koks atsakymas glumina“.Mano siela man sako, kad mes čia kalbame apie tai, kad žmogus negali atsakyti už savo nuodėmes. Jis net nesugeba suprasti kiekvieno mūsų SLAPTAI gyvenančios nuodėmės gylio ir pavojingumo, bet mes tikimės Dievo Gailestingumo.Ir dabar: „Daug mano, Dievo Motinos, nuodėmių, aš bėgau pas Tave, tyroji, reikalaudama (ir prašydama) išgelbėjimo: aplankyk mano silpną sielą ir melskis savo Sūnui ir mūsų Dievui, atleisk man, net ir artimiesiems. nuožmus, palaimink Jungtines naya“.Atrodytų, ir čia "žiaurus"nuodėmės?Ne visi ortodoksai yra atgailaujantys plėšikai ir sadistai? Tačiau nuodėmės žiaurumas gyvena kiekviename žmoguje. Tai neišvengiamai paprasta. Tik kiekvienas turi savo (beveik nenugalimų) polinkių į vieną ar kitą ydą. Iš čia ir žiaurumas... norime atsikratyti šio ar kito savyje trūkumo, o nuodėmė dažnai stipresnė už žmogaus prigimtį.
Po „Ir dabar“ dažniausiai būna troparionas su kreipimusi į Dievo Motiną. Visuose kanonuose (jei juos skaitau namie, o ne bažnyčioje garsiai) visada pridedu „Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mus“ po kiekvienos dainos trečiojo (arba ketvirto) Theotokos tropario. Šis kreipimasis nėra išrašytas kanonuose, bet man jis yra griežtai privalomas, nes mano siela atkakliai prašo ypatingo sustiprėjusio asmeninio kreipimosi į Dievo Motiną po kiekvieno tropario į ją.
Kai kurias peticijas galima įtraukti į kanonus ir psalmes, tačiau nereikėtų ypač įsitraukti į savarankišką kūrybą. Išdidumas bus čia pat ir vietoj gėrio galite pakenkti savo sielai.
Apskritai malda VISADA yra nukryžiavimas, VISADA savotiška šakutė kiekviename maldos žingsnyje, VISADA sielos išbandymas, kuriame šėtonas stengsis (dažnai tai darydamas slapta iš širdies) įtraukti sielą į pasididžiavimą, į blaškymąsi. maldoje, į nerūpestingumą, į tuščią sapnavimą ir kaimynų pasmerkimą (per psalmės eilutes velniui labai patogu palenkti sielą smerkti žmones, nes psalmė daug kalba apie žmogaus ydas), bet toli gražu ne viskas turėtų būti suprantama taip pažodžiui psalmėje, bet čia ne, bet aš jums papasakosiu išsamiau apie konkretų kai kurių psalmių tekstą.Viešpatie, pasigailėk 40 kartųPrašau suprasti mane teisingai... Psalmė nėra magija. Gali "Viešpatie pasigailėk" skaitykite čia tik tris kartus. Galite 12. Galite 40. Galite savavališkai neskaičiuodami. Gal daugiau nei keturiasdešimt. Tai yra, kiek siela prašo. Ne vyras taisyklei, o taisyklė vyrui. Jei kas nors daug meldžiasi, jei kas nors yra pripratęs prie beveik nenutrūkstamos Jėzaus maldos, tada šis papildomas padidinimas 40"Viešpatie pasigailėk" beveik nieko sielai neduos ... nepridės artumo su Dievu jausmo! Apskritai VISADA reikia stebėti sielą, jei ji į kažką nereaguoja ar protestuoja, šį tekstą galima praleisti. Protas reikalingas.
Lankai – jei jie maitina sielą – tada jie baigti. Jei ne, atsisėskite ir ramiai perskaitykite tekstą. Viskas priklauso nuo asmeninio nusiteikimo. Lankai ką nors atgaivina atgailai, kažkas, atvirkščiai, atitraukia dėmesį nuo susikaupimo, ypač jei žmogus serga. Be to, jums reikia intelekto.„Šventoji Trejybe, Dieve ir viso pasaulio Kūrėju, paskubėk ir nukreipk mano širdį, pradėk nuo supratimo ir užbaigk gerus darbus, įkvėptas šios knygos, net ir dabar noriu kalbėti az, nevertas, suprasdamas savo neišmanymą, tupintis, aš melskis tau ir net iš Tavęs prašyk pagalbos: Viešpatie, nukreipk mano protą ir sustiprink mano širdį ne dėl burnos žodžių atšalti, o dėl veiksmažodžių, džiaukis ir ruoškis geriems darbams. , Mokausi ir sakau „taip“ Gerų darbų apšviestas, Tavo šalies dešinės rankos sprendimu, aš būsiu visų Tavo išrinktųjų dalininkas. O dabar, Viešpatie, palaimink, taip, atsidūsdamas iš širdies, ir savo liežuviu giedosiu, sakydamas:Ar matote tvarką? Pirmiausia turėtumėte kvėpuoti širdimi, o tik tada pasakyti liežuviu:„Ateikite, pagarbinkime karalių, savo Dievą.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Dievo Karaliui.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui“.Dar kartą įsiklausydami į tylą savyje, pradedame pirmąją psalmę. Jei mintys blaškosi, aš VISADA užtikrinu, kad protas neklystų pro skaitomą prasmę ir jausmus. Pasiekti, kad nesiblaškytų (kartojant vėl ir vėl, kol mintis taps gryna nuo pašalinių svajonių ir nešvarumų) iš pradžių sunku, o paskui, kai siela įpras melstis grynai, nustebsite patys – pašalinių minčių nekils. savo maldose. Nes šėtonas, kuris maldos metu įkvepia tuščias (ir, matyt, nekenksmingas) malonias mintis, nustos jas įkvėpti, nes supras, kad kuo ilgiau atitrauks jus nuo dėmesingos maldos, tuo ilgiau „užstrigsite“ prie tam tikrų eilučių. Ir Šėtonas tikrai nenori įteikti kantrybės ir pergalių karūnų prieš jį užsispyrusiam žmogui. Štai jis – nešvarus, su laiku atsiliks, jei pamatys, kad siela VISADA ieško GALUTINIO aiškumo savo maldose.
Žinoma, sunku pasiekti didžiausią dėmesio aiškumą maldoje, bet jei aiškumas nebus pasiektas, nebus ir maldos džiaugsmo.

9 skyrius
(1 psalmė) 1 eilėraštis Palaimintas žmogus, kuris neina į nedorėlių tarybą, o nusidėjėlių kelyje nėra šimto ir nesėdi ant naikintojų kėdės...
Pirmoji pirmosios psalmės eilutė yra beribė gelmė ir paslaptis. Piktumas yra tada, kai žmogus gyvena negalvodamas apie Dievą, nesuvokdamas savo nuopuolio gilumo, pamiršdamas apie Dievą. Piktumas nėra susirgimas siela, kad nemyli Dievo visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis, visu protu.
Antroje eilutėje pateikiamas vaistas nuo nedorybės. Sakoma apie būtinybę VISADA KIEKVIENĄ savo gyvenimo akimirką prisiminti Tą, Kuris suteikia jėgų jūsų kvėpavimui. Tam, kuris nuolat prisimena Dievą, pažadėtas palaiminimas (3 eilutė). Prognozuojama, kad tie, kurie vengia atminties Dieve, žlugs amžinybėje. (Žr. 4 ir 5 eilutes) Paskutinėje (6-oje) šios psalmės eilutėje sakoma, kad TIK Dievas žino teisiųjų kelią, net patys teisieji negali žinoti savo kelio pas Dievą, bet Dievas pažįsta ir veda savo žmones keliu už Jį. . Kelias tų, kurie leidžia sau atsipalaiduoti ir neprisimena Dievo, „pražus“. Tai yra, amžinybėje - visi, kurie nesirūpina savo išganymu, kurie nesuvokia (savo nejautrumu), kaip pavojinga nors minutei pamiršti apie savo Kūrėją - jie sunaikins save amžinybėje - sunaikins save su NUSIKALTININKAI, susiję su savimi, savo sielos suakmenėjimu į Dievą, į vienintelį žmogaus dvasinės gerovės šaltinį.
Psalmės nuo antrosios iki šeštosios, iki antrosios „Šlovės“ imtinai, iš tikrųjų tik pagilina ir pakartoja pirmosios psalmės prasmę. Reikšmė trumpa ir gana paprasta.
Sakoma, kad dauguma žmonių nepaklūsta Dievo atminimui, nenori paklusti visam Dievo įsakymų griežtumui (ir niekada to nenori). Pranašas Dovydas kviečia žmones tikėti Dievu, bet žmonės nenori tikėti taip griežtai, kaip reikalauja pats Viešpats. Pranašas meldžiasi, kad jo siela būtų išgelbėta nuo nedorybės plitimo ir šiuolaikinės visuomenės gudrumo. Jis prašo Dievo nuodėmių atleidimo, pasigailėjimo ir išgelbėjimo.
Psalmės nuo pirmos iki šeštos – tai sielos šauksmas Dievui, kad išgelbėtų nuo Dievo pamiršimo, kad išsigelbėtų nuo susimaišymo su visuomene, kuri išmoko gyventi nejautrumo Dievui nuodėmėje, tai kvietimas į maldingą vienatvę.
„Kraujo žmogus“ Ps. 5, eil. 7 yra žudikas. Išliejo kito kraują. Giliau ir teisingiau kalbant apie Psalmės žudikus ir persekiotojus, šias eilutes geriau supranta ne tik Dovydo laikais gyvenę žmonės, bet ir pats velnias.
2 eilutė: „Bet jo valia yra Viešpaties įstatyme, ir jo įstatymo jis mokysis dieną ir naktį“.
„Diena ir naktis“ reiškia ne tik laiko tęstinumą ir paros laiko kaitą, bet ir dvasios būseną. Kartais mūsų protas aiškiau mato Dievo Kelią, kartais jis visai nepajėgus suprasti Dievo. Tai yra „proto naktis“, tačiau net proto naktį siela gali išmokti – tikėjimu (ir pasitikėjimu) Dievu, kad Jis visada ir VISKAS daro viską teisingai iki aukščiausio laipsnio.
„Ir jis bus kaip medis, pasodintas prie ištekančių vandenų, net jei savo metu duos vaisių, nenukris jo lapas ir viskas, ką jis sukuria, pavyks.
Ne taip bedieviška, ne tokia, bet kaip dulkės, kurias vėjas šluoja nuo žemės paviršiaus.
Dėl to nedorėlis nebus pakeltas teisti, žemesnis už nusidėjėlį teisiųjų taryboje.
6 eilutė Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, o nedorėlių kelias pražus.

Psalmė – tai pagiriamųjų bažnytinių giesmių knyga, iš kurios psalmes tikintysis skaito įvairiose situacijose. Ištraukos iš bažnyčios kolekcijos taip pat skaitomos mirus.

Stačiatikių mirusiųjų minėjimas

Stačiatikybėje įprasta minėti mirusius giminaičius jų mirties metines ir didžiąsias bažnytines šventes. Maldos už mirusiuosius skaitomos tam skirtomis dienomis ir laikantis nustatytų taisyklių.

Tai, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja ir ką tik mirusio siela per 40 dienų savarankiškai pasiekia savo tikslą, išlaiko įvairius išbandymus, sužinojo palaimintosios Teodoros dėka. Po mirties šventasis nuvyko į rojų ir gavo galimybę Žemėje gyvenantiems žmonėms pranešti, kiek laiko sielai po mirties reikia, kad pasiektų savo tikslą. Be Teodoros, psalmės skaitymo naudą parodė apaštalai, kurie 3 dienas meldėsi už Mergelės sielą ir giedojo maldas iš Psalmės prie jos kapo.

Kiekvienas žmogus, praradęs savo mylimąjį, turi perskaityti maldas už atilsį. Manoma, kad tokiu būdu mintys apie netektį pasitraukia į antrą planą, o malda nurimsta ir nusiteikia būsimam gyvenimui be mirusiojo. Malda yra ypatinga kalba, kuria žmogus kalbasi su Dievu ir su tais, kurie yra danguje.

Būtinybė tarti šlovinimo giesmes už išvykusią iki 40 dienų laikoma pagalba klajojančiai sielai, ir kuo daugiau žodžių bus pasakyta jos garbei, tuo didesnė tikimybė, kad naujai mirusysis pateks į rojų. Be to, iš širdies ištarti žodžiai iš Psalmės padeda įveikti sunkumus, su kuriais velionis susiduria pakeliui į savo tikslą.

Bažnyčia rekomenduoja mirusiųjų psalmę skaityti nuolat, pradedant nuo žmogaus mirties ir baigiant 40-ą dieną po jo mirties. Ypatingais atvejais šventieji žodžiai skaitomi praėjus 80 dienų nuo žmogaus mirties datos. Egzistuoja stačiatikių paprotys visą Psalterį perskaityti praėjus 3 dienoms po giminaičio išvykimo į kitą pasaulį, ir tai rekomenduojama padaryti prieš jį laidojant.

Turite pradėti tarti šventus žodžius šalia mirusiojo karsto stovint, o baigti be jo fizinio buvimo namuose ar šventykloje. Jei neįmanoma perskaityti šventosios knygos tiesiai ant kūno, mirusiojo artimieji padalija tarpusavyje ir nustatytu laiku psalmės skyrius, kiekvienas savo ruožtu vykdo jam pavestą pareigą, stebėdami tęstinumą. maldos.

Žodis „Psalteris“ išvertus į rusų kalbą iš senovės graikų kalbos reiškia muzikos instrumento pavadinimą. Šią bažnytinę knygą sudaro 150 arba dainų, kurias galima skaityti ir bažnyčioje, ir namuose. Psalmės knygoje suskirstytos į skyrius, vadinamus „katizmais“, kurių kiekviename yra beveik vienodas giesmių skaičius.

Žmogui mirus, jo artimieji, be žodinės pagalbos išėjusiajam, turi paruošti kutyią iš kviečių ir medaus ir pašventinti patiekalą bažnyčioje per rytines pamaldas. Po to atėjusieji pagerbti velionio atminimo vaišinami saldžia koše. Be to, rekomenduojama šventykloje užsisakyti šarką, kad vienuoliai melstųsi už mirusįjį 40 dienų.

Kodėl verta skaityti Psalterį

Manoma, kad žodžiai, kuriuos Psalmė yra apie mirusiuosius iki 40 dienų, randa atsaką gedinčiojo sieloje. Deklamuodamas giesmes originalo kalba, žmogus prisiderina prie tos pačios bangos su Aukštesnėmis jėgomis ir nusiramina.

Skaitant Šventąją knygą reikia laikytis tvarkos, kuri sutvarko gedintąjį ir neleidžia pulti į gilų liūdesį. Be to, žmogus supranta, kad savo veiksmais padeda ką tik mirusio sielai išlaikyti išbandymą ir patekti į dangų.

Psalmės skaitymo schema

Šventųjų tekstų studijos yra kiekvieno tikrai tikinčio krikščionio kasdienis ritualas. Be to, psalmės tekstai naudojami dieviškosiose pamaldose, o jei namuose skaitote šventas giesmes, galite tiesiogiai dalyvauti pamaldose, kartu su kunigu šlovinant dangaus galias. Psalmių skaitymo schema atrodo taip:

• sekmadienį – 23 psalmė;
• pirmadienį - 47;
• antradienį - 66;
• trečiadienį - 93;
• ketvirtadienį - 49;
• penktadienį - 92;
• šeštadienį – 91.

Reikia atsiminti, kad katizmos neskaitomos laikotarpiu nuo Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio iki Šv. Tomo sekmadienio, liaudyje vadinamo „Anti-Pascha“. Per šį laikotarpį 10 dienų draudžiama studijuoti Psalterį.

Norint įamžinti giminaičio ar kito artimo žmogaus atminimą, būtina be kasdien perskaityti bent 1 kathizmą, 40 dienų laikytis dvasinio pasninko. Jei ceremonija atliekama namuose, tada nebūtina skaityti maldų, parašytų po kiekvieno skyriaus. Tokiu atveju minėjimo ritualas vyks teisingai.

Skaitydami šlovinimo giesmes namuose, turite atsiminti, kad po kiekvieno Šventosios Trejybės šlovės ištarimo turite perskaityti maldą už mirusiuosius. Tie patys žodžiai tariami kiekvieno psalmės skyriaus pabaigoje. Kai baigiasi šventųjų psalmių skaitymas, reikia perskaityti kanoną mirusiems. Šią tvarką 1973 metais įsteigė Maskvos patriarchatas.

Maldos skaitiniai atliekami su uždegta žvake, kai mintys nurimsta ir dvasiškai suderinamos. Šventosios eilės skaitomos ramiu balsu, lėtai ir be pertrūkių žodžiais ir kirčiavimu. Jei akcentas dedamas netinkamoje vietoje, malda gali būti interpretuojama neteisingai, o tai nepageidautina.

Psalmių skaitymo tvarka

Pirmoji psalmės skaitymo taisyklė – įvykio tęstinumas. Jei minint mirusįjį negalima atsiplėšti, tada bažnyčia skiria 3, 9 ir 40 dienų, per kurias būtinai turi būti ištartas Šventasis Žodis.

Įžanginis tekstas, skirtas naujai mirusiojo atminimui, yra prieš pirmąjį Psalmės skyrių. Prieš kiekvieną iš 20 knygos skyrių 3 kartus reikia sukalbėti maldą, pradedant žodžiais „Ateik, garbinkime ...“, o po kiekvieno „Šlovė“ - malda „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve ... .“, kurio tekstas dedamas „Sekiant sielos iš kūno išeinamybe“ pabaigoje, kur mirusysis vadinamas vardu. Kai kuri nors kathisma baigiasi, reikia perskaityti „“ ir mirusiojo tropariją. Šventųjų giesmių pavadinimo galima praleisti – tai nebus klaida.

Jei dėl kokių nors priežasčių leidinyje nėra įžanginio teksto, prieš skaitydami kathizmą galite prisiminti „Per mūsų šventųjų tėvų maldas“. Kitame etape jie skaitė „Šlovė“, o po to - „Dangaus karaliui“. Tada jie veikia pagal aprašytą schemą.

Katizmos skaitomos sėdint, per Viešpaties šlovinimą reikia keltis. Jei sveikata leidžia, tada psalmės studijuojamos stovint, kurios bus papildomai skaičiuojamos ir besimeldžiančiam, ir mirusiajam. Draudžiama leisti šventas giesmes gulint ant lovos, nes tokia pozicija yra nepagarbi Aukštesnėms jėgoms ir mirusiajam. Manoma, kad mirusiojo siela prie kūno išbūna iki 3 dienų, todėl gali klausytis maldų ir psalmių.

Be to, Psalteris ilgą laiką buvo laikomas šventa knyga, kuri daro nuostabius dalykus. Prieš Naująjį Testamentą psalmių pagalba iš apsėstųjų buvo išvaromi demonai ir išgydoma siela.

Maldos variantai pagal psalmę poilsiui

Šventojoje knygoje yra malda, kuri laikoma galingiausia ir veiksmingiausia. Kathisma 17 tinka tiek vienkartiniam minėjimui, tiek ritualiniam skaitymui 1,5 mėn. Dvasininkai pažymi, kad toks vienkartinis mirusiojo sielos paminėjimas gali pakeisti visos psalmės skaitymą.

17 kathisma, daugelio nuomone, yra graži daina, kuri turi teigiamą poveikį ne tik minimo žmogaus sielai, bet ir pačiam skaitytojui. 17 skyriuje yra pradžios ir uždarymo maldos bei 119 psalmė.

Malda už mirusiuosius ir tradicijos atsiradimą

Mirusiųjų minėjimo tradicijos atsiradimas įsišaknijęs senovėje. Žmonės, patyrę artimųjų ar artimų žmonių netektis, bet kokia proga juos prisimindavo ir mintyse kreipdavosi į dievybes ir kitus tikėjimo objektus, kad padėtų velioniui ir jiems būtų lengviau rasti paskutinę poilsio vietą.

Krikščionybėje tikima, kad tardamas žodžius už mirusįjį, žmogus gauna paguodą ir išleidžia mirusiojo sielą į kitą pasaulį. Tikintieji žino, kad mylintis sugeba susitaikyti, bet nemoka pamiršti, o psalmių skaitymas padeda bendrauti su Dangumi ir prisiminti netektį.

Pirmasis žmogus, patikėjęs mirusiųjų atminimo galia, yra vadas Judas. Už tai, kad jis ir jo pavaldiniai tikėjo Dievu, Kūrėjas apdovanojo jų kariuomenę nenugalimu. Bet kažkaip kariuomenė buvo nugalėta, ir mūšyje žuvo daug kareivių. Laidodamas Judas pamatė, kad daugelis mirusiųjų nešiojasi su krikščionybe nesusijusias stabų figūrėles.

Norėdamas nukreipti bent jų sielas į Dievo karalystę, vadas ėmė melstis, prašydamas Viešpaties atleisti už karių neišmanymą. Visagaliui patiko toks Judo nuoširdumas, ir jis atleido mirusiems, siųsdamas jų sielas į rojų. Manoma, kad nuo to momento atsirado mirusiųjų minėjimo tradicija.

Malda už mirusįjį 40 dienų

Apie maldos už mirusiuosius svarbą praneša įvairūs krikščioniški šaltiniai. Teodora buvo pirmasis žmogus, kuris pasakė gyviesiems, kad po mirties prireikia 40 dienų, kad pasiektų Rojaus vartus. Kartu moteris pažymėjo, kad vos gyvieji ją prisimindavo Žemėje, pomirtinį gyvenimą įveikti tapo lengviau.

Apie tai, kad siela egzistuoja, praneša ir šiuolaikinis mokslas, mokslininkai netgi nustatė šio neatsiejamo žmogaus komponento svorį – 21 metus. Be to, dažnai po mirties žmonės sapnuodavo artimuosius ir prašydavo už juos pasimelsti ar įvykdyti prašymus, o tai dar kartą įrodo sielos egzistavimo faktą ir tai, kad jai reikia gyvųjų pagalbos.

Dvasininkai pastebi, kad 1,5 mėnesio po žemę vaikšto nematoma substancija, lydima angelo sargo, kuris parodo mirusiajam jo poelgius. Jei per gyvenimą žmogus daug nusidėjo, tai žmonių aktyvus jo minėjimas Aukščiausiojo Teismo svarstykles nusvers Rojaus link.

Psalmių supratimas

Pradedančiojo skaitomas psalmių tekstas jam iš pradžių gali būti neaiškus, jei šventųjų giesmių studijos vyksta lotyniškai. Kai kurie kunigai įsitikinę, kad galima skaityti Psalterį nesuvokiant jos prasmės, kuri bus atskleista vėliau.

Kiti šventųjų tekstų ekspertai rekomenduoja mokytis ritualinių giesmių rusų kalba ir tik tada pradėti skaityti šventąją knygą originalo kalba. Kiekvienu atveju bandymai studijuoti kathizmas jau laikomi geru poelgiu ir taps pliusu bet kurio žmogaus dorų poelgių skalėje.

Dievo tarnai rekomenduoja kasdien bendrauti su Kūrėju per maldą. Jie pažymi, kad ateiti į tikėjimą niekada nevėlu, o vidinis troškimas gali daug ką. Iš širdies ištartą maldą išgirs tie, kuriems ji buvo skirta.

Paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius siekia senovės laikus, jo skaitymas neabejotinai suteikia jiems didžiulę paguodą, kaip Dievo žodžio skaitymas ir kaip meilės jiems ir gyvųjų brolių atminimo liudijimas. Tai taip pat atneša jiems didelės naudos, nes Viešpats ją priima kaip malonią permaldavimo auką už minimų nuodėmių apvalymą – kaip ir bet kurią maldą, bet kokį gerą poelgį Jis priima.

Psalmes reikia skaityti švelniai ir atgailaujant širdžiai, neskubant, atidžiai įsigilinant į tai, kas skaitoma. Psalmyno skaitymas pačių minėjų duoda didžiausią naudą: tai liudija apie didelę meilę ir uolumą minintiems savo gyviems broliams, kurie patys nori dirbti savo atminimui, o ne pakeisti save kitais.

Skaitymo žygdarbį Viešpats priims ne tik kaip auką už minimus, bet ir kaip auką už tuos, kurie patys tai atneša, tiems, kurie dirba skaitydami.

Žinoma, tas, kuris tai sugeba ir turi tam tikrų žinių, tinkamų tarnauti šventam reikalui, gali perimti Psalmyno skaitymą prie mirusiojo kapo. Aukojamas impulsas minint mirusiojo artimuosius ar draugus daugeliu atžvilgių, bet ne viskuo, gali kompensuoti prastą jų pasirengimą. Be to, Psalmyno skaitymas prie kapo turėtų būti kuo nenutrūkstamas, o tam reikia kelių skaitytojų iš eilės. Todėl yra paprotys pakviesti į šventą skaitymą tai galinčius žmones, prie šio kvietimo pridedant išmaldos teikimą minintiesiems. Tačiau bet kuriuo atveju dėmesingumo Dievo žodžiui ir maldos už mirusiojo sielą pareiga tenka ne vienam Psalmės skaitytojui, bet ir mirusiojo artimiesiems.

Pats mirusiųjų psalmės skaitymas yra dviejų rūšių. Pirmasis yra grynai psalmės skaitymas virš mirusiojo karsto artimiausiomis dienomis ir savaitėmis po jo mirties – pavyzdžiui, iki 40-osios dienos.

Dievo įkvėptų Dovydo psalmių skaitymas idealiu atveju turėtų būti kasdienis privatus ortodoksų krikščionių užsiėmimas, todėl įprastas Psalmės skaitymas ląstelėse (namuose) derinamas su gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimu – tai dar vienas skaitymo būdas. Psalteris su minėjimu.

Jei Psalmė skaitoma tik mirusiajam, prieš pirmąją kathizmą, Kanoną reikia skaityti mirusiajam. Po kanono - „Valgyti verta ..“ ir toliau iki galo, kaip nurodyta privataus kanono skaitymo range tam, kuris mirė.

Šiame skyriuje pateikiamos trys mirusiųjų psalmės skaitymo parinktys pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios tradiciją.

Skirtingai nuo kitų, ši psalmės skaitymo versija mirusiųjų atilsiui apima tik requiem minėjimą kiekvienoje „Šlovės“ kathizmoje. Perskaičius kathizmą, vietoj įprastų troparijų ir psalmės maldų skaitoma troparia už mirusiuosius ir malda už atilsį. Toks minėjimas vadinamas ypatingu (ypatingu, tik apie atilsį), dažnai šis skaitymo variantas naudojamas per pirmąsias keturiasdešimt dienų po mirusiojo mirties. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų).

Šioje ekspozicijoje mirusiųjų atpalaidavimo psalmė apima tik maldas už atilsį kiekvienoje kathizmos „šlovėje“. Perskaičius kiekvieną kathizmą, pateikiama Psalterio kathizmos troparia ir malda. Taip skaitant, kathizmos skaitymo pradžia ir pabaiga išlieka įprasta, be euforiškos troparijos. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų).

Labiausiai paplitęs būdas skaityti Psalterį su sveikatos paminėjimais ir atsipalaidavimu ant kiekvienos „Šlovės“ kathizmos. Perskaičius kiekvieną kathizmą, pateikiama Psalterio kathizmos troparia ir malda. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų). Ši parinktis paprastai skaitoma gyvų ir mirusių giminaičių atminimui.

Kai psalteris skaitomas prie mirusiojo kapo, esantis kunigas pirmiausia atlieka sielos ir kūno išėjimo sekimą. Po to skaitytojas pradeda skaityti Psalterį

Viso psalmės pabaigoje skaitytojas vėl skaito kanoną mirusiajam, o po jo vėl prasideda Psalmės skaitymas, ir tai kartojama per visą mirusiojo psalmės skaitymą.

„Skaitant psalmę prie mirusiojo kapo“, – rašo vyskupas Atanazas (Sachorovas) savo išsamioje studijoje „Apie mirusiųjų atminimą pagal stačiatikių bažnyčios taisyklę“, „nereikia skaityti troparijos ir maldos, priskirtos įprastai katizmo kamerų taisyklei. Tai tiks visais atvejais, o po kiekvieno „Šlovė:“ ir po kathizmos perskaitykite specialią atminimo maldą. Senovės Rusijos praktika pašventino naudoti šiuo atveju tas laidotuvių troparionas, kuriuo turėtų baigtis laidotuvių kanonų celių skaitymas: „Atmink, Viešpatie, savo išėjusio tarno sielą“, be to, skaitymo metu reikia penkis nusilenkimus, pats troparionas skaitomas tris kartus. ta pati senovinė praktika, prieš Psalmyno skaitymą atilsiui skaitomas kanonas mirusiajam, po kurio prasideda psalmyno skaitymas. Perskaičius visas psalmes, dar kartą skaitomas laidotuvių kanonas, po kurio skaitomas kanonas. Pirmoji iš naujo prasideda kathisma. Ši tvarka tęsiasi per visą Psalmyno skaitymą mirusiems.

Dabar paplito ir kiek kitokia Psalmyno skaitymo prie kapo tradicija: pagal pirmąjį ir antrąjį „Šlovė:“ kathizmas skaitoma malda „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve...“, o pabaigoje kathisma, skaitoma mirusiųjų troparia (o ne troparia šios kathizmos pabaigoje) ir malda po kathizmos. Tokia skaitymo tvarka rekomenduojama Maskvos patriarchato leidimo (1973 m.) psalmėje ir kai kuriuose kituose leidimuose.

Skaitant psalmę prie mirusiojo kapo, reikia atsižvelgti į tradiciją ir kiekvieną kartą prieš 1-osios kathizmos skaitymą perskaityti laidotuvių kanoną.

Apibendrinant belieka tik pridurti, kad bet kuriam Psalmės skaitytojui (patyrusiam ar nepatyrusiam) labiau dera stovėti kaip besimeldžiančiam žmogui (prie mirusiojo karsto kojų), jei jo neverčia ypatingas kraštutinumas. atsisėsti. Aplaidumas šiuo klausimu, kaip ir kitų pamaldų papročių laikymasis, įžeidžia tiek šventas apeigas, kurias palaimina Šventoji Bažnyčia, tiek Dievo žodį, kuris neatsargumo atveju skaitomas tarsi nesuderinamas su ketinimu. ir besimeldžiančio krikščionio jausmas.

Psalmės skaitymo už mirusiuosius tvarka

Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.

(Skaitant kiekvienos „Šlovės“ katizmą (kuri skamba kaip „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius ir amžinai Amen“), ištariama:

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, Ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen. Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (tris kartus), Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

(Tada skaitoma maldos peticija už mirusįjį „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve.“, esanti „Sielos išėjimo“ pabaigoje, joje minimas mirusiojo vardas su priedu (iki keturiasdešimtą dieną nuo mirties datos) žodžio „naujai atgimusiam“).

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, savo amžinai atilsio tarno, mūsų brolio [vardas], pilvo tikėjimu ir viltimi ir kaip geru bei žmonijos mylėtoju, atleisk nuodėmes ir sunaikink kaltes, susilpnink, palik ir atleisk visas jo savanoriškas nuodėmes ir nevalingai, išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį, suteik jam bendrystę ir džiaugsmą tavo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie tave myli: jei nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs ir neabejotinai Tėve ir Sūnuje. ir Šventoji Dvasia, tavo Dievas pašlovintas Trejybėje, tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk jam gailestingas tas pats, ir tikėjimas, net Tavimi, o ne darbais, o su Tavo šventaisiais, tarsi dosniai ilsisi: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo tiesos, tiesos per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

(Tada tęsiamas kathizmos psalmių skaitymas. Katizmos pabaigoje skaitoma):

TrisagionasŠventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaitoma tris kartus, su kryžiaus ženklu ir nusilenkimu nuo juosmens.) Malda Švenčiausiajai Trejybei Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo. Viešpatie pasigailėk. (tris kartus); Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen

Viešpaties malda Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

(yra „Soul Exodus“ tęsinio pradžioje)

Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo siela, atgaivink mane, palaimintą gyvenimą, net ir su Tavimi, žmogišką Tavo kamerose, Viešpatie: kur ilsisi visi tavo šventieji, duok sielai atilsį Tavo tarno, nes tu vienas esi žmonijos Mylėtojas. Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs pančių pančius, tu ir tavo tarno siela ilsėkis dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen. Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melski, kad jo siela būtų išgelbėta. Viešpatie, pasigailėk (40 kartų)

(Tada skaitoma malda, padėta kathizmos pabaigoje).

žinios

Psalmių skaitymas mirusiems

Stačiatikių bažnyčioje yra geras paprotys mirusiojo atminimui skaityti psalmę. Psalmės skaitymas mirusiems kilęs iš tolimiausios senovės. Tarnaudamas kaip malda Viešpačiui už mirusiuosius, ji suteikia jiems didelę paguodą ir pati savaime, kaip Dievo žodžio skaitymas, ir kaip gyvų brolių meilės jiems liudijimas. Tai taip pat atneša jiems didelės naudos, nes Viešpats ją priima kaip malonią permaldavimo auką už minimų nuodėmių apvalymą – kaip ir bet kurią maldą, bet kokį gerą poelgį Jis priima.

Psalmes reikia skaityti švelniai ir atgailaujant širdžiai, neskubant, atidžiai įsigilinant į tai, kas skaitoma. Psalmyno skaitymas pačių minėjų duoda didžiausią naudą: tai liudija apie didelę meilę ir uolumą minintiems savo gyviems broliams, kurie patys nori dirbti savo atminimui, o ne pakeisti save kitais. Skaitymo žygdarbį Viešpats priims ne tik kaip auką už minimus, bet ir kaip auką už tuos, kurie patys tai atneša, tiems, kurie dirba skaitydami. Psalterį gali skaityti bet kuris pamaldus tikintysis, turintis be klaidų skaitymo įgūdžių.

Apaštališkuose dekretuose liepiama trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną atlikti psalmodiją, skaityti ir melstis už mirusiuosius. Tačiau dažniausiai buvo nustatytas paprotys skaityti psalmes už mirusiuosius tris dienas arba visas keturiasdešimt dienų.

Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui.

Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve!(tris kartus.)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

Tada tęsiamas kathizmo psalmių skaitymas. Katizmos pabaigoje rašoma:

Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo, siela, ilsėkis ramybėje, išsaugok mane palaimingame gyvenime, net su Tavimi, Žmogiškoji.

Tavo poilsyje, Viešpatie, kur ilsisi visi Tavo šventieji, ten ilsisi ir Tavo tarno siela, nes Tu vienas esi žmonijos Mylėtojas.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai:

Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atpalaidavęs sukaustytų pančius, tu pats ir Tavo tarno siela ilsisi.

Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.

Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melski, kad jo siela būtų išgelbėta.

Tada skaitoma malda, padėta kathizmos pabaigoje.

Pasitikėk Viešpačiu visa širdimi,

ir nesiremkite savo supratimu.

Psalmė, 3, 5 psalmė

Tarp Šventojo Rašto knygų ypatingą vietą užima Psalterio knyga. Parašyta gerokai prieš Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimą, tai vienintelė Senojo Testamento knyga, kuri visiškai pateko į krikščionių bažnyčios liturginę chartiją ir joje užima svarbią vietą.

Psalterį sudaro šimtas penkiasdešimt maldos giesmių, skirtų Dievui. Senovėje dauguma šių giesmių buvo atliekamos šventykloje, pritariant styginiam instrumentui, pavyzdžiui, arfai. Jis buvo vadinamas Psalteriu. Nuo jo šios giesmės buvo vadinamos psalmėmis. Žymiausias šių maldų autorius yra karalius Dovydas. Jam priklauso dauguma psalmių, todėl jų rinkinys dar vadinamas Dovydo psalme.

Visos knygos, įtrauktos į Senojo Testamento Šventojo Rašto kanoną, yra gerbiamos kaip įkvėptos Dievo, tai yra, parašytos pamaldžių žmonių, vadovaujamų Šventosios Dvasios ir yra naudingos skaitymui. Tačiau Psalmių knyga verta ypatingos pagarbos, nes, anot šventojo Atanazo Didžiojo, „joje kaip sode yra visų kitų Šventojo Rašto knygų sodinukai“. Joje stebuklingai sujungiama pamaldaus gyvenimo doktrina, priminimai apie Dievo duotą įstatymą ir Dievo tautos istorija, pranašystės apie Mesiją ir jo Karalystę bei paslaptingi Dievo Trejybės, kurios slėpinio, ženklai. egzistavimas buvo paslėptas nuo Senojo Testamento žmogaus iki tol.

Psalmės, pranašaujančios apie pažadėtąjį Gelbėtoją, stebina savo apreiškimų tikslumu ir aiškumu. „...Jie perdūrė mano rankas ir kojas... Jie dalijasi tarp savęs mano drabužius ir metė burtą už mano drabužius“ – skamba psalmėje, parašyta likus tūkstančiui metų iki Kristaus mirties ant kryžiaus. „Tie, kurie Jį nukryžiavo, padalijo Jo drabužius, mesdami burtą“, – skaitome Evangelijoje.

Tačiau svarbiausia ir vertingiausia yra tai, kad jame aprašomi ir pavaizduoti žmogaus sielos, trokštančios Dievo, judesiai. Nuodėmės pančiai kaip akmuo traukia žmogų į dugną, į pragaro tamsą, bet jis, įveikęs šį svorį, veržiasi į kalnų viršūnes, link dieviškosios šviesos.

Šventoji Dvasia psalmių autorių lūpomis pasakė viską, ką mūsų širdis patiria įvairiais gyvenimo momentais, pasakė taip, kaip mes negalėtume pasakyti. „Šios knygos žodžiais tariant, visas žmogaus gyvenimas, visos sielos būsenos, visi minčių judesiai yra išmatuoti ir apkabinti, kad žmoguje nebūtų galima rasti nieko daugiau, nei tai, kas joje pavaizduota“, – sako šv.

Psalmę galima prilyginti veidrodžiui, kuriame žmogus pažįsta save, pažįsta savo sielos judesius. Psalmės, sprendžiant iš to, ką kenčia žmogaus siela, moko jį, kaip elgtis, kad išgydytų savo silpnumą.

Tas, kuris pasitiki Dievu ir gyvena, laikydamasis Jo įsakymų, išliks amžinai, ras išganymą ir palaimą jau žemiškajame gyvenime. Tai vienas svarbiausių dvasinių Psalmės testamentų, padedančių žmogui išgyventi sunkiausias gyvenimo akimirkas.

Nenuostabu, kad mėgstamiausia senovės krikščionių knyga buvo Psalmė. Jie visą gyvenimą lydėjo psalmija, įkvėpdami save pamaldumo žygdarbiams. Psalmė skambėjo ir į mirtį einančio kankinio, ir iš pasaulio pasitraukusio atsiskyrėlio lūpose. Taip, ir kasdieniame gyvenime krikščionys nepaliko psalmės. „Ūkininkas“, – rašo palaimintasis Jeronimas, sekdamas plūgą, dainuoja „Aleliuja“; javapjūtė, apipilta prakaitu, gieda psalmes, o vyndarys, kreivu peiliu nupjausdamas vynmedžių šakas, dainuoja iš Dovydo.

Senovės bažnyčioje buvo paprotys visas psalmes mintinai išmokti mintinai, todėl mylėjo ir gerbė šią knygą. Jau apaštalavimo laikais psalmė ypač plačiai buvo naudojama krikščionių garbinime. Šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčios liturginėje chartijoje psalmė suskirstyta į 20 skyrių – kathisma. Psalmės skaitomos šventykloje kasdien per kiekvieną ryto ir vakaro pamaldą. Per savaitę Psalmių knyga skaitoma visa, o Didžioji gavėnia – du kartus per savaitę.

Kaip jau minėta, senovėje Senojo Testamento bažnyčioje pamaldų ir maldos metu buvo naudojami muzikos instrumentai: mušamieji - cimbolai, pučiamasis - vamzdžiai ir stygos - psalteris. Bet stačiatikių bažnyčioje nėra instrumentinės muzikos, nesigirdi žmogaus sukurtų instrumentų balso. Stačiatikių bažnyčioje skamba tik žmogaus balsas – tai Dievą kuriantis instrumentas, atnaujintas Šventosios Dvasios ir atnešantis Dievui „naują giesmę“. Jo balso stygos yra mieliausios stygos Dievo ausiai, jo liežuvis – geriausias cimbolas. Giedodamas ar skaitydamas psalmes žmogus tampa paslaptinga arfa, kurios stygas paliečia įgudę Šventosios Dvasios pirštai. Ir šis žmogus kartu su karaliumi Dovydu gali sušukti Dievą: „Kokie mieli tavo žodžiai mano gerklei. Mano lūpoms daugiau nei medus“.

© 2017 Rusijos stačiatikių bažnyčia Krėfeldas

Apie maldą už mirusiuosius. Psalterio skaitymas iki keturiasdešimtos dienos

Padavusi mirusiojo kūną žemei, Bažnyčia nepalieka jo sielos be priežiūros. Šventoji liturgija laikoma aukščiausia ir naudingiausia mirusiojo užtarimo forma:

Labai daug padeda ištikimoms sieloms, ežiukas už šias duoda silpniesiems, o ežiukas už jų sielas kunigai ir diakonai meldžiasi ir dažnai atlieka pamaldas, t.y. dieviškoji liturgija. Šv. Jonas Chrizostomas, sl. 76

Pamaldūs krikščionys dažniausiai prašo padaryti už mirusią Šv. Liturgija per 40 dienų nuo mirties dienos (Sorokoust). Šio keturiasdešimties dienų minėjimo pagrindas – bažnytinėje legendoje apie išbandymus vaizdingai pavaizduotas žmogaus sielos likimas po mirties. Anot šios legendos, siela keturiasdešimčiai dienų „pakyla“ į Dievo sostą, praeidama vadinamuosius „išbandymus“, kur yra išbandoma savo nuodėmėse, o 40-ąją dieną pasirodo Dievo teisme.

Be jokios abejonės, kiekvienam krikščioniui puikus dalykas yra psalmių skaitymas.

Jokios kitos knygos taip šlovina Dievą, nes psalmė yra naudinga sielai: šlovina Dievą kartu su angelais, aukština ir gieda dideliu balsu, o angelai mėgdžioja, kai demonai šmeižia ir išvaro, ir labai verkia ir verkia. maras kuria: karaliams ir kunigaikščiams ir meldžiasi Dievui už visą pasaulį...

Jonas Chrizostomas sako, kad krikščionis jokiomis aplinkybėmis neturėtų atsisakyti psalmių giedojimo:

Sustabdykite saulę nuo jos kurso, o ne palikite Psalterį: labai naudinga valgyti ...

Skaityti psalmę mirusiems

Paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius siekia senovės. Psalmių skaitymas neabejotinai labai paguodžia žemiškąjį gyvenimą baigusiems krikščionims, liudija meilę ir atmintį. Seniau buvo laikoma privaloma skaityti psalmę mirusiems. Kai kuriais atvejais Psalterį skaitė ir patys mirusiojo artimieji. Kituose jie samdydavo žmones, kurie skaitė Psalterį po mirusiojo keturiasdešimčiai dienų, metams ar net daugiau. Savo ruožtu giminaičiai skaitė Psalterį tiems, kurie iškeliavo pas Viešpatį, būstu ir maistu, o kartais net pinigais. Moterys, kurios skaitė Psalterį po mirties, buvo vadinamos kanauninėmis. Tokios maldaknygės dažnai minimos garsiajame A. Melnikovo (Pečerskio) romane „Miškuose ir kalnuose“, skirtame Užvolgos sentikių gyvenimui ir gyvenimui.

Kanono, skirto mirusiajam, pratarmėje sakoma:

Mano dvasinis tėvas ir viešpats, (upių vardas). Sukurk su manimi Dievo labui paskutinę Sitzevo meilę ir gailestingumą. Pasigailėk manęs dėl Dievo, giedok man šitą kanoną, trečdaliui, devintam, keturiasdešimtmečiui, jei taip neatsitiks, o tu kitomis dienomis, ar vieną dieną, bet lygiai iki keturiasdešimties , triskart. Jei taip neatsitiks, dainuok tacos, o tu kitomis dienomis arba vieną dieną, bet tiksliai iki marškinių, tris kartus. Jei esi daugiau nei pakankamai geras, kad man giedotum šį kanoną, tai padarysi man didelę paslaugą, o pats gausi didžiulį atlygį iš Dievo, rekshago, matuok tai tokiu pačiu mastu, tau bus atmatuota , ir tu pasigailėsi ir pasigailėsi, o tu, Tėve Viešpatie, dėl Dievo pasigailėk mano nuodėmingos sielos, melskis už tai Viešpatį, ir Viešpats, mūsų Dievas, tave už tai įvertins ir pasigailės tavęs. jei esi gailestingas...

Šiuo žodžiu krikščionis, baigęs žemiškąjį gyvenimą, prašo savo dvasios tėvo „paskutinę meilę“, prašo maldos, nes tik to jam dabar reikia. Tačiau tokia malda naudinga ne tik mirusiajam, bet ir atneša ne mažiau naudos besimeldžiančiojo sielai, nes tai didelis geras poelgis. Ir kiekviena proga krikščionis turėtų melstis už savo artimuosius, kurie jau iškeliavo pas Viešpatį.

Reikėtų pasakyti, kad nepasibaigus 40 dienų nuo krikščionio mirties, reikia melstis Psalterį, kartu su malda už mirusįjį. Sentikių tradicijoje toks sekimas vadinamas „Kanonu mirusiajam (th)“. Ją sudaro 9 dainos, tačiau antros dainos dažniausiai trūksta. Kiekvieną kanono dainą sudaro irmos (pirmasis dainos posmas) ir troparia (dainos posmai, einantys po irmos).

Psalmės skaitymo schema mirusiajam prieš keturiasdešimtą dieną (Sorokoust)

Prasidėjo septynių lankas. Muitininko malda "Dieve, gailestingas..." (3 nusilenkimai prie diržo, jei meldžiasi keli žmonės, tada šiuos lankus deda tik vyresnysis, būtent - tas, kuris meldžiasi).

Jėzaus giesmė: (lankas ties juosmeniu).

Tada skaitomas troparionas, balsas, 8 „Anapus išminties gelmių...“

Šlovė, ir dabar. Bogorodichenas "Jūs turite miestą ir imamų prieglobstį..."

Tada skaitomos visos 20 psalmės katizmų, prieš kiekvieną perskaitytą katizmą „Ateik, nusilenkim...“ (tris kartus, pasilenkus iki juosmens). Kiekviena kathisma turi tris "Šlovė" ("Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžių amžius, amen"), ir kiekvienam "Šlovė" skaityti "Aleliuja. » (tris kartus, pasilenkus iki juosmens), tada tris kartus lankais skaitykite mirusį troparioną (upių pavadinimas), (lankas). (lankas). Išlaisvink amžiną kančią (lankas). Padarykite bendrininką (tsu) Dangaus karalystei (lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai (lankas)».

Schema, kaip skaityti kanoną mirusiajam

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas)

Pagal 3-ią dainą skaitomas balnas, 5-as balsas "Ramybės Gelbėtojas..."

Pagal 6-ąją dainą skaitomas kontakionas, 8-as balsas Ramybė su šventaisiais.... Ikos „Tu nuo pat pradžių esi vienas nemirtingas...“.

Pagal 9-ąją kanono odę skaitoma “Verta valgyti…” (nusilenk žemei). Trisagionas, ir pagal mūsų Tėvą. Jėzaus malda.

„Šlovink Tėvą Viešpaties vardu“.

Choras „Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu)

Atostogos „Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus...“

„Dievo (jos) tarnai (e) atsipalaidavome (upių vardas), mes taip pat sukuriame jo (jos) atminimą: amžiną atmintį, amžiną atmintį, amžiną atmintį.

Tada jie tris kartus su lankais meldžiasi už mirusį troparioną „Ilsėkis, Viešpatie, jo (jos) mirusio (-ių) tarno (-ų) siela (upių pavadinimas), (lankas). O eglė šiame gyvenime, kaip ir žmogus, nusidėjo. Tu esi kaip filantropas, Dievas atleisk jam ir pasigailėk (lankas). Išlaisvink amžiną kančią (lankas). Padarykite bendrininką (tsu) Dangaus karalystei (lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai (lankas)».

Straipsniai

Specialūs projektai

"Rusų tikėjimas"

Kaip skaityti psalmę mirusiems

• Kaip skaityti psalmę mirusiems
• Kaip Velykų savaitę melstis už mirusiuosius
• Kaip aprengti mirusįjį

Psalmė yra knyga, kuri yra Senojo Testamento Šventojo Rašto dalis. Jame yra 150 psalmių (taigi ir atitinkamas pavadinimas), kurios yra maldos Viešpačiui. Karalius Dovydas laikomas psalmės autoriumi, tačiau kai kurias maldaknyges sudarė kiti senovės Izraelio valdovai.

Psalmė buvo plačiai naudojama net apaštalavimo laikais. Rusijoje nuo seniausių laikų ši Senojo Testamento knyga buvo naudojama kaip maldaknygės tiek pamaldose, tiek namų maldose. Šiuo metu į Bažnyčios pamaldas įtraukiamos ir maldos iš giesmyno.

Stačiatikių kultūroje yra pamaldi tradicija skaityti giesmyną mirusiesiems, jų atminimui. Visa Senojo Testamento knyga suskirstyta į dvidešimt katizmų, pilnas jos perskaitymas gali užtrukti iki penkių valandų, tad melstis už mirusįjį šios knygos pagalba yra ypatingas gyvų žmonių darbas mirusiojo atminimui. Psalterį skaito ir pasauliečiai, ir diakonai bei vienuoliai. Bet kuris pamaldus krikščionis gali skaityti.

Prieš laidojant mirusįjį įprasta perskaityti psalmę. Pageidautina, kad pamaldos tęstųsi nenutrūkstamai, tačiau nesant tokiai progai galima perskaityti bent kelias katizmas per dieną arba pakeisti skaitytojus. Psalmės maldose galima atsekti žmogaus viltį Dievo gailestingumui, šventieji tekstai guodžia mirusiojo artimuosius ir artimuosius.

Psalmę galima skaityti keturiasdešimt dienų po mirties, ypatingą dėmesį skiriant minėjimo dienoms: devintai ir keturiasdešimtajai. Be to, mirusiųjų psalmę galima skaityti mirties metinių proga ar bet kurią kitą dieną, nes maldas Viešpačiui už mirusiųjų nuodėmių atleidimą krikščionis gali melsti bet kuriuo metu.

Mirusiųjų psalmės skaitymo tvarka paprasta. Maldaknygėse, prieš skaitant psalmę, dedamos specialios iniciacinės maldos, po kurių skaitomas „Ateik, garbink“ ir kathizmos tekstas. Visos kathizmos suskirstytos į tris „Šloves“. Psalterės skaitymo mirusiems bruožas yra specialios maldos už mirusiuosius pridėjimas prie kiekvieno „slavniko“. Taigi, kai skaitytojas kathizmos tekste mato užrašą „Šlovė“, jis turėtų būti skaitomas taip:

Po to tęsiamas psalmių skaitymas iš kathizmos. Yra praktika, pagal kurią po maldos už mirusiuosius Dievo Motinos malda tariama „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“. Paskutiniame trečdalyje „Šlovė“ sakoma tik „Šlovė“ „Ir dabar“, tris kartus „Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja, šlovė tau, Dieve“ ir malda už mirusįjį. Po to skaitoma Viešpaties malda, kathizmos pabaigoje užrašoma speciali troparia, taip pat tam tikra malda.

Kiekvienos naujos kathizmos pradžią vėl lydi skaitymas „Ateikite garbinti“:

Psalmyno ar kelių katizmų skaitymo pabaigoje išdėstomos specialios maldos, paskelbtos maldaknygėje „perskaičius Psalterį ar kelias katizmas“.

Ypač atkreiptinas dėmesys, kad jei žmogus neturi galimybės iki galo perskaityti psalmyno už mirusįjį, reikėtų padirbėti bent jau skaitant XVII katizmą, nes būtent ši psalmės dalis skaitoma per laidotuves. (vartojamas per mirusiųjų atminimo maldas).

Maldininko padėtis skaitant psalmę turi būti stovima. Likę žmonės maldos metu gali sėdėti, jei jaučia fizinį silpnumą.

Jei psalmė skaitoma prieš mirusiojo karstą, tai skaitovas atsistoja prie mirusiojo kojų. Skaitant psalterį įprasta prieš ikonas uždegti žvakes ar lemputę. Skaitant psalmę būtina visiškai susikoncentruoti į maldą ir nuolankiai, pagarbiai ir pamaldžiai dėmesingai į šventuosius tekstus atsigręžti į Viešpatį.