مزمور برای مردگان مزمور و قوانین برای رفتگان مزمور برای رفتگان به زبان روسی

به تفصیل: قوانین خواندن نماز برای مردگان در خانه - از همه منابع باز و از نقاط مختلف جهان در سایت برای خوانندگان عزیز.

جلال تو ای خدای ما، جلال تو.

ای پادشاه بهشتی ای تسلی دهنده ای جان راستی که همه جا هستی و همه چیز را پر می کنی، خزانه خوبی ها و جان بخشنده، بیا و در ما ساکن شو و ما را از هر پلیدی پاک کن و ای تبارک و تعالی جان های ما را نجات ده.

تریساژیون

دعا به تثلیث مقدس

بخشش داشته باشید سرورم.(سه بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگار

به ما رحم کن پروردگارا، ما را بیامرز، با حیرت هر پاسخی، این دعا را به عنوان پروردگار گناه می خوانیم: بر ما رحم کن.

جلال پدر و پسر و روح القدس: عزت پیامبر تو، پروردگارا، پیروز، بهشت، کلیسای نمایش، فرشتگان با مردم شادی می کنند. با دعا، مسیح خدا، بر شکم ما در جهان حکومت کن، بگذار برای تو بخوانیم: آللویا.

و اکنون، و همیشه، و برای همیشه و همیشه. آمین: بسیاری از گناهان من، مادر خدا، به تو متوسل شدم، پاک و طالب نجات: به روح ضعیفم عیادت کن و به پسرت و خدای ما دعا کن که به من استعفا دهد، حتی به اعمال خشن، ای مبارک.

بخشش داشته باشید سرورم، 40 بار. و تعظیم، eliko قدرتمند.

همان دعای تثلیث حیات بخش: تثلیث القدس، ای خدا و خالق تمام جهان، عجله کن و قلبم را هدایت کن، با عقل شروع کن و با الهام از این کتاب اعمال نیک را تمام کن، هر چند روح القدس آروغ کند. دهان داوود، اکنون می‌خواهم آز سخن بگویم، نالایق، نادانی خود را درک کنم، به زمین بیفتم، به درگاه تو دعا می‌کنم و از تو کمک می‌خواهم: پروردگارا، ذهنم را هدایت کن و قلبم را تقویت کن، نه در مورد گفتار شفاهی دهان، اما برای شادی از ذهن افعال و آماده شدن برای انجام کار نیک، می آموزم و می گویم: آری نورانیت کار نیک، به قضاوت حق با همه برگزیدگان تو شریک خواهم شد. دست تو و اکنون ، ولادیکا ، برکت بده ، بله ، از ته دل آه می کشم ، و با زبان خود آواز خواهم خواند و به این خواهم گفت: بیا تا به خدای تزار خود تعظیم کنیم. بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

فقط کمی صبر کنید تا همه احساسات فروکش کنند. سپس به زودی، بدون تنبلی، با لطافت و دلی پشیمان، آغاز را بیافرین. آرتسی بی سر و صدا و معقول، با توجه، و نه تقلا، گویی فعل را با ذهن می فهمد.

اعتقاد بر این است که هر مسیحی ارتدوکس موظف است برای مردگان خود دعا کند. برای این، کدهایی از سنت ها، قوانین و تاریخ های مختلف وجود دارد.

برای جلوگیری از سرگردانی در قوانین، قراردادها و کلیشه هایی که بیش از 2 هزار سال است که این موضوع عشق با آن غنی شده است - دعایی برای یک عزیز.

فهرست مطالب [نمایش]

بزرگداشت ارتدکس درگذشتگان

امروزه، برای بزرگداشت مردگان، مرسوم است که مزمور را بخوانید - مجموعه ای از مزامیر عهد عتیق (در مجموع 150 عدد وجود دارد). آنها از همان روز اول شروع به خواندن می کنند (یا بهتر است بلافاصله پس از اطمینان از واقعیت مرگ). شما می توانید شخصاً - یعنی مستقیماً بر سر قبر متوفی - یا به طور غیابی مثلاً در معبد یا خانه دعا کنید. معمولا تا 40 روز می خوانند، در چهلم توقف می کنند. در آینده، اغلب 40 روز قبل از مرگ و بعد از آن مطالعه را تمرین کنید، مجموعا 80 روز. می توانید هم با صدای بلند و هم بی صدا بخوانید.

از ویدیو یاد خواهید گرفت که چگونه دعا به مردگان کمک می کند.

این کتاب که مدت‌هاست وارد دسته دعای مذهبی شده است، زیرا تقریباً نیمی از متون عبادت در کلیساها شامل متون آن است یا تقلید از آنها، اجازه خواندن نشسته را دارد. این همان چیزی است که به آن کتاب «سیاتیک» می گویند. شما همچنین می توانید در حالت ایستاده مطالعه کنید. اما نه دراز کشیدن پدران مقدس که روح القدس را از طریق رابطه با پدر آسمانی به دست آوردند (یعنی وضعیت درونی خود را با خدا تأیید کردند) تعلیم می دهند که خداوند دعاهایی را که در آنها بدن ناراحت نمی شود و قلب غمگین نمی شود نمی شنود. .

به طور کلی، مزامیر مجموعه ای از مزامیر است. مزامیر نیز به نوبه خود متنی نیمه دعا و نیمه شاعرانه است که به معنای واقعی کلمه تمام حالات ممکن شخصی را که قبلاً رابطه خود را با پدر آسمانی آغاز کرده است بیان می کند. نویسندگان متعددی هستند که آثارشان قرن ها در آن نقش بسته است. اما محتوای اصلی متعلق به پادشاه عهد عتیق به نام داوود است که بیشتر ما را از نبرد با جالوت می شناسیم.

با این حال، برای خود خدا، این مرد به خاطر شایستگی های دیگر - به خاطر نرمی و ملایمتش، توانایی بخشش، نه انتقام گرفتن از دشمنانش - عزیز بود. به هر حال، این صفات که ما از خدا به ارث برده‌ایم، در دوران ظالمانه داوود بسیار نادر بود. بنابراین، حالات روحی این مرد مقدس در پیشگاه خداوند در مزامیر بیان می شود و خواننده را در روحیه ای مناسب و آرام قرار می دهد. و روح پر از حالات و حالات همسو با خدا، بسیار مورد پسند پدر آسمانی است، او آن را می شنود و به درخواست ها و نیازهایش پاسخ می دهد. از این طریق حتی شخص متوفی نیز بسیار سود می برد.

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه برای مرده دعا کنید.

مزامیر برای راحتی خواندن آن به 20 فصل تقسیم شده است که هر کدام "کاتیسما" نامیده می شود و به نوبه خود شامل 3-4 مزمور است. یک سنت تقوی در سه روز اول قبل از دفن متوفی وجود دارد، در هر یک از روزهای ذکر شده، 1 روز، کل کتاب را بر سر مزار متوفی بخوانید. تا حدی، N.V. Gogol سعی کرد در این مورد در داستان خود "Viy" بگوید.. خوما بروتوس دقیقاً این اطاعت کلیسا را ​​انجام می دهد: او مزمور را در مقبره متوفی می خواند.

طرح خواندن زبور

ولادیکا آتاناسیوس (ساخاروف) آثار زیادی را برای کمک به مطالعه این موضوع اختصاص داد که چگونه مناسب است مطابق این کتاب الهام گرفته الهی بر مقبره آن مرحوم دعا کنیم. او در تحقیقات خود خاطرنشان می کند که برای اینکه همه چیز به درستی، کارآمد و بدون مشکلات غیر ضروری پیش برود، لازم است برخی از قوانین را رعایت کنید. می گوید در هنگام خواندن جنازه نیازی به خواندن نمازهایی که بعد از هر کثیص گذاشته می شود نیست.

آنها برای یک قاعده سلولی ساده در نظر گرفته شده اند (یعنی وقتی شخصی صرفاً به خاطر دعا با خدا یک یا چند کاتیسما از زبور را در قانون نماز روزانه خود گنجانده است). اسقف می نویسد، در طول دعای یادبود، پس از هر «جلال» (جلال پدر و پسر و روح القدس)، و پس از پایان کاتیسما، دعای ویژه ای برای آن ها خوانده شود. مرده. با این جمله آغاز می شود: «خداوندا، خدای ما را با ایمان و امید به خاطر بسپار...». و همچنین در حین خواندن ، ولادیکا خاطرنشان می کند ، مناسب است که پنج کمان به زمین ایجاد شود و خود تروپاریون سه بار خوانده شود.

مطابق با همان رویه قدیم، خواندن زبور برای مردگان با خواندن قانون برای کسی که خود را معرفی کرده است، مقدم است و پس از آن مزامیر آغاز می شود. هنگامی که کل کتاب خوانده شد، مجدداً قانون مرده گذاشته شد. پس از اتمام آن، می توانید دوباره به سراغ کتاب الهام گرفته بروید. و به همین ترتیب در یک دایره در سراسر خواندن زبور برای آرامش.

چگونه مردگان را به یاد آوریم

ترتیب خواندن مزامیر

یک دستور ثابت برای خواندن مزمور در مورد متوفی وجود دارد. این متن مذهبی کلیسا معمولاً همیشه قبل از مزمور اول قرار می گیرد. اگر آنجا نیست، می توانید به نسخه آنلاین مراجعه کنید، اگر این امکان پذیر نیست، می توانید به طرح زیر بروید:

1. ما دعای آغازین را می گوییم: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند ما عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن. آمین".
2. سپس «سبحان الله ما سبحان».
3. و سپس به دعای روح القدس برای دعای مشترک با خدا روی آورید (دعا نه تنها یک درخواست، بلکه ارتباط نیز هست): "پادشاه بهشت ​​...".
4. پس از آن، می توانید شروع به خواندن کاتیسما کنید.
5. در هر "جلال" ("جلال پدر ...")، یک دعای یادبود خوانده می شود.
6. پس از اتمام آن و خواندن دعاهای پس از آن، آنها نماز را با دعایی به مقدس الهی پایان می دهند "شایسته است که بخورید ...". از آنجایی که طبق قوانین، اگر در ابتدای نماز دعای روح القدس وجود داشت، پس مناسب است که ارتباط خود را با پدر آسمانی از طریق توسل شکرگزاری به ملکه بهشت ​​پایان دهید.

انواع دعا با توجه به مزمور برای آرامش

گاهی اوقات برای یک یادبود یک بار، اما قوی، یعنی برای متوفی ملموس، سنت وجود دارد (و دلیل موجه) خواندن یک کاتیسما از کل کتاب، که، همانطور که از طریق تجربه غنی کلیسا متوجه شد، برای بیان احساسات و حالات خود متوفی بسیار مناسب است.

چنین کاتیسمی، منحصر به فرد و خارق العاده ترین، زیباترین نه تنها در محتوا، بلکه در بیان هنری، زبان، هفدهمین کاتیسم است. او نه تنها یکی از زیباترین ها، بلکه یکی از طولانی ترین متن های کل کتاب است. خواننده این فصل این فرصت را دارد که واقعاً، هر چند نسبتاً مختصر از آن مرحوم یاد کنید، برای او کار کنید (نه تنها یک کلمه، بلکه یک عمل، کار را به خدا بیاورید) و نمازگزار خود از این امر برای روح خود سود زیادی می برد.

دعای میت و ظهور سنت

همانطور که یک مسیحی زمانی گفت، قوانین (بخوانید - سنت ها) برای کسانی که عشق ورزیدن را یاد نگرفته اند مورد نیاز است. تذکر حداقل درست است. از این گذشته، اگر خود دل انسان را به هیچ عمل خیری به نام متوفی نمی‌کشاند، یکی از بهترین گزینه‌ها تقلید از کسانی است که از صمیم قلب عشق خود را به مرده نشان دادند و تأیید دریافت کردند. خداوند چنین شخصی که شاید بتوان گفت بنیانگذار مراسم بزرگداشت مردگان شد، یک رهبر نظامی عهد عتیق با نام سنتی یهودی یهودا بود. داستانی که با یک رویداد مهم همراه است در متن عهد عتیق در کتاب دوم مکابیان ثبت شده است (نگاه کنید به 12، 39-46).

همانطور که می دانید، هنگامی که ابراهیم به خدا ایمان آورد (که برای همیشه به او تقوا نسبت داده شد)، خداوند متعال به پیروان خود وعده داد که اگر به عهد او وفا کنند (از جمله اینکه غیر او را نپرستند) سپس یهودیان در همه نبردها پیروز خواهند شد، حتی با حداقل ارتش. تا زمانی که قوم او عهد را حفظ کردند، طبق کتاب مقدس، هر نبرد آنها پیروز شد. و سپس یک روز ارتش یهودا شکست سختی را متحمل شد.

بازماندگان و خود فرمانده در آشوب بودند و نگران بودند که خدا به نحوی از قول خود عقب نشینی کرده است. هنگامی که طبق قوانین شروع به معاینه اجساد مردگان کردند تا مقداری از وسایل خود را برای بستگانشان بفرستند، سربازان متوجه شدند که بسیاری از آنها دارای نشانه هایی از بت پرستی هستند. این توضیحی بود که چرا پیروزی برای دشمن بود.

یهودیان پرهیزکار خدا را شکر کردند که حقیقت را از آنان پنهان نکرد و با پاسخ خود آنان را گرامی داشت. در آن زمان بود که یهودا و بقیه وفاداران خدا برخاستند تا برای مردگان لغزنده دعا کنند تا خداوند گناهان مردگان را ببخشد. یهودا پس از دعا به کسانی که باقی مانده بودند متوسل شد تا از خدا دور نشوند و خدا برایشان شفاعت می کند و با شرافت پیمان بین خود و مردم را رعایت می کند تا از چنین شکست های هولناک و مرگ های بی مورد مردم در آینده جلوگیری کند. این عمل مورد قبول حق تعالی قرار گرفت و مورد تقدیر و تشکر فراوان قرار گرفت.و برای یهودا «عدالت حساب شد».

نمونه‌های دیگری از افراد عهد عتیق وجود داشت که از مردگان مراقبت می‌کردند و به وجود بی‌قید و شرط زندگی آینده پس از از دست دادن بدن اعتراف می‌کردند:

• عیسی، پسر سیراخ، در کتاب حکمت خود می نویسد که نیاز به کمک به مردگان و همچنین کسانی که روی زمین هستند را می آموزد تا به کسانی که نه تنها در اینجا، بلکه در آنجا زندگی می کنند، نیکی کنند: "فیض بخشش ( یعنی صدقه برای میت مادی و لفظی - نماز) قبل از هر زنده ای، ولی از فضل بر مرده نهی نمی کند» (7و36);
• همین نویسنده در کتاب مذکور می‌نویسد: «با اطمینان از آن مرحوم، یاد او را آرام کنید، پس از هجرت روحش از او دلجویی خواهید کرد» (38 و 23).
• توبیت در حال مرگ به پسرش توبیاس فرمان می دهد: "نان خود را در مقبره تقسیم کن".
• حضرت ارمیا در باب 16 کتاب خود را ملعون و رانده شده از خداوند می نامد کسانی که پس از مرگ یاد نمی شوند و صدقه نمی دهند.

دعای 40 روزه برای میت

بسیاری از افرادی که هنوز ایمان ندارند، اما در جستجوی حقیقت هستند، با برخی ارقام و اظهارات خاص دفع می شوند. به هر حال، هیچ مهلت مشخصی وجود ندارد.مدرک مستندی که مشخصاً بعد از فلان دفعه، اگر اعمال خاصی انجام دهید، همه چیز با روح انسان درست می شود.

این ویدئو به شما در مورد بزرگداشت مردگان می گوید.

بدبینی چنین افرادی موجه و قابل درک است. در واقع، چنین اسنادی وجود ندارد. با این حال، شخصی که در مسیر است باید یک چیز را درک کند: تنها راه تعامل با خدا، همانطور که خود او گفت، ایمان است. شما می توانید یک تشبیه ساده، هرچند دور از کامل ترسیم کنید: برای تعامل، به عنوان مثال، با آهنربا، به فلز نیاز دارید. این شرط هرکسی که بخواهد شروع به تعامل با آهنربا کند و خواص آن را لمس کند، می تواند نارضایتی و مخالفت خود را برای مدت طولانی ابراز کند، اما با این حال، اگر کاری را که لازم است انجام ندهد، آهنربا ساکت می ماند.

برای کشف تعامل با خدا، مانند افراد بی شماری، و از طریق نزدیک شدن به خداوند، برخی از خواص او را دریافت کردند (غلبه بر طبیعت، عشق به عشق الهی، شفا دادن، بیرون راندن ارواح شیطانی، دیدن آینده و دیدن وضعیت واقعی اشیا)، ایمان لازم است. نمونه های زیادی از عهد جدید، جایی که عیسی معجزه می کند، نشان می دهد که اولین چیزی که او به عنوان خدا و پسر خدا در یک شخص به دنبال آن است، توانایی باور به او و قدرت مطلق او است.

شما می توانید با ایمان آوردن به برخی از تجربه های کلیسا و تجربه افرادی که قبلاً به خدا نزدیک شده اند، به یک تجربه کمی عرفانی شروع کنید. ما حدود 40 روز را به لطف تئودورا، زنی مقدس می دانیم که پس از مرگ، پس از رسیدن به بهشت، این فرصت را پیدا کرد تا آنچه را که در مسیر زمین به سوی ملکوت خدا ملاقات کرد، گزارش دهد. این او بود که این رقم را نامگذاری کرد - 40 روز زمین. در حالی که او بر این مسیر مسئولانه غلبه کرد، چقدر زمان با ما گذشت.

به لطف تجربه سنت تئودورا، ما دقیقاً دوره ای را می دانیم که برای کسی که از زمین به وجود دیگری فرا خوانده شده است، مهم ترین دوره است. ما میدانیم که حضور ذهنی مداوم ما از طریق دعا برای دعوت شدگانمخصوصاً در 40 روز اول پس از مرگ جسمانی فرد ضروری است.

چرا مزمور را بخوانید

استدلال های زیر نشان دهنده هستند:

• زبور یکی از مؤثرترین راه ها برای کمک به فرد متوفی است. همانطور که می دانید، "پرواز" رایگان به وطن آسمانی آنها توسط شیاطین - ارواح شیطانی که ادعا می کنند روح ها را همتراز با خدا کنترل می کنند - مانع می شود.
• مجموعه مزامیر بیانی از عالی ترین صفات روح انسان است که توسط خداوند تقدیس شده و با روح او متحد شده و از این رو تأثیر خاصی دارد.
• قبل از ظهور عهد جدید، این کتاب مزمور بود که می‌توانست «تنبیه» شخصی را که توسط ارواح شیطانی تسخیر شده بود و او را آزاد کند، اجازه دهد.
• مزمور به شما اجازه می دهد تا از روح در حال صعود به خدا در برابر ارواح شیطانی محافظت کنید و از دعا کننده حمایت معنوی کنید و به او کمک کنید تا تمام احساسات خود را بیان کند، زیرا این کتاب بزرگ تقریباً تمام موقعیت هایی را که یک مسیحی در آن قرار می گیرد منعکس می کند. زندگی او روی زمین

درک مزامیر

1. رویکرد اول. کسی توصیه می کند که مزمور را برای مردگان و برای زندگان بخوانید، صرف نظر از اینکه آنچه را که می خوانید می فهمید یا نه. نکته اصلی این است که انسان نمی فهمد، اما ارواح حیله گر همه چیز را می فهمند و با ترس عقب می نشینند، زیرا خود خدا در اینجا عمل می کند. پس از مدتی، کسی که مرتباً دعا می کند، به نوبه خود، سرانجام شروع به درک می کند، زیرا خداوند شروع به آشکار کردن معنی برای شخص می کند. با این حال، این به تدریج اتفاق می افتد.
2. رویکرد دوم. دیگران قویاً توصیه می کنند که به ترجمه به روسی متوسل شوید، کلمات، عبارات، اصطلاحات نامفهوم را بنویسید و از فرهنگ لغت اسلاو کلیسا برای ترجمه آنها به روسی استفاده کنید. خواندن اطلاعات تاریخی در مورد خلق هر مزمور و اعمال توضیحات پدران مقدس و متکلمان توصیه می شود.

شما می توانید توضیحات مشابهی را در فروشگاه کلیسا و در وب سایت های مفید مسیحی بیابید. و همچنین، برای درک معنای هر مزمور، باید کتاب مقدس را مطالعه کرد. به عنوان مثال، نحوه درک مزمور 50، کتاب دوم پادشاهان برای خواننده توضیح می دهد. این توضیح می دهد که نویسنده آن، پادشاه دیوید، قبل از نوشتن آن چه تجربه کرده است.

به هر خواننده ای از مزامیر(مجرب یا بی تجربه)، اگر افراط خاصی او را ننشیند، مانند نمازگزار (بر پای تابوت میت) بایستد. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم نیکوکارانه، هم برای شعائر مقدس که توسط کلیسای مقدس برکت داده شده و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

ویدئو

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه زبور را برای متوفی به درستی بخوانید.

مزمور جایگاه ویژه ای در میان تمام کتب کتاب مقدس دارد. این کتاب مدت ها قبل از تجسم زمینی عیسی خلق شده و متعلق به کتاب های عهد عتیق است. از تمام بخش‌های عهد عتیق، فقط مزمور به طور کامل در منشور عبادت کلیسای مسیحی گنجانده شده است.

این کتاب از ارزش خاصی برخوردار است. این شامل تصویر روح است که برای خداوند متعال تلاش می کند. این کتاب نمونه ای از مقاومت معنوی در برابر وسوسه ها و غم های زمینی را ارائه می دهد. به گفته سنت آتاناسیوس کبیر، این کتاب شامل تمام زندگی انسان، تمام افکار و حرکات روح است. هیچ ویژگی در ذات انسان وجود ندارد که در این اثر منعکس نشود. هر کلمه و هر حرفمزمورها با فیض روح القدس عجین شده اند.

تاریخچه کتاب مقدس

این کار مقدس توسط اولین مسیحیان مورد علاقه و احترام قرار گرفت. آنها تمام مزامیر این کتاب را حفظ کردند.

در خدمت مسیحی به خداوند، این کتاب یکی از مکان های پیشرو در زمان رسولان را اشغال کرد. برای قرن ها، این مزامیر مقدس در تمام صومعه های ارتدکس - اعم از مرد و زن - اجرا می شد. خواندن یک مراسم واجب بود و تنها کسانی که مزامیر را از روی زبان می دانستند به صومعه ها راه یافتند.

در میان مسیحیان مؤمن، سفارش خواندن زبور بزرگترین صدقه محسوب می شد. چنین فیض لزوماً به کسب سلامت جسمانی روی زمین کمک کرد و به نجات روح انسان در بهشت ​​کمک کرد. . چنین رتبه ای پشتوانه مستقیم خوبی برای هر صومعه بود..

چه کسی از خواندن زبور سود می برد

نعمت خواندن کتاب مقدسنه تنها نسبت به کسی که برای او دستور داده شده است، بلکه نسبت به سایر افراد نیز تحسین می شود:

• به آن که دستور این قرائت را داد، چون کار نیکو و رحمانی کرد.
• قدیس صومعه، زیرا این تکیه گاه اصلی اوست.
• تقدیم به همه راهبانی که در این مراسم شرکت کردند.
• نمونه ای از شخصی که دستور خواندن زبور را داده است می تواند به اطرافیان خود روحیه دهد و ایمان خود شخص را تقویت کند.

شما می توانید خواندن را نه تنها برای شخص دیگری، بلکه برای خودتان نیز سفارش دهید. این کار زمانی انجام می شود که به حمایت پدر آسمانی نیاز دارید. علاوه بر این، در برخی موارد می توانید این کتاب را به تنهایی بخوانید. خواندن مزمور به روسی یا اسلاوونی کلیسا مجاز است.

قوانین خاص خواندن

خواندن این کتاب مقدس سنت بزرگی است و بر مجموعه ای از قوانین استوار است. رعایت آنها کاملاً واجب است. منشور مدرن کلیسای ارتدکس تقسیم کتاب به 20 بخش را پیش بینی کرده است. هر بخش کاتیسما نامیده می شود. خواندن مزامیر هر روز در کلیساها در طول هر خدمت الهی در صبح و عصر مرسوم است. یک هفته کتاب زبور را باید از اول تا آخر خواند. در هفته عید بزرگ دو بار بازخوانی می شود. خواندن مزامیر نیز مشمول قاعده استکه برای افراد غیر روحانی تجویز شده است.

در ارتدکس مدرن، رسم خواندن با توافق وجود دارد:

خواندن کتاب مقدس در خانه

اگر تصمیم دارید در خانه شروع به خواندن کنید، از اشتباه کردن و خواندن اشتباه نترسید. اگر خالصانه و با دعا و توبه وارد این روند شوید، به اصلاح هر گونه نادرستی کمک می کند. چندین توصیه وجود داردنحوه خواندن مزمور برای یک مبتدی:

با دانستن این قوانین ساده، هر مؤمنی می تواند هم برای خود و هم برای عزیزانش خیری به ارمغان بیاورد. بالاخره اراده و روح انساندر عین حال تقویت می شوند و روح به سوی ابدی می شتابد.

از بین بردن آسیب با کمک مزامیر

اغلب اتفاق می افتد که در ظاهر فرد کاملاً سالم و مرفه است، اما چیزی به او اجازه زندگی نمی دهد و آرامش را از او سلب می کند. فردی که متقاعد شده است که سایر روش های عملی به او کمک نمی کند، برای کمک به معبد مراجعه می کند و می خواهد از شر روح شیطانی که او را تسخیر کرده است خلاص شود.

بهترین راه برای از بین بردن آسیب خواندن زبور است. هدف اصلی بیرون راندن شیاطین و بازگشت آرامش و آرامش درونی به انسان است.

با کمک Psalter Indestructible، می توانید از شر فساد انواع مختلف خلاص شوید. بسیاری از مردم کاملاً بی‌دلیل نسبت به چنین موضوعاتی بی‌اعتماد هستند. اما افکار ما تمایل به تحقق دارند. هنگامی که شخص تسلیم افکار گناه می شود، به شریر اجازه می دهد تا روح او را تسخیر کند. مقابله با چنین دشمنی به تنهایی تقریباً غیرممکن است.

در چنین مواردی خواندن دعا و زبور نه تنها مفید، بلکه حیاتی خواهد بود. این تنها راه کمک به فردی است که از فساد رنج می برد.

مزمور فنا ناپذیر در مورد سلامتی

مهمترین چیز برای هر فردی زندگی و سلامتی اوست. بدون آن، هر چیز دیگری معنای خود را از دست می دهد. در مواردی که شما یا عزیزانتان در خطر بیماری شدید یا سایر مشکلات دنیوی هستید، خواندن مزامیر «درباره سلامتی» بسیار مفید خواهد بود. شما می توانید چنین قرائتی را در صومعه ها سفارش دهید. در پاسخ به درخواست شما، راهبان به طور خستگی ناپذیر روزهای زیادی دعا می کنند که خداوند به شما یا عزیزتان سلامتی عطا کند و به آنها کمک کند تا با غم و اندوه و ناامیدی کنار بیایند.

شما می توانید چنین دعاهایی را نه تنها در یک معبد یا صومعه، بلکه در خانه نیز بخوانید. هر شخصی می تواند با دعای خالصانه و پرشور به پدر آسمانی مراجعه کند و امید شنیده شدن و پذیرفته شدن را داشته باشد. با این حال، چنین تبدیلی مستلزم ایمان خالصانه قوی و فروتنی از جانب شخص است.

بیشتر مردم در لحظات سخت، مشتاقانه به کمک خدا امیدوارند، زیرا می دانند که بدون این کمک نمی توانند با بدبختی های زمینی کنار بیایند. برای ما، روی آوردن به بهشت ​​"آخرین راه حل" است، جایی که قطعاً شنیده خواهیم شد و کمک و حمایت دریافت خواهیم کرد.

خواندن برای مردگان

در سنت ارتدکس، یک رسم وجود دارد: مردم با درخواست خواندن یک مزمور بر روی مردگان به روحانیون یا افراد آموزش دیده مخصوص مراجعه می کنند. در عین حال کسانی که درخواست می کنند برای آرامش روح آن مرحوم صدقه می دهند.

برای کسانی که بزرگداشت می کنند، درک معنای کتاب مقدس اهمیت کمی ندارد. و برای آن مرحوم، چنین قرائتی دلیلی بر این خواهد بود که آنها را دوست می دارند و به یاد می آورند. زندگان می توانند به یاد عزیزان درگذشته خود سخت تلاش کنند و برای این کار به خواندن مزمور متوسل می شوند. به گفته پدر کشیش الکساندر کالینین، این شاهکار خواندن توسط خداوند به عنوان قربانی نه تنها برای رفتگان، بلکه برای کسانی که به یاد می آورند نیز پذیرفته می شود.

در سنت ارتدکس، این دعاها قبل از دفن بر روی بدن متوفی خوانده می شود. پس از دفن، یک کاتیسما خوانده می شود. ما به شما توصیه می کنیم خود را بشناسید نحوه خواندن مزمور برای مردگان در خانه:

بنابراین، کسانی که برای متوفی دعا می کنند می توانند به روح او کمک کنند تا از گناهان زمینی رهایی یابد و به آرامش در بهشت ​​برسد.

یکی دیگر از مراسم یادبود کلیسا، سوروکوست است. این دعاها اغلب در کلیساها یا صومعه ها در روز یادبود متوفی سفارش می شود. در این صورت راهبان و کاهنان 40 روز متوالی نام متوفی را در نماز یاد می کنند.

پس از این گونه دعاها، همه گناهان انسان بخشیده می شود و می تواند فیض یابد. شما می توانید به طور همزمان در چندین کلیسا یک دعا برای متوفی سفارش دهید.

مزامیر آرامش نه تنها برای درگذشتگان، بلکه برای کسانی که عزیزان خود را از دست داده اند نیز اهمیت چندانی ندارد. از این گذشته، اینجا روی زمین دیگر نمی توانیم به درگذشتگان کمک کنیم. ما فقط با دعا می توانیم به درگاه پروردگار متوسل شویم تا روح در بهشت ​​آرامش و سعادت پیدا کند.

توسل به مادر خدا

این دعا خوانی می تواند در مورد سلامتی هم برای خود و هم برای بستگان و دوستانش برگزار شود. در همان زمان ، آنها با درخواست سلامتی به مادر پاک خدا روی می آورند ، زیرا او از همه مقدسین به خداوند نزدیکتر است.

والام زبور

این یکی از انواع بسیار جالب خواندن دعای کلیسا است. در همان زمان، کاتیسمتا توسط گروه کر برادران صومعه والام اجرا می شود که به دلیل تقوا و فراوانی معجزات انجام شده به خواست خدا شهرت خوبی به دست آورده است. در میان راهبان این صومعه فقط مردان هستند. دعاهایشان کریمانه و خستگی ناپذیر، نغمه هایشان بسیار زیبا و هماهنگ است.

Valaam Psalter یک اثر واقعی از هنر آواز کرال کلیسای ارتدکس است.

مزمور نابود نشدنی برای همه کسانی که خداوند را در قلب خود پذیرفته اند و به او اعتماد کرده اند از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. این دست نامرئی مؤمنان را در طول زندگی هدایت می کند، اجازه نمی دهد که آنها بیفتند و به بیراهه بروند و به روح انسان معجزه بزرگ ایمان می بخشد.

خواندن زبور برای مردگان ریشه در دورترین دوران باستان دارد. خدمت به عنوان دعا به خداوند برای مردگان، آرامش زیادی را برای آنها به ارمغان می آورد، هم به خودی خود، هم به عنوان قرائت کلام خدا و هم به عنوان گواهی بر عشق برادران زنده خود به آنها. همچنین برای آنها سود زیادی به همراه دارد، زیرا خداوند آن را به عنوان قربانی پاکیزه ای خوشایند برای پاکسازی گناهان کسانی که یادشان می شود پذیرفته است - همانطور که هر دعا، هر کار خیر مورد قبول او قرار می گیرد.

خواندن زبور در پایان «به دنبال خروج روح» آغاز می شود. مزامیر را باید با لطافت و پشیمانی دل خواند، بدون شتاب زدگی، با دقت در آنچه خوانده می شود غوطه ور شد. خواندن مزمور توسط خود یادگاران بیشترین فایده را به همراه دارد: این گواهی بر میزان عشق و غیرت بزرگ به یادبود برادران زنده خود است که خود شخصاً می خواهند در یاد آنها کار کنند و خود را در کار با دیگران جایگزین نکنند. شاهکار خواندن توسط خداوند نه تنها به عنوان قربانی برای کسانی که بزرگداشت می شوند، بلکه به عنوان قربانی برای کسانی که خود آن را به ارمغان می آورند، کسانی که در خواندن زحمت می کشند، پذیرفته خواهد شد. هر مؤمن وارسته ای که مهارت خواندن بدون خطا را داشته باشد، می تواند زبور را بخواند.

مقام خواننده زبور مقام نمازگزار است. بنابراین، اگر افراط خاصی او را مجبور به نشستن نکند، برای خواننده زبور سزاوارتر است که به عنوان نمازگزار (در پای تابوت میت) بایستد. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم نیکوکارانه، هم برای شعائر مقدس که توسط کلیسای مقدس برکت داده شده و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

هنگام خواندن کلام خداوند بر بدن متوفی، بستگان و دوستان متوفی حضور داشته باشند. اگر برای خانوارها و اقوام غیرممکن است و همیشه راحت نیست که دائماً در نماز و خواندن زبور شرکت کنند، حداقل هر از گاهی لازم است که دعای خود را به دعای خواننده ملحق کنند. مخصوصاً هنگام خواندن دعای مردگان بین مزامیر مناسب است.

در احکام رسولان دستور داده شده است که در روزهای سوم، نهم و چهلم، مزمور، خواندن و دعا برای مردگان انجام شود. اما در بیشتر موارد، رسم بر این بود که برای مردگان به مدت سه روز یا تمام چهل روز مزمور بخوانند. قرائت سه روزه زبور با دعا، که یک آیین تدفین ویژه را تشکیل می دهد، در بیشتر موارد مصادف با زمانی است که در طی آن جسد متوفی در خانه باقی می ماند.

مزبور از 20 بخش تشکیل شده است - کاتیسما، که هر کدام به سه "جلال" تقسیم می شود. قبل از خواندن اولین کاتیسما، نمازهای مقدماتی خوانده می شود که قبل از شروع خواندن زبور تنظیم شده است. در پایان خواندن زبور، دعاهایی خوانده می شود که پس از خواندن چندین کاتیسما یا کل زبور خوانده می شود. خواندن هر کاتیسما با یک دعا آغاز می شود:

بیایید تا خدای پادشاه خود را بپرستیم.

بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم.

بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

هنگام خواندن کاتیسما برای هر "جلال" تلفظ می شود:

جلال بر پدر و پسر و روح القدس و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا! (سه بار)

خداوندا، خدای ما، به ایمان و امید به زندگی درگذشتگان ابدی یاد کن (حداکثر 40 روز از تاریخ فوت - "تازه فوت شده") بنده شما , برادر ما و مانند نیکوکار و انسان دوست، گناهان را ببخش و گناهان را از بین ببر، سست کن، ترک کن و تمام اختیارش را ببخش گناهان و غیر ارادی او را نجات دهید عذاب ابدی و آتش جهنم و به او عطا کن اشتراک و بهره مندی از خیر ابدی تو که برای کسانی که تو را دوست دارند آماده شده است: حتی اگر گناه کنی، اما از تو دوری نکنی، و بی شک در پدر و پسر و روح القدس، خدای تو در تثلیث باشکوه، ایمان، و وحدت در تثلیث و تثلیث در وحدت، ارتدکس حتی تا آخرین نفس اعتراف او.
همین هم به آن رحم می کند بیدار شو، و ایمان بیاور، حتی به تو به جای اعمال، و با مقدسات، گویی آرامش بخشنده: هیچ انسانی نیست که زنده باشد و گناه نکند. اما تو، جدا از هر گناه، و حقیقت تو، حقیقت تا ابدالاباد، و تو خدای یگانه رحمت و سخاوت و محبت انسان هستی، و به سوی تو جلال پدر و پسر و روح القدس را می فرستیم. اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

سپس خواندن مزامیر کاتیسما ادامه می یابد. در پایان کاتیسما آمده است:

تریساژیون

خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن. (سه بار با علامت صلیب و کمان از کمر بخوانید.)

دعا به تثلیث مقدس

تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده.

بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگار

ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدّس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

تروپاریون متوفی

از ارواح صالحان که مرده اند، روح بنده ات، ای نجات دهنده، آرام بخش، مرا در زندگی پر برکت، حتی با تو ای انسان دوست، حفظ کن.

در آرامش تو ای خداوند، جایی که همه مقدسات آرام می گیرند، روح بنده خود را نیز آرام کن، زیرا تنها تو دوستدار بشری

جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

تو خدایی هستی که به جهنم نازل شدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات آرام باش.

و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد.

(سپس دعایی که در پایان کثیمه گذاشته شده خوانده می شود).

طبق کاتیسما اول

پروردگار متعال، نامفهوم، آغاز نور و قدرت فوق هوشمند، حتی کلام هیپوستاتیک پدر و تنها نیروی روح تو است که ساطع کننده است: رحمت کننده به خاطر رحمت و خیر غیرقابل بیان، فطرت انسان را، محتوای گناه من را تحقیر مکن، بلکه انوار الهی تعالیم مقدست، شریعت و انبیا که بر جهان می درخشد، از ما پیروی کن آن پسر یگانه ات را، که با حسن نیت، جسم را تعالی می بخشد و ما را به نور روشنایی تو راهنمایی می کند: گوش تو باد. به ندای دعای ما توجه کن و خدایا در دلی بیدار و هوشیار به ما عطا کن که تمام شب این زندگی را در انتظار آمدن پسرت و خدای ما که داور همه است، اما نه دراز کشیده و خوابیده اما بیدار و سربلند برای انجام احکام تو، خود را خواهیم یافت و در شادی او زندگی خواهیم کرد، جایی که صدای بی وقفه و شیرینی غیرقابل بیان کسانی را که چهره تو را می بینند، مهربانی بیان نشده را جشن می گیریم. یاکو خدا خیر و انسان دوست است، و ما به شما، پدر و پسر و روح القدس جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای دوم

خداوند متعال، پدر خداوند ما عیسی مسیح، پسر یگانه ات، جسمی بی آلایش، قلبی پاک، ذهنی شاد، ذهنی فراموش نشدنی، هجوم روح القدس را به من عطا کن تا حقیقت را در خود کسب کنم و راضی باشم. مسیح: با او جلال شایسته شماست، احترام و عبادت، با روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای سوم

خداوند متعال، کلام پدر بی آغاز، ای خدای خودکامل عیسی مسیح، به خاطر رحمت ناب خود، بندگانت را از هم جدا مکن، بلکه همیشه در آنها آرام بگیر، بنده خود را رها مکن، ای پادشاه مقدس. اما نالایق، شادی رستگاری خود را به من عطا کن و روشن ساز، ذهنم را به نور معرفت انجیل خود ببند، روحم را به عشق صلیب خود ببند، بدنم را به بی علاقگی خود آراسته، اندیشه ها را بمیر و پاهایم را حفظ کن. از خزش، و مرا به گناهانم هلاک مکن، پروردگارا، وسوسه ام کن، و قلبم را روشن کن، و مرا بیازمای و راههایم را روشن کن، و ببین که آیا راه گناه در من است، و روی گردان از آن، و مرا به راه ابدیت هدایت کن. تو راه و حقیقت و زندگی هستی و ما با پدرت بی آغاز و قدوس ترین و نیکو و روح حیات بخش جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای چهارم

به سوی تو، ای خداوند، تنها نیکو و به یاد ماندنی، به گناهان خود اعتراف می کنم. امّا پروردگارا، اشک رحمت را به من عطا کن، ای سعادتمند و مهربان، چنان که گویی با آنها از تو می خواهم که پیش از پایان از هر گناهی پاک شو. اجساد از هم جدا می‌شوند و انبوهی از شیاطین عبوس و غیرانسانی شانه‌هایشان را بالا می‌اندازند، و هیچ‌کس کمکی برای همراهی یا نجات نخواهد داشت. پس بر نیکی تو فرو می افتم، به کسانی که مرا آزار می دهند، خیانت مکن، بگذار دشمنانم بر من فخر بگویند، پروردگارا، بگذار زیر بگویند: تو به دست ما رسیده ای و به ما خیانت شده است. و خداوندا، نعمتهایت را فراموش نکن و بر اساس گناهانم به من بپرداز، و روی خود را از من برنگردان، بلکه تو، پروردگارا، مرا با رحمت و فضل عذاب کن. مبادا دشمنم بر من شادی کند، بلکه سرزنش خود را بر من فرو نشانده و تمام اعمالش را لغو و راهی بی امان به سوی خودت ده، پروردگارا، چون گناه کردم، به طبیب دیگری متوسل نشدم و دستم را به سوی خود دراز نکردم. خدای غریب، پس دعای مرا رد مکن، بلکه با نیکی خودت مرا بشنو و با ترس خود قلبم را ثابت کن، و خداوند، لطف تو بر من باد، چون آتشی که افکار ناپاک را در من می سوزاند. ای خداوند، تو نوری بیش از هر نوری. شادی، بیشتر از هر شادی؛ استراحت، بیشتر از هر استراحتی؛ زندگی واقعی و رستگاری پایدار تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای پنجم

خدای عادل و ستوده، خدای بزرگ و نیرومند، خدای جاوید، دعای مرد گناهکار را در این ساعت بشنو: مرا بشنو، وعده می دهم که تو را به راستی بشنوم، و از من متنفر مباش، در دهان ناپاک. و راضی به گناه، امید همه اقصی نقاط زمین و سرگردانان دور. اسلحه و سپر را بردارید و به یاری من برخیزید: شمشیر خود را بریز و در برابر کسانی که مرا آزار می‌دهند بایستی. روح ناپاک را از چهره دیوانگی من سرزنش کن، و بگذار روح کینه و کینه، روح حسادت و چاپلوسی، روح ترس و ناامیدی، روح غرور و هر بدخواهی دیگر از افکار من غایب باشد. و هر شعله و حركت بدن من مركب از فعل اهريمن خاموش شود و روح و جسم و روحم به نور علم الهي تو منور گردد، آري با كثرت نعمتهاي تو به آن نائل گردم. اتحاد ایمان، در یک شوهر، به قدر سن، کامل، و با فرشتگان و با همه مقدسین خود، نام شریف و باشکوه خود، پدر و پسر و روح القدس را جلال دهید، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه همیشه، آمین

طبق کاتیسمای ششم

خداوندا، خدای ما، تو را سپاس می گوییم، برای همه اعمال نیکت، حتی از دوران اول تا کنون در ما، نالایق، سابق، از آنها می دانیم و نمی دانیم، از آشکار و آشکار، حتی اعمال ما. پیشین و در یک کلام: ما را دوست بدار، چنان که گویی یگانه فرزند پسرت را برای ما عطا می‌کند. ما را لایق محبت خود قرار ده به کلام خود حکمت و ترس عطا کن و از قوت نیرو استنشاق کن و اگر خواستی یا نخواهی گناه کنی عفو کن و روح مقدس ما را ملامت مکن و نجات ده و به عرش خود عرضه کن، من وجدان پاکی دارم. و عاقبت سزاوار انسانیت توست. و خداوندا، همه آنانی را که نام تو را به راستی می خوانند، به یاد بیاور، هر کس نیکوکار یا مخالف ماست که می خواهد، همه انسانند و هر کس بیهوده است. پس خداوندا از تو می خواهیم که رحمت و رحمت خود را به ما عطا کن.

طبق کاتیسمه هفتم

پروردگارا، ای خدای من، به عنوان یک نیکوکار و انسان دوست، به من رحمت های فراوانی کردی، حتی اگر نخواهم ببینم، و ای پروردگار من، چه چیزی جبران کنم؟ از نام پر آوازت سپاسگزارم، از لطف بی‌نظیر تو بر من سپاسگزارم، از رنج طولانی تو سپاسگزارم. و از این پس شفاعت کن و کمکم کن و بپوشان استاد از همه اگر هیچ کس در برابر تو گناه نکند: تو به گرانی فطرت می خزیدی دیوانه ام را می سنجید آنچه را که کرده ام سنجید. حتى در علم و نه در علم، حتى اختيارى و غير اختيارى، حتى در شبها و روزها، و در ذهن و انديشه، گويى خدا خوب و انسان دوست است، مرا به شبنم رحمتت پاك كن، پروردگارا و ما را به خاطر نام مقدست در تصویر مقدرات نجات ده. تو نور و حقیقت و زندگی هستی، و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمه هشتم

پروردگارا، سخاوتمند و رحیم، صبور و بسیار مهربان، دعا را الهام کن و به صدای دعای من گوش فرا ده: با من نشانه ای برای نیکی بکن، مرا در راه خود هدایت کن، تا در حقیقت قدم بردارم، دلم را شاد کن، تا از نام مقدس خود بترسید و معجزه کنید. تو خدای یگانه هستی، و هیچ چیز مانند تو نیست در بوسه، خداوند، قوی در رحمت، و نیکو در نیرو، در جوجه تیغی برای کمک و آرامش، و نجات همه کسانی که به نام تو اعتماد دارند، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه، و در همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای نهم

پروردگارا، ای خدای ما، که تنها بیماری جان من است و کاشتن شفا، مرا شفا ده، چنان که گویی وزن کن، به خاطر کثرت رحمت و فضلت، به خاطر اعمال من گچ نیست که به آن بچسبم. او، زیر نفت، زیر تکلیف، اما تو بیا نه صالحان، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کن، رحم کن، رحم کن، مرا ببخش، دستخط بسیاری از اعمال و تحصیلاتم را پاره کن و مرا به راه راست هدایت کن. آری، در حقیقت خود قدم بردار، من می‌توانم از تیرهای شیطان پرهیز کنم و بدون قضاوت در برابر تخت هولناک تو خواهم ایستاد و نام مقدس تو را برای همیشه تمجید و سرود خواهم کرد، آمین.

طبق کاتیسمای دهم

پروردگارا، خدای ما، ای غنی در رحمت و در نعمتها نامفهوم، ذاتاً بی گناه، و به خاطر ما، غیر از گناه، که مردیم، این دعای دردناک مرا در این ساعت بشنو که من فقیر و بدبخت از خوبی هستم. اعمال، و قلبم در درونم پریشان است. تو ای پادشاه اعلی، ای پروردگار آسمان و زمین، گویا تمام جوانی من در گناه بود و در رکاب شهوات نفسانی من قدم برداشتم، همه خنده ها دیو بود، همه شیطان به دنبالش آمد، در آویشن بیرون کن شیرینی ها غوطه ور می شوند، تاریک شده اند از فکر، حتی تا به حال، هرگز نخواستم اراده مقدس تو را انجام دهم، اما اسیر همه هوس هایی بودم که به من تهمت می زند، خنده و سرزنش دیو، هرگز در ذهنم مانند غیر قابل تحمل فکر نکن. خشم حتی بر گناهکاران از سرزنش تو، و دروغ جهنم آتشین. گویی از همه جا به ناامیدی فرو رفتم و به هیچ وجه در احساس تبدیل، از دوستی تو خالی و برهنه نبودم. چه گناهی مرتکب نشدی؟ کار شیطان چیست؟ کدام عمل سرد و زنا را با مزیت و کوشش انجام نداده ام؟ ذهن را با پاک کننده های نفسانی به یاد بیاور، بدن را با فلس های آمیخته، روح را با ترکیب ناپاکان، من هر گوشت نفرین شده از بدن خود را دوست دارم و با گناه کار می کنم. و چه کسی دیگر بر من ماتم نمی زند، ملعون؟ چه کسی بر من عزادار نخواهد شد، محکوم؟ من تنها هستم استاد، خشم تو خشمگین است، من تنها کسی هستم که خشم تو را بر من شعله ور می کنم، من تنها کسی هستم که در برابر تو بدی انجام داده ام، که از اعصار گذشته بر همه گناهکاران، گناهکاران و نابخشودنی بی نظیر پیشی گرفته و شکست داده ام. . اما تو بسیار بخشنده تر، بخشنده تر، مهربان تر و در انتظار تبدیل انسان هستی، و من خود را در برابر قضاوت وحشتناک و طاقت فرسا تو می اندازم و گویی پاک ترین پاهای تو را لمس می کنم، از اعماق جانم به سوی تو فریاد می زنم. : پاک کن، پروردگارا، ببخش، بخشنده، به ضعفم رحم کن، در برابر سرگشتگیم سجده کن، دعای من را اجابت کن و اشکهایم را متوقف نکن، توبه‌کننده‌ام را بپذیر و خطاکار را که حجمش را می‌گرداند و دعا می‌کند، بپذیر. بخشش نیکوکاران را توبه نکردی و بر کسانی که گناه نکردند استغفار نکردی بلکه بر من گناهکار توبه کردی در خشم خودت برهنه و برهنه در برابر تو می ایستم ای مولای دلها. به گناهانم اعتراف کن: نمی توانم نگاه کنم و بلندی را ببینم بهشتی، از سنگینی گناهانم می خوانیم. چشم دلم را روشن کن و مرا به توبه و پشیمانی به اصلاح عطا فرما و با امید و اطمینان واقعی به دنیا خواهم رفت و با حمد و برکت نام مقدست را بیرون خواهم آورد. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه، و همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسما یازدهم

ای پروردگار بشر، نور فاسد ناپذیر خداشناسی خود را در دلهای ما بدرخش، و چشمان ما را در اندیشه بگشا، در خطبه های انجیلی خود به فهم، ترسی را در ما و احکام مبارکت قرار ده، تا شهوات نفسانی تمام شود، ما طی خواهیم کرد. زندگی معنوی، همه، حتی برای خوشایند و عاقلانه و فعال شما. تو روشنگر روح و جسم ما هستی، مسیح خدا، و ما با پدرت بی آغاز و خدای قدوس و نیکو و روح حیاتبخش تو، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه و همیشه جلال می فرستیم. ، آمین

طبق کاتیسمای دوازدهم

پروردگارا، ای خدای من، ای خدای یگانه نیکو و دوستدار، بخشنده و حلیم، یگانه حق و عادل، سخاوتمند و رحیم خدای ما: قدرت تو بر من باد، بنده گناهکار و فاسق تو، و معبد من باشد. با انجیل تعلیم الهی خود تقویت شده، ای استاد و دوستدار بشر، ای عاشق، مهربان، به اراده خود رحم و همه جانهایم را روشن کن. مرا از هر بدی و گناهی پاک کن و از هر هجوم و عمل شیطان بی آلایش و بی عیب و نقص نگه دار و بر حسب نیکی و شعور و خردت و در آرزوی زندگیت از ترس خود بترس حتی اگر تا آخرین آه هایم را خوشایند کن، گویی به رحمت واسعه ات، جسم و روح، ذهن و افکارم را حفظ کن، هر معبدی که در برابر شبکه مقاومت کند وسوسه نمی شود. پروردگارا، مرا به رحمت خود بپوشان و من گناهکار و بنده ناپاک و نالایق خود را رها مکن، که تو یاور من هستی، و من آواز خود را درباره تو برمی گردانم و ما برای تو جلال بفرست، ای پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای سیزدهم

پروردگار قدوسى كه در اعلی زندگى مى‏كنى و با چشم بصیر خود به همه خلقت بنگرى. ما جان و بدن خود را به درگاه تو تعظیم می کنیم و از تو می خواهیم ای مقدسات: دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن و همه ما را برکت ده و اگر به تو گناه کنیم، خواسته یا ناخواسته، همانگونه که خداوند نیکو است ای دوستدار مردم، ما را ببخش، به ما آرامش و خیرت عطا کن. از آن توست که رحمت و نجات دهی، ای خدای ما، و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسما چهاردهم

خدای نجات ما تو را سپاس می گوییم که گویی برای کارهای نیک زندگی ما هر کاری انجام می دهی، گویی در شب گذشته به ما آرامش دادی و ما را از رختخواب برانگیختی و ما را به عبادت وا داشتی. نام شریف و پرافتخار شما. همانگونه که خداوندا به تو دعا می کنیم: به ما فیض و قوت عطا کن تا بتوانیم برای تو عاقلانه بخوانیم و بی وقفه دعا کنیم و من با ترس و لرز به سوی تو ای منجی و بخشنده جان خود خواهم دید. ، نجات ما فعال است. پس بشنو و ای مهربان بر ما رحم کن، جنگجویان و دشمنان نامرئی ما را در زیر پاهایمان درهم بشکن، حتی به قدر شکر ما بپذیر، به ما لطف و قدرت ده تا زبانمان را بگشاییم و عادل شمرده به ما بیاموز. . گویی دعا می کنیم، آن گونه که شایسته است، نمی دانیم، اگر تو نیستی، پروردگارا، ما را به روح القدس خود تعلیم ده. اما اگر تا به امروز در گفتار یا عمل یا فکر، خواسته یا ناخواسته گناه کرده اید، سست شوید، بگذارید، ببخشید. خداوندا، خداوندا، اگر گناهی را ببینی، چه کسی خواهد ایستاد؟ همانطور که تطهیر دارید، رهایی هم دارید. تو تنها یار و یاور و مدافع زندگی ما هستی و ما برای همیشه تو را برکت خواهیم داد، آمین.

طبق کاتیسمای پانزدهم

استاد خداوند عیسی مسیح، تو یاور من هستی، من در دستان تو هستم، به من کمک کن، مرا در برابر تو گناه نکن، زیرا من در اشتباهم، مرا رها مکن که از اراده جسمم پیروی کنم، مرا تحقیر مکن، پروردگارا، زیرا من ضعیف هستم. آنچه را که برای من مفید است وزن کن، مرا رها مکن که گناهانم را از بین ببرم، مرا رها مکن، پروردگارا، از من دوری مکن، گویا به تو توسل کرده ام، به من بیاموز که اراده خود را انجام دهم که تو خدای منی. . جانم را شفا بده که گناه کردم و مرا به خاطر رحمتت نجات ده که همه مصیبت دیدگان پیش تو هستند و جز تو پناهگاهی برای من نیست پروردگارا. همه کسانی که بر ضد من قیام می کنند و به دنبال جان من می گردند تا آن را از بین ببرند شرمنده باشند، زیرا خداوندا در همه چیز تنها تو قوی هستی و جلال تا ابدالاباد از آن توست، آمین.

طبق کاتیسمای شانزدهم

پروردگارا که در اعلی سکونت داری و با چشم بینای تو به تمام خلقت می نگریم، جان و بدن خود را به درگاه تو تعظیم می کنیم و به درگاه تو ای قدوس القداسین دعا می کنیم: دست نامرئیت را از خانه مقدست دراز کن و همه ما را برکت ده و هر گناهی را که ارادی و غیر ارادی در گفتار یا کردار ما انجام می دهیم ببخش. پروردگارا به ما عطوفت عطا کن، اشک روحی از جان عطا کن، برای پاک شدن بسیاری از گناهان ما، رحمت واسعه خود را بر جهان خود و بر ما بندگان نالایقت عطا کن. زیرا مبارک و جلال است نام تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسم هفدهم

پروردگارا، خدای قادر مطلق و خالق همه، پدر سخاوتمند و خدای رحمان، که انسان را از زمین آفرید و او را به صورت و شباهت خود نشان داد و بدین وسیله نام باشکوه تو بر روی زمین تجلیل خواهد شد و به دلیل تجاوز از بین خواهد رفت. از احکام خود، بازآفرینی برای بهترین او در مسیح خود، و بالا بردن او به بهشت: من از تو سپاسگزارم که عظمت خود را بر من چند برابر کردی، و مرا تا آخر به دشمنم تسلیم نکردی، مرا بیرون انداختی تا به دنبال آن باشم. پرتگاه جهنم مرا زیر پا گذاشت تا با گناهانم هلاک شوم. اینک ای پروردگار مهربان و دوستدار، مرگ گناهکار را نخواه، بلکه انتظار تغییر را داشته و بپذیر: حتی سرنگون شده را اصلاح کن، پشیمانان را شفا بده، مرا به توبه برگردان، و مستضعفان را اصلاح کن، و شفا بده. پشیمان: فضلت را به یاد بیاور، و حتی از سن خود، خوبی های نامفهوم و گناهان بی اندازه ام را فراموش کن، حتی اگر آن را در عمل و گفتار و اندیشه کرده باشم، کوری قلبم را حلال کن و اشک مهربانی به من عطا کن تا پاکی را پاک کنم. کثیفی افکارم بشنو، ای پروردگار، بشنو ای عاشق انسان، پاکی بخش، مهربان، و از عذاب هوس های حاکم در من، روح ملعون مرا از آزادی رها کن. و گناه مرا به کسی نبندد، دیو با من در پایین بجنگد، بگذار مرا به پایین ترین آرزویش برساند، اما به دست حاکمیت، فرمانروایی او، مرا می دزدی، تو در من سلطنت می کنی ای پروردگار خوب و انسان دوست و همه هستی تو و بگذار بقیه را طبق اراده تو زندگی کنم. و به من نیکی وصف ناپذیر قلب، پاکی، حفظ دهان، درستی اعمال، خرد فروتن، آرامش فکر، سکوت قوت روحی، شادی معنوی، عشق واقعی، صبر طولانی، نیکی، فروتنی، بی ادعا عطا کن. ایمان، خویشتن‌داری، خویشتن‌داری، و همه میوه‌های نیکو را که هدیه روح‌القدس توست، برآورده کن. و مرا در میانه روزها، زیر جان اصلاح نشده و ناآماده‌ام بالا نبر، مرا شاد کن، بلکه با کمالاتت کاملم کن و از این زندگی بیرون آور، چنان که گویی از آغاز و قدرت ظلمت گذشتم. بدون مانع، فیض تو را خواهم دید و من جلال دست نیافتنی تو هستم، مهربانی وصف ناپذیر، با همه مقدسات، در آنها تقدیس شود، و نام شریف و باشکوه تو، پدر و پسر و روح القدس را جلال بده، اکنون و برای همیشه. و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسم هجدهم

پروردگارا، مرا با خشم خود سرزنش مکن، بلکه با خشم خود مجازاتم کن. خداوندا عیسی مسیح، پسر خدای زنده، به من رحم کن، گناهکار، گدا، برهنه، تنبل، غافل، سرزنش، ملعون، زناکار، زناکار، ملاکی، لواط، پلید، اسراف، ناسپاس، بی رحم، ظالم، مست، سوخته از وجدان، غیرشخصی، گستاخ، ناجوانمردانه، بی لیاقت انسان دوستی تو، و شایسته هر عذاب و جهنم و عذاب. و نه به خاطر انبوه گناهان من، عذابهای فراوان بپوش، ای رهایی بخش. اما به من رحم کن، زیرا من ضعیف هستم، هم از نظر روح و جسم و هم در ذهن و هم در فکر و هم در تصویر سرنوشت، بنده نالایق خود را با دعای بانوی پاک ما خدای متعال نجات بده. و جمیع مقدسینی که شما را از اعصار اعصار خشنود کرده‌اند: خوشا به حال شما تا ابدالآباد، آمین

طبق کاتیسمای نوزدهم

خداوندا مسيح خدا، حتي با علايقت كه علايق مرا شفا مي دهد و زخمهايم را با زخمهايت شفا مي دهد، به من كه گناه زيادي در حق تو كردم، اشك عطوفت عطا كن و تنم را از بوي بدن حيات بخش خود بيرون ده و روحم را شاد كن. با خون شریف تو از غم و اندوه که دشمن من با آن می نوشد. مرا به سوی خودت برانگیز، مجذوب وادی، و از ورطه هلاکت برخیز، گویا امام توبه ای نیست، امامی نیست، امامی نیست که اشک را تسلیت دهد، فرزندان را به میراثشان بیاورد. من که ذهنم را در هوس های دنیوی تیره کرده ام، نمی توانم در بیماری به تو نگاه کنم، نمی توانم خود را با اشک و حتی عشق به تو گرم کنم، اما ای ارباب، عیسی مسیح، خزانه نیکوکاران، توبه کامل و قلبی را به من عطا کن. برای اصرار تو سخت کوش است، فیض خودت را به من عطا کن و تصویرهای صورت خود را در من تجدید کن. تو را رها نکن، مرا رها مکن، به حساب من برو، به چراگاهت برو، و مرا در زمره گوسفندان گله برگزیده خود بشمار، و با دعای مادر پاکت مرا با آنها از غلات مقدسات الهیت زنده کن. و همه مقدسین شما، آمین.

طبق کاتیسمای بیستم

خداوندا عیسی مسیح، خدای من، به من گناهکار رحم کن و مرا ببخش، بنده بی لیاقتت، درخت صنوسی را که در تمام عمرم و حتی تا امروز گناه کرده ام، و اگر مانند یک مرد گناه کرده ام، گناهان ارادی و غیر ارادی، در عمل و گفتار، حتی در فکر و اندیشه، حتی از تحسین و بی توجهی، و بسیاری از تنبلی و غفلت من. و اگر به نام تو سوگند ياد كردم، يا با فكر كفر گويم، يا به كسي كه سرزنش كنم، يا تهمت بزنم، يا اندوهگين كنم، يا در حال غضب، يا دزدي، يا زنا، يا دروغ، يا پنهاني زهر، يا دوستي به من رسيد. و او را تحقیر کردم، یا برادری را که توهین کرد و غمگین شد، یا در نماز و مزمور در کنار ما ایستاده بود، ذهن حیله گر من در اطراف حیله گر، یا بیشتر لپاگو لذت برد، یا دیوانه وار خندید، یا افعال کفرآمیز، یا مغرور، یا مغرور، یا دیدم. مهربانی بیهوده و فریب خورده از آن، یا مسخره من. اگر در آینده از نماز خود کوتاهی کردم یا به دستورات پدر معنوی خود عمل نکردم یا سخنان بیهوده و یا کارهای حیله گرانه دیگری که انجام دادم، این همه و مهمترین این اعمال است، در ذیل به یاد می آورم. خداوندا رحم کن و همه مرا ببخش تا اکنون با پدرت بی آغاز و با قدوس ترین و نیکو و روح حیات بخش تو در آرامش بخوابم و آرام بگیرم و با سرود و برکت و تسبیح تو و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

خواندن مزامیر برای زندگان و مردگان 1 فصل
(آیا خواندن زبور ضروری است؟) در حال حاضر، خواندن زبور برای افراد غیر متعارف، بسیار رایج نیست، بلکه واجب نیست. از این منظر، می‌توان فرض کرد که مقاله طولانی‌ای که من در مورد خواندن زبور در نظر گرفته‌ام، ممکن است برای کسانی که درگیر این عمل خواندن نیستند، چندان جالب به نظر برسد. اما اینطور نیست.
هر کسی که به طور خلاصه با مزبور در نسخه اسلاوی آن که به بیست کاتیسما تقسیم شده است آشنا باشد، می داند که مزبور حاوی بسیاری از دعاهایی است که هر ارتدکس باید روزانه در قاعده صبح و عصر بخواند، اما فقط این دعاها گسترده تر هستند. همچنین، آیات مزامیر با دقت در فضای عبادی روزمره نفوذ می کند.
بنابراین، حتی اگر کسی به دلایل متعددی (استخدام، دانش ناکافی زبان اسلاوی و غیره) کتاب مزبور را نخواند و در آینده این کار را انجام ندهد، هنگام خواندن این مجموعه مقالات، باز هم این کار را انجام خواهد داد. می تواند (در صورت تمایل) دانش جدیدی را نه تنها در مورد مزامیر، بلکه و به طور کلی در مورد دعا به دست آورد. بالاخره سایت من موضوعی است. اول از همه، اختصاص به تمرین دارد - دعا، مناجات و دعاهای بیشتر.
مجموعه مقالات در مورد خواندن زبور نه تنها به متون مزامیر، بلکه به طور کلی به حالت های کلی دعا می پردازد. در مورد اینکه چگونه لازم است و چگونه می توانید زنده و درگذشته خود را نه تنها در مزبور، بلکه در موقعیت های دیگر، در خدمات الهی و در زندگی روزمره به درستی یاد آوری کنید.زندگی نماز یک زمینه بسیار جالب از دانش و احساسات است! و از نظر روحی بسیار دردناک و خطرناک است، اگر از تجربه کسانی که قبل از ما به نماز مشغول بودند غفلت کنیم.بنابراین، این مجموعه از مقالات من می تواند در آگاهی از متون و دعاهای خاص موجود در مزمور (در مورد آنها) کمک کند.[ به طور انتخابی] در ادامه به تفصیل بحث خواهد شد)، اما در مورد نماز به طور کلی و در مورد حالات صحیح نماز به طور کلی. بالاخره حالات صحيح نماز بايد (روح و جسم) دعا كننده را از شادي خداوند تغذيه و پر كند، اما روح را تباه نكند و از نظر روحي خسته نكند. بنابراین، نه تنها بر تحلیل معنای دعا، بلکه بر خطاهای معنوی که می دانم نیز تأکید ویژه ای خواهم داشت.
من می خواهم به این نکته اشاره کنم خواندن مزمور برای رشد معنوی ضروری نیست. شما نمی توانید مزمور را بخوانید، اما در عین حال با دعای عیسی یا دعای دیگر، به برکت اعتراف کننده خود، رشد معنوی داشته باشید.
زبور (نوعی) خواندن نخبگان است.
نخبگان - زیرا همه نمی توانند Psalter را بخرند و به همه داده نمی شود. به علاوه، یادگیری آن آسان نیست. حتی من که از سال 95 به دقت مشغول مطالعه زبور هستم، نه، نه، بله، و باید (گاهی) به تفسیر تلفیقی متون مزامیر با حجم کل تقریباً هزار صفحه بپردازم. ، تا این یا آن آیه یا جنبه تاریخی آن را به وضوح بیشتر درک کنم.
زبور نیاز به کار روزانه شدید درونی بر روی خود دارد. تنها در این شرایط خواندن زبور به نفع روح خواننده خواهد بود ... زمانی که استقامت وجود داشته باشد، زمانی که میل دقیق و حتی دقیق به کندوکاو در مزمور، در تمام ظرافت های آن، به ظرایف دانش وجود دارد. از دعاها و این ظرافت ها در مزمور... فکر می کنم بی شمار است.
پس چه چیزی را بخوانیم (؟) یا نخوانیم (؟) - این سؤال باید توسط شخص به تنهایی و مطابق با نیروهای داخلی و با توانایی (با مهارتی که به زودی به دست نمی آید) تصمیم بگیرد. به طور کلی طولانی و با دقت دعا کنید. طبیعتاً تصمیم به خواندن منظم مزمور گرفته می شودبا برکتاعتراف کن یا به برکت کشیشی که از او اعتراف می کنی و از اسرار مقدس مسیح کم و بیش مرتباً شرکت می کنی.
من واقعا امیدوارم که[ انتخابی] مرور متون دعا برای کسانی که ظاهراً به زندگی معنوی علاقه ندارند خسته کننده به نظر نمی رسد.فصل 2
(زمان. شرایط زبور. استفاده از بخور) انسان موجودی بسیار ضعیف و شدیداً وابسته به شرایط بیرونی و درونی است. او زیاده روی کرد، کمی الکل نوشید، با صحبت های پوچ یا حتی فکر پوچ پراکنده شد، حداقل یکی دو ساعت از پشیمانی روح منحرف شد و روح ناگزیر نتیجه غم انگیزی را درو خواهد کرد... دعا آسیب قابل توجهی خواهد دید. . جمع کردن خود و احساس گرمای روح القدس در درون خود یا دشوار یا کاملاً غیرممکن خواهد بود.روحی که به نماز کوک است باید همیشه با آن هماهنگ باشد.اگر روح اکنون نماز بخواند، سپس در سراسر جهان سرگردان باشد، فایده ای ندارد، نمی تواند به درستی نماز بخواند. خداوند او را نزد خود نخواهد پذیرفت، زیرا او به خود اجازه می دهد که با پیشنهادات ارواح سقوط کرده از خدا مرتکب زنا شود، که برای اکثر افرادی که با حالات واقعی دعا آشنایی ندارند، بی ضرر و کاملاً بی گناه به نظر می رسد.
آری، مدام یاد خدا بودن، زندگی زاهدانه است، هر چند در میان دنیا سپری شود. اما اگر روح یا به سمت خدا باشد، پس بدون او، و در عین حال مانند یک جنایتکار احساس نمی کند (از آنجایی که خاطره از مسیح عقب نشینی می کند)، آنگاه چنین روحی که بیهوده با خدا در حال معاشقه است، هرگز نمی تواند سعادتمند واقعی را لمس کند. دنیای دعا و دعا (زبور یا دعای دیگر) اولاً بالاترین نعمت برای انسان است.
نفسی که واقعاً و بدون خیال با خدا گفتگو می کند، نمی تواند سعادتمند باشد، زیرا در جایی که پروردگار باشد، سعادت کسی که پروردگار با او گفتگو می کند نیز واجب است. و اگر روح انسان در هنگام نماز سعادت و آرامش بزرگی را تجربه نکند، به این معناست که در زندگی باطنی انسان مشکلی پیش می‌آید، به این معناست که باید علت نبود حضور زنده خداوند را در درون خود جستجو کرد. با اعتراف کننده
مخصوصاً اگر روح در مورد خودش فکر می کرد که خیلی خاص است، بهتر از هرکسی، کسی را محکوم می کرد و غیره ... چنین ترفندهایی را در پیشگاه خداوند (هرچقدر هم نامحسوس باشد) اجباری و برای مدت طولانی محروم خواهد کرد. روح دعای صحیح (و در نتیجه توبه دردناک) به طور کلی بیان می کند.
اما حالا موانع درونی نماز را که می توان در مورد آنها زیاد صحبت کرد، رها کنیم. اجازه دهید به طور خلاصه فقط در مورد شرایط بیرونی برای خواندن زبور صحبت کنیم.ضروری است که برای خود زمان مناسبی برای خواندن زبور تعیین کنید. این یک مهم قطعی استرزرو شده است زمان، و نه اینکه فقط با خود بگوییم: "الان یک (دو یا سه) کاتیسما را خواهم خواند." کسانی که اغلب مزامیر را می خوانند می دانند که اگر مزامیر را با سرعت و بدون به خاطر سپردن نام سلامتی و آرامش (همانطور که در مراسم سنتی انجام می شود) می خوانید، می توانید یک کاتیسما (از جمله دعاهای اولیه قبل از خواندن کتاب مقدس) بخوانید. Psalter) در 20-25 دقیقه. 30، شاید حتی سریعتر. اما این سبک خواندن من نیست.
خواندن زبور (و در واقع هر دعای به طور کلی) با عجله را می توان با این مقایسه کرد که اگر کسی به یک رستوران گران قیمت برخورد کرد، اولین چیزی را که از روی میز چیده شده برداشت و (بدون پرداخت هزینه برای چیزی که برداشته شد) از آن خارج شد. این چیزی است که پیشخدمت ها (بخوانید فرشتگان) از چنین "بازدید کننده ای ..." شگفت زده می شوند.
بنابراین برای خودم تصمیم می‌گیرم که یک کاتیسما را کمتر از یک ساعت نخوانم تا برای هر کاری حاشیه‌ای وجود داشته باشد.
چرا آنقدر طولانی؟
این را در فصل های بعدی این مجموعه مقالات توضیح خواهم داد.
به طور کلی، خواندن صحیح زبور باید زمان متفاوتی داشته باشد. زمان و حالات ذهنی همیشه تغییر خواهند کرد. هر شخصی (اگر تصمیم دارد که آگاهانه زبور را بخواند) باید آن اندازه و شکل سعادتمندانه انعکاس دعایی را که خداوند برای او تعیین کرده است، برای خود بیابد. این ریتم ها و بازتاب ها برای همه متفاوت است.
ضرباهنگ من در خواندن زبور: اندازه گیری شده، گاهی (در صورت لزوم) با تکرار و با بازگشت اجباری به آیه ای که در روح من آنطور که باید جواب نداد. خواندن زبور برای من خلاقیت است، نه وظیفه بردگی... خلاقیتی که روح را شاد می کند، نه کسالت، نه زحمت و نه غم. بنابراین، برای من، یک ساعت خواندن زبور می تواند بیش از یک ساعت یا کمتر طول بکشد. چه کسی اهمیت می دهد، اما من متوجه شدم که نمی توان یک دعا را به یک شکل دو بار خواند. همیشه حداقل یک تفاوت کوچک، اما هنوز قابل ردیابی در حالت های داخلی وجود خواهد داشت، و این بسیار جالب است.
فقط در نگاه اول، خواندن زبور یک کار یکنواخت کسل کننده است.
در واقع اصلا اینطور نیست...
خواندن زبور سفری است به دنیایی دیگر، سفری جذاب و سعادتمند، آرامش را به روح دعا کننده و آرامش را برای کسانی که برای آنها دعا می کنند، به ارمغان می آورد، اگر فقط دعا (اجرا شود، توسط روح خوانده شود) جهت درست
طبعاً لازم است در زندگی بیرونی خود چنین شرایطی ایجاد کنید تا وقت نماز با عجله «قطع» نشود.
زمان خواندن می تواند هر کدام باشد.
حتی صبح زود، حتی در روز، حتی شب. مهم این است که خسته نباشید.
اگر از خستگی بیرونی یا درونی زمین خوردید، پس بهتر است به رختخواب بروید و با زود بیدار شدن، برنامه خود را بخوانید تا اینکه با عجله قانون خود را بخوانید یا با ذهن خود به خواب بروید (من نمی توانم این عبارت را تحمل کنم قاعده نماز را بخوانید»).
اگر هر روز مزمور را نمی خوانید، این کار هیچ فایده ای ندارد، اما اگر بسیار خسته هستید، یک روز را رها کنید (می توانید دو روز انجام دهید، اما این قبلا نامطلوب است)، سپس سعی کنید زمانی را برای دعای پربار اختصاص دهید. و نه زمانی که دیگر نتوانید در قدرت روی پای خود بایستید.
لازم نیست که مزمور ایستاده خوانده شود. شما می توانید (و برخی افراد باید) در حالت نشسته مطالعه کنید. کی راحت تره خستگی جسمانی در هنگام نماز، شاخص کیفیت آن نیست. کیفیت دعا در اجابت صحیح روح است که در فصل های بعدی بیشتر در مورد آن صحبت خواهم کرد و نه در خستگی جسم و روان.
اگر ذهن خسته است و دیگر مطالب خوانده شده را درک نمی کند، باید خواندن را چند دقیقه (یا نیم ساعت یا یک ساعت) رها کرد و همیشه به دنبال خواندن آگاهانه بود. باید این قانون را به خاطر بسپارید: «اگر خودت دعاهایت را با دل نمی شنوی، خدا هم نمی شنود!»
خوب، اگر یک اتاق جداگانه برای نماز وجود دارد.
به طور طبیعی، ارتباط بیش از حد با همسایگان باید به خاطر مزبور کنار گذاشته شود. بدون ضیافت بیهوده، بدون شربت به الکل. همه اینها باید رها شود. و اگر روح جهان مبارک دعا را لمس کند، خود همه چیز را به خاطر ارتباط نزدیکتر با مسیح و قدیسانش ترک خواهد کرد.
یک بار دیگر تکرار می کنم.
زبور خوانشی برای نخبگان نماز است و نخبگان یک امر ضروری روزانه است قربانیان به خاطر تماسسوزاندن بخور دادن نه در هنگام خواندن نماز، بلکه قبل از خواندن راحت تر است، زیرا سوزاندن بخور در خانه باید به دقت کنترل شود. من در خانه از معطر استفاده نمی کنم زیرا این کار ناخوشایند است. سوزاندن بخور دادن در یک دستگاه بخور که معمولاً "عنکبوت" نامیده می شود راحت تر است. بخور موجود در این نوع بخور به اندازه کافی سریع می سوزد. باید به خاطر داشت که حتی باکیفیت ترین و بهترین بخور نیز به محض اینکه در اثر حرارت تیره شد و رنگ خاکستری تیره (یا قهوه ای تیره) به دست آورد، باید در اسرع وقت از روی آتش پاک شود.
به جای بخور و بوی خوش، واکنش شیمیایی آغاز می شود و مواد زائد و احتراق مضر برای بدن انسان وارد هوا می شود. این نوع سیست روی یک لامپ خانگی سنتی به خوبی کار می کند، اگر پایه های مشعل را خم کنید تا شعله لامپ، اصلاً کمی به کف «عنکبوت» نرسد. بنابراین بخور به سرعت و کارآمد خواهد سوخت. کمی بخور می سوزانند، یک یا دو یا سه قطعه قبل از تمام نماز - این کاملاً کافی است.

کندر نیازی به درمان جادویی ندارد.
کندر نه برای خدا و نه برای تأثیرگذاری بیشتر دعا، بلکه برای روحیه معنوی صحیح تر انسان است.
در زمان های قدیم عود را به شدت به نماز گره نمی زدند، بلکه هنگام پذیرایی از میهمانان به نشانه احترام می افروختند، به همین دلیل در خواندن نماز خانه از صفات واجب نیست. در کلیسا چون سنت است واجب است.
فصل 3
(نحوه بزرگداشت زنده ها و مردگان در خواندن زبور اسلاوی)
چندین سنت تثبیت شده برای بزرگداشت زنده ها و مردگان در مزمور وجود دارد. علاوه بر این، هیچ نمونه واحد، به اصطلاح، متعارفی وجود ندارد. در برخی موارد می خوانند: در اول "جلال" در مورد زنده ها، در دوم در مورد مرده، در سوم در مورد بیماران و عریضه های خاص. در غیر این صورت، آنها زبور را فقط در مورد مردگان می خوانند. در دیگری، همانطور که کشیش برکت می دهد، قبلاً متفاوت است. ترتیب خواندن قابل مشاهده است
برخی در کاتیسماهای فرد در جلال اول و سوم درباره مردگان می خوانند، در دوم درباره زنده ها، در کاتیسماهای زوج ترتیب را تغییر می دهند. 17 kathisma برخی در مورد درگذشتگان بیشتر می خوانند. روایات ممکن است متفاوت باشد، همانطور که متون دعا در "جلال" برای زنده و مرده می تواند متفاوت باشد. در اینجا باید خودتان تصمیم بگیرید که روح به چه چیزی تمایل دارد ، اما نکته اصلی در خواندن خواندن "صحیح ویژه" ترتیب نمازهای انتخاب شده توسط کسی نیست، بلکه عشق به نماز به طور کلی است. شما باید عاشق خواندن مزمور باشید، دوست داشته باشید برای دیگران دعا کنید (گاهی اوقات برای شما کاملاً ناآشنا است). فقط در این صورت است که سالها مزمور را می خوانید ، فقط در این صورت هرگز آن را ترک نخواهید کرد - زیرا عاشق دعا هستید.
و چگونه بدون عشق به دعا می توان در متون حجیم زبور کاوش کرد؟
فقط خسته میشی
هر آیه را تجزیه کنید، به تفسیر پدران مقدس در مزمور بپردازید.
همه اینها زمان می برد، زمان زیادی.
و برای اینکه نفس هر آیه ای از زبور را کاملاً خاص بخواند و پاسخ دهد، باید چنین تلاش هایی را نیز صرف خود کرد که در فصول زیر به تفصیل آن را بیان خواهم کرد.
همچنین یاد مردگان و زندگان را گرامی می دارد. این را نیز باید دوست داشت و تجربه ای انباشته شده است.
من قبلاً در هر گلوری کل لیست زندگان و درگذشتگان را یا فقط در دو مورد اول گرامی می داشتم و در شکوه سوم به ویژه کسانی را که (به دلایلی) به نام در مراسم بزرگداشت گنجانده نشده اند ، گرامی می دارم. یا نمی دانم، یا نام آن شخص را فراموش کرده ام، اما کسانی نیز هستند که نام آنها برای من مشخص نیست، اما لازم است آنها را به خصوص به خاطر بسپارم. بنابراین به نظر می رسد برای من راحت است که به خاطر بسپارم. خدا میدونه هرکسی براش دعا میکنم نام همیشه مهم نیست. علاوه بر این، من در موردی که برایم مناسب است، نه آنطور که مرسوم است، بلکه به این دلیل که با روح من هماهنگ تر است، یادی را گرامی می دارم. و در هیچ موردی، به نظر من، نیازی به عجله برای تعقیب نام به نام نیست -غیرممکن است که بدون مشارکت قلب دعا کنیم - این راهی است که به جایی نمی رسد ...
به هر حال، هر فردی منحصر به فرد است، هر کدام نزد خدا عزیز است و نیازی نیست فکر کنید که پدر متوفی شما به نحوی نزد خداوند ارزشمندتر از مرده ای است که برای شما کاملاً ناآشنا است. خیر در حالت ایده آل، شما باید هم پدر خود و هم غریبه را با یک تلاش روحی به یاد بیاورید. اگر این کار درست شد ...
به عنوان مثال، خواندن کتاب های بزرگداشت در محراب در طول روزه بزرگ را در نظر بگیرید. چهار کیلوگرم یادبود به شما می دهند. شما (به ظاهر موظف هستید) همه آنها را در طول خدمت بخوانید. هزاران نام... هزاران انسان زنده و مرده که شما نمی شناسید. چه دعاهای جداگانه دیگری برای زنده ها وجود دارد، جدا برای رفتگان؟ شما به سادگی وقت نخواهید داشت که آنها را قبل از پایان نماز بخوانید. پس شما همه را پشت سر هم در برابر وجه و در برابر رحمت خدا «شوروش» (تقریباً نوازش) می کنید، همانطور که معلوم است.
شما از او برای رحمت دعا می کنید و واضح تر درک می کنید که اکثر مردان زنده و مرده هرگز به معبد نرفته اند و هرگز نخواهند آمد... چه نوع "آرامش با مقدسین ..." برای آنها؟ تو کسی رو قضاوت نمیکنی شما فقط برای همه دعا کنید \در فقر معنوی\ چگونه می توانید این کار را انجام دهید و بس. شما نماز می خوانید چون چنین اطاعتی دارید.
در پایان هر عریضه، حتی در نماز، حتی در خانه، در مراسم بزرگداشت، همیشه این دعا را می خوانم:«خداوندا، همه کسانی را که تا به حال در یاد من بوده‌اند و همه کسانی را که کسی نیست که به یاد بیاورد، به خاطر بیاور!»یک درخواست بسیار مهم برای روح من. این عریضه بزرگ و بسیار قوی همیشه در دعاها پژواک می دهد.
پس من اینجا در مورد چه چیزی می نویسم؟
نه در مورد اینکه من چه کتاب دعای خوبی هستم، بلکه در مورد این واقعیت است که مزمور جادو نیست، اما معیار معقولی از خلاقیت و رویکرد فردی امکان پذیر است. همه چیز برای آن پژواک روحی که خود دعا در درون شما ایجاد می کند بررسی می شود. افزودن عرایض شخصی به دستور قرائت در مواقع لزوم (در مورد ازدواج، در مورد اسباب کشی، در مورد بیمار و غیره) ممکن و ضروری است. گاهى (هنگامى كه روح بسیار خسته است) مى توان مقدارى از نمازهاى مستقر را (اما اختصارات فقط در سخت ترین موارد است) مختصر كرد.
همچنین، مزمور یک مراسم مذهبی نیست، که در آن فقط تعمیدشدگان گرامی داشته می‌شوند. بر روی آن (این به طور ویژه با اعتراف کننده مذاکره می شود)، همچنین می توانید یاد مردگان تعمید نیافته را گرامی بدارید (دعای خانه برای آنها ممنوع نیست)، می توانید، و گاهی اوقات لازم است از غیریهودیان زنده یا متوفی، ملحدان و دیگران یاد کنید.
این کار ما نیست که قضاوت کنیم که چه کسی در چه شرایطی و با چه ایمانی مرده است، بلکه موضوع عشق این است که از خداوند رحمت بخواهیم، ​​از جمله درخواست نماز در خانه برای کسانی که خود را به قتل رسانده اند (این نوع دعا نیز الزاماً با مذاکره با مردم انجام می شود. اعتراف کننده).قوانین کلیسا دعای خانگی را برای خودکشی منع نمی کند، (با یک عریضه خاص "در صورت امکان، پروردگارا آنها را ببخش")، اما دیگر نمی توان یادداشت هایی در مورد خودکشی ها به مراسم عبادت ارائه کرد. همچنین، شما نمی توانید نام خودکشی ها را بدون توافق خاص با آنها وارد صومعه ها یا راهبان کنید.
یادم می آید یک مورد در دیویوو وجود داشت. آنها به یک راهبه پول، شمع های زیادی، غذا و هدایای دیگر دادند، خواستند نام مرحوم را به خاطر بسپارند، اما نگفتند که این خودکشی است. پنهان شده است. بنابراین او چنان وسوسه های شدیدی داشت که بعد از چند هفته به یاد آوردن خودکشی در Psalter تقریباً دیوانه شد. سپس وقتی به کسانی که بزرگداشت می‌دادند مراجعه کرد و معلوم شد چه کسی را گرامی می‌دارد، مجبور شد از برگزاری چنین مراسمی که برای روحش بسیار سنگین بود، امتناع کند و شمع‌ها و پول‌ها را پس داد.
ضمیمه فصل 3
(خداوند در هنگام بزرگداشت نامها در مزمور و به طور کلی همیشه چه چیزی را از شخص می پذیرد؟)
من به این موضوع خیلی مختصر می پردازم. نیازی نیست فکر کنیم که خداوند از شخصی چیزی را می پذیرد که مال او نیست... اگر خدا از شخصی چیزی را بپذیرد که خود او الهام نکرده است، این کار سودی نخواهد داشت - نه برای درخواست کننده و نه برای درخواست کننده. به خواستگاری .
ما نمی دانیم که خداوند چگونه در ذهن و احساسات کسی که دعا می کند آن درخواست هایی را که ما می خواهیم وارد می کند. و به ما داده نمی شود که ببینیم در کجای ما و در چه چیزی اراده خدا با اراده ما تلاقی می کند. این تلاقی ها با اراده خدا در درون ما رازی از خود ماست، اما با عواقب دعای آن، روح می تواند بفهمد که آیا درست نماز می خواند یا نه؟
اگر روح بعد از نماز (حتی در مورد خودکشی ها و غیر مؤمنان) در آرامش و شادی در پروردگار باشد، به این معناست که او (به رحمت خدا) با جهت گیری های صحیح در درون خود به این صورت دعا کرده است. و اگر پس از مناجات با خدا، مالیخولیا، ناامیدی بر روح بیفتد، شوک های قوی درونی و بیرونی ایجاد شود، به این معنی است که روح با نظری غیر قابل توجیه نسبت به خود، کاری انجام می دهد.
نباید فراموش کنیم که جهت گیری نادرست روح (که در فصل های بعدی به تفصیل در مورد آن صحبت خواهم کرد) در دعاها باعث مرگ و فلج شدن بسیاری از ارواح از جمله آنهایی که در رهبانیت هستند، شده است.
باید در نماز دقت کرد و با رحمت خدا در درون خود به دنبال وحدت بدون تعارض بود، اما دعای غرور آفرین - بگذارید کاملاً متعارف درست خوانده شود، بیشتر از اینکه خوب باشد به روح آسیب می رساند.
هنگام دعا، این را به خاطر بسپارخدا به کلماتی که می گوییم، هر چقدر هم که خوب تلفظ کنیم، توجه کوچکی نمی کند، اما خدا به احساسات قلب نگاه می کند. احساسات قلبیبدون کلام بیان می شود ) - این چیزی است که خداوند می پذیرد و فقط این را می پذیرد.
پس اگر از خدا می خواهید که مرده یا زنده را ببخشد، با دل بخواهید و خالصانه بخواهید. اگر دعای قلبی نیست، آن را در خود جستجو کنید. با دقت جستجو کنید و حتی با دقت بیشتری در زندگی روزمره خود نگاه کنید تا احساس ظریف فریسایی "من مثل این باجگیر نیستم..." ایجاد شود. غرور و قدردانی نسبت به خود که حداقل روزی یک بار مورد قبول روح باشد، مانعی اجتناب ناپذیر برای هر درخواستی، حتی برای زندگان، حتی برای درگذشتگان خواهد بود.
خداوند با مغرور مخالفت می کند و تواضع در خود بسیار سخت است. آن (تواضع) حتی در فطرت انسان شکل نمی گیرد، بلکه فقط تقلب های رقت انگیز فروتنی است.
تواضع موهبتی از جانب خداوند است که به زودی به دست می آیدنه زیاددر میان مؤمنان فروتنی واقعی یک موهبت نادر است - هدیه ای که می تواند روح را فوق العاده شاد کند، در خدا، در خدا و به قدرت خدا شادی بخشد!
یک افزوده کوتاه دیگر به فصل 3
(مزمور… این جدی است؟)
در سال 1998، زمانی که در آلتای در روستای بارنگول در خلوت زندگی می‌کردم، به‌طور شانسی موفق شدم کتابی را از نقاش آیکونی که می‌شناختم امانت بگیرم."زبور توضیحی فیلسوف افیمی زیگابن"، چاپ در صحافی چرمی در دوران پیش از انقلاب.
او را ببین
من مثل یک گرگ گرسنه در طعمه روی این کتاب افتادم. من آن را بالا و پایین مطالعه کردم تا آن‌طور که به نظر می‌رسید، تقریباً هر آیه معنای آن را (به هر طریقی) متوجه نشد.
و پس از مطالعه این اثر حجیم، برای اولین بار در زندگی ام، با درک تقریباً کامل معنایی که مزمور در بر دارد شروع به خواندن متن زبور کردم.
پس از خواندن چندین مزامیر کامل پشت سر هم، در خانه ام، در ماه فوریه، یخبندان در 25- شب ایستاده بود، صدها پروانه سفید شروع به پرواز از زمین کردند (طبقه های خاکی در خانه وجود داشت). پروانه ها عرفانی نبودند، بلکه واقعی بودند. آنها از کجا می توانند در خانه من بیایند - نمی توانم بگویم، اما تعداد آنها به قدری زیاد بود که به طور قابل توجهی زندگی من را پیچیده کردند. من حتی نمی توانستم در آرامش غذا بخورم، زیرا آنها به سوپ و چای من پرواز کردند. آنها فقط در اطراف اتاق ازدحام کردند و شب ها تخت را پر از پروانه های له شده بود.
بالاخره طاقت نیاوردم و شروع کردم به یخ زدن آنها در خانه و با آنچه که می توانستم آنها را از بین ببرم. حوصله داشتن این همه از آنها را در خانه تنگم نداشتم. تنها چهار روز بعد از درگیری با آنها، از شر آنها خلاص شدم.
من نمی دانم این پدیده چیست، اما در آن زمان متوجه شدم که خواندن آگاهانه زبور می تواند پدیده های غیرقابل توضیحی را در طبیعت بیدار کند.
فصل 4
(وحدت روح نمازگزار با ارواح زندگان و مردگانی که یادشان می رود. چگونه این اتفاق می افتد؟)
اگر کسی با تلاش شخصی می توانست بر روح مردگان و زنده ها تأثیر بگذارد، جادوگر، جادوگر، روان، یوگی، هرکسی...
خدایا در این صورت انسان اصلاً نیازی به تعامل واقعی با دنیای دیگر نخواهد داشت.
در واقع موفقیت دعا بستگی داردنه از بزرگی تلاش های شخصی یک فرداما از تصمیم خدا.
برای موفقیت واقعی در نماز، انسان نیازی به نیروی خاصی از روح و حتی روح ندارد، نیازی به تربیت خاص اراده (مثل خودآموز یا جادو) ندارد، نیازی به خشونت علیه خود ندارد. ولیما نیاز داریم که بتوانیم با آن گروه کر از فرشتگان و قدیسین در یک مهارت ثابت ادغام شویم، که حتی بدون ما روز و شب در برابر خداوند متعال برای هر روح زنده و مرده دعا می کنند.
شخص باید بتواند همگام با ملکوت بهشت ​​دعا کند. فروتنی لازم است...اما خود فعالی غرورآمیز روح، "به انتخاب شخصی من به این رحم کن، پروردگارا، و همچنین به این یکی هم - رحم کن!" خدا قبول نمی کند.
اینجاست که بسیاری در دعا به شدت دچار لغزش می شوند.
درس های سخت تواضع بیاموزید...
به نظر می رسد در حال دعا هستند، اما امور معنوی در زندگی آنها تنظیم نشده است.
خدمات وجود دارد.
قانون خوانده می شود ...
سال به سال این بزرگداشت با جدیت خوانده می شود و در درون روح حاکم می شود: خلاء کسل کننده، شک در فواید نماز و گمان مبهم به اینکه چیزی در حال وقوع است (یا شاید مدت هاست که جریان دارد) اصلاً برای اینکه برای انسان مفید باشد).
اگر روح به درستی دعا کند، در قدرت آن دعاهایی که خود خداوند در آن قرار می دهد، شکی نیست.
این همان «پاشنه آشیل» است که بسیاری از کسانی که در زمان ما دعا می‌کنند زخم‌های روحانی می‌گیرند... خودشان دعا می‌کنند، با روحشان دعا می‌کنند، با تلاش شخصی‌شان دعا می‌کنند، اما نباید اینطور باشد.
آدم باید بهشت ​​را در خودش بشنود و با بهشت ​​ادغام شود، باید بتواند در دعا برای همه کسانی که برایشان می‌خواهی با خود خدا ادغام شود. و سپس (و فقط در آن زمان) خدا از خود - به خودش ("مال شما، از مال شما، من شما را می آورم") می پذیرد، و روح شما هر روز در آشکارترین سعادت فیض (زندگی) در رحمت عیسی مسیح غسل می کند. .
روح بعد از هر نمازش پر از شادی می شود.
هیچ شک احمقانه ای در مورد اینکه آیا خداوند دعای شما را پذیرفته است یا خیر، باقی نخواهد ماند؟
وضوح کامل وجود خواهد داشت.
خدا قبول کرد پذیرفته شد - زیرا شما یک میمون آماتور (مثل عرفانی) "کنسرت" روح خود را در برابر خداوند متعال ترتیب ندادید، بلکه از خداوند به همراه فرشتگانش به رحمت او خواستید!
این مهمترین راز دعای موفق ارتدکس است ...
نه من، بلکه خداوند در من دعا کن، فیض او در من است!
از این گذشته، خداوند (به ویژه می خواهم این را در اینجا متذکر شوم، زیرا به ویژه مهم است) ... خداوند تنها منبع عشق و حقیقت است، و یک شخص چاره دیگری ندارد…
یا دعای خود را برای همسایگان زنده و برای رفتگان (و برای خودش) به عمل لطف الهی بر می دارد.
یا تقریباً در تمام نمازهایش با شکستی غیر قابل جبران مواجه خواهد شد.
یعنی - بسیار مهم است که به یاد داشته باشید زمانی که برای خود یا دیگران دعا می کنید.
یا خداوند در شماست و شما پذیرفته خواهید شد و روح شما مورد لطف خدا قرار خواهد گرفت.
یا در حال خودت هستی... با یک بلاتکلیفی مبهم در روحت...
با تلاش فراوان دعا و با این شک غیر قابل انکار متعاقب آن «آیا خداوند دعای مرا قبول کرد؟!»
اتحاد صحیح با ارواح زندگان و مردگان فقط با فیض روح القدس امکان پذیر است، اما نه با روش جادوی خانگی (شما-ارتدوکس).
در زمان حاضر، حتی در میان کشیشان، می توان نگرش جادویی را نسبت به نماز، مناسک و حتی عبادت مشاهده کرد.
نتیجه کسانی که با گستاخی سعی می کنند با خدا ارتباط برقرار کنند، علیرغم ارتدکس ظاهری صحیحشان، همیشه یکسان است.
شکست روحی
کسالت روح.
انبوه وسوسه های سخت بیرونی و درونی.
بی قراری ذهنی.
فرسودگی در نماز و موقعیت های کلیسا.
نماز صحیح موجب بی قراری نمی شود، شک و تردید و فرسودگی روح را به دنبال ندارد. درست در وقت نماز روح را پر می کند.
بلافاصله پر می شود.
پر می شود بدون هیچ سایه ای که پروردگار است!!! او تنها کسی است که در شما به درستی دعا می کند!
و چنین دعایی (روح خدا در درون شما) دیگر باری بر روح نخواهد بود، بلکه همیشه شادی بزرگ و لذت درونی است آنقدر زیاد که با بی تابی جوانی منتظر ساعت دعا خواهید بود. عاشق، و این همیشه خواهد بود. سالها و دهه ها روح عاشق نماز خواهد بود، زیرا در مدت اقامه آن خداوند تبارک و تعالی وارد آن می شود!!!
متأسفانه، این ایده در زمان ما فراموش شده، مورد غفلت قرار گرفته و توسط بسیاری مورد توجه قرار نمی گیرد.
یاخداوند (فیض خدا) در درون شما عمل خواهد کرد و شما با او و در او بر همه دعاهای خود (تقریباً همیشه) برکت خواهید داد.
یا…تو با خودت بمان... با تلاش شخصی. و سپس از آنها در شک و تردیدهای اجتناب ناپذیر در مورد دعاهای خود می افتید (یا بدتر از آن، اگر روح در مورد خود غرور کند، چه کتاب دعای بزرگی شده است و به خدا نزدیک شده است). اما پس از آن، با گذشت زمان، به هر حال، روح خسته می شود: ضعیف می شود، می سوزد، کمی دیوانه می شود (اگر یاد نگیرد که تمام شخصیت خود را در برابر خدا فروتن کند).
بسیاری... خیلی خیلی خیلی ها در ایمان، برای سال ها (و برخی حتی برای زندگی)، به طور غیرقابل اعتمادی به "تغار شکسته" روح خود باز می گردند ...
آنها در دعاهای خود بی ثمری شخصی را درو می کنند، زیرا برای در نظر گرفتن امور ساده تربیت نشده اند...
یا یا…

یا خداوند در توست و برکت خواهی داشت.
یا خودت در حضور خداوند، متأسفانه درجات بی شمار کسانی را که در اغوای روحانی هستند پر می کنی.
مرز بین دعای غرورآمیز و دعایی که بر اساس فعل فیض خداوند در درون شما انجام می شود، می تواند به قدری نازک باشد که برای یک مبتدی غیرممکن خواهد بود که این مرز را حتی آگاهانه در درون خود ترسیم کند. او، چند سالی که در ایمان است، (بی اختیار) باید تا آنجا که می تواند و می داند - یعنی عملا - کورکورانه دعا کند.
باور کنید، هیچ چیز شما را از خستگی زندگی کلیسا، از فرسودگی روح در هنگام نماز نجات نمی دهد: نه کرامت مقدس، نه کاسه رهبانی، نه میل به صادق بودن با خدا و نه هیچ تلاش دیگری. اما باید بتوانید روح خود را در آتش عشق، در آتش لطف خدا بسوزانید و متفاوت شوید.
هر چقدر هم که سخت و دشوار باشد، هیچکس چاره ای ندارد...
شما باید یاد بگیرید که به زبان قلب خود صحبت کنید، زبان فرشتگان خدا - که بسیار بسیار ساده و در عین حال دشوار است.
آن وقت است که توفیق در دعا و شادی بلندمدت بزرگ و پایدار خداوند در طول دعاهای شما حاصل می شود، زمانی که احساسات شخصی روح (عمدتاً مغرور) خود خدا - در درون شما با فیض او جایگزین می شود.

فصل 5
(چگونه(؟) به روح خود بیاموزیم که در دعاهای خود خدا را بشنوند و همصدا با فرشتگان آسمان دعا کنند (دعای پژواک بهشت)) برای اینکه واضح تر بفهمیم که لغزش بزرگ گسترده در زندگی معنوی از کجا سرچشمه می گیرد (متاسفانه، بیماری کودکانه خواندن منظم تقریباً هیچ یک از ارتدکس ها را دور نمی زند) و چگونه می توان از این سوء تفاهم آزار دهنده خلاص شد، اجازه دهید به طور خلاصه به یاد بیاوریم. چه کسی نماز خواندن را یاد می گیریم؟ آیا مقدسین؟
نه، ما دعا کردن را از اولیای الهی نمی آموزیم، بلکه از کسانی که در این نزدیکی هستند مثال می زنیم، بدون اینکه به خود زحمت بدهیم (و نتوانیم) به دقت در مکانیسم های درونی عمل دعای خود کاوش کنیم. به این معنا که اکثر ما به هر طریقی سعی می کنیم از خواندن کلیسا در نماز خانه تقلید کنیم.
اما نماز خواندن در خانه، همانطور که در معبد دعا خوانده می شود، به نظر من، دیر یا زود، غیر معقول می شود و منجر به تخلیه اجتناب ناپذیر خود می شود.
نماز در مراسم چگونه خوانده می شود؟
واضح است، سنجیده، نه خیلی آهسته، نه خیلی سریع، بدون تأکید بر تجربیات شخصی دعا. همه چیز را «پشت سر هم» می خوانند (یعنی چیزی اضافه نمی کنیم، چیزی کم نمی کنیم)، در یک زمان معین برای نماز قرار می گیریم و غیره.
چرا من موضوع تضاد بین معبد و نماز خانه را اینجا و اکنون مطرح می کنم؟
به هیچ وجه به کسی اشاره نکنید: "معبد را ترک کنید، آنها به اشتباه در آنجا خدمت می کنند ..."، نه، خدای ناکرده، من هرگز تمایلی به ذهنیت تفرقه نداشتم. علاوه بر این، من خودم دعاها را در معبد دقیقاً مطابق با سنت ها و منشور کلیسا خواندم. از این گذشته، خواننده باید نمازگزاران را در شرایط مقرر (آزموده شده در قرون متمادی) به نماز بخواند. اما در خانه شما تنها هستید. تو و خدا...همه چیز...کس دیگه ای نیست.
و حالا تصور کنید که برای دیدن کسی آمده اید. کتابی را بیرون آوردند، فقط به آن نگاه کن، اما نه به آن که به سراغش آمدی، و با خودت زمزمه کن، زمزمه کن... بی آنکه به چیزی علاقه داشته باشی: نه نظر کسی که به سراغش آمدی، نه واکنش او به تو. زمزمه می‌کنید، اما شما به کشیدن و کشیدن روی آن کتاب ادامه می‌دهید، که آن‌ها فقط با آنچه در آنجا نوشته شده است و هیچ چیز «به اصطلاح زائد» به سراغ او آمده‌اند. طبق منشور ارتدکس قرار نیست "زائد" باشد. 😦 😦 😦
آیا انجام این کار هوشمندانه است؟ 😦 😦 😦
جواب برای هر آدم باهوشی بیش از حد واضح است... بالاخره آنها می توانند (برای زمزمه کردن) حتی ما را از مهمانان بیرون کنند. چرا که نه؟
اما اگر وضعیت را با دعا در نظر بگیریم، پس (تا حد معینی از رشد معنوی) بهتر است کسی دعاهای خود را در خانه با ریتم قانونی معبد بخواند - تا اینکه اصلاً نخواند. و بسیاری از مقدسین در حجره های خود با قرائت قانونی می خواندند، اما ... ارزش فکر کردن را دارد ... اما چه فایده دارد که دانش آموزی که وارد کلاس اول مدرسه شده است تا زمان مرگش در کلاس اول بماند؟
هیچ چیز خوبی در این نیست.
پس چگونه می توانید ملکوت بهشت ​​را در خود بشنوید؟ چگونه می توان یاد گرفت که با دعای آسمانی، آن دعایی که با فرشتگان مقدّس همخوانی دارد، در درون خود عمل کند و نه با تصور شخصی نادرست ما از اینکه دعای صحیح چیست؟
اولاً، در نماز، همیشه باید به یاد داشته باشید که خداوند سخنان ما را نمی پذیرد، حتی به آنها توجه نمی کند، اما به آنجا نگاه می کند - جایی که نمازگزار باید آموزش ببیند تا در مهارت نگاه کند: به معبد روحش. ، به آن معبد، جایی که مراسم مقدس دعا تقریباً بدون کلام انجام می شود. و کلمات، آنها فقط بازتاب و پژواک آنچه در درون یک شخص می گذرد هستند.
اونجا چه خبره؟ درون حواس ما چه اتفاقی می افتد؟
این چیزی است که مهم است.
اما، به هر حال، صادقانه نگاه کردن به خود چندان دشوار نیست، یادگیری شنیدن آسمان دشوارتر است. به هر حال، اگر فردی برای شنیدن بهشت ​​آموزش ندیده باشد، چگونه می تواند با احساساتش یکی شود؟فصل 6
(باز کردن صفحه اول زبور.) ای جان من، آیا می دانی که تاریکی درونی تو فقط برای این به عنوان صلیب به تو داده شده است تا نه نور سقوط کرده تو، بلکه نور مسیح در درون تو بدرخشد؟
بسیاری، بسیاری، که به خود نگاه می کنند و دهه ها در خود انبوهی از تاریکی و بی احساسی می بینند، از ضعف خود اندوهگین می شوند. اما ما نباید غصه بخوریم، بلکه از این که خداوند صبورانه روح را نشان می دهد خوشحال باشیم:"در خودت به دنبال نور نباش، به دنبال خیر نباش، و حتی از خودت انتظار خیر و حتی شگفت انگیزتر نداشته باش، بلکه بگذار خداوند نور درون تو باشد."
این آمادگی مناسب برای هر نماز است.
در غم و اندوه بی وقفه دردناک صمیمانه در مورد خودتان!
جان من قبل از شروع نمازت حتی یک جای روحت را بی عزا نگذار. جان من، قبل از شروع نماز، حتی یک دقیقه از عمر بی شکایتت را رها مکن. به یاد داشته باش، جان من، که خداوند دادگاهی متفاوت دارد، نه مانند دادگاه تو... حتی خود را درگیر درون نگری نکن، بلکه به خاطر دور افتادن بی پایانت از خدا غمگین باش... او چنین (یا تقریباً) چنین آموخت. من روحم را برای گفتگو با خدا آماده کنم و فرشتگان اعترافگر من هستند، کتاب دعای مبارک برای همه.
صفحه اول زبور را باز می کنم و به آن نگاه می کنم. من طبق معمول هیچ دعایی نمی خوانم، اما فقط برای خودم با تمام احساساتم گریه می کنم، با تمام وجودم برای سقوطم غصه می خورم، برای آن سقوطی که نمی بینم، که بیشتر مردم نمی بینند. به خودی خود نمی بینند، اما خداوند به وضوح مال من را می بیند، با دستم، با چوبی چوبی، بخور را در یک عود سوزان مخلوط می کنم. زمان خجسته ديد خاموش گناهم.
زمان قبل از شروع خواندن زبور، اگرچه هنوز هیچ کلمه ای در ذهن من نیست، اما این شروع دعای من است، آغاز شنیدن اینکه چگونه بهشت ​​برای من گریه می کند، چگونه فرشتگان خدا گریه می کنند. برای من، برای من - زندگی در دوری از وجه خدا.
.
نیازی نیست فکر کنید که فریاد فرشتگان برای روح شما به راحتی برای روح شما شنیده می شود.
اصلا. اگر روزت را به سرگرمی گذراندی و به خودت اجازه دادی که خدا را یاد نکنی، هر چقدر هم که بخواهی، شنیدن بهشت ​​برای روحت غیر ممکن خواهد بود.
خدا را فقط کسانی می توانند بشنوند که در مهارت گوش دادن همیشه به او آموزش دیده اند. به این معنا کهفقط او در دعای خود بهشت ​​را خواهد شنید که برای او حکم به دوست داشتن خدا با تمام جان و با تمام وجودش کلمات انتزاعی نیست، بلکه کار زندگی اوست. مهم ترین چیز!

من به خودم گوش می دهم، به فضای بیرون از خودم گوش می دهم، در عادت به آن سعادت بهشتی که بیرون از من است گوش می دهم. آنجا، آنجا... بیرون از من 😦 😦 آنچه خانه من نامیده می شود، در سکوت خدای بی خاموش. نه حتی با ذهنم، بلکه با قلبم، قبل از شروع به خواندن زبور، اولین کلمات دعا را خواندم: ببین، جان من... از اولین کلمات دعای تو، خداوند به جای تو صحبت می کند. خودت را رها کن، قضاوت هایت را در مورد همه چیز کنار بگذار، امیدت را به خودت بگذار، تواضع کن، و تمام امیدت را نه به خودت، نه به ذهنت، نه به عقلت، نه به خصوصیات روحی ات بگذار. اما در نماز اولیاء!
اگر با دقت گوش کنید، می توانید قدرت دعای اولیای الهی را بشنوید. قدرت دعایشان که بی کلام است. آنها در بهشت ​​با کلمات زمینی دعا نمی کنند، بلکه در آنجا با احساسات قلبی و اندیشه های ذهنی همه چیز را از خدا می خواهند. بهشت نیازی به کلمات ندارد ایده ها و احساسات شما وجود دارد - مانند یک کتاب باز. همه همه چیز را می بینند و هیچ چیز از کسی پوشیده نیست."به دعای پدران مقدسمان..." تکرار می کنم (معمولاً) یک، دو و سه (خواندن دعای ابتدایی بارها و بارها)، می خوانم تا جایی که هر کلمه دعا به عنوان یک قدرت در قلب من طنین انداز شود، قدرت از آن من نیست، بلکه قدرت بهشت ​​است. و خدا نکند روح من مشغول نوشتن در باطن بهشتی باشد!
هیچ چیز بدتر از سرودن تجربه های «آسمانی» در خود نیست! در نماز باید تخیل سفت و سخت باشد و همیشه ساکت باشد، اما با تمام قوت نفس به آنچه دل می‌رسد گوش فرا دهید."خداوندا...، عیسی مسیح...، خدای ما...، به ما رحم کن. آمین". هر کلمه قدرت خاص خود را دارد، قدرت آسمان غیر ساکت.
اگر روح برای شنیدن قدرت بهشت ​​تربیت شده باشد، هیچ چیز برایش آسانتر از این نیست که در خود سعادت کلمات را احساس کند: عیسی مسیح ... خدای ما ... در هر کلمه نور است، در هر کلمه زندگی است. .
اگر روح من زندگی من را در کلمات دعای اول بشنود، می توانید تریساژیون را شروع کنید، به آرامی شروع کنید، نه آنطور که در معبد می خوانند، عبارت به عبارت، اما هر کلمه زندگی خاص خود را دارد. این زندگی در کلمات دعا باید (در عادت) شنیدن باشد. و اگر نفس ساکت باشد، اگر احساس نکند که چه چیزی و برای چه کسی می خواند، دیگر چنین دعایی دعا نیست، بار و مذمت نفس است. دعای واقعی نور، آرامش، قدرت، قابلیت اطمینان، آرامش و آواز غیرکلامی (به وضوح متبرک شده) از فرشتگان مقدسین درون شما را به روح می بخشد.
اگر در دعای اولیه نمی توانید نور را در روح خود بشنوید، برای شروع تریساژیون عجله نکنید. احساسات هنوز آماده نیستند، اما به خودتان گوش دهید و دوباره (و دوباره) بخوانید: "به دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن."به خودت گوش کن
دعا توانایی صحبت نکردن در برابر خدا، حتی کلمات مقدس است، بلکه توانایی شنیدن بهشت ​​است، این توانایی ادغام با بهشت ​​بدون کلام در احساسات قلب شما، سوگواری برای بهشت ​​بدون کلام است. نماز کار روی خودت است و اگر می خواهی حکمت را بدون شنیدن صدای دلت بخوانی بهتر است اصلاً نماز نخوانی.
قلب کارگاه روح شماست.
در آنجا، بدون کلام، آن زندگی اسرارآمیز که خداوند در شما می شنود جریان دارد، و کلمات شما، کلمات بدون مشارکت احساسات قلب، خدا "نمی شنود"، درک نمی کند، به آنها پاسخ نمی دهد.
آری قلب انسان سنگ است. بیدار کردنش آسان نیست، اما اگر دل خاموش است، اگر در آن عشقی برای کسانی که برایشان دعا می کنی نیست - چرا (؟) باید دعا کنی... دعای بدون محبت به دیگران، دعای بدون بازگشت. به کلمات دعا تا زمانی که احساسات به ازای هر کلمه ای که می خوانید پاسخ روح ها را بدهد، این یک دعا نیست - این یک خودکشی واقعی درونی است که منجر به غرور و غرور تلخ می شود.فصل 7
(Trisagion) مرد، مرد... نگاهت کن. اگر فکر می کنید که از مهارت ها تشکیل نشده اید - سخت در اشتباهید!
هر فردی از مهارت تشکیل شده است.
با تکرار چیزی، مهارت را تقویت می کنیم.
كسى كه عادت دارد حكم نماز را بخواند، بدون اينكه در احساسات دلش دقت كند، براى او سخت خواهد بود كه خود را به نماز با احساسات قلبى عادت دهد.
کسی که مهارت نماز خواندن را به دست آورده است، از آنچه گفته می شود تعجب نکند، پس نمی تواند نماز را بی توجه بخواند.
نمی توان خدا را در دعایش فراموش کرد.
او حتی کوچکترین انحراف افکار خود را از کلمات مقدسی که می خواند تحمل نخواهد کرد."پادشاه بهشت. تریساژیون. پدر ما."

اختصارات دعاهای مقدس در زبور (و در بسیاری از کتابهای دعای روزمره دیگر) چقدر کمرنگ، چه پژمرده، چه خشک و چه بی رنگ به نظر می رسند.
پنهان شدن، پنهان شدن از ناآگاهانه قدرت صادقانه زنده کلمات. به سرعت خواندن آنچه در خانه با عجله خوانده می شود مساوی است با سرقت جنایی از خود!
اینگونه نیست که راهب اعتراف کننده من به من یاد داد که نمازهای خانه ام را بخوانم…"پادشاه بهشت… تسلی دهنده"- چقدر نیروی زنده در این سه کلمه است، چقدر سعادت خاموش در آنها ... یادم می آید که چگونه یک بار از من خواستم که این سه کلمه اول یک دعا را کلمه به کلمه ترجمه کنم. "پادشاه بهشت" از زبان آلتای هیرومونک ماکاریوس، یک آلتایی بومی.به سوی تو می روم ای پروردگار بزرگ بهشتی که تسلی می آفرینی. - به این ترتیب ترجمه این دعا به روسی صحیح تر است.
نیازی نیست فکر کنیم آن دعاهایی که می خوانیم و مقدس می دانیم کاملاً ترجمه شده اند. هیچ چیز ایده آلی در زبان زمینی انسان وجود ندارد، بنابراین، کسانی که می خواهند یاد بگیرند چگونه دعا کنند، باید جوهر دعا را از زیر انبوه نقص خود بگیرند. اگر بدست آورد، سعادت روحش را خواهد یافت. عمل سعادتمندانه فرشتگان را در درون خود بشنو. اگر در دعاهایی که از سعادت سخن می‌گوید، به خود زحمت پیدا نکند، خود را غارت می‌کند.«به جان حق که همه جا هست و همه چیز را برآورده می کند، خزانه خیر و حیات بخش» - روح من به این حقیقت تغییر ناپذیر گوش می دهد که خدا همه جا هست، همه چیز را از خودش پر می کند، به کل جهان مادی و غیر مادی زندگی می بخشد. روح قدرت بیان را احساس می کند، اما خیال ساکت است. برای تخیل محدود غیرممکن است که مهارناپذیری را در خود جای دهد. بدن من نیز قدرتی را احساس می کند که زندگی می دهد. نور خنک نامرئی روی صورت جاری می شود و آرامش را به ارمغان می آورد.
اگر بدن من مانند قلبم قدرت دعا را احساس و تجربه کند، تنها می توان به عمل مخفی بازگشت به خدا در خانه ادامه داد.
نه جایی برای عجله، نه جایی برای عجله.
نماز خانه (سلول) بهشتی است که به زمین فرود آمده است.
آسمان عجله ندارد.
عجله برای آسمان نیز غیرمعمول است، زیرا تاریکی برای خورشید غیرمعمول است.«... بیا و در ما ساکن شو و ما را از هر پلیدی پاک کن و ای با برکت جان ما را نجات ده» - نه تنها دلم را برای خودم می‌پرسد، بلکه برای همه کسانی که در کتاب بزرگداشت روبروی من هستند و برای کسانی که در آنجا نوشته نشده‌اند، برای تمام جهان می‌خواهد.
اگر دل نپرسد، اگر خاموش باشد، دعایی را بارها و بارها می خوانم "پادشاه بهشت" تا دل از صمیم قلب برای خود و برای همه بپرسد: "بیا و ساکن شو... پاک کن... نجات بده..."گاهی بعد از حواس پرتی یا بعد از شلوغی، می خوانم"پادشاه بهشت ​​به گفته پدر ما" سی دقیقه یا بیشتر
همانطور که قبلاً در اولین treglavia تصریح کردم، حداقل یک ساعت زمان را برای یک کاتیسما تعیین کردم. اما این اتفاق می افتد که من نماز را پشت سر هم می گذرانم، بلافاصله، اما این کمتر دیده می شود. اغلب تکرار می کنم، روح را بیدار می کنم. من احساساتم را نسبت به خدا بیدار می کنم تا زمانی که یک پژواک واضح دریافت کنم، اجابتی که دعای من (بالاخره) شنیده می شود، گذشت، به نحوی پذیرفته می شود. بیان این احساس با کلمات غیرممکن است، احساس یقین بدون شک که نماز اتفاق افتاده است. در عین حال، جسم و روح پر از درد در مورد خود و در عین حال سعادت است.
اینگونه است که دروازه های صحیح به دنیایی دیگر چیده شده اند: درد ناشی از گناهکاری فرد، همراه با رحمت خداوند. اگر از گناه بودن دردی (برگذاشته، فراموش می شود، احساس نمی شود) تسلی ناپذیر می رود، خداوند از روحی که لااقل لحظه ای توبه دردناک خود را فراموش کرده است، می رود."خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاویدان، بر ما رحم کن" - هر کلمه ی فردی با قدرت، سعادت، قدرت، نیکی کسی که احساسات قلب به او معطوف می شود طنین انداز می شود. و نفس می فهمد که نه در کلام است، نه با کلام که هستی خدا را به سوی خود می خواند و جذب می کند، بلکه با یک عمل متفاوت، یک عمل ساده، قلبی، دشوار - فقط در سال های اول نمازش."جلال پدر" "و پسر" "و روح القدس"، "و اکنون" "و همیشه (همیشه)" "و برای همیشه و همیشه". "آمین". برای هر یک از افراد تثلیث مقدس، تا زمانی که قلبم شکوه و جلال لازم را به من ندهد، کلمات این دعا را جداگانه به شدت می خوانم. من می خوانم تا روح قدرت هر یک از شخصیت های خدا را جذب کند، جدایی ناپذیر و جداناپذیر متحد.
آیا فکر می کنیم (؟) دعا بی دلیل نیست"اکنون شکوه"- (باز هم این مخفف بی‌شخصیت‌کننده کسل‌کننده... 😦) بیشتر از همه توسل‌های دیگر به خدا در دعاهای ارتدکس تکرار می‌شود. آیا می دانیم (؟) چه چیزی ما را به سوی فرا می خواند «جلال پدر»، «و پسر»، «و روح القدس»، «و اکنون»، «و برای همیشه»، «و برای همیشه و تا ابدالاباد».این دعا ما را به اطاعت ابدی کامل از خدا فرا می خواند، تا روح نه در اینجا و نه در ابدیت، خیر را در خود جستجو کند، بلکه خیر را فقط در وجود خدا جستجو کند، در جلال او (نه در جلال ما و نه در جلال شخصی). یا حقیقت
باشد که روح من هرگز نخواند"جلال پدر" "و پسر" "و روح القدس"، "و اکنون" "و برای همیشه" "و برای همیشه و همیشه"بی تفاوت، عجولانه، بدون احساس، بدون تقسیم کردن افراد خدا به هر یک، برابر با همه، عبادت کنید.
اما برای اینکه دل استجابت کند و پژواک سعادت این دعا نه تنها در قلب و احساسات، بلکه در بدن نیز وجود داشته باشد.
……………….
چقدر ناراحت کننده است که مهم ترین (یکی از مهمترین دعاهای خدا) توسط بسیاری به عنوان یک وظیفه و به عنوان یک عادت خوانده می شود. "اکنون شکوه" از برخی جهات حتی فرسوده شده، با تکرار حساس کلمات مقدس بیش از حد مورد ضرب و شتم قرار گرفته است.
با تلفظ صحیح و بدون عجله این دعا جدا - چقدر نور وارد بدن و قلب شما می شود، چقدر سعادت! به طوری که شما، حتی خارج از قوانین خودتان، می خواهید بارها و بارها با شادی تکرار کنید: "جلال پدر" "و پسر" "و روح القدس"، "و اکنون" "و برای همیشه" "و برای همیشه و همیشه" "آمین". تکرار نه به عنوان یک وظیفه کسل کننده، بلکه به عنوان یک تسلی شیرین عالی برای تمام حواس شما.
……………..
آهسته ادامه دهید…«تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به ما مراجعه کن و ناتوانی های ما را شفا بده»
"به خاطر نام تو. پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن!»نه به این دلیل که من به تو دعا می کنم، خداوند، بلکه فقط برای افتخار نام تو، به همه کسانی که برای آنها دعا می کنم رحمت کن ... بارها و بارها کتاب دعای ارتدکس روح فروتنی را یادآوری می کند.«ای پدر ما، تو در آسمانی، نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و روی زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و بدهی‌های ما را به ما واگذار کن، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را رها می‌کنیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده (چون خودمان نمی توانیم از شر آن خلاص شویم، نمی توانیم. دشمن قوی تر از انسان است - این قبلاً ثابت شده است ...) ". «زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست» - من همیشه این تعجب اختصاری و کشیشانه را به تمام دعاهای شخصی خود در خانه اضافه می کنم، \ بعد از "پدر ما" \ یک بار دیگر به خودم یادآوری می کنم که فقط خدا می تواند مرا از کارهای شیطانی حیله گر نجات دهد. در نماز عمومی، برای جلوگیری از وسوسه، خواندن تعجب کشیش مرسوم نیست. از این گذشته ، ما چنین ارتدوکسی داریم ... فقط چیزی "غیر طبق منشور" و این ... بنابراین آنها با عجله به عنوان بدعت گذار می نویسند ...
قبل از خواندن زبور به آرامی (بارها و بارها، با دقت بیشتری به سکوت احیا شده قلب گوش می دهیم) به سمت تروپاریا می گذریم.فصل 8
(دعاهای قبل از خواندن زبور) شکوه: «خداوندا بر ما رحم کن، ما را بیامرز، هر اجابتی را گیج می کنیم، این دعا را به عنوان سرور گناه می خوانیم: بر ما رحم کن». - توجه من به ویژه توسط کلمات جلب می شود "هر پاسخی گیج کننده است."روح من به من می گوید که ما در اینجا در مورد این موضوع صحبت می کنیم که یک شخص قادر به پاسخگویی به گناهان خود نیست. او حتی قادر به درک عمق و زیانبار بودن مخفیانه گناه هر یک از ما نیست، اما ما به رحمت خداوند امیدواریم.و حالا: «خیلی از گناهانم، مادر خدا، به سوی تو دویدم، ای پاک، رستگاری خواستم (و خواهان) جان ناتوانم را زیارت کن و به پسرت و خدای ما دعا کن، مرا ببخش، من بندگانم. درنده، مبارک.»به نظر می رسد، و اینجا "خشن"گناهان؟همه ارتدوکس ها دزد و سادیست توبه کننده نیستند؟ اما وحشی گری گناه در هر فردی زنده است. به ناچار ساده است. فقط هر کسی تمایلات (تقریبا غیرقابل مقاومت) خود را به یک یا آن رذیله دارد. از این رو وحشیگری... ما می خواهیم از شر این یا آن نقص در خود خلاص شویم، و گناه اغلب قوی تر از طبیعت انسان است.
پس از "و اکنون" معمولاً تروپاریون با توسل به مادر خدا وجود دارد. در همه قوانین (اگر آنها را در خانه بخوانم، و نه با صدای بلند در کلیسا) همیشه اضافه می کنم "ای مادر خدا ما را نجات بده" پس از سومین (یا چهارمین) تروپاریون Theotokos هر آهنگ. این توسل در قوانین تشریح نشده است ، اما برای من کاملاً واجب است ، زیرا روح من دائماً پس از هر تروپاریون به مادر خدا تقاضای توسل شخصی شدید و ویژه به مادر خدا می کند.
برخی از عریضه ها را می توان از خود در قوانین و مزامیر اضافه کرد، اما نباید به طور خاص درگیر خلاقیت مستقل شد. غرور همان جا خواهد بود و به جای خیر، می توانید به روح خود آسیب برسانید.
به طور کلی، نماز همیشه یک مصلوب است، همیشه نوعی چنگال در هر مرحله از نماز، همیشه یک آزمایش روح است که در آن شیطان سعی می کند (اغلب این کار را پنهانی از قلب انجام می دهد) روح را به غرور و حواس پرتی بکشاند. در دعا، در غفلت، در خیال پردازی های توخالی و در محکومیت همسایگان (از طریق آیات زبور برای شیطان بسیار راحت است که روح را به محکوم کردن مردم متمایل کند، زیرا مزمور در مورد رذیلت های انسان بسیار صحبت می کند). دور از همه چیز باید به معنای واقعی کلمه در مزمور درک شود، اما این اینجا نیست، اما من با جزئیات بیشتری در مورد متن خاص برخی از مزامیر به شما خواهم گفت.پروردگارا 40 بار رحم کنلطفاً مرا به درستی درک کنید... مزمور جادو نیست. می توان "بخشش داشته باشید سرورم" فقط سه بار اینجا را بخوانید. شما می توانید 12. می توانید 40. می توانید خودسرانه بدون شمارش. شاید بیشتر از چهل. یعنی چقدر روح می پرسد. نه مردی برای حکومت، بلکه یک قانون برای مرد. اگر کسی زیاد دعا می کند، اگر کسی به نماز تقریباً بدون وقفه عیسی عادت دارد، این افزایش اضافی 40 است."بخشش داشته باشید سرورم" تقريبا هيچ چيزي به روح نخواهد داد... حس نزديكي به خدا را اضافه نخواهد كرد! به طور کلی، همیشه باید روح را زیر نظر داشت، اگر به چیزی پاسخ نداد یا اعتراض کرد، می توان این متن را حذف کرد. ذهن لازم است.
کمان - اگر روح را تغذیه می کند - تمام شده است. اگر نه، بنشینید و متن را با آرامش بخوانید. همه چیز به روحیه شخصی بستگی دارد. کمان کسی را به توبه احیا می کند ، برعکس ، کسی از تمرکز منحرف می شود ، به خصوص اگر فرد بیمار باشد. همچنین به هوش نیاز دارید.«تثلیث مقدس، ای خدا و خالق تمام جهان، شتاب کن و قلبم را هدایت کن، با ذهن شروع کن و کارهای نیک را تمام کن، با الهام از این کتاب، حتی روح القدس دهان داوود را آروغ خواهم زد (باز شد، سخن گفت. من واقعاً نمی دانم، می خواهم که من نادانی ام، خمیده، به تو دعا می کنم، و حتی از تو کمک می خواهم: پروردگارا، ذهن مرا هدایت کن و قلبم را تقویت کن، نه در مورد سخنان لب سرد، اما درباره ذهن افعال شادی کن و برای آفرینش نیکی ها آماده شو، می گویم و می گویم: نورانی از کردار نیک، به قضاوت دست راست کشورت، خواهم بود. شریکی با همه برگزیدگان تو. و اکنون، خداوندا، برکت بده، آری، آهی از ته دل، و با زبان خود آواز خواهم خواند و به این خواهم گفت:آیا دستور را می بینید؟ اول باید با قلبت نفس بکشی و فقط بعد با زبانت بگو:«بیایید تا پادشاه خدای خود را بپرستیم.
بیایید، سجده کنیم و به مسیح، پادشاه خدای خود تعظیم کنیم.
بیایید، سجده کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.»بار دیگر، با گوش دادن به سکوت درون خود، اولین مزمور را آغاز می کنیم. اگر افکار منحرف شوند، من همیشه اطمینان می‌دهم که ذهن از معانی و احساسات قابل خواندن سرگردان نمی‌شود. دستیابی به حواس پرتی (با تکرار مکرر تا زمانی که فکر از رویاها و ناخالصی های اضافی پاک شود) در ابتدا دشوار است، و سپس، وقتی روح به نماز خالص عادت کرد، از خود شگفت زده خواهید شد - افکار بیگانه به وجود نمی آیند. در دعاهای شما زیرا شیطان که در نماز افکار محبت آمیز پوچ (و ظاهراً بی ضرر) را القا می کند، از القای آنها دست بر می دارد، زیرا می فهمد که هر چه بیشتر شما را از دقت نماز منحرف کند، بیشتر در برخی آیات «گیر می کنید». و شیطان واقعاً نمی‌خواهد تاج‌های صبر و پیروزی بر او را به شخص لجوج در نظر او برساند. او اینجاست - کثیف، با گذشت زمان اگر ببیند که روح همیشه در دعاهایش به دنبال شفافیت نهایی است عقب می ماند.
البته رسیدن به نهایت وضوح توجه در نماز مشکل است، اما اگر صراحت حاصل نشود، لذت نماز حاصل نمی شود.

فصل 9
(1 مزمور) 1 آیه خوشا به حال مردی که به مجلس بدکاران نرود و در راه گناهکاران صد نفر نباشد و بر مسند ویرانگران ننشیند...
اولین بیت مزمور اول، عمق و راز بی حد و حصر است. شرارت زمانی است که انسان بدون فکر کردن به خدا زندگی کند، بدون اینکه به عمق سقوط خود پی ببرد، خدا را فراموش کند. بدی این نیست که با جانت بیمار شوی که خدا را با تمام وجودت، با تمام جان، با تمام قدرت، با تمام عقلت دوست نداشته باشی.
در آیه دوم، شفای شرارت آمده است. گفته شده است که باید همیشه در هر لحظه از زندگی تان به یاد کسی باشید که به نفس شما نیرو می دهد. هر کس دائماً به یاد خدا باشد، به او وعده سعادت داده شده است (آیه 3). پیش‌بینی می‌شود که کسانی که از تنگنای حافظه در خداوند طفره می‌روند در ابدیت شکست خواهند خورد. (نگاه کنید به آیات 4 و 5) آخرین (6) آیه این مزمور می گوید که فقط خدا راه نیکوکاران را می داند، حتی خود صالحان نیز نمی توانند راه خود را به سوی خدا بدانند، اما خدا می داند و قوم خود را در راه او هدایت می کند. . راه کسانی که به خود اجازه می دهند آرامش داشته باشند و خدا را یاد نکنند، «هیجان می شود». یعنی در ابد - همه کسانی که در رستگاری خود سهل انگاری می کنند ، که نمی دانند (در بی احساسی خود) چقدر خطرناک است که خالق خود را حتی برای یک دقیقه فراموش کنند - در ابدیت خود را نابود می کنند - خود را نابود می کنند. مجرم در رابطه با خود با تحجر روح خود به خدا، به منبع واحد رفاه معنوی یک فرد.
مزامیر از دوم تا ششم، تا «جلال» دوم شامل، در واقع تنها معنای مزمور اول را عمیق تر و تکرار می کند. معنی کوتاه و کاملا ساده است.
می گویند اکثریت مردم تسلیم یاد خدا نیستند، نمی خواهند تسلیم آن همه سختی دستورات الهی شوند (و هرگز نمی خواهند). حضرت داوود مردم را به ایمان به خدا دعوت می کند، اما مردم نمی خواهند آنقدر که خود خداوند می خواهد ایمان بیاورند. پیامبر برای نجات روحش از گسترش شرارت و حیله گری جامعه معاصر دعا می کند. از خداوند برای گناهانش آمرزش و رحمت و رستگاری می خواهد.
زبور اول تا ششم فریاد روح به سوی خداست برای رهایی از فراموشی خدا، برای رهایی از اختلاط با جامعه ای که زندگی در گناه بی احساسی نسبت به خدا را آموخته است، این ندای تنهایی است.
"یک مرد خون" ص 5، آیه 7 یک قاتل است. خون دیگری را ریخت. در درک عمیق‌تر و به شیوه‌ای صحیح‌تر، وقتی صحبت از قاتلان و جفاگران در مزامیر می‌شود، این آیات نه تنها توسط مردمی که زمانی در زمان داوود زندگی می‌کردند، بلکه توسط خود شیطان بیشتر درک می‌شود.
2 آیه: "اما اراده او در شریعت خداوند است و در شریعت او روز و شب خواهد آموخت."
منظور از «روز و شب» نه تنها تداوم زمان و تغییر زمان روز، بلکه حالت روحی نیز هست. گاهی ذهن ما راه خدا را واضح‌تر می‌بیند، گاهی اصلاً قادر به درک خدا نیست. این "شب ذهن" است، اما حتی در شب ذهن نیز روح می تواند بیاموزد - با ایمان (و اعتماد) به خدا که او همیشه و همه چیز همه چیز را به بالاترین درجه انجام می دهد.
«و مانند درختی خواهد بود که در کنار آبهای جاری کاشته شده باشد، هر چند در فصل خود میوه دهد و برگش نریزد و هر چه بیافریند موفق خواهد شد.
نه آنقدر بی خدا، نه آنچنان، بلکه مانند غباری که باد آن را از روی زمین می برد.
به این دلیل، شریر برای قضاوت، پایین تر از گناهکار در شورای صالحان، بالا نخواهند رفت.
آیه 6 زیرا خداوند راه نیکان را می داند و راه شریران هلاک خواهد شد.»

زبور کتابی از سرودهای ستایش آمیز کلیسا است که مزامیر آن در موقعیت های مختلف توسط یک مؤمن خوانده می شود. گزیده هایی از مجموعه کلیسا نیز هنگام مرگ خوانده می شود.

بزرگداشت ارتدکس درگذشتگان

در ارتدکس مرسوم است که بستگان متوفی را در سالگرد مرگ آنها و در تعطیلات بزرگ کلیسا گرامی می دارند. دعا برای میت در روزهایی که برای این امر اختصاص داده شده و با رعایت قوانین مقرر خوانده می شود.

این واقعیت که زندگی پس از مرگ وجود دارد و روح تازه متوفی ظرف 40 روز به طور مستقل به مقصد می رسد، آزمایش های مختلفی را پشت سر می گذارد، به لطف تئودورا متبرک آموخته شد. پس از مرگ، قدیس به بهشت ​​رفت و این فرصت را به دست آورد تا به کسانی که روی زمین زندگی می کنند اطلاع دهد که روح پس از مرگ چقدر طول می کشد تا به مقصد برسد. علاوه بر تئودورا، مزایای خواندن مزمور توسط حواریون نشان داده شد که به مدت 3 روز برای روح باکره دعا کردند و از مزمور در نزدیکی مقبره او دعا خواندند.

هر کسی که عزیز خود را از دست داده است نیاز به خواندن دعا برای استراحت دارد. اعتقاد بر این است که به این ترتیب افکار از دست دادن به پس‌زمینه فرو می‌روند و دعا آرام می‌شود و به زندگی آینده بدون متوفی می‌انجامد. دعا زبان خاصی است که در آن انسان با خدا و کسانی که در بهشت ​​هستند صحبت می کند.

لزوم ادای مداحی مرحوم تا 40 روز کمک به روح سرگردان تلقی می شود و هر چه بیشتر در شأن او کلمات گفته شود احتمال رفتن آن مرحوم به بهشت ​​بیشتر می شود. علاوه بر این، کلمات مزبور که از صمیم قلب گفته می شود، به غلبه بر مشکلاتی که متوفی در راه رسیدن به مقصد با آن مواجه است، کمک می کند.

کلیسا خواندن مزمور مردگان را به طور مداوم توصیه می کند، از زمان مرگ فرد شروع می شود و در روز چهلم پس از خروج او پایان می یابد. در موارد خاص، کلمات مقدس 80 روز از تاریخ فوت شخص خوانده می شود. یک رسم ارتدکس وجود دارد که 3 روز پس از عزیمت یکی از خویشاوندان به دنیای دیگر، زبور را به طور کامل بخوانید و توصیه می شود این کار قبل از دفن او انجام شود.

شما باید شروع به تلفظ کلمات مقدس در نزدیکی تابوت متوفی در حالت ایستاده کنید و بدون حضور فیزیکی او در خانه یا معبد به پایان برسانید. اگر امکان خواندن مستقیم کتاب مقدس بر روی بدن وجود نداشته باشد، بستگان متوفی سوره های زبور را بین خود تقسیم می کنند و در زمان مقرر، هر یک به نوبه خود با رعایت تداوم، به انجام وظیفه محول می شود. از دعا

کلمه "Psalter" در ترجمه روسی از یونانی باستان به معنای نام یک آلت موسیقی است. این کتاب کلیسا شامل 150 آهنگ است که هم در کلیسا و هم در خانه قابل خواندن است. مزامیر در کتاب به فصل هایی به نام «کاتیسماس» تقسیم شده است که هر کدام تقریباً دارای تعداد مساوی سرود است.

هنگامی که شخصی می میرد، بستگان او علاوه بر کمک لفظی به درگذشتگان، باید کوتیا را از گندم و عسل تهیه کنند و در مراسم صبحگاهی آن را در کلیسا تقدیس کنند. پس از آن، فرنی شیرین به کسانی که برای گرامیداشت یاد آن مرحوم آمده بودند خورده می شود. علاوه بر این، توصیه می شود یک زاغی در معبد سفارش دهید تا راهبان به مدت 40 روز برای متوفی دعا کنند.

چرا مزمور را بخوانید

اعتقاد بر این است که کلماتی که زبور برای مردگان تا 40 روز درج شده است در روح سوگوار پاسخ می دهد. با خواندن آوازها به زبان اصلی، شخص با قدرت های برتر به همان موج کوک می شود و آرام می شود.

خواندن کتاب مقدس مستلزم رعایت نظم است که عزادار را سامان می بخشد و نمی گذارد در اندوه عمیق فرو رود. علاوه بر این ، شخص می فهمد که با اعمال خود به روح تازه درگذشته کمک می کند تا آزمایش را پشت سر بگذارد و به بهشت ​​برسد.

طرح خواندن زبور

مطالعه متون مقدس مراسم روزانه هر مسیحی با ایمان واقعی است. علاوه بر این، متون مزمور در خدمات الهی مورد استفاده قرار می گیرد و اگر سرودهای مقدس را در خانه می خوانید، می توانید مستقیماً در خدمت شرکت کنید و قدرت های بهشت ​​را همراه با کشیش تجلیل کنید. طرح خواندن مزامیر به این صورت است:

• روز یکشنبه - مزمور 23؛
• روز دوشنبه - 47;
• روز سه شنبه - 66;
• روز چهارشنبه - 93;
• روز پنجشنبه - 49;
• روز جمعه - 92;
• در روز شنبه - 91.

باید به خاطر داشت که کاتیسماها در دوره از پنجشنبه مقدس هفته مقدس تا یکشنبه سنت توماس، که عموما "ضد عید پاک" نامیده می شود، خوانده نمی شوند. در این مدت مطالعه زبور به مدت 10 روز ممنوع است.

برای بزرگداشت یکی از اقوام یا نزدیکان، علاوه بر خواندن حداقل 1 کاتیسما در روز، به مدت 40 روز روزه معنوی نیز لازم است. اگر مراسم در منزل انجام شود، خواندن دعاهای بعد از هر سوره لازم نیست. در این صورت مراسم بزرگداشت به درستی پیش خواهد رفت.

هنگام خواندن سرودهای ستایش آمیز در خانه، باید به یاد داشته باشید که پس از هر تلفظ جلال تثلیث مقدس، باید دعایی برای مردگان بخوانید. همین کلمات در پایان هر فصل از مزمور تلفظ می شود. هنگامی که خواندن زبور مقدس به پایان می رسد، شما باید قانون برای اموات را بخوانید. این نظم در سال 1973 توسط پاتریارک مسکو تأسیس شد.

دعاخوانی با یک شمع روشن انجام می شود، زمانی که افکار آرام می شوند و به صورت معنوی تنظیم می شوند. خطوط مقدس با صدایی آرام، به آرامی و بدون وقفه در کلمات و استرس خوانده می شود. اگر تأکید در جای اشتباه باشد، ممکن است نماز به اشتباه تفسیر شود که نامطلوب است.

ترتیب خواندن مزامیر

اولین قانون مزمور خوانی، تداوم واقعه است. اگر هنگام بزرگداشت متوفی امکان جدا نشدن وجود نداشته باشد، کلیسا 3، 9 و 40 روز را اختصاص می دهد که در طی آن کلام مقدس باید بدون نقص ادا شود.

متن مقدمه بزرگداشت تازه درگذشته قبل از فصل اول زبور قرار دارد. قبل از هر یک از 20 فصل کتاب، یک دعا باید 3 بار خوانده شود که با عبارت "بیا، عبادت کنیم ..." شروع می شود و بعد از هر "جلال" دعای "به یاد بیاور، خدای ما ... .» که متن آن در پایان «به دنبال خروج روح از بدن» قرار گرفته است، جایی که متوفی به نام خوانده می شود. هنگامی که هر یک از کاتیسماها به پایان می رسد، باید "" و تروپاریا را برای متوفی بخوانید. نام سرودهای مقدس را می توان حذف کرد - این اشتباه نخواهد بود.

اگر به دلایلی متن مقدماتی در نشریه وجود ندارد، قبل از خواندن کاتیسما، می توانید "از طریق دعای پدران مقدس ما" را به عنوان یادگاری بخوانید. در مرحله بعدی، آنها "شکوه" و پس از آن - "به پادشاه بهشت" را خواندند. سپس آنها طبق طرح توصیف شده عمل می کنند.

کاتیسما در حالت نشسته خوانده می شود، شما باید در هنگام جلال خداوند بلند شوید. اگر سلامتی اجازه دهد، مزامیر ایستاده مطالعه می شود، که علاوه بر این، هم برای نمازگزار و هم برای متوفی محاسبه می شود. گفتن آوازهای مقدس در حالی که روی تخت خوابیده است ممنوع است، زیرا چنین موضعی بی احترامی به قدرت های برتر و متوفی است. اعتقاد بر این است که روح متوفی تا 3 روز در کنار بدن می ماند، بنابراین می تواند به دعاها و مزامیر گوش دهد.

علاوه بر این، زبور از دیرباز کتاب مقدسی در نظر گرفته شده است که کارهای شگفت انگیزی انجام می دهد. قبل از عهد جدید، با کمک مزامیر، شیاطین از تسخیر شده بیرون رانده شدند و روح شفا یافت.

انواع دعا با توجه به مزمور برای آرامش

دعایی در کتاب مقدس وجود دارد که قوی ترین و مؤثرترین آن شمرده می شود. Kathisma 17 هم برای یک مراسم بزرگداشت و هم برای خواندن آیینی به مدت 1.5 ماه مناسب است. روحانیت خاطرنشان می کند که چنین یادبود یکباره ای از روح آن مرحوم می تواند جایگزین خواندن کل زبور باشد.

17 kathisma، به گفته بسیاری، آهنگ زیبایی است که نه تنها بر روح بزرگداشت، بلکه بر خود خواننده نیز تأثیر مفیدی دارد. فصل هفدهم شامل دعاهای افتتاح و ختم و مزمور 118 است.

دعای میت و ظهور سنت

پیدایش سنت بزرگداشت مردگان ریشه در دوران باستان دارد. افرادی که از دست دادن اقوام یا نزدیکان خود را تجربه می کردند، در هر فرصتی از آنها یاد می کردند و از نظر ذهنی برای کمک به متوفی و ​​تسهیل یافتن آخرین آرامگاه خود به خدایان و سایر اعتقادات روی آوردند.

در مسیحیت اعتقاد بر این است که با تلفظ کلمات برای مردگان، شخص تسلیت می یابد و روح متوفی را به دنیای دیگری رها می کند. مؤمنان می دانند که عاشق آشتی است، اما نمی تواند فراموش کند و خواندن مزامیر به ارتباط با بهشت ​​و یادآوری فقدان کمک می کند.

اولین کسی که به قدرت یادبود مردگان ایمان آورد، فرمانده یهودا است. برای اینکه او و زیردستانش به خدا ایمان داشتند، خالق لشکر آنها را با شکست ناپذیری پاداش داد. اما به نوعی ارتش شکست خورد و بسیاری از سربازان در نبرد جان باختند. در هنگام دفن، یهودا دید که بسیاری از مرده ها مجسمه های بت هایی را با خود حمل می کنند که با مسیحیت مرتبط نیستند.

فرمانده برای اینکه حداقل روح آنها را به ملکوت خدا هدایت کند، شروع به دعا کرد و از خداوند خواست که نادانی سربازان را ببخشد. خداوند متعال چنین صداقت یهودا را پسندید و مردگان را آمرزید و جانشان را به بهشت ​​فرستاد. اعتقاد بر این است که از آن لحظه سنت بزرگداشت مردگان ظاهر شد.

دعای 40 روزه برای میت

اهمیت دعا برای مردگان توسط منابع مختلف مسیحی گزارش شده است. تئودورا اولین کسی بود که به زنده ها گفت که بعد از مرگ 40 روز طول می کشد تا به دروازه های بهشت ​​برسیم. در همان زمان، این زن خاطرنشان کرد که به محض اینکه زنده ها او را روی زمین به یاد می آورند، غلبه بر زندگی پس از مرگ آسان تر می شود.

این واقعیت که روح وجود دارد توسط علم مدرن نیز گزارش شده است و دانشمندان حتی وزن این جزء جدایی ناپذیر یک انسان را تعیین کرده اند - 21 سال. علاوه بر این، اغلب پس از مرگ، مردم خواب خویشاوندان را می دیدند و می خواستند برای آنها دعا کنند یا خواسته ها را برآورده کنند، که یک بار دیگر واقعیت وجود روح و نیاز به کمک زندگان را ثابت می کند.

روحانیت خاطرنشان می کند که به مدت 1.5 ماه یک ماده نامرئی روی زمین راه می رود و فرشته ای نگهبان او را همراهی می کند که اعمال خود را به متوفی نشان می دهد. اگر انسان در طول زندگی مرتکب گناه شد، بزرگداشت فعال او توسط مردم، ترازوهای دیوان عالی کشور را به سمت بهشت ​​کج می کند.

درک مزامیر

اگر مطالعه سرودهای مقدس به زبان لاتین انجام شود، ممکن است متن مزامری که یک مبتدی می خواند در ابتدا برای او روشن نباشد. برخی از کشیشان مطمئن هستند که خواندن مزمور بدون درک معنای آن امکان پذیر است که بعداً آشکار خواهد شد.

سایر کارشناسان متون مقدس مطالعه سرودهای آیینی را به زبان روسی توصیه می کنند و تنها پس از آن شروع به خواندن کتاب مقدس به زبان اصلی می کنند. در هر مورد، تلاش برای مطالعه کاتیسما از قبل یک عمل نیک محسوب می شود و در مقیاس اعمال صالح هر شخصی به یک امتیاز تبدیل می شود.

بندگان خدا توصیه می کنند هر روز از طریق دعا با خالق ارتباط برقرار کنند. آنها خاطرنشان می کنند که برای رسیدن به ایمان هرگز دیر نیست و میل درونی قادر به انجام کارهای بسیار است. دعایی که از صمیم قلب گفته شود توسط کسانی که برایشان مقصود بوده است شنیده می شود.

رسم خواندن زبور برای اموات به دوران باستان بازمی‌گردد، خواندن آن بی‌تردید به خودی خود آرامش زیادی را برای آن‌ها به ارمغان می‌آورد، به عنوان خواندن کلام خدا و گواهی بر عشق به آنها و یاد و خاطره آنها برادران زنده. همچنین برای آنها سود زیادی به همراه دارد، زیرا خداوند آن را به عنوان قربانی پاکیزه ای خوشایند برای پاکسازی گناهان کسانی که یادشان می شود پذیرفته است - همانطور که هر دعا، هر کار خیر مورد قبول او قرار می گیرد.

مزامیر را باید با لطافت و پشیمانی دل خواند، بدون شتاب زدگی، با دقت در آنچه خوانده می شود غوطه ور شد. خواندن مزمور توسط خود یادگاران بیشترین فایده را به همراه دارد: این گواهی بر میزان عشق و غیرت بزرگ به یادبود برادران زنده خود است که خود شخصاً می خواهند در یاد آنها کار کنند و خود را در کار با دیگران جایگزین نکنند.

شاهکار خواندن توسط خداوند نه تنها به عنوان قربانی برای کسانی که بزرگداشت می شوند، بلکه به عنوان قربانی برای کسانی که خود آن را به ارمغان می آورند، کسانی که در خواندن زحمت می کشند، پذیرفته خواهد شد.

البته، کسی که توانایی این را داشته باشد و دانش خاصی برای خدمت به امر مقدس داشته باشد، می تواند خواندن زبور را بر سر مزار آن مرحوم بر عهده بگیرد. انگیزه فداکارانه بزرگداشت بستگان یا دوستان متوفی می تواند از بسیاری جهات، اما نه در همه موارد، آمادگی ضعیف آنها را جبران کند. علاوه بر این، خواندن زبور در مقبره باید تا حد امکان مستمر باشد و این امر مستلزم چندین خواننده متوالی است. از این رو رسم بر این است که افراد توانمند به آن را به قرائت مقدس دعوت می کنند و بر این دعوت، صدقه دادن به یادگاران را نیز اضافه می کنند. با این حال، به هر حال، وظیفه توجه به کلام خدا و دعا برای روح آن مرحوم بر عهده یک خواننده زبور نیست، بلکه بر عهده بستگان آن مرحوم است.

خود خواندن زبور برای مردگان دو گونه است. اولین مورد، خواندن صرفاً از مزبور بر روی تابوت متوفی در روزها و هفته های آینده پس از مرگ او - به عنوان مثال، تا روز چهلم است.

خواندن مزامیر الهام گرفته از خدا داوود در حالت ایده‌آل باید یک فعالیت خصوصی روزانه برای مسیحیان ارتدکس باشد، بنابراین ترکیب خواندن سلولی (خانه) مزمور با بزرگداشت زنده‌ها و مردگان رایج است - این نوع دیگری از خواندن کتاب مقدس است. مزمور با یادبود.

اگر مزمور فقط برای متوفی خوانده شود، قبل از اولین کاتیسما، قانون باید برای مرده خوانده شود. پس از قانون - "شایسته است که بخورید .." و بیشتر تا انتها، همانطور که در رتبه قرائت خصوصی کانون برای کسی که مرده مشخص شده است.

این بخش شامل سه گزینه برای خواندن زبور برای مردگان مطابق با سنت کلیسای ارتدکس روسیه است.

بر خلاف دیگران، این نسخه از خواندن زبور برای آرامش مردگان فقط شامل بزرگداشت مرثیه در هر کاتیسمای "شکوه" است. پس از خواندن کاتیسما، به جای تروپاریا و دعاهای معمول زبور، تروپاریا برای مردگان و دعای آرامش داده می شود. چنین بزرگداشتی خاص نامیده می شود (ویژه، فقط در مورد آرامش)، اغلب این گزینه خواندن در چهل روز اول پس از مرگ متوفی استفاده می شود. برای راحتی، همه متون "در یک ردیف" (بدون اختصارات) ترجمه می شوند.

در این شرح، مزمور برای آرامش مردگان فقط شامل دعاهایی برای آرامش در هر "جلال" کاتیسما است. پس از خواندن هر کاتیسما، تروپاریا و دعای کاتیسما از زبور داده می شود. با چنین قرائتی، آغاز و پایان خواندن کاتیسماس، بدون تروپاریای سرخوشانه، عادی می ماند. برای راحتی، همه متون "در یک ردیف" (بدون اختصارات) ترجمه می شوند.

متداول ترین راه برای خواندن زبور با یادبود سلامتی و استراحت در هر کاتیسمای "جلال". پس از خواندن هر کاتیسما، تروپاریا و دعای کاتیسما از زبور داده می شود. برای راحتی، همه متون "در یک ردیف" (بدون اختصارات) ترجمه می شوند. این گزینه معمولاً برای بزرگداشت سلولی بستگان زنده و فوت شده خوانده می شود.

هنگامی که مزمور در مقبره متوفی خوانده می شود، کشیش حاضر ابتدا اقدام به خروج روح و بدن می کند. پس از آن، خواننده شروع به خواندن زبور می کند

در پایان کل زبور، خواننده مجدداً برای مرده قانون می خواند و پس از آن دوباره خواندن مزامیر شروع می شود و این در سراسر خواندن زبور برای متوفی تکرار می شود.

اسقف آتاناسیوس (ساخوروف) در مطالعه جامع خود "درباره بزرگداشت مردگان طبق قانون کلیسای ارتدکس" می نویسد: "هنگام خواندن مزمور در مقبره متوفی"، "نیازی به خواندن تروپاریا و تروپاریا نیست." دعاهایی که به قاعده سلولی معمول در کاتیسما اختصاص داده شده است. در همه موارد مناسب تر خواهد بود، و بعد از هر "جلال:"، و بعد از کاتیسما، یک دعای یادبود خاص بخوانید. رویه روسیه باستان استفاده را در این مورد تقدیس می کرد. آن تروپار تشییع جنازه که حجره خوانی تشییع جنازه باید با آن تمام شود: «یاد ربّی جان بنده درگذشته» و در حین خواندن پنج سجده واجب است و خود تروپار سه مرتبه خوانده می شود. همان تمرین باستانی، خواندن زبور برای ارامش قبل از خواندن قانون برای متوفی، پس از آن خواندن زبور آغاز می شود. پس از خواندن تمام مزامیر، قانون تشییع جنازه دوباره خوانده می شود و پس از آن قرائت می شود. از اولی دوباره کاتیسما شروع می شود. این دستور در سراسر خواندن زبور برای مردگان ادامه می یابد."

اکنون سنت کمی متفاوت از خواندن زبور در مقبره نیز رواج یافته است: طبق "جلال:" اول و دوم کاتیسمس، دعای "خداوندا ما را به خاطر بسپار..." خوانده می شود و در پایان کاتیسما، تروپاریای مردگان خوانده می شود (و نه تروپاری در پایان این کثیسم) و دعای بعد از کثیسم. این دستور خواندن در کتاب مزبور نسخه پدرسالار مسکو (1973) و برخی نسخه های دیگر توصیه شده است.

هنگام خواندن زبور بر سر قبر متوفی، باید سنت را در نظر گرفت و هر بار قبل از خواندن کاتیسما اول با خواندن قانون تشییع جنازه پیش رفت.

در پایان، فقط اضافه می شود که برای هر خواننده زبور (با تجربه یا بی تجربه) مناسب تر است که مانند فردی که در حال نماز است (در پای تابوت آن مرحوم) بایستد، اگر افراط خاصی او را مجبور نکند. برای نشستن. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم نیکوکارانه، هم برای شعائر مقدس که توسط کلیسای مقدس برکت داده شده و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

دستور خواندن زبور برای اموات

بیایید تا خدای پادشاه خود را بپرستیم. بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

(هنگام خواندن یک کاتیسما برای هر "جلال" (که به صورت "جلال پدر و پسر و روح القدس و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه آمین" خوانده می شود) تلفظ می شود:

جلال بر پدر و پسر و روح القدس و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا! (سه بار)، جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

(سپس دعایی برای آن مرحوم خوانده می شود «خداوندا خدای ما را یاد کن» که در انتهای «به دنبال خروج روح» قرار دارد و نام متوفی با اضافه شدن روی آن یاد می شود (تا اینکه چهلمین روز از تاریخ فوت) از کلمه «تازه فوت شده):

خداوندا، خدای ما، به خاطر ایمان و امید به شکم بنده ی جاودانه ات، برادر ما [نام] و به عنوان خیر و دوستدار بشر، گناهان را ببخش و گناهان را نابود کن، تضعیف کن، ترک کن و تمام گناهان اختیاری او را ببخش و بی اختیار، عذاب ابدی و آتش جهنم را به او برسان و اشتراک و بهره مندی از خیر ابدی خود را به او عطا کن، که برای دوستداران تو آماده شده است: اگر گناه کردی، اما از تو دور نشدی، و بی تردید در پدر و پسر. و روح القدس، خدای شما در تثلیث جلال، ایمان و وحدت در تثلیث و تثلیث در وحدت، ارتدکس حتی تا آخرین نفس اعتراف او. به او هم رحم کن، و ایمان بیاور، حتی به تو به جای عمل، و با اولیای خود، گویی آرامش بخشنده: هیچ انسانی نیست که زندگی کند و گناه نکند. اما تو، جدا از هر گناه، و حقیقت تو، حقیقت تا ابدالاباد، و تو خدای یگانه رحمت و سخاوت و محبت انسان هستی، و به سوی تو جلال پدر و پسر و روح القدس را می فرستیم. اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

(سپس قرائت مزامیر کاتصما ادامه می یابد. در پایان کاتصما خوانده می شود):

تریساژیونخدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن. (سه مرتبه با علامت صلیب و کمان از کمر خوانده می شود.) دعای تثلیث اقدس اقدس تثلیث، ما را بیامرز. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده. بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار)؛ جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگارای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدّس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

(واقع در ابتدای پیگیری Soul Exodus)

از ارواح صالحان که مرده اند، روح بنده ات، نجات دهنده، آرام بخش، مرا در زندگی پر برکت، حتی با خودت، انسان دوست در حجراتت، پروردگارا: جایی که همه مقدسات آرام می گیرند، روح را آرام کن. از بنده خود، زیرا تنها تو دوستدار بشری، جلال بر پدر و پسر و روح القدس: تو خدایی، به جهنم فرود آمدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات اکنون آرام باش و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد. پروردگارا رحم کن (40 بار)

(سپس دعایی که در پایان کثصما گذاشته شده خوانده می شود).

اخبار

خواندن مزامیر برای مردگان

در کلیسای ارتدکس رسم خوبی برای خواندن زبور به یاد متوفی وجود دارد. خواندن زبور برای مردگان ریشه در دورترین دوران باستان دارد. خدمت به عنوان دعا به خداوند برای مردگان، آرامش زیادی را برای آنها به ارمغان می آورد، هم به خودی خود، هم به عنوان قرائت کلام خدا و هم به عنوان گواهی بر عشق برادران زنده خود به آنها. همچنین برای آنها سود زیادی به همراه دارد، زیرا خداوند آن را به عنوان قربانی پاکیزه ای خوشایند برای پاکسازی گناهان کسانی که یادشان می شود پذیرفته است - همانطور که هر دعا، هر کار خیر مورد قبول او قرار می گیرد.

مزامیر را باید با لطافت و پشیمانی دل خواند، بدون شتاب زدگی، با دقت در آنچه خوانده می شود غوطه ور شد. خواندن مزمور توسط خود یادگاران بیشترین فایده را به همراه دارد: این گواهی بر میزان عشق و غیرت بزرگ به یادبود برادران زنده خود است که خود شخصاً می خواهند در یاد آنها کار کنند و خود را در کار با دیگران جایگزین نکنند. شاهکار خواندن توسط خداوند نه تنها به عنوان قربانی برای کسانی که بزرگداشت می شوند، بلکه به عنوان قربانی برای کسانی که خود آن را به ارمغان می آورند، کسانی که در خواندن زحمت می کشند، پذیرفته خواهد شد. هر مؤمن وارسته ای که مهارت خواندن بدون خطا را داشته باشد، می تواند زبور را بخواند.

در احکام رسولان دستور داده شده است که در روزهای سوم، نهم و چهلم، مزمور، خواندن و دعا برای مردگان انجام شود. اما در بیشتر موارد، رسم بر این بود که برای مردگان به مدت سه روز یا تمام چهل روز مزمور بخوانند.

بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم.

بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا!(سه بار.)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

سپس خواندن مزامیر کاتیسما ادامه می یابد. در پایان کاتیسما آمده است:

از ارواح صالحان فوت شده، روح بنده ات، نجات دهنده، در آرامش باش، مرا در زندگی پر برکت، حتی با تو ای انسان دوست، حفظ کن.

خداوندا در آرامشت، جایی که همه اولیای تو آرام می گیرند، روح بنده ات را نیز آرام کن، زیرا تنها تو دوستدار بشری.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس:

تو خدایی هستی که به جهنم نازل شدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات آرام باش.

و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد.

سپس دعایی که در پایان کاتیسمه گذاشته شده خوانده می شود.

با تمام وجودت به خداوند توکل کن،

و بر درک خود تکیه نکنید.

مزمور، مزمور 3، 5

در میان کتب کتاب مقدس، کتاب زبور از جایگاه ویژه ای برخوردار است. این کتاب که مدت ها قبل از تجسم خداوند عیسی مسیح نوشته شده است، تنها کتابی از عهد عتیق است که به طور کامل وارد منشور مذهبی کلیسای مسیحی شده و جایگاه برجسته ای در آن دارد.

مزمور شامل صد و پنجاه سرود دعای خطاب به خداوند است. در زمان های قدیم بیشتر این سرودها در معبد با همراهی ساز زهی مانند چنگ اجرا می شد. به آن زبور می گفتند. از او این سرودها را مزامیر نامیدند. مشهورترین نویسنده این دعاها ملک داوود است. او صاحب اکثر مزامیر است، بنابراین مجموعه آنها مزامیر داوود نیز نامیده می شود.

تمام کتاب‌های موجود در قانون کتاب مقدس عهد عتیق به عنوان الهام‌گرفته از خدا، یعنی توسط مردان متدین تحت هدایت روح‌القدس نوشته شده و برای خواندن مفید است. اما کتاب مزامیر شایسته احترام ویژه است، زیرا به گفته قدیس آتاناسیوس کبیر، "مثل یک باغ، کاشت همه کتب دیگر کتاب مقدس را در خود جای داده است." این کتاب به طور معجزه آسایی آموزه یک زندگی پرهیزگار، و یادآوری شریعت ارائه شده توسط خدا، و تاریخ قوم خدا، و پیشگویی ها در مورد مسیح و پادشاهی او، و نشانه های اسرارآمیز از تثلیث خدا، که راز آن وجود تا آن زمان از انسان عهد عتیق پنهان بود.

مزامیرهایی که در مورد نجات دهنده موعود پیشگویی می کنند، از نظر صحت و وضوح مکاشفاتشان قابل توجه است. «... دست‌ها و پاهایم را سوراخ کردند... جامه‌هایم را بین خود تقسیم کردند و برای لباس‌های من قرعه انداختند» - صداهای مزموری که هزار سال قبل از مرگ مسیح بر روی صلیب نوشته شده است. در انجیل می خوانیم: «کسانی که او را مصلوب کردند، جامه های او را به قرعه تقسیم کردند».

اما مهم‌ترین و با ارزش‌ترین چیز این است که حرکات روح انسان مشتاق خدا را توصیف و به تصویر می‌کشد. غل و زنجیر گناه، مانند سنگ، انسان را به قعر، در تاریکی جهنم می کشاند، اما او با غلبه بر این سنگینی، به سوی قله های کوه، به سوی نور الهی می شتابد.

روح القدس از زبان نویسندگان مزامیر، هر آنچه را که قلب ما در لحظات مختلف زندگی تجربه می کند، به گونه ای بیان کرد که نمی توانستیم بگوییم. سنت آتاناسیوس می گوید: «در کلمات این کتاب، تمام زندگی انسان، همه حالات روح، همه حرکات فکری سنجیده و در آغوش گرفته می شود، به طوری که چیزی بیش از آنچه در آن ترسیم شده است، در یک شخص نمی توان یافت.

زبور را می توان به آینه ای تشبیه کرد که در آن شخص خود را می شناسد، حرکات روح خود را می شناسد. مزامیر، با قضاوت بر اساس آنچه روح یک شخص رنج می برد، به او می آموزد که چگونه عمل کند تا ضعف خود را التیام بخشد.

کسی که به خدا توکل می کند و زندگی می کند و احکام او را حفظ می کند تا ابد باقی خواهد ماند، نجات و سعادت را در زندگی زمینی خواهد یافت. این یکی از مهمترین وصیت نامه های معنوی زبور است که به فرد کمک می کند در سخت ترین لحظات زندگی خود زنده بماند.

جای تعجب نیست که کتاب مورد علاقه مسیحیان باستان زبور بود. آنها تمام زندگی خود را با مزمور همراهی کردند و به خود الهام بخشیدند که از پرهیزگاری استفاده کنند. زبور هم بر لبان شهید به سوی مرگ بود و هم بر لبان گوشه نشین دنیا. بله، و در زندگی روزمره، مسیحیان مزمور را ترک نکردند. ژروم مبارک می نویسد: «کشاورز، به دنبال گاوآهن، «آللویا» را می خواند. درو پوشیده از عرق، مزمور می خواند و تاکدار که شاخه های انگور را با چاقوی کج می کند، از داوود می خواند.

در کلیسای باستانی این رسم وجود داشت که تمام مزامیر را از روی قلب حفظ می کردند، بنابراین این کتاب را دوست داشتم و به آن احترام می گذاشتیم. قبلاً در دوران رسولان ، مزمور به طور گسترده ای در عبادت مسیحی استفاده می شد. در منشور مذهبی مدرن کلیسای ارتدکس، مزبور به 20 بخش تقسیم می شود - کاتیسما. مزامیر هر روز در هر صبح و عصر در معبد خوانده می شود. در طول هفته، کتاب مزامیر به طور کامل خوانده می شود و روزه بزرگ دو بار در طول هفته خوانده می شود.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، در زمان های قدیم ، در کلیسای عهد عتیق ، هنگام عبادت و نیایش ، از آلات موسیقی استفاده می شد: ضرب - سنج ، باد - لوله و تار - مزمور. اما در کلیسای ارتدکس موسیقی دستگاهی وجود ندارد، صدای سازهای دست ساز شنیده نمی شود. در یک کلیسای ارتدکس، فقط صدای یک مرد به گوش می رسد - این ساز خداآفرین که توسط روح القدس تجدید می شود و "آواز جدید" را به خدا می آورد. تارهای صوتی او شیرین ترین تار به گوش خداست، زبانش بهترین سنج است. وقتی انسان مزمور می خواند یا مزمور می خواند تبدیل به چنگ اسرارآمیزی می شود که تارهای آن توسط انگشتان ماهرانه روح القدس لمس می شود. و این شخص می تواند همراه با پادشاه داوود به خدا فریاد بزند: "چقدر سخن تو به گلوی من شیرین است. بیشتر از عسل به لبهای من.»

© 2017 کلیسای ارتدکس روسیه کرفلد

درباره دعا برای اموات خواندن زبور تا روز چهلم

کلیسا با سپردن بدن متوفی به زمین، روح او را بدون مراقبت رها نمی کند. عبادت مقدس بالاترین و مفیدترین شکل شفاعت برای آن مرحوم است:

برای ارواح مومن کمک بسیار است، جوجه تیغی برای اینها به ضعیفان می دهد و جوجه تیغی برای روحشان، کشیشان و شماسها دعا می کنند و اغلب خدمات انجام می دهند، یعنی. عبادت الهی St. John Chrysostom, sl. 76

مسیحیان متدین معمولاً درخواست می کنند که برای مرحوم سنت. عبادت در 40 روز از تاریخ مرگ (سروکوست). اساس این بزرگداشت چهل روزه، تصویری تصویری از سرنوشت روح انسان پس از مرگ در افسانه کلیسا در مورد مصائب است. بر اساس این افسانه، روح به مدت چهل روز به عرش خداوند «عروج» می کند و از مصیبت ها می گذرد و در آنجا در گناهان خود آزمایش می شود و در روز چهلم در قضاوت خداوند ظاهر می شود.

بدون شک، خواندن مزامیر برای هر مسیحی یک چیز بزرگ است.

هیچ کتاب دیگری اینطور خدا را تسبیح نمی کند، زیرا زبور برای روح مفید است: خدا را همراه با فرشتگان تسبیح می گوید، و با صدای بلند تسبیح می کند و می خواند، و فرشتگان تقلید می کنند، وقتی شیاطین تهمت می زنند و می راندند، و گریه های بزرگ طاعون ایجاد می کند: برای پادشاهان و شاهزادگان و برای تمام جهان به درگاه خدا دعا می کند ...

جان کریستوممی گوید که یک مسیحی نباید تحت هیچ شرایطی خواندن مزمور را رها کند:

از اینکه خورشید را از مسیر خود بازدارید به جای ترک زبور: خوردن آن بسیار مفید است ...

خواندن مزمور برای مردگان

سنت خواندن زبور برای مردگان به دوران باستان باز می گردد. خواندن مزامیر بدون شک برای مسیحیانی که به زندگی زمینی خود پایان داده اند، آرامش زیادی به ارمغان می آورد و بر عشق و خاطره شهادت می دهد. در قدیم خواندن زبور برای مردگان واجب شمرده می شد. در برخی موارد، خویشاوندان متوفی خود زبور را می خوانند. در برخی دیگر، افرادی را استخدام کردند که چهل روز، یک سال یا حتی بیشتر، پس از مرحوم مزمور را بخوانند. به نوبه خود، اقوام به کسانی که مزمور را می‌خواندند، مسکن و غذا و حتی گاهی با پول فراهم می‌کردند. زنانی که پس از متوفی زبور را می‌خواندند، قانون نامیده می‌شدند. چنین کتاب های دعا اغلب در رمان معروف A. Melnikov (Pechersky) "در جنگل ها و در کوه ها" ذکر شده است که به زندگی و زندگی مؤمنان قدیمی ترانس ولگا اختصاص دارد.

در مقدمه قانون برای متوفی آمده است:

پدر معنوی و مولای من، (نام نهرها). با من به خاطر خدا آخرین عشق و رحمت سیتزف را خلق کن. به خاطر خدا به من رحم کن، این کانون را برای من بخوان، برای سوم، نه، برای چهل، اگر چنین نشد، و تو در روزهای دیگر، یا یک روز، بلکه دقیقا تا چهل ، سه بار. اگر این اتفاق نیفتاد، تاکو بخوان، و تو در روزهای دیگر، یا در یک روز، اما دقیقاً تا پیراهن، سه بار. اگر آنقدر خوب هستی که این کانون را برای من بخوانی لطف بزرگی در حق من خواهی کرد و خود ثواب بزرگی از خداوند دریافت خواهی کرد، رکشاگو، آن را به همان اندازه بسنجی، برایت سنجیده می شود. و تو رحمت و رحمت خواهی داشت و تو ای پدر، به خاطر خدا روح گناهکار من را بیامرز، برای آن از خداوند دعا کن، و خداوند خدای ما تو را برای این اندازه خواهد گرفت و به تو رحم خواهد کرد، اگر مهربانی...

در این کلام، یک مسیحی که به زندگی زمینی خود پایان داده است، از پدر روحانی خود می خواهد که «آخرین عشق را انجام دهد»، دعا می کند، زیرا این تنها چیزی است که اکنون به آن نیاز دارد. با این حال، چنین دعایی نه تنها برای متوفی مفید است، بلکه برای روح نمازگزار نیز سود کمتری ندارد، زیرا این کار خیر بزرگی است. و در هر فرصتی، یک مسیحی باید برای بستگان خود که قبلاً نزد خداوند رفته اند دعا کند.

باید گفت که قبل از انقضای 40 روز از لحظه مرگ یک مسیحی، شما باید دعای زبور را همراه با پیگیری دعا برای شخص متوفی بخوانید. در سنت مؤمن قدیم، چنین پیروی را "قانون برای کسی که مرده (ام)" نامیده می شود. این شامل 9 آهنگ است، اما آهنگ دوم معمولا وجود ندارد. هر آهنگ کانون از یک آیرموس (آیرم اول آهنگ) و تروپاریا (آیات آهنگ بعد از ایرموس) تشکیل شده است.

طرح خواندن زبور برای متوفی قبل از چهلم (سروکوست)

هفت کمان شروع شد. دعای عمومی "خدایا مهربان..." (3 کمان به کمربند، اگر چند نفر نماز بخوانند، این کمان را فقط بزرگتر می گذارد، یعنی - کسی که نماز می خواند).

آهنگ عیسی: (تعظیم در کمر).

سپس تروپاریون خوانده می شود، صدا، 8 فراتر از ژرفای خرد...

شکوه، و اکنون. بوگورودیچن شما شهر و مأمن امامان دارید...»

سپس تمام 20 کاتیسمای زبور، قبل از هر کاتیسمی که می خوانند، خوانده می شود بیا تعظیم کنیم... (سه بار، با کمان تا کمر). هر کاتیسما سه عدد دارد "جلال" ("جلال پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین")و برای هر کدام "شکوه"خواندن "آللویا. » (سه بار، با کمان تا کمر)، سپس برای تروپاریون متوفی سه بار با کمان بخوانید (نام رودخانه ها), (تعظیم). (تعظیم). عذاب ابدی عذاب بده (تعظیم). با ملکوت آسمانی ارتباط برقرار کنید (تسو). (تعظیم). و چیزهای مفیدی برای روح ما خلق کنیم (تعظیم)».

طرحی برای خواندن قانون برای کسی که درگذشت

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم)

طبق آهنگ 3 زین خوانده می شود صدای 5 "ناجی صلح..."

طبق آهنگ ششم کنتاکیون خوانده می شود صدای هشتم درود با مقدسین.... Ikos "تو از ابتدا به تنهایی جاودانه ای...".

طبق قصیده نهم قانون خوانده می شود “ارزش خوردن…” (به زمین تعظیم کن). Trisagion، و به گفته پدر ما. دعای عیسی

"پدر را به نام خداوند برکت بده."

گروه کر "برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر)

تعطیلات "خداوند عیسی مسیح پسر خدا..."

«به بنده خدا (ع) درگذشت (نام نهرها) یاد او را نیز می‌آفرینیم: یادش جاودان، یادش جاودان، یادش جاودان.

سپس سه بار با کمان برای تروپاریون متوفی دعا می کنند ارباب، روح آن مرحوم (عج) بنده اش آرام گیرد. (نام رودخانه ها), (تعظیم). و درخت صنوبر در این زندگی، مانند یک انسان، گناه کرده است. تو مثل انسان دوستی هستی خدا او را ببخش و بیامرز (تعظیم). عذاب ابدی عذاب بده (تعظیم). با ملکوت آسمانی ارتباط برقرار کنید (تسو). (تعظیم). و چیزهای مفیدی برای روح ما خلق کنیم (تعظیم)».

مقالات

پروژه های خاص

"ایمان روسی"

چگونه برای مردگان مزمور بخوانیم

• چگونه برای مردگان مزمور بخوانیم
• چگونه در هفته عید پاک برای مردگان دعا کنیم؟
• نحوه لباس پوشیدن متوفی

زبور کتابی است که بخشی از متن کتاب مقدس عهد عتیق است. این شامل 150 مزمور (از این رو نام مربوطه) است که دعای خداوند است. پادشاه داوود را نویسنده مزمور می دانند، با این حال، برخی از کتاب های دعا توسط دیگر حاکمان اسرائیل باستان گردآوری شده است.

مزمور به طور گسترده ای برای استفاده حتی در زمان رسولان استفاده می شد. در روسیه، از زمان های قدیم، این کتاب عهد عتیق به عنوان کتاب دعا هم در خدمات الهی و هم در نماز خانه استفاده می شده است. در حال حاضر خدمات کلیسا شامل دعاهایی از سرود نیز می شود.

در فرهنگ ارتدکس، سنت خداپسندانه ای برای خواندن سرود برای مردگان، به یاد آنها وجود دارد. کل کتاب عهد عتیق به بیست کاتیسماس تقسیم شده است، خواندن کامل آن می تواند تا پنج ساعت طول بکشد، بنابراین دعا برای متوفی با کمک این کتاب کار ویژه افراد زنده به یاد آن مرحوم است. خواندن زبور هم توسط عوام و هم توسط شماس و راهبان انجام می شود. هر مسیحی معتقدی می تواند بخواند.

مرسوم است که قبل از دفن متوفی، مزمور را بخوانید. پسندیده است که نماز مستمر باشد، اما در صورت نبود چنین فرصتی می توان حداقل روزی چند کاتسما خواند یا قاری را تغییر داد. در دعاهای مزمور می توان امید یک شخص را به رحمت خدا ردیابی کرد، متون مقدس عزیزان و بستگان فرد متوفی را تسلیت می دهند.

زبور را می توان تا چهل روز پس از مرگ خواند، با توجه ویژه به روزهای بزرگداشت: نهم و چهلم. علاوه بر این، مزمور مردگان را می توان در سالگرد مرگ یا در هر روز دیگری خواند، زیرا یک مسیحی در هر زمانی می تواند دعای خداوند را برای آمرزش گناهان مردگان انجام دهد.

ترتیب خواندن زبور برای اموات ساده است. در کتب دعا، قبل از خواندن مزمور، دعاهای ابتکاری ویژه گذاشته شده است، پس از آن "بیا، بیایید عبادت کنیم" و متن کاتیسما خوانده می شود. همه کاتیسماها به سه "جلال" تقسیم می شوند. یکی از ویژگی های خواندن مزمور برای مردگان، افزودن دعای ویژه برای مردگان در هر "اسلاونیک" است. بنابراین، هنگامی که خواننده کتیبه «جلال» را در متن کاتیسما می بیند، باید به شرح زیر خوانده شود:

پس از این، خواندن مزامیر از کاتیسما ادامه می یابد. رویه ای وجود دارد که بر اساس آن، پس از دعا برای مردگان، دعای مادر خدا "باکره مادر خدا، شاد باش" خوانده می شود. در ثلث آخر "جلال" فقط "جلال" "و اکنون"، سه بار "اللویا، آللویا، آللویا جلال تو، خدایا" و دعا برای آن مرحوم خوانده می شود. پس از آن، دعای خداوند، تروپاری ویژه ای که در پایان کاتیسما نوشته شده است، و همچنین دعای خاصی خوانده می شود.

شروع هر کاتیسمای جدید دوباره با خواندن "بیا اجازه دهید ما را بپرستیم" همراه است:

در پایان خواندن زبور یا چندین کاتیسم، دعاهای ویژه ای گذاشته می شود که در کتاب دعا "پس از خواندن زبور یا چندین کاتیسما" منتشر شده است.

مخصوصاً باید توجه داشت که اگر شخصی فرصت خواندن کامل زبور برای اموات را نداشته باشد، حداقل باید در خواندن کاتیسمه هفدهم تلاش کرد، زیرا این قسمت از مزامیر است که در مراسم ترحیم خوانده می شود. (در نماز برای ذکر میت استفاده می شود).

حالت نمازگزار هنگام خواندن زبور باید ایستاده باشد. بقیه افراد هنگام نماز در صورت ضعف جسمانی می توانند بنشینند.

اگر مزمور قبل از تابوت متوفی خوانده شود، خواننده در زیر پای آن مرحوم می ایستد. هنگام خواندن مزبور، مرسوم است که در مقابل نمادها شمع یا لامپاد روشن کنید. در حین خواندن مزمور، باید کاملاً بر دعا تمرکز کرد و با تواضع و احترام و توجه خداپسندانه به متون مقدس به درگاه خداوند متوسل شد.