Žaltár pre mŕtvych. Žaltár a kánony pre zosnulých Žaltár pre zosnulých v ruštine

Podrobne: pravidlá čítania žaltára pre mŕtvych doma - zo všetkých otvorených zdrojov az rôznych častí sveta na stránke pre našich drahých čitateľov.

Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.

Trisagion

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Pane zľutuj sa.(trikrát)

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba Pána

Zmiluj sa nad nami. Pane, zmiluj sa nad nami, mätúc akúkoľvek odpoveď, prednášame túto modlitbu ako Pán hriechu: zmiluj sa nad nami.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Česť Tvojho proroka, Pane, triumf, Nebo, Cirkev predstavenia, Anjeli sa radujú s ľuďmi. Modlitbami, Kriste Bože, vládni nášmu bruchu vo svete, spievajme Ti: Aleluja.

A teraz a vždy a navždy a navždy. Amen: Mnohé z mojich mnohých hriechov, Matka Božia, som sa uchýlil k Tebe, čistá, žiadajúca spása: navštív moju slabú dušu a modli sa k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, aby mi dal rezignáciu aj na kruté skutky, Blahoslavený.

Pane zľutuj sa, 40-krát. A klaňaj sa, eliko mocne.

Tá istá modlitba Najsvätejšej životodarnej Trojice: Najsvätejšia Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj a usmerni moje srdce, začni rozumom a dokonči dobré skutky inšpirované touto knihou, aj keď Duch Svätý odgrgne. ústa Dávidove, teraz chcem hovoriť az, nehodný, chápajúci vlastnú nevedomosť, padajúci, modlím sa k Tebe a prosím o pomoc od Teba: Pane, usmerni moju myseľ a posilni moje srdce, nie o verbálnej reči ústa, ale radovať sa z mysle slovies a pripravovať sa na dobré skutky, učím sa a hovorím: áno osvietený dobrými skutkami, budem účastníkom všetkých tvojich vyvolených na súde práva. ruku Teba. A teraz, vladyko, žehnaj, áno, vzdychajúc od srdca, a jazykom budem spievať, hovoriac na toto: Poď, pokloňme sa nášmu cárovi Bohu. Poď, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

Len chvíľu počkajte, kým všetky pocity opadnú. Potom vytvorte začiatok čoskoro, bez lenivosti, s nehou a skrúšeným srdcom. Rtsy potichu a rozumne, s pozornosťou a bez námahy, akoby chcel rozumieť slovesu mysľou.

Verí sa, že každý pravoslávny kresťan je povinný modliť sa za svojich mŕtvych. Na tento účel existujú kódexy rôznych tradícií, pravidiel a dátumov.

Aby sme sa vyhli blúdeniu v pravidlách, konvenciách a stereotypoch, ktorými sa táto záležitosť lásky obohacuje už viac ako 2 tisíc rokov - modlitba za milovaného človeka.

Obsah [Zobraziť]

Pravoslávna spomienka na zosnulých

Dnes je na pamiatku zosnulých zvykom čítať Žaltár – zbierku starozákonných žalmov (celkovo je ich 150). Začínajú čítať hneď v prvý deň (alebo lepšie hneď po zistení smrti). Modliť sa môžete osobne – teda priamo pri hrobe zosnulého – alebo v neprítomnosti, napríklad v chráme či doma. Väčšinou čítajú do 40 dní, zastavia sa na štyridsiatke. V budúcnosti často precvičte si čítanie 40 dní pred dátumom úmrtia a po ňom, spolu 80 dní. Môžete čítať nahlas aj potichu.

Z videa sa dozviete, ako modlitby pomáhajú mŕtvym.

Túto knihu, ktorá už dávno prešla do kategórie liturgickej, keďže takmer polovicu textov bohoslužieb v kostoloch tvoria buď jej texty, alebo ich napodobňovanie, je dovolené čítať v sede. To je to, čo sa nazýva "ischiatická" kniha. Čítať sa dá aj v stoji. Ale nie poležiačky. Svätí otcovia, ktorí získali Ducha Svätého vzťahom s Nebeským Otcom (teda overili si svoj vnútorný stav u Boha), učia, že Boh nevypočuje tie modlitby, pri ktorých sa telo netrápi a srdce nezarmúti. .

Vo všeobecnosti je žaltár zbierkou žalmov. Žalm je zasa polomodlitebný, polobásnický text, ktorý doslova vyjadruje všetky možné stavy človeka, ktorý už začal svoj vzťah s nebeským Otcom. Je viacero autorov, ktorých diela sa do nej vtisli po stáročia. No hlavná náplň patrí starozákonnému kráľovi menom Dávid, ktorý je nám známy najmä z boja s Goliášom.

Pre samotného Boha bol však tento muž drahý pre iné zásluhy – pre svoju miernosť a miernosť, schopnosť odpúšťať, nepomstiť sa svojim nepriateľom. Veď tieto vlastnosti, ktoré dedíme od Boha, boli v krutých Dávidových časoch mimoriadne vzácne. Preto je stav mysle tohto svätého muža pred Bohom vyjadrený v žalmoch a navodzuje čitateľa primeranú, pokojnú náladu. A duša plná stavov a nálad zhodných s Bohom sa veľmi páči nebeskému Otcovi, počuje ju a odpovedá na jej prosby a potreby. Vďaka tomu má veľký úžitok aj zosnulý.

Z tohto videa sa dozviete, ako sa modliť za zosnulých.

Žaltár je pre pohodlie pri čítaní rozdelený do 20 kapitol, z ktorých každá sa nazýva „kathisma“, obsahuje zase 3-4 žalmy. Existuje zbožná tradícia v prvých troch dňoch pred pochovaním zosnulého, 1 deň v ktorýkoľvek z uvedených dní, prečítať celú knihu pri hrobe zosnulého. Čiastočne sa o tom pokúsil NV Gogol povedať vo svojom príbehu "Viy". Khoma Brutus presne spĺňa túto cirkevnú poslušnosť: číta žaltár pri hrobe zosnulého.

Schéma čítania žaltára

Vladyka Athanasius (Sacharov) venoval mnoho diel na pomoc pri štúdiu problematiky, ako je vhodné modliť sa podľa tejto božsky inšpirovanej knihy pri hrobe zosnulého. Vo svojom výskume poznamenáva, že aby všetko prebehlo správne, efektívne a bez zbytočných ťažkostí, je potrebné dodržiavať niektoré pravidlá. Hovorí, že počas pohrebného čítania nie je potrebné čítať modlitby, ktoré sú umiestnené po každej kathisme.

Sú určené pre jednoduché bunkové pravidlo (to znamená, keď človek, jednoducho kvôli modlitbe k Bohu, zaradí do svojho denného modlitebného pravidla jednu alebo viac kathizm zo žaltára). Pri spomienkovej modlitbe, píše biskup, bude „zodpovedajšie“ po každej „Sláve“ (Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému) a po skončení kathizmu vysloviť osobitnú modlitbu za mŕtvy. Začína sa slovami: „Pamätaj, Pane, náš Bože, vo viere a nádeji...“. A tiež počas čítania, poznamenáva Vladyka, sa sluší urobiť päť poklonov k zemi a samotný tropár sa číta trikrát.

V súlade s rovnakou starodávnou praxou čítaniu žaltára za mŕtvych predchádza čítanie kánonu pre toho, kto sa predstavil, po ktorom sa začnú žalmy. Po prečítaní celej knihy je opäť položený zádušný kánon. Po jej dokončení môžete opäť prejsť k inšpirovanej knihe. A tak v kruhu počas čítania žaltára na odpočinok.

Ako si spomenúť na mŕtvych.

Poradie čítania žalmov

Je zavedený poriadok na čítanie žaltára o zosnulom. Tento cirkevný bohoslužobný text sa zvyčajne umiestňuje vždy pred prvým žalmom. Ak tam nie je, môžete sa obrátiť na online verziu, ak to nie je možné, môžete prejsť na nasledujúcu schému:

1. Úvodnú modlitbu hovoríme: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen“.
2. Potom "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe."
3. A potom sa obráťte na vzývanie Ducha Svätého na spoločnú modlitbu s Bohom (modlitba nie je len prosba, ale aj komunikácia): „Kráľ nebies ...“.
4. Potom môžete začať čítať kathizmu.
5. Pri každom „Sláva“ („Sláva Otcu ...“) sa číta pamätná modlitba.
6. Po jeho skončení a prečítaní modlitieb po ňom ukončia modlitbu modlitbou k Presvätej Bohorodičke „Je hodné jesť ...“. Keďže podľa pravidiel, ak na začiatku modlitby bolo vzývanie Ducha Svätého, potom je vhodné ukončiť svoje spoločenstvo s nebeským Otcom prostredníctvom vďačnej výzvy ku Kráľovnej nebies.

Varianty modlitby podľa žaltára na myrovanie

Niekedy na jednorazovú, ale silnú, teda pre zosnulého hmatateľnú pamiatku, je tradíciou (a z dobrého dôvodu) prečítať jednu kathizmu z celej knihy, ktorá, ako bola realizovaná bohatými cirkevnými skúsenosťami, je najvhodnejší na vyjadrenie pocitov a nálad samotného zosnulého.

Takáto kathisma, jedinečná a najmimoriadnejšia, krásna nielen svojim obsahom, ale aj umeleckým prejavom, jazykom, je 17. kathisma. Je nielen jednou z najkrajších, ale aj najdlhších z celého textu knihy. Čitateľ tejto kapitoly má možnosť skutočne, aj keď pomerne krátko spomínať na drahého zosnulého, pracujte pre neho (prineste Bohu nielen slovo, ale aj čin, pracujte) a ten, kto sa sám modlí, má z toho veľký úžitok pre svoju dušu.

Modlitba za zosnulých a vznik tradície

Ako raz povedal jeden kresťan, pravidlá (čítaj - tradície) sú potrebné pre tých, ktorí sa nenaučili milovať. Poznámka je prinajmenšom správna. Koniec koncov, ak samotné srdce nevedie človeka k žiadnemu dobrému činu v mene zosnulého, potom jednou z najlepších možností je napodobniť v tom tých, ktorí z celého srdca prejavili svoju lásku k mŕtvym a dostali súhlas od Pán. Takouto osobou, ktorá sa stala, dalo by sa povedať, zakladateľom spomienky na zosnulých, bol starozákonný vojenský vodca s tradičným židovským menom Júda. Príbeh, ktorý je spojený s významnou udalosťou, je zaznamenaný v starozákonnom tele v druhej knihe Makabejských (pozri 12, 39-46).

Ako viete, keď Abrahám uveril Bohu (čo mu bolo navždy pripočítané ako spravodlivosť), Všemohúci sľúbil svojim nasledovníkom, že ak budú dodržiavať jeho zmluvu (vrátane neuctievania nikoho iného okrem Neho), potom židia vyhrajú vo všetkých bitkách aj s minimálnou armádou. Pokiaľ Jeho ľud dodržiaval zmluvu, každý ich boj bol podľa Písma vyhraný. A potom jedného dňa utrpelo judské vojsko zdrvujúcu porážku.

Tí, čo prežili, a samotný veliteľ boli v zmätku, znepokojení, že Boh sa akosi vrátil k svojmu slovu. Keď podľa pravidiel začali skúmať telá mŕtvych, aby mohli poslať časť ich vecí svojim príbuzným, vojaci zistili, že mnohí z nich nesú znaky uctievania modiel. Toto bolo vysvetlenie, prečo bolo víťazstvo pre nepriateľa.

Zbožní Židia ďakovali Bohu, ktorý pred nimi nezatajil pravdu a poctil ich svojou odpoveďou. Vtedy sa Judáš a ostatní Boží veriaci postavili, aby sa modlili za potknutých mŕtvych, aby Pán odpustil mŕtvym ich hriechy. Po modlitbe Judáš vyzval tých, ktorí zostali, aby neodchádzali od Boha, ktorý sa za nich prihovára a čestne dodržiava dohodu medzi sebou a ľuďmi, aby sa v budúcnosti vyhli takým strašným porážkam a zbytočnej smrti ľudí. Tento čin Všemohúci prijal a vysoko ocenil. a Judášovi bol „počítaný za spravodlivosť“.

Boli aj iné príklady ľudí zo Starého zákona, keď sa starali o mŕtvych a vyznávali bezpodmienečnú existenciu budúceho života po strate tela:

• Ježiš, syn Sirachov, vo svojej knihe Múdrosti píše, že učí, že je potrebné pomáhať mŕtvym, ako aj tým, ktorí sú na zemi, robiť dobro tým, ktorí žijú nielen tu, ale aj tam: „Milosť dávať ( čiže almužna za zosnulých hmotné i slovné - modlitby) pred každým živým, ale nezakazuje milosť nad mŕtvymi“ (7, 36);
• Ten istý autor v naznačenej knihe píše: „uistením zosnulého upokojte jeho spomienku, po exode jeho duše budete od neho útechou“ (38, 23);
• Umierajúci Tóbit prikazuje svojmu synovi Tobiášovi: „Rozdaj svoj chlieb v hrobe“;
• Svätý prorok Jeremiáš v kap. 16 svojej knihy nazýva prekliatymi a vyhnanými z tváre Božej tých, na ktorých sa po smrti nespomína a nerobia almužny.

Modlitba za zosnulého 40 dní

Mnohých ľudí, ktorí ešte neveria, ale hľadajú pravdu, odpudzujú niektoré konkrétne čísla a výroky. Koniec koncov, neexistujú žiadne stanovené termíny., listinné dôkazy o tom, že konkrétne, po takom a takom počte krát, ak urobíte určité činy, všetko bude v poriadku s dušou človeka.

Video vám povie o spomienke na zosnulých.

Skepticizmus takýchto ľudí je oprávnený a pochopiteľný. V skutočnosti takéto dokumenty neexistujú. Človek na ceste však musí pochopiť jednu vec: jediný spôsob interakcie s Bohom, ako sám povedal, je viera. Môžete nakresliť jednoduchú, aj keď ďaleko od dokonalej analógie: na interakciu napríklad s magnetom potrebujete kov. Táto podmienka. Každý, kto chce začať interagovať s magnetom a dotýkať sa jeho vlastností, môže dlho vyjadrovať svoju nespokojnosť a nesúhlas, ale ak neurobí, čo sa vyžaduje, magnet zostane ticho.

Aby objavili interakciu s Bohom, ako to urobilo nespočetné množstvo ľudí, a priblížením sa k Bohu získali niektoré z jeho vlastností (premáhať prírodu, milovať božskou láskou, liečiť, vyháňať zlých duchov, vidieť budúcnosť a vidieť skutočný stav vecí), je potrebná viera. Mnohé príklady z Nového zákona, kde Ježiš robí zázraky, ukazujú, že prvá vec, ktorú ako Boh a Boží Syn hľadá v človeku, je schopnosť veriť Jemu a Jeho všemohúcnosti.

Môžete začať tým, že prevezmete vieru nejakú cirkevnú skúsenosť a skúsenosť ľudí, ktorí sa už priblížili k Bohu, do mierne mystickej skúsenosti. O 40 dňoch vieme vďaka blahoslavenej Teodore, svätej žene, ktorá mala možnosť posmrtne po tom, čo sa dostala do raja, podať správu o tom, čo stretla na ceste zo zeme do Božieho kráľovstva. Bola to ona, kto pomenoval túto postavu - 40 pozemských dní. Toľko času s nami prešlo, kým prekonala túto zodpovednú cestu.

Vďaka skúsenosti svätej Teodory presne poznáme obdobie, ktoré je najdôležitejšie pre toho, kto bol povolaný zo zeme do inej existencie. Vieme že naša neustála duševná prítomnosť prostredníctvom modlitby za povolaných, obzvlášť potrebné v prvých 40 dňoch po fyzickej smrti človeka.

Prečo čítať žaltár

Nasledujúce argumenty sú orientačné:

• Žaltár je jedným z najúčinnejších spôsobov, ako pomôcť zosnulému. Ako viete, voľnému „letu“ do ich nebeskej vlasti bránia démoni - zlí duchovia, ktorí tvrdia, že ovládajú duše na rovnakej úrovni ako Boh.
• Zbierka žalmov je vyjadrením najvyšších vlastností ľudskej duše, ktorá je posvätená Bohom, zjednotená s Jeho Duchom, a preto má osobitný vplyv.
• Pred príchodom Nového zákona to bol Žaltár, ktorý bol knihou, ktorá mohla dovoliť „trestať“ človeka posadnutého zlými duchmi a oslobodiť ho.
• Žaltár vám umožňuje chrániť dušu stúpajúcu k Bohu pred zlými duchmi, ktorí ju zraňujú, a duchovne podporovať toho, kto sa modlí, a pomáhať mu prejaviť všetky svoje pocity, pretože táto skvelá kniha odráža takmer všetky situácie, v ktorých sa kresťan ocitne počas jeho život na zemi.

Pochopenie žalmov

1. Prvý prístup. Niekto radí čítať Žaltár pre mŕtvych a pre živých, bez ohľadu na to, či tomu, čo čítate, rozumiete alebo nie. Ide hlavne o to, že človek nerozumie, ale prefíkaní duchovia všetkému rozumejú a v strachu ustupujú, pretože tu koná sám Boh. Ten, kto sa pravidelne modlí, po chvíli začne časom chápať, pretože Pán začne človeku odhaľovať zmysel. To sa však deje postupne.
2. Druhý prístup. Iní dôrazne odporúčajú uchýliť sa k prekladom do ruštiny, zapísať si nezrozumiteľné slová, výrazy, výrazy a použiť cirkevnoslovanský slovník na ich preklad do ruštiny. Odporúča sa prečítať si historické informácie o vytvorení akéhokoľvek žalmu a použiť vysvetlenia svätých otcov a teológov.

Podobné vysvetlenia nájdete v kostolnom obchode a na užitočných kresťanských webových stránkach. A tiež, aby sme pochopili význam každého jednotlivého žalmu, treba študovať Sväté písmo. Ako napríklad chápať 50. žalm, vysvetlí čitateľovi druhá kniha Kráľov. Vysvetľuje, čo zažil jej autor, kráľ Dávid, pred jej napísaním.

Každému čitateľovi žaltára(skúsený alebo neskúsený), je vhodnejšie postaviť sa ako modliaci sa človek (pri nohách rakvy zosnulého), ak ho zvláštny extrém neprinúti sadnúť si. Nedbanlivosť v tejto veci, ako aj pri zachovávaní iných zbožných zvykov, uráža tak posvätný obrad, požehnaný Svätou Cirkvou, ako aj Božie slovo, ktoré sa v prípade nepozornosti číta akoby v rozpore s úmyslom a pocit modliaceho sa kresťana.

Video

Z tohto videa sa naučíte, ako správne čítať Žaltár pre zosnulého.

Medzi všetkými knihami Svätého písma zaujíma žaltár osobitné miesto. Táto kniha vznikla dávno pred pozemským vtelením Ježiša a patrí ku knihám Starého zákona. Zo všetkých častí Starého zákona je len žaltár úplne zahrnutý v charte uctievania kresťanskej cirkvi.

Táto kniha má mimoriadnu hodnotu. Spočíva v obraze duše usilujúcej sa o Všemohúceho. Kniha poskytuje príklad duchovnej odolnosti voči pozemským pokušeniam a bolestiam. Podľa svätého Atanáza Veľkého obsahuje táto kniha všetok ľudský život, všetky myšlienky a hnutia duše. V ľudskej podstate nie je jediný znak, ktorý by sa neodrazil v tomto diele. Každé slovo a každé písmenoŽaltáre sú preniknuté milosťou Ducha Svätého.

História svätej knihy

Toto posvätné dielo milovali a uctievali už prví kresťania. Všetky žalmy tejto knihy sa naučili naspamäť.

V kresťanskej službe Pánovi táto kniha zaujímala jedno z popredných miest už v časoch apoštolov. Po mnoho storočí sa tieto posvätné žalmy predvádzali vo všetkých pravoslávnych kláštoroch – mužských aj ženských. Čítanie bolo povinným obradom a do kláštorov boli prijatí len tí, ktorí poznali žalmy naspamäť.

Medzi veriacimi kresťanmi sa za najväčšiu almužnu považovalo nariadenie čítania žaltára. Takáto milosť nevyhnutne pomohla získať fyzické zdravie na zemi a prispela k spáse ľudskej duše v nebi. . Takáto hodnosť bola dobrou priamou podporou pre každý kláštor..

Kto má prospech z čítania žaltára

Požehnanie čítania Sväté písmo bude blahosklonný nielen k tomu, pre koho bol objednaný, ale aj k iným ľuďom:

• Tomu, kto si toto čítanie objednal, ako urobil dobrý a milosrdný skutok.
• Svätý kláštora, pretože to je jeho hlavná podpora.
• Všetkým mníchom, ktorí sa zúčastnili tohto obradu.
• Príklad človeka, ktorý si objednal čítanie žaltára, môže inšpirovať ľudí okolo seba a posilniť vieru samotného človeka.

Čítanie môžete objednať nielen pre druhého, ale aj pre seba. To sa deje, keď potrebujete podporu Nebeského Otca. Navyše, v niektorých prípadoch si túto knihu môžete prečítať aj sami. Je dovolené čítať žaltár v ruštine alebo cirkevnej slovančine.

Špeciálne pravidlá čítania

Čítanie tejto svätej knihy je veľkou tradíciou a je založené na celom súbore pravidiel. Ich dodržiavanie je prísne povinné. Moderná Charta pravoslávnej cirkvi počíta s rozdelením knihy na 20 častí. Každá časť sa nazýva kathisma. Je zvykom čítať žalmy denne v kostoloch počas každej bohoslužby ráno a večer. Týždeň by sa mala kniha žalmov čítať od začiatku do konca. Číta sa dvakrát počas týždňa Veľkého pôstu. Súčasťou pravidla je aj čítanie žalmov ktorý je predpísaný pre laikov.

V modernej pravoslávnej cirkvi existuje zvyk čítať na základe dohody:

Čítanie svätej knihy doma

Ak sa rozhodnete začať čítať doma, nebojte sa urobiť chybu a prečítať si niečo nesprávne. Ak pôjdete do procesu úprimne, s modlitbou a pokáním, pomôže to napraviť všetky nepresnosti. Existuje niekoľko odporúčaní ako čítať žalm pre začiatočníkov:

Poznaním týchto jednoduchých pravidiel môže každý veriaci priniesť dobro sebe aj svojim blízkym. Predsa vôľa a duch človeka sú zároveň posilnené a duša sa ponáhľa k večnému.

Odstraňovanie škôd pomocou žalmov

Často sa stáva, že navonok je človek úplne zdravý a prosperuje, ale niečo mu nedovoľuje žiť a zbavuje ho pokoja. V presvedčení, že iné praktické metódy mu nepomáhajú, sa človek obráti o pomoc do chrámu, chce sa zbaviť zlého ducha, ktorý sa ho zmocnil.

Najlepší spôsob, ako odstrániť poškodenie, je prečítať si žaltár. Hlavným cieľom je vyháňanie démonov a návrat vnútorného pokoja a mieru do človeka.

Pomocou Nezničiteľného žaltára sa môžete zbaviť korupcie rôzneho druhu. Mnohí ľudia sú k takýmto veciam úplne bezdôvodne nedôverčiví. Ale naše myšlienky majú tendenciu sa zhmotňovať. Keď človek podľahne hriešnym myšlienkam, dovolí zlému, aby sa zmocnil jeho duše. Vyrovnať sa s takýmto nepriateľom sám je takmer nemožné.

V takýchto prípadoch bude čítanie modlitieb a žalmov nielen užitočné, ale aj životne dôležité. Len tak sa dá pomôcť človeku trpiacemu korupciou.

Nezničiteľný žaltár o zdraví

Pre každého človeka je najdôležitejší jeho život a zdravie. Bez toho všetko ostatné stráca zmysel. V prípadoch, keď vám alebo vašim blízkym hrozí vážna choroba alebo iné svetské problémy, bude veľmi užitočné recitovať žalmy „O zdraví“. Takéto čítania si môžete objednať v kláštoroch. Ako odpoveď na vašu prosbu sa mnísi budú neúnavne modliť mnoho dní, aby Pán daroval vám alebo vašim blízkym zdravie a pomohol im vyrovnať sa so smútkom a skľúčenosťou.

Takéto modlitby môžete povedať nielen v chráme alebo kláštore, ale aj doma. Každý sa môže obrátiť na Nebeského Otca s úprimnou a vrúcnou modlitbou a mať nádej, že bude vypočutý a prijatý. Takéto obrátenie si však vyžaduje od človeka silnú úprimnú vieru a pokoru.

Väčšina ľudí v ťažkej chvíli vrúcne dúfa v Božiu pomoc, pretože si uvedomujú, že bez tejto pomoci sa nedokážu vyrovnať s pozemskými nešťastiami. Obrátenie sa do neba je pre nás „poslednou možnosťou“, kde nás určite vypočujú a dostaneme pomoc a podporu.

Čítanie pre mŕtvych

V pravoslávnej tradícii existuje zvyk: ľudia sa obracajú na duchovných alebo špeciálne vyškolených ľudí so žiadosťou, aby prečítali žaltár nad mŕtvymi. Zároveň tí, ktorí prosia, dávajú almužnu za odpočinok duše zosnulého.

Pre tých, ktorí si pripomínajú, má pochopenie významu Svätého písma nemalý význam. A pre zosnulých bude takéto čítanie dôkazom, že sú milovaní a pamätaní. Živí môžu tvrdo pracovať na pamiatku svojich zosnulých blízkych, kvôli čomu sa uchyľujú k čítaniu žaltára. Podľa otca kňaza Alexandra Kalinina Pán prijme toto čítanie ako obetu nielen za zosnulých, ale aj za tých, ktorí si pamätajú.

V pravoslávnej tradícii sa tieto modlitby čítajú nad telom zosnulého pred pohrebom. Po pohrebe sa číta jedna kathisma. Odporúčame vám zoznámiť sa ako čítať žaltár pre mŕtvych doma:

Preto tí, ktorí sa modlia za zosnulého, môžu pomôcť jeho duši oslobodiť sa od pozemských hriechov a dosiahnuť pokoj v nebi.

Ďalším cirkevným pamätným obradom je Sorokoust. Tieto modlitby sú často nariadené v kostoloch alebo kláštoroch v deň spomienky na zosnulých. V tomto prípade budú mnísi a kňazi 40 dní po sebe v modlitbách pripomínať meno zosnulého.

Po takýchto modlitbách sú človeku odpustené všetky hriechy a môže nájsť milosť. Modlitbu za zosnulých si môžete objednať súčasne vo viacerých kostoloch.

Žaltár odpočinku má nemalý význam nielen pre zosnulých, ale aj pre tých, ktorí stratili svojich blízkych. Koniec koncov, tu na zemi už nemôžeme pomáhať zosnulým. Na Pána sa môžeme obrátiť len modlitbou, aby duša našla pokoj a blaženosť v nebi.

Odvolajte sa k Matke Božej

Toto modlitebné čítanie sa môže konať o zdraví pre seba, ako aj pre svojich príbuzných a priateľov. Zároveň sa obracajú na Najčistejšiu Matku Božiu s prosbou o zdravie, pretože je Pánovi bližšie ako všetci svätí.

Valaamský žaltár

Toto je jeden z veľmi zaujímavých druhov čítania modlitieb v kostole. Zároveň kathismata predvádza spevácky zbor bratov kláštora Valaam, ktorý si získal dobrú povesť pre svoju zbožnosť a množstvo zázrakov uskutočnených z Božej vôle. Medzi mníchmi tohto kláštora sú len muži. Ich modlitby sú milostivé a neúnavné, ich spevy sú veľmi krásne a harmonické.

Valaamský žaltár je skutočným dielom zborového spevu pravoslávnej cirkvi.

Nezničiteľný žaltár má nesmierny význam pre všetkých, ktorí prijali Pána do svojich sŕdc a uverili Mu. Táto neviditeľná ruka vedie veriacich životom, nedovoľuje im padnúť a zablúdiť, čím dáva ľudskej duši veľký zázrak viery.

Čítanie žaltára pre mŕtvych má svoj pôvod v najodľahlejšom staroveku. Slúži ako modlitba k Pánovi za zosnulých a prináša im veľkú útechu jednak ako čítanie Božieho slova, jednak ako svedectvo o láske ich žijúcich bratov k nim. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu za očistenie od hriechov tých, ktorí sú pripomínaní – ako každú modlitbu, aj každý dobrý skutok prijíma.

Čítanie žaltára sa začína na konci „Po exodu duše“. Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, bez zhonu a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Čítanie žaltára samotnými pamätníkmi prináša najväčší úžitok: svedčí o veľkej miere lásky a zanietenia pre pamätaných svojich žijúcich bratov, ktorí sami chcú pôsobiť na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými. Činnosť čítania prijme Pán nielen ako obetu pre tých, ktorých si pripomíname, ale ako obetu pre tých, ktorí ju sami prinášajú, ktorí sa namáhajú čítaním. Každý zbožný veriaci, ktorý má schopnosti bezchybného čítania, môže čítať žaltár.

Pozícia čitateľa žaltára je pozíciou toho, kto sa modlí. Preto je pre čitateľa žaltára vhodnejšie postaviť sa ako modliaci sa človek (pri nohách rakvy zosnulého), ak ho zvláštny extrém nenúti sadnúť si. Nedbanlivosť v tejto veci, ako aj pri zachovávaní iných zbožných zvykov, uráža tak posvätný obrad, požehnaný Svätou Cirkvou, ako aj Božie slovo, ktoré sa v prípade nepozornosti číta akoby v rozpore s úmyslom a pocit modliaceho sa kresťana.

Pri čítaní Božieho slova nad telom zosnulého by mali byť prítomní príbuzní a priatelia zosnulého. Ak nie je možné a nie vždy vhodné pre domácnosti a príbuzných neustále sa zúčastňovať na modlitbe a čítaní žaltára, musia aspoň z času na čas pripojiť svoju modlitbu k modlitbe čitateľa; zvlášť vhodné je to urobiť počas čítania modlitby za zosnulých medzi žalmami.

V apoštolských dekrétoch sa prikazuje vykonávať psalmódiu, čítania a modlitby za zosnulých na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Ale väčšinou sa ustálil zvyk čítať žalmy za mŕtvych tri dni alebo celých štyridsať dní. Trojdňové čítanie žaltára s modlitbami, ktoré tvoria osobitný pohrebný obrad, sa väčšinou zhoduje s časom, počas ktorého zostáva telo zosnulého v dome.

Žaltár pozostáva z 20 sekcií – kathisma, z ktorých každá je rozdelená na tri „slávy“. Pred čítaním prvej kathismy sa prednášajú prípravné modlitby, ktoré sú stanovené pred začiatkom čítania žaltára. Na konci čítania žaltára sa prednášajú modlitby, uložené po prečítaní niekoľkých kathizm alebo celého žaltára. Čítanie každej kathismy začína modlitbou:

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu.

Poď, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu.

Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

Pri čítaní kathismy pre každú „Slávu“ sa vyslovuje:

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, a teraz i vždycky i vždycky a na veky vekov. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože! (trikrát)

Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji na život večne odpočinutých (do 40 dní odo dňa úmrtia - "novo zosnulý") tvoj sluha , náš brat a ako dobrý a humanitný človek odpúšťa hriechy a konzumuje neprávosti, oslabuje, opúšťa a odpúšťa všetku svoju slobodnú vôľu hriechy a nedobrovoľné, vysloboď ho večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a pôžitok z Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: aj keď zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi i Synovi i Duchu Svätom, Tvojom Bohu v Trojici, slávnej, viere, a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávna až do posledného dychu vyznania.
To isté je k tomu milosrdné prebuď sa, a viera, aj v Teba miesto skutkov a s Tvojimi svätými, akoby štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej pravdy, pravdy naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu, a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Potom pokračuje čítanie kathisma žalmov. Na konci kathismy sa píše:

Trisagion

Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Prečítané trikrát, so znakom kríža a mašľou od pása.)

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.

Pane zľutuj sa. (trikrát)

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Tropár zosnulých

Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, daj odpočinok duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote, dokonca aj s Tebou, humánny

V Tvojom odpočinku, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, odpočívaj aj duša Tvojho služobníka, lebo Ty jediný si Milovník ľudstva.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

Ty si Boh, ktorý zostúpil do pekla a rozviazal putá spútaných, odpočívaj ty a duša tvojho služobníka.

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená.

(Potom sa číta modlitba stanovená na konci kathismy.):

Podľa 1. kathizmu

Všemohúci Pane, Nepochopiteľný, počiatok svetla a superinteligentnej sily, aj hypostatické Slovo Otec a jediná sila Tvojho Ducha je žiarič: milosrdný pre milosrdenstvo a nevýslovnú dobrotu, nepohŕdaj ľudskou prirodzenosťou, obsahom môjho hriechu, ale Božské svetlá Tvojho posvätného učenia, zákon a proroci žiariaci svetu, nasledujú len nás, Tvojho jednorodeného Syna, ktorý má dobrú vôľu povýšiť telo a poučiť nás o osvetlení Tvojho osvietenia: nech sú Tvoje uši daj si pozor na hlas našej modlitby a daj nám, ó Bože, v bdelom a rozvážnom srdci celú noc tohto života, čakajúc na príchod Tvojho Syna a nášho Boha, sudcu všetkých, ale nie ležiaceho a spiaceho. , ale prebudení a povýšení na plnenie Tvojich prikázaní nájdeme samých seba a v Jeho radosti budeme žiť, kde oslavujeme neutíchajúci hlas a nevýslovnú sladkosť tých, ktorí vidia Tvoju tvár, nevyjadrenú láskavosť. Yako Boh je dobrý a humanitný a posielame slávu Tebe, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 2. kathizmu

Pane všemohúci, Otče nášho Pána Ježiša Krista, Tvoj Jednorodený Syn, daj mi nepoškvrnené telo, čisté srdce, veselú myseľ, nezabudnuteľnú myseľ, vpád Ducha Svätého, aby som získal a uspokojil pravdu vo svojom Kristus: s Ním ti patrí sláva, česť a uctievanie, s Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy a navždy, amen.

Podľa 3. kathizmu

Pane všemohúci, Slovo Otca bez začiatku, sebadokonalý Bože Ježiš Kristus, pre svoje nevyužité milosrdenstvo neoddeľuj svojich služobníkov, ale vždy v nich odpočívaj, neopúšťaj ma, tvoj služobník, presvätý Kráľ Ale daj mi, nehodnému, radosť z Tvojej spásy a osvieť, zaviaž moju myseľ svetlom poznania Tvojho Evanjelia, zaviaž moju dušu láskou Tvojho kríža, ozdob moje telo Tvojou nenáruživosťou, umieraj myšlienky a drž moje nohy. od plazenia sa a neznič ma mojimi neprávosťami, dobrý Pane, ale pokúšaj ma, ó, Bože, a osvieť moje srdce, skúšaj ma a vyjasni mi chodníky a zisti, či je vo mne cesta neprávosti, a odvráť sa z nej a veď ma na cestu večnosti. Ty si Cesta, Pravda a Život a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším a Dobrom a Životodarným Duchom, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 4. kathizmu

Tebe, Pane, jedinému dobrému a nepamätnému, vyznávam svoje hriechy; Ale, môj Pane, Pane, daj mi slzy nežnosti, ten blažený a milosrdný, akoby som ťa s nimi prosil, očist sa pred koncom od každého hriechu: je to strašné a hrozné miesto pre imáma. telá sa rozišli a množstvo pochmúrnych a neľudských démonov pokrčí plecami a nikto, kto by pomohol sprevádzať alebo vyslobodzovať. Tak padám na Tvoju dobrotu, nezrádzaj tých, čo ma urážajú, nech sa mnou chvália moji nepriatelia, dobrý Pane, nech nižšie povedia: Dostal si sa nám do rúk a bol si nám zradený. Ani, Pane, nezabudni na svoje odmeny a odplať mi podľa mojich neprávostí a neodvracaj odo mňa svoju tvár, ale ty, Pane, ma potrestaj milosťou i štedrosťou. Nech sa môj nepriateľ nado mnou neraduje, ale uhasí na mne svoje pokarhanie a zruší všetky svoje činy a dá mi neúprosnú cestu k Tebe, dobrý Pane: zhrešil som, neuchýlil som sa k inému lekárovi a nenatiahol ruku k cudzí boh, preto neodmietaj moju modlitbu, ale vyslyš ma svojou dobrotou a utvrdzuj moje srdce svojou bázňou a tvoja milosť nech je nado mnou, Pane, ako oheň spaľujúci vo mne nečisté myšlienky. Ty si, Pane, svetlo, viac ako akékoľvek svetlo; radosť, viac ako akákoľvek radosť; odpočinok, viac ako akýkoľvek odpočinok; pravý život a spása trvajúca na veky vekov, amen.

Podľa 5. kathizmu

Bože Spravodlivý a chvályhodný, Bože Veľký a Silný, Bože Večný, vypočuj v túto hodinu modlitbu hriešneho človeka: vypočuj ma, sľubujúc, že ​​ťa budem v pravde počuť, ako ťa volám, a neznepokojuj ma, nečistého v ústach a spokojný v hriechu, nádej všetkých končín zeme a blúdiacich ďaleko. Vezmi zbrane a štít a postav sa mi na pomoc: vylej svoj meč a postav sa proti tým, čo ma prenasledujú. Pokarhaj nečistého ducha z tváre môjho šialenstva a duch nenávisti a zloby, duch závisti a lichôtky, duch strachu a skľúčenosti, duch pýchy a všetka iná zloba nech chýbajú v mojich myšlienkach; a nech zhasne každé zapálenie a pohyb môjho tela, zložený z diablovho konania, a nech moja duša, telo a duch budú osvietené svetlom tvojho božského poznania: áno, s množstvom tvojich štedrostí dosiahnem spojenie viery, dokonalé v manželovi, až do veku, a oslavujte s anjelmi a všetkými svojimi svätými svoje vznešené a vznešené meno, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy, navždy a navždy vždy, amen.

Podľa 6. kathizmu

Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, za všetky Tvoje dobré skutky, od prvého veku až po súčasnosť v nás, nehodné, bývalé, o ktorých vieme i nevieme, o zjavných i neprejavených, aj skutkoch predtým a jedným slovom: miluj nás, akoby Jednorodený dal za nás svojho Syna, ak chceš. Urob nás hodnými byť Tvojou láskou. Daj svojim slovom múdrosť a svoj strach, vdýchni silu zo svojej sily a ak chceš alebo nechceš zhrešiť, odpusť a neobviňuj a zachráň našu svätú dušu a predlož ju Tvojmu trónu, svedomie mám čisté, a koniec je hodný Tvojej ľudskosti. A spomeň si, Pane, na všetkých, ktorí vzývajú Tvoje meno v pravde: spomeň si na všetkých, ktorí sú dobrí alebo sa nám protivia, ktorí chcú: všetci sú ľudia a každý človek je nadarmo. Preto ťa prosíme, Pane, daj nám svoju dobrotu a veľkú milosť.

Podľa 7. kathizmu

Pane, Bože môj, ako Dobrotivý a Humanitný, vykonal si so mnou mnoho milosrdenstva, aj keď nechcem vidieť, a čím Ti odplatím dobrotu, Pane môj, Pane? Ďakujem Tvojmu mnohonásobne spievanému menu, ďakujem Tvojej nevyspytateľnej láskavosti voči mne, ďakujem Tvojej neuplatnenej zhovievavosti. A odteraz sa prihováraj a pomôž mi a prikry ma, Majstre, pred všetkými, ak nikto pred Tebou nezhreší: Ty, pre váhu mojej prirodzenosti, sa plazíš, Ty vážiš moje šialenstvo, Ty vážiš, čo som urobil. Aj vo vedomostiach a nie vo vedomostiach, dokonca aj dobrovoľne a nedobrovoľne, dokonca aj v nociach a dňoch, a v mysli a myšlienkach, akoby Boh bol dobrý a humánny, očisti ma rosou svojho milosrdenstva, dobrý Pane a zachráň nás pre svoje sväté meno, na obraz osudov. Ty si Svetlo a Pravda a Život a my posielame slávu Tebe, Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 8. kathizmu

Pane, štedrý a milosrdný, zhovievavý a milosrdný, inšpiruj k modlitbe a počúvaj hlas mojej modlitby: urob so mnou znamenie dobra, veď ma na svojej ceste, kráčaj v tvojej pravde, poteš moje srdce, boj sa Tvojho svätého mena a rob zázraky. Ty si Jediný Boh a nie je nič ako Ty v bohu, Pane, Silný v milosrdenstve a Dobrý v sile, v ježkovi, ktorý pomáha a utešuje a spasí všetkých, ktorí dôverujú v Tvoje meno, Otca, Syna a Duchu Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 9. kathizmu

Pane, Pane, Bože náš, ktorý si jedinou chorobou mojej duše a seješ uzdravenie, uzdrav ma, akoby som vážil, pre množstvo Tvojho milosrdenstva a Tvojej štedrosti, pre moje skutky nie je žiadna náplasť jej, pod olejom, pod povinnosťou, ale Ty, príď volať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu, zmiluj sa, zmiluj sa, odpusť mi, roztrhni rukopis mnohých mojich a študijných činov a veď ma na svoju správnu cestu, áno, kráčaj v Tvojej pravde, budem sa môcť vyhnúť šípom Zlého a budem stáť bez odsúdenia pred Tvojím hrozným trónom, oslavovať a spievať Tvoje najsvätejšie meno navždy, amen.

Podľa 10. kathizmu

Pane, náš Bože, bohatý na milosrdenstvo a nepochopiteľný v štedrosti, jeden od prírody bez hriechu, a pre dobro nás, okrem hriechu, ako človek, vypočuj túto moju bolestnú modlitbu v túto hodinu, keďže som chudobný a úbohý od dobra. skutky a moje srdce je vo mne nepokojné. Ty, Najvyšší Kráľ, Pán neba a zeme, akoby celá moja mladosť bola v hriechu a kráčala v šľapajach žiadostivosti môjho tela, všetok smiech bol démon, celý diabol ho nasledoval, vytiahni v tymiáne sladkosti sa váľajú, zatemnené myšlienkou od útleho detstva, aj Až doteraz som nikdy nechcel plniť Tvoju svätú vôľu, ale bol som uchvátený všetkými vášňami, ktoré ma ohovárajú, smiech a výčitky démonom, nikdy nemysli v duchu, ako neznesiteľné hnev aj na hriešnikov Tvoje pokarhanie a lživé ohnivé peklo. Akoby som odvšadiaľ upadal do zúfalstva a v žiadnom prípade som nebol v pocite obrátenia prázdny a nahý od Tvojho priateľstva. Aký hriech si nespáchal? Čo je diablov biznis? Aký skutok chladu a smilstva som nevykonal s výhodou a usilovnosťou? Pamätaj na myseľ s telesnými poškvrnami, na telo so zmesou šupín, na ducha so zložením poškodzujúcich, milujem každé prekliate mäso svojho tela a prácu s hriechom. A kto iný nesmúti za mnou, prekliaty? Kto nebude smútiť za mnou, odsúdeným? Som jediný, Majstre, hnevá sa tvoj hnev, ja jediný na mňa zapaľujem tvoj hnev, som jediný, kto pred tebou páchal zlo, prekonal a porazil všetkých hriešnikov od vekov, neporovnateľne hriešnych a neodpustených. . Ty si však oveľa milosrdnejší, milosrdnejší, dobrotivejší a čakáš na ľudské obrátenie a ja sa vrhám pred Tvoj strašný a neznesiteľný súd a akoby som sa dotýkal Tvojich najčistejších nôh, z hĺbky duše k Tebe volám. : očisti, Pane, odpusť, dobrodinca, zmiluj sa nad mojou slabosťou, klaň sa môjmu zmätku, počúvaj moju modlitbu a nezastavuj moje slzy, prijmi mňa, ktorý robím pokánie, a obráť toho, kto sa zmýlil, ktorý sa obracia a modlí sa za odpustenie. Nepoložil si pokánie na spravodlivých, nepoložil si odpustenie na tých, ktorí nezhrešili, ale na mňa, hriešnika, si vložil pokánie vo svojom rozhorčení, stojím pred Tebou nahý a nahý, Pane Srdca, vyznať svoje hriechy: nemôžem hľadieť a vidieť výšku Nebeská, od ťarchy mojich hriechov spievame. Osvieť oči môjho srdca a daj mi výčitky svedomia k pokániu a skrúšenosť srdca k náprave a s dobrou nádejou a skutočnou istotou pôjdem do tamojšieho sveta, chváliac a žehnajúc, odstránim tvoje presväté meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 11. kathizmu

Zažiar v našich srdciach, Pane ľudstva, svoje neúplatné svetlo teológie a otvor naše oči v myšlienkach, v porozumení kázňam tvojho evanjelia, vlož do nás strach a svoje požehnané prikázania, aby boli telesné žiadostivosti v poriadku, prejdeme duchovný život, všetko, aj k vášmu príjemnému a múdremu a aktívnemu. Ty si osvietenie našich duší a tiel, Kriste Bože, a my Ti posielame slávu, s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. , amen.

Podľa 12. kathizmu

Pane, môj Bože, jeden dobrý a humánny milujúci, jeden milosrdný a krotký, jeden pravý a spravodlivý, jeden štedrý a milosrdný, náš Bože: nech príde na mňa tvoja moc, tvoj hriešny a neslušný služobník, a nech je môj chrám posilnený evanjeliom tvojho božského učenia, Majster a Milenec ľudstva, Milenec, Dobrosrdečný, osvieť moje loná a všetky moje duše svojou vôľou. Očisti ma od všetkej zloby a hriechu, zachovaj ma nepoškvrneného a bezúhonného od každého prílevu a pôsobenia diabla a daj mi podľa svojej dobroty, svojho rozumu, svojej múdrosti a vo svojich túžbach po živote sa boj svojho strachu, aj keby si rob potešenie do mojich posledných vzdychov, ako keby si z Tvojej nevyspytateľnej milosti zachoval moje telo a dušu, myseľ a myšlienky, žiadny chrám, ktorý odolá sieti, nie je pokúšaný. Môj Pane, Pane, prikry ma svojou milosťou a neopúšťaj ma, hriešnika, tvojho nečistého a nehodného služobníka, pretože si môj ochranca, Pane, a ja odstránim svoj spev o tebe a my zošli slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 13. kathizmu

Svätý Pane, ktorý žiješ na výsostiach, a svojím vševidiacim okom pozeraj na všetko stvorenie. Skláňame svoje duše a telá k tebe a modlíme sa k tebe, Svätý Svätý: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého príbytku a požehnaj nás všetkých: a ak proti tebe hrešíme, dobrovoľne i nechtiac, ako je Boh dobrý a Milenec ľudstva, odpusť nám, daruj nám pokoj a dobro Tvoje. Tvoje je, aby si sa zmiloval a spasil, náš Bože, a my posielame slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Podľa 14. kathizmu

Ďakujeme Ti, Pane Bože našej spásy, ako keby si robil všetko pre dobré skutky nášho života, akoby si nám v minulej noci dal odpočinúť a vstal z našich postelí a uctieval si nás. Vaše čestné a slávne meno. To isté sa modlíme k Tebe, Pane: daj nám milosť a silu, aby sme Ti mohli múdro spievať a neprestajne sa modliť: a budem hľadieť na Teba, Spasiteľa a Dobrodincu našich duší, s bázňou a chvením. , naša spása je aktívna. Počuj a zmiluj sa nad nami, milosrdný: rozdrv našich neviditeľných bojovníkov a nepriateľov pod našimi nohami, prijmi aj podľa sily nášho vďakyvzdania: daj nám milosť a silu, aby sme otvorili ústa a naučil nás Tvojmu ospravedlneniu . Akoby sme sa modlili, ako sa sluší, nevieme, ak nie Ty, Pane, pouč nás svojím Duchom Svätým. Ale ak ste až do terajšej hodiny zhrešili slovom, skutkom alebo myšlienkou, chtiac či nechtiac, oslabte, odíďte, odpustite. Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? Ako máte očistu, máte vyslobodenie. Si Jediný Svätý, Silný Pomocník a Obranca nášho života a navždy ťa budeme žehnať, amen.

Podľa 15. kathizmu

Majster Pane Ježišu Kriste, Ty si môj Pomocník, som v Tvojich rukách, pomôž mi, nenechaj ma hrešiť proti Tebe, lebo sa mýlim, nenechaj ma nasledovať vôľu môjho tela, nepohŕdaj mnou, Pane, lebo som slabý. Vážiš, čo je mi užitočné, nenechaj ma zahynúť moje hriechy, neopúšťaj ma, Pane, neodchádzaj odo mňa, akoby som sa k Tebe uchýlil, nauč ma plniť Tvoju vôľu, keďže si môj Boh . Uzdrav moju dušu, lebo som Ťa zhrešil, zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, lebo pred Tebou sú všetci sužovaní a pre mňa niet iného útočiska okrem Teba, Pane. Nech sú zahanbení všetci, ktorí povstanú proti mne a hľadajú moju dušu, aby ju pohltili, lebo Ty si jediný Silný, Pane, vo všetkom a Tvoja je sláva na veky vekov, amen.

Podľa 16. kathizmu

Svätý Pane, ži na výsostiach a svojím vševidiacim okom pozeraj na všetko stvorenie, skláňame svoje duše a telá k Tebe a modlíme sa k Tebe, Svätý Svätý: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého príbytku a žehnaj nás všetkých a odpusť nám každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný, slovom alebo skutkom. Daruj nám, Pane, nehu, daruj duchovné slzy z duše na očistenie mnohých našich hriechov, udeľ svoje veľké milosrdenstvo svojmu svetu a nám, svojim nehodným služobníkom. Lebo požehnané a oslávené je tvoje meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy, amen.

Podľa 17. kathizmu

Pane Bože všemohúci a Stvoriteľ všetkého, štedrý Otče a Bože milosrdenstva, ktorý stvoril človeka zo zeme a ukázal ho na svoj obraz a podobu, a týmto bude tvoje veľkolepé meno oslávené na zemi a vytrhnuté pre previnenie Tvojich prikázaní, znovu ho pre to najlepšieho znovu stvoríš v Tvojom Kristovi a pozdvihnem ho do neba: Ďakujem Ti, že si na mne rozmnožil svoju velebnosť a až do konca si ma nezradil môjmu nepriateľovi, vyženieš ma hľadať pekelná priepasť, nechal ma dole zahynúť svojimi neprávosťami. Teraz, ó, Pane, milosrdný a milujúci, neželaj si smrť hriešnika, ale očakávaj obrátenie a prijmi: aj zvrhnutých, naprav, uzdrav skrúšených, obráť ma k pokániu, naprav skľúčených a uzdrav skrúšený: spomeň si na svoju štedrosť a aj od svojho veku zabudni na moju nepochopiteľnú dobrotu a na moju nesmiernu neprávosť, aj keď som to urobil skutkom, slovom a myšlienkou: dovoľ slepotu môjho srdca a daj mi slzy nežnosti, aby som očistil špina mojich myšlienok. Počuj, Pane, počúvaj, Milenec ľudstva, očisti, Milostivý a od múk vládnucich vášní vo mne vysloboď moju prekliatu dušu od slobody. A nech ma hriech nikomu nezdržuje, nech démon bojuje proti mne dole, nech ma vedie dole k svojej túžbe, ale Tvojou suverénnou rukou, svojou nadvládou, ktorá ma ukradne, kraľuješ vo mne, Dobrý a Ľudský Pane, a všetci Tvoje bytie a nechaj ma žiť zvyšok podľa Tvojej dobrej vôle. A daj mi nevýslovnú dobrotu srdca, očistu, zachovávanie úst, správnosť skutkov, pokornú múdrosť, pokoj myšlienok, ticho mojej duchovnej sily, duchovnú radosť, pravú lásku, zhovievavosť, dobrotu, miernosť, nepredstieranú viera, zdržanlivosť, zdržanlivosť a naplň mi všetkým dobré ovocie, dar tvojho Ducha Svätého. A nepozdvihni ma uprostred mojich dní, pod moju nenapravenú a nepripravenú dušu, poteš ma, ale dotvor ma svojou dokonalosťou a vyveď ma z tohto života, akoby som prešiel počiatkom a mocou temnoty. bez prekážok uvidím tvoju milosť a ja som tvoja neprístupná sláva, nevýslovná láskavosť, so všetkými tvojimi svätými, nech sa v nich posväcuje a oslavuje tvoje nadovšetko čestné a vznešené meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz a naveky. a navždy a navždy, amen.

Podľa 18. kathizmu

Pane, nekarhaj ma svojim hnevom, ale trestaj ma svojim hnevom. Pane Ježišu Kriste, Syn Boha živého, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, žobrákom, nahým, lenivým, nedbalým, zavrhnutým, zatrateným, smilníkom, cudzoložníkom, malakiusom, sodomou, špinavcom, márnotratný, nevďačný, nemilosrdný, krutý, opilec, spálený svedomím, neosobný, drzý, neopätovaný, nehodný Tvojej filantropie a hodný všetkých múk, pekla a múk. A nie pre množstvo mojich hriechov si obleč množstvo múk, Vysloboditeľ; ale zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý v duši i v tele, v mysli, v myšlienkach a v obraze osudu, zachráň ma, svojho nehodného služobníka, modlitbami našej najčistejšej Pani, Theotokos. , a všetci svätí, ktorí sa vám páčia od vekov, ako ste požehnaní na veky vekov, amen.

Podľa 19. kathizmu

Pane Kriste Bože, aj svojimi vášňami uzdravuj moje vášne a liečil moje vredy svojimi vredmi, daj mi, ktorý som k Tebe veľa zhrešil, slzy nehy, rozpusť moje telo od vône Tvojho životodarného Tela a poteš moju dušu. s Tvojou ctihodnou Krvou od smútku, ktorou môj protivník pije . Pozdvihni moju myseľ k Tebe, priťahovaný do údolia, a pozdvihni sa z priepasti zatratenia, ako keby tu nebol žiadny imám pokánia, žiadny imám výčitiek, žiadny imám utešujúcich sĺz, vychovávajúcich deti k ich dedičstvu. Keď som zatemnil svoju myseľ vo svetských vášňach, nemôžem na Teba hľadieť v chorobe, nemôžem sa zahriať slzami, dokonca ani láskou k Tebe, ale Pane, Pane, Ježiš Kristus, Pokladnica dobra, daj mi úplné pokánie a srdce, ktoré je pracovitý pre Tvoje vymáhanie, daj mi Tvoju milosť a obnov vo mne obrazy Tvojho obrazu. Opusť Ťa, neopúšťaj ma, choď von k môjmu zúčtovaniu, veď ma na svoju pastvu a počítaj ma medzi ovečky Tvojho vyvoleného stáda, vychovaj ma s nimi z obilniny Tvojich Božských sviatostí, s modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky a všetci tvoji svätí, amen.

Podľa 20. kathizmu

Pane Ježišu Kriste, môj Bože, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a odpusť mi, tvoj nehodný služobník, jedľa, ktorou som hrešil celý svoj život, až dodnes, a ak som zhrešil ako človek, môj dobrovoľné hriechy i nedobrovoľné, skutkom i slovom, aj v mysli a myšlienke, aj zo spoluobdivovania a nevšímavosti, a mnohé z mojej lenivosti a zanedbania. A ak prisahám na Tvoje meno, ak prisahám alebo sa rúham myšlienkami, alebo koho hanobím, alebo zarmucujem, alebo v hneve, alebo kradnem, alebo smilne, alebo klamem, alebo tajne otrávim, alebo ma oslovil priateľ a pohŕdal som ním, alebo bratom, ktorý bol urazený a zarmútený, alebo stál pri nás pri modlitbe a psalmódii, moja prefíkaná myseľ obišla ľstivý, alebo viac lepágo si užíval, alebo sa šialene smial, alebo rúhavé slovesá, alebo domýšľavý, alebo pyšný, alebo som videl márna láskavosť a oklamaný z toho , alebo smiešne posmievať sa mi. Ak som v budúcnosti zanedbával svoju modlitbu alebo som nedodržiaval prikázania svojho duchovného otca, alebo som plané reči alebo iné úskoky, ktoré som urobil, toto je všetko a najdôležitejšie z týchto skutkov, spomínam na ne nižšie. Zmiluj sa, Pane, a odpusť mi všetko, aby som teraz mohol spať a odpočívať v pokoji, spievajúc, žehnajúc a oslavujúc Ťa s Tvojím Otcom bez počiatku a s Najsvätejším a Dobrým a životodarným Tvojím Duchom. a navždy a navždy. Amen.

Čítanie žalmov za živých i za mŕtvych 1 kapitola
(Je potrebné čítať Žaltár?) V súčasnosti nie je čítanie žaltára pre laikov rozšírené, tým menej povinné. Z tohto hľadiska možno predpokladať, že obsiahly článok, ktorý som skoncipoval o čítaní žaltára, sa môže zdať málo zaujímavý pre tých, ktorí sa nevenujú tejto praxi čítania. Ale nie je.
Každý, kto krátko pozná žaltár v jeho slovanskej verzii, rozdelenej do dvadsiatich kathizm, vie, že žaltár obsahuje mnohé z tých modlitieb, ktoré musí každý pravoslávny čítať denne o rannom a večernom poriadku, ale iba tieto modlitby sú rozsiahlejšie. Taktiež verše žalmov starostlivo prenikajú do každodenného liturgického priestoru.
Preto aj keď niekto žaltár nečíta a nechystá sa to v budúcnosti z viacerých dôvodov (zamestnanie, nedostatočná znalosť slovanského jazyka a pod.), pri čítaní tejto zbierky článkov bude stále schopný získať (ak chce) nové poznatky nielen o žalmoch, ale aj o modlitbe vôbec. Moja stránka je predsa tematická. V prvom rade sa venuje praxi – modlitbám, modlitbám a ďalším modlitbám.
Zbierka článkov o čítaní žaltára sa bude zaoberať nielen textami žalmov, ale aj všeobecnými modlitebnými stavmi vôbec. O tom, ako je to potrebné a ako si správne pripomínať svojich živých a zosnulých nielen v žaltári, ale aj v iných situáciách, na bohoslužbách i v bežnom živote.Modlitebný život je EXTRÉMNE zaujímavá oblasť poznania a pocitov! A je mimoriadne bolestivé a duchovne nebezpečné, ak zanedbávame skúsenosť tých, ktorí boli pred nami zapojení do života modlitby.Preto táto moja zbierka článkov môže pomôcť v poznaní nielen konkrétnych textov a modlitieb, ktoré sa nachádzajú v žaltári (o ktorom[ selektívne] bude podrobne popísané nižšie), ale o modlitbe všeobecne a o správnych modlitebných stavoch vo všeobecnosti. Správne modlitbové stavy by predsa mali vyživovať a napĺňať (dušu i telo) toho, kto sa modlí Radosťou od Boha, ale dušu neničiť a duchovne nevyčerpávať. Preto budem klásť osobitný dôraz nielen na rozbor zmyslu modlitieb, ale aj na tie duchovné omyly, ktoré poznám.
Na to by som rád upozornil Čítanie žaltára nie je nevyhnutné pre duchovný rast. Nemôžete čítať žaltár, ale zároveň duchovne rásť s Ježišovou modlitbou alebo inou modlitbou, s požehnaním vášho spovedníka.
Žaltár je (akýmsi) elitným čítaním.
Elita – pretože nie každý si môže dovoliť žaltár a nie každému je daný. Navyše nie je ľahké sa to naučiť. Aj ja, ktorý od roku 95 pozorne študujem žalmy, nie, nie, áno, a musím (z času na čas) nahliadnuť do konsolidovaného výkladu textov žalmov s celkovým objemom takmer tisíc strán , aby som pre seba jasnejšie pochopil ten či onen verš alebo jeho historický aspekt.
Žaltár si vyžaduje každodennú intenzívnu vnútornú prácu na sebe. Len za tejto podmienky bude čítanie žaltára prínosom pre dušu čitateľa... keď je tu vytrvalosť, keď je tu detailná, ba až pedantná túžba ponoriť sa do žaltára, do všetkých jeho jemností, do jemností poznania. z modlitieb. A tieto jemnosti v žaltári ... myslím, že ich je nespočetne veľa.
Čo teda čítať (?) či nečítať (?) Žaltár - túto otázku musí rozhodnúť človek sám, v súlade s vnútornými silami a so schopnosťou (so zručnosťou, ktorá sa tak skoro nezíska) vo všeobecnosti sa modli dlho a pozorne. Prirodzene, padlo rozhodnutie pravidelne čítať žaltárs požehnanímspovedníka alebo s požehnaním kňaza, od ktorého viac-menej pravidelne spovedáte a prijímate Kristove sväté tajomstvá.
Naozaj v to dúfam[ selektívne] prezeranie textov modlitieb nebude pre tých, ktorí sa povrchne nezaujímajú o duchovný život, nudné.Kapitola 2
(Čas. Podmienky pre žaltár. Použitie kadidla) Človek je veľmi slabá a strnulo závislá bytosť na vonkajších a vnútorných podmienkach. Prejedol sa, vypil trochu alkoholu, rozhádzali ho prázdne reči či dokonca prázdne myšlienky, aspoň na hodinu-dve ho vyrušili od skrúšenosti ducha a duša nevyhnutne zožne smutný výsledok ... modlitba utrpí značné škody . Bude ťažké alebo úplne nemožné zhromaždiť sa a skutočne v sebe cítiť teplo Ducha Svätého.Duša naladená na modlitbu musí byť na ňu vždy naladená.Ak sa duša teraz modlí a potom bezvýsledne blúdi po vesmíre, nebude sa môcť správne modliť. Boh ju neprijme k sebe, pretože si dovoľuje cudzoložiť od Boha s návrhmi padlých duchov, ktoré sa väčšine ľudí, ktorí nepoznajú skutočné stavy modlitby, zdajú neškodné a úplne bezhriešne.
Áno, neustále pripomínať Boha je asketický spôsob života, aj keď je strávený uprostred sveta. Ale ak je duša buď k Bohu, potom bez Neho, a zároveň sa necíti ako zločinec (keďže pamäť ustupuje od Krista), potom sa takéto ľahkomyseľné flirtovanie s Božou dušou NIKDY nebude môcť dotknúť skutočne blažených svet modlitby. A modlitba (žaltár alebo nejaký iný druh modlitby) je predovšetkým najvyšším požehnaním pre človeka.
Duša, ktorá sa skutočne a bez fantázie zhovára s Bohom, nemôže byť inak než požehnaná, pretože tam, kde je Pán, bude povinná aj blaženosť toho, s kým sa Pán zhovára. A ak duša človeka pri modlitbe nezažije veľkú blaženosť a Pokoj, znamená to, že sa vo vnútornom živote človeka niečo pokazí, znamená to, že je potrebné hľadať príčinu absencie živej Božej Prítomnosti v sebe so svojím spovedníkom.
Najmä ak si duša o sebe myslela, že je taká výnimočná, lepšia ako ktokoľvek iný, niekoho odsúdila a pod...takéto triky pred Bohom (akokoľvek nenápadné môžu byť človekom v sebe samom) POVINNÉ a na dlhú dobu zbaví duša správnej modlitby (a teda bolestne kajúcna) stavy všeobecne.
Ale nechajme teraz vnútorné prekážky modlitbe, o ktorej môžeme veľa rozprávať. Povedzme si krátko len o vonkajších podmienkach čítania žaltára.Je nevyhnutné, aby ste si určili vhodný čas na čítanie žaltára. Je to URČITE VÝZNAMNÉREZERVOVANÉ a nielen si povedať: "Teraz si prečítam jednu (dve alebo tri) kathizmy." Tí, ktorí často čítajú žaltár, vedia, že ak čítate žalmy zrýchleným tempom, bez toho, aby ste si zapamätali mená zdravia a odpočinku (ako sa to tradične robí na farských bohoslužbách), môžete si prečítať kathizmu (vrátane úvodných modlitieb pred čítaním Žaltár) za 20-25 minút. 30, možno ešte rýchlejšie. Ale to nie je môj štýl čítania.
Unáhlené čítanie žaltára (a vlastne akýchkoľvek modlitieb vo všeobecnosti) sa dá prirovnať k tomu, ako keby niekto vbehol do drahej reštaurácie, schmatol prvú vec, ktorá mu napadla z prestretého stola a (bez toho, aby zaplatil za uchmatnuté) z nej ušiel. To je to, čo čašníkov (čítaj Anjeli) prekvapí takýto „návštevník ...“
Preto sa rozhodnem, že si prečítam jednu kathizmu nie menej ako jednu hodinu, aby bol na všetko čas.
Prečo tak dlho?
Vysvetlím to v ďalších kapitolách tejto zbierky článkov.
Vo všeobecnosti by správne čítanie žaltára malo trvať iný čas. Čas a stavy mysle sa budú neustále meniť. Každý človek (ak sa rozhodne vedome čítať Žaltár) musí sám nájsť tú blaženú veľkosť a formu modlitbovej reflexie, ktorú mu určil Boh. Tieto rytmy a odrazy sú pre každého iné.
Môj rytmus čítania žaltára: odmeraný, niekedy (podľa potreby) s opakovaniami a s POVINNÝM návratom k veršu, ktorý v mojej duši neodpovedal tak, ako mal. Čítanie žaltára je pre mňa tvorivosť, nie otrocká povinnosť ... tvorivosť, ktorá prináša radosť do duše, nie malátnosť, nie práca a nie smútok. Preto pre mňa môže hodina čítania Žaltára trvať buď viac ako hodinu, alebo menej. Koho to zaujíma, ale všimol som si, že je nemožné čítať tie isté modlitby rovnakým spôsobom dvakrát. Vždy bude existovať aspoň malý, ale stále vysledovateľný rozdiel vo vnútorných stavoch, a to je veľmi zaujímavé.
Len na prvý pohľad je čítanie žaltára fádnou monotónnou prácou.
V skutočnosti to tak vôbec nie je...
Čítanie žaltára je cesta do iného sveta, fascinujúca, blažená cesta, ktorá prináša pokoj duši toho, kto sa modlí, a pokoj tým, za ktorých sa modlia, ak je modlitba (vykonaná, vyslovená dušou) správny smer.
Prirodzene, je potrebné vytvoriť také podmienky vo vašom vonkajšom živote, aby čas modlitby nebol „odrezaný“ zhonom.
Čas čítania môže byť ľubovoľný.
Aj skoro ráno, aj cez deň, aj v noci. Dôležité je nebyť unavený.
Ak upadnete z vonkajšej alebo vnútornej únavy, potom je lepšie ísť spať a skoro vstať a prečítať si svoj plán, ako unáhlene „čítať“ svoje pravidlo alebo zaspávať s mysľou (nemôžem vydržať túto frázu „ prečítajte si modlitebné pravidlo“).
Ak nečítate žaltár každý deň, neprinesie to žiadny úžitok, ale ak ste veľmi unavení, vynechajte deň (môžete urobiť dva, ale to je už nežiaduce), potom sa pokúste vyhradiť čas na plodnú modlitbu, a nie v takom čase, keď už nemôžete stáť na nohách pri moci.
Žaltár sa nemusí čítať v stoji. Môžete (a niektorí ľudia by mali) čítať v sede. Kto je pohodlnejší. Fyzická únava počas modlitby nie je ukazovateľom jej kvality. Kvalita modlitby je v SPRÁVNEJ odpovedi duše, o ktorej budem hovoriť podrobnejšie v ďalších kapitolách, a nie v únave tela či mysle.
Ak je myseľ unavená a už nevníma, čo sa číta, treba čítanie nechať na pár minút (prípadne na pol hodinu či hodinu) a VŽDY hľadať vedomé čítanie. Musíte pamätať na pravidlo: "Ak ty sám nepočúvaš svoje modlitby srdcom, potom ich nepočuje ani Boh!"
No, ak existuje samostatná miestnosť na modlitbu.
Prirodzene, v záujme žaltára treba opustiť nadmernú komunikáciu so susedmi. Žiadne plané hody, žiadne úlitby alkoholu. Toto všetko treba nechať. A ak sa duša dotkne požehnaného sveta modlitby, sama opustí všetko pre užšie spoločenstvo s Kristom a jeho svätými.
Ešte raz sa zopakujem.
Žaltár je čítaním pre modlitebnú elitu a Elite je každodenná nevyhnutnosť obetí kvôli volaniu.Je vhodnejšie páliť kadidlo nie počas čítania modlitieb, ale pred čítaním, pretože pálenie kadidla doma musí byť starostlivo monitorované. Ja doma kadidelnicu nepoužívam, lebo je to nepohodlné. Je pohodlnejšie páliť kadidlo v kadidelnici, bežne nazývanej "pavúk". Kadidlo v tomto type kadidelnice horí dostatočne rýchlo. Treba pamätať na to, že aj to najkvalitnejšie a najlepšie kadidlo, len čo zo zahriatia stmavne a nadobudne tmavosivú (alebo tmavohnedú) farbu, treba ho čo najskôr odstrániť z ohňa.
Namiesto kadidla a príjemnej vône sa spustí chemická reakcia a do ovzdušia sa dostanú odpady a splodiny horenia škodlivé pre ľudský organizmus. Tento typ cistu funguje dobre na tradičnom domácom svietidle, ak pokrčíte nožičky kadidelnice tak, aby sa plameň lampy trochu vôbec nedotýkal spodnej časti „pavúka“. Takže kadidlo bude horieť rýchlo a efektívne. Pred celou modlitbou sa zapáli trochu kadidla, jeden alebo dva alebo tri kusy - to je celkom dosť.

S kadidlom nie je potrebné zaobchádzať magicky.
Kadidlo nie je pre Boha a nie preto, aby sa modlitba stala účinnejšou, ale pre správnejšie duchovné naladenie človeka.
V dávnych dobách nebolo kadidlo striktne viazané na modlitbu, ale bolo zapálené pri prijímaní hostí na znak úcty, a preto nie je povinným atribútom pri čítaní domácich modlitieb. V kostole je to povinné, lebo je to tradícia.
Kapitola 3
(ako si pripomínať živých a mŕtvych pri čítaní Slovanského žaltára)
Existuje niekoľko \tak či onak\ ustálených tradícií pripomínania si živých a mŕtvych v žaltári. Navyše neexistuje jediná, takpovediac, kanonická vzorka. V niektorých prípadoch čítajú: na prvom „Sláva“ o živých, na druhom o mŕtvych, na treťom o chorých a zvláštne prosby. Inak čítajú Žaltár len o mŕtvych. V inom je to už iné, ako žehná kňaz. Je možné vidieť poradie čítania
Niektorí na nepárnych kathizmách čítajú o mŕtvych na prvom a treťom Sláva, o živých na druhom, na párnych kathizmách menia poradie. 17 kathisma niektorí čítajú viac o zosnulých. Tradície môžu byť rôzne, tak ako sa môžu líšiť texty modlitieb na „Sláva“ za živých a za mŕtvych. Tu sa musíte sami rozhodnúť, k čomu sa duša prikloní, ale hlavnou vecou pri čítaní nie je „špeciálne správne“ čítanie poradia modlitieb, ktoré si niekto vybral, ale láska k modlitbe vo všeobecnosti. Musíte milovať čítanie žaltára, milovať sa modliť za iných ľudí (niekedy pre vás úplne neznámych). Len tak budeš roky čítať Žaltár, len tak ho nikdy neopustíš – lebo miluješ modlitbu.
A ako sa možno bez lásky k modlitbe ponoriť do objemných textov žaltára?
Len sa unaví.
Analyzujte každý verš, ponorte sa do výkladu svätých otcov v žaltári.
To všetko si vyžaduje čas, veľa času.
A na to, aby duša spievala a reagovala na každý verš žaltára úplne osobitým spôsobom, je potrebné vynaložiť na seba aj také úsilie, ktoré podrobnejšie rozoberiem v kapitolách nižšie.
Pripomína tiež mŕtvych a živých. Aj toto treba milovať a že sa nazbierali nejaké skúsenosti.
Kedysi som si pri každej Sláve pripomínal celý zoznam živých aj zosnulých, alebo len na prvých dvoch, a na tretej sláve si zvlášť pripomínam tých, ktorí (z nejakého dôvodu) nie sú zaradení do spomienky menovite. Buď neviem, alebo som zabudol meno osoby, ale sú aj takí, ktorých mená mi nie sú známe, ale je potrebné si ich najmä zapamätať. Zdá sa mi teda vhodné si to zapamätať. Boh pozná každého, za koho sa modlím. Meno nie je vždy dôležité. Navyše si pripomínam v pre mňa vhodnom prípade, nie ako je zvykom, ale preto, že sa mi to zdá viac v súlade s mojou dušou. A v žiadnom prípade, podľa môjho názoru, nie je potrebné ponáhľať sa naháňať meno za menom -JE NEMOŽNÉ MODLITE SA bez účasti srdca - toto je cesta nikam...
Každý človek je predsa jedinečný, každý je Bohu drahý a netreba si myslieť, že váš zosnulý otec je pre Boha nejakým spôsobom vzácnejší ako zosnulý, ktorý je vám úplne neznámy. Nie V ideálnom prípade by ste mali pamätať na otca aj na cudzinca s rovnakým úsilím duše. Ak toto vyjde...
Vezmime si napríklad čítanie pamätných kníh pri oltári počas Veľkého pôstu. Dajú vám štyri kilogramy upomienkových predmetov. Vy (zdanlivo povinní) si ich všetky prečítať počas služby. Tisíce mien... tisíce ľudí, ktorých nepoznáš, žijúcich aj mŕtvych. Aké ďalšie oddelené modlitby existujú za živých a oddelené za zosnulých? Pred koncom liturgie ich jednoducho nestihnete prečítať. Takže „shuruesh“ (takmer tľapkate) všetkých v rade pred Tvárou a pred Milosrdenstvom Božím, ako sa ukázalo.
Modlíte sa k Nemu o Milosrdenstvo, jasnejšie chápete, že väčšina živých a zosnulých mužov nikdy nebola v chráme a nikdy nepríde... Aký je pre nich „odpočinok so svätými...“? Nikoho nesúdiš. Len sa modlíš za všetkých \v duchovnej chudobe\ ako to dokážeš a hotovo. Modlíš sa, pretože máš takú poslušnosť.
Na konci každej prosby, aj na liturgii, aj doma, pri spomienke vždy čítam modlitbu:"Pamätaj, Pane, na všetkých, na ktorých som si kedy spomenul, a na všetkých, na ktorých si niet koho spomenúť!"Veľmi dôležitá prosba pre moju dušu. Táto veľká a veľmi silná prosba vždy dáva ozvenu v modlitbách.
Tak o čom to tu píšem?
Nie o tom, aká som dobrá modlitebnica, ale o tom, že žaltár nie je mágia, ale je možná primeraná miera kreativity a individuálneho prístupu. Všetko je kontrolované na tú ozvenu duše, ktorú vo vás vytvára samotná modlitba. Do poradia na čítanie je možné a potrebné v prípade potreby pridať aj osobné prosby (o sobáši, o sťahovaní, o chorých a pod.). Niekedy (keď je duša veľmi unavená) je možné trochu skrátiť (ale skratky sú len v najťažších prípadoch) niektorú zo zavedených modlitieb.
Žaltár tiež nie je liturgiou, kde sa pripomínajú len pokrstení. Na ňom (je to špeciálne dohodnuté so spovedníkom) si môžete pripomenúť aj nepokrstených zosnulých (domáca modlitba za nich nie je zakázaná), môžete a občas si treba pripomenúť živých či zosnulých pohanov, ateistov a iných.
Nie je našou vecou posudzovať, kto zomrel za akých okolností a v akej viere, ale záležitosťou lásky je prosiť Boha o milosrdenstvo, vrátane prosby o domácu modlitbu za tých, ktorí sa zabili (tento typ modlitby je tiež nevyhnutne prerokovaný s spovedník).Pravidlá cirkvi nezakazujú domácu modlitbu za samovrahov (so špeciálnou petíciou „Ak je to možné, Pane, odpusť im“), no poznámky o samovrahoch už nie je možné podávať na liturgiu. Tiež nemôžete vkĺznuť mená samovrahov do kláštorov alebo mníchov bez špeciálnej dohody s nimi.
Pamätám si, že v Diveeve bol prípad. Dali mníške peniaze, veľa sviečok, jedlo a iné dary, žiadali, aby si zapamätali meno zosnulého, ale nepovedali, že išlo o samovraždu. Skryté. Začala mať také silné pokušenia, že sa po niekoľkých týždňoch, keď si spomenula na samovraždu na žaltári, takmer zbláznila. Potom, keď sa obrátila na tých, ktorí dávali spomienku, a keď sa ukázalo, koho si pripomínala, bola nútená odmietnuť takúto spomienku, ktorá bola priveľká na jej dušu, a vrátila sviečky a peniaze.
Dodatok ku kapitole 3
(Čo Pán prijíma od človeka pri spomienke na mená v žaltári a vo všeobecnosti vždy?)
Tejto téme sa budem venovať veľmi stručne. Netreba si myslieť, že Boh prijíma od človeka niečo, čo mu nepatrí... Ak Boh prijme od človeka niečo, čo sám nevdýchol, tak to nebude prospešné – ani tomu, kto sa pýta, ani tomu, kto je požiadaný.
Nevieme, ako Boh vkladá do mysle a pocitov toho, kto sa modlí, prosby, ktoré prosíme. A nie je nám dané vidieť, kde v našom vnútri a v čom presne sa Božia vôľa prelína s našou vôľou. Tieto priesečníky s Vôľou Božou v nás sú tajomstvom nás samých, ale podľa dôsledkov svojich modlitieb môže duša vedieť, či sa modlí SPRÁVNE alebo nie?
Ak je duša po modlitbe (aj o samovrahoch a neveriacich) v pokoji a v radosti v Pánovi, znamená to, že sa (z Božieho milosrdenstva) tak či onak modlila so správnymi smermi v sebe. A ak po modlitbách k Bohu padne na dušu melanchólia, skľúčenosť, prídu silné vnútorné a vonkajšie otrasy, znamená to, že duša niečo robí s neoprávnene VYSOKOU mienkou o sebe.
Nesmieme zabúdať, že nesprávne nasmerovanie duše (o ktorej budem podrobnejšie hovoriť v ďalších kapitolách) v modlitbách zabilo a ochromilo mnoho duší, vrátane tých v mníšskom ráde.
V modlitbách treba byť opatrný a hľadať v sebe nekonfliktnú jednotu s Milosrdenstvom Božím, ale pyšná modlitba – nech je úplne kánonicky správne prečítaná, viac škodí na duši ako pomáha.
Keď sa modlíte, pamätajte na toBoh nevenuje MALÚ pozornosť slovám, ktoré hovoríme, bez ohľadu na to, ako dobre ich vyslovujeme, ale Boh sa pozerá na pocity v srdci. Pocity srdcavyjadrené bez slov ) - toto prijíma Pán a LEN toto.
Preto, ak prosíš Boha, aby odpustil mŕtvym alebo živým, pros srdcom a pros úprimne. Ak nie je modlitba zo srdca, hľadajte ju v sebe. Hľadajte pozorne. A pozerajte sa ešte pozornejšie vo svojom každodennom živote, aby sa objavil farizejský jemný pocit „Nie som ako tento mýtnik...“. Pýcha a vysoká mienka o sebe, akceptovaná dušou aspoň raz denne, vytvorí neúprosnú prekážku každej prosbe, dokonca aj pre živých, dokonca aj pre zosnulých.
Boh sa pyšným protiví a pokora sa v sebe hľadá len veľmi ťažko. Ono (pokora) sa v ľudskej prirodzenosti ani nedá sformovať, ale len úbohé falzifikáty pokory.
Pokora je dar Boží, získaný nie skoro anie veľamedzi veriacimi. Skutočná pokora je vzácny dar – dar schopný urobiť dušu neobyčajnou radostnou, radostnou v Bohu, v Bohu a Božou mocou!
Ďalší krátky dodatok ku kapitole 3
(Žalm... je to vážne?)
V roku 1998, keď som žil na samote na Altaji v dedine Barangol, sa mi šťastnou náhodou podarilo požičať si knihu od maliara ikon, ktorého som poznal."Vysvetľujúci žaltár filozofa Efimyho Zigabena", vytlačené v koženej väzbe ešte v predrevolučných časoch.
Vidieť ju
Padla som na túto knihu ako hladný vlk na korisť. Študoval som to hore-dole, kým, ako sa zdalo, takmer každý verš nechápal, čo to môže (tak či onak) znamenať.
A po preštudovaní tohto rozsiahleho diela som po prvý raz v živote začal čítať text žaltára s takmer úplným pochopením významu, ktorý žaltár obsahuje.
Keď som vo februári prečítal niekoľko úplných žalmov v mojom dome, v noci stáli mrazy -25, zo zeme začali vyletovať stovky bielych motýľov (v dome boli hlinené podlahy). Motýle neboli mystické, ale skutočné. Odkiaľ by mohli prísť v mojom dome - nemôžem povedať, ale bolo ich toľko, že mi výrazne skomplikovali život. Nemohol som sa ani v pokoji najesť, lebo mi vleteli do polievky a čaju. Len sa tak hemžili po izbe a v noci bola posteľ pokrytá rozdrvenými motýľmi.
Nakoniec som to nevydržal a začal som ich v dome mraziť a ničiť, čím som mohol. Nemal som trpezlivosť mať ich toľko v mojom stiesnenom príbytku. Len štyri dni po boji s nimi som sa ich zbavil.
Čo to bol za jav, neviem, ale vtedy som si uvedomil, že vedomé čítanie žaltára môže v prírode prebudiť nevysvetliteľné javy.
Kapitola 4
(jednota duše modliaceho sa s dušami živých a zosnulých, ktorí sú pripomínaní. Ako sa to stane?)
Ak by bol človek schopný ovplyvňovať duše mŕtvych a živých osobnou snahou vôle, bol by to čarodejník, mág, jasnovidec, jogín, ktokoľvek...
Boha, v tomto prípade človek vôbec nebude potrebovať na skutočnú interakciu s druhým svetom.
V skutočnosti závisí úspech modlitbynie z veľkosti osobného úsilia človekaale z Božieho rozhodnutia.
Na skutočný úspech v modlitbe človek nepotrebuje žiadnu špeciálnu silu duše či dokonca ducha, nepotrebuje žiadny špeciálny tréning vôle (ako autotréning alebo mágiu), nepotrebuje násilie na sebe. alemusíme byť schopní splynúť s tým zborom anjelov a svätých v STÁLEJ ZRUČNOSTI, ktorí sa aj bez nás modlia dňom i nocou pred Všemohúcim za každú živú i mŕtvu dušu.
Človek musí byť schopný modliť sa v súlade s Kráľovstvom nebeským. POKORA je potrebná...ale hrdá sebaaktivita duše: „Zmiluj sa nad týmto, Pane, podľa môjho osobného rozhodnutia, a tiež nad týmto – zmiluj sa!“ Boh neprijme.
Tu sa mnohí hlboko potkýnajú v modlitbe.
Naučte sa tvrdé lekcie pokory...
Zdá sa, že sa modlia, ale duchovné veci nie sú v ich živote usporiadané.
Existujú služby.
Pravidlo sa číta...
Z roka na rok sa spomienka usilovne číta a v duši vládne tupá prázdnota, pochybnosť o výhodách svojich modlitieb a nejasné tušenie, že sa niečo deje (alebo možno už dlho trvá 😦 už vôbec nie preto, aby to bolo pre človeka užitočné) .
Ak sa duša modlí správne, nepochybuje o sile tých modlitieb, ktoré do nej vkladá sám Pán.
Toto je „Achilova päta“, cez ktorú mnohí, ktorí sa dnes modlia, dostávajú duchovné rany... Modlia sa sami, modlia sa dušou, modlia sa svojím osobným úsilím, ale nemalo by to tak byť.
Človek musí počuť Nebo v sebe a splynúť s Nebom, musí byť schopný splynúť so samotným Bohom v modlitbe za všetkých, za ktorých ho prosíš. A potom (A LEN VTEDY) Boh prijme od svojich - k sebe („Tvoje, od tvojich, prinášam ťa“) a tvoja duša sa bude denne kúpať v najočividnejšej blaženosti milosti (živej) v Milosrdenstvo Ježiša Krista. .
Duša bude naplnená radosťou po KAŽDEJ jej modlitbe.
Nebudú žiadne hlúpe pochybnosti o tom, či Boh prijal (?) vaše modlitby alebo nie?
Bude PLNÁ jasnosť.
Boh prijal. Prijaté - pretože ste nezorganizovali nejaký amatérsky opičí (ako mystický) „koncert“ svojej duše pred Všemohúcim, ale požiadali ste Boha spolu s jeho anjelmi z jeho milosrdenstva!
Toto je hlavné najdôležitejšie tajomstvo úspešnej modlitby pravoslávnych ...
NIE JA, ale Pán sa modli vo mne, Jeho Milosť vo mne!
Koniec koncov, Pán (obzvlášť to tu chcem poznamenať, pretože je to OBZVLÁŠŤ DÔLEŽITÉ)... Pán je JEDINÝM zdrojom Lásky a Pravdy a človek nemá inú možnosť...
Alebo pozdvihne svoje modlitby za svojich žijúcich blížnych a za zosnulých (a za seba) podľa pôsobenia Božej milosti,
alebo sa stretne s neúprosným zlyhaním takmer vo všetkých jeho modlitbách.
To znamená - je veľmi dôležité pamätať si, keď sa modlíte za seba alebo za iných.
Alebo je Pán vo vás a budete prijatí a vaša duša bude milovaná Bohom,
alebo si sám... s nejasnou neistotou v duši...
S množstvom modlitebného úsilia as následnými neúprosnými pochybnosťami „prijal Boh moje modlitby?!“.
Správna jednota s dušami živých a mŕtvych je možná LEN milosťou Ducha Svätého, nie však metódou domácej (falošno-pravoslávnej) mágie.
V súčasnosti možno aj medzi kňazmi vidieť magický postoj k modlitbe, rituálom a dokonca aj liturgii.
Výsledok tých, ktorí sa arogantne snažia dostať do kontaktu s Bohom, napriek ich navonok korektnému pravosláviu, je vždy rovnaký.
Duchovné zlyhanie.
Lenivosť duše.
Množstvo tvrdých vonkajších a vnútorných pokušení.
Duševný nepokoj.
Vyhorenie v modlitbách a cirkevných pozíciách.
Správna modlitba nevedie k nepokoju, nevedie k pochybnostiam a vyhoreniu duše. Napĺňa dušu práve v čase samotnej modlitby.
Hneď sa naplní.
Bez tieňa pochybností napĺňa, že je to Pán!!! On je ten JEDINÝ SPRÁVNE sa v tebe modlí!
A takáto modlitba (Ducha Božieho vo vás), to už nebude pre dušu ťarchou, ale vždy veľkou radosťou a vnútorným potešením tak veľkým, že budete ČAKAŤ na hodinu modlitby s netrpezlivosťou mladého milenec, a to sa stane vždy. Roky a desaťročia bude duša zaľúbená do modlitby, pretože počas jej vykonávania do nej vstúpi blažený Pán!!!
Žiaľ, táto myšlienka je v našej dobe zabudnutá, zanedbávaná a mnohí ju neberú do úvahy.
AleboPán (milosť Božia) bude konať vo vás a vy budete s Ním a v Ňom POŽEHNAŤ všetky a všetky svoje modlitby (takmer vždy),
alebo…zostaneš sám so sebou... s osobnými modlitbami. A potom z nich upadnete do neúprosných pochybností o svojich modlitbách (alebo, čo je ešte horšie, ak duša upadne do domýšľavosti o sebe, akou veľkou modlitebnou knihou sa stala a blízkou Bohu). Ale potom, v priebehu času, aj tak sa duša vyčerpá: zoslabne, vyhorí, trochu sa zblázni (ak sa nenaučí pokoriť VŠETKO svoje osobné pred Bohom).
Mnohí...veľmi, veľmi mnohí sa vo viere roky (a niektorí aj celý život) NESPOĽAHLIVO vracajú do „rozbitého koryta“ svojich duší...
Na svojich modlitbách žnú osobnú neplodnosť, pretože nie sú vyškolení brať do úvahy jednoduché ...
Alebo alebo…

Alebo Pán je vo vás a budete požehnaní.
Alebo ty sám pred Pánom, žiaľ, dopĺňajúc nespočetné rady tých, ktorí sú v duchovnom zvádzaní.
Hranica medzi pyšnou modlitbou a modlitbou vykonávanou podľa Akcie milosti Božej vo vás môže byť TAK tenká, že pre začiatočníka bude nemožné nakresliť túto hranicu v sebe ani vedome v sebe. On, istý počet rokov vo viere, sa (nedobrovoľne) bude musieť modliť ako môže a ako vie – teda prakticky – naslepo.
Verte mi, nič vás nezachráni pred únavou cirkevného života, pred vyhorením duše pri modlitbách: ani svätá dôstojnosť, ani kláštorná sutana, ani túžba byť úprimný k Bohu, ani žiadne iné úsilie. Ale musíte byť schopní spáliť svoju dušu v Ohni Lásky, v Ohni Božej Milosti a stať sa iným.
Bez ohľadu na to, aké ťažké a ťažké to je, nikto nemá na výber ...
Musíte sa naučiť hovoriť jazykom svojho srdca, jazykom Božích anjelov – ktoré sú veľmi, veľmi jednoduché a zároveň ťažké.
Vtedy sa dostaví úspech v modlitbe a veľká-veľká-stála dlhodobá radosť z Boha počas vašich modlitieb, keď sa osobné pocity duše (väčšinou pyšného) samotného Boha - vo vás NAHRADIA Jeho milosťou.

Kapitola 5
(ako(?) naučiť svoju dušu počuť Boha vo svojich modlitbách a modliť sa v blaženej jednote s anjelmi neba (modlitba za ozvenu neba)) Aby sme jasnejšie pochopili, odkiaľ pochádza rozšírené veľké zakopnutie v duchovnom živote (žiaľ, infantilná choroba pravidelného čítania neobchádza takmer nikoho z pravoslávnych) a ako sa tohto otravného nedorozumenia zbaviť, pripomeňme si v krátkosti z r. koho sa naučíme modliť? Či svätí?
Nie, neučíme sa modliť od svätých, ale berieme si príklad od tých, ktorí sú nablízku, bez toho, aby sme si dali námahu (a nemohli sme) precízne preniknúť do vnútorných mechanizmov pôsobenia našej modlitby. To znamená, že väčšina z nás sa tak či onak snaží napodobniť cirkevné čítanie pri domácej modlitbe.
Ale modliť sa doma, tak ako sa modlitby čítajú v chráme, sa podľa mňa skôr či neskôr stane nerozumným a povedie to k nevyhnutnému sebavyprázdneniu.
Ako sa čítajú modlitby na bohoslužbách?
Jasne, odmerane, nie príliš pomaly, nie príliš rýchlo, bez dôrazu na osobné zážitky z modlitby. Všetko sa číta „za sebou“ (to znamená, že nič nepridávame, nič neuberáme), zapadáme do určitého časového obdobia na modlitbu atď.
Prečo tu a teraz otváram tému antagonizmu medzi chrámovou a domácou modlitbou?
Vôbec nikomu nenaznačovať: „Odíďte z chrámu, tam slúžia nesprávne...“, nie, nedajbože, nikdy som nemal sklony k schizmatickej mentalite. Okrem toho sám čítam modlitby v chráme presne tak, ako to vyžadujú tradície a charta cirkvi. Čitateľ predsa musí zvolávať veriacich k modlitbe za stanovených (stáročiami overených) podmienok. Ale doma si sám. Ty a Boh... všetko... nikto iný neexistuje.
A teraz si predstavte, že ste prišli k niekomu na návštevu. Vytiahli knihu, pozerajte len do nej, ale nie na tú, ku ktorej ste prišli, a mrmlajte si, mrmlajte ... bez toho, aby vás čokoľvek zaujímalo: ani názor toho, ku ktorému ste prišli, ani jeho reakcia na vašu mrmlať, ale ty stále šmýkaš a ťaháš po tej knihe, ku ktorej prišli len s tým, čo je tam napísané a nič "takpovediac nadbytočné." Podľa pravoslávnej listiny to vraj nie je „nadbytočné“. 😦 😦 😦
Je to rozumné? 😦 😦 😦
Odpoveď je pre každého inteligentného človeka viac než zrejmá... Veď nás môžu (za šomranie) aj vyhodiť z hostí. Prečo nie?
Ale ak vezmeme do úvahy situáciu s modlitbou, potom (do určitého stupňa duchovného rastu) je lepšie, ak niekto číta jeho modlitby doma v chrámovom zákonnom rytme - ako vôbec. A mnohí svätci čítali vo svojich celách zákonným čítaním, ale... stojí to za to premýšľať... ale čo je dobré, ak žiak, ktorý nastúpil do prvého ročníka školy, zostane v prvom ročníku až do svojej smrti?
V tomto nie je nič dobré.
Ako teda môžete v sebe počuť Kráľovstvo nebeské? Ako sa možno naučiť konať v sebe s Nebeskou modlitbou, tou modlitbou, ktorá je v súlade so svätými anjelmi, a nie s našou mylnou osobnou predstavou o tom, čo je správna modlitba?
Po prvé, v modlitbe treba VŽDY pamätať na to, že Boh neprijíma naše slová, dokonca im nevenuje pozornosť, ale pozerá sa tam - tam, kde by mal byť modliaci naučený pozerať sa v zručnosti: do chrámu svojej duše , do toho chrámu , kde sa sviatosť modlitby vyskytuje VŽDY takmer bez slov. A slová, tie sú len odrazom a ozvenou toho, čo sa deje vo vnútri človeka.
čo sa tam deje? Čo sa deje v našich zmysloch?
To je dôležité.
Ale tak či onak, úprimné nahliadnutie do seba nie je také ťažké, ťažšie je naučiť sa počuť oblohu. Koniec koncov, ak človek nie je vyškolený na to, aby počul Nebo, ako potom môže splynúť s Jeho pocitmi?Kapitola 6
(Otvorenie prvej strany žaltára.) Vieš, moja duša, že tvoja vnútorná tma ti bola daná ako kríž len preto, aby v tebe nesvietilo tvoje padlé svetlo, ale Svetlo Kristovo?
Mnohí, mnohí, ktorí hľadia do seba a vidia v sebe už desaťročia množstvo temnoty a necitlivosti, smútia nad svojou slabosťou. Nemali by sme sa však smútiť, ale radovať sa z toho, že Boh trpezlivo ukazuje duši:"Nehľadaj v sebe svetlo, nehľadaj dobro a ani od seba neočakávaj nič dobré, ba čo viac úžasné, ale nech je Svetlom v tebe Boh."
Toto je správna príprava na akúkoľvek modlitbu.
V neutíchajúcom BOLESTIVOM úprimnom smútku nad sebou samým!
Neopúšťaj, duša moja, pred začiatkom svojich modlitieb ani jedno miesto v duši bez smútku. Neopúšťaj, moja duša, pred začiatkom svojich modlitieb ani jedinú minútu svojho beznádejného života. Pamätaj, duša moja, že Boh má iný súd, vôbec nie rovnaký ako tvoj...Nezapájaj sa ani do introspekcie, ale jednoducho smúti nad svojím nekonečným odpadávaním od Boha...tak (alebo približne tak) učil aby som pripravil svoju dušu na rozhovor s Bohom a anjeli sú mojím spovedníkom, požehnanou modlitebnou knihou pre všetkých.
Otváram prvú stranu žaltára a pozerám sa na ňu. Ako obvykle, nečítam žiadne modlitby, ale plačem pre seba so všetkými pocitmi svojej duše, z celého srdca smútim za svoj pád, za ten pád, ktorý nevidím, ktorý väčšina ľudí nevidí. nevidia v sebe, ale Pán JASNE vidí moje, svojou rukou, drevenou palicou, miešam kadidlo v horiacej kadidelnici. Požehnaný čas tichého videnia môjho hriechu.
Čas pred začiatkom čítania žaltára, hoci v mojej mysli ešte nie sú žiadne slová, ale toto je už začiatok mojej modlitby, začiatok počúvania, ako za mnou nebo plačú, ako plačú anjeli Boží pre mňa, pre mňa - žiť v diaľke od Božej tváre .
.
Netreba si myslieť, že krik anjelov pre vašu dušu je pre dušu tak ľahko počuteľný.
Vôbec nie. Ak ste svoj deň strávili zábavou a dovolili ste si nespomínať na Boha, potom bude pre vašu dušu nemožné počuť nebo, bez ohľadu na to, ako veľmi chcete.
Boha môžu počuť LEN tí, ktorí sú vyškolení v schopnosti počúvať Ho VŽDY. Tedalen ten bude počuť nebo na jeho modlitbe, pre ktorého prikázanie milovať Boha celou dušou a celým srdcom nie sú abstraktné slová, ale dielo jeho života. Najdôležitejšia vec!

Počúvam seba, počúvam priestor mimo seba, vo zvyku počúvam tú blaženosť neba, ktorá je mimo mňa. Tam, tam... mimo mňa 😦 😦 to, čo sa nazýva môj domov, v tichu nemlčiaceho Boha. Dokonca ani nie mysľou, ale srdcom som si prečítal prvé slová modlitby predtým, ako som začal čítať žaltár: Hľa, duša moja... od prvých slov tvojej modlitby za teba hovorí Pán. Nechaj seba, nechaj bokom svoje úsudky o všetkom, zanechaj v sebe nádej, pokor sa a všetky svoje nádeje vkladaj celým svojím srdcom NIE NA SEBA, nie na svoju myseľ, nie na svoj intelekt, nie na svoje osobné vlastnosti duše. ale na modlitby svätí!
Ak budete pozorne počúvať, môžete počuť silu modlitieb svätých. Sila ich modlitieb, ktorá je bez slov. Nemodlia sa v Nebi pozemskými slovami, ale tam o všetko prosia Boha citom srdca a myšlienkami mysle. Nebo nepotrebuje slová. Vaše nápady a pocity sú tam - ako otvorená kniha. Každý vidí všetko a pred nikým nie je nič skryté."Modlitbami našich svätých otcov..." Opakujem (zvyčajne) jeden, dva a tri (čítam znova a znova úvodnú modlitbu), čítam, kým KAŽDÉ slovo modlitby rezonuje v mojom srdci ako Sila, Sila nie je moja, ale Sila Neba. A Boh chráň, aby sa moja duša zaoberala písaním o Nebeskom v sebe!
Nie je nič horšie, ako v sebe skladať „Nebeské“ zážitky! Predstavivosť musí byť v modlitbách strnulá a vždy tichá, ale celou silou duše počúvajte, čo cíti srdce.„Pane..., Ježišu Kriste..., Bože náš..., zmiluj sa nad nami. Amen“. Každé slovo má svoju vlastnú silu, silu tichej netichej oblohy.
Ak je duša vycvičená, aby počula silu neba, nie je pre ňu nič jednoduchšie, ako cítiť v sebe blaženosť slov: Ježiš Kristus ... náš Boh ... V každom slove je Svetlo, v každom slove je Život .
Ak moja duša počuje môj Život v slovách prvej modlitby, potom môžete začať Trisagion, začať odmerane, pomaly, nie ako čítali v chráme, frázu po fráze, ale každé slovo má svoj vlastný Život. Tento život v slovách modlitieb musí byť schopný (vo zvyku) počuť. A ak duša mlčí, ak necíti, čo a komu číta, tak takáto modlitba už nie je modlitbou, je to už pre dušu bremeno a odsúdenie. Skutočná modlitba prináša do duše Svetlo, Mier, Silu, Spoľahlivosť, Mier a neverbálne (jasne realizované POŽEHNANÉ) spievanie Anjelov svätých vo vás.
Ak pri svojej úvodnej modlitbe nemôžete počuť Svetlo vo svojej duši, neponáhľajte sa so začatím Trisagionu. Pocity ešte nie sú pripravené, ale počúvajte sa a čítajte znova (a znova): "Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami."Počúvajte sami seba.
Modlitba je schopnosť nehovoriť pred Bohom ani sväté slová, ale schopnosť počuť nebo, to je schopnosť splynúť s nebom bez slov v pocitoch svojho srdca, smútiť za nebom bez slov. Modlitba je práca na sebe, a ak si chcete prečítať svoje pravidlo bez toho, aby ste počúvali hlas svojho srdca, potom by bolo lepšie, keby ste sa vôbec nemodlili.
Srdce je dielňou tvojho ducha.
Tam bez slov prúdi ten tajomný život, ktorý Boh vo vás počuje, a vaše slová, slová bez účasti citov srdca, Boh „nepočuje“, nevníma, neodpovedá na ne.
Áno, ľudské srdce je kameň. Nie je ľahké ho prebudiť, ale ak srdce mlčí, ak v ňom nie je láska k tým, za ktorých sa modlíte - prečo (?) by ste sa mali modliť ... Modlitba bez lásky k druhým, modlitba bez návratu na slová modlitby, kým pocity neodpovedajú dušiam na KAŽDÉ slovo, ktoré čítate, toto nie je modlitba - toto je skutočná vnútorná samovražda, ktorá vedie k horkej zhubnej domýšľavosti.Kapitola 7
(Trisagion) Človeče, človeče... Pozri sa na seba. Ak si myslíte, že nepozostávate zo zručností - ste na veľkom omyle!
Každý človek sa skladá zo zručností.
Opakovaním niečoho posilňujeme zručnosť.
Ten, kto je zvyknutý čítať modlitebné pravidlo bez starostlivého bolestného nahliadnutia do pocitov svojho srdca, bude pre neho ťažké zvyknúť si modliť sa s úprimnými citmi.
Ten, kto nadobudol zručnosť modliť sa pozorne, nech sa nečuduje tomu, čo sa hovorí, potom sa NEVIE modliť nevšímavo.
NEMÔŽETE zabudnúť na Boha v jeho modlitbe.
NEBUDE tolerovať ani najmenšiu odchýlku svojich myšlienok od svätých slov, ktoré číta.„Nebeský kráľ. Trisagion. Náš otec."

Ako striedmo, ako vyblednuté, ako sucho, ako bezfarebne vyzerajú skratky svätých modlitieb v žaltári (a v mnohých iných každodenných modlitebných knižkách).
Skrývanie sa, skrývanie sa pred nezasvätenými Živá úprimná sila slov. Rýchlo sa číta to, čo sa doma narýchlo prečíta, sa rovná KRIMINÁLNEJ krádeži samého seba!
Takto ma môj spovedník pustovník, mních, nenaučil čítať domáce modlitby..."Nebeský kráľ... Utešiteľ"- koľko živej sily je v týchto troch slovách, koľko tichej blaženosti je v nich ... Pamätám si, ako som ma raz požiadal, aby som preložil tieto prvé tri slová modlitby. "kráľ nebies" z altajského jazyka Hieromonka Macariusa, rodeného Altajca.„Obraciam sa na Teba, Veľký Nebeský Pane, ktorý tvoríš Útechu“ - takto by bolo správnejšie preložiť túto modlitbu do ruštiny.
Netreba si myslieť, že tie modlitby, ktoré čítame a považujeme za sväté, sú preložené dokonale. V pozemskom jazyku človeka nie je nič ideálne, preto tí, ktorí sa chcú naučiť modliť, musia dostať podstatu modlitby spod hromady nedokonalostí. Ak ho dostane, nájde blaženosť svojej duše. Počuť blažené pôsobenie anjelov vo svojom vnútri. Ak sa neobťažuje nájsť (duši JASNÉ) blaženosť v modlitbách, ktoré hovoria o blaženosti, okradne sa."Do duše pravdy, ktorá je všade a všetko napĺňa, pokladnica dobra a Darca života" - moja duša počúva nemennú pravdu, že Boh je všade, všetko napĺňa sám sebou, dáva život celému hmotnému i nehmotnému svetu. Duša cíti silu výpovede, ale predstavivosť mlčí. Je nemožné, aby obmedzená predstavivosť obsahovala Neobmedziteľné. Moje telo tiež cíti Silu, ktorá dáva Život. Neviditeľné chladné svetlo prúdi po tvári a prináša mier.
Ak moje telo, rovnako ako moje srdce, cíti a prežíva silu modlitby, potom len je možné POKRAČOVAŤ v tajnej akcii obracania sa k Bohu doma.
Niet sa kam ponáhľať, kam sa ponáhľať.
Domáca (bunková) modlitba je Nebo zostúpené na zem.
Obloha sa nikam neponáhľa.
Haste for the Sky je tiež nezvyčajné, pretože tma je nezvyčajná pre Slnko.„... príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó požehnaný, naše duše“ - pýta sa moje srdce nielen za seba, ale za všetkých, ktorí sú v pamätnej knihe predo mnou, a za tých, ktorí tam nie sú zapísaní, za celý svet.
Ak sa srdce nepýta, ak mlčí, budem čítať modlitbu znova a znova "kráľ nebies" až srdce úprimne prosí za seba a za každého: „poď a prebývaj... očisti... zachráň...“Niekedy po rozptýlení alebo po zhone čítam„Nebeský kráľ podľa nášho Otca“ tridsať minút alebo viac.
Ako som už stanovil v prvej treglavii, na jednu kathizmu som si stanovil aspoň jednu hodinu. Ale stáva sa, že prechádzam modlitbami za sebou, hneď, ale to je menej bežné. Častejšie, opakujem, prebúdzam dušu. Prebúdzam city k Bohu, až kým nedostanem ČISTÚ ozvenu, odpoveď, že moja modlitba je (konečne) vypočutá, odovzdaná, nejako prijatá. Nedá sa vyjadriť slovami tento pocit, pocit nepochybnej istoty, že sa modlitba STALA. Telo a dušu zároveň napĺňa bolesť o sebe a blaženosť zároveň.
Takto sú usporiadané SPRÁVNE brány do iného sveta: bolesť z vlastnej hriešnosti spojená s milosrdenstvom od Boha. Ak niet (odíde, zabudne, nepocíti) bolesť z hriešnosti človeka, potom Útecha neúprosne odchádza, Boh odchádza z duše, ktorá aspoň na chvíľu zabudla na svoje bolestné pokánie.„Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ - každé INDIVIDUÁLNE slovo rezonuje Silou, Blaženosťou, Silou, Dobrotou Toho, ku ktorému sa obracajú city srdca. A duša chápe, že nie slovami, nie slovami, ktoré volá a priťahuje k sebe Božiu bytosť, ale iným konaním, jednoduchým, srdečným, ťažkým konaním – len v prvých rokoch svojich modlitieb."Sláva Otcu" "a Synu", "a Duchu Svätému", "a teraz" "a vždy (vždy)" "a navždy a navždy". "Amen". Každej osobe Najsvätejšej Trojice, kým moje srdce nevzdá náležitú slávu, budem čítať slová tejto modlitby ODDELENÍ SILNE. Budem čítať, kým duša nepohltí Silu každej Božej Osoby, Neoddeliteľne a Neoddeliteľne zjednotenej.
Myslíme si (?), že modlitba nie je bezdôvodná"Sláva teraz"- (opäť táto otrepaná odosobňujúca skratka ... 😦 ) sa v pravoslávnych modlitbách opakuje častejšie ako všetky ostatné apely na Boha. Vieme (?), čo nás volá „Sláva Otcu“, „a Synu“, „a Duchu Svätému“, „a teraz“, „a navždy“, „a navždy a navždy“.Táto modlitba nás vyzýva k ÚPLNEJ VEČNEJ poslušnosti Bohu, aby duša nehľadala dobro v sebe ani tu, ani vo večnosti, ale hľadala dobro LEN v Bytosti Božej, v Jeho (nie v našej a nie v osobnej nikoho) sláve. alebo pravdu.
Nech moja duša nikdy nečíta"Sláva Otcu" "a Synu", "a Duchu Svätému", "a teraz" "a navždy" "a navždy a navždy"ľahostajne, unáhlene, bez citu, bez rozdelenia Božích osôb na každý, všetkým rovným, uctievanie.
Ale aby srdce ODPOVEDalo a aby bola ozvena blaženosti tejto modlitby nielen v srdci a citoch, ale aj v tele.
……………….
Aké smutné, že tú NAJdôležitejšiu (jednu z najdôležitejších modlitieb k Bohu) mnohí čítajú ako povinnosť, ako zvyčajnú "Sláva teraz" v niečom aj opotrebovaný, ubitý príliš častým CITLIVÝM opakovaním svätých slov.
So SPRÁVNYM, SAMOSTATNÝM neunáhleným vyslovením tejto modlitby - koľko Svetla vstúpi do vášho tela a vášho srdca, koľko blaženosti! Aby ste aj mimo svojich pravidiel chceli s radosťou opakovať znova a znova: "Sláva Otcu" "a Synu" "a Duchu Svätému", "a teraz" "a navždy" "a navždy a navždy" "Amen". Opakovať nie ako nudnú povinnosť, ale ako VEĽKÚ sladkú útechu pre všetky tvoje zmysly.
……………..
Čítajte pomaly…„Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti“
„Pre tvoje meno. Pane zmiluj sa, Pane zmiluj sa, Pane zmiluj sa!"Nie preto, že by som sa k Tebe modlil, Pane, ale len na česť Tvojho mena, zmiluj sa nad každým, za koho sa modlím ... pravoslávna modlitebná knižka znova a znova pripomína duši pokoru.„Otče náš, si v nebi, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a zanechaj nám (vy žiadaš všetkých) naše dlhy, ako aj my zanechávame svojich dlžníkov; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého (pretože my sami sa toho nevieme zbaviť, nie sme toho schopní. Nepriateľ je silnejší ako človek – to sa už dokázalo...) “. "Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky" - Toto skrátené, kňazské zvolanie vždy pridávam ku všetkým svojim osobným modlitbám doma, \ po "Otče náš" \ ešte raz si pripomínam, že len Boh ma môže zachrániť od ľstivých zlých skutkov. Pri verejnej modlitbe, aby sa predišlo pokušeniu, nie je zvykom čítať kňazské zvolanie. Veď máme takých pravoslávnych...len niečo „nie podľa charty“ a je to...takže sa narýchlo zapíšu ako heretici...
Pred čítaním žaltára pomaly (znovu a znova, pozornejšie počúvajúc oživené ticho srdca) prechádzame do tropária.Kapitola 8
(Modlitby pred čítaním žaltára) Sláva: "Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, zmiatiac akúkoľvek odpoveď, prednášame túto modlitbu ako Majster hriechu: zmiluj sa nad nami" - moju pozornosť upútajú najmä slová "každá odpoveď je mätúca."Moja duša mi hovorí, že tu hovoríme o tom, že človek nie je schopný zodpovedať sa za svoje hriechy. Nie je ani schopný pochopiť hĺbku a zhubnosť TAJNEHO žijúceho v hriechu každého z nás, ale dúfame v Milosrdenstvo Božie.A teraz: „Mnohé zástupy svojich hriechov, Matka Božia, bežal som k Tebe, Čistý, žiadajúc (a prosiac) o spásu: navštív moju chorú dušu a modli sa k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, daj mi odpustenie, som služobníkmi divoký, Vznešený."Zdalo by sa, a tu "zúrivý"hriechy?Nie všetci pravoslávni sú kajúcni lupiči a sadisti? Ale zúrivosť hriechu žije v každom človeku. Je to nevyhnutne jednoduché. Len každý má svoje (takmer neodolateľné) sklony k tej či onej neresti. Preto tá dravosť ... chceme sa zbaviť toho či onoho nedostatku v sebe a hriech je často silnejší ako ľudská prirodzenosť.
Po „A teraz“ býva tropár s výzvou k Matke Božej. Vo všetkých kánonoch (ak ich čítam doma a nie nahlas v kostole) vždy pridávam "Svätá Matka Božia, zachráň nás" po treťom (alebo štvrtom) tropáriu Theotokos každej piesne. Táto výzva nie je uvedená v kánonoch, ale pre mňa je prísne povinná, pretože moja duša po každom tropáriu vytrvalo žiada o osobitnú zosilnenú osobnú výzvu k Matke Božej.
V kánonoch a žalmoch možno pridať nejaké prosby od seba, ale človek by sa nemal zvlášť zapájať do samostatnej tvorivosti. Pýcha tam bude a namiesto dobra môžete svojej duši škodiť.
Vo všeobecnosti je modlitba VŽDY ukrižovaním, VŽDY akýmsi vidličkou na každom kroku modlitby, VŽDY skúškou duše, v ktorej sa Satan bude snažiť (často to robí tajne zo srdca) strhnúť dušu do pýchy, do rozptýlenia. v modlitbe, v bezstarostnosti, v prázdnom snívaní a v odsudzovaní blížnych (cez verše žaltára je veľmi vhodné, aby diabol naklonil dušu k odsúdeniu ľudí, pretože žaltár veľa hovorí o nerestiach človeka), ale zďaleka nie všetko by sa malo v žaltári chápať tak doslovne, ale toto tu nie je, ale podrobnejšie vám poviem konkrétny text niektorých žalmov.Pane, zmiluj sa 40-krátProsím, pochopte ma správne... Žaltár nie je mágia. Môcť "Pane zľutuj sa" prečítaj si to tu len trikrát. Môžete 12. Môžete 40. Môžete ľubovoľne bez počítania. Možno viac ako štyridsať. Teda koľko si duša pýta. Nie muž pre pravidlo, ale pravidlo pre muža. Ak sa niekto veľa modlí, ak je niekto zvyknutý na takmer neprerušovanú Ježišovu modlitbu, potom toto zvýšenie o 40"Pane zľutuj sa" duši nedá takmer nič...nepridá pocit blízkosti Boha! Vo všeobecnosti treba dušu VŽDY sledovať, ak na niečo nereaguje alebo protestuje, tento text možno vynechať. Je potrebná myseľ.
Poklony – ak vyživujú dušu – tak sú hotové. Ak nie, sadnite si a text si pokojne prečítajte. Všetko závisí od osobných dispozícií. Luky niekoho oživujú k pokániu, niekoho, naopak, odvádza od koncentrácie, najmä ak je človek chorý. Okrem toho potrebujete inteligenciu.„Presvätá Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj a usmerni moje srdce, začni mysľou a dokonči dobré skutky, inšpirované touto knihou, dokonca aj Duch Svätý z Dávidových úst si odgrgnem (otvoril, prehovoril ), Naozaj neviem, chcem Som moja nevedomosť, krčím sa, modlím sa k Tebe, ba aj Teba prosím o pomoc: Pane, usmerni moju myseľ a posilni moje srdce, nie o slovách pier chlad, ale o mysli sloves, radujte sa a pripravte sa na tvorbu dobrých skutkov, poviem a poviem: Osvietený dobrými skutkami, na súde pravice Tvojej krajiny budem účastník so všetkými tvojimi vyvolenými. A teraz, Pane, žehnaj, áno, vzdychajúc zo srdca, a jazykom budem spievať, hovoriac:Vidíte poradie? Mali by ste NAJPRV dýchať srdcom a až potom povedať jazykom:„Poďte, klaňajme sa kráľovi, svojmu Bohu.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, kráľovi nášho Boha.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu."Opäť, počúvajúc ticho v sebe, začíname prvý žalm. Ak sú myšlienky rozptýlené, VŽDY zabezpečím, aby myseľ nezatúlala za čitateľný význam a pocity. Dosiahnuť nerozptyľovanie (opakovaním znova a znova, kým sa myšlienka nestane čistou od cudzích snov a nečistôt) je spočiatku len ťažké, a potom, keď si duša zvykne modliť sa čisto, budete sami prekvapení - cudzie myšlienky nevzniknú vo svojich modlitbách. Satan, ktorý pri modlitbe vzbudzuje prázdne (a zdanlivo neškodné) láskavé myšlienky, ich totiž prestane inšpirovať, pretože pochopí, že čím dlhšie vás bude odvádzať od pozornej modlitby, tým dlhšie sa budete pri určitých veršoch „zasekávať“. A Satan naozaj nechce dodávať koruny trpezlivosti a víťazstiev nad ním tvrdohlavému človeku v jeho pozornosti. Tu je - špinavý, časom bude zaostávať, ak uvidí, že duša VŽDY hľadá KONEČNÚ jasnosť vo svojich modlitbách.
Samozrejme, je ťažké dosiahnuť čo najväčšiu jasnosť pozornosti v modlitbe, ale ak sa jasnosť nedosiahne, nebude žiadna radosť z modlitby.

Kapitola 9
(1 žalm) 1 verš Blahoslavený muž, ktorý nejde do rady bezbožných a na ceste hriešnikov nie je sto a nesedí na stolici ničiteľov...
Prvý verš prvého žalmu je nekonečná hĺbka a tajomstvo. Bezbožnosť je, keď človek žije bez toho, aby myslel na Boha, bez toho, aby si uvedomoval hĺbku svojho pádu, zabúdajúc na Boha. Skazenosť neznamená byť chorý svojou dušou, že nemilujete Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou.
V druhom verši je uvedený liek na zlo. Hovorí sa o potrebe VŽDY v KAŽDOM okamihu svojho života pamätať na Toho, ktorý dáva silu vášmu dychu. Tomu, kto neustále pamätá na Boha, je prisľúbené požehnanie (verš 3). Predpovedá sa, že tí, ktorí sa vyhnú tesnosti pamäti v Bohu, zlyhajú vo večnosti. (Pozri verše 4 a 5) Posledný (6.) verš tohto žalmu hovorí, že LEN Boh pozná cestu spravodlivých, dokonca ani sami spravodliví nemôžu poznať svoju cestu k Bohu, ale Boh pozná a vedie svoj ľud po Ceste pre Neho . Cesta tých, ktorí si dovolia relaxovať a nepamätajú si Boha, „zahynie“. Teda vo večnosti – všetci tí, čo nedbalí na svoju spásu, ktorí si neuvedomujú (vo svojej necitlivosti), aké nebezpečné je čo i len minútu zabudnúť na svojho Stvoriteľa – zničia sa vo večnosti – zničia sa ZLOČINCI vo vzťahu k sebe skamenením ich duše k Bohu, k jedinému zdroju duchovného blaha človeka.
Žalmy od druhého do šiesteho, až po druhý „Sláva“ vrátane, v skutočnosti len prehlbujú a opakujú význam prvého žalmu. Význam je krátky a celkom jednoduchý.
Hovorí sa, že väčšina ľudí sa nepodriaďuje Božej pamiatke, nechce sa podriadiť všetkej prísnosti Božích prikázaní (a nikdy nechce). Prorok Dávid vyzýva ľudí k viere v Boha, ale ľudia nechcú veriť tak prísne, ako to sám Pán vyžaduje. Prorok sa modlí za oslobodenie svojej duše od šírenia bezbožnosti a od prefíkanosti súčasnej spoločnosti. Prosí Boha o odpustenie svojich hriechov, o milosrdenstvo a o svoju spásu.
Žalmy od prvého do šiesteho je volanie duše k Bohu o oslobodenie od zabudnutia na Boha, o oslobodenie od zmiešania sa so spoločnosťou, ktorá sa naučila žiť v hriechu necitlivosti voči Bohu, to je výzva k modlitebnej osamelosti.
„Muž krvi“ Ž 5, v. 7 je vrah. Preliala krv iného. V hlbšom porozumení a správnejším spôsobom, pokiaľ ide o vrahov a prenasledovateľov v žalmoch, tieto verše lepšie chápu nielen ľudia, ktorí kedysi žili v dobe Dávidovej, ale aj samotný diabol.
2 verš: "Ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a v jeho zákone sa bude učiť dňom i nocou."
„Dňom a nocou“ sa myslí nielen kontinuita času a zmena dennej doby, ale aj stav mysle. Niekedy naša myseľ vidí Božiu cestu jasnejšie, niekedy nie je schopná Boha pochopiť vôbec. Toto je „noc mysle“, ale aj v noci mysle sa duša môže naučiť – vierou (a dôverou) v Boha, že vždy a VŠETKO robí všetko správne na najvyššej úrovni.
„A bude ako strom zasadený pri odchádzajúcich vodách, aj keď vo svojom čase prinesie svoje ovocie, neopadne mu list a všetko, čo vytvorí, sa podarí.
Nie tak bezbožné, nie tak, ale ako prach, ktorý vietor zmieta z povrchu zeme.
Preto bezbožní nebudú vzkriesení na súd, pod hriešnikom v rade spravodlivých.
Verš 6 Lebo Pán pozná cestu spravodlivých a cesta bezbožných zahynie."

Žaltár je kniha pochvalných cirkevných chválospevov, z ktorých žalmy číta veriaci v rôznych situáciách. Pri smrti sa čítajú aj úryvky z cirkevnej zbierky.

Pravoslávna spomienka na zosnulých

V pravoslávnej cirkvi je zvykom pripomínať si zosnulých príbuzných na výročie ich smrti a na veľké cirkevné sviatky. Modlitby za mŕtvych sa čítajú v dňoch na to určených a podľa stanovených pravidiel.

Skutočnosť, že posmrtný život existuje a duša čerstvo zosnulého do 40 dní nezávisle dosiahne svoj cieľ, prejde rôznymi testami, sa dozvedela vďaka blahoslavenej Theodore. Po smrti išiel Svätý do Raja a dostal príležitosť informovať ľudí žijúcich na Zemi o tom, ako dlho duši po smrti trvá, kým sa dostane na miesto určenia. Úžitok z čítania žalmu ukázali okrem Teodory aj apoštoli, ktorí sa 3 dni modlili za dušu Panny a spievali modlitby zo žaltára pri jej hrobe.

Každý človek, ktorý stratil svojho milovaného, ​​si musí prečítať modlitby za odpočinok. Verí sa, že týmto spôsobom myšlienky na stratu ustúpia do pozadia a modlitba sa upokojí a naladí na budúci život bez zosnulého. Modlitba je zvláštny jazyk, v ktorom človek hovorí s Bohom as tými, ktorí sú v nebi.

Potreba vyslovovať chvály zosnulých do 40 dní sa považuje za pomoc pre túlavú dušu, a čím viac slov na jej počesť zaznie, tým pravdepodobnejšie, že čerstvo zosnulý pôjde do raja. Navyše slová zo žaltára, vyslovené zo srdca, pomáhajú prekonať ťažkosti, s ktorými sa zosnulý stretáva na ceste do cieľa.

Cirkev odporúča čítať Žaltár za zosnulých nepretržite, počnúc smrťou človeka a končiac 40. dňom po jeho odchode. V osobitných prípadoch sa sväté slová čítajú 80 dní od dátumu smrti osoby. Existuje pravoslávny zvyk čítať žaltár celé 3 dni po odchode príbuzného do iného sveta a odporúča sa to urobiť pred jeho pohrebom.

Musíte začať vyslovovať sväté slová pri rakve zosnulého v stoji a skončiť bez jeho fyzickej prítomnosti doma alebo v chráme. Ak nie je možné čítať svätú knihu priamo nad telom, potom si príbuzní zosnulého rozdelia kapitoly žaltára medzi sebou a v určenom čase každý pristúpi k plneniu povinnosti, ktorá mu bola pridelená, pričom dodržia kontinuitu. modlitby.

Slovo "žaltár" v preklade do ruštiny zo starovekej gréčtiny znamená názov hudobného nástroja. Táto cirkevná kniha pozostáva zo 150 piesní, ktoré možno čítať v kostole aj doma. Žalmy sú v knihe rozdelené do kapitol nazývaných „kathisma“, z ktorých každá obsahuje takmer rovnaký počet hymnov.

Keď človek zomrie, jeho príbuzní musia okrem verbálnej pomoci zosnulému pripraviť kutyu z pšenice a medu a posvätiť jedlo v kostole na rannej bohoslužbe. Potom sa sladká kaša podáva tým, ktorí si prišli uctiť pamiatku zosnulých. Okrem toho sa odporúča objednať si straku v chráme, aby sa mnísi modlili za zosnulého 40 dní.

Prečo čítať žaltár

Verí sa, že slová, ktoré žaltár obsahuje pre mŕtvych až do 40 dní, nachádzajú odozvu v duši smútiaceho. Recitovaním spevov v pôvodnom jazyku sa človek naladí na rovnakú vlnu s Vyššími silami a upokojí sa.

Čítanie svätej knihy si vyžaduje dodržiavanie poriadku, ktorý smútiaceho organizuje a nedovolí mu upadnúť do hlbokého smútku. Okrem toho človek chápe, že svojimi činmi pomáha duši čerstvo zosnulého obstáť v skúške a dostať sa do neba.

Schéma čítania žaltára

Štúdium svätých textov je každodenným rituálom každého skutočne veriaceho kresťana. Okrem toho sa texty žaltára používajú pri bohoslužbách, a ak si doma čítate sväté piesne, môžete sa priamo zúčastniť na bohoslužbách a spolu s kňazom oslavovať nebeské sily. Schéma čítania žalmov vyzerá takto:

• v nedeľu - žalm 23;
• v pondelok - 47;
• v utorok - 66;
• v stredu - 93;
• vo štvrtok - 49;
• v piatok - 92;
• v sobotu - 91.

Treba mať na pamäti, že kathizmy sa nečítajú v období od Zeleného štvrtku Veľkého týždňa do nedele svätého Tomáša, ľudovo nazývanej „antipascha“. Počas tohto obdobia je štúdium žaltára na 10 dní zakázané.

Na pamiatku príbuzného alebo inej blízkej osoby je potrebné okrem prečítania aspoň 1 kathismy denne dodržiavať duchovný pôst po dobu 40 dní. Ak sa obrad vykonáva doma, potom nie je potrebné čítať modlitby napísané po každej kapitole. V tomto prípade bude rituál pripomínania prebiehať správne.

Pri čítaní pochvalných chválospevov doma si musíte pamätať, že po každom vyslovení slávy Najsvätejšej Trojice si musíte prečítať modlitbu za mŕtvych. Tie isté slová sa vyslovujú na konci každej kapitoly žaltára. Keď sa čítanie svätých žalmov skončí, musíte si prečítať kánon pre mŕtvych. Tento rád založil v roku 1973 Moskovský patriarchát.

Modlitebné čítania sa vykonávajú pri zapálenej sviečke, keď sa myšlienky upokojujú a duchovne ladia. Sväté riadky sa čítajú pokojným hlasom, pomaly a bez prerušovania slovami a bez stresu. Ak sa dôraz kladie na nesprávne miesto, modlitba môže byť nesprávne interpretovaná, čo je nežiaduce.

Poradie čítania žalmov

Prvým pravidlom čítania žalmu je kontinuita udalosti. Ak nie je možné neodtrhnúť sa pri spomienke na zosnulých, potom cirkev prideľuje 3, 9 a 40 dní, počas ktorých musí byť bezpodmienečne vyslovené Sväté slovo.

Úvodný text k spomienke na čerstvo zosnulých sa nachádza pred prvou kapitolou žaltára. Pred každou z 20 kapitol knihy sa musí 3-krát vysloviť modlitba, počnúc slovami „Poď, klaňajme sa ...“ a po každej „Sláva“ modlitba „Pamätaj, Pane, Bože náš .. .“, ktorého text je umiestnený na konci „Po výsledku duše z tela“, kde je zosnulý povolaný menom. Keď niektorá z kathizmov skončí, musíte si prečítať „“ a tropária pre zosnulého. Názov svätých piesní možno vynechať - nebude to chyba.

Ak z nejakého dôvodu v publikácii nie je žiadny úvodný text, pred čítaním kathismy si môžete na pamiatku zarecitovať „Prostredníctvom modlitieb našich svätých otcov“. V ďalšej fáze čítali „Sláva“ a potom – „Kráľovi nebies“. Potom konajú podľa opísanej schémy.

Kathismy sa čítajú v sede, počas oslavy Pána treba vstať. Ak to zdravie dovoľuje, potom sa žalmy študujú v stoji, čo sa dodatočne započítava pre toho, kto sa modlí, aj pre zosnulého. V ľahu na posteli je zakázané vyslovovať sväté piesne, pretože takáto poloha je neúctivá voči Vyšším silám a zosnulému. Predpokladá sa, že duša zosnulého zostáva pri tele až 3 dni, takže môže počúvať modlitby a žalmy.

Navyše, Žaltár bol dlho považovaný za posvätnú knihu, ktorá dokáže úžasné veci. Pred Novým zákonom boli pomocou žalmov vyháňaní démoni z posadnutých a duša bola vyliečená.

Varianty modlitby podľa žaltára na myrovanie

Vo Svätej knihe je modlitba, ktorá sa považuje za najsilnejšiu a najúčinnejšiu. Kathisma 17 je vhodná na jednorazové spomienkové aj rituálne čítanie po dobu 1,5 mesiaca. Duchovní poznamenávajú, že takáto jednorazová spomienka na dušu zosnulého môže nahradiť čítanie celého žaltára.

17 kathisma je podľa mnohých krásna pieseň, ktorá blahodarne pôsobí nielen na dušu spomínaného, ​​ale aj na samotného čitateľa. Kapitola 17 obsahuje úvodné a záverečné modlitby a 118. žalm.

Modlitba za zosnulých a vznik tradície

Vznik tradície pripomínania si zosnulých má korene v staroveku. Ľudia, ktorí zažili stratu príbuzných alebo blízkych ľudí, pri akejkoľvek príležitosti, si na nich spomenuli a v duchu sa obrátili k božstvám a iným predmetom viery, aby pomohli zosnulým a uľahčili im hľadanie miesta posledného odpočinku.

V kresťanstve sa verí, že vyslovením slov za mŕtveho človek dostane útechu a uvoľní dušu zosnulého do iného sveta. Veriaci vedia, že ten, kto miluje, je schopný sa zmieriť, ale nie je schopný zabudnúť, a čítanie žalmov pomáha komunikovať s nebom a pamätať si na stratu.

Prvý, kto uveril v moc pripomínania si mŕtvych, je veliteľ Judáš. Za to, že on a jeho podriadení verili v Boha, Stvoriteľ odmenil ich armádu neporaziteľnosťou. Ale nejako bola armáda porazená a veľa vojakov zomrelo v bitke. Počas pohrebu Judáš videl, že mnohí mŕtvi so sebou nesú sošky modiel, ktoré nesúviseli s kresťanstvom.

Aby nasmerovali aspoň ich duše do Božieho kráľovstva, veliteľ sa začal modliť a prosil Pána, aby odpustil nevedomosť vojakov. Všemohúcemu sa páčila taká Judášova úprimnosť a on odpustil mŕtvym a poslal ich duše do raja. Verí sa, že od tej chvíle sa objavila tradícia pripomínania zosnulých.

Modlitba za zosnulého 40 dní

O dôležitosti modlitby za zosnulých informujú rôzne kresťanské zdroje. Theodora bola prvou osobou, ktorá povedala živým, že po smrti trvá 40 dní, kým sa dostanú k bránam raja. Žena zároveň poznamenala, že akonáhle si na ňu živí spomenuli na Zemi, bolo ľahšie prekonať posmrtný život.

To, že duša existuje, uvádza aj moderná veda a vedci dokonca určili hmotnosť tejto integrálnej zložky človeka – 21 rokov. Okrem toho ľudia často po smrti snívali o príbuzných a žiadali, aby sa za nich modlili alebo splnili žiadosti, čo opäť dokazuje skutočnosť, že duša existuje a že potrebuje pomoc živých.

Duchovní poznamenávajú, že 1,5 mesiaca kráča po zemi neviditeľná látka v sprievode anjela strážneho, ktorý zosnulému ukazuje jeho skutky. Ak človek počas života veľa zhrešil, potom aktívne pripomínanie si ho ľuďmi nakloní misky váh Najvyššieho súdu smerom k Raju.

Pochopenie žalmov

Text žalmov, ktorý začiatočník číta, mu nemusí byť spočiatku jasný, ak štúdium svätých piesní prebieha v latinčine. Niektorí kňazi sú si istí, že je možné čítať žaltár bez pochopenia jeho významu, ktorý bude odhalený neskôr.

Iní odborníci na sväté texty odporúčajú študovať rituálne spevy v ruštine a až potom pristúpiť k čítaniu svätej knihy v pôvodnom jazyku. V každom prípade sa pokusy študovať kathismy už považujú za dobrý skutok a stanú sa plusom v škále spravodlivých skutkov akejkoľvek osoby.

Boží služobníci odporúčajú každý deň komunikovať so Stvoriteľom prostredníctvom modlitby. Poznamenávajú, že nikdy nie je neskoro prísť k viere a vnútorná túžba dokáže veľa. Modlitbu vyslovenú zo srdca vypočujú tí, ktorým bola určená.

Zvyk čítať žaltár za zosnulých siaha do dávnych čias a toto čítanie im nepochybne prináša samo osebe veľkú útechu ako čítanie Božieho slova a ako svedectvo o láske k nim a spomienke na ich žijúcich bratov. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu za očistenie od hriechov tých, ktorí sú pripomínaní – ako každú modlitbu, aj každý dobrý skutok prijíma.

Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, bez zhonu a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Čítanie žaltára samotnými pamätníkmi prináša najväčší úžitok: svedčí o veľkej miere lásky a zanietenia pre pamätaných svojich žijúcich bratov, ktorí sami chcú pôsobiť na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými.

Činnosť čítania prijme Pán nielen ako obetu pre tých, ktorých si pripomíname, ale ako obetu pre tých, ktorí ju sami prinášajú, ktorí sa namáhajú čítaním.

Samozrejme, ten, kto je toho schopný a má určité znalosti vhodné na službu posvätnej veci, môže prevziať čítanie žaltára pri hrobe zosnulého. Obetavý impulz pri spomienke na príbuzných či priateľov zosnulých môže v mnohých ohľadoch, no nie vo všetkom, vynahradiť ich slabú pripravenosť. Okrem toho, čítanie žaltára pri hrobe by malo byť čo najkontinuálnejšie, a to si vyžaduje niekoľko po sebe nasledujúcich čitateľov. Preto je zvykom pozývať na posvätné čítanie ľudí, ktorí sú toho schopní, a k tomuto pozvaniu sa pridáva aj udeľovanie almužny pre tých, ktorí sú pripomenutí. V každom prípade však povinnosť venovať pozornosť Božiemu slovu a modlitbe za dušu zosnulého nie je na jednom čitateľovi žaltára, ale aj na príbuzných zosnulého.

Samotné čítanie žaltára pre mŕtvych je dvojakého druhu. Prvým je čisto čítanie žaltára nad rakvou zosnulého v najbližších dňoch a týždňoch po jeho smrti – napríklad do 40. dňa.

Čítanie Bohom inšpirovaných Dávidových žalmov by v ideálnom prípade malo byť pre pravoslávnych kresťanov každodennou súkromnou činnosťou, preto je bežné kombinovať cele (domáce) čítanie žaltára so spomienkou na živých a zosnulých – ide o ďalší druh čítania žaltára. Žaltár s pamiatkou.

Ak sa žaltár číta iba pre zosnulého, pred prvou kathismou sa musí kánon prečítať tomu, kto zomrel. Po kánone - "Je hodné jesť .." a ďalej až do konca, ako je uvedené v hodnosti súkromného čítania kánonu pre toho, kto zomrel.

Táto časť obsahuje tri možnosti čítania žaltára pre mŕtvych v súlade s tradíciou Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na rozdiel od iných obsahuje táto verzia čítania žaltára na odpočinok mŕtvych iba spomienku na rekviem pri každej kathizme „Sláva“. Po prečítaní kathismy sa namiesto obvyklých tropárií a modlitieb žaltára dávajú tropária za mŕtvych a modlitba za odpočinok. Takáto spomienka sa nazýva špeciálna (špeciálna, iba o odpočinku), často sa táto možnosť čítania používa v prvých štyridsiatich dňoch po smrti zosnulého. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek).

V tomto výklade obsahuje Žaltár pre odpočinok mŕtvych len modlitby za odpočinok pri každej „Sláve“ kathizmu. Po prečítaní každej kathismy sa uvádza troparia a modlitba kathismy zo žaltára. Pri takomto čítaní zostáva začiatok a koniec čítania kathizmy obyčajný, bez euforických tropárií. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek).

Najbežnejší spôsob, ako čítať žaltár so spomienkou na zdravie a spočinúť pri každej kathisme „Sláva“. Po prečítaní každej kathismy sa uvádza troparia a modlitba kathismy zo žaltára. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek). Táto možnosť sa zvyčajne číta pri spomienke na živých a zosnulých príbuzných.

Keď sa žaltár číta pri hrobe zosnulého, prítomný kňaz najprv vykoná sledovanie exodu duše a tela. Potom čitateľ začne čítať Žaltár

Na konci celého žaltára čitateľ opäť prečíta Kánon za zomrelého a po ňom sa opäť začne čítanie Žaltára, a to sa opakuje počas celého čítania žaltára za zosnulého.

„Pri čítaní žaltára pri hrobe zosnulého,“ píše biskup Athanasius (Sakhorov) vo svojej vyčerpávajúcej štúdii „O pamiatke zosnulých podľa reguly pravoslávnej cirkvi“, „nie je potrebné čítať tropáriá a modlitby priradené k obvyklému pravidlu bunky v kathisma. Bude to vhodnejšie vo všetkých prípadoch a po každom "Sláva:" a po kathisme si prečítajte špeciálnu spomienkovú modlitbu. Prax starovekého Ruska zasvätila použitie v tomto prípade ten pohrebný tropár, ktorým by sa cele čítanie pohrebných kánonov malo skončiť: „Pamätaj, Pane, dušu svojho zosnulého sluhu,“ navyše počas čítania patrí päť poklonení, samotný tropár sa číta trikrát. rovnaká starodávna prax, čítaniu žaltára na odpočinok predchádza čítanie kánonu za zosnulého, po ktorom sa začína čítanie žaltára. Po prečítaní všetkých žalmov sa znova číta pohrebný kánon, po ktorom sa číta z prvého sa začína znova kathisma. Tento poriadok pokračuje počas čítania žaltára za mŕtvych."

Teraz sa rozšírila aj trochu iná tradícia čítania žaltára pri hrobe: podľa prvej a druhej „Sláva:“ kathisma sa číta modlitba „Pamätaj, Pane, Bože náš...“ a na konci sv. kathisma, čítajú sa troparia mŕtvych (a nie troparia na konci tejto kathismy) a modlitba po kathisme. Toto poradie čítania sa odporúča v žaltári vydania Moskovského patriarchátu (1973) a niektorých ďalších vydaniach.

Pri čítaní žaltára pri hrobe zosnulého treba brať do úvahy tradíciu a zakaždým predchádzať čítaniu 1. kathizmu čítaním pohrebného kánonu.

Na záver ostáva len dodať, že pre každého čitateľa žaltára (skúseného či neskúseného) je vhodnejšie postaviť sa ako modliaci sa človek (pri nohách rakvy zosnulého), ak ho nenúti zvláštny extrém. sadnúť si. Nedbanlivosť v tejto veci, ako aj pri zachovávaní iných zbožných zvykov, uráža tak posvätný obrad, požehnaný Svätou Cirkvou, ako aj Božie slovo, ktoré sa v prípade nepozornosti číta akoby v rozpore s úmyslom a pocit modliaceho sa kresťana.

Poradie čítania žaltára za mŕtvych

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. Poď, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

(Pri čítaní kathismy pre každú „Sláva“ (ktorá znie ako „Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému a teraz a navždy a navždy a navždy Amen“) sa vyslovuje:

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, a teraz i vždycky i vždycky a na veky vekov. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože! (trikrát.), Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

(Potom sa prečíta modlitebná prosba za zosnulého „Pamätaj, Pane, Bože náš. štyridsiaty deň odo dňa úmrtia) slova „novo odložený):

Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji v brucho svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata [meno] a ako Dobrota a Milovníka ľudstva, odpusť hriechy a skonzuj neprávosti, zoslab, zanechaj a odpusť mu všetky dobrovoľné hriechy a nedobrovoľne, daj mu večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi a Synovi a Duch Svätý, Tvoj Boh v Trojici oslávený, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávne až do posledného dychu vyznania. Buď mu milosrdný ten istý a viera, aj v Teba namiesto skutkov a s Tvojimi svätými, akoby štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej pravdy, pravdy naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu, a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

(Potom pokračuje čítanie kathisma žalmov. Na konci kathisma sa číta):

Trisagion Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Číta sa trikrát so znakom kríža a poklonou od pása.) Modlitba k Najsvätejšej Trojici Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno. Pane zľutuj sa. (trikrát); Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen

Modlitba Pána Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

(nachádza sa na začiatku sledovania Exodus duše)

Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, odpočinie duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v blaženom živote, aj s Tebou, humánny V Tvojich komnatách, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, daj odpočinok duši svojho služobníka, ako ty jediný si Milovník ľudstva Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Ty si Boh, zostúpil si do pekla a rozviazal si putá spútaných, teraz odpočívaj ty a duša svojho služobníka navždy a navždy a navždy. Amen. Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená. Pane zmiluj sa (40 krát)

(Potom sa číta modlitba stanovená na konci kathismy).

Správy

Čítanie žalmov za mŕtvych

V pravoslávnej cirkvi je dobrým zvykom čítať žaltár na pamiatku zosnulých. Čítanie žaltára pre mŕtvych má svoj pôvod v najodľahlejšom staroveku. Slúži ako modlitba k Pánovi za zosnulých a prináša im veľkú útechu jednak ako čítanie Božieho slova, jednak ako svedectvo o láske ich žijúcich bratov k nim. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu za očistenie od hriechov tých, ktorí sú pripomínaní – ako každú modlitbu, aj každý dobrý skutok prijíma.

Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, bez zhonu a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Čítanie žaltára samotnými pamätníkmi prináša najväčší úžitok: svedčí o veľkej miere lásky a zanietenia pre pamätaných svojich žijúcich bratov, ktorí sami chcú pôsobiť na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými. Činnosť čítania prijme Pán nielen ako obetu pre tých, ktorých si pripomíname, ale ako obetu pre tých, ktorí ju sami prinášajú, ktorí sa namáhajú čítaním. Každý zbožný veriaci, ktorý má schopnosti bezchybného čítania, môže čítať žaltár.

V apoštolských dekrétoch sa prikazuje vykonávať psalmódiu, čítania a modlitby za zosnulých na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Ale väčšinou sa ustálil zvyk čítať žalmy za mŕtvych tri dni alebo celých štyridsať dní.

Poď, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu.

Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože!(trikrát.)

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

Potom pokračuje čítanie kathisma žalmov. Na konci kathismy sa píše:

Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, odpočívaj v pokoji duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote, dokonca aj s Tebou, Humane.

V Tvojom odpočinku, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, odpočívaj aj duša Tvojho služobníka, lebo Ty jediný si Milovník ľudstva.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému:

Ty si Boh, ktorý zostúpil do pekla a rozviazal putá spútaných, odpočívaj ty a duša tvojho služobníka.

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená.

Potom sa prečíta modlitba stanovená na konci kathismy.

Dôveruj Pánovi celým svojím srdcom,

a nespoliehaj sa na svoje chápanie.

Žaltár, žalm 3, 5

Medzi knihami Svätého písma zaujíma zvláštne miesto kniha Žaltár. Je napísaná dávno pred vtelením Pána Ježiša Krista a je jedinou z kníh Starého zákona, ktorá sa úplne zapísala do liturgickej charty kresťanskej cirkvi a zaujíma v nej popredné miesto.

Žaltár pozostáva zo stopäťdesiatich modlitebných chválospevov adresovaných Bohu. V dávnych dobách sa väčšina týchto spevov vykonávala v chráme za sprievodu sláčikového nástroja, ako je harfa. Volalo sa to žaltár. Od neho sa tieto hymny nazývali žalmy. Najznámejším autorom týchto modlitieb je kráľ Dávid. Vlastní väčšinu žalmov, preto sa ich zbierka nazýva aj Dávidovým žaltárom.

Všetky knihy zahrnuté do kánonu Svätého písma Starého zákona sú uctievané ako inšpirované Bohom, to znamená, že ich napísali zbožní muži pod vedením Ducha Svätého a sú užitočné na čítanie. Kniha Žalmov je však hodná zvláštnej úcty, pretože podľa sv. Atanáza Veľkého „ako záhrada obsahuje výsadby všetkých ostatných kníh Svätého písma“. Zázračne spája náuku o zbožnom živote a pripomenutia zákona daného Bohom a históriu Božieho ľudu a proroctvá o Mesiášovi a jeho Kráľovstve a tajomné náznaky Božej Trojice, ktorej tajomstvo existencia bola pred starozákonným človekom až do času skrytá.

Žalmy, ktoré prorokujú o sľúbenom Spasiteľovi, sú pozoruhodné presnosťou a jasnosťou svojich zjavení. „... Prebodli mi ruky a nohy... Rozdelili si moje rúcho a hodili lós o moje šaty“ – znie v žalme napísanom tisíc rokov pred smrťou Krista na kríži. „Tí, čo Ho ukrižovali, si rozdelili jeho rúcha a hodili lós,“ čítame v evanjeliu.

Najdôležitejšie a najcennejšie však je, že opisuje a zobrazuje pohyby ľudskej duše, túžiacej po Bohu. Okovy hriechu ako kameň ťahajú človeka dnu, do tmy pekla, ale on, premáhajúc túto váhu, sa ponáhľa na vrcholy hôr, k božskému svetlu.

Duch Svätý ústami autorov žalmov povedal všetko, čo naše srdce prežíva v rôznych chvíľach života, povedal to spôsobom, ktorý sme nevedeli povedať. „Povedané slovami tejto knihy, celý ľudský život, všetky stavy duše, všetky pohyby myslenia sú merané a objímané, takže v človeku nemožno nájsť nič viac, než to, čo je v nej zobrazené,“ hovorí svätý Atanáz.

Žaltár možno prirovnať k zrkadlu, v ktorom človek spoznáva sám seba, poznáva pohyby svojej duše. Žalmy, súdiac podľa toho, čím trpí duša človeka, ho učia, ako konať, aby uzdravil svoju slabosť.

Kto dôveruje Bohu a žije, zachovávajúc Jeho prikázania, zostane navždy, nájde spásu a blaženosť už v pozemskom živote. Toto je jeden z najdôležitejších duchovných testamentov žaltára, ktorý pomáha človeku prežiť najťažšie chvíle jeho života.

Niet divu, že obľúbenou knihou starých kresťanov bol Žaltár. Celý svoj život sprevádzali psalmódiou, inšpirujúc sa k skutkom zbožnosti. Žalm bol na perách mučeníka idúceho na smrť aj pustovníka, ktorý odišiel zo sveta. Áno, a v každodennom živote kresťania neopustili žaltár. „Roľník,“ píše blahoslavený Hieronym, idúc za pluhom, spieva „Aleluja“; ženec, pokrytý potom, spieva žalmy a vinohradník, odrezávajúci krivým nožom konáre viniča, spieva od Dávida.

V starovekej cirkvi bol zvyk zapamätať si všetky žalmy naspamäť, preto túto knihu milovali a uctievali. Už v apoštolských časoch bol žaltár obzvlášť široko používaný v kresťanskej bohoslužbe. V modernej liturgickej charte pravoslávnej cirkvi je žaltár rozdelený na 20 častí - kathisma. Žalmy sa čítajú v chráme denne pri každej rannej a večernej bohoslužbe. Počas týždňa sa číta kniha žalmov celá a Veľký pôst sa číta dvakrát počas týždňa.

Ako už bolo spomenuté, v staroveku sa v starozákonnej cirkvi pri bohoslužbách a modlitbách používali hudobné nástroje: perkusie - činely, dychové - píšťaly a struny - žaltár. Ale v pravoslávnej cirkvi nie je inštrumentálna hudba, nepočuť hlas umelých nástrojov. V pravoslávnom kostole znie len hlas muža – tohto Boha stvoriaceho nástroja, obnoveného Duchom Svätým a prinášajúceho Bohu „novú pieseň“. Jeho hlasivky sú pre Božie uši tie najsladšie struny, jeho jazyk je najlepší cimbal. Keď človek spieva alebo číta žalmy, stáva sa tajomnou harfou, ktorej struny sa dotýkajú šikovné prsty Ducha Svätého. A tento človek môže spolu s kráľom Dávidom zvolať Bohu: „Aké sladké sú tvoje slová na môj hrdlo. Pre moje pery viac ako med."

© 2017 Ruská pravoslávna cirkev Krefeld

O modlitbe za zosnulých. Čítanie žaltára až do štyridsiateho dňa

Po odovzdaní tela zosnulého na zem Cirkev nenecháva jeho dušu bez starostlivosti. Svätá liturgia sa považuje za najvyššiu a najužitočnejšiu formu príhovoru za zosnulého:

Je veľa pomoci pre verné duše, ježko za tieto dávajú slabým a ježkovia za ich duše sa modlia kňazi a diakoni a často konajú bohoslužby, t.j. božská liturgia. Svätý Ján Zlatoústy, sl. 76

Zbožní kresťania zvyčajne žiadajú urobiť pre zosnulého sv. Liturgia do 40 dní odo dňa úmrtia (Sorokoust). Podkladom pre túto štyridsaťdňovú spomienku je obrazné zobrazenie osudu ľudskej duše po smrti v cirkevnej legende o mukách. Podľa tejto legendy duša štyridsať dní „vystupuje“ na Boží trón, prechádza takzvanými „skúškami“, kde je skúšaná vo svojich hriechoch, a na 40. deň sa zjaví na Božom súde.

Veľkou vecou pre každého kresťana je nepochybne čítanie žaltára.

Žiadna iná kniha tak neoslavuje Boha, pretože žaltár je prospešný pre dušu: oslavuje Boha spolu s anjelmi, velebí a spieva veľkým hlasom a anjeli napodobňujú, keď démoni ohovárajú a odháňajú, a veľký plač a mory tvorí: za kráľov a kniežatá a modlí sa k Bohu za celý svet...

Jána Zlatoústeho hovorí, že kresťan by za žiadnych okolností nemal opustiť spievanie žalmov:

Aby ste radšej zastavili slnko z jeho toku, než aby ste opustili žaltár: je veľmi užitočné jesť ...

Čítanie žaltára za mŕtvych

Zvyk čítať žaltár za zosnulých pochádza z dávnych čias. Čítanie žalmov nepochybne prináša veľkú útechu kresťanom, ktorí ukončili svoj pozemský život, a svedčí o láske a pamäti. Za starých čias bolo čítanie žaltára za mŕtvych považované za povinné. V niektorých prípadoch čítali žaltár aj samotní príbuzní zosnulého. V iných najímali ľudí, ktorí čítali žaltár po zosnulom štyridsať dní, rok alebo aj viac. Príbuzní zase poskytli tým, ktorí čítali žaltár pre tých, ktorí odišli k Pánovi, bývanie a jedlo a niekedy dokonca aj peniaze. Ženy, ktoré čítali žaltár po zosnulom, sa nazývali kanoniky. Takéto modlitebné knihy sa často spomínajú v slávnom románe A. Melnikova (Pecherského) „V lesoch a na horách“, venovanom životu a životu starovercov Trans-Volgy.

V predslove ku kánonu pre toho, kto zomrel, sa hovorí:

Môj duchovný otec a pán, (meno riek). Vytvorte so mnou pre Boha poslednú lásku a milosrdenstvo Sitzeva. Zmiluj sa nado mnou preboha, zaspievaj mi tento kánon, pre tretiakov, deviatakov, štyridsiatnikov, ak sa náhodou tak nespieva, a ty v iné dni, alebo v jeden, ale presne do štyridsiatky. , tri krát. Ak sa tak nestane, spievajte tacos a vy v iné dni alebo v jeden deň, ale presne po tričká, trikrát. Ak si viac než dosť dobrý na to, aby si mi zaspieval tento kánon, urobíš mi veľkú láskavosť a sám dostaneš veľkú odmenu od Boha, rekšago, odmeraj to na rovnakú mieru, nameria sa ti , a ty sa zmiluješ a zmiluješ, a ty, Otče Pane, preboha zmiluj sa nad mojou hriešnou dušou, modli sa za to k Pánovi a Pán, náš Boh, ťa za to odmeria a zmiluje sa nad tebou, ako ak si milosrdný...

Kresťan, ktorý ukončil svoj pozemský život, týmto slovom prosí svojho duchovného otca, aby „urobil poslednú lásku“, prosí o modlitbu, lebo to je jediné, čo teraz potrebuje. Takáto modlitba je však užitočná nielen pre zosnulého, ale prináša nemenej úžitok aj duši toho, kto sa modlí, pretože je to veľký dobrý skutok. A pri každej príležitosti by sa mal kresťan modliť za svojich príbuzných, ktorí už odišli k Pánovi.

Malo by sa povedať, že pred uplynutím 40 dní od smrti kresťana sa musíte pomodliť žaltár spolu s následnou modlitbou za zosnulého. V starovereckej tradícii sa takéto nasledovanie nazýva „kánon pre toho, kto zomrel (th)“. Pozostáva z 9 skladieb, ale väčšinou chýba 2. skladba. Každá pieseň kánonu pozostáva z irmos (prvý verš piesne) a tropária (verše piesne nasledujúce po irmos).

Schéma čítania žaltára pre zosnulého pred štyridsiatym dňom (Sorokoust)

Začal sa siedmy úklon. Verejná modlitba "Bože, milostivý..." (3 poklony k opasku, ak sa viacerí modlia, tak tieto poklony kladie len starejší, a to - ten, kto sa modlí).

Pieseň o Ježišovi: (mašľa v páse).

Potom sa číta tropár, hlas, 8 "Za hĺbkou múdrosti..."

Sláva a teraz. Bogorodichen "Máte mesto a útočisko imámov ..."

Potom sa prečíta všetkých 20 kathizm žaltára, pred každou kathismou sa prečíta "Poď, pokloníme sa..." (trikrát, s mašľami do pása). Každá kathisma má tri "Sláva" ("Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen") a pre každého "sláva"čítať "Aleluja. » (trikrát, s mašľami do pása), potom trikrát s úklonami prečítajte zosnulý tropár (názov riek), (luk). (luk). Rozdávajte večné muky (luk). Urobte komunikát (tsu) do nebeského kráľovstva (luk). A vytvárať užitočné veci pre naše duše (luk)».

Schéma na čítanie kánonu pre toho, kto zomrel

„Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (nami), amen“ (luk)

Podľa 3. spevu sa číta sedlo, 5. hlas "Spasiteľ pokoja..."

Podľa 6. piesne sa číta kontakion, 8. hlas Mier so svätými.... Ikos "Si od začiatku nesmrteľný sám...".

Podľa 9. ódy kánonu sa číta “Oplatí sa jesť...” (klaňaj sa zemi). Trisagion a podľa nášho Otca. Ježišova modlitba.

"Požehnaj Otca v mene Pánovom."

Refrén „Na modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (nami), amen“ (mašľa v páse)

Dovolenka „Pán Ježiš Kristus, Syn Boží...“

"Služobníkovi (e) Božiemu (jej) uloženému (názvom riek) vytvárame aj pamiatku na neho (jej): večná pamäť, večná pamäť, večná pamäť."

Potom sa za zosnulého tropára trikrát poklonami pomodlia „Odpočívaj, Pane, duša zosnulého (služobníkov) jeho (jej) (názov riek), (luk). A jedľa v tomto živote, ako človek, zhrešila. Si ako filantrop, Boh mu odpusť (th) a zmiluj sa (luk). Rozdávajte večné muky (luk). Urobte komunikát (tsu) do nebeského kráľovstva (luk). A vytvárať užitočné veci pre naše duše (luk)».

články

Špeciálne projekty

"ruská viera"

Ako čítať žaltár pre mŕtvych

• Ako čítať žaltár pre mŕtvych
• Ako sa modliť za zosnulých na Veľkonočný týždeň
• Ako obliecť zosnulého

Žaltár je kniha, ktorá je súčasťou tela Svätého písma Starého zákona. Obsahuje 150 žalmov (odtiaľ zodpovedajúci názov), ktoré sú modlitbami k Pánovi. Kráľ Dávid je považovaný za autora žaltára, avšak niektoré modlitebné knihy zostavili iní vládcovia starovekého Izraela.

Žaltár bol široko používaný na použitie aj v apoštolských časoch. V Rusku sa táto starozákonná kniha od pradávna používala ako modlitebné knihy pri bohoslužbách aj pri domácej modlitbe. V súčasnosti sú súčasťou služieb Cirkvi aj modlitby zo spevníka.

V pravoslávnej kultúre existuje zbožná tradícia čítania spevníka za zosnulých na ich pamiatku. Celá starozákonná kniha je rozdelená do dvadsiatich kathizmov, jej úplné prečítanie môže trvať až päť hodín, takže modlitba za zosnulého pomocou tejto knihy je zvláštnym dielom živých ľudí na pamiatku zosnulých. Čítanie žaltára vykonávajú tak laici, ako aj diakoni a mnísi. Každý veriaci kresťan vie čítať.

Pred pochovaním zosnulého je zvykom čítať žaltár. Je žiaduce, aby modlitby trvali nepretržite, ale pri absencii takejto príležitosti je možné prečítať aspoň niekoľko kathizmov denne alebo zmeniť čitateľov. V modlitbách žaltára možno nájsť nádej človeka na Božie milosrdenstvo, posvätné texty utešujú blízkych a príbuzných zosnulého.

Žaltár možno čítať štyridsať dní po smrti, pričom osobitná pozornosť sa venuje pamätným dňom: deviaty a štyridsiaty deň. Okrem toho sa žaltár pre mŕtvych môže čítať na výročie smrti alebo v ktorýkoľvek iný deň, pretože modlitby k Pánovi za odpustenie hriechov zosnulých môže kresťan predniesť kedykoľvek.

Poradie čítania žaltára za mŕtvych je jednoduché. V modlitebných knihách sa pred čítaním žaltára ukladajú špeciálne iniciačné modlitby, po ktorých sa číta „Poď, poklonme sa“ a text kathismy. Všetky kathismy sú rozdelené do troch „sláv“. Znakom čítania žaltára za mŕtvych je pridanie špeciálnej modlitby za mŕtvych na každého „slavníka“. Keď teda čitateľ v texte kathizmu uvidí nápis „Sláva“, mal by sa čítať takto:

Potom sa pokračuje v čítaní žalmov z kathismy. Existuje prax, podľa ktorej sa po modlitbe za zosnulých vyslovuje modlitba Matky Božej „Panna Matka Božia, raduj sa“. Na poslednej tretine „Sláva“ sa vyslovuje len „Sláva“ „A teraz“, trikrát „Aleluja, Aleluja, Aleluja, sláva Tebe, Bože“ a modlitba za zosnulého. Potom sa číta modlitba Pána, špeciálna tropária napísaná na konci kathismy, ako aj určitá modlitba.

Začiatok každej novej kathismy je opäť sprevádzaný čítaním „Poďte sa pokloniť“:

Na konci čítania žaltára alebo niekoľkých kathizm sú položené špeciálne modlitby uverejnené v modlitebnej knihe „po prečítaní žaltára alebo niekoľkých kathizm“.

Zvlášť treba poznamenať, že ak človek nemá možnosť prečítať si celý žaltár za zosnulých, mal by popracovať aspoň na čítaní 17. kathizmu, keďže práve táto časť žaltára sa číta na pohrebnom obradu. (používa sa pri modlitbách na pamiatku zosnulých).

Postavenie ctiteľa pri čítaní žaltára by malo byť v stoji. Ostatní ľudia počas modlitby môžu sedieť, ak pocítia fyzickú slabosť.

Ak sa žaltár číta pred rakvou zosnulého, potom čitateľ stojí pri nohách zosnulého. Pri čítaní žaltára je zvykom zapáliť pred ikonami sviečky alebo lampadu. Počas čítania žaltára je potrebné plne sa sústrediť na modlitbu a obrátiť sa k Pánovi s pokorou, úctou a zbožnou pozornosťou k posvätným textom.