تمثیل گروه جوان بذر افشان. مَثَل بذرپاش

به نام پدر و پسر و روح القدس.

امروز روز خواندن مَثَل بذرپاش است.

صحبت های او سال به سال شنیده می شود و جزئیات او برای بسیاری از ما آشناست. اما از این، از تکرار آن، یا علم به کلمات، خود کهنه نمی شود و بارها و بارها خوانده می شود، زیرا ما جز عهد جدید کتاب زندگی دیگری نداریم که از آنجا برای ما آورده شده است.

تازه شدن کلمات روایت امروز و همچنین هر کلمه انجیل در نیروی تجدید و بازسازی کننده فیض خداوند پنهان است که به طور خستگی ناپذیری از بالا از جانب خداوند برای هر روز و هر ساعت از ما عطا می شود. وجود دارد و ما را به زندگی ابدی می رساند.

رسول و همراه مسیح پطرس، پس از اینکه بسیاری از شاگردان پیشین خداوند از او جدا شدند و دیگر با او همراه نشدند، به سؤال معلم الهی خود پاسخ دادند: "پروردگارا! پیش کی برویم تو واژه های زندگی ابدی را در اختیار داری." این افعال است، کلمات فرمانی که خداوند می کارد.

بذر افشان سال به سال بارها و بارها زمین را بدون غر زدن و بی حوصله شدن از سنگینی کار و بی حوصله شدن از یکنواختی کار و بدون اینکه از نظر نامشخص بودن سرنوشت محصول آینده بسته به آب و هوا تسلیم شود زمین را زراعت می کند. شرایط، او برای به دست آوردن نان روزانه خود به کار سخت می رود.

و خداوند، سال به سال، روز از نو، با مژده کلام انجیل و مَثَل انجیل نزد ما می آید. پیام عشق، پیام ایمان و پیام امید در ماست، چنان تغییرپذیر و بی وفا، بی آنکه ما را رها کند و از ما آزرده نگردد به خاطر تاریک شدن ما از هوس ها و سردی دل، به خاطر غرق شدن کامل در خواسته هایمان. گوشت این امید اوست که با او خاک جان خود را برای برداشتی پر برکت آماده کنیم.

حالات مختلف زمین که غلات مقدس بر آن می ریزد در مثل ذکر شده است نه برای این که من یا هر یک از ما افراد دیگر را با یکدیگر مقایسه کنیم یا آنها را با خود و البته به نفع خودمان مقایسه کنیم. که ما متوجه شدیم که همه این کلمات در مورد هر یک از ما است، در مورد تغییرپذیری و ناسازگاری ما، در مورد حالات مختلف یک روح یک شخص است. درباره ما که هنوز استحکام و وفاداری به کلام خدا نیافته ایم.

اما علیرغم این ناهماهنگی، ما آرزوی همدردی صمیمانه و همیشگی از سوی همسایگان و وفاداری از دوستان خود را داریم، بنابراین در این زندگی خواهان اعتماد به نفس، ثبات شرایط و درک معنای رویدادهایی هستیم که چه با ما و چه در اطراف ما اتفاق می افتد. .

به نظر ما تنها با یک تلاش آخر، سعادت حاصل می شود و نمی توانیم از تلاش برای بهبود وجود زمینی خود دست برداریم، اما آن شادی دست نیافتنی از ما می گریزد و می گریزد. و فراموش می کنیم که زندگی ما بخاری است که برای مدت کوتاهی ظاهر می شود و سپس ناپدید می شود. و این که مزارع جان ما پر از علف های هرز است که دل ما نسبت به غم های دیگران بی تفاوت است.

«زمین ویران است، زمین ماتم دارد. زیرا نان از بین می رود، شیره انگور خشک می شود، درخت زیتون پژمرده می شود.»

پیامبر خدا جوئل که امروز یاد او در کلیسا گرامی داشته می شود و هفت قرن پیش از تولد مسیح می زیسته است، فجایع سرزمین مادری خود را اینگونه توصیف می کند. سپس حمله دشمنان، سرزمین و مردم را ویران کرد.

برای توصیف بدبختی روح انسان که از بیرون مورد هجوم دائمی و هولناک ارواح خبیث - و از درون - به عذاب هوس ها و امیال مبهم خود قرار دارد، می توان از کلمات مشابه استفاده کرد. ما در جدایی - داوطلبانه یا غیرارادی - از خدا در حال خشک شدن هستیم. و این کسالت روح را خشک می کند، مانند پوسته زمین ترک خورده ای که خورشید بدون رطوبت آن را می سوزاند.

و در این مسیر پر از ناملایمات، در مسیر زندگی که برخی به تازگی وارد آن شده اند و برخی دیگر به لبه آن نزدیک می شوند، دوباره کلمات آشنا و آشنای مَثَل مسیح را می شنویم: «بذرکار برای کاشت بیرون رفت. ”

برای شنوندگان خداوند از مردم عادی و برای رسولان، آنها غیرقابل درک و شگفت انگیز بودند، همانطور که متی و مرقس حواریون ذکر می کنند. چیزی که قابل درک نبود، اول از همه، صرفه جویی و اسراف کشاورز بود که باید از هر غله به عنوان تضمینی برای برداشت محصول آینده محافظت کند.

اما کاشف در مَثَل، دانه‌های معمولی را از کیسه‌ی ناچیز زمینی پراکنده نمی‌کند، بلکه این خدای قادر مطلق و سرشار از رحمت، مسیح نجات‌دهنده است که کلام زندگی، کلمه توبه را می‌کارد، که بر روی زمین نمی‌افتد. گرد و غبار زمین، اما روح ما را لمس می کند. بذر حقیقت واقعاً زنده است. و یک دانه برای جوانه زدن رحمت در دل کافی است تا به تنهایی محصولی از اعتقادات اخلاقی و اعمالی که برای خداوند و برای همسایه شادی بخش است به بار آورد. اما امروز حواسمان پرت شد و یک دقیقه پیش در حین گوش دادن به کلام خدا حواسمان پرت شد، چیزی ما را آزار داد، حالمان بد شد، یک نفر ما را هل داد یا هل داد. و پراکنده شدیم، به غم های خود و خود فکر کردیم و ذره حقیقت را گم کردیم. اما همه چیز از دست نرفته است. امروز، فقط در یک دقیقه، روح ما شاداب می‌شود و حواسمان به او خواهد بود.

چه چیزی دل ما را نرم می کند؟ چه چیزی او را برای پذیرش مجدانه و فروتنانه مشیت الهی در زندگی اش، برای ملاقات با خدا آماده می کند؟ خارهای اعتماد به نفس، از خود راضی، دشمنی و غرور چه چیزی را می تواند از ما درآورد؟

کلمات قرائت رسولی، که قبل از خواندن مثل امروز انجیل بود، به درک این امر کمک می کند.

رسول صلیب خداوند را که با آن دنیای دروغین برای او مصلوب شد و او با آن برای جهان احساسات مصلوب شد، تجلیل می کند.

و بعد با کار عمرش این را تایید کرد.

با درخت صلیب، مانند گاوآهن، دلمه متحجر شده خودکفایی و بی اعتمادی به خدا عمیقاً شخم زده و دریده می شود و پوسته کوری روحانی از بین می رود.

«اما من نمی‌خواهم فخر کنم، مگر در صلیب خداوند ما عیسی مسیح... زیرا در مسیح عیسی چیزی جز [همه چیز] خلقت جدیدی نیست.» (غلاطیان 6، 14-15)

هر کسی که تا به حال روی زمین کار کرده است، می داند که ماده آن چقدر ناهموار و سنگین است، برای یک بیل چقدر دشوار است که درهم تنیده ریشه های کور را پاره کند. اما هر که با توجه روحی به قلب خود نزدیک شده است می داند که تار و پود هوس هایی که او را درگیر می کند چقدر دشوار و متراکم است و شکستن تار و پود رذایل ریشه دار در روح چقدر دشوار است.

اما افرادی هستند که قلبشان عمیقاً شخم زده شده است - با رنج و عطوفت ، عشق ، غم ، که آگاهی از تنهایی وحشتناک یک شخص در زمانی که خدایی در زندگی او وجود ندارد به آنها رسیده است. در چنین دلی، بذر کلام خدا انگار در خاک خوب می افتد، عمیق می شود، ریشه می دواند، با تمام تجربه زندگی این شخص، چه رنج و چه شادی، زنده می شود - از همه چیز تغذیه می کند و جوانه می زند و میوه می دهد اما چقدر کم است که چنین کلماتی در زندگی هر یک از ما، در زندگی من، و احتمالا، بدون شک، در زندگی شما به ثمر نشسته است!

اما امروز ما مشغول چیزی از خودمان هستیم. و خداوند همچنان کلام حقیقت خود را برای ما می آورد و سخنان این یا آن مَثَل یا وقایعی از زندگی منجی ناگهان روزی بر زمین نیکو خواهد افتاد. خداوند ما را فراموش نمی کند، خداوند به ما ایمان دارد.

یک بار، متروپولیتن آنتونی سوروژ، در حالی که در روسیه بود، در آن زمان هنوز در اتحاد جماهیر شوروی بود، این سؤال را دریافت کرد: "خوب، آیا به خدا اعتقاد داری؟ و خدا به چه چیزی اعتقاد دارد؟» و من به او پاسخ دادم: خدا به انسان ایمان دارد.

این ایمان خداوند به ما شرط اصلی تولد دوباره مسیحی ما است: این راز بزرگ رحمت خداوند است. همراه با خدا، ما خودمان شروع به ایمان آوردن به انسان می کنیم، به خودمان ایمان می آوریم. با حمایت او، خداوند، معنی عشق به همسایه خود را مانند خود می‌دانیم. عشق ورزیدن یعنی آماده بودن برای انجام هر کاری که ممکن است انجام دهد تا معشوق از زندگی شاد شود، تا حد امکان رشد کند و لایق عنوان انسانی، عالی ترین عنوان زندگی جاودانه خود باشد و بذر ایمان در کنار او رشد کند. در ما

یوئیل نبی می گوید: «و بعد از این واقع خواهد شد که روح خود را بر هر جسمی خواهم ریخت.

پیامبر از فراوانی رحمت و فیض عطایای روح القدس در آینده صحبت می کند که به هرکسی که به نام مسیح ایمان دارد، که برای نجات جهان و احیای روح ما آمده است، داده خواهد شد.

و کلام زنده خدا را هر چند بار بشنویم، برای ما نو و شادی بخش خواهد بود، ما را بلند می کند و آماده ثمر دادن است.

فقط کافی است به این کلمه چنگ بزنیم تا در شکاف آن سنگی که در درون خود حمل می کنیم بیفتد که آن را قلب، آگاهی، روح خود می نامیم. و سپس زنده و فعال خواهد شد. و هنگامی که حفظ شود، شروع به جوانه زدن و میوه دادن می کند.

بیایید بیندیشیم که در این مَثَلی که امروز خود خداوند به ما گفته چه کسی هستیم؟ دانه حرفش کجا افتاد؟

و اگر قلب ما هنوز اینطور نیست، پس بیایید این سوال را از خود بپرسیم: چگونه می توان این سنگ را خرد کرد، چگونه می توان یک قلب سرد را زنده کرد؟ از خداوند بخواهیم که کلام حقیقت در اعماق بی روح دل متحجر جای نگیرد، بلکه گنجینه های بزرگ و نیکو به روی ما گشوده شود و برکت او ما را رها نکند و از هر چیزی که تهی می کند اجتناب کنیم. ثمره کار معنوی ما

بیایید در زمینه زندگی خود کار کنیم تا کلام حقیقتی که بر آن می افتد، هنگامی که زمان درو فرا می رسد و ما این پوسته موقت را دور می اندازیم، میوه زندگی ابدی را که مسیح نجات دهنده در مورد آن صحبت کرد، به بار آورد. : من زندگی را برای شما به ارمغان آورده ام، زندگی را به وفور - چنان زندگی کاملی که زمین نمی تواند بدهد. آمین

عیسی مسیح هنگامی که در کفرناحوم بود به ساحل دریاچه جلیل آمد. مردم زیادی نزد او جمع شدند. او وارد قایق شد و نشست و مردم در ساحل ایستادند و از روی قایق شروع به آموزش مردم به تمثیل کرد.

عیسی مسیح گفت: «اینک، بذر افشانی برای کاشت بیرون آمد، مقداری بذر در کنار جاده افتاد و پایمال شد و پرندگان آن را بلعیدند.

دانه دیگری روی یک مکان صخره ای افتاد که در آن خاک کمی وجود داشت. جوانه زد، اما به زودی خشک شد، زیرا ریشه و رطوبت نداشت.

مقداری در میان خارها (علف وحشی و علف هرز) افتاد و خارها آن را خفه کردند.

برخی دیگر به خاک خوب افتادند، رشد کردند و میوه فراوان دادند.

سپس، هنگامی که شاگردان از عیسی مسیح پرسیدند: "این مَثَل به چه معناست؟" - برایشان توضیح داد:

بذرکلام خدا (انجیل) است.

بذرپاش- کسی که کلام خدا را می کارد (موعظه می کند).

زمین- قلب انسان.

زمین کنار جادهجایی که بذر افتاد به معنای افراد غافل و غافل است که کلام خدا به دل آنها راه ندارد. شیطان به راحتی او را می رباید و از آنها می گیرد تا ایمان نیاورند و نجات پیدا کنند.

مکان صخره اییعنی افرادی که بی ثبات و ترسو هستند. آنها با کمال میل به کلام خدا گوش می دهند، اما در روحشان تثبیت نمی شود و در اولین وسوسه، مصیبت یا آزار کلام خدا، از ایمان دور می شوند.

خاریعنی افرادی که دغدغه های دنیوی، مال و رذایل گوناگون، کلام خدا را در جانشان غرق می کند.

زمین خوب و حاصلخیزیعنی افراد خوش قلب آنها به کلام خدا توجه دارند، آن را در روح خوب خود حفظ می کنند و با صبر و حوصله سعی می کنند هر آنچه را که می آموزد به انجام برسانند. ثمره آنها اعمال نیکی است که در ازای آن، ملکوت بهشت ​​به آنها پاداش داده می شود.

معمولاً برای تأکید بر اهمیت چیزی، آن را چندین بار تکرار می کنیم. در کلام خدا نیز چنین است: اگر چیزی چندین بار تکرار شود، به این معناست که اهمیت ویژه ای دارد و باید به آن توجه ویژه ای شود. یکی از این موارد که بارها تکرار می شود، مَثَل بذرپاش است. در واقع، از هر چهار شرح حال عیسی مسیح، این مثل سه بار ظاهر می شود. بنابراین، بیایید آن را کاوش کنیم و ببینیم که خداوند در این مَثَل چه چیز مهمی را می خواهد به ما بیاموزد.

1. مثل

مَثَل بذرپاش در متی 13: 1-8، مرقس 4: 1-9 و لوقا 8: 4-8 آمده است. اجازه دهید گزارش لوقا را به عنوان مبنایی در نظر بگیریم، جایی که می خوانیم:

لوقا 8: 4-8
«وقتی جمعیت زیادی جمع شدند و ساکنان تمام شهرها نزد او آمدند، او به مَثَلی شروع به گفتن کرد: یک بذر افشان بیرون آمد تا بذر خود را بکارد، و در حین کاشت، تعدادی کنار راه افتاد و پایمال شد. و پرندگان آسمان آن را خوردند. و مقداری بر سنگی افتاد و چون رطوبت نداشت، خشک شد. و مقداری در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و آن را خفه کردند. و مقداری بر خاک مرغوب افتاد و سبز شد و صد برابر میوه داد. پس از گفتن این سخن، فریاد زد: هر که گوش شنیدن دارد، بشنود.

لحظه ای که عیسی تصمیم گرفت این مثل را بگوید تصادفی انتخاب نشده بود. همان گونه که آیه چهار می فرماید: چه زمانی انبوه مردم جمع شدند؟و از تمام شهرها، ساکنان نزد او آمدند، [چون مردم زیادی به سوی او می‌آیند - تقریباً. نویسنده] شروع به تمثیل گفتن کرد..." هنگامی که بسیاری از مردم برای شنیدن کلام خدا نزد او آمدند، عیسی این مثل را گفت. همانطور که خواهیم دید، این مثل در مورد گوش دادن به کلام خدا است. بنابراین، عیسی، در گفتن این مَثَل، می‌خواست هر کسی که نزد او می‌آید تا کلام را بشنوند، از انتخاب‌هایی که به آنها داده می‌شود، آگاه باشند.

2. "در جاده"

با نگاهی به قسمت فوق از انجیل لوقا، می توان گفت که این مثل در مورد دانه ای است که در چهار نوع مختلف خاک می ریزد، که اولین آنها "در کنار راه" بود. همانطور که لوقا 8: 5 می گوید:

لوقا 8:5
«...یک بذر افشان بیرون رفت تا بذر خود را بکارد و همانطور که می کاشت، دیگران در کنار جاده افتادندو پایمال شد و پرندگان آسمان آن را بلعیدند.»

یکی از بذرهای کاشته شده "در راه" افتاد و به همین دلیل جوانه نکرد و میوه ای به بار نیاورد، بلکه توسط پرندگان زیر پا گذاشته شد و خورد.

تفسیر این قسمت از مثل در زیر چند آیه آورده شده است. بنابراین لوقا 8: 11-12 می گوید:

لوقا 8:11-12
معنی این مثل این است: بذر کلام خداست. و کسانی که در راه افتادند گوش شنوا هستند و شیطان به سراغشان می آید و کلام را از دلشان می برد تا ایمان نیاورند و رستگار شوند.»

همچنین در متی 13:19، در تفسیری از همان قسمت مثل می‌گوید:
«... برای هر که کلام ملکوت را می‌شنود و نمی‌فهمد، شریر می‌آید و آنچه را در دل او کاشته شده می‌رباید، این همان چیزی است که در راه کاشته می‌شود.»

طبق آیات فوق، بذری که کاشته می‌شود، کلام خدا یا «کلام ملکوت» است. با این حال، این کلمه در همه جا نتیجه یکسانی به بار نمی آورد، زیرا ثمربخشی آن بستگی به زمینی دارد که در آن قرار می گیرد. یکی از انواع احتمالی خاک، زمین «کنار جاده» است، که بر اساس تفسیر مَثَل، به افرادی اشاره دارد که اگرچه کلام خدا را می شنوند، اما آن را نمی فهمند. منظور از کلمات "آنها نمی فهمند" - ما در این مورد از متن تمثیل می آموزیم. بنابراین، کلمه یونانی که در قسمت بالا به «دانستن» ترجمه شده است، مشتق شده از فعل «suniemi» است که شش بار در متی 13 استفاده شده است که پنج مورد آن مربوط به مثل ما است. بنابراین، متی 13: 13-15 می گوید:

متی 13:13-15
«...بنابراین من با آنها مثلها صحبت می کنم که با دیدن نمی بینند و شنیدن نمی شنوند و نمی فهمند [یونانی: «suniemi» - تقریباً. مؤلف]، و بر آنها صادق است [بر آنان که بینا نمی بینند و می شنوند نمی فهمند - تقریباً. نویسنده] پیشگویی اشعیا، که می گوید: با شنیدن خواهید شنید، اما نخواهید فهمید [یونانی: "suniemi" - تقریباً. نویسنده]، و تو به چشم خود نگاه کنی و نخواهی دید، زیرا [به همین دلیل، اگر چه می شنوند، نمی فهمند. - تقریبا نویسنده] دل این مردم سخت شده استو به سختی با گوش می شنوند و چشمان خود را می بندند که مبادا با چشم ببینند و با گوش بشنوند و نفهمند [یونانی: “suniemi” - تقریباً. نویسنده] دل، و مبادا برگردند تا من آنها را شفا دهم.»

چنین شخصی، اگرچه کلام را می شنود، اما آن را در قلب خود (روح ذهن خود) درک نمی کند. آنچه در اینجا در مَثَل بذر افشان منظور می شود، درک ذهنی ساده از کلام نیست. بلکه درک، پذیرش کلام با تمام قلب و روح ذهن است. بنابراین، نتیجه‌ای که بذر کلام به ارمغان می‌آورد به خاک، به قلب کسانی که به کلام گوش می‌دهند بستگی دارد. افتادن همان دانه در خاک های مختلف، یعنی. به قلب های کیفی متفاوت، نتایج متفاوتی می دهد. اگر دل سخت شود، بذر کلام خدا مانند بذری خواهد بود که در کنار راه می افتد. جوانه نمی زند و البته به هیچ وجه میوه نمی دهد. همانطور که در دوم قرنتیان 4: 3-4 و افسسیان 4: 17-19 آمده است:

دوم قرنتیان 4: 3-4
حتی اگر انجیل ما بسته باشد، بر آنانی که در حال هلاکت هستند، بر آنانی که ایمان نمی آورند، که خدای این عصر عقلشان را کور کرده است بسته است.مبادا نور انجیل جلال مسیح که تصویر خدای نامرئی است بر آنها بتابد.»

و در افسسیان 4: 17-19
«بنابراین در خداوند به شما سخن می‌گویم و به شما سفارش می‌کنم که دیگر مانند سایر امت‌ها در بیهودگی ذهن خود سیر نکنید. تاریک شدن در ذهن، از زندگی خدا بیگانه شده اند، به دلیل ناآگاهی و سختی دلشان. آنها که به حد بی احساسی رسیده اند، چنان خود را به فسق داده اند که با پرخوری مرتکب هر ناپاکی می شوند».

افرادی هستند که کلام خدا به روی آنها "بسته" است و نمی توانند آن را "درک" کنند، نه به این دلیل که درک کلام خدا دشوار است، بلکه به این دلیل که قلب آنها سخت و سخت شده است و از جوانه زدن بذر کلام خدا جلوگیری می کند. .

همچنین، کلمه یونانی که در متن افسسیان به «تاریک» ترجمه شده است، کلمه «porosis» است که به معنای «بی احساسی» است. همین کلمه در مرقس 3: 5 برای توصیف قلب گروه مشخصی از مردم که عیسی را بسیار آزار و اذیت کردند - فریسیان استفاده می شود:

مرقس 3:5
«و [عیسی] به آنها [یعنی به فریسیان] نگاه کرد (مرقس 2:24 را ببینید) - تقریباً. نویسنده] با خشم، غمگین از سختی قلب [یونانی: "porosis" - "بی حساسیت" - تقریبا. نویسنده]..."

در کنار فریسیان، خود پسر خدا عیسی مسیح بود!!! آنها بزرگترین معلم را شنیدند و دیدند، بزرگترین معلمی که تا به حال روی زمین زندگی کرده است. و با این حال به او ایمان نیاوردند. چرا؟ چون دلهایشان سخت شده است. برای پذیرش و رشد بذر کلام بسیار سفت و سخت و نامناسب بودند. این بذر - کلام خدا - مقصر نبود، بلکه زمین، قلب های سخت آنها بود.

3. «دیگران در مکان‌های صخره‌ای افتادند»

با در نظر گرفتن اولین نوع خاک که بذر کلام خدا در آن می افتد، اکنون به دومی می رسیم. درباره او متی 13: 5-6 می گوید:

متی 13:5-6
«...دیگر [بذرها] بر روی مکان‌های صخره‌ای که خاک کمی وجود داشت، افتادند و به زودی رشد کردند، زیرا خاک کم‌عمق بود. وقتی خورشید طلوع کرد، پژمرده شد و گویی ریشه نداشت، پژمرده شد.»

بذر می تواند در انواع مختلف خاک جوانه بزند. اما همه آنها زنده نمی مانند و به ثمر نمی رسند. یکی از خاک‌هایی است که بذری در آن بذری است که اگرچه در ابتدا جوانه زد، اما در نهایت به دلیل قرار گرفتن در زمین‌های سنگی ریشه نگرفت. علت ریشه نگرفتن بذر این است که سنگ ها اجازه نمی دهند ریشه عمیقی پیدا کند که برای یافتن رطوبت لازم است. بنابراین، به محض وزش باد، خشک می شود.

با مراجعه به انجیل مرقس برای تفسیر این قسمت از مثل، می خوانیم:

مرقس 4: 16-17
«همانطور آنچه در زمین سنگی کاشته شد به معنای کسانی است که وقتی این کلمه را می شنوند، آنها بلافاصله آن را با خوشحالی می پذیرند، اما در خود ریشه ندارند و ناپایدارند. سپس، هنگامی که مصیبت یا آزار و اذیت به خاطر این کلمه می آید، بلافاصله وسوسه می شوند».

همانطور که می بینیم، زمین صخره ای را افرادی نشان می دهند که کلام خدا را می شنوند و بلافاصله آن را حتی با خوشحالی می پذیرند. با این حال، این مدت طولانی نیست، زیرا هنگامی که مصیبت و آزار و شکنجه پیش می آید، چنین افرادی به همان سرعت از بین می روند. بدیهی است که مشکلی که در نهایت باعث سقوط آنها می شود این است که در مصیبت و آزار بسیار ضعیف هستند. بنابراین، وقتی شیطان چنین حوادثی را علیه آنها ترتیب می دهد، بلافاصله از بین می روند. دلیل اینکه آنها دور شدند این نبود که مصیبت برای آنها بسیار زیاد بود، زیرا دوم قرنتیان 4: 17، اول قرنتیان 10:12-13، و اول پطرس 5:10 به ما می گویند که وقتی وسوسه شویم، نیز وجود خواهد داشت. راهی برای فرار ما باشد تا بتوانیم انتقال دهیم (اول قرنتیان 10:12-13). دلیل آن این است که آنها نمی خواهند حتی کوچکترین مقاومتی در برابر شیطان نشان دهند (همانطور که این قسمت می گوید: "فوراً آزرده می شوند"). یعقوب 4: 7 می گوید:

یعقوب 4:7
«پس خود را تسلیم خدا کنید. در برابر شیطان مقاومت کنید و [در نتیجه مخالفت شما - تقریباً. نویسنده] از تو فرار خواهد کرد.»

همچنین اول پطرس 5: 8-9 می گوید:
«هوشیار و هوشیار باشید، زیرا دشمن شما شیطان مانند شیری غرش می‌چرخد و به دنبال کسی است که ببلعد. با ایمان راسخ در مقابل او مقاومت کنیدمی‌دانی که همین رنج‌ها برای برادران تو در دنیا می‌گذرد.»

اگر در برابر شیطان مقاومت نکنیم، او از دست ما نمی گریزد. به عبارت دیگر، کسانی را مصرف می کند که با او مخالفت نمی کنند. افراد با قلب های سخت نیز هدف های بالقوه شیطان هستند. وقتی شیطان می آید و غم ها می آورد، فوراً طعمه آسان او می شوند. آنها خوب شروع می کنند، اما متاسفانه پایان ضعیفی دارند.

4. دسته سوم

پس از بررسی دو دسته اول افرادی که کلام را می شنوند، اکنون به سراغ دسته سوم می رویم. مرقس 4: 7 می گوید:

مرقس 4: 7
«عده‌ای در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و [دانه] را خفه کردند و میوه نداد».

نوع سوم خاکی که دانه در آن می ریزد، خاک خاردار است. غلاتی که در چنین خاکی می ریزند با خار خفه می شوند و بنابراین میوه نمی دهند. برای درک اینکه منظور در این قسمت از مثل چیست، بیایید به مرقس 4: 18-19 برویم، جایی که نوشته شده است:

«کسانی که در میان خارها کاشته شده‌اند، کسانی هستند که کلام را می‌شنوند، اما دغدغه‌های دنیا و نیرنگ‌های ثروت و هوس‌های دیگر در آنها وارد می‌شود و کلام را خفه می‌کند و بی‌ثمر می‌شود».

متأسفانه این دسته سوم افراد هم مرفه نیستند. مشکل این افراد این است که کلام خدا در دل آنها با دغدغه های این عصر، فریبکاری ثروت و سایر امیال همزیستی دارد. در نهایت، همه اینها خارهایی می شوند که مانع رشد کلام خدا می شوند، آن را خفه می کنند و بی ثمر می کنند. بر خلاف آنچه این دسته از مردم انجام می دهند، عیسی گفت:

متی 6:25-34
«بنابراین به شما می‌گویم، نگران جان خود نباشید، چه بخورید یا چه بنوشید، و نه در مورد بدن خود که چه بپوشید. آیا جان بیش از غذا و بدن بیش از لباس نیست؟ به پرندگان آسمان بنگر: نه می کارند و نه درو می کنند و نه در انبارها جمع می شوند. و پدر شما در آسمان به آنها غذا می دهد. شما خیلی بهتر از آنها نیستید؟ و کدام یک از شما با مراقبت می توانید یک ذراع به قد او بیفزایید؟ و چرا به لباس اهمیت می دهید؟ به نیلوفرهای صحرا بنگر که چگونه می رویند: نه زحمت می کشند و نه می ریسند. اما من به شما می گویم که سلیمان در تمام جلال خود مانند هیچ یک از آنها لباس پوشیده نبود. اما اگر خدا علف صحرا را که امروز هست و فردا در تنور می‌اندازد لباس می‌پوشاند، خدا خیلی بیشتر از شما لباس می‌پوشاند، ای کم‌ایمان‌ها! پس نگران نباشید و بگویید چه بخوریم؟ یا چی بنوشم یا چی بپوشم زیرا مشرکان به دنبال همه اینها هستند، و چون پدر شما در آسمان می داند که شما به همه این چیزها نیاز دارید. ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد. پس نگران فردا مباش، زیرا فردا نگران چیزهای خودش است: برای [هر] روز، مراقبت خودش کافی است.».

اول از همه - امور ملکوت خدا، و سپس - هر چیز دیگر. اگر این اصل را به کار ببریم، همه چیزهای دیگر دنبال خواهند شد. با این حال، اگر ما آن را به کار نگیریم و نگرانی ها و هر چیز دیگری را که به نظرمان مهم است در اولویت قرار دهیم، این امر منجر به این خواهد شد که کلام قادر به رشد و ثمر نخواهد بود.

سلسله نگرانی های این دنیا، اغوای ثروت و دیگر خواسته ها بسیار جدی است. این مقاله به طور جداگانه به این موضوع می پردازد.

5. «دیگران بر زمین خوب افتادند»

با آمدن به این نقطه، ما قبلاً به سه نوع خاک که بذر کلام خدا در آن افتاد نگاه کردیم. متأسفانه در هیچ یک از خاک ها نتوانست به ثمر بنشیند. بنابراین، اولین خاک، که "کنار جاده" بود، به قدری سخت بود که بذر حتی نمی توانست جوانه بزند. دومی نیز صخره ای بود که امکان نداشت دانه در آن ریشه عمیق داشته باشد. و بالاخره سومی خار بود و دانه را خفه می کرد تا ثمر ندهد. اکنون که به این سه دسته که میوه نمی دهند نگاه کردیم، وقت آن است که به خاک خوب که میوه می دهد نگاه کنیم. متی 13:8 در مورد او می گوید:

متی 13:8
«بعضی در خاک خوب افتادند و میوه آوردند: برخی صد برابر و برخی شصت برابر و برخی سی برابر.»

و در اینجا، در متی 13:23، این تعبیر آمده است:
«آنچه در خاک خوب کاشته می شود به معنای کسی است که کلمه را می شنود و می فهمد [یونانی: «suniemi» - تقریباً. auth.] که مثمر ثمر است، به طوری که برخی صد بار و برخی شصت و برخی دیگر سی بار میوه می دهند».

این بار بذر نه در امتداد جاده، نه در زمین سنگی و نه در میان خارها، بلکه در خاک خوب، در قلب افرادی که به کلمه گوش می دهند و [به یونانی: "suniemi"] آن را می فهمند، افتاد. لوقا 8:15 توضیح می دهد که «کسانی که او را درک می کنند» چه کسانی هستند:

لوقا 8:15
«و آنچه بر زمین نیکو افتاد همان است کسانی که با شنیدن کلام، آن را در دلی پاک و پاک نگه می دارندو با صبر به ثمر بنشین...»

همانطور که ممکن است به یاد داشته باشیم، افراد دسته اول نمی توانستند کلمه را "درک" یا قبول کنند، زیرا قلب آنها درشت و سخت شده بود. برعکس، افرادی که به دسته چهارم تعلق دارند، کلمه را درک می کنند و آن را در خود قرار می دهند قلب های مهربان و پاک. افراد این دسته همه چیزهایی دارند که سه دسته دیگر که به ثمر نمی رسند ندارند. اگر افراد دسته اول قلب های خشن و سخت داشتند، در اینجا دل ها مهربان و پاک است. افراد دسته دوم نتوانستند مشکلات را تحمل کنند و بلافاصله در مصیبت های اول سقوط کردند، اما افراد این دسته صبور هستند (به قول این قسمت "در صبر میوه می دهند") و تسلیم نمی شوند. در نهایت، اگر در دسته سوم، کلام خدا به دلیل نگرانی ها و آرزوهای مختلفی که در زندگی جایگاه اول را به خود اختصاص داده بودند، غرق شد، در اینجا کلمه در قلب مردم حفظ می شود و همچنان اولویت اصلی است. این دسته میوه می دهد. همانطور که مسیح در یوحنا 15 گفت:

یوحنا 15:1-2، 4-5، 8، 16
«من تاک حقیقی هستم و پدر من تاک‌فروش است. هر شاخه‌ای از من را که میوه نمی‌دهد، قطع می‌کند. و هر که ثمر دهد پاک می‌کند تا میوه بیشتری بدهد.... در من بمانید و من در شما. همانطور که شاخه به خودی خود میوه نمی دهد مگر اینکه روی تاک باشد: اگر در من نمانید، شما نیز چنین خواهید بود. من تاک هستم و شما شاخه ها. هر که در من بماند و من در او ثمره بسیار می دهد; چون بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی... اگر ثمره زیادی بیاورید، پدر من به این وسیله جلال خواهد یافتو شما شاگردان من خواهید بود... تو مرا انتخاب نکردی، بلکه من تو را برگزیدم و تو را گماشتم تا بروی و ثمر دهی و میوه تو باقی بماند.تا هر چه از پدر به نام من بخواهید، به شما بدهد.»

خداوند هر شاخه ای را که میوه می دهد پاک می کند تا میوه بیشتری بدهد. هر چه میوه بیشتری به بار آورد، خداوند بیشتر جلال می یابد.

6. نتیجه گیری

در پایان: ممکن است کلام خدا توسط افراد مختلف شنیده شود، اما نتیجه شنیدن آنها متفاوت خواهد بود، بسته به کیفیت دلهایی که کلام را می شنوند. پس برخی آن را رد می‌کنند، برخی دیگر آن را می‌پذیرند، اما قبل از اولین آزارها و غم‌ها، برخی دیگر آن را می‌پذیرند، اما در نهایت آن را در جایگاه آخر قرار می‌دهند و به چیزهای دیگر (نگرانی، ثروت، سایر خواسته‌ها) اولویت می‌دهند. و بالاخره عده ای آن را در دلی پاک و پاک نگه می دارند و به ثمر می رسند. بنابراین، عیسی، در پایان تفسیر خود از مَثَل، گفت: "... مراقب باشید که چگونه گوش می دهید" (لوقا 8:18). فقط شنیدن کلام مهم نیست، بلکه نحوه گوش دادن به آن مهم است، زیرا خیلی ها به آن گوش می دهند، اما فقط کسانی که به آن گوش می دهند و در دلی خوب و پاک نگه می دارند ثمر می دهند. باشد که همه ما در میان این مردم باشیم و همیشه در میان آنها بمانیم.

یکی از تصاویر بسیار نادر (آیکون) منجی، مسیح بذرکار است. این تصویر به یاد مَثَل انجیل بذرکار نقاشی شده است.

متی، 50 واحد، 13، 4-9

اینک یک بذرکار برای کاشت بیرون آمد. و هنگام کاشت، تعدادی در کنار جاده افتادند و پرندگان آمدند و آنها را بلعیدند. برخی از آنها بر روی مکان های صخره ای که در آن خاک کمی وجود داشت، افتادند و به زودی به دلیل کم عمق بودن خاک رشد کردند. وقتی خورشید طلوع کرد، پژمرده شد و گویی ریشه نداشت، پژمرده شد. برخی در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و آن را خفه کردند. بعضی از آنها به خاک خوب افتادند و میوه دادند: یکی صد برابر و دیگری شصت و دیگری سی. کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود!

بذرپاش

تمثیل‌های مسیح از عادی‌ترین و آشکارترین پدیده‌هایی است که هر روز مشاهده می‌شوند و برای ساده‌ترین ذهن‌ها قابل دسترسی هستند. در تمثیل‌ها، امور معنوی واضح‌تر می‌شوند و برای ما آسان‌تر جذب می‌شوند. به ما این فرصت داده می شود که دائماً اسرار خدا را در جهان ببینیم. و حتی زمانی که دستان ما به چیزهای زمینی مشغول است، می توانیم با وجود این، یا بهتر است بگوییم، به لطف این، قلب خود را به آسمان ببریم. بنابراین، خداوند پیوسته به ما نزدیک می شود و از نزدیک با ما صحبت می کند.

مَثَل بذرپاش آنقدر واضح است که نیازی به توضیح ندارد. خود مسیح آن را توضیح می دهد. کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود! بذر کلام خداست، کاشت کننده مسیح خداست و امکان موفقیت کاشت به خدا بستگی دارد. بلکه از خودمان.

خداوند مستقیماً از ما سؤال می کند: سرزمین زندگی شما چیست؟ شاید شما به اندازه جاده ای که جمعیت در آن راه می روند و همه دانه ها قبلاً گم شده اند به کلام خدا دست نیافتید؟ شاید زمین زندگی شما خیلی کم عمق باشد - و پس از یک انفجار الهام، وقتی گرما با تمام زحمات و غم هایش می آید، به دلیل عدم استقامت و صبر تسلیم می شوید؟ یا شاید زمینی متروک و پر از خار است که علف‌های بد دانه‌های خوب را از بین می‌برند زیرا نگرانی‌ها و حواس‌پرتی‌های روزمره و علایق شخصی جایی برای خدا در زندگی شما باقی نمی‌گذارند؟

دانه های بیچاره! و بیچاره بذر کار! چرا خداوند در مورد این همه شکست به ما می گوید؟ تا به حال به نظر می رسد کار بذرپاش کاملاً بی فایده بوده است. هر چند وقت یکبار، در میان واقعیت بی رحمانه زندگی خود، با شکست های مداوم مواجه می شویم - از همان ابتدا، یا پس از شروع رشد بسیار کم، یا حتی پس از موفقیت طولانی. خداوند همه شکست های ما را از قبل می بیند.

اما این یعنی چه؟ آیا کاشف واقعاً وقت خود را تلف کرده است؟ «بعضی در خاک خوب افتادند و میوه آوردند: برخی صد برابر و برخی شصت برابر و برخی سی برابر.» خداوند چه درس شگفت انگیز امیدی به ما می دهد! با نگاه کردن به آنچه در زندگی ما، در کلیسا، در جهان اتفاق می افتد، نباید دل خود را از دست بدهیم. با وجود همه شکست ها، برداشت خواهد شد. باشد که پدران و مادرانی که مشکلات زیادی را با فرزندان خود تجربه می کنند هرگز از کاشت بذر دست برندارند. بگذارید جوانانی که هیچ کاری برایشان ندارند به این کلام خوش بینانه و بی رحمانه صادقانه خداوند گوش دهند. دو هزار سال پیش تلفظ می شود، طراوت و قدرت خود را حفظ می کند. چقدر در دنیای امروز ضروری است! بیایید به کمک خدا یاد بگیریم نهال هایی را که به نظر می رسد هیچ چیز قابل مشاهده نیست تشخیص دهیم.

مَثَل بذر افشان آینه ای است که خداوند در برابر ما قرار داده است. اما رویایی خالی از توهم نباید ما را به سردرگمی بکشاند. خدا می تواند سرزمین زندگی شما را تغییر دهد. او می تواند همه چیز را برگرداند. او می تواند بی احساسی سنگی و سختی قلب شما را بشکند و زندگی پر از علفزار را به زمینی حاصلخیز تبدیل کند. ما فقط نباید در انجام این کار او دخالت کنیم، به قول او باز باشیم، برای تغییراتی که او برای ما ارسال خواهد کرد آماده باشیم. ممکن است این تغییرات غم انگیز باشد. اما فقط با چنین قیمتی می تواند زندگی ما به ثمر برسد. به خاطر همین میوه بود که مسیح به دنیا آمد—بذرکار برای کاشت بیرون رفت.

(منبع - کشیش الکساندر شارگونوف، وب سایت محله به نام دمتریوس تسالونیکی،)

معنای مَثَل بذرپاش توسط خود خداوند با جزئیات کافی توضیح داده شده است. به توضیح انجیل همچنین می‌توانیم اضافه کنیم که بذرپاش خود خداوند است، بذر کلام خداست، مزرعه تمام بشریت است، کل جهان است که بذر معجزه‌آسا کلام انجیل را در اعماق خود دریافت می‌کند. کلام انجیل مانند یک بذر، آغاز زندگی، زندگی واقعی و روحانی را در خود دارد، زیرا زندگی واقعی چیست؟

معنای مَثَل بذرپاش توسط خود خداوند با جزئیات کافی توضیح داده شده است. به توضیح انجیل همچنین می‌توانیم اضافه کنیم که بذرپاش خود خداوند است، بذر کلام خداست، مزرعه تمام بشریت است، کل جهان است که بذر معجزه‌آسا کلام انجیل را در اعماق خود دریافت می‌کند. کلام انجیل مانند یک بذر، آغاز زندگی، زندگی واقعی و روحانی را در خود دارد، زیرا زندگی واقعی چیست؟ این یکیزندگی ابدی وجود دارد،- خداوند را در خود پاسخ می دهددعای کاهن اعظم،- به آنها اجازه دهید شما را بشناسندتنها خدای حقیقی و فرستاده توستعیسی مسیح(یوحنا هفدهم، 3). کلام انجیل این معرفت را از خدای حقیقی به دست می‌دهد، و بنابراین بذر شگفت‌انگیزی از نجات و زندگی است. در قلب انسان انداخته می شود، در شرایط مساعد رشد می کند و میوه می دهد - اعمال نیک و زندگی مقدس. مانند یک دانه، این نیروی زنده را برای همیشه در درون خود حمل می کند.

امروزه، مانند نوزده قرن پیش، به همان اندازه هیجان‌انگیز است و لمس می‌کند، خشنود می‌سازد و دلداری می‌دهد، داوری می‌کند و فروتن می‌کند و درونی‌ترین رشته‌های قلب انسان را لمس می‌کند.

نظام های فلسفی می میرند، نظریه های سیاسی فراموش می شوند، گل های شعر رنگ می بازند، اما کلام خدا زنده و فعال و تیزتر از هر چیزی استشمشیر دو لبه : به داخل نفوذ می کنداز روح و روان، مفاصل و مغزها و قضاتافکار و نیات قلبی(عبری چهارم، 12). حقیقت ابدی زنده در آن نهفته است.

اما کلام خدا همیشه با داشتن این نیروی زنده پنهان به همان میزان، همیشه محصول یکسانی به بار نمی آورد. بستگی به خاکی دارد که در آن می‌افتد، و در اینجا مَثَل برای ما علاقه ویژه‌ای سوزان، زنده و شخصی پیدا می‌کند، زیرا این خاک قلب ماست. همه ما، شنوندگان و خوانندگان کلام خدا، سهم خود را از دانه های مقدس دریافت می کنیم. احتمالاً همه ما دوست داریم در قلبمان خاک حاصلخیزی داشته باشیم که برداشت صد برابری را به ارمغان بیاورد، و این سؤال که چرا این اتفاق نمی‌افتد و چرا نهال‌ها این‌قدر رشد کرده، بدبخت و با علف‌های هرز مخلوط می‌شوند - البته این سؤال دور از ذهن است. ما بی تفاوت

بیایید با دقت بیشتری در مورد مثل بیندیشیم تا در تصاویر و نمادهای شگفت انگیز آن قوانین کشاورزی روحانی را که برای ما مهم است و عیسی مسیح خداوند به آن اشاره می کند، کشف کنیم.

برای کشت موفقیت آمیز مزرعه ذرت و اعمال روش های منطقی کشت در آن، ابتدا باید خاک را مطالعه کرد و ترکیب آن را شناخت. خاک شنی به یک کود، لومی - دیگری، خاک سیاه - دیگری نیاز دارد. و روش های کشت خود در خاک های مختلف متفاوت است. در زندگی معنوی هم همینطور است. برای درک دلایلی که باعث بی ثمری کلام خدا برای انسان می شود و در عین حال راه های مناسبی برای تزکیه و تربیت روح که می تواند بر برداشت بذر مقدس بیفزاید، تأثیر و تأثیر را پیدا کند. از کلام انجیل در مورد شخص - برای این ما باید خاک قلب خود را مطالعه کنیم و دریابیم که دقیقاً چه چیزی در این قلب مانع رشد موفقیت آمیز بذر می شود. بر این اساس، می توانیم اقدامات خاصی را انجام دهیم.

خداوند در مَثَل خود در مورد سرنوشت بذر صحبت می کند، چهار نوع شرایطی را که در هنگام کاشت در آن قرار می گیرد و تأثیرات متفاوتی بر رشد آن دارد را به تصویر می کشد. اینها چهار نوع مختلف از روان انسان، چهار نوع ساختار روح هستند.

وقتی کاشت کاشت، اتفاق دیگری افتاد(دانه) در کنار جاده افتاد و پرندگان آمدند و نوک زدندیا(ج 4).

این نوع اول است. دل مانند جاده است و دانه ای که بر آن می ریزد حتی در خاک هم نفوذ نمی کند بلکه در سطح زمین می ماند و طعمه آسان پرندگان می شود.

اینها چه جور مردمی هستند؟

اولاً، این شامل طبیعت‌های بی‌ادبانه است که ماهیتی کاملاً حیوانی دارند. این بدترین نوع در بین مردم است و متأسفانه امروزه به ویژه تعداد آنها زیاد است. آنها یک زندگی کاملاً رحمی دارند: خوشمزه می خورند، شیرین می نوشند، زیاد می خوابند، خوب لباس می پوشند - فراتر از این، آنها چیزی نمی دانند. آغشته، غذا و آبغوره - این تمام چیزی است که در آنها وجود دارد. جهان بینی آنها منحصراً مادی گرایانه است. سؤالات روح برای آنها وجود ندارد. به آرمان های حقیقت، نیکی و زیبایی، به هر چیزی که بشریت به عنوان بزرگ ترین زیارتگاه می پرستید، قهرمانان، زاهدان و بهترین چهره های تاریخ را جذب و مجذوب خود کرد، که آنها قدرت و زندگی خود را بدون گنج وقف آن کردند - مردمانی مانند جاده. همه اینها را با تمسخر بدبینانه و تحقیر آشکار ارتباط دهید. "منافع" کلمه ای است که فعالیت های آنها را مشخص می کند. برای آنها، خدا رحم است، و انجیل، کلام خدا، در آنها با دیواری خالی از بی تفاوتی مواجه می شود. مثل نخود از روی دیوار از روی آنها می پرد، بدون اینکه حتی به پوسته بیرونی خودپرستی نفوذ کند و بدون نفوذ به درون، به قلب. اگر گاه بر سطح خاطره می ماند، تا آن لحظه که اولین تکانه فسق و هوسبازی یا طمع مانند پرنده ای سرازیر می شود و همه چیز را بی اثری می بلعد و دل درشت مانند قبل سخت و غیر قابل نفوذ می ماند.

ثانیاً این دسته شامل افراد بسیار بیهوده ای می شود که فقط بر اساس برداشت های سطحی زندگی می کنند. جوهر روان آنها کنجکاوی بیهوده است که به راحتی برانگیخته می شود، اما به هیچ وجه تلاش نمی کند تا تأثیرات دریافت شده را با پایه های عمیق زندگی ذهنی پیوند دهد. چنین کنجکاوی هیچ فایده ای ندارد: بی هدف و بیهوده است. برداشت ها در اینجا صرفاً با تأثیر آنها بر روی اعصاب ارزیابی می شوند. هر چیزی که اعصاب را قلقلک می دهد به همان اندازه افراد این نوع را جذب می کند. بنابراین، برای آنها مطلقاً فرقی نمی کند: گوش دادن به یک واعظ خوب یا یک تنور شیک، تماشای یک راهپیمایی مذهبی یا بوکس انگلیسی، شرکت در یک مراسم عبادت الهام بخش، یا غرش با خنده در حین تماشای یک وودویل بامزه. آنها به تمام دنیا به گونه ای می نگرند که گویی فقط برای سرگرمی آنها خلق شده است و به هر پدیده ای در زندگی با یک معیار برخورد می کنند. اگر به واعظی الهام گرفته گوش دهند که در مورد حقیقت انجیل، در مورد دنیای درخشان پاکی و قدوسیت، در مورد خدای بزرگ عاشق صحبت می کند، فقط یک چیز در ستایش خواهند گفت: "اوه، او خوب، زیبا صحبت می کند!" یا: "او یک سخنرانی خوب و زیبا دارد!" این تحقیرآمیزترین ستایش برای یک واعظ است که او را به نقش یک پسر مدرسه ای تقلیل می دهد که استعدادهای ادبی و بیانی خود را در برابر ممتحنین نشان می دهد. حتی اگر در خطبه، هق هق و اشک های عاشقانه واقعی، ناله قلبی رنجور، تلخی و خشم از دیدن حقیقت پایمال شده به گوش برسد، جز این جمله مبتذل، واژه دیگری برای ارزیابی نمی یابند: «آه! او استعداد نمایشی دارد!» گویی آنها در حال تماشای یک مجری صحنه هستند که صرفاً برای سرگرم کردن آنها و غلغلک دادن اعصاب از بین رفته آنها اجرا می کند.

اینها افرادی با روح کوچک هستند و زندگی برای آنها یک کار جدی پر از معنای عمیق نیست، بلکه صرفاً یک مسخره است. افرادی از این نوع به کلام انجیل گوش می دهند که گویی در مورد آنها صدق نمی کند: آنها آن را درک نمی کنند.

نوع سوم از این نوع افراد، فطرت های غایب و دارای افکار پراکنده هستند. هیچ چیز اساسی و دائمی در مورد آنها وجود ندارد که به عنوان مرکز زندگی آنها باشد. اینها افرادی هستند که به آنها می گویند، بدون هسته، یعنی تمایل یا وابستگی غالب به یک تجارت یا فعالیت خاص که جهت زندگی آنها را تعیین می کند، ندارند. این مردم چگونه زندگی می کنند؟ شما فوراً آن را نخواهید گفت: همه چیز در اینجا بسیار روان است، بسیار متغیر است، بسیار ناپایدار. امروز یک چیز، فردا چیز دیگری، پس فردا چیز دیگری. یک فکر به دنبال دیگری می آید، مانند یک کالیدوسکوپ، بدون نظم و سیستم. یکی از اشتیاق جای اشتیاق دیگر را می گیرد، برنامه از برنامه پیروی می کند، درست مانند جاده ای که در آن کالسکه ها می چرخند، رهگذران جایگزین یکدیگر می شوند و گاوهای ولگرد زیر پا می گذارند. آنها همه چیز را شروع می کنند، همه چیز را امتحان می کنند و هیچ چیز را تمام نمی کنند. آنها هیچ هدفی در زندگی ندارند. اینها بردگان هوس لحظه ای هستند، عصایی که باد تکان می دهد. سرگرمی های آنها شکننده، غیرقابل اعتماد و زودگذر است. به آسانی شب پره از شیئی به شیء دیگر بال می زنند. هر چیز جدید آنها را جذب و مجذوب خود می کند، اما فقط برای مدت کوتاهی. «هرچه کتاب آخر بگوید بر دل خواهد افتاد.» آموزش هر چیز جدی به آنها، موعظه کلام خدا تقریباً بی فایده است. این یعنی نوشتن روی آب، کاشت در کنار جاده: رهگذران زیر پا می گذارند، پرندگان نوک می زنند، یعنی جهان با تغییر ابدی محصولات جدید، شیطان با وسوسه ها و اغواهایش. از آنجایی که برداشت ها و افکار در اینجا دائماً در حال تغییر هستند، هیچ یک از آنها به اعماق قلب نفوذ نمی کند و در نتیجه، خود قلب کم کم قدرت پاسخگویی خود را از دست می دهد، توانایی جدی گرفتن آنها را حداقل تا حدودی خشک، بی تفاوت، سخت می کند. ، مانند جاده ای که پای عابران لگدمال شده و با چرخ کالسکه های بی شمار غلت می خورد.

این سه دسته از افراد متعلق به نوع جاده هستند. وجه مشترک همه آنها این است که بذر کلام خدا به هیچ وجه در روح آنها نفوذ نمی کند، آنها را هیجان زده نمی کند، آنها را خوشحال نمی کند، آنها را هیجان زده نمی کند، بلکه در ظاهر می ماند، یعنی فقط در حافظه باقی می ماند. ، در هوشیاری سر و بدون ثمر رساندن به زودی می میرد.

دو نوع خاک زیر که توسط خداوند عیسی مسیح در تمثیل خود نشان داده شده اند کمی بهتر است.

یک دانه دیگر بر روی یک مکان صخره ای سقوط کرد که در آنزمین کمی وجود داشت و به زودی ظهور کرد.» زیرازمین کم عمق بود. وقتی خورشید طلوع کردپژمرده شد و گویی ریشه نداشت، پژمرده شد(آیه 5-6).

خداوند در توضیح این کلمات می افزاید: ژستدر محل صخره ای یعنی کسانی کهبرخی با شنیدن این کلمه بلافاصله با خوشحالی آن را می پذیرند، اما ریشه در خود ندارند و نمی توانندایستاده؛ سپس، هنگامی که غم می آید یاتردید برای کلمه، آنها بلافاصله وسوسه می شوند(آیه 16-17).

نوعی که برای ما فراگیر و کاملا آشناست. در این افراد میل و عشق بی شک به خیر وجود دارد و کلام خدا در آنها پاسخی زنده و سریع می یابد، اما آنقدر آنها را اسیر نمی کند که برای اجرای آن در زندگی به اندازه کافی در خود بیابند. قدرت و اراده برای کار روی خود، مبارزه با موانع و غلبه بر جریان های متخاصم. با شنیدن موعظه انجیل در مورد حقیقت، عشق، ایثار، بلافاصله مانند یک کبریت سوئدی روشن می شوند، اما به همان سرعت خاموش می شوند. این درخشش های هوس های زودگذر می تواند بسیار قوی باشد، مانند جرقه های منیزیم، و در این لحظه این افراد حتی قادر به یک شاهکار هستند، اما لحظه ای می گذرد - و همه چیز تمام می شود، و مانند بعد از منیزیم، فقط دود و دوده باقی می ماند. - دلخوری از بزدلی و شلختگی آنها یا برعکس، پشیمانی از سرگرمی خود. این افراد قادر به انجام کارهای سخت، مداوم و طولانی مدت نیستند و قانون ورود به ملکوت خدا که توسط خداوند داده شده است، مانعی غیرقابل عبور برای آنها است: از روزگار جانباپتیست تا کنون پادشاهی آسمان توسط قدرت گرفته شده استمبارزه می کند و کسانی که از زور استفاده می کنند او را خوشحال می کنند(متی یازدهم، 12).

فقط علف های کوچک می توانند روی خاک سنگی رشد کنند و این افراد در شرایط عادی زندگی آرام فقط قادر به کارهای بسیار کوچکی هستند که نیازی به تلاش ندارند. نمی توان حساسیت آنها را انکار کرد: شما گاهی آنها را در کلیسا خواهید دید که با چشمان اشک آلود دعا می کنند، آنها از آواز خوب الهام گرفته شده اند، سخنان و تعجب های خدمت الهی، پر از معنای عالی، تحت تأثیر قرار می گیرند. با احساس با دیگران تکرار می کنند: "بیایید همدیگر را دوست داشته باشیم..."، "بیایید همدیگر را با دهان در آغوش بگیریم: برادران!" اما هنگامی که لحظه ای فرا رسد که باید از گفتار خوب به عمل بروید، بلافاصله خواهید دید که احساسات گریان و نشاط مذهبی روح سرد آنها را نرم نکرده است، فقط درخششی فسفری است که گرما، احساسات ساده و دروغ نمی دهد. حساسیت، و نه احساس واقعی. آنها گاهی اوقات عاشق خواندن زندگی مقدسین هستند، همانطور که کودکان عاشق خواندن افسانه های ترسناک و داستان های لمسی هستند، اما حتی در اینجا هم چیزها فراتر از آه و لذت کلامی نمی رود. آنها از خواب دیدن این زندگی زاهدانه و تجسم خود در نقش زاهدان و شهدای حق بیزار نیستند، بلکه تلاش اراده ای که این امر می طلبد آنها را می ترساند. آنها مخالفی با فضیلت، اخلاق، زهد ندارند، حتی دوست دارند وارد ملکوت بهشت ​​شوند، اما به شرطی که این امر مستلزم هیچ گونه محرومیتی از آنها نباشد و با آسایش کامل و با تمام امکانات این کار انجام شود. آنها می خواهند با کالسکه درجه یک وارد ملکوت بهشت ​​شوند.

چه چیزی مانع از تسلیم کامل این افراد به مسیح و به بار آوردن میوه کامل می شود؟ لایه سنگی که در زیر لایه بیرونی خاک خوب قرار دارد و از نفوذ بیشتر ریشه های گیاه به عمق جلوگیری می کند.

در روح انسان چنین لایه سنگی عشق به خود است. معمولاً روی آن فقط اندکی با پوشش نازکی از حساسیت و تکانه های خوب پوشانده می شود. اما زمانی که لازم است این انگیزه های خوب را عمیق تر کرد و آنها را در زندگی پیاده کرد، یعنی انجام یک کار خوب، که در واقع ثمره یک انگیزه خوب، عشق به خود و خود ترحم زاییده آن است. در برابر این شورش کنید فرض کنید از شما کمک خواسته شده است. شما حاضرید این کار را انجام دهید و به کسی که نیاز دارید چیزی اهدا کنید، اما اکنون صدای خودخواهی را می شنوید: «چه چیزی برای من باقی خواهد ماند؟ من خودم به پول نیاز دارم: خیلی کم دارم!» انگیزه خوب شما با دیوار سرد و صخره ای خودخواهی روبرو می شود و مانند غنچه ای باز نشده محو می شود.

عشق به خود را با محرومیت ها ولو خیالی نمی توان تحمل کرد.

این در مبارزه معنوی و ایدئولوژیک نیز اتفاق می افتد. مردم اغلب عقاید مسیحی خود را مانند یک کت و شلوار مناسب می پوشند و ظاهری نجیب و جوانمردانه به آنها می بخشد، تا زمانی که آنها را خجالت نکشید یا آنها را به چیزی ملزم نکند. اما وقتی باید تاوان این باورها را با رنج و محرومیت بپردازی، حالا خودسوزی موذیانه زمزمه می کند: «آیا ارزش این همه رنج را دارد؟ آیا هزینه خیلی گران است؟ به هر حال، شما می توانید بدون اعتقادات انجام دهید!»

نتیجه خیانت و ارتداد است.

آخرین نوع مردمی که کلام خدا در جانشان بی ثمر می ماند، خداوند در این کلمات مشخص می کند:

مقداری در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و دانه را خفه کردند و میوه نداد.

آنهایی که در میان خارها کاشته شده اند، نشانه کسانی هستند که کلام را می شنوند، اما با عنایت این دنیا در آنها هستند، فریب.ثروت و آرزوهای دیگر، وارد شدن به آنها،کلام را خفه می کنند و بی ثمر می شود(آیه 7، 18-19).

اینها کسانی هستند که می خواهند همزمان برای خدا و مامون کار کنند. آنها که می خواهند طبق قوانین خدا زندگی کنند، در عین حال نمی خواهند از غرور دنیا دست بکشند و معمولاً با این گرداب از نگرانی ها، سرگرمی ها و احساسات دنیوی آنها را بدون هیچ ردی جذب می کند و همه چیز را از بین می برد. روشن، ایدئولوژیک، متعالی از روح. اگر انسان به نام حقیقت انجیل با اعتیادهای زمینی مبارزه نکند، ناگزیر اسیر آنها می شود و فقط شنیدن کلام خدا او را نجات نمی دهد. تلاش برای برقراری تعادل در زندگی بین ادای خدا و خراج مامون و این دنیا هیچ گاه به نتیجه نرسیده است، زیرا روح موجودی ساده است و به دو قسمت تقسیم نمی شود. هیچ کس نمی تواند به دو ارباب خدمت کند- خداوند می گوید: - زیرا یکی از آنها گم خواهد شد دیدن و دوست داشتن دیگری؛ یا یکی غیرت کند و دیگری را غفلت کند(متی VI، 24).

این افراد برای پادشاهی خدا نیز مناسب نیستند. بسیاری از بذر کلام خدا بی فایده هدر می رود!

از چهار دسته، فقط یکی میوه می دهد: دانه دیگر روی زمین خوب افتاد و دادمیوه ای که رویید و رشد کرد و میوه دیگری به بار آوردسی و برخی شصت و برخی صد.

و آنچه در خاک نیکو کاشته شد به معنای آن استکه کلام را می شنوند و آن را می گیرند و میوه می دهند برخی سی و برخی شصت و برخی صد برابر(آیه 8 و 20).

اینها فطرتهای لاینفکی هستند که کلامشان از عمل منحرف نمی شود و با شنیدن و درک کلام خدا سعی در تحقق آن دارند و بر اساس دستورات آن زندگی می کنند. اما حتی در میان این مردم که قلب پاسخگو و صمیمانه آنها نشان دهنده خاک خوب است، اطاعت از کلام انجیل برای همه به یک اندازه کامل و کامل نیست، زیرا برخی سی و برخی دیگر شصت و برخی دیگر صد می آورند. این بدان معنی است که یک نفر قادر است یک سوم از آنچه عالی ترین ایده آل کمال مسیحی از او می خواهد را برآورده کند، دیگری - تقریباً دو سوم، و فقط تعداد کمی از آنها می توانند همه چیز را به طور کامل و کامل انجام دهند. اینها طبیعت های برگزیده هستند. اینها کسانی هستند که خداوند درباره آنها می فرماید: من مردی را پیدا کرده ام که به دنبال قلبم است... کهکه تمام آرزوهای من را برآورده خواهد کرد(اعمال سیزدهم، 22).

چنین افرادی کم هستند. اما چقدر آنها در پس زمینه تیره و تار نگرش گرم و سرد اکثر معاصران خود نسبت به انجیل، سست، شل و ول، ضعیف در نیکی، می درخشند، و چگونه کلام خدا که آنها فداکارانه در برابر آن تسلیم شدند و به آن عمل کردند. عاقبت، روحشان را متعالی و روشن کرد!

اینجا سنت آنتونی بزرگ است. دو قول انجیلی تحولی قاطع در روح او ایجاد کرد و او را در مسیری که به عالی ترین درجات تقدس منتهی می شد هدایت کرد. یک روز، اندکی پس از مرگ والدینش، در حالی که هنوز جوانی 18-20 ساله بود، سخنان خداوند را در کلیسا شنید: اگر می خواهی کامل باشی برو دارایی خود را بفروش و به فقرا بده... و از من پیروی کن.او این سخنان را به عنوان نصیحتی که مستقیماً خطاب به او بود، در نظر گرفت و آن را به معنای واقعی کلمه انجام داد و دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد. بار دیگر با شنیدن سخنان ناجی: نگران نباشدر مورد فردااو در آنها ندایی بزرگ احساس کرد که بی چون و چرا از آن اطاعت کرد: خانه را ترک کرد و به صحرا رفت تا رهایی از هر گونه نگرانی، در بهره های زندگی زاهدانه به او تسلیم شود، که اراده اش قانون عالی شد. برای او. این کلمه در او صد برابر میوه داد.

اینجا شهید بزرگوار اودوکیا است که در اصل یک گناهکار بزرگ است که با کلام خدا تطهیر و دگرگون شده است، مانند آن زغال سوزانی که سرافیم شش بال با انبر از محراب خداوند گرفت تا لبهای پیامبر را لمس کند. VI، 6-7).

در دنیا نام او ماریا بود. او فوق العاده زیبا بود و این بدبختی او بود. موفقیت، چاپلوسی، تحسین جهانی سر او را برگرداند. ماریا زندگی اجتماعی بیهوده و بیهوده ای داشت، ظاهری ظریف و درخشان، اما محتوایی پوچ و مبتذل. مهمانی ها و سرگرمی های مختلف تمام وقت او را پر کرده بود و اجازه نمی داد به خود بیاید، به خود بیاید. اما در زیر ظاهر یک فرد اجتماعی، قلبی مهربان و روحی دلسوز نهفته بود. نجاتش داد

یک روز، در نزدیکی مسافرخانه ای که مریم در آن جشن می گرفت، در حالی که انبوهی از ستایشگران آن را احاطه کرده بودند، دو راهب بزرگ با بلاتکلیفی ایستادند. معلوم بود که از دور آمده بودند. پاها و لباس هایشان پر از گرد و خاک بود، کفش های کتک خورده و کهنه حکایت از سفری طولانی داشت. آنها خسته بودند و می خواستند در هتل استراحت کنند، اما صدای موسیقی و همراهی شاد آنها را ترساند. بالاخره تصمیم گرفتند وارد شوند. آنها در کنار سالن ضیافت در اتاقی قرار گرفتند که فقط با یک پارتیشن نازک از هم جدا شده بود.

عیاشی پر سر و صدا ادامه یافت. سخنان بی شرمانه شنیده شد. ماریا سرمست رقصی اغوا کننده و هوس انگیز را رقصید.

یکی به یاد بزرگان افتاد.

ببینیم چه کار می کنند؟ حتماً نماز می خوانند!

ماریا با لبخند گفت: آنها را به حال خود رها کن.

اما چندین عیاشی از قبل در اطراف پارتیشن شلوغ شده بودند و به آنچه پشت آن اتفاق می افتاد گوش می دادند.

هه... قلقلک! دارند چیزی می خوانند! بیا گوش بدهیم!

سر و صدا قطع شد. در سکوتی که به دنبال داشت، صدای پیرمردی که در کنار دیوار کمی خفه شده بود، در حال خواندن بود.

او می خواند:

و اینک زن آن شهر که بودگناهکار که می آموزد در خانه فری خوابیده استدر حال کاشت، فلاسکی از مرهم آورد وپشت پاهایش ایستاد و گریه کرد و شروع به ریختن کردپاهایش را با اشک و موهایش را با موهایش پاک کنبا خود او، و پاهای او را بوسید و او را با مرهم مسح کرد(لوقا هفتم، 37-38).

اینجا جایی برای اینگونه خواندن ها پیدا کرده ایم! - فریاد زد یکی از خوشگذران های جوان. -هی اونجا!..

ولش کن! - ماریا گریه کرد. با آشکار شدن داستان شگفت انگیز انجیل درباره گناهکار بخشیده شده، چهره او بیشتر و جدی تر می شد. خودش هم نمی فهمید چه بلایی سرش می آید.

بنابراین به شما می گویم: گناهان بخشیده می شونداو بسیار زیاد است زیرا او خیلی دوست داشت(لوقا هفتم، 47).

خوب، شما واقعاً به آن اهمیت نخواهید داد! - کوچکترین مهمان با ماریا زمزمه کرد.

یک گریه بلند جواب او بود. همه لرزیدند. ماریا ایستاده بود و می لرزید. رنگ پریدگی مرگبار صورتش را پوشانده بود. چشمان تیره از آتش سوختند.

از من دور شو! مرا رها کن!..

این کلمات شگفت انگیز در مورد بخشش، در مورد نجات، در مورد رحمت خدا در قلب او سوخت. پس زمین خشکیده رطوبت باران بهاری را با حرص می بلعد.

مهمانان شرمنده پراکنده شدند. ماریا با عجله پشت پارتیشن به طرف بزرگان شگفت زده رفت. شگفتی آنی دومی جای خود را به خشم داد.

از ما دور شو! - یکی از آنها به سختی گفت. -
یا شرم نداری؟!

پدران مرا طرد نکنید! من یک گناهکار هستم
اما خداوند فاحشه را رد نکرد!..

او لب هایش را به پاهای خاک آلود بزرگان فشار داد: مریم گناهکار تبدیل به سنت یودوکیا شد. کلام خدا ثمره صد برابری آورد.

چه درسی می توانیم از این همه بیاموزیم؟ اگر واقعاً می خواهیم که بذر انجیل در ما به ثمر بنشیند و قصد داریم به طور جدی روی این کار کار کنیم، پس باید خاک قلب خود را بررسی کنیم و بفهمیم که دقیقاً چه چیزی مانع رشد کلام خدا شده است. به این فکر کنید که به چه تیپی تعلق دارید؟ آیا قلب شما جاده ای قابل عبور یا خاک سنگی را تصور می کند، یا بذر کلام خدا در آن از بین می رود و در خارهای غرور دنیوی خفه می شود؟

باید در نظر داشت که این انواع به ندرت به صورت خالص یافت می شوند. معمولاً قلب انسان اندکی از همه چیز دارد و نوع آن را فقط می توان با غلبه این یا آن ویژگی مشخص کرد.

با تعیین ویژگی های خاک، می توان تکنیک های فرآوری خاصی را متناسب با هر نوع خاک مشخص و اعمال کرد. البته در اینجا همیشه یادآوری آن ضروری است کاشت وآن که آب می دهد چیزی نیست، اما خدایی که بر همه چیز می افزاید(اول قرن سوم، 7) که تنها به قدرت خود می تواند بایرترین خاک را بارور کند و برعکس مزرعه حاصلخیز را به بیابان تبدیل کند و بنابراین دعا و درخواست ما برای موفقیت کار باید باشد. اول از همه خطاب به او. اما با این توکل به خدا به عنوان شرط اصلی موفقیت، ما هنوز از تعهد کار تحت خود رها نشده ایم. که می داند چگونه کار نیک انجام دهد واین کار را نمی کند، این یک گناه است(جیمز چهارم، 17).

پس چه می توانیم بکنیم؟

تقریباً نیازی به صحبت در مورد اولین نوع نوع اول نیست، زیرا روان افراد از این نوع حتی تمایلی برای بهتر شدن و پاک شدن اخلاقی ندارد. فقط فاجعه ای که مشیت مهربان خدا فرستاده می تواند آنها را از خودراضی حیوانی احمقانه خود خارج کند. شما فقط می توانید برای آنها دعا کنید، اما توصیه به آنها بی فایده است، زیرا در شرایط عادی آنها نمی خواهند به هیچ توصیه ای عمل کنند. دو نوع دیگر، همانطور که دیدیم، توسط انبوهی از تأثیرات مختلف رنگارنگ به جاده می چرخند، که با هجوم به آگاهی، مانند رشته ای بی پایان از کالسکه و رهگذران، خاک را فشرده می کنند، یعنی باعث می شوند روح سخت، سنگدل و غیر پذیرای کلام خدا. واضح است که اولین دغدغه ما در اینجا نصب نرده ها برای جلوگیری از رانندگی و راه رفتن مردم در جاده است. به عبارت ساده، این به معنای به تأخیر انداختن یا توقف کامل آن جریان ادراکات نامنسجم از زندگی روزمره است که به طرز آزاردهنده ای در مغز انباشته شده و آن را با انواع زباله ها مملو می کند.

واقعا فکر کن روزانه چقدر آشغال از سر یک به اصطلاح بافرهنگ میگذره! یک روزنامه صبح ارزشش را دارد! همچنین یک سرمقاله فریبنده وجود دارد که رویدادها را به شیوه ای که ویراستاران به آن نیاز دارند پوشش می دهد. در اینجا یک فیلتون پر از تمسخرهای زشت است. همچنین یک فیلم خبری وجود دارد که تمام اخبار بازار را گزارش می کند. در اینجا تبلیغاتی در مورد یک پاگ گم شده و در مورد پزشکی است که به طور اساسی ناتوانی جنسی را درمان می کند. پس از خواندن تمام این اطلاعات "مفید"، احساس می کنید که باید حداقل دو ساعت در فضای باز راه بروید تا سر خود را پاک کنید. بعد، شما به محل کار می آیید و فوراً به تعدادی خبر دیگر پی می برید: همسر چه کسی فرار کرده است، کدام همکار دزدیده است، چه کسی ترفیع و جایزه دریافت کرده است، و غیره. که یک جعبه کامل از تازه ترین اخبار تازه پخته شده را روی شما می ریزد. غروب به تئاتر می روی و دوباره رشته جدیدی از اتفاقات، سخنرانی ها، مونولوگ ها، چهره های مختلف، تماشاچیان، بازیگران، آشنایان و غریبه ها، پیر و جوان، باهوش و بد لباس از جلوی تو می گذرد، این همه هیجان زده، پر سر و صدا. ، جمعیت در حال تغییر که مکان های تماشا را پر می کند. به اینها آکورد پایانی یک شام رستوران با تأثیر نور برق، زنان آراسته، ارکستر ارزان قیمت و غیره را اضافه کنید - و خواهید فهمید که پس از یک ماه زندگی در این دیگ جوشان تنوع بیرونی، جلوه های زودگذر و درونی. پوچی، شما می توانید سخت و مات و مبهوت شوید. در چنین شرایطی نمی توان از موفقیت و تأثیر کلام خدا بر روح صحبت کرد. اما تیرکمان را کنار بگذارید، این سر و صدا و شلوغی را رها کنید، این هجوم تاثیرات را تا حد امکان محدود کنید، زندگی خلوت‌تری داشته باشید، حتما ساعت‌ها تفکر عمیق و سکوت را برای خود فراهم کنید - و خواهید دید که خاک قلب شما دائماً شروع به تغییر می کند و شاخه های کلام خدا را عمیق تر درک می کند.

برای افراد دسته دوم، مانع رشد دانه انجیل، لایه سنگی خودخواهی است. اینجاست که باید تلاش ها را هدایت کرد. این لایه باید ترک خورده و برداشته شود. کشت این مزرعه در فنلاند به این صورت است. برای آماده سازی خاک برای کاشت، ابتدا باید انبوه تخته سنگ های عظیم و بقایای سنگی که مزرعه را به هم ریخته است، از بین برد. این سنگ ها یا منفجر می شوند یا از زمین کنده می شوند و کنده های بلند و ضخیم زیر آنها قرار می گیرند. و شما باید این کار را ببینید! با آوردن کنده ای زیر یک سنگ بزرگ، یک خانواده کامل از دهقانان - صاحبان یا مستأجران مزرعه - در انتهای آزاد آن نشسته و شروع به چرخیدن می کنند. آنها پیوسته، روشمند تاب می‌خورند، صبح و عصر می‌تابند، روزی پس از دیگری تاب می‌خورند... و در نهایت، تخته سنگ عظیم شروع به لرزیدن می‌کند و بی‌صدا از زمین خارج می‌شود. این کار دشوار و خسته کننده است، اما هیچ نتیجه دیگری وجود ندارد: میدان باید پاک شود. کار سختی وجود خواهد داشت که باید با عزت نفس انجام شود. هیچ راهی برای پاره کردن و جدا کردن آن وجود ندارد، اما می توانید آن را تکه تکه کنید. فقط نباید برای خودت متاسف باشی

فرض کنید از شما خواسته شده است که یک سرویس ارائه دهید. شما نمی خواهید، زیرا این به معنای از دست دادن زمان و سایر ناراحتی ها برای شما است. خودخواهی شما اعتراض می کند و غر می زند. به این صدا گوش ندهید، بر خود غلبه کنید و با غلبه بر عدم تمایل و ترحم خود این بار، قبلاً بخشی از خودخواهی را شکسته اید. همچنان که دهقانان فنلاندی کار می کنند، این کار را پیگیرانه، پیگیرانه و مداوم ادامه دهید و کم کم خودخواهی شما نرم، ضعیف و ناپدید می شود و جای خود را به احساس بهتر ایثار و توجه به دیگران می دهد. آنگاه ریشه های کلام خداوند در اعماق قلب نفوذ می کند و از همان مصیبت اول از بین نمی رود.

سرانجام، افراد دسته سوم که خارها شاخ و برگ های کاشت انجیل را خفه می کنند، باید به خاطر داشته باشند که نمی توان همزمان به مامون و خدا خدمت کرد، باید یک چیز را انتخاب کرد و از آنجایی که خدمت به خدا انتخاب شده است. سپس خارها و علف های هرز هوس های بیهوده و هوس های دنیوی را باید با احتیاط از بین برد وگرنه رشد کرده و کلام خدا را خفه می کند. یادآوری این نکته مفید است که هر چه زودتر این کار انجام شود، بهتر است. در حالی که خارها فقط در جوانه هستند، به راحتی از بین می روند.

در حالی که امیال گناه آلود فقط در افکار وجود دارند و هنوز به عمل تبدیل نشده اند، غلبه بر آنها آسان تر است. اما زمانی که وارد عمل شوند ریشه می‌گیرند و بعد مبارزه با آن‌ها سخت‌تر می‌شود.

وقتی خاک تا حدودی به این ترتیب آماده شد، آنگاه تزکیه نفس که به رشد موفقیت آمیز کلام خدا کمک می کند، طبق قاعده قدیمی زاهدان انجام می شود: با شخم توبه، کود دهی. با دعا، با اشک پشیمانی آبیاری کنید و دائماً علف های بد احساسات را از بین ببرید.

مَثَل بذرپاش

(انجیل لوقا 8:4-15)

4. هنگامی که جمعیت زیادی جمع شدند و ساکنان همه شهرها نزد او آمدند، او شروع به گفتن مثلی کرد:

5. بذر افشان بیرون رفت تا بذر خود را بکارد و در حین کاشت، مقداری در کنار جاده افتاد و پایمال شد و پرندگان آسمان آن را بلعیدند.

6. و مقداری بر سنگی افتاد و بالا آمد و خشک شد، زیرا رطوبت نداشت.

7. و مقداری در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و خفه شدند خود؛

8. و مقداری بر خاک مرغوب افتاد و سبز شد و صد برابر میوه داد. پس از گفتن این سخن، فریاد زد: هر که گوش شنوایی دارد، بشنود!

9. شاگردانش از او پرسیدند: این مَثَل به چه معناست؟

10. فرمود: به شما داده شده است که اسرار ملکوت خدا را بشناسید، اما به دیگران در مَثَل، تا با دیدن نبینند و شنیدن نفهمند.

11. معنای این مثل این است: بذر کلام خداست.

12. و آنچه در راه افتاد، اینانند شنوندگانی که شیطان نزد آنان می آید و کلام را از دلشان بیرون می آورد تا ایمان نیاورند و رستگار شوند.

13. و کسانی که بر سنگ افتادند کسانی هستند که چون کلام را می شنوند با شادی آن را می پذیرند، اما ریشه ندارند و برای مدتی ایمان می آورند، اما در هنگام وسوسه می افتند.

14. و آنچه در میان خارها افتاد کسانی هستند که گوش فرا می دهند کلمه، ولی، رفتن، نگرانی ها، ثروت و لذت های زندگی سرکوب می شود و ثمر نمی دهد.
15. آ افتاده بر نوع زمین، این آن ها، که، شنیدن کلام را در دلی پاک و پاکیزه نگه دار و در صبر ثمر ده. پس از گفتن این سخن، فریاد زد: هر که گوش شنوایی دارد، بشنود!

تفسیر مثل:

هنگامی که عیسی با انبوهی از مردم صحبت می‌کرد، اغلب از طریق تمثیل به آن‌ها آموزش می‌داد—داستان‌های ساده درباره رویدادها، شرایط و چیزهایی که شنوندگانش به راحتی می‌توانستند آن‌ها را بفهمند. بیشتر کسانی که عیسی با آنها صحبت کرد، مردم عادی بودند، و او می‌دانست که اگر پیامش را از طریق چنین داستان‌های تصویری بیان کند، حتی برای کودکان هم جذاب خواهد بود.

"مَثَل بذرپاش"یکی از معدود مثلهای موجود در سه انجیل مختلف است: متی، فصل 13، مرقس، فصل 4 و لوقا، فصل 8. این تمثیل شگفت انگیز چهار گروه را نشان می دهد که حالات قلب انسان ها را می توان به آنها تقسیم کرد. همانطور که اکنون بیایید بخوانیم. به قول خود عیسی، ممکن است از خود بپرسید که کدام یک از این چهار دسته شما را توصیف می کند!

"یک بذر افشان بیرون آمد تا بذر خود را بکارد. هنگام کاشت، (1) برخی در کنار جاده افتادند و پرندگان آسمان پرواز کردند و آن را بلعیدند. زمین به زودی رشد کرد، زیرا زمین کم عمق بود، اما هنگامی که خورشید طلوع کرد، گیاه را خشک کرد و خشک شد، زیرا ریشه عمیقی نداشت.

(3) دانه دیگری در میان خارها افتاد و خارها با آن رشد کردند و گیاه را خفه کردند. (4) اما بذر دیگری بر خاک خوب افتاد و رویید، رشد کرد و میوه داد - سی، شصت یا صد برابر بیشتر از آنچه کاشته شد!

و پس از گفتن این سخن، فریاد زد: «کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود که مَثَل بذرپاش به چه معناست!»

اکنون عیسی به ما آشکار خواهد کرد و به ما توضیح خواهد داد که این مَثَل دقیقاً به چه معناست: «بذر، کلام خداست، کسانی که در راه می‌افتند، شنوندگانی هستند که شیطان به آنها می‌آید و کلام را از دل‌هایشان می‌برد. آن‌ها ایمان نمی‌آورند و نجات می‌یابند، وقتی بذر حیات‌بخش، سخنان خدا در این زمین اول، در چنین قلبی کاشته می‌شود، چه اتفاقی می‌افتد؟ زمین روی جاده معمولاً سخت و فشرده است. قبل از اینکه بذر ریشه بگیرد، شیطان می آید و آن را می برد (قبل از اینکه مردم بفهمند، کلمه را بپذیرند و نجات پیدا کنند)!

شیطان به شدت با کلام خدا می جنگد! کتاب مقدس به ما می گوید که "ایمان از شنیدن کلام خدا ناشی می شود" (رومیان 10:17) . شیطان، که سعی می کند مردم را از ایمان آوردن به عیسی و نجات آنها باز دارد، تمام تلاش خود را می کند تا آنها را از شنیدن یا پذیرش حقیقت کلام شگفت انگیز خدا باز دارد! پولس رسول می‌گوید: «اگر انجیل ما بسته است، بر آنانی که هلاک می‌شوند، بر آنانی که ایمان نمی‌آورند، بر آنانی که خدای این جهان (شیطان) عقلشان را کور کرده است، بسته می‌شود تا نور انجیل با شکوه مسیح بر آنها نمی درخشد.» (دوم قرنتیان 4: 3-4).

اما در مورد نوع دوم زمینی که عیسی توضیح می دهد چه می شود؟ او می‌گوید: «بعضی مانند بذری که در خاک سنگی کاشته شده است، کلام را می‌شنوند و ابتدا آن را با شادی می‌پذیرند، اما در خود ریشه‌ای ندارند و برای مدتی ایمان می‌آورند، و هنگامی که مصیبت و آزار به خاطر کلام می‌آید. ، آنها وسوسه می شوند و به سرعت می افتند!

این دومی‌ها در واقع با خوشحالی کلام را می‌پذیرند و شروع به رشد می‌کنند، اما وقتی زمان وسوسه‌ها یا آزمایش‌ها یا آزار و اذیت برای کلام فرا می‌رسد، شور و شوق آنها کاهش می‌یابد، ایمانشان خشک می‌شود و می‌میرند! این بدان معنا نیست که آنها نجات خود را از دست می دهند: اگر عیسی را در قلب خود پذیرفته اید، برای همیشه از آن او هستید. او می گوید: من همیشه با شما هستم، هرگز شما را ترک نمی کنم و نمی گذارم. (انجیل متی 28:20، عبرانیان 13:5) . اما چنین افرادی به سادگی "بدون ریشه"، بدون عمق هستند، آنها کم عمق هستند و هرگز واقعاً نمی ایستند، رشد می کنند و شروع به میوه دادن می کنند. به نظر می رسد که از نظر روحی می میرند و وقتی زمان آزمایش فرا می رسد، هنگامی که خورشید داغ آزار و اذیت یا غم طلوع می کند، از بین می روند. آنها ضعیف هستند و نمی توانند آن را تحمل کنند.

چقدر از این قبیل افراد وجود دارد! آنها از پذیرش عیسی خوشحال هستند، اما هرگز کلام خدا را به طور واقعی مطالعه و جذب نمی کنند و اجازه نمی دهند که حقیقت او در اعماق قلبشان نفوذ کند. آنها «مؤمنان لکور» هستند که عطای نجات خدا را با شادمانی می پذیرند. یک فرار آتش سوزی بسیار راحت از جهنم و چیزی شبیه "بیمه عمر" برای زندگی آینده. اما هنگامی که زمان آن فرا می رسد و آنها باید واقعاً برای ایمان خود بایستند، درباره عیسی به دیگران بگویند، مایل به تحمل سرزنش، طرد، تحقیر یا حتی عذاب و آزار واقعی برای انجیل باشند، به سادگی پژمرده می شوند و از بین می روند!

و در اینجا عیسی توضیح داد که نوع سوم زمین چیست: «بعضی کلام را مانند بذری می شنوند که در میان خارها کاشته شده است. اغوای ثروتو تمایل به گرفتن چیز دیگریوارد شوید و کلام را خفه کنید و آنها را بی ثمر کنید.»

غرق شدن توسط دغدغه ها، ثروت ها و اضطراب های این زندگی شاید خطرناک ترین دام برای اکثر مردم جهان امروز باشد! راه های شگفت انگیزی که خدا می تواند از آنها استفاده کند، به طور کامل توسط نگرانی های مادی این زندگی موقتی سرکوب شده و غرق شده اند. آنها مشغول خیلی چیزها هستند («آثار زندگی»، دوم تیموتائوس 2:4)جدای از خداوند، کلام او و کار او، که رشد معنوی آنها به شدت محدود شده است، قدرت آنها به مصرف می رسد، و خارهای این جهان توانایی آنها را برای ثمر دادن خفه می کنند و آنها را برای پادشاهی ابدی خدا بی فایده می کند!

این به این معنی نیست که ثروت بد است. "عشق به پول" ریشه همه بدی هاست (اول تیموتائوس 6:10) . تنها زمانی که ما برای ثروت، ثروت و چیزهای مادی بیشتر از خداوند ارزش قائل شویم، «فریب ثروت» شروع به خفه کردن، بی ثمری و گمراهی ما می کند!

و سرانجام، نوع چهارم زمینی که عیسی توصیف می کند: «کسانی که بذری را که بر زمین نیکو افتاده است، دریافت می کنند، کسانی که با قلبی صادق و نیک کلام را می شنوند و آن را نگاه می دارند، و با صبر هر سال سی و شصت میوه می دهند. یا صد برابر بیشتر از آنچه کاشته شده بود!»

بر خلاف دیگر زمین های بایر، این سرزمین چهارم کلمه را دریافت می کند و آن را در خود نگه می دارد، آن را حفظ می کند و صبورانه محافظت می کندتا زمانی که رشد کند، رشد کند و برای جلال خدا میوه دهد!

سرزمین دلت چیست؟ حتی پس از نجات، بسیاری از مردم به دلیل نافرمانی خود از خداوند مانند زمین دوم، سخت، صخره ای و کم عمق می شوند. دلهایشان «سخت و فریب گناه» است. (عبرانیان 3:13)و آنها هرگز به گیاهان قوی برای خداوند تبدیل نمی شوند که می توانند باشند، هرگز رشد نمی کنند، از نظر روحی رشد نمی کنند و شروع به ثمر دادن نمی کنند. پس وقتی «وسوسه های آتشین» وسوسه ها می آید، ایمانشان کمرنگ می شود چون عمق نداشتند، هرگز آن طور که باید «ریشه و استوار در ایمان» نبودند! (اول پطرس 4:12، کولسیان 2:6-7)

یا مانند زمین سوم اجازه می دهند که دغدغه های مادی این زندگی مانند خارها منافع بالقوه آنها را برای خدا خفه کنند. به نظر می‌رسد که آنها هرگز زمانی را پیدا نمی‌کنند - هرگز زمانی را برای خواندن و جذب کلام خدا با دعا پیدا نمی‌کنند، و بنابراین «روح و زندگی» را که کلام او به آنها می‌دهد، ندارند. (یوحنا 6:63) .

کتاب مقدس چقدر متفاوت توصیف می کند که مانند زمین چهارم به خداوند و کلام او مقام اول را می دهد: «لذت او در کلام خداوند است و او شبانه روز در کلام خود تأمل می کند درختی که در کنار نهرهای آب کاشته می‌شود، میوه‌اش را در فصل خود می‌دهد و برگش پژمرده نمی‌شود، و هر چه کند، رستگار می‌شود.» (مزمور 1:2-3)

آه، اگر فقط اهمیت ابدی تسلیم شدن خود را در برابر کلام خدا و اراده خدا درک می‌کردیم - همانطور که زمین خوب، حاصلخیز و پذیرا تسلیم گاوآهن دهقان می‌شود، بذری را که او می‌کارد دریافت می‌کند و با صبر و حوصله محصول را به بار می‌آورد - مطمئناً احساس می‌کردیم. تحقیر در این فکر این است که اجازه دهیم چیزهای مادی موقتی سودمندی ما را برای خدا خفه کنند! و ما مطمئناً اجازه نخواهیم داد که ایمان ما به دلیل کمی مقاومت، مشکل یا آزار و اذیت به خاطر انجیل پژمرده یا از بین برود!

اگر می‌خواهید خداوند را خشنود کنید، میوه بدهید و برای او مفید باشید، امروز قلب خود را به او بسپارید و به او اجازه دهید تا شما را به آنچه می‌خواهد تبدیل کند! اگر شما صادقانه کلمات حیات بخش خدا را بخوانید و از آن نیرو بگیرید، از سرعت رشد معنوی خود شگفت زده خواهید شد. و اگر از دستور عیسی برای "موعظه انجیل" اطاعت کنید و به دیگران در مورد عشق او بگویید، آنگاه بذر کلام خدا که در قلب آنها می کارید ریشه خواهد گرفت و رشد خواهد کرد و دیگران را به سوی عیسی جذب خواهید کرد و از این طریق سی میوه به بار خواهید آورد. ، شصت یا حتی صد برابر بیشتر از آنچه در ابتدا در زندگی شما کاشته شده بود! و خود خداوند به شما پاداش خواهد داد ارواح نجات یافته ابدیو تو برای همیشه مثل ستاره ها می درخشی! (دانیال 12:3)

تصاویر برای تمثیل"درباره کاشت"