Psałterz za zmarłych. Psałterz i kanony za zmarłych Psałterz za zmarłych w języku rosyjskim

Szczegółowo: zasady czytania psałterza za zmarłych w domu - ze wszystkich otwartych źródeł iz różnych części świata na stronie strona dla naszych drogich czytelników.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Niebiański Królu, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dóbr i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławiony, nasze dusze.

Trisagion

Modlitwa do Trójcy Przenajświętszej

Panie, miej litość.(trzykrotnie)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa Pańska

Zmiłuj się nad nami. Panie, zmiłuj się nad nami, zdumiewając jakąkolwiek odpowiedzią, zanosimy tę modlitwę jako Pan grzechu: zmiłuj się nad nami.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu: Cześć Twego proroka, Panie, tryumfuj, Niebo, Kościół pokazu, Aniołowie radują się z ludem. Modlitwą Chryste Boże rządź brzuchem naszym w świecie, śpiewajmy Tobie: Alleluja.

A teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen: Wiele z wielu moich grzechów, Matko Boża, uciekam się do Ciebie, Czysta, żądając zbawienia: nawiedź moją słabą duszę i módl się do Twojego Syna i naszego Boga, aby dał mi rezygnację, nawet z zaciekłych czynów, Błogosławiony.

Panie, miej litość, 40 razy. I pokłoń się, eliko potężnie.

Ta sama modlitwa Świętej Trójcy Życiodajnej: Trójco Przenajświętsza, Boże i Stworzycielu całego świata, pośpiesz i kieruj moim sercem, rozsądnie rozpocznij i dokończ dobre uczynki natchnione tą księgą, choćby Duch Święty bekał usta Dawida, teraz chcę mówić az, niegodny, rozumiejąc własną ignorancję, upadając, modlę się do Ciebie i proszę Cię o pomoc: Panie, kieruj moim umysłem i wzmacniaj moje serce, a nie werbalną mową usta, ale aby radować się umysłem czasowników i przygotowywać się do czynienia dobrych uczynków, uczę się i mówię: tak, oświecony dobrymi uczynkami, będę uczestnikiem wszystkich Twoich wybranych na sądzie sprawiedliwym Twoja ręka. A teraz, Wladyka, pobłogosław, tak, wzdychając z serca, a moim językiem zaśpiewam, mówiąc do tego: Chodź, pokłońmy się naszemu carowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.

Poczekaj trochę, aż wszystkie uczucia opadną. Stwórz więc początek nieprędko, bez lenistwa, z czułością i skruszonym sercem. Rtsy cicho i rozsądnie, z uwagą, a nie walcząc, jakby chciał zrozumieć czasownik umysłem.

Uważa się, że każdy prawosławny chrześcijanin ma obowiązek modlić się za swoich zmarłych. W tym celu istnieją kodeksy różnych tradycji, zasad i dat.

Aby nie błądzić w regułach, konwencjach i stereotypach, którymi od ponad 2 tysięcy lat wzbogacana jest ta miłosna sprawa - modlitwa za ukochaną osobę.

Spis treści [Pokaż]

Prawosławne upamiętnienie zmarłych

Dziś, aby upamiętnić zmarłych, zwyczajowo czyta się Psałterz - zbiór psalmów Starego Testamentu (łącznie jest ich 150). Zaczynają czytać już pierwszego dnia (lub lepiej, zaraz po stwierdzeniu faktu śmierci). Można modlić się osobiście – czyli bezpośrednio przy grobie zmarłego – lub zaocznie, np. w świątyni lub w domu. Zwykle czytają do 40 dni, zatrzymują się na czterdziestym. W przyszłości często ćwicz czytanie 40 dni przed datą śmierci i po niej, łącznie 80 dni. Możesz czytać zarówno głośno, jak i po cichu.

Z filmu dowiesz się, jak modlitwa pomaga zmarłym.

Tę księgę, która już dawno przeszła do kategorii Liturgicznej, ponieważ prawie połowa tekstów nabożeństw w kościołach składa się albo z jej tekstów, albo z ich imitacji, wolno czytać na siedząco. To jest tak zwana książka „kulszowa”. Możesz także czytać na stojąco. Ale nie leżeć. Ojcowie Święci, którzy uzyskali Ducha Świętego przez swój związek z Ojcem Niebieskim (czyli zweryfikowali swój stan wewnętrzny z Bogiem), nauczają, że Bóg nie wysłuchuje tych modlitw, w których ciało się nie trwoży, a serce nie smuci .

Ogólnie rzecz biorąc, Psałterz jest zbiorem psalmów. Psalm z kolei jest tekstem na poły modlitewnym, na poły poetyckim, wyrażającym dosłownie wszystkie możliwe stany człowieka, który już rozpoczął swoją relację z Ojcem Niebieskim. Jest kilku autorów, których dzieła odciskają się w nim od wieków. Ale główna treść należy do starotestamentowego króla o imieniu Dawid, którego najlepiej znamy z bitwy z Goliatem.

Jednak samemu Bogu ten człowiek był drogi z innych zasług – za swoją łagodność i łagodność, umiejętność przebaczania, a nie mścicie się na wrogach. W końcu te cechy, które odziedziczyliśmy po Bogu, były niezwykle rzadkie w okrutnych czasach Dawida. Dlatego też stan umysłu tego świętego człowieka przed Bogiem wyrażany jest w psalmach i wprawia czytelnika w odpowiedni, spokojny nastrój. A dusza, pełna stanów i nastrojów zgodnych z Bogiem, jest bardzo miła Ojcu Niebieskiemu, On ją wysłuchuje i odpowiada na jej prośby i potrzeby. Dzięki temu nawet zmarły odnosi wielką korzyść.

Z tego filmu dowiesz się, jak modlić się za zmarłych.

Psałterz jest podzielony dla wygody czytania na 20 rozdziałów, z których każdy nazywa się „kathisma”, z kolei zawiera 3-4 psalmy. Istnieje pobożna tradycja, aby w ciągu pierwszych trzech dni przed pochowaniem zmarłego, 1 dnia w dowolnym ze wskazanych dni, przeczytać całą księgę przy grobie zmarłego. Częściowo N.V. Gogol próbował o tym opowiedzieć w swoim opowiadaniu „Viy”. Choma Brutus spełnia właśnie to kościelne posłuszeństwo: czyta Psałterz przy grobie zmarłego.

Schemat czytania Psałterza

Wladyka Atanazy (Sacharow) poświęcił wiele prac, aby pomóc w badaniu kwestii, jak należy modlić się zgodnie z tą natchnioną przez Boga księgą przy grobie zmarłego. W swoich badaniach zauważa, że ​​aby wszystko poszło dobrze, sprawnie i bez zbędnych utrudnień, konieczne jest przestrzeganie pewnych zasad. Mówi, że podczas czytania pogrzebowego nie ma potrzeby czytania modlitw, które są umieszczane po każdej kathismie.

Są one przeznaczone do prostej reguły celi (to znaczy, gdy osoba, po prostu ze względu na modlitwę do Boga, włącza jedną lub więcej kathismy z Psałterza do swojej codziennej reguły modlitewnej). Biskup pisze, że podczas modlitwy żałobnej będzie bardziej „odpowiednio” po każdym „Chwała” (Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu), a po zakończeniu kathisma odmówić specjalną modlitwę za martwy. Rozpoczyna się słowami: „Pamiętaj, Panie Boże nasz, w wierze i nadziei…”. A także podczas czytania, zauważa Władyka, wypada wykonać pięć pokłonów do ziemi, a sam troparion czyta się trzy razy.

Zgodnie z tą samą starożytną praktyką czytanie Psałterza za zmarłych poprzedza czytanie Kanonu za tego, który się stawił, po czym rozpoczną się psalmy. Po przeczytaniu całej księgi kanon pogrzebowy zostaje ponownie ustanowiony. Po jej zakończeniu możesz ponownie przejść do natchnionej księgi. I tak w kółko przez całe czytanie Psałterza dla odpoczynku.

Jak wspominać zmarłych.

Kolejność czytania psalmów

Istnieje ustalony porządek czytania psałterza o zmarłym. Ten kościelny tekst liturgiczny jest zwykle umieszczany zawsze przed pierwszym psalmem. Jeśli go tam nie ma, możesz przejść do wersji online, jeśli nie jest to możliwe, możesz przejść do następującego schematu:

1. Modlitwę otwierającą odmawiamy: „Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen".
2. Potem „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”.
3. A potem zwrócić się do wezwania Ducha Świętego o wspólną modlitwę z Bogiem (modlitwa to nie tylko prośba, ale i komunikacja): „Królu Niebios…”.
4. Następnie możesz zacząć czytać kathisma.
5. Przy każdej „Chwale” („Chwała Ojcu…”) czytana jest modlitwa pamiątkowa.
6. Po jej zakończeniu i odczytaniu modlitw po niej kończą modlitwę modlitwą do Najświętszego Theotokos „Warto jeść…”. Skoro zgodnie z przepisami, jeśli na początku modlitwy było wezwanie do Ducha Świętego, to należy zakończyć komunię z Ojcem Niebieskim dziękczynnym apelem do Królowej Nieba.

Warianty modlitwy według Psałterza za spoczynek

Czasami na jednorazową, ale mocną, czyli namacalną dla zmarłego pamiątkę, istnieje tradycja (i nie bez powodu) odczytywania jednej kathismy z całej księgi, co, jak zostało zrealizowane dzięki bogatemu doświadczeniu kościelnemu, najbardziej nadaje się do wyrażania uczuć i nastrojów samego zmarłego.

Taka kathisma, jedyna w swoim rodzaju i najbardziej niezwykła, piękna nie tylko w swojej treści, ale także w wyrazie artystycznym, języku, jest kathisma 17. Jest nie tylko jedną z najpiękniejszych, ale także jedną z najdłuższych w całym tekście książki. Czytelnik tego rozdziału ma okazję naprawdę, choć stosunkowo krótko pamiętaj o drogim zmarłym, pracuj dla niego (przynieś Bogu nie tylko słowo, ale także czyn, pracę), a ten, kto się modli, czerpie z tego wielką korzyść dla swojej duszy.

Modlitwa za zmarłych i powstanie tradycji

Jak powiedział kiedyś jeden chrześcijanin, zasady (czytaj - tradycje) są potrzebne tym, którzy nie nauczyli się kochać. Uwaga co najmniej słuszna. Wszakże jeśli samo serce nie prowadzi człowieka do żadnego dobrego czynu w imieniu zmarłego, wówczas jedną z najlepszych opcji jest naśladowanie w tym tych, którzy swoją miłość do zmarłych okazali z całego serca i otrzymali aprobatę od Pan. Taką osobą, która stała się, można powiedzieć, założycielem obchodów pamięci zmarłych, był starotestamentowy dowódca wojskowy o tradycyjnym żydowskim imieniu Juda. Historia związana ze znaczącym wydarzeniem jest zapisana w tekście Starego Testamentu w drugiej Księdze Machabejskiej (zob. 12, 39-46).

Jak wiecie, kiedy Abraham uwierzył Bogu (co zostało mu poczytane jako prawość na zawsze), Wszechmogący obiecał swoim naśladowcom, że jeśli dochowają jego przymierza (w tym nie będą czcić nikogo poza Nim), wtedy Żydzi wygrają we wszystkich bitwach, nawet z minimalną armią. Tak długo, jak Jego lud dotrzymywał przymierza, każda bitwa, zgodnie z Pismem, była wygrana. Aż pewnego dnia armia Judy poniosła druzgocącą klęskę.

Ci, którzy przeżyli, i sam dowódca byli w zamieszaniu, zaniepokojeni, że Bóg w jakiś sposób cofnął swoje słowo. Gdy zgodnie z regulaminem przystąpili do oględzin ciał zmarłych, aby przekazać krewnym część swojego dobytku, żołnierze odkryli, że wielu z nich nosiło ślady kultu bożków. To było wyjaśnienie, dlaczego zwycięstwo było dla wroga.

Pobożni Żydzi dziękowali Bogu, który nie ukrywał przed nimi prawdy i zaszczycił ich swoją odpowiedzią. Wtedy to Judasz i pozostali wierni Bogu powstali, aby modlić się za upadłych zmarłych, aby Pan przebaczył im grzechy. Po modlitwie Judasz zaapelował do tych, którzy pozostali, aby nie odstępowali od Boga, który wstawia się za nimi i godnie przestrzega umowy między Nim a ludźmi, aby w przyszłości uniknąć tak straszliwych porażek i niepotrzebnej śmierci ludzi. Akt ten został zaakceptowany przez Wszechmocnego i wysoko oceniony. i został „poczytany za sprawiedliwość” Judaszowi.

Były też inne przykłady ludzi ze Starego Testamentu, kiedy opiekowali się zmarłymi, wyznając bezwarunkowe istnienie przyszłego życia po utracie ciała:

• Jezus, syn Syracha, pisze w swojej księdze Mądrości, że uczy potrzeby niesienia pomocy zmarłym i tym, którzy są na ziemi, czynienia dobra nie tylko tutaj, ale i tam: „Łaska dawania ( to znaczy jałmużna za zmarłego materialna i ustna – modlitwy) przed każdym żyjącym, ale łaski nad zmarłymi nie zabrania” (7, 36);
• Ten sam autor we wskazanej księdze pisze: „uspokojeniem zmarłego uspokójcie pamięć o nim, po wyjściu jego duszy będziecie przez niego pocieszeni” (38, 23);
• Umierający Tobiasz nakazuje swojemu synowi Tobiaszowi: „Rozdaj swój chleb przy grobie”;
• Święty Prorok Jeremiasz w rozdz. 16 swojej księgi nazywa przeklętymi i odrzuconymi sprzed oblicza Boga tych, którzy po śmierci nie są pamiętani i nie czynią jałmużny.

Modlitwa za zmarłych 40 dni

Wiele osób, które jeszcze nie wierzą, ale poszukują prawdy, odrzucają niektóre konkretne liczby i stwierdzenia. W końcu nie ma ustalonych terminów., dokumenty potwierdzające, że konkretnie po takiej a takiej liczbie razy, jeśli wykonasz określone działania, wszystko będzie w porządku z duszą osoby.

Film opowie o upamiętnieniu zmarłych.

Sceptycyzm takich osób jest uzasadniony i zrozumiały. Rzeczywiście, takie dokumenty nie istnieją. Jednak człowiek na ścieżce musi zrozumieć jedno: jedyny sposób obcowania z Bogiem, jak sam powiedział, to wiara. Można narysować prostą, choć daleką od ideału analogię: do interakcji np. z magnesem potrzebny jest metal. Ten warunek. Każdy, kto chce zacząć obcować z magnesem i dotknąć jego właściwości, może długo wyrażać swoje niezadowolenie i niezgodę, ale i tak, jeśli nie zrobi tego, co jest wymagane, magnes milczy.

Aby odkryć obcowanie z Bogiem, jak to uczyniły niezliczone rzesze ludzi, i poprzez zbliżenie się do Niego otrzymali niektóre z Jego właściwości (pokonywanie natury, kochanie Bożą miłością, uzdrawianie, wypędzanie złych duchów, widzenie przyszłości i dostrzeganie prawdziwy stan rzeczy), potrzebna jest wiara. Wiele przykładów z Nowego Testamentu, w których Jezus dokonuje cudów, pokazuje, że pierwszą rzeczą, jakiej On jako Bóg i Syn Boży szuka w człowieku, jest umiejętność wiary w Niego i Jego wszechmoc.

Możesz zacząć od przyjęcia na wiarę jakiegoś kościelnego doświadczenia i doświadczenia ludzi, którzy już zbliżyli się do Boga, w nieco mistyczne przeżycie. O 40 dniach wiemy dzięki bł. Teodorze, świętej kobiecie, która miała pośmiertnie, po dotarciu do raju, możliwość relacjonowania tego, co spotkała w drodze z ziemi do Królestwa Bożego. To ona nazwała tę postać - 40 ziemskich dni. Tyle czasu u nas minęło, kiedy pokonała tę odpowiedzialną drogę.

Dzięki doświadczeniu św. Teodory dokładnie znamy okres, który jest najważniejszy dla tego, który został powołany z ziemi do innego życia. Wiemy że nasza stała mentalna obecność poprzez modlitwę za powołanych, szczególnie konieczne w ciągu pierwszych 40 dni po fizycznej śmierci osoby.

Dlaczego warto czytać Psałterz

Następujące argumenty mają charakter orientacyjny:

• Psałterz jest jednym z najskuteczniejszych sposobów pomocy zmarłym. Jak wiecie, swobodny „lot” do ich niebiańskiej ojczyzny utrudniają demony – złe duchy, które twierdzą, że kontrolują dusze na równi z Bogiem.
• Zbiór psalmów jest wyrazem najwyższych przymiotów duszy ludzkiej, która jest uświęcona przez Boga, zjednoczona z Jego Duchem i dlatego ma szczególny wpływ.
• Przed nadejściem Nowego Testamentu to właśnie Psałterz był księgą, która mogła pozwolić na „ukaranie” osoby opętanej przez złe duchy i uwolnienie jej.
• Psałterz pozwala chronić duszę wznoszącą się do Boga przed złymi duchami, które ją ranią, a także duchowo wspierać modlącego się i pomóc mu wyrazić wszystkie jego uczucia, ponieważ ta wspaniała księga odzwierciedla prawie wszystkie sytuacje, w jakich znajduje się chrześcijanin podczas jego życie na ziemi.

Zrozumienie Psalmów

1. Pierwsze podejście. Ktoś radzi czytać Psałterz dla zmarłych i dla żywych, niezależnie od tego, czy rozumiesz, co czytasz, czy nie. Główną kwestią jest to, że człowiek nie rozumie, ale przebiegłe duchy wszystko rozumieją i wycofują się ze strachu, ponieważ sam Bóg tutaj działa. Z kolei ten, kto regularnie się modli, po pewnym czasie zacznie w końcu rozumieć, ponieważ Pan zaczyna objawiać człowiekowi znaczenie. Dzieje się to jednak stopniowo.
2. Drugie podejście. Inni zdecydowanie zalecają uciekanie się do tłumaczeń na język rosyjski, zapisywanie niezrozumiałych słów, wyrażeń, terminów i korzystanie ze słownika cerkiewno-słowiańskiego w celu przetłumaczenia ich na język rosyjski. Zaleca się zapoznanie się z historycznymi informacjami o powstaniu dowolnego psalmu i stosowanie się do wyjaśnień świętych ojców i teologów.

Podobne wyjaśnienia można znaleźć w sklepie kościelnym i na przydatnych chrześcijańskich stronach internetowych. A także, aby zrozumieć znaczenie poszczególnych psalmów, należy studiować Pismo Święte. Na przykład, jak zrozumieć psalm 50, druga księga Królów wyjaśni czytelnikowi. Wyjaśnia, czego doświadczył jej autor, król Dawid, zanim ją napisał.

Do każdego czytelnika Psałterza(doświadczony lub niedoświadczony), bardziej wypada stanąć jak modlący się (u stóp trumny zmarłego), jeśli szczególna skrajność nie każe mu usiąść. Zaniedbanie w tej sprawie, podobnie jak w zachowaniu innych pobożnych zwyczajów, obraża zarówno święty obrzęd, błogosławiony przez Kościół Święty, jak i słowo Boże, które w przypadku nieuwagi odczytuje się jako niezgodne z intencją i uczucia modlącego się chrześcijanina.

Wideo

Z tego filmu dowiesz się, jak poprawnie czytać Psałterz za zmarłego.

Psałterz zajmuje szczególne miejsce wśród wszystkich ksiąg Pisma Świętego. Księga ta powstała na długo przed ziemskim wcieleniem Jezusa i należy do ksiąg Starego Testamentu. Spośród wszystkich części Starego Testamentu tylko Psałterz jest w całości włączony do statutu kultu Kościoła chrześcijańskiego.

Ta książka ma szczególną wartość. Polega na obrazie duszy dążącej do Wszechmogącego. Księga ta stanowi przykład duchowego oporu wobec ziemskich pokus i smutków. Według św. Atanazego Wielkiego, ta księga zawiera całe ludzkie życie, wszystkie myśli i poruszenia duszy. Nie ma ani jednej cechy istoty ludzkiej, która nie znalazłaby odzwierciedlenia w tej pracy. Każde słowo i każda litera Psałterze są przepojone łaską Ducha Świętego.

Historia świętej księgi

Ta święta praca była kochana i szanowana przez pierwszych chrześcijan. Nauczyli się na pamięć wszystkich psalmów z tej księgi.

W chrześcijańskiej służbie Panu księga ta zajmowała jedno z wiodących miejsc już w czasach apostolskich. Przez wiele stuleci te święte psalmy były wykonywane we wszystkich klasztorach prawosławnych - zarówno męskich, jak i żeńskich. Czytanie było obrzędem obowiązkowym, a do klasztorów przyjmowano tylko tych, którzy znali psalmy na pamięć.

Wśród wierzących chrześcijan za największą jałmużnę uważano polecenie czytania psałterza. Taka łaska nieuchronnie pomogła w uzyskaniu zdrowia fizycznego na ziemi i przyczyniła się do zbawienia duszy ludzkiej w niebie. . Taka ranga była dobrym bezpośrednim wsparciem dla każdego klasztoru..

Kto korzysta z czytania Psałterza

Błogosławieństwo czytania Pismo Święte zniży się nie tylko do tego, dla którego został zamówiony, ale także do innych osób:

• Temu, który zarządził to czytanie, gdyż uczynił dobry i miłosierny uczynek.
• Święty klasztoru, ponieważ jest to jego główne wsparcie.
• Wszystkim mnichom, którzy brali udział w tym obrzędzie.
• Przykład osoby, która zamówiła czytanie psałterza, może zainspirować ludzi wokół niego i wzmocnić wiarę samego człowieka.

Możesz zamówić lekturę nie tylko dla drugiej osoby, ale także dla siebie. Dzieje się tak, gdy potrzebujesz wsparcia Ojca Niebieskiego. Ponadto w niektórych przypadkach możesz przeczytać tę książkę samodzielnie. Dozwolone jest czytanie psałterza w języku rosyjskim lub cerkiewnosłowiańskim.

Specjalne zasady czytania

Czytanie tej świętej księgi jest wielką tradycją i opiera się na całym zbiorze zasad. Ich przestrzeganie jest bezwzględnie obowiązkowe. Współczesna Karta Cerkwi Prawosławnej przewiduje podział księgi na 20 działów. Każda sekcja nazywa się kathisma. Zwyczajem jest codzienne czytanie Psalmów w kościołach podczas każdego nabożeństwa rano i wieczorem. Przez tydzień należy czytać księgę psalmów od początku do końca. Jest czytany dwukrotnie w tygodniu Wielkiego Postu. Reguła obejmuje również czytanie psalmów który jest przepisany dla świeckich.

We współczesnym prawosławiu istnieje zwyczaj czytania za zgodą:

Czytanie świętej księgi w domu

Jeśli zdecydujesz się zacząć czytać w domu, nie bój się popełnić błędu i przeczytać coś źle. Jeśli podejdziesz do tego procesu szczerze, z modlitwą i pokutą, pomoże to skorygować wszelkie nieścisłości. Istnieje kilka zaleceń jak czytać psalm dla początkujących:

Znając te proste zasady, każdy wierzący może przynieść dobro zarówno sobie, jak i swoim bliskim. W końcu wola i duch człowieka wzmacniają się w tym samym czasie, a dusza pędzi ku wieczności.

Usuwanie szkód za pomocą psalmów

Często zdarza się, że na zewnątrz człowiek jest całkowicie zdrowy i dobrze prosperujący, ale coś nie pozwala mu żyć i pozbawia go spokoju ducha. Przekonany, że inne praktyczne metody mu nie pomagają, człowiek zwraca się o pomoc do świątyni, chcąc pozbyć się złego ducha, który go opętał.

Najlepszym sposobem na usunięcie szkód jest czytanie psałterza. Głównym celem jest wypędzenie demonów i przywrócenie człowiekowi wewnętrznego spokoju.

Z pomocą Niezniszczalnego Psałterza możesz pozbyć się różnego rodzaju zepsucia. Wiele osób podchodzi do takich spraw z całkowitą nieuzasadnioną nieufnością. Ale nasze myśli mają tendencję do materializowania się. Po poddaniu się grzesznym myślom człowiek pozwala złemu zawładnąć jego duszą. Samo poradzenie sobie z takim wrogiem jest prawie niemożliwe.

W takich przypadkach czytanie modlitw i psalmów będzie nie tylko przydatne, ale wręcz niezbędne. Tylko w ten sposób można pomóc osobie dotkniętej korupcją.

Niezniszczalny psałterz o zdrowiu

Dla każdego człowieka najważniejsze jest jego życie i zdrowie. Bez niej wszystko inne traci sens. W przypadkach, gdy ty lub twoi bliscy jesteście w niebezpieczeństwie poważnej choroby lub innych światowych problemów, bardzo przydatne będzie recytowanie psalmów „O zdrowiu”. Takie czytania można zamówić w klasztorach. W odpowiedzi na Twoją prośbę mnisi będą niestrudzenie modlić się przez wiele dni, aby Pan obdarzył Ciebie lub Twoją bliską osobę zdrowiem i pomógł im uporać się ze smutkiem i przygnębieniem.

Możesz odmawiać takie modlitwy nie tylko w świątyni lub klasztorze, ale także w domu. Każda osoba może zwrócić się do Ojca Niebieskiego ze szczerą i żarliwą modlitwą i mieć nadzieję, że zostanie wysłuchana i przyjęta. Jednak takie nawrócenie wymaga od człowieka silnej, szczerej wiary i pokory.

Większość ludzi w trudnej chwili gorąco liczy na Bożą pomoc, gdyż mają świadomość, że bez tej pomocy nie poradzą sobie z ziemskimi nieszczęściami. Dla nas zwrócenie się do nieba jest „ostatnią deską ratunku”, gdzie na pewno zostaniemy wysłuchani i otrzymamy pomoc i wsparcie.

Lektura dla zmarłych

W tradycji prawosławnej istnieje zwyczaj: ludzie zwracają się do duchownych lub specjalnie przeszkolonych osób z prośbą o przeczytanie psałterza nad zmarłymi. Jednocześnie proszący dają jałmużnę za spokój duszy zmarłego.

Dla tych, którzy wspominają, zrozumienie znaczenia Pisma Świętego ma niemałe znaczenie. A dla zmarłych taka lektura będzie dowodem na to, że są kochani i pamiętani. Żyjący mogą ciężko pracować nad pamięcią swoich bliskich, którzy odeszli, dla czego uciekają się do czytania psałterza. Według księdza księdza Aleksandra Kalinina ten wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana jako ofiara nie tylko dla zmarłych, ale także dla tych, którzy pamiętają.

W tradycji prawosławnej modlitwy te czyta się nad ciałem zmarłego przed pogrzebem. Po pogrzebie czyta się jedną kathisma. Radzimy się zapoznać jak czytać psałterz za zmarłych w domu:

W ten sposób modlący się za zmarłego mogą pomóc jego duszy uwolnić się od grzechów ziemskich i osiągnąć pokój w niebie.

Innym kościelnym obrzędem pamięci jest Sorokoust. Modlitwy te są często zamawiane w kościołach lub klasztorach w dniu wspomnienia zmarłego. W takim przypadku mnisi i księża będą wspominać imię zmarłego w modlitwach przez 40 dni z rzędu.

Po takich modlitwach wszystkie grzechy zostają przebaczone człowiekowi i może on znaleźć łaskę. Modlitwę za zmarłych można zamówić jednocześnie w kilku kościołach.

Psałterz spoczynku ma niemałe znaczenie nie tylko dla zmarłych, ale także dla tych, którzy stracili swoich bliskich. Przecież tu na ziemi nie możemy już pomóc zmarłym. Możemy tylko zwrócić się do Pana z modlitwą, aby dusza znalazła pokój i błogość w niebie.

Apel do Matki Bożej

To czytanie modlitewne można przeprowadzić o zdrowiu zarówno dla siebie, jak i dla swoich bliskich i przyjaciół. Jednocześnie zwracają się do Przeczystej Matki Bożej z prośbą o zdrowie, ponieważ jest ona bliższa Panu niż wszyscy święci.

Valaam Psałterz

To jedna z bardzo ciekawych odmian kościelnego czytania modlitewnego. W tym samym czasie kathismata wykonywany jest przez chór braci klasztoru Valaam, który zyskał dobrą reputację dzięki swojej pobożności i obfitości cudów dokonywanych z woli Bożej. Wśród mnichów tego klasztoru są tylko mężczyźni. Ich modlitwy są łaskawe i niestrudzone, ich śpiewy są bardzo piękne i harmonijne.

Psałterz Wałaamski jest prawdziwym dziełem sztuki śpiewu chóralnego Kościoła prawosławnego.

Niezniszczalny Psałterz ma ogromne znaczenie dla wszystkich, którzy przyjęli Pana do swojego serca i Mu zaufali. Ta niewidzialna ręka prowadzi wierzących przez życie, nie pozwala im upaść i zbłądzić, dając duszy ludzkiej wielki cud Wiary.

Czytanie Psałterza za zmarłych ma swój początek w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielką pociechę zarówno jako czytanie Słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości ich żyjących braci do nich. Przynosi im to również wielką korzyść, gdyż jest przyjmowane przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie z grzechów wspominanych - tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek jest przez Niego przyjmowany.

Czytanie Psałterza rozpoczyna się na końcu „Po wyjściu duszy”. Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Czytanie Psałterza przez samych upamiętniających przynosi największą korzyść: świadczy o wielkiej miłości i gorliwości dla upamiętnianych ich żyjących braci, którzy sami chcą osobiście pracować nad ich pamięcią, a nie zastępować się pracą innych. Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara dla tych, którzy są upamiętniani, ale jako ofiara dla tych, którzy sami ją przynoszą, tych, którzy trudzą się w czytaniu. Psałterz może przeczytać każdy pobożny wierzący, który posiada umiejętność bezbłędnego czytania.

Pozycja czytelnika Psałterza jest pozycją tego, kto się modli. Dlatego lepiej jest, aby czytelnik Psałterza stanął jako modlący się (u stóp trumny zmarłego), jeśli szczególna skrajność nie zmusza go do siadania. Zaniedbanie w tej sprawie, podobnie jak w zachowaniu innych pobożnych zwyczajów, obraża zarówno święty obrzęd, błogosławiony przez Kościół Święty, jak i słowo Boże, które w przypadku nieuwagi odczytuje się jako niezgodne z intencją i uczucia modlącego się chrześcijanina.

Podczas czytania słowa Bożego nad ciałem zmarłego powinni być obecni krewni i przyjaciele zmarłego. Jeśli niemożliwe i nie zawsze wygodne dla domowników i bliskich jest ciągłe uczestnictwo w modlitwie i czytaniu Psałterza, to przynajmniej od czasu do czasu muszą oni połączyć swoją modlitwę z modlitwą lektora; jest to szczególnie wskazane podczas czytania modlitwy za zmarłych między psalmami.

Dekrety apostolskie nakazują odprawianie psalmodii, czytań i modlitw za zmarłych trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Ale w przeważającej części ustanowiono zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy dni lub przez całe czterdzieści dni. Trzydniowe czytanie Psałterza wraz z modlitwami, które stanowią szczególny obrzęd pogrzebowy, w większości pokrywa się z czasem przebywania ciała zmarłego w domu.

Psałterz składa się z 20 części - kathisma, z których każda jest podzielona na trzy „Chwały”. Przed czytaniem pierwszej kathismy odmawia się modlitwy przygotowawcze, ustawione przed rozpoczęciem czytania Psałterza. Na zakończenie czytania Psałterza odmawia się modlitwy, układane po przeczytaniu kilku kathismas lub całego Psałterza. Czytanie każdej kathismy rozpoczyna się modlitwą:

Chodźcie, pokłońmy się naszemu Królowi Bogu.

Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu.

Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.

Podczas czytania kathisma dla każdego „Chwała” jest wymawiana:

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, A teraz i na wieki wieków. Amen.

Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże! (trzykrotnie)

Pamiętaj, Panie Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego odpoczynku (do 40 dni od daty śmierci – „świeżo zmarły”) twój sługa , nasz brat i jak Dobry i Humanitarysta odpuszczaj grzechy i pochłaniaj nieprawości, osłabiaj, opuszczaj i przebacz całą jego wolną wolę grzechy i mimowolne, wybaw go wieczne męki i ogień Gehenny, i udziel mu tego obcowanie i radowanie się Twoim wiecznym dobrem, przygotowane dla tych, którzy Cię miłują: choćbyś grzeszył, ale nie odstępował od Ciebie, i niewątpliwie w Ojcu i Synu i Duchu Świętym, Twój Bóg w Trójcy chwalebnej, wiara, i Jedność w Trójcy i Trójca w Jedności, prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi.
To samo jest miłosierne wobec tego obudźcie się i wierzcie, nawet w Ciebie zamiast czynów, iz Twoimi świętymi, jak gdyby Hojny odpoczynek: nie ma człowieka, który żyje i nie grzeszy. Ale Ty jesteś Jeden, niezależnie od wszelkiego grzechu, a Twoja prawda, prawda na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzi, i Tobie chwałę oddajemy Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

I teraz i na zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Następnie kontynuuje się czytanie psalmów kathisma. Na końcu kathismy czytamy:

Trisagion

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Przeczytaj trzy razy, ze znakiem krzyża i łukiem od pasa.)

Modlitwa do Trójcy Przenajświętszej

Święta Trójco, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Panie, miej litość. (trzykrotnie)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa Pańska

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.

Troparion zmarłego

Od duchów sprawiedliwych, którzy zmarli, dusza Twojego sługi, Zbawicielu, daj odpoczynek, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Humanitarny

W odpocznieniu Twoim Panie, gdzie spoczywają wszyscy święci Twoi, odpocznij także dusza sługi Twego, bo Ty sam jesteś Miłośnikiem ludzkości

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Ty jesteś Bogiem, który zstąpił do piekieł i rozwiązał kajdany, Ty i dusza Twego sługi odpocznij.

I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Jedna Czysta i Niepokalana Dziewico, która urodziłaś Boga bez nasienia, módl się o zbawienie jego duszy.

(Następnie czytana jest modlitwa podana na końcu kathisma.):

Zgodnie z pierwszą kathismą

Panie Wszechmogący, Niepojęty, początek światła i superinteligentnej mocy, nawet Hipostatyczne Słowo Ojcze i jedyna moc Twojego Ducha jest emitentem: miłosierny dla miłosierdzia i niewysłowionej dobroci, nie gardź naturą ludzką, zadowalając się moim grzechem, ale Boskie światła Twoich świętych nauk, prawa i proroków świecące światu, kieruj się tylko ku nam, aby Twój Jednorodzony Syn, zechciał wywyższyć ciało i pouczyć nas o oświeceniu Twym oświeceniem: niech Twoje uszy będą posłuchaj głosu naszej modlitwy i daj nam, Boże, czujnym i trzeźwym sercem całą noc tego życia, czekając na przyjście Syna Twego i Boga naszego, sędziego wszystkich, ale nie półleżących i śpiących ale przebudzeni i wywyższeni do spełniania Twoich przykazań, odnajdziemy się i w Jego radości będziemy żyć, gdzie celebrujemy nieustanny głos i niewypowiedzianą słodycz tych, którzy widzą Twoje oblicze, niewyrażoną dobroć. Yako Bóg jest Dobry i Humanitarny, a my wysyłamy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 2 kathismą

Panie Wszechmogący, Ojcze naszego Pana Jezusa Chrystusa, Twojego Jednorodzonego Syna, daj mi ciało nieskalane, serce czyste, umysł pogodny, umysł niezapomniany, natchnienie Ducha Świętego, do zdobycia i zadowolenia z prawdy w Twoim Chrystus: z Nim przystoi Ci chwała, cześć i uwielbienie, z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z trzecią kathismą

Panie Wszechmogący, Słowo Ojca bez początku, samodoskonały Boże Jezu Chryste, ze względu na Twoje niewykorzystane miłosierdzie, nie rozdzielaj swoich sług, ale zawsze w nich spoczywaj, nie opuszczaj mnie, Twego sługi, Wszechświęty Królu ale daj mi, niegodnemu, radość Twojego zbawienia i oświeć, oświeć mój umysł światłem poznania Twojej Ewangelii, zwiąż moją duszę miłością Twojego Krzyża, przyozdobij moje ciało Twą beznamiętnością, umrzyj myśli i strzeż moich stóp. od skradania się i nie niszcz mnie moimi nieprawościami, dobry Boże, ale kuś mnie Boże i oświeć moje serce, wypróbuj mnie i oczyść moje ścieżki, zobacz, czy jest we mnie droga nieprawości, i zawróć od niego i prowadź mnie na ścieżkę wieczności. Ty jesteś Drogą i Prawdą i Życiem, a my chwałę Ci oddajemy wraz z Twoim Ojcem bez początku i Najświętszym, i Dobrem, i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Według czwartej kathismy

Tobie, Panie, jedyny Dobry i Niezapomniany, wyznaję moje grzechy; Ale, mój Panie, Panie, daj mi łzy czułości, jedyne Błogosławione i Miłosierne, jakbym Cię z nimi błagał, oczyść się przed końcem z wszelkiego grzechu: to straszne i straszne miejsce dla imama, ciała rozdzielą się, a mnóstwo ponurych i nieludzkich demonów wzruszy ramionami i nie będzie nikogo, kto mógłby im towarzyszyć lub dostarczać. Tak więc upadam na Twoją dobroć, nie zdradzaj tych, którzy mnie obrażają, niech chlubią się mną moi wrogowie, dobry Panie, niech mówią poniżej: Wszedłeś w nasze ręce i zostałeś nam wydany. Ani, Panie, zapomnij o Twych dobrodziejstwach i odpłać mi według moich nieprawości, i nie odwracaj ode mnie swojego oblicza: ale Ty, Panie, ukarz mnie, zarówno miłosierdziem, jak i hojnością. Niech mój wróg nie raduje się nade mną, ale ugasi swoją naganę na mnie i zniesie wszystkie jego działania, i da mi nieustępliwą drogę do Ciebie, dobry Boże: zgrzeszywszy, nie uciekałem się do innego lekarza i nie wyciągnąłem ręki do Ciebie bóg obcy, więc nie odrzucaj modlitwy mojej, ale wysłuchaj mnie swoją dobrocią i umocnij moje serce swoją bojaźnią, a łaska Twoja niech spocznie na mnie, Panie, jak ogień palący we mnie myśli nieczyste. Ty jesteś, o Panie, światłem bardziej niż jakiekolwiek światło; radość większa niż jakakolwiek radość; odpoczynek, bardziej niż jakikolwiek odpoczynek; prawdziwe życie i zbawienie trwające na wieki wieków, amen.

Zgodnie z piątą kathismą

Boże Sprawiedliwy i Godny Chwały, Boże Wielki i Mocny, Boże Odwieczny, wysłuchaj modlitwy grzesznego człowieka w tej godzinie: wysłuchaj mnie, obiecuję, że usłyszę cię w prawdzie, wzywając cię, i nie brzydź się mną, nieczystym w ustach i zadowoleni z grzechu, nadzieja wszystkich krańców ziemi i dalekich wędrowców. Chwyć za broń i tarczę i stań na moją pomoc: wyciągnij swój miecz i przeciwstaw się tym, którzy mnie prześladują. Odpędź ducha nieczystego od oblicza mojego szaleństwa i niech duch nienawiści i złości, duch zazdrości i pochlebstwa, duch strachu i przygnębienia, duch pychy i wszelka inna złośliwość będą nieobecne w moich myślach; i niech zgaśnie wszelkie podniecenie i poruszenie mojego ciała, złożone z działania diabła, i niech moja dusza, ciało i duch zostaną oświecone światłem Twojej Boskiej wiedzy: tak, z mnóstwem Twoich dobrodziejstw, osiągnę zjednoczenie wiary, doskonałe w mężu, aż do wieku, i wysławiajcie z Aniołami i wszystkimi świętymi waszymi najwspanialsze i najwspanialsze imię wasze, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków kiedykolwiek, amen.

Według szóstej kathismy

Dziękujemy Ci, Panie, Boże nasz, za wszystkie Twoje dobre uczynki, od pierwszego wieku do obecnego w nas, niegodnych, dawnych, o których wiemy i nie wiemy, o jawnych i niejawnych, nawet o czynach dawny, jednym słowem: miłując nas, jak gdyby Jednorodzony Syna swego za nas dał, chcąc. Uczyń nas godnymi bycia Twoją miłością. Daj przez swoje słowo mądrość i swoją bojaźń, wdychaj siłę ze swojej siły, a jeśli chcesz lub nie chcesz grzeszyć, przebacz i nie obwiniaj i zbaw naszą świętą duszę i przedstaw ją Twojemu Tronowi, mam czyste sumienie, a koniec jest godny Twojego człowieczeństwa. I pamiętaj, Panie, o wszystkich, którzy wzywają Twego imienia w prawdzie: pamiętaj o wszystkich, którzy są dobrzy lub sprzeciwiają się nam, którzy chcą: wszyscy są ludźmi i każdy człowiek jest próżny. Dlatego modlimy się do Ciebie, Panie: obdarz nas swoją łaskawością i wielkim miłosierdziem.

Zgodnie z 7. katismą

Panie, mój Boże, jako Dobry i Humanitarny, uczyniłeś ze mną wiele miłosierdzia, nawet jeśli nie chcę widzieć, a czym odwdzięczę się za Twoją dobroć, mój Panie, Panie? Dziękuję Twojemu często śpiewanemu imieniu, dziękuję Twojej niezgłębionej dobroci nade mną, dziękuję Twojej niewykorzystywanej wielkoduszności. I odtąd wstawiaj się i pomóż mi, i osłaniaj mnie, Władco, od wszystkich, jeśli nikt przed Tobą nie grzeszy: Ty, dla ciężaru mojej natury, czołgasz się, Ty ważysz moje szaleństwo, Ty ważysz, co zrobiłem nawet w wiedzy, a nie w wiedzy, nawet dobrowolnej i mimowolnej, nawet w nocach i dniach, w umyśle i myślach, jakoby Bóg był Dobry i Ludzki, oczyść mnie rosą miłosierdzia Twego, o dobry Panie i wybaw nas przez wzgląd na Twoje święte imię, na obraz losów. Ty jesteś Światłem i Prawdą i Życiem i Tobie chwałę oddajemy, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z ósmą katismą

Panie, Hojny i Miłosierny, Cierpliwy i Wielomiłosierny, natchnij modlitwę i wysłuchaj głosu mojej modlitwy: uczyń ze mną znak dobra, prowadź mnie Twoją drogą, abym kroczył w Twojej prawdzie, raduj moje serce, abym bój się Twojego Świętego Imienia i czyń cuda. Ty jesteś Bogiem Jedynym i nie ma nikogo takiego jak Ty w boseh, Panie, Mocny w miłosierdziu i Dobry w sile, w jeżu, aby pomóc i pocieszyć i zbawić wszystkich, którzy pokładają ufność w Twoim imieniu, Ojcu i Synu i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 9 kathismą

Władco Panie, Boże nasz, który jesteś jedyną chorobą duszy mojej i siejesz uzdrowienie, uzdrów mnie, jakby odważono, przez wzgląd na ogrom miłosierdzia Twego i szczodrość Twoją, bo na uczynki moje nie ma plastra, na który można by się nałożyć ją, poniżej oleju, poniżej obowiązku, ale Ty, przyjdź wezwać nie sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty, zmiłuj się, zmiłuj się, przebacz mi, podrzyj pismo wielu moich i studenckich czynów i prowadź mnie po Twojej właściwej ścieżce, tak, chodź w Twojej prawdzie, będę mógł uniknąć strzał złego ducha i stanę nie osądzony przed Twoim strasznym tronem, wielbiąc i śpiewając Twoje Najświętsze Imię na wieki, amen.

Zgodnie z 10. katismą

Panie Boże nasz, Bogaty w miłosierdzie i niepojęty w dobrodziejstwa, Jeden z natury Bezgrzeszny, a za nas, oprócz grzechu, będąc Człowiekiem, wysłuchaj tej bolesnej modlitwy mojej w tej godzinie, bo jestem biedny i nędzny od dobra uczynki, a moje serce trwoży się we mnie. Ty, Najwyższy Królu, Panie nieba i ziemi, jakby cała moja młodość była w grzechu i szła śladami pożądliwości mojego ciała, cały śmiech był demonem, cały diabeł podążał za nim, wyjmij w tymianku słodycze tarzają się, zaciemnione myślą od dzieciństwa, nawet do tej pory nigdy nie chciałem pełnić Twojej świętej woli, ale byłem zniewolony wszystkimi namiętnościami, które mnie oczerniają, śmiechem i wyrzutami przez demona, nigdy nie myśl w moim umyśle, jak nie do zniesienia gniewu nawet na grzeszników Twojej nagany i leżącego ognistego piekła. Jakby zewsząd popadłem w rozpacz, a bynajmniej nie w poczuciu nawrócenia byłem pusty i nagi od Twojej przyjaźni. Jakiego rodzaju grzechu nie popełniłeś? Jaki jest interes diabła? Jakiego aktu zimna i rozpusty nie dokonałem z korzyścią i pilnością? Pamiętajcie umysł z cielesnymi plugawcami, ciało z mieszanką łusek, ducha z kompozycją plugawców, kocham każde przeklęte ciało mojego ciała i pracuję z grzechem. A któż inny mnie nie opłakuje, przeklęty? Któż nie będzie opłakiwał mnie, skazańca? Jestem jedyny, Mistrzu, Twój gniew jest zagniewany, tylko ja rozpalam Twój gniew na mnie, jestem jedynym, który uczynił zło przed Tobą, przewyższając i pokonując wszystkich grzeszników od wieków, niezrównanie grzesznych i niewybaczonych . Ale Ty jesteś o wiele bardziej miłosierna, miłosierna, życzliwa i czekasz na ludzkie nawrócenie, a ja rzucam się przed Twój straszny i nieznośny sąd i jakby dotykając Twych najczystszych stóp, z głębi duszy wołam do Ciebie Oczyść, Panie, przebacz, Dobroczyńco, zmiłuj się nad moją słabością, pokłoń się mojemu oszołomieniu, wysłuchaj mojej modlitwy i nie powstrzymuj moich łez, przyjmij mnie, który żałuje, i nawróć tego, który błądzi, który zwraca się głośno i modli się za przebaczenie. Nie dałeś pokuty sprawiedliwym, nie dałeś przebaczenia tym, którzy nie zgrzeszyli, ale pokutowałeś mnie, grzesznika, w nich w Twoim oburzeniu stoję nagi i nagi przed Tobą, Panie Serca, wyznaj moje grzechy: Nie mogę patrzeć i widzieć wysokości Niebiańskiej, z ciężaru moich grzechów śpiewamy. Oświeć oczy mojego serca i daj mi skruchę do pokuty i skruchę serca do poprawy, a z dobrą nadzieją i prawdziwą pewnością pójdę tam na świat, chwaląc i błogosławiąc, wyniosę Twoje najświętsze imię, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 11 kathismą

Zabłyśnij w naszych sercach, Panie ludzkości, niezniszczalnym światłem Twojej teologii i otwórz nasze oczy w myślach, w zrozumieniu kazań Twojej ewangelii, wlej w nas bojaźń i Twoje błogosławione przykazania, aby pożądliwości cielesne były w porządku, przejdziemy przez życie duchowe, wszystko, nawet dla twojego zadowolenia, mądrości i aktywności. Ty jesteś oświeceniem naszych dusz i ciał, Chryste Boże, i oddajemy Ci chwałę, z Twoim Ojcem bez początku i Najświętszym, i Dobrym, i Twoim Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków , amen.

Zgodnie z 12 kathismą

Panie Boże mój, Jedyny Dobry i Ludzko miłujący, Miłosierny i Łagodny, Jedyny Prawdziwy i Sprawiedliwy, Jedyny Szczodry i Miłosierny Boże nasz: niech zstąpi na mnie Twoja moc, Twój grzeszny i nieprzyzwoity sługa, i niech moja świątynia będzie wzmocniony Ewangelią Twego Boskiego nauczania, Władco i Miłośniku ludzkości, Miłośniku, Łaskawy, oświeć moje łona i wszystkie moje dusze Twoją wolą. Oczyść mnie od wszelkiej złości i grzechu: zachowaj mnie nieskalanym i nienagannym od wszelkiego napływu i działania diabła, i daj mi według Twojej dobroci, Twojego zrozumienia, Twojej mądrości, a w Twoich pragnieniach życia bać się Twojego strachu, nawet jeśli czyń przyjemność moim ostatnim westchnieniom, jakbyś przez swoje niezgłębione miłosierdzie zachował moje ciało i duszę, umysł i myśli, aby żadna świątynia, która opiera się sieci, nie była kuszona. Panie mój, Panie, okryj mnie swoim miłosierdziem i nie opuszczaj mnie, grzesznika, nieczystego i niegodnego sługi Twego: jako Ty jesteś moim Obrońcą, Panie, i wezmę śpiew o Tobie, a my ześlij chwałę Tobie, Ojcze i Synu i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 13 kathismą

Święty Panie, który mieszkasz na wysokościach, i Twoim wszechwidzącym okiem spójrz na całe stworzenie. Kłaniamy się Tobie duszami i ciałami i modlimy się do Ciebie, Święty Świętych: wyciągnij swoją niewidzialną rękę z Twego świętego mieszkania i błogosław nam wszystkim, a jeśli zgrzeszymy przeciwko Tobie, dobrowolnie lub nie, jako Bóg jest Dobry i Miłośniku ludzkości, przebacz nam, obdarz nas pokojem i dobrem Twoim. Twój jest zmiłuj się i zbaw, nasz Boże, i chwałę wysyłamy Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 14 kathismą

Dziękujemy Ci, Panie Boże naszego zbawienia, jakbyś czynił wszystko dla dobrych uczynków naszego życia, jakbyś dał nam odpoczynek w minionej nocy i podniósł nas z naszych łóżek, i umieścił nas w adoracji Twoje czcigodne i chwalebne imię. O to samo prosimy Cię, Panie, daj nam łaskę i siłę, abyśmy umieli Ci mądrze śpiewać i modlić się nieustannie, a ja z bojaźnią i drżeniem będę wpatrywał się w Ciebie, Zbawicielu i Dobroczyńcy naszych dusz , nasze zbawienie jest aktywne. Wysłuchaj więc i zmiłuj się nad nami, Miłosierny, zmiażdż pod stopami naszych niewidzialnych wojowników i wrogów, przyjmij nawet według siły naszego dziękczynienia, daj nam łaskę i siłę do otwarcia ust i naucz nas usprawiedliwienia Twego. . Jakbyśmy się modlili, jak przystało, nie wiemy, czy nie Ty, Panie, pouczaj nas swoim Duchem Świętym. Ale jeśli grzeszyłeś aż do chwili obecnej, słowem, czynem lub myślą, dobrowolnie lub nieświadomie, osłabnij, odejdź, przebacz. Jeśli widzisz nieprawość, Panie, Panie, kto się ostoi? Kiedy masz oczyszczenie, masz wyzwolenie. Ty jesteś Jedynym Świętym, Mocnym Pomocnikiem i Obrońcą naszego życia i będziemy Cię błogosławić na wieki, amen.

Zgodnie z 15 kathismą

Mistrzu Panie Jezu Chryste, Ty jesteś moim Wspomożycielem, jestem w Twoich rękach, pomóż mi, nie pozwól mi grzeszyć przeciwko Tobie, bo się mylę, nie zostawiaj mnie, abym podążał za wolą mojego ciała, nie gardź mną, Panie, bo jestem słaby. Ty ważysz, co jest dla mnie pożyteczne, nie zostawiaj mnie, abym zginęła z grzechów, nie opuszczaj mnie, Panie, nie odstępuj ode mnie, jakbym uciekała się do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem . Ulecz moją duszę, bo zgrzeszyłem, wybaw mnie przez wzgląd na Twoje miłosierdzie, bo przed Tobą są wszyscy udręczeni i nie ma dla mnie innego schronienia, jak tylko Ty, Panie. Niech zawstydzą się wszyscy, którzy powstają przeciwko mnie i pragną, aby moja dusza pochłonęła ją, bo Ty jesteś jedynym Mocnym, Panie, we wszystkim i Twoja jest chwała na wieki wieków, amen.

Według szesnastej kathismy

Święty Panie, który żyjesz na wysokościach i Twoim wszechwidzącym okiem patrz na całe stworzenie, Kłaniamy Ci nasze dusze i ciała i modlimy się do Ciebie, Święty Świętych: wyciągnij swoją niewidzialną rękę z Twego świętego mieszkania i pobłogosław nas wszystkich i przebacz nam każdy grzech, dobrowolny i mimowolny, słowem lub czynem. Daj nam, Panie, czułość, daj duchowe łzy z duszy, na oczyszczenie wielu naszych grzechów, udziel wielkiego miłosierdzia Twego światu i nam, niegodnym sługom Twoim. Albowiem błogosławione i uwielbione jest imię Twoje, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 17 kathismą

Panie Boże Wszechmogący i Stwórco wszystkich, hojny Ojcze i Boże miłosierdzia, stwarzając człowieka z ziemi i ukazując go na swój obraz i podobieństwo, i przez to Twoje wspaniałe imię będzie uwielbione na ziemi i wyrwane z powodu występku Twoich przykazań, ponownie go najlepiej odtwarzając w Twoim Chrystusie i wynosząc do nieba: Dziękuję Ci, żeś pomnożył nade mną swój majestat i nie zdradziłeś mnie do końca nieprzyjacielowi, odrzuć mnie, szukając otchłań piekielna pozostawiła mnie na dole, abym zginął wraz z moimi nieprawościami. Teraz, Panie, wszechmiłosierny i kochający, nie chciej śmierci grzesznika, ale oczekuj nawrócenia i przyjmij: nawet obalonych popraw, uzdrów skruszonych, nawróć mnie do pokuty, popraw poniżonych i uzdrów skruszonych: wspomnij na Twoją szczodrość, a nawet na Twój wiek Zapomnij o mojej niepojętej dobroci i niezmierzonej nieprawości, choćbym to czynił czynem, słowem i myślą: dopuść zaślepienie mego serca i daj mi łzy czułości, abym oczyściła brud moich myśli. Wysłuchaj, Panie, wysłuchaj, Miłujący człowieka, oczyść, Miłosierny, i od męki namiętności panujących we mnie, uwolnij moją przeklętą duszę od wolności. I niech grzech nie trzyma mnie z nikim, niech demon walczy ze mną na dole, niech prowadzi mnie na dół do swoich pragnień, ale przez Twoją suwerenną rękę, jego panowanie, kradnąc mnie, królujesz we mnie, Dobry i Ludzki Panie, i wszyscy Twoją istotą, a resztę życia pozwól mi przeżyć zgodnie z Twoją dobrą wolą. I daj mi niewysłowioną dobroć serca, oczyszczenie, zachowanie ust, prawość czynów, pokorną mądrość, spokój myśli, ciszę mojej duchowej siły, duchową radość, prawdziwą miłość, cierpliwość, dobroć, łagodność, nieobłudną wiary, powściągliwości, powściągliwości i wypełniajcie mnie wszystkim dobrymi owocami, darem Ducha Świętego. I nie podnoś mnie w środku moich dni, poniżej mojej niepoprawnej i nieprzygotowanej duszy, zachwycaj mnie, ale uzupełnij mnie swoją doskonałością i wyprowadź mnie z tego życia, jakbym przeszedł przez początek i moc ciemności bez przeszkód ujrzę Twoją łaskę, a ja jestem Twoją niedostępną chwałą, niewypowiedzianą dobrocią, ze wszystkimi Twoimi świętymi, w nich będę uświęcony i wysławiać Twoje czcigodne i wspaniałe imię, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków, amen.

Zgodnie z 18 kathismą

Panie, nie karć mnie swoim gniewem, ale karz mnie swoim gniewem. Panie Jezu Chryste, Synu Boga Żywego, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, żebrakiem, nagim, leniwym, niedbałym, potępieńcem, rozpustnikiem, cudzołożnikiem, malakiuszem, sodomią, brudasem, marnotrawny, niewdzięczny, niemiłosierny, okrutny, pijak, rozpalony sumieniem, bezosobowy, zuchwały, nieodwzajemniony, niegodny Twojej filantropii i godny wszelkiej męki i piekła i męki. I nie dla mnóstwa moich grzechów przyoblecz mnogość udręk, Wybawicielu; ale zmiłuj się nade mną, bo jestem słaby, zarówno na duszy, jak i na ciele, w umyśle, w myślach i na obrazie losu, ratuj mnie, Twego niegodnego sługę, modlitwami Najświętszej Maryi Panny, Theotokos i wszyscy święci, którzy podobali ci się od wieków: jako błogosławieni jesteście na wieki wieków, amen.

Według 19-tej kathismy

Panie Chryste Boże, nawet swoimi namiętnościami uzdrawiając moje namiętności i lecząc wrzody moje swoimi wrzodami, daj mi, który wiele Tobie zgrzeszyłem, łzy czułości, rozpuść moje ciało od zapachu Twego życiodajnego Ciała i rozkoszuj się moją duszę Twoją Czcigodną Krwią ze smutku, którą pije mój przeciwnik. Wznieś mój umysł do Ciebie, przyciągnięty do doliny i podnieś z otchłani zatracenia, jakby nie było imama skruchy, imama skruchy, imama pocieszających łez, wychowujących dzieci do ich dziedzictwa. Zaciemniwszy umysł światowymi namiętnościami, nie mogę patrzeć na Ciebie w chorobie, nie mogę się ogrzać łzami, nawet miłością do Ciebie, ale Panie Jezu Chryste, Skarbnico Dobra, daj mi całkowitą skruchę i serce, które jest pracowity dla Twoich wymagań, udziel mi Twojej łaski i odnów we mnie obrazy Twojego obrazu. Zostaw mnie, nie opuszczaj mnie, wyjdź na moje rozliczenie, prowadź na swoje pastwisko i zalicz mnie do owiec swojej wybranej trzody, podnieś mnie z nimi ze zboża Twoich Boskich sakramentów, modlitwami Twojej Przeczystej Matki i wszyscy Twoi święci, amen.

Zgodnie z 20 kathismą

Panie Jezu Chryste Boże mój zmiłuj się nade mną grzesznikiem i przebacz mi niegodnemu słudze Twemu jodły grzeszyłem przez całe życie aż do dnia dzisiejszego, a jeśli grzeszyłem jak człowiek, grzechy dobrowolne i mimowolne, w czynie i słowie, nawet w umyśle i myśli, nawet ze współuwielbienia i nieuwagi, a wiele z mojego lenistwa i zaniedbania. I jeśli przysięgam na Twoje imię, jeśli przysięgam lub bluźnię w myślach, lub kogo wyrzucam, lub oczerniam, lub zasmuciłem, lub w gniewie, lub kradzież, lub nierząd, lub kłamstwo, lub potajemnie trucizna, lub przyjaciel doszedł do mnie , i gardził nim, albo bratem znieważonym i zasmuconym, albo stał obok nas na modlitwie i psalmodii, mój przebiegły umysł krążył przebiegły, lub bardziej cieszył się lepago, lub śmiał się szaleńczo, lub bluźniercze czasowniki, lub zarozumiały, lub dumny, lub widziałem daremna życzliwość i oszukani z niej, albo śmiesznie sobie ze mnie kpić. Jeśli w przyszłości zaniedbywałem modlitwę, nie przestrzegałem przykazań ojca duchownego, próżnych gadek lub innych przebiegłych rzeczy, które robiłem, to wszystko i najważniejsze z tych czynów, wspominam je poniżej. Zmiłuj się Panie i przebacz mi wszystkim, abym mógł spać i odpoczywać w pokoju, śpiewając, błogosławiąc i wielbiąc Ciebie z Twoim Ojcem bez początku i z Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Twoim Duchem, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Czytanie psalmów za żywych i za zmarłych 1 rozdział
(Czy konieczne jest czytanie Psałterza?) Obecnie czytanie Psałterza nie jest powszechne, a tym bardziej obowiązkowe dla świeckich. Z tego punktu widzenia można przypuszczać, że długi artykuł, który wymyśliłem na temat czytania Psałterza, może wydawać się mało interesujący dla tych, którzy nie zajmują się tą praktyką czytania. Ale nie jest.
Każdy, kto choć trochę zapoznał się z Psałterzem w wersji słowiańskiej, podzielonej na dwadzieścia kathismas, wie, że Psałterz zawiera wiele z tych modlitw, które każdy prawosławny musi czytać codziennie w regule porannej i wieczornej, ale tylko te modlitwy są bardziej rozbudowane. Również wersety psalmów starannie przenikają codzienną przestrzeń liturgiczną.
Dlatego nawet jeśli ktoś nie czyta Psałterza i nie zamierza tego robić w przyszłości z różnych powodów (zatrudnienie, niedostateczna znajomość języka słowiańskiego itp.), czytając ten zbiór artykułów, nadal będzie w stanie zdobyć (jeśli chce) nową wiedzę nie tylko o psalmach, ale o modlitwie w ogóle. W końcu moja strona jest tematyczna. Przede wszystkim jest poświęcony praktyce - modlitwie, modlitwie i jeszcze raz modlitwie.
Zbiór artykułów poświęconych czytaniu Psałterza będzie dotyczył nie tylko tekstów psalmów, ale także ogólnych stanów modlitewnych w ogóle. O tym, jak trzeba i jak właściwie można upamiętniać swoich żyjących i zmarłych nie tylko w Psałterzu, ale także w innych sytuacjach, na nabożeństwach iw życiu codziennym.Życie modlitewne to NIEZWYKLE ciekawa dziedzina wiedzy i uczuć! I jest to niezwykle bolesne i duchowo niebezpieczne, jeśli zaniedbamy doświadczenie tych, którzy przed nami byli zaangażowani w życie modlitewne.Dlatego ten zbiór moich artykułów może pomóc w poznaniu nie tylko konkretnych tekstów i modlitw znajdujących się w Psałterzu (o którym[ Selektywnie] zostaną szczegółowo omówione poniżej), ale ogólnie o modlitwie i ogólnie o prawidłowych stanach modlitewnych. W końcu prawidłowe stany modlitewne powinny odżywiać i napełniać (duszę i ciało) modlącego się Radością od Boga, ale nie rujnować duszy i nie wyczerpywać jej duchowo. Dlatego szczególny nacisk położę nie tylko na analizę sensu modlitw, ale także na te błędy duchowe, które znam.
Chciałbym to zaznaczyć Czytanie Psałterza nie jest niezbędne do duchowego wzrostu. Nie możesz czytać Psałterza, ale jednocześnie wzrastać duchowo Modlitwą Jezusową lub inną modlitwą, z błogosławieństwem swojego spowiednika.
Psałterz jest (rodzajem) elitarnej lektury.
Elita - bo nie każdego stać na Psałterz i nie każdy go otrzymuje. Poza tym nie jest łatwo się tego nauczyć. Nawet ja, który uważnie studiuję Psalmy od 95 roku, nie, nie, tak, i muszę (od czasu do czasu) zaglądać do ujednoliconej interpretacji tekstów psalmów, o łącznej objętości prawie tysiąca stron , aby lepiej zrozumieć dla siebie ten lub inny werset lub jego aspekt historyczny.
Psałterz wymaga codziennej intensywnej wewnętrznej pracy nad sobą. Tylko pod tym warunkiem lektura Psałterza przyniesie pożytek duszy czytelnika… kiedy jest wytrwałość, kiedy istnieje szczegółowe, a nawet skrupulatne pragnienie zagłębienia się w Psałterz, we wszystkie jego subtelności, w subtelności wiedzy modlitw. A te subtelności w Psałterzu... Myślę, że jest ich niezliczona ilość.
Co więc czytać (?) czy nie czytać (?) Psałterza - tę kwestię musi rozstrzygnąć człowiek sam, zgodnie z wewnętrznymi siłami i umiejętnością (nieprędko nabytą umiejętnością) ogólnie módlcie się długo i uważnie. Naturalnie zapada decyzja o regularnym czytaniu Psałterzaz błogosławieństwemspowiednika lub z błogosławieństwem kapłana, u którego mniej lub bardziej regularnie spowiadasz się i przyjmujesz Święte Tajemnice Chrystusa.
Naprawdę mam taką nadzieję[ selektywny] przeglądanie tekstów modlitw nie będzie nudne dla tych, którzy nie są powierzchownie zainteresowani życiem duchowym.Rozdział 2
(Czas. Warunki Psałterza. Stosowanie kadzideł) Człowiek jest istotą bardzo słabą i sztywno uzależnioną od uwarunkowań zewnętrznych i wewnętrznych. Przejadł się, wypił trochę alkoholu, był rozproszony pustymi rozmowami lub nawet pustymi myślami, oderwany od skruchy ducha na co najmniej godzinę lub dwie, a dusza nieuchronnie zbierze smutny wynik ... modlitwa poniesie znaczne szkody . Będzie albo trudno, albo zupełnie niemożliwie, zebrać się i naprawdę poczuć w sobie ciepło Ducha Świętego.Dusza dostrojona do modlitwy musi zawsze być do niej dostrojona.Jeśli dusza teraz się modli, a potem błąka się po wszechświecie bezskutecznie, nie będzie mogła modlić się poprawnie. Bóg nie przyjmie jej do siebie, ponieważ pozwala sobie na cudzołóstwo od Boga pod sugestiami upadłych duchów, które większości ludzi nieobeznanych z prawdziwymi stanami modlitewnymi wydają się niegroźne i całkowicie bezgrzeszne.
Tak, ciągłe pamiętanie o Bogu jest ascetycznym sposobem życia, nawet jeśli spędza się je pośród świata. Ale jeśli dusza jest albo ku Bogu, to bez Niego, a jednocześnie nie czuje się przestępcą (bo pamięć od Chrystusa ucieka), to taka frywolna flirtująca z Bogiem dusza NIGDY nie będzie w stanie dotknąć prawdziwie błogiej świat modlitwy. A modlitwa (Psałterz lub inna modlitwa) jest przede wszystkim najwyższym błogosławieństwem dla człowieka.
Dusza, która naprawdę i bez wyobraźni rozmawia z Bogiem, nie może nie być błogosławiona, ponieważ tam, gdzie jest Pan, błogość tego, z którym Pan rozmawia, będzie również obowiązkowa. A jeśli dusza człowieka nie doznaje wielkiej błogości i Pokoju podczas modlitwy, to znaczy, że coś się dzieje nie tak w jego życiu wewnętrznym, to znaczy, że trzeba szukać przyczyny braku żywej Obecności Boga w sobie ze swoim spowiednikiem.
Zwłaszcza jeśli dusza myślała o sobie, że jest taka wyjątkowa, lepsza niż ktokolwiek, potępiła kogoś i tak dalej… takie sztuczki przed Bogiem (nieważne jak niepozorna może być osoba w sobie) OBOWIĄZKOWE i na długo pozbawią dusza właściwej modlitwy (a zatem boleśnie skruszonej) stwierdza ogólnie.
Ale zostawmy teraz wewnętrzne przeszkody w modlitwie, o których możemy dużo mówić. Porozmawiajmy krótko tylko o zewnętrznych warunkach czytania Psałterza.Konieczne jest ustalenie dla siebie dogodnego czasu na przeczytanie Psałterza. Jest to ZNACZĄCE ZNACZENIESKRYTY czasu, a nie tylko mówić sobie: „Przeczytam teraz jedną (dwie lub trzy) kathismy”. Ci, którzy często czytają Psałterz, wiedzą, że jeśli czyta się Psalmy w przyspieszonym tempie, nie pamiętając nazw zdrowia i odpoczynku (jak to tradycyjnie czyni się na nabożeństwach parafialnych), to można przeczytać kathisma (wraz z modlitwami wstępnymi przed odczytaniem Psałterz) w 20-25 minut, 30, może nawet szybciej. Ale to nie mój styl czytania.
Pośpieszne czytanie Psałterza (a właściwie wszelkich modlitw w ogóle) można porównać do tego, jak ktoś wbiegł do drogiej restauracji, złapał pierwszą rzecz, która znalazła się na nakrytym stole i (nie płacąc za to, co zostało złapane) wybiegł. To właśnie kelnerzy (czytaj Anioły) będą zaskoczeni takim „gościem…”
Dlatego postanawiam sobie przeczytać jedną kathisma nie krócej niż godzinę, tak aby na wszystko był margines czasu.
Dlaczego tak długo?
Wyjaśnię to w dalszych rozdziałach tego zbioru artykułów.
Na ogół prawidłowe odczytanie Psałterza powinno zająć inny czas. Czas i stany umysłu będą się cały czas zmieniać. Każdy (jeśli zdecyduje się świadomie czytać Psałterz) musi znaleźć dla siebie tę błogą wielkość i formę modlitewnej refleksji, jaką Bóg mu wyznaczył. Te rytmy i refleksje są różne dla każdego.
Mój rytm czytania Psałterza: miarowy, czasem (w razie potrzeby) z powtórzeniami i OBOWIĄZKOWYM powrotem do wersetu, który nie odniósł się w mojej duszy tak, jak powinien. Czytanie Psałterza jest dla mnie twórczością, a nie niewolniczym obowiązkiem... twórczością, która przynosi radość duszy, a nie ospałość, nie trud i nie smutek. Dlatego dla mnie godzina czytania Psałterza może trwać dłużej niż godzinę lub mniej. Kogo to obchodzi, ale zauważyłem, że nie da się czytać tych samych modlitw dwa razy w ten sam sposób. Zawsze będzie istniała przynajmniej niewielka, ale wciąż identyfikowalna różnica w stanach wewnętrznych, a to jest bardzo interesujące.
Tylko na pierwszy rzut oka czytanie Psałterza jest nudną, monotonną pracą.
Właściwie to wcale tak nie jest...
Czytanie Psałterza to podróż do innego świata, fascynująca, błoga podróż, przynosząca spokój duszy modlącego się i pokój tym, za których się modli, jeśli tylko modlitwa (odmówiona, wymówiona przez duszę) jest w właściwy kierunek.
Oczywiście konieczne jest stworzenie takich warunków w swoim życiu zewnętrznym, aby czas modlitwy nie został „odcięty” przez pośpiech.
Czas czytania może być dowolny.
Nawet wcześnie rano, nawet w ciągu dnia, nawet w nocy. Ważne jest, aby nie być zmęczonym.
Jeśli upadniesz z powodu zewnętrznego lub wewnętrznego zmęczenia, to lepiej iść spać i wcześnie wstając przeczytać swój plan, niż „przeczytać” swoją regułę w pośpiechu lub zasypiając umysłem (nie mogę znieść tego sformułowania „ przeczytaj regułę modlitwy”).
Jeśli nie czytasz Psałterza codziennie, to nie przyniesie to żadnej korzyści, ale jeśli jesteś bardzo zmęczony, pomiń jeden dzień (możesz zrobić dwa, ale to już jest niepożądane), a następnie spróbuj przeznaczyć czas na owocną modlitwę, a nie taki czas, kiedy nie możesz już stać na nogach u władzy.
Psałterza nie trzeba czytać na stojąco. Możesz (a niektórzy powinni) czytać siedząc. Komu wygodniej. Zmęczenie fizyczne podczas modlitwy nie jest wyznacznikiem jej jakości. Jakość modlitwy polega na WŁAŚCIWEJ reakcji duszy, o której będę mówić bardziej szczegółowo w późniejszych rozdziałach, a nie na zmęczeniu ciała lub umysłu.
Jeśli umysł jest zmęczony i nie postrzega już tego, co się czyta, należy zostawić czytanie na kilka minut (lub na pół godziny lub godzinę) i ZAWSZE szukać świadomego czytania. Musisz zapamiętać zasadę: „Jeśli sam nie wysłuchujesz swoich modlitw sercem, to Bóg też ich nie wysłuchuje!”
Cóż, jeśli jest osobne pomieszczenie do modlitwy.
Naturalnie należy zrezygnować z nadmiernej komunikacji z sąsiadami na rzecz Psałterza. Żadnych próżnych uczt, żadnych libacji do alkoholu. To wszystko trzeba zostawić. A jeśli dusza dotknie błogosławionego świata modlitwy, sama porzuci wszystko dla bliższej komunii z Chrystusem i Jego świętymi.
Jeszcze raz powtórzę.
Psałterz jest lekturą dla modlitewnej elity i Elite to pozycja obowiązkowa na co dzień ofiary w imię powołania.Wygodniej jest palić kadzidło nie podczas czytania modlitw, ale przed czytaniem, ponieważ palenie kadzidła w domu musi być uważnie monitorowane. Nie używam kadzielnicy w domu, ponieważ jest to niewygodne. Wygodniej jest palić kadzidło w kadzielnicy, zwanej potocznie „pająkiem”. Kadzidło w tego typu kadzielnicach spala się wystarczająco szybko. Trzeba pamiętać, że nawet najwyższej jakości i najlepsze kadzidło, gdy tylko ściemnieje od ogrzewania i nabierze ciemnoszarego (lub ciemnobrązowego) koloru, należy je jak najszybciej zdjąć z ognia.
Zamiast kadzidła i przyjemnego zapachu rozpocznie się reakcja chemiczna, a odpady i produkty spalania szkodliwe dla organizmu człowieka trafią do powietrza. Ten rodzaj cysterny dobrze sprawdza się na tradycyjnej domowej lampie, jeśli nóżki kadzielnicy wyginamy tak, aby płomień lampy choć trochę nie dotykał dna "pajączka". Więc kadzidło będzie się palić szybko i skutecznie. Przed całą modlitwą pali się trochę kadzidła, jedną, dwie lub trzy sztuki - to wystarczy.

Kadzidła nie trzeba traktować magicznie.
Kadzidło nie jest dla Boga i nie po to, aby modlitwa stała się bardziej skuteczna, ale dla bardziej prawidłowego duchowego nastroju człowieka.
W starożytności kadzidło nie było ściśle związane z modlitwą, ale zapalane podczas przyjmowania gości na znak szacunku, dlatego nie jest obowiązkowym atrybutem podczas czytania modlitw domowych. W Kościele jest to obowiązkowe, bo to tradycja.
Rozdział 3
(jak upamiętnić żywych i zmarłych podczas czytania psałterza słowiańskiego)
Istnieje kilka ustalonych tradycji upamiętniania żywych i zmarłych w Psałterzu. Co więcej, nie ma jednej, że tak powiem, próbki kanonicznej. W niektórych przypadkach czytają: na pierwszym „Chwała” o żywych, na drugim o zmarłych, na trzecim o chorych i specjalnych prośbach. W przeciwnym razie czytają Psałterz tylko o zmarłych. W innym już jest inaczej, jak ksiądz błogosławi. Kolejność czytania jest widoczna
Niektórzy w nieparzyste kathismy czytają o zmarłych w pierwszą i trzecią Chwałę, o żywych w drugą, w parzyste kathisma zmieniają kolejność. 17 kathisma niektórzy czytają więcej o zmarłych. Tradycje mogą być różne, tak jak różne mogą być teksty modlitw na „Chwałę” za żywych i za zmarłych. Tutaj musisz sam zdecydować, do czego skłoni się dusza, ale najważniejsze w czytaniu nie jest „specjalnie poprawne” czytanie wybranej przez kogoś kolejności modlitw, ale ogólnie miłość do modlitwy. Musisz kochać czytać Psałterz, kochać modlić się za innych ludzi (czasami zupełnie ci nieznanych). Tylko wtedy będziesz czytać Psałterz latami, tylko wtedy nigdy go nie zostawisz – bo kochasz modlitwę.
A jak bez zamiłowania do modlitwy zagłębić się w obszerne teksty Psałterza?
Po prostu się zmęczysz.
Przeanalizuj każdy werset, zagłębij się w interpretację świętych ojców na temat Psałterza.
To wszystko wymaga czasu, dużo czasu.
A żeby dusza mogła wyśpiewać i odpowiedzieć na każdy wers Psałterza w sposób zupełnie szczególny, trzeba też włożyć w siebie taki wysiłek, co szerzej omówię w kolejnych rozdziałach.
Upamiętnia także zmarłych i żywych. To też musi być kochane i że zgromadzono pewne doświadczenie.
Cały spis zarówno żyjących, jak i zmarłych wspominałem na każdej Chwale lub tylko na dwóch pierwszych, a na trzeciej Chwale szczególnie wspominam tych, którzy (z jakiegoś powodu) nie są imiennie włączeni do upamiętnienia. Albo nie wiem, albo zapomniałem nazwiska osoby, ale są też tacy, których imion nie mogę znać, ale trzeba je szczególnie zapamiętać. Więc wydaje mi się to wygodne dla mnie do zapamiętania. Bóg zna wszystkich, za których się modlę. Imię nie zawsze jest ważne. Co więcej, wspominam w dogodnym dla mnie przypadku, nie tak, jak to jest w zwyczaju, ale dlatego, że wydaje mi się to bardziej zgodne z moją duszą. I w żadnym wypadku, moim zdaniem, nie trzeba się spieszyć, aby ścigać imię po imieniu -NIE MOŻNA SIĘ MODLIĆ bez udziału serca - to droga donikąd...
W końcu każdy człowiek jest wyjątkowy, każdy jest drogi Bogu i nie ma potrzeby myśleć, że twój zmarły ojciec jest w jakiś sposób cenniejszy dla Boga niż zmarły, który jest ci zupełnie nieznany. NIE. Idealnie byłoby, gdybyś pamiętał zarówno ojca, jak i nieznajomego z równym wysiłkiem duszy. Jeśli to wypali...
Weźmy na przykład czytanie ksiąg pamiątkowych przy ołtarzu w okresie Wielkiego Postu. Dadzą ci cztery kilogramy pamiątek. Ty (pozornie zobowiązany) przeczytałeś je wszystkie podczas nabożeństwa. Tysiące imion... tysiące ludzi, których nie znasz, żywych i zmarłych. Jakie są inne oddzielne modlitwy za żyjących, oddzielne za zmarłych? Po prostu nie zdążysz ich przeczytać przed zakończeniem liturgii. Więc „szuruesh” (prawie tupot) wszyscy w rzędzie przed Obliczem i przed Miłosierdziem Bożym, jak się okazuje.
Modlisz się do Niego o Miłosierdzie, rozumiejąc lepiej, że większość żyjących i zmarłych nigdy nie była w świątyni i nigdy nie przyjdzie… Jaki „odpoczynek ze świętymi…” dla nich? Nikogo nie oceniasz. Po prostu modlisz się za wszystkich \w duchowym ubóstwie\ jak możesz to robić i to wszystko. Modlicie się, ponieważ macie takie posłuszeństwo.
Na końcu każdej prośby, nawet na liturgii, nawet w domu, na wspomnienie, zawsze czytam modlitwę:„Pamiętaj, Panie, o wszystkich, których kiedykolwiek pamiętałem, i o wszystkich, o których nie ma nikogo, kto by pamiętał!”Bardzo ważna prośba dla mojej duszy. Wielka i bardzo mocna, ta prośba zawsze odbija się echem w modlitwach.
Więc o czym tu piszę?
Nie o tym, jakim jestem dobrym modlitewnikiem, ale o tym, że Psałterz to nie magia, ale rozsądna miara kreatywności i indywidualnego podejścia jest możliwa. Wszystko jest sprawdzane pod kątem tego echa duszy, które sama modlitwa tworzy w tobie. W razie potrzeby możliwe i konieczne jest dołączenie do porządku czytania osobistych próśb (o małżeństwie, przeprowadzce, chorobie itp.). Czasami (gdy dusza jest bardzo zmęczona) można trochę skrócić (ale skróty są tylko w najtrudniejszych przypadkach) niektóre z ustalonych modlitw.
Poza tym Psałterz nie jest Liturgią, w której wspomina się tylko ochrzczonych. Na nim (jest to specjalnie uzgodnione ze spowiednikiem) można też upamiętniać zmarłych nieochrzczonych (modlitwa domowa za nich nie jest zakazana), można, a czasem trzeba wspominać żyjących lub zmarłych pogan, ateistów i innych.
Nie naszą rzeczą jest osądzać, kto w jakich okolicznościach i w jakiej wierze zginął, ale sprawą miłości jest proszenie Boga o miłosierdzie, w tym o modlitwę domową za tych, którzy się zabili (tego typu modlitwę też koniecznie negocjuje się z spowiednik).Reguły kościoła nie zabraniają modlitwy domowej za samobójstwa (ze specjalną prośbą „Jeżeli to możliwe, Panie, przebacz im”), ale nie można już składać do Liturgii notatek o samobójstwach. Nie można też podawać imion samobójców klasztorom lub mnichom bez specjalnego porozumienia z nimi.
Pamiętam, że była sprawa w Diveevo. Dali zakonnicy pieniądze, dużo świec, jedzenie i inne prezenty, poprosili o zapamiętanie imienia zmarłego, ale nie powiedzieli, że było to samobójstwo. Ukryty. Zaczęły ją więc nękać tak silne pokusy, że prawie zwariowała po kilku tygodniach na wspomnienie samobójstwa na Psałterzu. Potem, kiedy zwróciła się do tych, którzy upamiętniali, i kiedy stało się jasne, kogo upamiętniała, zmuszona była odmówić takiego upamiętnienia, które było zbyt wiele dla jej duszy, i zwróciła świece i pieniądze.
Dodatek do rozdziału 3
(Co Pan przyjmuje od osoby podczas upamiętniania imion na Psałterzu i ogólnie zawsze?)
Ten temat opiszę bardzo krótko. Nie ma co myśleć, że Bóg przyjmuje od człowieka coś, co nie jest jego… Jeżeli Bóg przyjmuje od człowieka coś, czego sam nie natchnął, to nie będzie to korzystne – ani dla proszącego, ani do tego, o którego się prosi.
Nie wiemy, w jaki sposób Bóg wkłada w umysł i uczucia tego, kto się modli, te prośby, o które prosimy. I nie jest nam dane widzieć, gdzie w nas iw czym dokładnie Wola Boża przecina się z naszą wolą. Te skrzyżowania z Wolą Boga w nas są tajemnicą przed nami, ale dzięki konsekwencjom swoich modlitw dusza może wiedzieć, czy modli się PRAWIDŁOWO, czy nie?
Jeśli dusza po modlitwie (nawet o samobójcach i niewierzących) jest w Pokoju i Radości w Panu, to znaczy, że (dzięki Miłosierdziu Bożemu) modliła się tak czy inaczej z właściwymi wskazówkami w sobie. A jeśli po modlitwach do Boga na duszę spada melancholia, przygnębienie, pojawiają się silne wstrząsy wewnętrzne i zewnętrzne, to znaczy, że dusza robi coś z nieuzasadnionym WYSOKIM mniemaniem o sobie.
Nie wolno nam zapominać, że niewłaściwe ukierunkowanie duszy (o czym szerzej opowiem w kolejnych rozdziałach) w modlitwie zabiło i okaleczyło wiele dusz, w tym również zakonników.
W modlitwie trzeba być ostrożnym i szukać w sobie bezkonfliktowego zjednoczenia z Miłosierdziem Bożym, ale modlitwa dumna - niech to będzie całkowicie kanonicznie odczytane, przynosi duszy więcej szkody niż pożytku.
Kiedy się modlisz, pamiętaj o tymBóg nie zwraca MAŁEJ uwagi na słowa, które wypowiadamy, bez względu na to, jak dobrze je wymawiamy, ale Bóg patrzy na uczucia w sercu. Uczucia sercawyrażone bez słów ) - to Pan akceptuje i TYLKO to.
Dlatego jeśli prosisz Boga o przebaczenie dla zmarłych lub żywych, proś sercem i proś szczerze. Jeśli nie ma modlitwy płynącej z serca, poszukaj jej w sobie. Szukaj uważnie. I jeszcze uważniej przyjrzyj się swojej codzienności, aby pojawiło się faryzejskie subtelne uczucie „Nie jestem jak ten celnik…”. Pycha i wysokie mniemanie o sobie, przyjęte przez duszę przynajmniej raz dziennie, stworzą nieuniknioną przeszkodę dla jakiejkolwiek prośby, nawet za żywych, nawet za zmarłych.
Bóg przeciwstawia się pysznym, a pokorę bardzo trudno w sobie znaleźć. Ona (pokora) nie może nawet powstać w naturze ludzkiej, a jedynie żałosne imitacje pokory.
Pokora jest darem Bożym, nabytym nieprędko iniewielewśród wierzących. Prawdziwa pokora jest rzadkim darem - darem zdolnym uczynić duszę niezwykle radosną, radosną w Bogu, w Bogu i mocą Bożą!
Kolejny krótki dodatek do rozdziału 3
(Psalm… czy to na poważnie?)
W 1998 roku, kiedy mieszkałem samotnie w Ałtaju we wsi Barangol, szczęśliwym trafem udało mi się pożyczyć książkę od znajomego malarza ikon.„Psałterz wyjaśniający filozofa Efimy Zigabena”, drukowane w skórzanej oprawie z powrotem w czasach przedrewolucyjnych.
Zobacz ją
Rzuciłem się na tę książkę jak głodny wilk na zdobycz. Studiowałem go od początku do końca, aż wydawało się, że prawie każdy werset nie rozumie, co może (w taki czy inny sposób) znaczyć.
A kiedy przestudiowałem to obszerne dzieło, po raz pierwszy w życiu zacząłem czytać tekst Psałterza z niemal całkowitym zrozumieniem znaczenia, jakie zawiera Psałterz.
Po przeczytaniu kilku całych Psalmów pod rząd w moim domu w lutym mrozy dochodziły do ​​-25 w nocy, setki białych motyli zaczęły wylatywać z ziemi (w domu była gliniana podłoga). Motyle nie były mistyczne, ale prawdziwe. Skąd mogli się wziąć w moim domu - nie mogę powiedzieć, ale było ich tak dużo, że zauważalnie skomplikowali mi życie. Nie mogłem nawet spokojnie zjeść, bo wleciały mi do zupy i herbaty. Po prostu roiło się od pokoju, aw nocy łóżko było pokryte zgniecionymi motylami.
W końcu nie wytrzymałem i zacząłem zamrażać je w domu i niszczyć czym mogłem. Nie miałam cierpliwości, żeby mieć ich tak dużo w moim ciasnym mieszkanku. Dopiero cztery dni po walce z nimi pozbyłem się ich.
Na czym polegało to zjawisko, nie wiem, ale wtedy zdałem sobie sprawę, że świadome czytanie Psałterza może obudzić w przyrodzie niewytłumaczalne zjawiska.
Rozdział 4
(jedność duszy modlącego się z duszami żywych i zmarłych, których wspomina się. Jak to się dzieje?)
Gdyby ktoś mógł wpływać na dusze zmarłych i żywych własnym wysiłkiem woli, byłby czarownikiem, magikiem, jasnowidzem, joginem, kimkolwiek ...
Boże, w tym przypadku człowiek nie będzie wcale potrzebował prawdziwej interakcji z innym światem.
W rzeczywistości sukces modlitwy zależynie od wielkości osobistych wysiłków danej osobyale z decyzji Boga.
Do prawdziwego sukcesu w modlitwie nie potrzeba żadnej szczególnej siły duszy ani nawet ducha, nie potrzeba specjalnego treningu woli (jak autotrening czy magia), nie potrzeba przemocy wobec samego siebie. Alemusimy być w stanie połączyć się z tym chórem Aniołów i świętych w STAŁEJ UMIEJĘTNOŚCI, którzy nawet bez nas modlą się dniem i nocą przed Wszechmocnym za każdą żyjącą i martwą duszę.
Trzeba umieć modlić się w zgodzie z Królestwem Niebieskim. POKORA jest potrzebna...ale dumne samoczynne działanie duszy: „Zmiłuj się nad tym, Panie, według mego osobistego wyboru, a także i nad tym – zmiłuj się!” Bóg nie przyjmie.
W tym miejscu wielu potyka się głęboko w modlitwie.
Naucz się trudnych lekcji pokory...
Wydaje się, że się modlą, ale sprawy duchowe nie układają się w ich życiu.
Są usługi.
Czyta się regulamin...
Z roku na rok wspomnienie jest pilnie odczytywane, a w duszy króluje: głucha pustka, zwątpienie w pożytek z modlitwy i niejasne podejrzenie, że coś się dzieje (a może już od dawna 😦 wcale nie tak, że byłoby to przydatne dla osoby) .
Jeśli dusza modli się prawidłowo, nie wątpi w moc tych modlitw, które sam Pan w nią wkłada.
To jest „pięta achillesowa”, przez którą wielu modlących się w naszych czasach otrzymuje duchowe rany… Modlą się sami, modlą się duszą, modlą się osobistymi wysiłkami, ale tak nie powinno być.
Trzeba usłyszeć w sobie Niebo i połączyć się z Niebem, trzeba umieć złączyć się z samym Bogiem w modlitwie za wszystkich, o których się prosi. I wtedy (I TYLKO WTEDY) Bóg przyjmie od Swojego do Siebie („Twoje, od Twoich, przynoszę Ci”), a Twoja dusza będzie codziennie kąpać się w najbardziej oczywistej Błogości łaski (życia) w Miłosierdziu Jezusa Chrystusa .
Dusza będzie napełniona radością po KAŻDEJ swojej modlitwie.
Nie będzie głupich wątpliwości, czy Bóg przyjął (?) twoje modlitwy, czy nie?
Będzie PEŁNA jasność.
Bóg zaakceptował. Przyjęte - bo nie urządziłeś jakiegoś amatorskiego małpiego (jak mistyczne) „koncertu” swojej duszy przed Wszechmogącym, ale poprosiłeś Boga wraz z Jego Aniołami, przez Jego Miłosierdzie!
To jest główna najważniejsza tajemnica udanej modlitwy prawosławnej ...
NIE ja, ale Pan módl się we mnie, Jego Łaska we mnie!
Przecież Pan (chcę to tutaj szczególnie zaznaczyć, bo to SZCZEGÓLNIE WAŻNE)… Pan jest JEDYNYM źródłem Miłości i Prawdy i człowiek NIE ma innego wyboru…
Lub wzniesie swoje modlitwy za swoich żyjących sąsiadów i za zmarłych (i za siebie) zgodnie z Działaniem Łaski Bożej,
lub spotka się z nieubłaganą porażką w prawie wszystkich swoich modlitwach.
To znaczy - bardzo ważne jest, aby pamiętać, kiedy modlisz się za siebie lub za innych.
Albo Pan jest w tobie, a zostaniesz przyjęty, a twoja dusza będzie uprzywilejowana przez Boga,
czy też jesteś sam... z niejasną niepewnością w duszy...
Przy wielu wysiłkach modlitewnych i późniejszych nieubłaganych wątpliwościach, „czy Bóg przyjął moje modlitwy?!”.
Właściwa jedność z duszami żywych i umarłych jest możliwa TYLKO dzięki łasce Ducha Świętego, ale nie metodą domowej (pozornej ortodoksyjnej) magii.
Współcześnie nawet wśród duchowieństwa można dostrzec magiczny stosunek do modlitwy, obrzędów, a nawet liturgii.
Rezultat tych, którzy arogancko próbują nawiązać kontakt z Bogiem, pomimo ich pozornie poprawnej ortodoksji, jest zawsze taki sam.
Duchowa porażka.
Osłabienie duszy.
Masa twardych pokus zewnętrznych i wewnętrznych.
Niepokój psychiczny.
Wypalenie na stanowiskach modlitewnych i kościelnych.
Właściwa modlitwa nie prowadzi do niepokoju, nie prowadzi do zwątpienia i wypalenia duszy. Napełnia duszę już w czasie samej modlitwy.
Wypełnia się od razu.
Wypełnia bez cienia wątpliwości, że to Pan!!! On jest JEDYNYM PRAWIDŁOWO modlącym się w tobie!
I taka modlitwa (Ducha Bożego w was) nie będzie już ciężarem dla duszy, ale zawsze wielką radością i wewnętrzną przyjemnością tak wielką, że będziecie CZEKAĆ na godzinę modlitwy z niecierpliwością młodego kochanek, a tak będzie zawsze. Przez lata i dziesiątki lat dusza będzie ZAKOCHANA w modlitwie, bo w czasie jej wykonywania Błogosławiony Pan w nią wejdzie!!!
Niestety, ta idea w naszych czasach jest zapomniana, zaniedbywana i przez wielu nie brana pod uwagę.
LubPan (Łaska Boża) będzie działał w tobie, a ty będziesz BŁOGOSŁAWIĆ z Nim i w Nim na wszystkich i na każdej twojej modlitwie (prawie zawsze),
Lub…pozostajesz ze sobą... z osobistymi wysiłkami modlitewnymi. A potem popadasz w nieubłagane wątpliwości co do twoich modlitw (lub, co gorsza, jeśli dusza popada w zarozumiałość o sobie, jakim wielkim modlitewnikiem się stała i jest bliska Bogu). Ale z biegiem czasu dusza i tak ulegnie wyczerpaniu: osłabnie, wypali się, trochę zwariuje (jeśli nie nauczy się upokarzać WSZYSTKICH swoich osobistych przed Bogiem).
Wielu… bardzo, bardzo wielu w wierze, od lat (a niektórzy nawet na całe życie), NIEZAWODNIE powraca do „złamanego koryta” swoich dusz…
Zbierają osobistą bezpłodność na swoich modlitwach, ponieważ nie są wyszkoleni, aby brać pod uwagę proste ...
Albo albo…

Lub Pan jest w tobie i będziesz błogosławiony.
Lub ty sam przed Panem, ze smutkiem zapełniając niezliczone szeregi tych, którzy są w duchowym zwiedzeniu.
Granica między pyszną modlitwą a modlitwą wykonywaną zgodnie z Działaniem Łaski Bożej w tobie może być tak cienka, że ​​początkujący nie będzie w stanie narysować tej granicy w sobie, nawet świadomie w sobie. On, po pewnej liczbie lat w wierze, (mimowolnie) będzie musiał modlić się jak umie i jak umie - czyli praktycznie - na ślepo.
Uwierz mi, nic nie ratuje cię przed zmęczeniem życia kościelnego, przed wypaleniem duszy podczas modlitwy: ani święta godność, ani sutanna monastyczna, ani pragnienie bycia uczciwym wobec Boga, ani żadne inne wysiłki. Ale musisz umieć spalić swoją duszę w Ogniu Miłości, w Ogniu Łaski Bożej i stać się innym.
Bez względu na to, jak trudne i trudne jest to, nikt nie ma wyboru ...
Musisz nauczyć się mówić językiem swojego serca, językiem Aniołów Bożych – który jest jednocześnie bardzo, bardzo prosty i trudny.
Wtedy nastąpi powodzenie w modlitwie i wielka-wielka-stała i długotrwała radość Boża podczas waszych modlitw, kiedy osobiste uczucia duszy (głównie dumnej) Samego Boga - WYMIENIĄ w was Swą łaską.

Rozdział 5
(jak(?) nauczyć swoją duszę słuchać Boga w swoich modlitwach i modlić się w błogiej jedności z Aniołami Niebios (modlitwa o echo Nieba)) Aby lepiej zrozumieć, skąd bierze się powszechne wielkie potknięcie w życiu duchowym (niestety, dziecięca choroba regularnego czytania nie omija prawie nikogo z ortodoksów) i jak pozbyć się tego irytującego nieporozumienia, przypomnijmy sobie pokrótce z kogo uczymy się modlić? Czy święci?
Nie, nie uczymy się modlić od świętych, ale bierzemy przykład od tych, którzy są w pobliżu, nie zadając sobie trudu (i nie będąc w stanie) skrupulatnie zagłębiać się w wewnętrzne mechanizmy działania naszej modlitwy. Oznacza to, że większość z nas próbuje w ten czy inny sposób naśladować czytanie kościelne podczas modlitwy domowej.
Ale modlenie się w domu, tak jak modlitwy czyta się w świątyni, moim zdaniem prędzej czy później stanie się nierozsądne i doprowadzi do nieuchronnego wyniszczenia.
Jak czytane są modlitwy podczas nabożeństw?
Jasno, miarowo, nie za wolno, nie za szybko, bez nacisku na osobiste doświadczenia modlitewne. Wszystko jest czytane „po kolei” (to znaczy nic nie dodajemy, nic nie odejmujemy), mieścimy się w określonym czasie na modlitwę i tak dalej.
Dlaczego poruszam temat antagonizmu między modlitwą świątynną a domową tu i teraz?
Wcale nie sugerować nikomu: „Opuść świątynię, służą tam niewłaściwie…”, nie, broń Boże, nigdy nie miałem skłonności do schizmatyckiej mentalności. Co więcej, ja sam czytam modlitwy w świątyni dokładnie tak, jak tego wymagają tradycje i statut kościoła. Czytelnik musi przecież wezwać wiernych do modlitwy w określonych (sprawdzonych przez stulecia) warunkach. Ale w domu jesteś sam. Ty i Bóg...wszystko...nie ma nikogo innego.
A teraz wyobraź sobie, że przyszedłeś kogoś odwiedzić. Wyjęli książkę, spójrz tylko na nią, ale nie na tę, do której przyszedłeś, i mamroczę do siebie, mamroczę ... nie interesując się niczym: ani opinią tego, do którego przyszedłeś, ani jego reakcją na twoje mamrocze, ale ciągle chlapiesz i chlapiesz po tej księdze, do której przychodzili tylko z tym, co tam jest napisane i nic „że tak powiem, zbędnego”. Zgodnie z kartą prawosławną nie ma być „zbędna”. 😦 😦 😦
Czy mądrze jest to zrobić? 😦 😦 😦
Odpowiedź jest więcej niż oczywista dla każdego inteligentnego człowieka… W końcu mogą (za mamrotanie) nawet wyrzucić nas z gości. Dlaczego nie?
Ale jeśli rozpatrzymy sytuację z modlitwą, to (do pewnego stopnia duchowego wzrostu) lepiej, jeśli ktoś czyta swoje modlitwy w domu w rytmie regulaminowym świątyni - niż wcale. I wielu świętych czytało w swoich celach przez czytanie ustawowe, ale… warto się nad tym zastanowić… ale co z tego, że uczeń, który poszedł do pierwszej klasy szkoły, pozostaje w pierwszej klasie aż do śmierci?
Nie ma w tym nic dobrego.
Jak więc usłyszeć w sobie Królestwo Niebieskie? Jak można nauczyć się działać w sobie za pomocą Niebiańskiej Modlitwy, tej modlitwy, która jest w zgodzie ze świętymi Aniołami, a nie z naszym błędnym osobistym wyobrażeniem o tym, czym jest poprawna modlitwa?
Po pierwsze, w modlitwie ZAWSZE trzeba pamiętać, że Bóg nie przyjmuje naszych słów, nawet nie zwraca na nie uwagi, ale patrzy tam – gdzie modlący się powinien być wyszkolony, by patrzeć wprawnie: w świątynię swojej duszy , do tej świątyni, gdzie sakrament modlitwy odbywa się ZAWSZE prawie bez słów. A słowa są tylko odbiciem i echem tego, co dzieje się w człowieku.
Co się tam dzieje? Co dzieje się w naszych zmysłach?
To jest ważne.
Ale tak czy inaczej, uczciwe zaglądanie w siebie nie jest takie trudne, trudniej jest nauczyć się słyszeć Niebo. W końcu, jeśli ktoś nie jest wyszkolony w słuchaniu Nieba, to jak może połączyć się z Jego uczuciami?Rozdział 6
(Otwierając pierwszą stronę Psałterza.) Czy wiesz, moja duszo, że twoja wewnętrzna ciemność została ci dana jako Krzyż tylko po to, aby nie twoje upadłe światło, ale Światło Chrystusa świeciło w tobie?
Wielu, wielu, zaglądając w siebie i widząc w sobie przez dziesięciolecia obfitość ciemności i braku wrażliwości, opłakuje swoją słabość. Ale nie powinniśmy się smucić, ale cieszyć się z tego, że Bóg cierpliwie pokazuje duszę:„nie szukaj w sobie światła, nie szukaj dobra, a nawet nie oczekuj od siebie niczego dobrego, a nawet wspanialszego, ale niech Bóg będzie w tobie Światłem”.
To jest właściwe przygotowanie do każdej modlitwy.
W nieustannym nieustannym BOLESNYM szczerym smutku z powodu siebie!
Nie zostawiaj, moja duszo, przed rozpoczęciem twoich modlitw ani jednego miejsca w twojej duszy bez opłakiwania. Nie opuszczaj, moja duszo, przed rozpoczęciem twoich modlitw ani jednej minuty bez narzekania. Pamiętaj, moja duszo, że Bóg ma inny Dwór, wcale nie taki sam jak twój ... Nawet nie angażuj się w introspekcję, ale po prostu smuć się z powodu twojego niekończącego się odpadania od Boga ... tak (lub mniej więcej) nauczał abym przygotowała swoją duszę na rozmowę z Bogiem, a Aniołowie są moim spowiednikiem, błogosławionym modlitewnikiem dla wszystkich.
Otwieram pierwszą stronę Psałterza i patrzę na nią. Modlitwy jak zwykle nie czytam, tylko płaczę nad sobą całym sercem, całym sercem opłakuję swój upadek, ten upadek, którego ja nie widzę, którego większość ludzi nie widzi t widzą w sobie, ale Pan WYRAŹNIE widzi moje, moją ręką, drewnianym kijem mieszam kadzidło w płonącej kadzielnicy. Błogosławiony czas cichej wizji mojego grzechu.
Czas przed rozpoczęciem czytania Psałterza, co prawda jeszcze brak mi słów w głowie, ale to już początek mojej modlitwy, początek słuchania, jak płacze nade mną Niebo, jak płaczą Aniołowie Boży dla mnie, dla mnie - życia w oddaleniu od Oblicza Boga.
.
Nie musisz myśleć, że wołanie Aniołów o twoją duszę jest tak łatwe do usłyszenia dla duszy.
Zupełnie nie. Jeśli spędziłeś dzień na rozrywce i pozwoliłeś sobie nie pamiętać Boga, wtedy twoja dusza nie będzie w stanie usłyszeć Nieba, bez względu na to, jak bardzo chcesz.
Boga mogą usłyszeć TYLKO ci, którzy są wyszkoleni w umiejętności słuchania Go ZAWSZE. To jesttylko on usłyszy Niebo w swojej modlitwie, dla którego przykazanie kochania Boga całą duszą i całym sercem nie jest abstrakcyjnymi słowami, ale dziełem jego życia. Najważniejszą rzeczą!

Słucham siebie, słucham przestrzeni poza sobą, z przyzwyczajenia słucham tej błogości Nieba, która jest poza mną. Tam, tam… poza mną 😦 😦 to, co nazywa się moim Domem, w Milczeniu Niemego Boga. Nawet nie umysłem, ale sercem przeczytałem pierwsze słowa modlitwy, zanim zacząłem czytać Psałterz: Spójrz, duszo moja… od pierwszych słów twojej modlitwy Pan przemawia za tobą. Zostaw siebie, odłóż na bok swoje sądy o wszystkim, zostaw w sobie nadzieję, ukorz się i z całego serca złóż wszystkie swoje nadzieje NIE W SOBIE, nie w swoim umyśle, nie w swoim intelekcie, nie w swoich osobistych właściwościach duszy, ale na modlitwie święci!
Jeśli słuchasz uważnie, możesz usłyszeć moc modlitw świętych. Moc ich modlitw, która jest bez słów. Nie modlą się w Niebie ziemskimi słowami, ale proszą tam Boga o wszystko uczuciami serca i ideami umysłu. Niebo nie potrzebuje słów. Twoje pomysły i uczucia są tam - jak otwarta księga. Wszyscy wszystko widzą i przed nikim nic się nie ukryje.„Przez modlitwy naszych świętych ojców…” Powtarzam (zwykle) jeden, dwa i trzy (czytając w kółko modlitwę wstępną), czytam, aż KAŻDE słowo modlitwy rozbrzmiewa w moim sercu jako Moc, Moc nie moja, ale Moc Niebios. I broń Boże, aby moja dusza była zajęta pisaniem o tym, co Niebiańskie w sobie!
Nie ma nic gorszego niż komponowanie w sobie „Niebiańskich” przeżyć! Wyobraźnia musi być sztywna i zawsze cicha w modlitwie, ale z całej siły duszy słuchaj, co czuje serce.„Panie… Jezu Chryste… Boże nasz… zmiłuj się nad nami. Amen". Każde słowo ma swoją własną Moc, Moc Cichego Niecichego Nieba.
Jeśli dusza jest wyćwiczona w słuchaniu mocy Nieba, nie ma dla niej nic łatwiejszego niż odczuwanie w sobie błogości słów: Jezus Chrystus… nasz Bóg… W każdym słowie jest Światło, w każdym słowie jest Życie .
Jeśli moja dusza usłyszy moje Życie w słowach pierwszej modlitwy, to możesz rozpocząć Trisagion, zacząć miarowo, powoli, nie tak, jak czytają w świątyni, zdanie po zdaniu, ale każde słowo ma swoje Życie. To życie w słowach modlitw musi być w stanie (z przyzwyczajenia) usłyszeć. A jeśli dusza milczy, jeśli nie czuje, co i komu czyta, to taka modlitwa nie jest już modlitwą, jest już ciężarem i potępieniem dla duszy. Prawdziwa modlitwa wnosi do duszy Światło, Pokój, Siłę, Niezawodność, Pokój i niewerbalne (wyraźnie zrealizowane BŁOGOSŁAWIONE) śpiewanie Aniołów świętych w Tobie.
Jeśli nie możesz usłyszeć Światła w swojej duszy podczas pierwszej modlitwy, nie spiesz się, aby rozpocząć Trisagion. Uczucia nie są jeszcze gotowe, ale posłuchaj siebie i przeczytaj jeszcze raz (i jeszcze raz): „Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami”.Posłuchaj siebie.
Modlitwa to umiejętność nie mówienia przed Bogiem, nawet świętych słów, ale umiejętność słuchania Nieba, to zdolność łączenia się z Niebem bez słów w uczuciach swojego serca, opłakiwanie Nieba bez słów. Modlitwa to praca nad sobą, a jeśli chcesz czytać swoją regułę, nie słuchając głosu serca, to byłoby lepiej, gdybyś w ogóle się nie modlił.
Serce jest warsztatem twojego ducha.
Tam bez słów płynie to tajemnicze życie, które Bóg w tobie słyszy, a twoje słowa, słowa bez udziału uczuć serca, Bóg „nie słyszy”, nie dostrzega, nie odpowiada na nie.
Tak, ludzkie serce jest kamieniem. Niełatwo go obudzić, ale jeśli serce milczy, jeśli nie ma w nim miłości do tych, za których się modlisz - po co (?) masz się modlić... Modlitwa bez miłości do innych, modlitwa bez powrotu na słowa modlitwy, dopóki uczucia nie odpowiedzą duszom na KAŻDE czytane słowo, to nie jest modlitwa - to jest prawdziwe wewnętrzne samobójstwo, prowadzące do gorzkiej, zgubnej pychy.Rozdział 7
(Trisagion) Człowieku, człowieku... Spójrz na siebie. Jeśli myślisz, że nie składasz się z umiejętności - grubo się mylisz!
Każdy człowiek składa się z umiejętności.
Powtarzając coś, wzmacniamy umiejętność.
Ten, kto jest przyzwyczajony do czytania reguły modlitewnej bez skrupulatnego i bolesnego zaglądania w uczucia swojego serca, będzie mu trudno przyzwyczaić się do modlitwy płynącej z głębi serca.
Ten, kto nabył umiejętność uważnej modlitwy, nie powinien być zaskoczony tym, co się mówi, wtedy NIE MOŻE modlić się nieuważnie.
NIE MOŻE zapominać o Bogu w swojej modlitwie.
NIE będzie tolerował nawet najmniejszego odchylenia swoich myśli od czytanych przez siebie świętych słów."Król nieba. Trisagion. Nasz Ojciec."

Jak oszczędnie, jak wyblakłe, jak suche, jak bezbarwne wyglądają skróty świętych modlitw w Psałterzu (i w wielu innych modlitewnikach codziennych).
Ukrywając się, ukrywając się przed niewtajemniczonymi Żywa szczera Moc słów. Czyta się szybko, to co czyta się w domu naprędce jest równoznaczne z KRYMINALNĄ kradzieżą samego siebie!
Nie tak mój spowiednik pustelnik, mnich, nauczył mnie czytać modlitwy domowe…„Król niebios… Pocieszyciel”- ile Siły Życia jest w tych trzech słowach, ile jest w nich cichej błogości... Pamiętam jak kiedyś poprosiłam o przetłumaczenie dosłownie tych trzech pierwszych słów modlitwy "Król nieba" z języka Ałtaju Hieromonka Makarego, rodowitego Ałtajczyka.„Zwracam się do Ciebie, Wielki Niebiański Panie, który stwarzasz Pocieszenie” - w ten sposób bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie tej modlitwy na język rosyjski.
Nie ma potrzeby myśleć, że te modlitwy, które czytamy i uważamy za święte, są doskonale przetłumaczone. W ziemskim języku człowieka nie ma nic idealnego, dlatego ci, którzy chcą nauczyć się modlić, muszą wydobyć esencję modlitwy spod stosu swoich niedoskonałości. Jeśli go zdobędzie, zazna błogości swojej duszy. Usłysz błogie działanie Aniołów w sobie. Jeśli nie zadaje sobie trudu, aby znaleźć (JASNE dla duszy) błogość w modlitwach, które mówią o błogości, okrada samego siebie.„Duszy prawdy, która jest wszędzie i wszystko wypełnia, Skarbnicy dobra i Dawcy życia” - moja dusza wsłuchuje się w niezmienną prawdę, że Bóg jest wszędzie, wszystko napełnia Sobą, daje życie całemu materialnemu i niematerialnemu światu. Dusza czuje moc wypowiedzi, ale wyobraźnia milczy. Niemożliwe jest, aby ograniczona wyobraźnia zawierała Nieogarnięte. Moje ciało też czuje Moc, która daje Życie. Niewidzialne, chłodne światło spływa po twarzy, przynosząc pokój.
Jeśli moje ciało, podobnie jak moje serce, poczuje i doświadczy mocy modlitwy, to tylko wtedy możliwe jest KONTYNUOWANIE tajemnej akcji zwracania się do Boga w domu.
Nigdzie się nie spieszyć, nie ma się gdzie spieszyć.
Domowa (celowa) modlitwa to Niebo zstępujące na ziemię.
Niebo się nie spieszy.
Pośpiech dla nieba jest również niezwykły, ponieważ ciemność jest niezwykła dla Słońca.„...przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, Błogosławiony, nasze dusze” – prosi nie tylko moje serce za siebie, ale za wszystkich, którzy są w księdze pamiątkowej leżącej przede mną i za tych, którzy nie są tam wpisani, za cały świat.
Jeśli serce nie prosi, jeśli milczy, będę czytać modlitwę w kółko "Król nieba" aż serce szczerze prosi za siebie i za wszystkich: „Przyjdź i zamieszkaj… oczyść… zbaw…”Czasami, po rozproszeniu lub po krzątaninie, czytam„Król Nieba według Ojca naszego” trzydzieści minut lub więcej.
Jak już zastrzegłem w pierwszej treglavii, na jedną kathismę wyznaczyłem co najmniej godzinę czasu. Ale zdarza się, że odmawiam modlitwy z rzędu, od razu, ale jest to mniej powszechne. Częściej, powtarzam, budzę duszę. Budzę uczucia do Boga, dopóki nie dostanę WYRAŹNEGO echa, odpowiedzi, że moja modlitwa została (wreszcie) wysłuchana, przekazana, w jakiś sposób przyjęta. Nie da się wyrazić słowami tego uczucia, poczucia niewątpliwej pewności, że modlitwa się WYDARZYŁA. W tym samym czasie ciało i dusza są wypełnione bólem o sobie i jednocześnie błogością.
Tak układają się PRAWE wrota do innego świata: ból z powodu własnej grzeszności połączony z miłosierdziem Bożym. Jeśli nie ma (zostaje, jest zapomniane, nie jest odczuwalne) bólu z powodu własnej grzeszności, to Pocieszenie nieubłaganie odchodzi, Bóg opuszcza duszę, która zapomniała, choć na chwilę, o swojej bolesnej pokucie.„Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” - każde INDYWIDUALNE słowo rezonuje z Siłą, Błogością, Mocą, Dobrocią Tego, do którego zwracają się uczucia serca. I dusza rozumie, że nie słowami, nie słowami przywołuje i przyciąga do siebie Istotę Bożą, ale innym działaniem, prostym, serdecznym, trudnym – dopiero w pierwszych latach swoich modlitw.„Chwała Ojcu” „i Synowi” „i Duchowi Świętemu”, „a teraz” „i zawsze (zawsze)” „i na wieki wieków”. "Amen". Każdej Osobie Trójcy Przenajświętszej, aż moje serce oddaje należną chwałę, przeczytam słowa tej modlitwy ODDZIELNIE MOCNIE. Będę czytać, aż dusza pochłonie Moc każdej z Osób Bożych, Nierozerwalnie i Nierozerwalnie Zjednoczonych.
Czy myślimy (?), że modlitwa nie jest bez powodu„Chwała teraz”- (znowu ten nudny, depersonalizujący skrót... 😦 ) powtarza się częściej niż wszystkie inne apele do Boga w modlitwach prawosławnych. Czy wiemy (?) do czego nas wzywa „Chwała Ojcu”, „i Synowi”, „i Duchowi Świętemu”, „i teraz”, „i na wieki wieków”.Modlitwa ta wzywa nas do CAŁKOWITEGO WIECZNEGO posłuszeństwa Bogu, aby dusza nie szukała dobra w sobie ani tu, ani w wieczności, ale szukała dobra TYLKO w Istnieniu Boga, w Jego (nie naszej i niczyjej) chwale lub prawda.
Niech moja dusza nigdy nie czyta„Chwała Ojcu” „i Synowi” „i Duchowi Świętemu”, „a teraz” „i na wieki wieków” „i na wieki wieków”obojętnie, pospiesznie, bez uczucia, bez dzielenia Osób Bożych na każdą, jednakową dla wszystkich, adorację.
Ale żeby serce ODPOWIEDZIAŁO i żeby było echo błogości tej modlitwy, nie tylko w sercu i uczuciach, ale i w ciele.
……………….
Jakie to smutne, że NAJWAŻNIEJSZA (jedna z najważniejszych modlitw do Boga) jest przez wielu odczytywana jako obowiązek, jako nawyk „Chwała teraz” w pewnym sensie nawet wyczerpany, pobity zbyt częstym WRAŻLIWYM powtarzaniem świętych słów.
Z PRAWIDŁOWĄ, ODDZIELNĄ, niespieszną wymową tej modlitwy - ile Światła wniknie w Twoje ciało i serce, ile błogości! Abyście, nawet poza własnymi zasadami, chcieli z radością powtarzać w kółko: „Chwała Ojcu” „i Synowi” „i Duchowi Świętemu”, „a teraz” „i na wieki wieków” „Amen”. Powtarzać nie jako nudny obowiązek, ale jako WIELKĄ słodką pociechę dla wszystkich twoich zmysłów.
……………..
Czytaj dalej powoli…„Święta Trójco, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości”
„Ze względu na twoje imię. Panie zmiłuj się, Panie zmiłuj się, Panie zmiłuj się!"Nie dlatego, że modlę się do Ciebie, Panie, ale tylko na cześć Twego imienia, zmiłuj się nad wszystkimi, za których się modlę ... prawosławny modlitewnik raz po raz przypomina duszy o pokorze.„Ojcze nasz, jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i zostaw nam (prosisz o wszystko) nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego (ponieważ sami nie możemy się go pozbyć, nie jesteśmy w stanie. Wróg jest silniejszy niż człowiek - to już zostało udowodnione ...) ”. „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków” - Zawsze dodaję ten skrócony, kapłański wykrzyknik do wszystkich moich osobistych modlitw w domu \ po "Ojcze nasz" \ raz jeszcze przypominając sobie, że tylko Bóg może mnie wybawić od podstępnych złych uczynków. Podczas modlitwy publicznej, aby uniknąć pokusy, nie ma zwyczaju czytać wykrzyknika kapłańskiego. W końcu mamy takich ortodoksów… po prostu coś „niezgodnego z kartą” i tyle… więc spiszą się jako heretycy w pośpiechu…
Przechodzimy powoli (w kółko, uważniej wsłuchując się w budzącą się ciszę serca) do troparii przed czytaniem Psałterza.Rozdział 8
(Modlitwy przed czytaniem Psałterza) Chwała: „Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami, oszołamiając każdą odpowiedź, zanosimy tę modlitwę jako Mistrz grzechu: zmiłuj się nad nami” - moją uwagę szczególnie przyciągają słowa „Każda odpowiedź jest kłopotliwa”.Moja dusza mówi mi, że mówimy tu o tym, że człowiek nie jest w stanie odpowiedzieć za swoje grzechy. Nie jest nawet w stanie zrozumieć głębi i zgubności SEKRETNIE żyjącego w każdym z nas grzechu, ale mamy nadzieję na Miłosierdzie Boże.I teraz: „Mnóstwo moich, Matko Boża, grzechów, biegłam do Ciebie, Czysta, żądając (i prosząc) o zbawienie: nawiedź moją chorą duszę i módl się do Twojego Syna i naszego Boga, udziel mi przebaczenia, jestem sługą zaciekły, Błogosławiony”.Wydawałoby się, i tutaj "zaciekły"grzechy?Nie wszyscy prawosławni są skruszonymi rabusiami i sadystami? Ale okrucieństwo grzechu żyje w każdym człowieku. To nieuchronnie proste. Tylko każdy ma swoje (prawie nieodparte) skłonności do jednej lub drugiej wady. Stąd zaciekłość… chcemy pozbyć się w sobie tej czy innej wady, a grzech jest często silniejszy niż natura ludzka.
Po „A teraz” zwykle następuje troparion z apelem do Matki Bożej. We wszystkich kanonach (jeśli czytam je w domu, a nie na głos w kościele) zawsze dodaję „Święta Matko Boża ratuj nas” po trzecim (lub czwartym) troparionie Theotokos każdej pieśni. To wezwanie nie jest zapisane w kanonach, ale dla mnie jest bezwzględnie obowiązkowe, bo dusza moja uporczywie prosi o specjalny, wzmożony osobisty apel do Matki Bożej po każdym troparionie do Niej.
Niektóre prośby można dodać od siebie w kanonach i psalmach, ale nie należy szczególnie angażować się w samodzielną twórczość. Pycha będzie tuż obok, a zamiast dobra możesz zaszkodzić swojej duszy.
Generalnie modlitwa jest ZAWSZE ukrzyżowaniem, ZAWSZE rodzajem widelca na każdym kroku modlitwy, ZAWSZE próbą duszy, w której szatan będzie próbował (często robiąc to potajemnie z serca) wciągnąć duszę w pychę, w rozproszenie w modlitwie, w beztrosce, w pustych marzeniach i potępianiu bliźnich (poprzez wersety Psałterza bardzo wygodnie jest diabłu skłonić duszę do potępienia ludzi, ponieważ Psałterz dużo mówi o wadach człowieka), ale daleko od wszystkiego należy rozumieć tak dosłownie w Psałterzu, ale nie ma tego tutaj, ale powiem ci bardziej szczegółowo na temat konkretnego tekstu niektórych psalmów.Panie zmiłuj się 40 razyProszę mnie dobrze zrozumieć… Psałterz nie jest magią. Móc "Panie, miej litość" przeczytaj to tutaj tylko trzy razy. Możesz 12. Możesz 40. Możesz dowolnie bez liczenia. Może więcej niż czterdzieści. To znaczy, o ile prosi dusza. Nie człowiek dla zasady, ale reguła dla człowieka. Jeśli ktoś dużo się modli, jeśli ktoś jest przyzwyczajony do prawie nieprzerwanej Modlitwy Jezusowej, to ten dodatkowy wzrost o 40"Panie, miej litość" nie da duszy prawie nic… nie doda poczucia bliskości z Bogiem! Generalnie należy ZAWSZE obserwować duszę, jeśli na coś nie reaguje lub protestuje, ten tekst można pominąć. Potrzebny jest umysł.
Ukłony - jeśli odżywiają duszę - to koniec. Jeśli nie, usiądź i spokojnie przeczytaj tekst. Wszystko zależy od osobistego usposobienia. Łuki ożywiają kogoś do pokuty, ktoś wręcz przeciwnie, odwraca uwagę od koncentracji, zwłaszcza jeśli dana osoba jest chora. Potrzebna jest też inteligencja.„Przenajświętsza Trójco, Boże i Stwórco całego świata, pospiesz i kieruj moim sercem, zacznij umysłem i zakończ dobre uczynki, zainspirowany tą księgą, nawet Duch Święty z ust Dawida beknę (otwarty, przemówił ), naprawdę nie wiem, chcę być moja niewiedza, kucając, modlę się do Ciebie, a nawet od Ciebie proszę o pomoc: Panie, kieruj moim rozumem i wzmacniaj moje serce, a nie o słowach ust zimno, ale o umyśle czasowników, radujcie się i przygotujcie do tworzenia dobrych uczynków, powiem i powiem: oświecony dobrymi uczynkami, na osądzie prawicy waszego kraju, będę współuczestnikiem wszystkich Twoich wybranych. A teraz, Panie, pobłogosław, tak, wzdychając z serca, a moim językiem zaśpiewam, mówiąc do tego:Widzisz kolejność? Powinieneś oddychać NAJPIERW sercem, a dopiero potem mówić językiem:„Chodźcie, pokłońmy się Królowi, Bogu naszemu.
Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, Królowi naszego Boga.
Chodźcie, pokłońmy się i pokłońmy samemu Chrystusowi, Królowi i Bogu naszemu”.Raz jeszcze, wsłuchując się w ciszę w sobie, zaczynamy psalm pierwszy. Jeśli myśli są rozproszone, ZAWSZE upewniam się, że umysł nie błądzi poza czytelnym znaczeniem i uczuciami. Osiągnięcie braku rozproszenia (przez wielokrotne powtarzanie, aż myśl stanie się czysta od obcych snów i nieczystości) jest trudne tylko na początku, a potem, kiedy dusza przyzwyczai się do czystej modlitwy, sam będziesz zaskoczony - obce myśli nie powstaną w waszych modlitwach. Ponieważ Szatan, który podczas modlitwy natchnie puste (i pozornie nieszkodliwe) życzliwe myśli, przestanie je wzbudzać, bo zrozumie, że im dłużej będzie odciągał cię od uważnej modlitwy, tym dłużej „utkniesz” w pewnych wersetach. A szatan tak naprawdę nie chce dostarczać korony cierpliwości i zwycięstw nad nim upartej osobie w jego uwadze. Oto on - brudny, z czasem zostanie w tyle, jeśli zobaczy, że dusza ZAWSZE szuka NAJWYŻSZEJ jasności w swoich modlitwach.
Oczywiście, trudno jest osiągnąć najwyższą jasność uwagi w modlitwie, ale jeśli nie osiągnie się jasności, nie będzie modlitewnej radości.

Rozdział 9
(1 psalm) 1 wers Błogosławiony człowiek, który nie idzie na radę bezbożnych, a na ścieżce grzeszników nie ma stu i nie zasiada na tronie niszczycieli…
Pierwszy werset pierwszego psalmu to bezgraniczna głębia i tajemnica. Zło jest wtedy, gdy człowiek żyje nie myśląc o Bogu, nie zdając sobie sprawy z głębi swojego upadku, zapominając o Bogu. Niegodziwością nie jest chorowanie na duszę, że nie kochasz Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem.
W drugim wersecie podane jest lekarstwo na niegodziwość. Mówi się o konieczności ZAWSZE w KAŻDEJ chwili swojego życia pamiętać o Tym, który daje siłę oddechowi. Ten, kto stale pamięta o Bogu, ma obiecane błogosławieństwo (werset 3). Przewiduje się, że ci, którzy unikają zaciśniętej pamięci w Bogu, poniosą porażkę w wieczności. (Patrz wersety 4 i 5) Ostatni (szósty) werset tego psalmu mówi, że TYLKO Bóg zna ścieżkę sprawiedliwych, nawet sami prawi nie mogą poznać swojej ścieżki do Boga, ale Bóg zna i prowadzi swój lud Drogą dla Niego . Droga tych, którzy pozwolą sobie na relaks i nie pamiętają o Bogu, „zginie”. To znaczy w wieczności - wszyscy ci, którzy zaniedbują swoje zbawienie, którzy nie zdają sobie sprawy (w swojej niewrażliwości), jak niebezpieczne jest zapomnienie o swoim Stwórcy choćby na chwilę - zniszczą siebie w wieczności - zniszczą się wraz PRZESTĘPCA w stosunku do siebie przez skamieniałość duszy do Boga, do jedynego źródła duchowego dobrobytu człowieka.
Psalmy od drugiego do szóstego, aż do drugiego „Chwała” włącznie, w rzeczywistości tylko pogłębiają i powtarzają znaczenie pierwszego psalmu. Znaczenie jest krótkie i dość proste.
Mówi się, że większość ludzi nie poddaje się pamięci Boga, nie chce (i nigdy nie chce) poddać się całej surowości Bożych przykazań. Prorok Dawid wzywa ludzi do wiary w Boga, ale ludzie nie chcą wierzyć tak ściśle, jak wymaga tego sam Pan. Prorok modli się o uwolnienie swojej duszy od szerzenia się niegodziwości i przebiegłości współczesnego społeczeństwa. Prosi Boga o przebaczenie grzechów, miłosierdzie i zbawienie.
Psalmy od pierwszego do szóstego to wołanie duszy do Boga o uwolnienie od zapomnienia o Bogu, o uwolnienie od mieszania się ze społeczeństwem, które nauczyło się żyć w grzechu niewrażliwości na Boga, to wezwanie do modlitewnej samotności.
„Człowiek krwi” Ps 5, w. 7 jest mordercą. Przelał krew innego. W głębszym i bardziej poprawnym rozumieniu, jeśli chodzi o morderców i prześladowców w Psalmach, wersety te są lepiej rozumiane nie tylko przez ludzi, którzy żyli kiedyś w czasach Dawida, ale przez samego diabła.
2 wersety: „Jednak wola jego jest w prawie Pana, a prawa jego będzie się uczył we dnie i w nocy”.
Przez „dzień i noc” rozumie się nie tylko ciągłość czasu i zmianę pory dnia, ale także stan umysłu. Czasami nasz umysł widzi Drogę Bożą wyraźniej, czasami nie jest w stanie w ogóle zrozumieć Boga. To jest „noc umysłu”, ale nawet w nocy umysłu dusza może się nauczyć – przez wiarę (i ufność) w Boga, że ​​On zawsze i WSZYSTKO robi wszystko dobrze w najwyższym stopniu.
„I będzie jak drzewo zasadzone nad odpływającymi wodami, nawet jeśli wyda owoc w swoim czasie, a jego liść nie opadnie i wszystko, co stworzy, będzie pomyślne.
Nie taki bezbożny, nie taki, ale jak pył, który wiatr zmiata z powierzchni ziemi.
Z tego powodu bezbożni nie będą wskrzeszeni na sąd poniżej grzesznika w radzie sprawiedliwych.
Werset 6 Albowiem Pan zna drogę sprawiedliwych, a droga bezbożnych zginie”.

Psałterz to księga pochwalnych hymnów kościelnych, z których psalmy czytane są przez wierzącego w różnych sytuacjach. Przy śmierci odczytywane są także fragmenty ze zbiorów kościelnych.

Prawosławne upamiętnienie zmarłych

W ortodoksji zwyczajowo upamiętnia się zmarłych krewnych w rocznicę ich śmierci oraz w ważne święta kościelne. Modlitwy za zmarłych odczytuje się w dni do tego przeznaczone i z zastrzeżeniem ustalonych zasad.

O tym, że życie pozagrobowe istnieje i że dusza nowo zmarłego w ciągu 40 dni samodzielnie dociera do celu, przechodzi różne próby, dowiedziała się dzięki bł. Teodorze. Po śmierci Święty udał się do Raju i otrzymał możliwość poinformowania żyjących na Ziemi o tym, ile czasu zajmuje duszy po śmierci dotarcie do miejsca przeznaczenia. Oprócz Teodory korzyści płynące z czytania psalmu wykazali apostołowie, którzy przez 3 dni modlili się za duszę Dziewicy i śpiewali modlitwy z Psałterza przy jej grobie.

Każda osoba, która straciła ukochaną osobę, musi przeczytać modlitwy o odpoczynek. Uważa się, że w ten sposób myśli o stracie schodzą na drugi plan, a modlitwa uspokaja i nastraja na przyszłe życie bez zmarłego. Modlitwa jest szczególnym językiem, w którym człowiek rozmawia z Bogiem i z tymi, którzy są w niebie.

Konieczność wymawiania pieśni pochwalnych za zmarłych do 40 dni uważana jest za pomoc dla wędrującej duszy, a im więcej słów wypowiada się na jej cześć, tym większe prawdopodobieństwo, że nowo zmarły trafi do raju. Ponadto słowa z Psałterza, wypowiedziane prosto z serca, pomagają przezwyciężyć trudności, jakie napotyka zmarły w drodze do celu.

Kościół zaleca czytanie Psałterza za zmarłych w sposób ciągły, począwszy od momentu śmierci osoby, a kończąc na 40. dniu po jej odejściu. W szczególnych przypadkach święte słowa są odczytywane 80 dni od daty śmierci osoby. Istnieje prawosławny zwyczaj czytania Psałterza w całości 3 dni po odejściu krewnego do innego świata i zaleca się to zrobić przed jego pogrzebem.

Wypowiadanie świętych słów należy rozpocząć przy trumnie zmarłego na stojąco, a zakończyć bez jego fizycznej obecności w domu lub w świątyni. Jeżeli nie jest możliwe przeczytanie księgi świętej bezpośrednio nad ciałem, wówczas krewni zmarłego dzielą między siebie rozdziały Psałterza i w wyznaczonym czasie każdy po kolei przystępuje do wypełnienia powierzonego mu obowiązku, przestrzegając ciągłości modlitewny.

Słowo „Psałterz” w tłumaczeniu na język rosyjski ze starożytnej Grecji oznacza nazwę instrumentu muzycznego. Ta księga kościelna składa się ze 150, czyli pieśni, które można czytać zarówno w kościele, jak iw domu. Psalmy są podzielone w księdze na rozdziały zwane „kathismas”, z których każdy zawiera prawie taką samą liczbę hymnów.

Kiedy ktoś umiera, jego krewni, oprócz słownej pomocy zmarłemu, muszą przygotować kutję z pszenicy i miodu i poświęcić naczynie w kościele na porannym nabożeństwie. Następnie słodką owsiankę podaje się tym, którzy przybyli, aby uczcić pamięć zmarłego. Ponadto zaleca się zamówienie w świątyni sroki, aby mnisi modlili się za zmarłego przez 40 dni.

Dlaczego warto czytać Psałterz

Uważa się, że słowa zawarte w Psałterzu dla zmarłych do 40 dni znajdują odpowiedź w duszy żałobnika. Recytując pieśni w oryginalnym języku, osoba dostraja się do tej samej fali z Siłami Wyższymi i uspokaja się.

Czytanie Świętej Księgi wymaga zachowania porządku, który organizuje żałobnika i nie pozwala mu pogrążyć się w głębokim smutku. Ponadto osoba rozumie, że swoimi działaniami pomaga duszy nowo zmarłego przejść próbę i dostać się do Nieba.

Schemat czytania Psałterza

Studiowanie świętych tekstów jest codziennym rytuałem każdego prawdziwie wierzącego chrześcijanina. Ponadto teksty Psałterza są wykorzystywane w nabożeństwach, a jeśli czyta się w domu pieśni święte, można bezpośrednio uczestniczyć w nabożeństwie, wysławiając moce niebieskie wraz z kapłanem. Schemat czytania psalmów wygląda następująco:

• w niedzielę - psalm 23;
• w poniedziałek - 47;
• we wtorek - 66;
• w środę - 93;
• w czwartek - 49;
• w piątek - 92;
• w sobotę - 91.

Należy pamiętać, że kathismas nie czyta się w okresie od Wielkiego Czwartku Wielkiego Tygodnia do niedzieli św. Tomasza, popularnie zwanej „antypaschą”. W tym okresie studiowanie Psałterza jest zabronione przez 10 dni.

Aby upamiętnić krewnego lub inną bliską osobę, oprócz czytania przynajmniej 1 kathisma dziennie konieczne jest przestrzeganie postu duchowego przez 40 dni. Jeśli ceremonia odbywa się w domu, nie trzeba czytać modlitw napisanych po każdym rozdziale. W takim przypadku rytuał upamiętnienia będzie przebiegał prawidłowo.

Czytając hymny pochwalne w domu, należy pamiętać, że po każdym wymówieniu chwały Trójcy Świętej należy przeczytać modlitwę za zmarłych. Te same słowa są wymawiane na końcu każdego rozdziału Psałterza. Kiedy czytanie świętych psalmów dobiegnie końca, trzeba przeczytać kanon za zmarłych. Zakon ten został ustanowiony w 1973 roku przez Patriarchat Moskiewski.

Czytania modlitewne są wykonywane przy zapalonej świecy, kiedy myśli są wyciszone i dostrojone duchowo. Święte wersety czyta się spokojnym głosem, powoli i bez przerw w słowach i stresie. Jeśli akcent zostanie położony w niewłaściwym miejscu, modlitwa może zostać źle zinterpretowana, co jest niepożądane.

Kolejność czytania psalmów

Pierwszą zasadą czytania psalmów jest ciągłość wydarzenia. Jeśli nie można nie oderwać się od upamiętnienia zmarłego, wówczas kościół przeznacza 3, 9 i 40 dni, podczas których należy bez przerwy wypowiadać Święte Słowo.

Tekst wprowadzający do wspomnienia nowo zmarłego znajduje się przed pierwszym rozdziałem Psałterza. Przed każdym z 20 rozdziałów księgi należy odmówić modlitwę 3 razy, zaczynając od słów „Przyjdźcie, pokłońmy się ...”, a po każdym „Chwała” modlitwę „Pamiętaj, Panie, nasz Boże .. .”, którego tekst znajduje się na końcu „Za wyjściem duszy z ciała”, gdzie zmarłego nazywa się po imieniu. Kiedy któraś z kathismas się skończy, musisz przeczytać „” i troparia dla zmarłego. Nazwy świętych pieśni można pominąć - nie będzie to pomyłką.

Jeśli z jakiegoś powodu w publikacji nie ma tekstu wprowadzającego, to przed przeczytaniem kathisma można na pamiątkę wyrecytować „Przez modlitwy naszych świętych ojców”. W kolejnym etapie czytają „Chwała”, a potem – „Królowi Niebios”. Następnie działają zgodnie z opisanym schematem.

Kathismy czyta się siedząc, trzeba wstać podczas uwielbienia Pana. Jeśli pozwala na to zdrowie, wówczas Psalmy są studiowane na stojąco, co będzie dodatkowo liczone zarówno dla modlącego się, jak i dla zmarłego. Zabrania się wypowiadania świętych pieśni leżąc na łóżku, ponieważ taka postawa jest wyrazem braku szacunku wobec Sił Wyższych i zmarłego. Uważa się, że dusza zmarłego przebywa przy ciele do 3 dni, dzięki czemu może wysłuchać modlitw i psalmów.

Ponadto Psałterz od dawna uważany jest za świętą księgę, która czyni niesamowite rzeczy. Przed Nowym Testamentem za pomocą psalmów wypędzano demony z opętanych i uzdrawiano duszę.

Warianty modlitwy według Psałterza za spoczynek

W Świętej Księdze znajduje się modlitwa, która jest uważana za najpotężniejszą i najskuteczniejszą. Kathisma 17 nadaje się zarówno do jednorazowego upamiętnienia, jak i rytualnego czytania przez 1,5 miesiąca. Duchowni zauważają, że takie jednorazowe upamiętnienie duszy zmarłego może zastąpić czytanie całego Psałterza.

17 kathisma według wielu to piękna pieśń, która ma zbawienny wpływ nie tylko na duszę upamiętnianego, ale także na samego czytelnika. Rozdział 17 zawiera modlitwy otwierające i zamykające oraz Psalm 118.

Modlitwa za zmarłych i powstanie tradycji

Narodziny tradycji upamiętniania zmarłych sięgają czasów starożytnych. Ludzie, którzy doświadczyli utraty bliskich lub bliskich, przy każdej okazji pamiętali o nich i zwracali się mentalnie do bóstw i innych przedmiotów wierzeń, aby pomóc zmarłemu i ułatwić mu odnalezienie miejsca ostatniego spoczynku.

W chrześcijaństwie uważa się, że wypowiadając słowa za zmarłych, człowiek otrzymuje pocieszenie i uwalnia duszę zmarłego do innego świata. Wierzący wiedzą, że ten, kto kocha, jest w stanie pogodzić się, ale nie może zapomnieć, a czytanie psalmów pomaga komunikować się z Niebem i pamiętać o stracie.

Pierwszą osobą, która uwierzyła w moc upamiętniania zmarłych, jest dowódca Judasz. Za to, że on i jego podwładni wierzyli w Boga, Stwórca nagrodził ich armię niezwyciężonością. Ale w jakiś sposób armia została pokonana, a wielu żołnierzy zginęło w bitwie. Podczas pochówku Judasz zobaczył, że wielu zmarłych nosiło ze sobą figurki bożków niezwiązanych z chrześcijaństwem.

Aby skierować przynajmniej ich dusze do Królestwa Bożego, dowódca zaczął się modlić, prosząc Pana o przebaczenie ignorancji żołnierzy. Wszechmocnemu spodobała się taka szczerość Judasza, który wybaczał zmarłym, wysyłając ich dusze do Raju. Uważa się, że od tego momentu pojawiła się tradycja upamiętniania zmarłych.

Modlitwa za zmarłych 40 dni

O znaczeniu modlitwy za zmarłych informują różne źródła chrześcijańskie. Teodora była pierwszą osobą, która powiedziała żyjącym, że dotarcie do bram raju po śmierci zajmuje 40 dni. Jednocześnie kobieta zauważyła, że ​​\u200b\u200bgdy tylko żywi zapamiętali ją na Ziemi, łatwiej było przezwyciężyć życie pozagrobowe.

O tym, że dusza istnieje, informuje również współczesna nauka, a naukowcy ustalili nawet wagę tego integralnego składnika człowieka - 21 lat. Ponadto często po śmierci ludzie śnili o bliskich i prosili o modlitwę za nich lub spełnianie próśb, co po raz kolejny dowodzi faktu istnienia duszy i tego, że potrzebuje ona pomocy żyjących.

Duchowni zauważają, że przez 1,5 miesiąca niewidzialna substancja chodzi po ziemi w towarzystwie anioła stróża, który pokazuje zmarłemu jego czyny. Jeśli za życia człowiek dużo zgrzeszył, to aktywne upamiętnianie go przez ludzi przechyli szalę Sądu Najwyższego w stronę raju.

Zrozumienie Psalmów

Tekst psalmów, które czyta początkujący, może początkowo nie być dla niego jasny, jeśli nauka świętych pieśni odbywa się po łacinie. Niektórzy księża są przekonani, że można czytać Psałterz bez zrozumienia jego znaczenia, co zostanie ujawnione później.

Inni znawcy świętych tekstów zalecają studiowanie pieśni rytualnych w języku rosyjskim, a dopiero potem przystąpienie do czytania świętej księgi w języku oryginalnym. W każdym przypadku próby studiowania kathismas są już uważane za dobry uczynek i staną się plusem w skali sprawiedliwych czynów każdej osoby.

Słudzy Boży zalecają codzienne komunikowanie się ze Stwórcą poprzez modlitwę. Zauważają, że nigdy nie jest za późno na wiarę, a wewnętrzne pragnienie może wiele. Modlitwa wypowiedziana z serca zostanie wysłuchana przez tych, do których była przeznaczona.

Zwyczaj czytania Psałterza za zmarłych sięga czasów starożytnych, czytanie to niewątpliwie przynosi im wielką pociechę samo w sobie, jako czytanie słowa Bożego, jako świadectwo miłości do nich i pamięci o żyjących braciach. Przynosi im to również wielką korzyść, gdyż jest przyjmowane przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie z grzechów wspominanych - tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek jest przez Niego przyjmowany.

Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Czytanie Psałterza przez samych upamiętniających przynosi największą korzyść: świadczy o wielkiej miłości i gorliwości dla upamiętnianych ich żyjących braci, którzy sami chcą osobiście pracować nad ich pamięcią, a nie zastępować się pracą innych.

Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara dla tych, którzy są upamiętniani, ale jako ofiara dla tych, którzy sami ją przynoszą, tych, którzy trudzą się w czytaniu.

Oczywiście czytanie Psałterza przy grobie zmarłego może przejąć ten, kto jest do tego zdolny i ma pewną wiedzę przydatną w służbie świętej sprawie. Ofiarny impuls upamiętnienia krewnych lub przyjaciół zmarłego może na wiele sposobów, ale nie we wszystkim, zrekompensować ich słabe przygotowanie. Ponadto czytanie Psałterza przy grobie powinno być jak najbardziej ciągłe, a to wymaga kilku kolejnych czytających. Dlatego też istnieje zwyczaj zapraszania na czytanie liturgiczne osób do tego zdolnych, dodając do tego zaproszenia jałmużnę dla tych, którzy są wspominani. Jednak w każdym razie obowiązek słuchania słowa Bożego i modlitwy za duszę zmarłego spoczywa nie na jednym czytelniku Psałterza, ale także na bliskich zmarłego.

Samo czytanie Psałterza za zmarłych jest dwojakiego rodzaju. Pierwsza to czyste czytanie Psałterza nad trumną zmarłego w najbliższych dniach i tygodniach po jego śmierci – np. do 40 dnia.

Czytanie natchnionych przez Boga psalmów Dawida powinno być codzienną prywatną czynnością prawosławnych chrześcijan, dlatego często łączy się czytanie Psałterza w celi (domowej) ze wspomnieniem żywych i zmarłych - jest to inny rodzaj czytania Psałterza Psałterz z upamiętnieniem.

Jeśli Psałterz jest czytany tylko za zmarłego, to przed pierwszą kathismą należy przeczytać Kanon za zmarłego. Po kanonie – „Warto jeść…” i dalej do końca, jak wskazuje ranga prywatnego czytania Kanonu za zmarłego.

Ta sekcja zawiera trzy opcje czytania Psałterza za zmarłych zgodnie z tradycją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W przeciwieństwie do innych, ta wersja czytania Psałterza za spoczynek zmarłych obejmuje jedynie upamiętnienie Requiem przy każdej kathisma „Chwała”. Po przeczytaniu kathismy zamiast zwyczajowej troparii i modlitw Psałterza podaje się troparia za zmarłych i modlitwę o odpoczynek. Takie upamiętnienie nazywa się szczególnym (specjalnym, tylko o spoczynku), często tę opcję czytania stosuje się w pierwszych czterdziestu dniach po śmierci zmarłego. Dla wygody wszystkie teksty tłumaczone są „pod rząd” (bez skrótów).

W tej ekspozycji Psałterz za odpoczynek umarłych zawiera tylko modlitwy o odpoczynek przy każdej „chwale” kathisma. Po przeczytaniu każdej kathismy podaje się troparia i modlitwę kathismy z Psałterza. Przy takim odczytaniu początek i koniec czytania kathismas pozostaje zwyczajny, bez euforycznej troparii. Dla wygody wszystkie teksty tłumaczone są „pod rząd” (bez skrótów).

Najczęstszy sposób czytania Psałterza z upamiętnieniami zdrowia i spoczynku na każdej kathismie „Chwały”. Po przeczytaniu każdej kathismy podaje się troparia i modlitwę kathismy z Psałterza. Dla wygody wszystkie teksty tłumaczone są „pod rząd” (bez skrótów). Ta opcja jest zwykle odczytywana w celu upamiętnienia komórek żyjących i zmarłych krewnych.

Kiedy psałterz jest czytany przy grobie zmarłego, obecny kapłan najpierw dokonuje Uzupełnienia wyjścia duszy i ciała. Następnie czytelnik zaczyna czytać Psałterz

Na końcu całego Psałterza czytelnik ponownie odczytuje Kanon za zmarłego, a po nim ponownie rozpoczyna się czytanie Psałterza, które powtarza się przez całe czytanie Psałterza za zmarłego.

„Czytając Psałterz przy grobie zmarłego”, pisze biskup Atanazy (Sachorow) w swoim wyczerpującym studium „O upamiętnieniu zmarłych według reguły Kościoła prawosławnego”, „nie ma potrzeby czytania troparii i modlitwy przypisane do zwykłej reguły komórki w kathismas. Będzie to bardziej odpowiednie we wszystkich przypadkach , a po każdym „Chwała:”, a po kathisma, przeczytaj specjalną modlitwę pamiątkową. Praktyka starożytnej Rosji konsekrowała użycie w tym przypadku ów troparion pogrzebowy, którym powinno się kończyć celowe czytanie kanonów pogrzebowych: „Wspomnij, Panie, duszę Twego sługi zmarłego”, ponadto podczas czytania należy wykonać pięć pokłonów, a sam troparion czyta się trzykrotnie. ta sama starożytna praktyka, czytanie Psałterza na spoczynek poprzedza czytanie Kanonu za zmarłego, po którym rozpoczyna się czytanie Psałterza. Po przeczytaniu wszystkich psalmów ponownie odczytuje się Kanon pogrzebowy, po którym następuje czytanie pierwszego rozpoczyna się ponownie kathisma. Porządek ten trwa przez całe czytanie Psałterza za zmarłych”.

Obecnie rozpowszechniła się również nieco inna tradycja czytania Psałterza przy grobie: zgodnie z pierwszym i drugim „Chwała” kathismas czyta się modlitwę „Pamiętaj, Panie Boże nasz…”, a na zakończenie kathisma, czyta się troparia zmarłych (a nie troparia na końcu tej kathismy) i modlitwę po kathisma. Ten porządek czytania jest zalecany w Psałterzu wydania Patriarchatu Moskiewskiego (1973) i kilku innych wydaniach.

Czytając Psałterz przy grobie zmarłego, należy uwzględnić tradycję i każdorazowo poprzedzać czytanie 1. kathismy czytaniem kanonu pogrzebowego.

Na zakończenie pozostaje tylko dodać, że każdemu czytelnikowi Psałterza (doświadczonemu lub niedoświadczonemu) bardziej przystoi stanąć jak modlący się (u stóp trumny zmarłego), jeśli nie zmusza go do tego szczególna skrajność usiąść. Zaniedbanie w tej sprawie, podobnie jak w zachowaniu innych pobożnych zwyczajów, obraża zarówno święty obrzęd, błogosławiony przez Kościół Święty, jak i słowo Boże, które w przypadku nieuwagi odczytuje się jako niezgodne z intencją i uczucia modlącego się chrześcijanina.

Porządek czytania Psałterza za zmarłych

Chodźcie, pokłońmy się naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.

(Kiedy czyta się kathisma dla każdego „Chwała” (co brzmi: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków, na wieki wieków Amen”), wymawia się:

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, A teraz i na wieki wieków. Amen. Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże! (trzykrotnie.), Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

(Następnie odczytuje się za zmarłego prośbę modlitewną „Pamiętaj, Panie Boże nasz.”, znajdującą się na końcu „Po wyjściu duszy” i wspomina się na niej imię zmarłego z dodatkiem (do godz. czterdziestego dnia od daty śmierci) słowa „świeżo spoczęły):

Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei łona twego wiecznie odpoczętego sługi, naszego brata [imię], i jako Dobry i Kochający człowieka odpuść grzechy i pochłoń nieprawości, osłabij, porzuć i odpuść wszystkie jego dobrowolne grzechy i mimowolnie ześlij mu wieczne męki i ogień Gehenny, i daj mu obcowanie i korzystanie z Twego dobra wiecznego, przygotowanego dla tych, którzy Cię miłują: jeśli grzeszysz, ale nie odstępujesz od Ciebie, i to bezsprzecznie w Ojcu i Synu i Ducha Świętego, Bóg wasz w Trójcy uwielbiony, wiara i Jedność w Trójcy i Trójca w Jedności, prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądźcie dla niego miłosierni tak samo i wierzcie, nawet w Ciebie zamiast czynów i ze swoimi świętymi, jakby Hojny odpoczynek: nie ma człowieka, który żyje i nie grzeszy. Ale Ty jesteś Jeden, niezależnie od wszelkiego grzechu, a Twoja prawda, prawda na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzi, i Tobie chwałę oddajemy Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

(Następnie kontynuuje się czytanie psalmów kathisma. Na końcu kathismy czyta się):

TrisagionŚwięty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Czyta się trzy razy, ze znakiem krzyża i kokardą od pasa.) Modlitwa do Trójcy Przenajświętszej Trójco Przenajświętsza zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię. Panie, miej litość. (trzykrotnie); Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen

Modlitwa Pańska Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.

(znajduje się na początku dodatku Soul Exodus)

Od duchów sprawiedliwych, którzy zmarli, dusza Twego sługi, Zbawicielu, daj odpoczynek, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Ludzko W Twoich komnatach, Panie: gdzie spoczywają wszyscy Twoi święci, daj odpoczynek duszy Twego sługi, jak tylko Ty jesteś Miłośnikiem ludzkości Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu: Ty jesteś Bogiem, zstąpiłeś do piekieł i rozwiązałeś kajdany, Ty i dusza Twego sługi odpocznij teraz i na zawsze i na wieki wieków. Amen. Jedna Czysta i Niepokalana Dziewico, która urodziłaś Boga bez nasienia, módl się o zbawienie jego duszy. Panie zmiłuj się (40 razy)

(Następnie czytana jest modlitwa podana na końcu kathisma).

Aktualności

Czytanie psalmów za zmarłych

W Kościele prawosławnym istnieje dobry zwyczaj czytania Psałterza na pamiątkę zmarłego. Czytanie Psałterza za zmarłych ma swój początek w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielką pociechę zarówno jako czytanie Słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości ich żyjących braci do nich. Przynosi im to również wielką korzyść, gdyż jest przyjmowane przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie z grzechów wspominanych - tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek jest przez Niego przyjmowany.

Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Czytanie Psałterza przez samych upamiętniających przynosi największą korzyść: świadczy o wielkiej miłości i gorliwości dla upamiętnianych ich żyjących braci, którzy sami chcą osobiście pracować nad ich pamięcią, a nie zastępować się pracą innych. Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara dla tych, którzy są upamiętniani, ale jako ofiara dla tych, którzy sami ją przynoszą, tych, którzy trudzą się w czytaniu. Psałterz może przeczytać każdy pobożny wierzący, który posiada umiejętność bezbłędnego czytania.

Dekrety apostolskie nakazują odprawianie psalmodii, czytań i modlitw za zmarłych trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Ale w przeważającej części ustanowiono zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy dni lub przez całe czterdzieści dni.

Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu.

Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.

Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże!(trzykrotnie.)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Następnie kontynuuje się czytanie psalmów kathisma. Na końcu kathismy czytamy:

Od duchów sprawiedliwych, którzy zmarli, duszo Twojego sługi, Zbawicielu, spoczywaj w pokoju, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Humanitarny.

W odpocznieniu Twoim, Panie, gdzie spoczywają wszyscy święci Twoi, odpocznij także dusza sługi Twego, bo Ty sam jesteś Miłośnikiem człowieka.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu:

Ty jesteś Bogiem, który zstąpił do piekieł i rozwiązał kajdany, Ty i dusza Twego sługi odpocznij.

I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Jedna Czysta i Niepokalana Dziewico, która urodziłaś Boga bez nasienia, módl się o zbawienie jego duszy.

Następnie odczytywana jest modlitwa podana na końcu kathismy.

Zaufaj Panu z całego serca,

i nie opierajcie się na własnym zrozumieniu.

Psałterz, psalm 3, 5

Wśród ksiąg Pisma Świętego szczególne miejsce zajmuje księga Psałterza. Spisana na długo przed wcieleniem Pana Jezusa Chrystusa, jako jedyna z ksiąg Starego Testamentu weszła w całości do statutu liturgicznego Kościoła chrześcijańskiego i zajmuje w nim poczesne miejsce.

Psałterz składa się ze stu pięćdziesięciu hymnów modlitewnych skierowanych do Boga. W starożytności większość tych śpiewów wykonywano w świątyni przy akompaniamencie instrumentu strunowego, takiego jak harfa. Nazywał się Psałterz. Od niego hymny te nazwano psalmami. Najbardziej znanym autorem tych modlitw jest król Dawid. Jest właścicielem większości psalmów, więc ich zbiór jest również nazywany Psałterzem Dawida.

Wszystkie księgi włączone do kanonu Pism Świętych Starego Testamentu są czczone jako natchnione przez Boga, to znaczy napisane przez pobożnych ludzi pod przewodnictwem Ducha Świętego i przydatne do czytania. Ale Księga Psalmów jest godna szczególnej czci, ponieważ według św. Atanazego Wielkiego „jak ogród zawiera sadzonki wszystkich innych ksiąg Pisma Świętego”. W cudowny sposób łączy naukę o pobożnym życiu i przypomnienia prawa danego przez Boga, historię ludu Bożego, proroctwa o Mesjaszu i Jego Królestwie oraz tajemnicze znaki Trójcy Bożej, której tajemnica istnienie było ukryte przed człowiekiem Starego Testamentu aż do czasu.

Psalmy, które prorokują o obiecanym Zbawicielu, uderzają dokładnością i jasnością swoich objawień. „… Przebodli moje ręce i nogi… Dzielą między siebie moje szaty i rzucają losy o moje ubranie” – brzmi psalm napisany tysiąc lat przed śmiercią Chrystusa na krzyżu. „Ci, którzy Go ukrzyżowali, rozdzielili Jego szaty, rzucając losy” – czytamy w Ewangelii.

Ale najważniejsze i najcenniejsze jest to, że opisuje i ukazuje poruszenia ludzkiej duszy, tęskniącej za Bogiem. Kajdany grzechu, jak kamień, ciągną człowieka na dno, w ciemność piekła, ale on, pokonując ten ciężar, pędzi na szczyty gór, ku boskiemu światłu.

Duch Święty ustami autorów psalmów powiedział wszystko, czego doświadcza nasze serce w różnych momentach życia, powiedział to w sposób, którego my nie potrafimy powiedzieć. „W słowach tej księgi całe życie ludzkie, wszystkie stany duszy, wszystkie poruszenia myśli są mierzone i obejmują, tak że w człowieku nie można znaleźć nic więcej niż to, co jest w nim przedstawione” – mówi św. Atanazy.

Psałterz można porównać do lustra, w którym człowiek poznaje siebie, poznaje poruszenia swojej duszy. Psalmy, sądząc po tym, co cierpi dusza człowieka, uczą go, jak postępować, aby uleczyć jego słabość.

Ten, kto ufa Bogu i żyje, przestrzegając Jego przykazań, pozostanie na zawsze, znajdzie zbawienie i błogość już w życiu ziemskim. To jeden z najważniejszych duchowych testamentów Psałterza, który pomaga człowiekowi przetrwać najtrudniejsze chwile jego życia.

Nic dziwnego, że ulubioną księgą starożytnych chrześcijan był Psałterz. Całe życie towarzyszyły im psalmodie, inspirując się wyczynami pobożności. Psalm był na ustach zarówno idącego na śmierć męczennika, jak i odchodzącego ze świata pustelnika. Tak, w życiu codziennym chrześcijanie nie opuścili Psałterza. „Rolnik” – pisze bł. Hieronim, idąc za pługiem, śpiewa „Alleluja”; zlany potem żniwiarz śpiewa psalmy, a winiarz, odcinając gałęzie winorośli krzywym nożem, śpiewa Dawidowi.

W starożytnym Kościele istniał zwyczaj zapamiętywania wszystkich psalmów, tak kochał i szanował tę księgę. Już w czasach apostolskich Psałterz był szczególnie szeroko stosowany w kulcie chrześcijańskim. We współczesnej karcie liturgicznej Kościoła prawosławnego Psałterz dzieli się na 20 sekcji - kathisma. Psalmy są czytane w świątyni codziennie na każdym porannym i wieczornym nabożeństwie. W ciągu tygodnia czyta się w całości Księgę Psalmów, a Wielki Post czyta się dwa razy w ciągu tygodnia.

Jak już wspomniano, w starożytności w Kościele starotestamentowym podczas nabożeństw i modlitwy używano instrumentów muzycznych: perkusji – cymbałów, dętych – piszczałek i smyczków – psałterza. Ale w Kościele prawosławnym nie ma muzyki instrumentalnej, nie słychać głosu instrumentów stworzonych przez człowieka. W cerkwi rozbrzmiewa tylko głos człowieka – ten bogotworzący instrument, odnawiany przez Ducha Świętego i przynoszący Bogu „nową pieśń”. Jego struny głosowe są najsłodszymi strunami dla uszu Boga, a jego język jest najlepszym cymbałem. Kiedy człowiek śpiewa lub czyta psalmy, staje się tajemniczą harfą, której strun dotykają zręczne palce Ducha Świętego. I ta osoba może razem z królem Dawidem zawołać do Boga: „Jak słodkie są twoje słowa dla mojego gardła. Więcej niż miód na moje usta”.

© 2017 Rosyjski Kościół Prawosławny Krefeld

O modlitwie za zmarłych. Czytanie Psałterza do czterdziestego dnia

Po złożeniu ciała zmarłego na ziemi Kościół nie pozostawia bez opieki jego duszy. Liturgia Święta jest uważana za najwyższą i najbardziej użyteczną formę wstawiennictwa za zmarłych:

Pomocy dla dusz wiernych jest bardzo dużo, jeż za te udzielają słabym i jeż za ich dusze księża i diakoni modlą się i często odprawiają nabożeństwa, tj. boska liturgia. św. Jana Chryzostoma, sl. 76

Pobożni chrześcijanie zazwyczaj proszą o zrobienie za zmarłego św. Liturgia w ciągu 40 dni od daty śmierci (Sorokoust). Podstawą tego czterdziestodniowego upamiętnienia jest figuratywne przedstawienie losów duszy ludzkiej po śmierci w kościelnej legendzie o przejściach. Według tej legendy dusza „wstępuje” na tron ​​Boży na czterdzieści dni, przechodząc przez tzw.

Niewątpliwie wielką rzeczą dla każdego chrześcijanina jest czytanie Psałterza.

Żadne inne księgi tak nie wysławiają Boga, jak Psałterz jest zbawienny dla duszy: wysławia Boga z aniołami razem i wywyższa i śpiewa wielkim głosem, a aniołowie naśladują, gdy demony oczerniają i odpędzają, i wielki płacz i plagi stwarza: dla królów i książąt i modli się do Boga za cały świat...

Jan Chryzostom mówi, że chrześcijanin w żadnym wypadku nie powinien rezygnować ze śpiewania psalmów:

Une, aby zatrzymać słońce z jego biegu, zamiast opuszczać Psałterz: bardzo pożyteczne jest jeść ...

Czytanie Psałterza za zmarłych

Zwyczaj czytania Psałterza za zmarłych sięga czasów starożytnych. Lektura Psalmów niewątpliwie przynosi wielką pociechę chrześcijanom, którzy zakończyli swoje ziemskie życie, świadczy o miłości i pamięci. W dawnych czasach czytanie Psałterza za zmarłych uważano za obowiązkowe. W niektórych przypadkach Psałterz czytają sami krewni zmarłego. W innych zatrudniali ludzi, którzy czytali Psałterz po zmarłym przez czterdzieści dni, rok lub nawet dłużej. Z kolei krewni zapewniali czytającym Psałterz tym, którzy odeszli do Pana, mieszkanie i żywność, a czasem nawet pieniądze. Kobiety, które czytały Psałterz po zmarłym, nazywano kanoniczkami. O takich modlitewnikach często wspomina się w słynnej powieści A. Mielnikowa (Peczerskiego) „W lasach iw górach”, poświęconej życiu i życiu staroobrzędowców zza Wołgi.

We wstępie do kanonu za zmarłego czytamy:

Mój duchowy ojciec i pan (nazwy rzek). Stwórzcie ze mną ze względu na Boga ostatnią miłość i miłosierdzie Sitzeva. Zmiłuj się nade mną na litość boską, zaśpiewaj mi ten kanon na tercje, dziewiątki, czterdzieści, jeśli nie zdarza się tak śpiewać, a ty w inne dni, albo w jeden dzień, ale dokładnie do czterdziestu , trzy razy. Jeśli tak się nie stanie, śpiewaj tacos, a ty w inne dni lub jednego dnia, ale dokładnie do koszuli, trzy razy. Jeśli jesteś więcej niż wystarczająco dobry, aby zaśpiewać mi ten kanon, to wyświadczysz mi wielką przysługę, a sam otrzymasz od Boga wielką nagrodę, rekshago, zmierz to taką samą miarą, odmierzą ci , a będziesz miał miłosierdzie i miłosierdzie, a ty, Ojcze Panie, na litość boską, zmiłuj się nad moją grzeszną duszą, módl się za nią do Pana, a Pan, nasz Bóg, zmierzy cię za to i zmiłuje się nad tobą, jak jeśli jesteś miłosierny...

W tym słowie chrześcijanin, który zakończył swoje ziemskie życie, prosi ojca duchowego o „ostatnią miłość”, prosi o modlitwę, bo tylko tego teraz potrzebuje. Jednak taka modlitwa jest przydatna nie tylko dla zmarłego, ale także przynosi nie mniejszą korzyść duszy modlącego się, ponieważ jest to wielki dobry uczynek. I przy każdej okazji chrześcijanin powinien modlić się za swoich bliskich, którzy już odeszli do Pana.

Należy powiedzieć, że przed upływem 40 dni od śmierci chrześcijanina należy odmówić Psałterz połączony z kontynuacją modlitwy za zmarłego. W tradycji staroobrzędowców takie postępowanie nazywa się „Kanonem dla tego, który umarł (th)”. Składa się z 9 piosenek, ale zwykle brakuje drugiej piosenki. Każda pieśń kanonu składa się z irmosu (pierwsza zwrotka pieśni) i troparii (werset pieśni następujących po irmosie).

Schemat czytania Psałterza za zmarłego przed czterdziestym dniem (Sorokoust)

Siódemka się zaczęła. Modlitwa celnika "Boże miłosierny..." (3 ukłony do pasa, jeśli modli się kilka osób, to tylko starszy kładzie te ukłony, a mianowicie - ten, kto się modli).

Pieśń Jezusa: (kokarda w talii).

Następnie czyta się troparion, głos, 8 „Poza głębią mądrości…”

Chwała i już. Bogorodichen „Macie miasto i przystań imamów…”

Następnie czyta się wszystkie 20 kathismy Psałterza, przed każdą kathismą "Chodź, ukłonimy się..." (trzykrotnie, z kokardkami do pasa). Każda kathisma ma trzy „Chwała” („Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków, amen”), i dla każdego "Chwała" Czytać "Alleluja. » (trzykrotnie, z kokardkami do pasa), następnie trzykrotnie przeczytaj za zmarłego troparion z ukłonami (nazwy rzek), (ukłon). (ukłon). Sprowadź wieczne męki (ukłon). Dokonaj łączności (tsu) z Królestwem Niebieskim (ukłon). I twórz pożyteczne rzeczy dla naszych dusz (ukłon)».

Schemat czytania kanonu za zmarłego

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (nami), amen” (ukłon)

Zgodnie z 3. pieśnią czyta się siodło, głos 5 „Zbawicielu pokoju…”

Zgodnie z 6. pieśnią czyta się kontakion, głos 8 Pokój ze świętymi.... Ikos „Tyś od początku sam nieśmiertelny…”.

Zgodnie z dziewiątą odą kanonu jest czytana “Warto zjeść…” (kłaniać się ziemi). Trisagion i według naszego Ojca. Modlitwa Jezusa.

„Błogosławcie Ojca w imię Pana”.

Chór „Za modlitwami naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (nami), amen” (kokarda w talii)

Wakacje „Panie Jezusie Chrystusie, Synu Bożym…”

„Dla sługi (e) Boga (jej) spoczął (s) (nazwy rzek), tworzymy również pamięć o nim (jej): wieczną pamięć, wieczną pamięć, wieczną pamięć”.

Następnie trzykrotnie modlą się za zmarłego tropariona łukami „Odpoczywaj, Panie, dusza zmarłego (ów) sługi (ów) Jego (jej) (nazwy rzek), (ukłon). A jodła w tym życiu, jak człowiek, zgrzeszyła. Jesteś jak filantrop Boże wybacz mu (th) i zmiłuj się (ukłon). Sprowadź wieczne męki (ukłon). Dokonaj łączności (tsu) z Królestwem Niebieskim (ukłon). I twórz pożyteczne rzeczy dla naszych dusz (ukłon)».

Artykuły

Specjalne projekty

„rosyjska wiara”

Jak czytać psałterz za zmarłych

• Jak czytać psałterz za zmarłych
• Jak modlić się za zmarłych w Wielki Tydzień
• Jak ubrać zmarłego

Psałterz jest księgą wchodzącą w skład Pisma Świętego Starego Testamentu. Zawiera 150 psalmów (stąd odpowiednia nazwa), które są modlitwami do Pana. Za autora psałterza uważa się króla Dawida, jednak niektóre modlitewniki zostały opracowane przez innych władców starożytnego Izraela.

Psałterz był powszechnie używany nawet w czasach apostolskich. Na Rusi od starożytności ta starotestamentowa księga była używana jako modlitewnik zarówno w nabożeństwach, jak iw modlitwie domowej. Obecnie nabożeństwa Kościoła obejmują także modlitwy ze śpiewnika.

W kulturze ortodoksyjnej istnieje pobożna tradycja czytania hymnu za zmarłych na ich pamiątkę. Cała księga Starego Testamentu jest podzielona na dwadzieścia kathismas, jej pełne przeczytanie może zająć nawet pięć godzin, więc modlenie się za zmarłych przy pomocy tej księgi jest szczególnym dziełem żyjących ludzi ku pamięci zmarłego. Czytania psałterza dokonują zarówno świeccy, jak i diakoni i mnisi. Każdy pobożny chrześcijanin potrafi czytać.

Zwyczajowo czyta się psałterz przed pogrzebem zmarłego. Pożądane jest, aby modlitwy trwały nieprzerwanie, ale w przypadku braku takiej możliwości można przeczytać przynajmniej kilka kathismas dziennie lub zmienić lektora. W modlitwach psałterza można prześledzić nadzieję osoby na miłosierdzie Boże, święte teksty pocieszają bliskich i krewnych zmarłego.

Psałterz można czytać przez czterdzieści dni po śmierci, ze szczególnym uwzględnieniem dni pamięci: dziewiątego i czterdziestego. Ponadto psałterz za zmarłych można czytać w rocznicę śmierci lub w inny dzień, ponieważ chrześcijanin może w każdej chwili ofiarować modlitwy do Pana o przebaczenie grzechów zmarłych.

Kolejność czytania psałterza za zmarłych jest prosta. W modlitewnikach przed czytaniem psałterza układane są specjalne modlitwy inicjacyjne, po których czyta się „Chodźcie, pokłońmy się” i tekst kathisma. Wszystkie kathismas są podzielone na trzy „Chwały”. Cechą czytania psałterza za zmarłych jest dodanie specjalnej modlitwy za zmarłych na każdym „slavniku”. Tak więc, gdy czytelnik widzi napis „Chwała” w tekście kathismy, należy go odczytywać w następujący sposób:

Następnie kontynuowane jest czytanie psalmów z kathismy. Istnieje praktyka, zgodnie z którą po modlitwie za zmarłych odmawia się modlitwę Matki Bożej „Dziewico Matko Boska, raduj się”. Na ostatnim trzecim „Chwała” wymawia się tylko „Chwała” „A teraz”, trzykrotnie „Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie Boże” i modlitwę za zmarłych. Następnie czyta się Modlitwę Pańską, specjalną troparię napisaną na końcu kathisma, a także pewną modlitwę.

Początkowi każdej nowej kathismy towarzyszy ponownie czytanie „Przyjdźcie, pokłońmy się”:

Na zakończenie czytania Psałterza lub kilku kathismas układa się specjalne modlitwy, publikowane w modlitewniku „po przeczytaniu Psałterza lub kilku kathismas”.

Należy szczególnie zauważyć, że jeśli ktoś nie ma możliwości przeczytania w całości psałterza za zmarłych, powinien popracować przynajmniej nad przeczytaniem 17. kathisma, ponieważ to właśnie ta część psałterza jest czytana na nabożeństwie (używa się go podczas modlitw za pamięć o zmarłych).

Pozycja czciciela podczas czytania psałterza powinna być stojąca. Reszta osób podczas modlitwy może usiąść, jeśli odczuwają słabość fizyczną.

Jeśli psałterz jest czytany przed trumną zmarłego, lektor stoi u stóp zmarłego. Podczas czytania psałterza zwyczajowo zapala się przed ikonami świece lub lampadę. Podczas czytania psałterza należy w pełni skoncentrować się na modlitwie i zwrócić się do Pana z pokorą, czcią i pobożną uwagą do świętych tekstów.