چه کسی ارتدکس را در روسیه معرفی کرد. غسل تعمید روس در چه سالی بود؟ غسل تعمید روسیه - تاریخ، سال

تاریخ رسمی غسل تعمید روسیه 988 است. با این حال، برخی از محققان نه با تاریخ پذیرفته شده و نه با ارزیابی سنتی این رویداد سرنوشت ساز برای روسیه موافق نیستند.

مسیحیت قبل از غسل تعمید

امروزه، علاوه بر نسخه اصلی پذیرش مسیحیت در روسیه - از ولادیمیر - تعدادی دیگر وجود دارد: از رسول اندرو اول نامیده شده. از سیریل و متدیوس؛ از Askold و Dir; از پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه؛ از پرنسس اولگا برخی از نسخه ها فرضیه باقی خواهند ماند، اما برخی دیگر حق حیات دارند. در گذشته، ادبیات تاریخی کلیسای روسی، تاریخ مسیحیت را در روسیه از قرن اول دنبال می‌کرد و آن را با فعالیت‌های تبلیغی رسول اندرو اول خوانده پیوند می‌داد. این نسخه توسط ایوان وحشتناک در گفتگو با نماینده پاپ آنتونیو پوسوینو بیان شد: "ما در آغاز کلیسای مسیحی ایمان دریافت کردیم، زمانی که آندری، برادر ap. پیتر، به این کشورها آمد تا به رم برود." رویدادی که در سال 988 در کیف رخ داد «تبدیل شاهزاده ولادیمیر» یا «تاسیس نهایی کلیسای ارتدکس در روسیه تحت سنت ولادیمیر» نام داشت. ما در مورد سفر رسول اندرو اول خوانده در امتداد مسیر "از وارنگیان تا یونانیان" می دانیم که در طی آن واعظ از "داستان سال های گذشته" از منطقه دنیپر و لادوگا بازدید کرد. با این حال ، نیکلای کارمازین قبلاً در "تاریخ دولت روسیه" خاطرنشان کرد: "با این حال ، افراد آگاه در صحت این سفر آندریف تردید دارند." مورخ کلیسای روسیه اوگنی گولوبینسکی به غیرمنطقی بودن چنین سفری اشاره کرد: «رفتن از کورسون (تائورید چرسون) به رم از طریق سرزمین‌های کیف و نووگورود، مانند رسیدن از مسکو به سنت پترزبورگ از طریق اودسا است. بر اساس آثار وقایع نگاران بیزانسی و پدران اولیه کلیسا، تنها می توانیم با اطمینان بگوییم که اندرو اول خوانده به سرزمین های کریمه و آبخازیا مدرن رسیده است. فعالیت تبلیغی اندرو رسول را به سختی می توان "تعمید روسیه" نامید؛ اینها تنها اولین تلاش ها برای معرفی مردمان منطقه شمال دریای سیاه به دین در حال ظهور هستند. نیت محققین برای نسبت دادن تاریخ پذیرش مسیحیت در روسیه به نیمه دوم قرن نهم سزاوار توجه بیشتری است. دلایلی برای این وجود دارد. برخی از مورخان از این واقعیت نگران هستند که غسل ​​تعمید رسمی روسیه، که در سال 988 انجام شد، توسط تواریخ بیزانسی آن زمان نادیده گرفته شده است. ولادیسلاو پتروشکو، مورخ کلیسا، نوشت: «به طرز شگفت انگیزی، نویسندگان یونانی حتی از چنین رویدادی دوران ساز مانند غسل تعمید روس در سنت سنت پتروشکو یاد نمی کنند. ولادیمیر با این حال، یونانی ها دلایل خاص خود را داشتند: اسقف نشین "روسیه" یک قرن قبل به طور رسمی افتتاح شد. در سال 867، "پیام ناحیه" پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه ضبط شد، که در آن از "روس هایی که مردم همسایه را به بردگی گرفتند" نام می برد، که "دست خود را علیه امپراتوری روم بلند کردند." اما اکنون آنها نیز ایمان یونانی و بی خدا را که قبلاً در آن بودند به تعلیم ناب مسیحی تغییر داده اند. فوتیوس ادامه می دهد: «و چنان تشنگی برای ایمان و غیرت در آنها شعله ور شد که شبانی را پذیرفتند و مناسک مسیحی را با دقت فراوان انجام دادند.» مورخان تمایل دارند پیام فوتیوس را با لشکرکشی روسیه به قسطنطنیه در سال 860 مقایسه کنند (طبق تاریخ نگاری - در سال 866). امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس، که پس از فوتیوس زندگی می کرد، نیز غسل تعمید روس ها را گزارش می دهد، اما تحت فرمانروایی پدرسالاری نه فوتیوس، بلکه ایگناتیوس، که دو بار ریاست کلیسای بیزانس را بر عهده داشت - در 847-858 و در 867-877. شاید اگر یک سند نبود، می شد این تناقض را نادیده گرفت. ما در مورد توافق نامه بین شاهزاده کیف اولگ و یونانی ها صحبت می کنیم که در سال 911 منعقد شد - بنای تاریخی که امروزه صحت آن بدون شک است. در این معاهده کلمات «روسین» و «مسیحیان» به وضوح با یکدیگر مخالف هستند. سخنان پایانی وقایع نگار در مورد لشکرکشی اولگ به قسطنطنیه گویا است: "و اولگ با حمل طلا و علف و شراب و انواع زیور آلات به کیف آمد. و کسی که اولگ را صدا زد، نبوی است، زیرا مردم آشغال‌ها و نوگلا هستند.» کاملاً بدیهی است که در دهان وقایع نگار، «اهل زباله و نویگلاس» بت پرست هستند. صحت شواهد پذیرش مسیحیت توسط روس ها در قرن نهم به طور کلی توسط مورخان مورد مناقشه نیست. با این حال، همانطور که یکی از کارشناسان برجسته تاریخ روسیه باستان، ایگور فرویانوف، گفت: "بیشترین چیزی که می توان از این شواهد استخراج کرد، فرض سفرهای مجرد مبلغان به مرزهای سکایی است که در بت پرستی غوطه ور هستند."

اولین مسیحیان

پس از قراردادهای سیاسی و تجاری اولگ با قسطنطنیه، روابط روسیه و بیزانس تقویت شد. بازرگانان بیزانسی فعالانه به سرزمین‌های اسلاو هجوم می‌آوردند و مبلغان مذهبی در منطقه دریای سیاه و در سواحل دنیپر میهمانان مکرر بودند. اگرچه تعمید روس ها گسترده نبود، اما احتمالاً در اواسط قرن دهم یک جامعه مسیحی قبلاً در کیف وجود داشته است. نفوذ مسیحیت به روسیه کیوان با ذکر کلیسای کلیسای جامع الیاس پیامبر در کیف در معاهده روسیه و بیزانس در سال 944 مشهود است. در میان کسانی که غسل ​​تعمید گرفتند، شاهزاده خانم کیف اولگا بود. این رویداد مهم شد، زیرا اولگا اولین حاکم در تاریخ دولت روسیه قدیمی بود که با بت پرستی شکست. ولادیمیر پارکومنکو، مورخ، نوشت: «برای نسل بعدی، نمونه یک شاهزاده خانم پرانرژی و باهوش، یخ سردی و تعصب علیه مسیحیت را شکست، که اکنون دیگر برای روسیه بیگانه، غیرعادی و نامناسب به نظر نمی رسید. تاریخ و شرایط غسل تعمید اولگا کاملاً مشخص نیست. نویسنده داستان سال های گذشته این رویداد را با سفر شاهزاده خانم به قسطنطنیه مرتبط می کند. روایت وقایع نگار در برخی جاها پر از جزئیات افسانه ای است، اما حقیقت غسل تعمید شک و تردیدی در بین مورخان ایجاد نمی کند، همانطور که توسط بسیاری از منابع بیزانس تأیید شده است. بر اساس این اسناد، تاریخ غسل تعمید اولگا به سال 957 می رسد. پذیرش مسیحیت توسط اولگا (النا تعمید یافته) بیشتر جنبه خصوصی داشت و به هیچ وجه بر همدستان او یا پسرش سواتوسلاو تأثیری نداشت. «چگونه می‌خواهم همان قانون را بپذیرم؟ سواتوسلاو به تماس های مادرش برای غسل تعمید پاسخ داد. در قرارداد 971 بین شاهزاده سواتوسلاو و امپراتور بیزانس، تزیمیسکس، هنوز هم روسیه را می بینیم که توسط پروون و وولوس سوگند یاد می کند. ایمان جدید در درجه اول بر مردم بازرگانی که اغلب از قسطنطنیه بازدید می کردند تأثیر می گذاشت ، زیرا پذیرش مسیحیت شرایط بسیار مطلوب تری را در بیزانس برای آنها فراهم کرد. علاوه بر بازرگانان، جنگجویان روسی که در خدمت امپراتور بیزانس بودند نیز با کمال میل مسیحیت را پذیرفتند. این "روس های مسیحی" هستند که پس از بازگشت به خانه، جامعه مسیحی را که کنستانتین پورفیروژنیتوس ذکر می کند دوباره پر کردند.

انتخاب ایمان

در همین حال، روسیه باستان به لحظه‌ای نزدیک‌تر و نزدیک‌تر می‌شد که قرار بود یک ایمان واحد قبایل پراکنده را مطیع قدرت شاهزادگان کند. مورخ بوریس گرکوف به تلاش های ولادیمیر سویاتوسلاویچ، با کمک پانتئون خدایان مختلف بت پرست، برای ایجاد دینی اشاره کرد که "می تواند محکم تر کل کشور او را متحد کند." بت پرستی منسوخ تبدیل به یک اصل متحد کننده بد شد و نتوانست از فروپاشی اتحادیه قبیله ای بزرگ به رهبری کیف جلوگیری کند. ظاهراً در آن زمان بود که ولادیمیر توجه خود را به ادیان توحیدی معطوف کرد. انتخاب دین ولادیمیر اغلب با داستانی افسانه‌ای به نام «آزمایش ایمان» همراه است. شاهزاده کی یف با گوش دادن به موعظه های نمایندگان کاتولیک رومی، محمدان بلغار، یهودیت خزر و ارتدوکس یونانی، سفیران خود را به این کشورها فرستاد تا از نزدیک با آیین های مذهبی آشنا شوند. وقایع نگار گزارش می دهد که فرستادگانی که از قسطنطنیه بازگشتند با کلمات "آنها نمی دانستند ما کجا هستیم - در بهشت ​​یا روی زمین" قوی ترین تأثیر را بر ولادیمیر گذاشتند. این انتخاب ایمان را طبق آیین یونانی از پیش تعیین کرد. بسیاری از مورخان، اگرچه در مورد داستان "آزمون ایمان" تردید دارند، و به آن شخصیت کتابی و آموزنده می بخشند، اما هنوز تشخیص می دهند که می تواند بر اساس رویدادهای واقعی باشد. ولادیمیر ماورودین، کارشناس مشهور روسیه باستان، معتقد است که در این داستان می‌توان «تکه‌هایی از خاطرات رویدادهای تاریخی واقعی را دید که به وضوح روسیه را در یک چهارراه منعکس می‌کنند». به ویژه صحت چنین وقایعی را می توان با پیام نویسنده عرب قرن سیزدهم محمد العوفی در مورد سفارت بولامیر (ولادیمیر) در خوارزم به منظور «آزمایش» اسلام و درباره سفارت یک مسلمان اثبات کرد. امام به روسیه تا روس ها را به دین محمدی تبدیل کند. به هر حال، تصمیم برای غسل تعمید روس صرفاً بر اساس نظر سفارت نبود. پذیرش یک دین واحد برای ولادیمیر در درجه اول با انگیزه های سیاسی و وضعیت دشوار نه تنها در داخل دولت، بلکه در حومه آن تعیین شد. در آن زمان مرزهای جنوبی روسیه مدام مورد هجوم عشایری قرار می گرفت که مزارع را می سوزاندند، روستاها را ویران می کردند و سال ها آنها را محاصره می کردند. در این شرایط، ولادیمیر روی روابط دوستانه و متحدانه با بیزانس حساب می کرد، که تنها پس از پذیرش مسیحیت توسط دولت روسیه قدیمی امکان پذیر بود. مورخ میخائیل پوکروفسکی نقش مهمی در غسل تعمید روسیه به لایه بالایی جامعه باستان روسیه - شاهزادگان و پسران نسبت داد که "آیین های مذهبی قدیمی اسلاو و جادوگران اسلاوی "مجوس" را تحقیر کردند و شروع به نوشتن کردند. خود، همراه با پارچه‌های ابریشمی یونانی و جواهرات طلا، آیین‌های یونانی، و «مج»های یونانی - کاهنان». سرگئی باخروشین، کارشناس تاریخ روسیه باستان، تأکید کمی متفاوت دارد و خاطرنشان می‌کند که در قرن دهم، لایه‌ای از اشراف فئودالی در روسیه شکل گرفت که «عجله داشتند تا ادعاهای خود را برای یک موقعیت مسلط تقدیس کنند». امروز مشخص نیست که ولادیمیر در کجا غسل تعمید داده شده است. نسخه سنتی که طبق آن شاهزاده کیف در خرسونسوس غسل تعمید داده شد، به ویژه توسط آکادمیک الکسی شاخماتوف رد شده است، که معتقد است خبر مبارزات انتخاباتی شاهزاده ولادیمیر کورسون "درج بعدی است که متن اصلی وقایع نگاری را پاره کرد. " اطلاعات دقیقی در مورد غسل تعمید ساکنان کیف وجود ندارد: برخی از محققان معتقدند که غسل ​​تعمید دسته جمعی در Dnieper انجام شده است ، برخی دیگر Pochaina را می نامند. به گفته مورخان مدرن، سال 988 را می توان تنها یک تاریخ مشروط برای غسل تعمید کل دولت قدیمی روسیه در نظر گرفت. نیکلای گوردینکو، محقق مذهبی روسی، این رویداد را منحصراً با «تغییر مردم کیف به مسیحیت» مرتبط می‌کند، که تنها یکی از لحظات اولیه یک روند طولانی مدت و اغلب دردناک معرفی ساکنان کل ایالت قدیمی روسیه بود. ایمان جدید

غسل تعمید در روسیه عبارتی است که علم تاریخی مدرن به معنای معرفی آموزه های مسیحی به عنوان یک دین دولتی در قلمرو سرزمین پدری است. این رویداد مهم در پایان قرن دهم به رهبری دوک بزرگ ولادیمیر اتفاق افتاد.

منابع تاریخی اطلاعات متناقضی در مورد تاریخ دقیق پذیرش مسیحیت با اختلاف دو تا سه سال به دست می دهند. به طور سنتی، این رویداد به سال 988 برمی گردد و آغاز شکل گیری کلیسای روسیه در نظر گرفته می شود.

غسل تعمید روسیه در سال 988

ظهور مسیحیت در روسیه

برخی از پژوهشگران تاریخ ادعا می کنند که دین مسیحیت مدت ها قبل از غسل تعمید به قلمرو روسیه نفوذ کرده است. به گفته آنها، شواهد غیرقابل انکاری از ظهور دین در زمان شاهزاده کی یف Askold وجود دارد. اسقف اعظم قسطنطنیه اسقف اعظم را برای ایجاد یک ساختار کلیسا در اینجا فرستاد، اما درگیری های شدید بین طرفداران منجی و مشرکان از استقرار کامل مسیحیت در سرزمین پدری باستانی ما جلوگیری شد.

در مورد سنت شاهزاده ولادیمیر بخوانید:

جهت گیری کیف به سمت جهان مسیحیت شرقی با ارتباط آن با قسطنطنیه باشکوه و خردمندانه و همچنین همکاری با قبایل اسلاوی اروپای مرکزی و شبه جزیره بالکان تعیین شد. شاهزادگان روسی انتخاب گسترده ای در فهرست ادیان داشتند و آن ایالت هایی که کلیسای خود را تجلیل می کردند توجه خود را بر ثروت سرزمین مادری خود متمرکز کردند.

در یک یادداشت! پرنسس اولگا اولین حاکم روسی بود که مراسم غسل تعمید را انجام داد.

شرایط و تاریخ این رویداد پنهان مانده است. محبوب ترین نسخه در مورد سفر رسمی او به قسطنطنیه می گوید، جایی که شاهزاده خانم با آیین های کلیسای مسیحی شرقی آشنا شد و تصمیم گرفت خود را در ایمان تثبیت کند. در غسل تعمید، دوشس بزرگ نام یونانی النا را دریافت کرد. او به دنبال برابری بین بیزانس و روسیه بود.

تشکیل کلیسا در روسیه

دولت اسلاوی ما طعم منحصر به فردی داشت، بنابراین ایمان مسیح در سرزمین مادری ما ویژگی خاصی پیدا کرد. نور ارتدکس روسی که در منشور میراث مردم شکسته شد، به پدیده ای مهم در کل آموزه مسیحی تبدیل شد. این ویژگی در فرآیند بلوغ دولت و رشد فرهنگی اندیشه ملی ایجاد شد. روسیه مقدس با گذشت زمان شکوه مرکز جهت مسیحیت شرقی کلیسای جهانی را به دست آورد.

گسترش مسیحیت حس نزدیکی خداوند را در روح اسلاوها پرورش داد

زندگی بت پرستانه اسلاوهای روسیه مبتنی بر طبیعت مادر بود. دهقانان کاملاً به زمین های زیر کشت و عناصر خشمگین وابسته بودند. رد بت پرستی برای مردم به این معنی بود که وجود بت های قبلی به شک و تردید عظیمی تبدیل شد. با این حال، ایمان بت پرستان از نظر ساختار نسبتاً ابتدایی بود و نتوانست تا اعماق آگاهی روسیه نفوذ کند. بنابراین، جایگزینی پرون با پیامبر الیاس بدون درد بود، اما به طور کامل محقق نشد. تعداد زیادی از باورها و خرافات از جمله عقاید درون کلیسایی در بین مردم باقی مانده است.

در روسیه بیشتر به شکوه آیین ها توجه می شد تا به ماهیت واقعی مسیحیت.. جنبه های مثبت بت پرستی شامل این واقعیت است که در روح اسلاوها احساس نزدیکی خداوند را در همه جا و در همه چیز پرورش داد. اساس قدوسیت ملی، آگاهی از هبوط مسیح، عاری از شور و شوق و طغیان عاطفی بود.

مردم کیف به دلیل جنگ طلبی و ظلم شدید نسبت به دشمنان خود متمایز بودند ، اما با پذیرش ارتدکس ، جنبه های اخلاقی انجیل را در سنت ها وارد کردند. برخلاف کشورهای غربی که عیسی را رهبر یک ارتش صالح می‌دانستند، روس منجی را به‌عنوان «مهربان» پذیرفت.

با این حال، اخلاق مسیحی به طور کامل در آگاهی عمومی حاکم نشد؛ آداب و رسوم بت پرستی هنوز وجود داشت و عمل می کرد و باعث ایجاد مشکل ایمان دوگانه می شد. این جنبه از تاریخ روسیه تا به امروز در ذهن مردم باقی مانده است.

جالب هست! اولین قهرمانان روحانی و شهدای بزرگ جنگ بت پرستی بی رحمانه و مسیحیت پر از عشق و رحمت در روسیه فرزندان ولادیمیر - بوریس و گلب بودند.

مبارزه برای میراث شاهزاده ولادیمیر باعث ایجاد نفرت خویشاوندی شد. Svyatopolk تصمیم گرفت رقبای برادر خود را با خشونت حذف کند. بوریس از پاسخ دادن به پرخاشگری با پرخاشگری امتناع کرد، که این امر باعث خروج گروه او از این شاهزاده شد که تجلی عشق را ضعف می دانست. خادمان بر جنازه گریستند و نام مسیح را ستودند و به زودی قاتلان به گلب جوان رسیدند.

بوریس و گلب حاملان مصائب مقدس

گسترش دانش در مورد دین

تاج و تخت کیف در اختیار یاروسلاو حکیم قرار گرفت که او نیز پسر ولادیمیر بود. شاهزاده جدید به دنبال روشنگری مردم روسیه و تقویت ایمان مسیحی بود. یاروسلاو در میهن خود و در کشورهای اروپایی اقتدار زیادی داشت؛ او می خواست مقام روسیه را به سطح بیزانس درخشان برساند.

مأموریت آموزشی برای فرهنگ جوان مردم روسیه بسیار مهم بود. یاروسلاو حکیم با علم به اینکه کشور می تواند از نظر اخلاقی منزوی و وحشی شود در صورت ادامه دوری از مراکز معنوی، روابط خود را با دولت هایی برقرار کرد که تجربه غنی از دینداری داشتند.

فرهنگ دینی در روسیه

بلافاصله پس از غسل تعمید، ساختاری از کلان شهرهای کلیسا ایجاد شد که توسط اسقفی فرستاده شده از قسطنطنیه رهبری می شد. اسقف ها در بزرگترین شهرهای روسیه سازماندهی شدند.

برای یک قرن تمام، زندگی معنوی روسیه تحت رهبری کلان شهرهای یونان بود. این واقعیت نقش مثبتی ایفا کرد زیرا رقابت بین ساختارهای کلیسا در داخل ایالت را کنار گذاشت. با این حال، در سال 1051 یاروسلاو متفکر و نویسنده مشهور روسی هیلاریون را متروپولینت کرد. این چوپان برجسته در مقالات خود به خیزش مذهبی در قلب مردم اشاره کرد.

در وقایع نگاری سنتی می توان تمایل به درک آنچه را که اتفاق می افتد از طریق ارجاع به رویدادهای گذشته مشاهده کرد. نویسندگان این بناهای ادبی نه تنها از زاهدان بزرگ تجلیل می کردند، بلکه به زندگی نامه شاهزادگان بت پرست نیز علاقه مند بودند.

وقایع نگاری بر اساس اسناد تاریخی، سنت های شفاهی و فولکلور ملی بود. نویسندگان از گفتار مستقیم و همچنین ضرب المثل ها و گفته های عجیب و غریب استفاده کردند. در قرن دوازدهم، راهبی به نام نستور، تمام تواریخ را در یک مجموعه جمع آوری کرد و آن را «داستان سال های گذشته» نامید. این کتاب منبع اصلی یافتن اطلاعات در مورد تاریخ روسیه باستان است.

نویسنده داستان سالهای گذشته روس را از بلندی دید

در مجتمع های صومعه ای که به سرعت در حال گسترش بودند تعداد دانشمندان، معماران، نویسندگان و نقاشان شمایل افزایش یافت. افراد حرفه ای در رشته خود از بیزانس می آمدند و دانش خود را با مردم روسیه به اشتراک می گذاشتند. صنعتگران داخلی به زودی به طور مستقل معابد و دیوارهای تزئینی ساختند و معلمان قسطنطنیه خود را شگفت زده کردند.

یاروسلاو که تصمیم به تجلیل از پایتخت گرفت، یک معبد باشکوه به افتخار سنت سوفیا و دروازه طلایی در کیف ساخت. این آثار هنری توسط استادان روسی ساخته شده است که سنت بیزانس را به شیوه خود بازتفسیر کردند.

در یک یادداشت! اولین جشن عیسی مسیح در روسیه در سال 1888 برگزار شد. این رویدادها، ایده ای که متعلق به K. Pobedonostsev بود، در کیف رخ داد. قبل از جشن ها، پایه کلیسای جامع ولادیمیر گذاشته شد.

در مورد کلیساها به افتخار سنت شاهزاده ولادیمیر بخوانید:

• کلیسای جامع سنت برابر با حواریون شاهزاده ولادیمیر در سواستوپل

پذیرش مسیحیت در روسیه مهمترین گامی است که ساختار درونی و جنبه اخلاقی زندگی در سرزمین پدری ما را به طور اساسی تغییر داد. چشم انداز کلیسا به مردم اجازه داد تا حول یک خدا جمع شوند و از قدرت او آگاهی کسب کنند. حاکمان خردمند غسل تعمید را فرصتی برای بهبود موقعیت دولت و یادگیری نحوه ایجاد معابد و نمادهای زیبا می دانستند.

فیلم مستندی درباره غسل ​​تعمید روسیه

هیچ چیز به اندازه یک معجزه شگفت زده نمی شود، مگر ساده لوحی که با آن بدیهی تلقی می شود.

مارک تواین

پذیرش مسیحیت در روسیه فرآیندی است که طی آن روس کیوان در سال 988 از بت پرستی به ایمان واقعی مسیحی حرکت کرد. حداقل این چیزی است که کتاب های درسی تاریخ روسیه می گویند. اما نظرات مورخان در مورد مسئله مسیحی شدن کشور متفاوت است، زیرا بخش قابل توجهی از دانشمندان ادعا می کنند که وقایع شرح داده شده در کتاب درسی در واقع به طور متفاوت اتفاق افتاده است یا در چنین توالی رخ نداده است. در طول این مقاله، ما سعی خواهیم کرد این موضوع را درک کنیم و بفهمیم که چگونه غسل ​​تعمید روسیه و پذیرش یک دین جدید - مسیحیت در واقع رخ داده است.

دلایل پذیرش مسیحیت در روسیه

بررسی این موضوع مهم را باید با توجه به اینکه روسیه مذهبی قبل از ولادیمیر چگونه بود آغاز کرد. پاسخ ساده است - کشور بت پرستی بود. علاوه بر این، چنین ایمانی اغلب ودایی نامیده می شود. جوهر چنین دینی با این درک مشخص می شود که با وجود گستردگی آن، سلسله مراتب واضحی از خدایان وجود دارد که هر یک از آنها مسئول پدیده های خاصی در زندگی مردم و طبیعت هستند.

یک واقعیت غیرقابل انکار این است که شاهزاده ولادیمیر مقدس برای مدت طولانی یک بت پرست سرسخت بود. او خدایان بت پرست را می پرستید و سال ها تلاش کرد تا درک صحیح بت پرستی را از دیدگاه خود به کشور القا کند. این را نیز کتب رسمی تاریخ نشان می دهند که حقایق روشنی را ارائه می دهند و می گویند که در کیف ولادیمیر بناهایی برای خدایان بت پرست برپا کرد و مردم را به پرستش آنها فرا خواند. امروزه فیلم های زیادی در این باره ساخته می شود که از اهمیت این قدم برای روسیه صحبت می کنند. با این حال، همان منابع می گویند که تمایل "دیوانه" شاهزاده به بت پرستی منجر به اتحاد مردم نشد، بلکه برعکس، منجر به نفاق آنها شد. چرا این اتفاق افتاد؟ برای پاسخ به این سوال باید جوهر بت پرستی و سلسله مراتب خدایان موجود را درک کرد. این سلسله مراتب در زیر ارائه شده است:

• سواروگ
• زنده و زنده
• پرون (چهاردهم در فهرست کلی).

به عبارت دیگر، خدایان اصلی بودند که به عنوان خالقان واقعی مورد احترام بودند (راد، لادا، سواروگ) و خدایان فرعی بودند که تنها توسط بخش کوچکی از مردم مورد احترام قرار می گرفتند. ولادیمیر اساساً این سلسله مراتب را از بین برد و سلسله مراتب جدیدی را منصوب کرد ، جایی که پروون به عنوان خدای اصلی اسلاوها منصوب شد. این امر اصول بت پرستی را به کلی از بین برد. در نتیجه، موجی از خشم عمومی به وجود آمد، زیرا افرادی که سالها به راد دعا کرده بودند، از پذیرش این واقعیت که شاهزاده با تصمیم خود، پروون را به عنوان خدای اصلی تأیید کرد، خودداری کردند. درک پوچ بودن وضعیتی که ولادیمیر مقدس ایجاد کرد ضروری است. در واقع با تصمیم خود کنترل پدیده های الهی را برعهده گرفت. ما در مورد اهمیت و عینی بودن این پدیده ها صحبت نمی کنیم، بلکه صرفاً بیان این واقعیت است که شاهزاده کیف این کار را انجام داده است! برای روشن شدن اهمیت این موضوع، تصور کنید فردا رئیس جمهور اعلام کند که عیسی اصلاً خدا نیست، بلکه مثلاً آندره رسول خداست. چنین گامی کشور را منفجر می کند، اما این دقیقاً همان قدمی است که ولادیمیر برداشته است. آنچه او را در برداشتن این گام هدایت کرد ناشناخته است، اما عواقب این پدیده آشکار است - هرج و مرج در کشور آغاز شد.

ما بسیار به بت پرستی و گام های اولیه ولادیمیر در نقش شاهزاده رفتیم، زیرا این دقیقاً دلیل پذیرش مسیحیت در روسیه است. شاهزاده، با احترام به پرو، سعی کرد این دیدگاه ها را به کل کشور تحمیل کند، اما شکست خورد، زیرا اکثریت جمعیت روس فهمیدند که خدای واقعی، که سال ها برای او دعا می کردند، رود است. اینگونه بود که اولین اصلاحات مذهبی ولادیمیر در سال 980 شکست خورد. آنها همچنین در کتاب رسمی تاریخ در این مورد می نویسند، اما فراموش می کنند که در مورد این واقعیت صحبت کنند که شاهزاده بت پرستی را کاملاً واژگون کرد که منجر به ناآرامی و شکست اصلاحات شد. پس از آن، در سال 988، ولادیمیر مسیحیت را به عنوان مناسب ترین دین برای خود و مردمش پذیرفت. مذهب از بیزانس می آمد، اما برای این کار شاهزاده مجبور شد کرسونسوس را تصرف کند و با یک شاهزاده بیزانسی ازدواج کند. ولادیمیر با بازگشت به روس با همسر جوان خود ، کل جمعیت را به یک ایمان جدید تبدیل کرد و مردم با لذت دین را پذیرفتند و فقط در برخی شهرها مقاومت جزئی وجود داشت که به سرعت توسط گروه شاهزاده سرکوب شد. این روند در داستان سال های گذشته توضیح داده شده است.

دقیقاً چنین وقایعی بود که قبل از غسل تعمید روس و پذیرش یک ایمان جدید بود. حال بیایید بفهمیم که چرا بیش از نیمی از مورخان این توصیف از وقایع را غیرقابل اعتماد می دانند.

«داستان سال‌های گذشته» و آیین کلیسا در سال 1627

تقریباً هر آنچه در مورد غسل تعمید روسیه می دانیم، بر اساس کار "داستان سال های گذشته" می دانیم. مورخان به ما از قابل اعتماد بودن خود اثر و وقایعی که شرح می دهد اطمینان می دهند. در سال 988 دوک بزرگ غسل تعمید داده شد و در سال 989 کل کشور غسل تعمید داده شد. البته در آن زمان هیچ کشیشی برای ایمان جدید در کشور وجود نداشت، بنابراین آنها از بیزانس به روسیه آمدند. این کاهنان آداب کلیسای یونان و همچنین کتابها و متون مقدس را با خود آوردند. همه اینها ترجمه شد و اساس ایمان جدید کشور باستانی ما را تشکیل داد. The Tale of Bygone Years در این باره به ما می گوید و این نسخه در کتاب های رسمی تاریخ ارائه شده است.

با این حال، اگر از منظر ادبیات کلیسا به موضوع پذیرش مسیحیت بنگریم، شاهد تناقضات جدی با نسخه کتاب های درسی سنتی خواهیم بود. برای نشان دادن، تعالیم 1627 را در نظر بگیرید.

کتاب تعالیم کتابی است که شامل مبانی تعلیم مسیحی است. کاتشیسم برای اولین بار در سال 1627 در زمان تزار میخائیل رومانوف منتشر شد. این کتاب به تشریح مبانی مسیحیت و همچنین مراحل شکل گیری دین در کشور می پردازد.

عبارت زیر در کاتیکیسم قابل توجه است: «پس امر کنید که تمام سرزمین روسیه تعمید داده شود. در تابستان شش هزار UCHZ وجود دارد (496 - از زمان های قدیم اسلاوها اعداد را با حروف تعیین می کردند). از پدرسالار مقدس، از نیکولا کروسوورت، یا از سیسینیوس. یا از سرگیوس، اسقف اعظم نووگورود، زیر نظر میخائیل متروپولیتن کیف. ما گزیده ای از صفحه 27 کتاب تعالیم بزرگ را آورده ایم که به طور خاص سبک آن زمان را حفظ کرده است. از این نتیجه می شود که در زمان پذیرش مسیحیت در روسیه حداقل در دو شهر اسقف نشین وجود داشت: نوگورود و کیف. اما به ما گفته می شود که در زمان ولادیمیر هیچ کلیسایی وجود نداشت و کشیش ها از کشور دیگری آمده بودند ، اما کتاب های کلیسا برعکس آن را به ما اطمینان می دهند - کلیسای مسیحی ، حتی در مراحل اولیه خود ، حتی قبل از غسل تعمید در بین اجداد ما بود.

تاریخ مدرن این سند را کاملاً مبهم تفسیر می کند و می گوید که این چیزی بیش از داستان های قرون وسطایی نیست و در این مورد، کاتشیسم بزرگ وضعیت واقعی امور 988 را تحریف می کند. اما این منجر به نتایج زیر می شود:

• در زمان 1627، کلیسای روسیه بر این عقیده بود که مسیحیت قبل از ولادیمیر حداقل در نووگورود و کیف وجود داشته است.
• کتاب تعالیم بزرگ سند رسمی زمان خود است که بر اساس آن هم الهیات و هم تا حدی تاریخ مورد مطالعه قرار گرفته است. اگر فرض کنیم که این کتاب واقعاً دروغ است، معلوم می شود که در زمان 1627 هیچ کس نمی دانست که پذیرش مسیحیت در روسیه چگونه اتفاق افتاده است! از این گذشته، هیچ نسخه دیگری وجود ندارد و به همه "نسخه نادرست" آموزش داده شد.
• "حقیقت" در مورد غسل تعمید تا مدت ها بعد ظاهر نشد و توسط بایر، میلر و شلوزر ارائه شد. اینها مورخان درباری هستند که از پروس آمدند و تاریخ روسیه را توصیف کردند. در مورد مسیحی شدن روسیه، این مورخان فرضیه خود را دقیقاً بر اساس داستان سالهای گذشته استوار کردند. قابل ذکر است که پیش از آنها این سند ارزش تاریخی نداشت.

نقش آلمان ها در تاریخ روسیه بسیار دشوار است که بیش از حد ارزیابی شود. تقریباً همه دانشمندان مشهور اعتراف می کنند که تاریخ ما توسط آلمانی ها و در راستای منافع آلمانی ها نوشته شده است. قابل توجه است که به عنوان مثال ، لومونوسوف گاهی اوقات با "مورخین" بازدیدکننده وارد دعوا می شد ، زیرا آنها با وقاحت تاریخ روسیه و همه اسلاوها را بازنویسی کردند.

ارتدکس یا مؤمن واقعی؟

با بازگشت به داستان سال های گذشته، باید توجه داشت که بسیاری از مورخان در مورد این منبع تردید دارند. دلیل این است: در طول کل داستان دائماً تأکید می شود که شاهزاده ولادیمیر مقدس روسیه را مسیحی و ارتدکس کرد. هیچ چیز غیرعادی یا مشکوکی در این مورد برای یک فرد مدرن وجود ندارد، اما یک تناقض تاریخی بسیار مهم وجود دارد - مسیحیان تنها پس از سال 1656 شروع به نامیدن ارتدوکس کردند، و قبل از آن نام متفاوت بود - ارتدکس ...

تغییر نام در روند اصلاح کلیسا رخ داد که توسط پاتریارک نیکون در سال های 1653-1656 انجام شد. تفاوت زیادی بین مفاهیم وجود ندارد، اما دوباره یک نکته مهم وجود دارد. اگر افرادی که به درستی به خدا ایمان دارند، مؤمنان واقعی نامیده می شدند، پس کسانی که به درستی خدا را تجلیل می کردند، ارتدکس نامیده می شدند. و در روسیه باستان، تجلیل در واقع با اعمال بت پرستی برابر بود، و بنابراین، در ابتدا، اصطلاح مسیحیان مؤمن به کار می رفت.

این نکته ناچیز در نگاه اول به طور اساسی درک دوران پذیرش دین مسیحیت توسط اسلاوهای باستان را تغییر می دهد. از این گذشته ، معلوم می شود که اگر قبل از سال 1656 مسیحیان وفادار در نظر گرفته می شدند و داستان سال های گذشته از اصطلاح ارتدکس استفاده می کرد ، پس این دلیلی برای مشکوک شدن به این می دهد که داستان در طول زندگی شاهزاده ولادیمیر نوشته نشده است. این سوء ظن با این واقعیت تأیید می شود که این سند تاریخی برای اولین بار در آغاز قرن هجدهم (بیش از 50 سال پس از اصلاحات نیکون) ظاهر شد، زمانی که مفاهیم جدید به طور جدی وارد زندگی روزمره شده بود.

پذیرش مسیحیت توسط اسلاوهای باستان گام بسیار مهمی است که نه تنها ساختار داخلی کشور، بلکه روابط خارجی آن با سایر کشورها را نیز به طور اساسی تغییر داد. دین جدید منجر به تغییراتی در شیوه زندگی اسلاوها شد. به معنای واقعی کلمه همه چیز تغییر کرده است، اما این موضوع برای مقاله دیگری است. به طور کلی می توان گفت که معنای پذیرش مسیحیت در این موارد خلاصه می شود:

• جمع کردن مردم حول یک دین واحد
• ارتقای جایگاه بین المللی کشور با پذیرش دینی که در کشورهای همسایه وجود داشت.
• توسعه فرهنگ مسیحی که همراه با مذهب به کشور آمد.
• تقویت قدرت شاهزاده در کشور

به بررسی دلایل پذیرش مسیحیت و چگونگی وقوع آن خواهیم پرداخت. قبلاً متذکر شدیم که شاهزاده ولادیمیر در مدت 8 سال به طرز شگفت انگیزی از یک بت پرست متقاعد به یک مسیحی واقعی و با او کل کشور تبدیل شد (تاریخ رسمی در مورد این صحبت می کند). تنها در 8 سال، چنین تغییراتی رخ داده است، و از طریق دو اصلاحات. پس چرا شاهزاده روس در داخل کشور دین خود را تغییر داد؟ بیا بفهمیم...

پیش نیازهای پذیرش مسیحیت

مفروضات زیادی در مورد اینکه شاهزاده ولادیمیر کی بود وجود دارد. تاریخ رسمی به این سوال پاسخ نمی دهد. ما فقط یک چیز را به طور قطع می دانیم - ولادیمیر پسر شاهزاده سواتوسلاو از یک دختر خزر بود و از سنین پایین با خانواده شاهزاده زندگی می کرد. برادران دوک بزرگ آینده، مانند پدرشان، سواتوسلاو، مشرکان متقاعد شده بودند که می گفت ایمان مسیحی یک تغییر شکل است. چگونه شد که ولادیمیر که در یک خانواده بت پرست زندگی می کرد، ناگهان سنت های مسیحیت را به راحتی پذیرفت و در عرض چند سال تغییر کرد؟ اما در حال حاضر باید توجه داشت که پذیرش ایمان جدید توسط ساکنان عادی کشور در تاریخ بسیار بی دقت توصیف شده است. به ما گفته می شود که بدون هیچ ناآرامی (فقط در نووگورود شورش های جزئی رخ داد) روس ها ایمان جدید را پذیرفتند. آیا می توانید مردمی را تصور کنید که در عرض 1 دقیقه، ایمان قدیمی را که قرن ها به آنها آموزش داده شده بود، رها کردند و دین جدیدی را پذیرفتند؟ کافی است این وقایع را به روزهای ما منتقل کنیم تا پوچ بودن این فرض را درک کنیم. تصور کنید فردا روسیه یهودیت یا بودیسم را دین خود اعلام کند. ناآرامی های وحشتناکی در کشور به وجود خواهد آمد و به ما می گویند که در سال 988 تغییر مذهب با تشویق صورت گرفت...

شاهزاده ولادیمیر، که مورخان بعدی او را قدیس نامیدند، پسر مورد علاقه سواتوسلاو بود. او به خوبی درک کرد که یک "دوگانگی" نباید بر کشور حکومت کند و تاج و تخت را برای پسرانش یاروپولک و اولگ آماده کرد. قابل توجه است که در برخی متون می توان به این موضوع اشاره کرد که چرا قدیس به راحتی مسیحیت را پذیرفت و شروع به تحمیل آن بر روسیه کرد. مشخص است که به عنوان مثال، در داستان سالهای گذشته ولادیمیر چیزی بیش از "روبیچیچ" نامیده نمی شود. در آن روزگار به فرزندان خاخام ها می گفتند. پس از آن، مورخان شروع به ترجمه این کلمه به عنوان پسر یک برده کردند. اما واقعیت این است که هیچ درک روشنی از اینکه خود ولادیمیر از کجا آمده است وجود ندارد، اما برخی حقایق وجود دارد که نشان می دهد او به یک خانواده یهودی تعلق دارد.

در نتیجه می توان گفت که متأسفانه موضوع پذیرش ایمان مسیحی در کیوان روس توسط مورخان بسیار ضعیف بررسی شده است. ما شاهد تعداد زیادی ناسازگاری و فریب عینی هستیم. وقایعی که در سال 988 رخ داد به عنوان یک اتفاق مهم، اما در عین حال عادی برای مردم به ما معرفی می‌شوند. این موضوع بسیار گسترده است که باید مورد توجه قرار گیرد. از این رو در مطالب بعدی نگاه دقیق تری به این دوران خواهیم داشت تا وقایع پیش از غسل تعمید روس را به طور کامل درک کنیم.

این سؤال به ظاهر ساده مبنی بر اینکه غسل ​​تعمید روسیه در چه سالی برگزار شد، پاسخ نسبتاً پیچیده ای دارد. دلیل آن این است که روند مسیحی شدن دولت روسیه باستان طولانی و بحث برانگیز بود. بنابراین، ما پیشنهاد می کنیم این موضوع را گام به گام درک کنیم.

دلایل پذیرش غسل تعمید در روسیه

قبل از پاسخ به این سؤال که غسل ​​تعمید روسیه در چه سالی انجام شد، اجازه دهید دلایل چنین تغییر شدیدی در جهت گیری فرهنگی جامعه روسیه باستان را دریابیم. ایالت کیوان روس از چندین اتحادیه قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی که به فرقه های بت پرستی اعتقاد داشتند ایجاد شد. هر قبیله خدایان خود را داشت و آیین های پرستش نیز متفاوت بود. هنگامی که این سؤال در مورد لزوم تحکیم جامعه مطرح شد، طبیعتاً ایده ایجاد یک ایدئولوژی واحد بر اساس یک دین توحیدی موفق مطرح شد. آخرین واقعیت مرتبط با توحید نیز بسیار مهم بود، زیرا ایده قدرت واحد قوی یک شاهزاده را بر همه، از جمله بر نخبگان درون قبیله ای شکل داد. در میان همسایگان روس، بیزانس با قدرت و ثروت خاصی برجسته بود که روس با آن روابط نزدیک اقتصادی، فرهنگی و سیاسی داشت. بنابراین، ایدئولوژی ارتدکس بیش از هر چیز دیگری برای دولت سازی مناسب بود.

شاهزاده ولادیمیر

اثر اصلی زندگی ولادیمیر اول، که بر نام مستعار او - قدیس - نیز تأثیر گذاشت، غسل تعمید روسیه بود. تاریخ و سال این رویداد به دلیل این واقعیت که تبدیل به تدریج اتفاق افتاد بحث برانگیز است. ابتدا شاهزاده و گروهش غسل تعمید گرفتند، سپس مردم کیف و سپس ساکنان سایر مناطق این ایالت بزرگ. خود شاهزاده بلافاصله به فکر پذیرش دین جدید نیفتاد. ولادیمیر بت پرست سرسخت در اولین سالهای سلطنت خود تلاش کرد تا پانتئونی از خدایان مشترک برای همه قبایل ایجاد کند. اما ریشه نگرفت و همه مشکلات دولت را حل نکرد. شاهزاده که در مورد پذیرش آیین بیزانسی فکر می کرد، هنوز تردید داشت. حاکم روس نمی خواست سر خود را در برابر امپراتور قسطنطنیه خم کند. آماده شدن غسل تعمید روس زمان زیادی طول کشید. دقیقا مشخص نیست این مذاکرات چند سال انجام شده است. اما در طول دوره 980 تا 988، سفرای بیزانسی از کیف بازدید کردند (به هر حال، نه به تنهایی: کاتولیک ها، نمایندگان کاگانات خزر و مسلمانان نیز آمدند) و سفرای روسیه از چندین کشور بازدید کردند و یک آیین مذهبی را انتخاب کردند و مذاکراتی در مورد ازدواج شاهزاده بیزانسی آنا با حاکم کیف انجام شد. بالاخره صبر شاهزاده روسی به پایان رسید و اقدامات قاطعی برای تسریع این روند انجام داد.

تصرف خرسونسوس

هم روسیه کیوان و هم بیزانس یک مؤلفه سیاسی را در پذیرش مسیحیت طبق مدل ارتدکس سرمایه گذاری کردند. امپراتوران بیزانس به ارتش قوی شاهزاده کیف به عنوان متحد نیاز داشتند و ولادیمیر می خواست استقلال و استقلال خود را حفظ کند. دریافت کمک امپراتور در برابر قیام بارداس فوکاس از شاهزاده روس به شرط ازدواج سلسله ای او با نماینده ای از خانواده امپراتوری فراهم شد. شاهزاده بیزانسی قرار بود با ولادیمیر ازدواج کند. اما قول دادن آسانتر از وفای به آن است. بنابراین، واسیلی دوم، امپراتور بیزانس، عجله ای برای فرستادن آنا به سرزمین های اسلاو نداشت. ولادیمیر با جمع آوری ارتش ، به مستعمره بیزانس در کریمه - Chersonese رفت. پس از یک محاصره طولانی توانست شهر را تصرف کند. او با تهدید ادامه خصومت ها، از حاکم بیزانس خواست که به وعده های خود عمل کند. آنا به کریمه فرستاده شد، اما به شرط غسل تعمید ولادیمیر. The Tale of Bygone Years زمان این وقایع را نشان می دهد - 988. غسل تعمید روس هنوز به معنای کامل کلمه انجام نشده بود. فقط شاهزاده و بخش کوچکی از گروهش این مراسم را پذیرفتند.

غسل تعمید کیفی ها

ولادیمیر با بازگشت به پایتخت به عنوان یک مسیحی، با همسری جدید، به تلاش برای معرفی یک ایدئولوژی جدید مسیحی ادامه داد. اول از همه، پانتئون بت پرستان خدایان ویران شد. مجسمه پرون در حالی که قبلاً مورد آزار و اذیت و تمسخر قرار گرفته بود به آبهای دنیپر پرتاب شد. وقایع نگار شهادت می دهد که مردم شهر برای پروون گریه و زاری کردند، اما نتوانستند کاری انجام دهند. ولادیمیر پس از غسل تعمید نزدیکترین دستیاران خود از پسران ، فرزندان زیاد ، همسران سابق و صیغه های خود ، شهروندان را پذیرفت. همه اهالی کیف، از پیر و جوان، به سمت ساحل رودخانه رانده شدند و به معنای واقعی کلمه به داخل آب های آن رانده شدند. ولادیمیر خطاب به رعایای خود اعلام کرد که هرکس با تعمید مخالفت کند با اراده شاهزاده نیز مخالف است. و از این به بعد دشمنان شخصی او خواهند بود. در ترس، هق هق و زاری، به برکت کشیشان بیزانسی از ساحل، این مراسم باشکوه غسل ​​تعمید انجام شد. محققان در مورد اینکه غسل ​​تعمید روس به طور کلی و مردم کیف به طور خاص در چه سالی برگزار شد بحث می کنند. اکثر مورخان تمایل دارند که بر این باورند که اینها رویدادهای 988-990 هستند.

روش های تبدیل اسلاوها

تصور اینکه کسی می تواند صادقانه باور کند که مردم پس از بیرون آمدن از آب های پوچاینا (یکی از شاخه های دنیپر، جایی که غسل ​​تعمید دسته جمعی در آنجا انجام شد)، بی درنگ مسیحی شدند، دشوار است. روند جسارت دوری از هنجارهای قدیمی و آشنای رفتار و آیین های مشرکانه بسیار دشوار بود. معابد ساخته می شد، در آنها خطبه خوانده می شد و گفتگو می شد. مبلغان برای تغییر جهان بینی بت پرستان تلاش های قابل توجهی انجام دادند. اینکه چقدر این موفقیت آمیز بود نیز یک موضوع بحث برانگیز است. بسیاری هنوز استدلال می کنند که ارتدکس روسی نشان دهنده ایمان دوگانه است، نوعی سنتز ایده های مسیحی و بت پرستی در مورد جهان. هر چه از کیف دورتر بود، پایه های بت پرستی قوی تر بود. و در آن مکان‌ها مجبور بودیم سخت‌تر عمل کنیم. کسانی که برای اجرای مراسم غسل تعمید در نووگورود فرستاده شدند با مقاومت ساکنان محلی از جمله افراد مسلح مواجه شدند. ارتش شاهزاده با تعمید نووگورود با "آتش و شمشیر" نارضایتی را سرکوب کرد. انجام این مراسم به زور امکان پذیر است، اما چگونه می توان ایده های جدید را در ذهن مردم جا انداخت؟ این موضوع یک یا حتی یک دهه نیست. مجوس برای چندین قرن مردم را به مقاومت در برابر دین جدید فراخواندند و قیام هایی علیه شاهزادگان برپا کردند. و با جمعیت طنین انداز شدند.

تاریخ رسمی غسل تعمید روسیه

با درک این واقعیت که نامگذاری دقیق سال غسل تعمید روسیه غیرممکن است، کلیسای ارتدکس و دولت با این وجود به دنبال تعیین تاریخ رسمی این رویداد مهم بودند. برای اولین بار، جشن غسل تعمید روس به پیشنهاد رئیس سینود، K. Pobedonostsev برگزار شد. در سال 1888، نهصدمین سالگرد مسیحی شدن روسیه به طور رسمی در کیف برگزار شد. و اگرچه از نظر تاریخی صحیح است که سال 988 را تنها زمان غسل تعمید شاهزاده و یارانش بدانیم، اما این تاریخ بود که آغاز کل روند را رقم زد. در تمام کتب درسی تاریخ، پاسخ روشنی به این سؤال داده شده است که غسل ​​تعمید روسیه در چه سالی - در سال 988 پس از میلاد - انجام شده است. معاصران فراتر رفتند و تاریخ دقیق غسل تعمید را تعیین کردند. 28 ژوئیه قبلاً به عنوان روز یادبود سنت ولادیمیر برابر با رسولان جشن گرفته می شد. اکنون در این روز، مراسم تشریفاتی اختصاص داده شده به غسل ​​تعمید به طور رسمی برگزار می شود.

غسل تعمید روسیه، معرفی مسیحیت به شکل ارتدوکس یونانی به عنوان دین دولتی (اواخر قرن دهم) و گسترش آن (قرن 11-12) در روسیه باستان. اولین مسیحی در میان شاهزادگان کیف، شاهزاده اولگا بود. پذیرش مسیحیت در روسیه ... تاریخ روسیه

دایره المعارف مدرن

غسل تعمید روسیه- غسل تعمید روسیه، معرفی مسیحیت به شکل ارتدوکس یونانی به عنوان دین دولتی. توسط ولادیمیر اول سواتوسلاویچ (988 989) شروع شد که همراه با خانواده و گروهش غسل تعمید گرفتند و سپس غسل تعمید کییف ها، نوگورودی ها و دیگران را آغاز کرد.…… فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

معرفی در روسیه باستان در پایان قرن دهم مسیحیت به شکل ارتدکس یونانی به عنوان دین دولتی. تجزیه نظام بدوی و تشکیل دولت روسیه قدیم شرایط مقدماتی برای تغییر مذهب بت پرستی شد... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

معرفی مسیحیت به شکل ارتدوکس یونانی به عنوان دین دولتی. توسط ولادیمیر سویاتوسلاویچ در سال های 988-89 آغاز شد. در توسعه فرهنگ، ایجاد بناهای یادبود نوشتن، هنر و معماری مشارکت داشت. هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

نقاشی دیواری "تعمید سنت شاهزاده ولادیمیر". V. M. Vasnetsov کلیسای جامع ولادیمیر (کیف) (اواخر دهه 1880) غسل تعمید روسیه، معرفی مسیحیت به عنوان دین دولتی در کیوان روس، که در پایان قرن دهم توسط شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ انجام شد. ... ویکی پدیا

غسل تعمید روسیه- نام سنتی معرفی مسیحیت در روسیه * در ارتدوکس یونانی (به ارتدکس* مراجعه کنید) به عنوان دین رسمی دولتی. اولین در روسیه، به منظور تقویت روابط تجاری و سیاسی با بیزانس، مسیحیت را پذیرفت... فرهنگ لغت زبانی و منطقه ای

مقدمه ای بر روسیه باستان در پایان قرن دهم. مسیحیت به عنوان یک دین دولتی توسط شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ (988 89) شروع شد. کمک به تقویت دولت قدیمی روسیه، کمک به توسعه فرهنگ، ایجاد بناهای تاریخی... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

پذیرش دکتر روسیه در پایان قرن 10 مسیحیت به عنوان دولت دین برخی از محققان (V.A. Parkhomenko، B.A. Rybakov) غسل تعمید روس را با شاهزاده کیف مرتبط می کنند. آسکولد (قرن نهم). تجزیه سیستم اشتراکی بدوی، ظهور اجتماعی... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

غسل تعمید روسیه- رویدادهای مرتبط با شناخت در باهم. قرن 10 دکتر. دولت روسیه (کیوان روس) مسیح. ادیان در کیفیت رسمی و غالب. عناصر مسیحیت به شرق نفوذ کرد. اسلاوها جامعه ای که از قرن سوم چهارم شروع می شود. همه آر. قرن 9 مسیحیت قبلا وجود داشته است ... دنیای باستان. فرهنگ لغت دایره المعارفی

کتاب ها

• غسل تعمید روسیه، G.P. Durasov، بیش از 1000 سال پیش، روس بزرگ و قدرتمند بود. در آن زمان، آغاز آن در اعماق قرن‌ها ریشه داشت، زمانی که اتحادیه قدرتمندی در بخش میانی دنیپر، در اطراف کیف شکل می‌گرفت... دسته: دین سری: کتابخانه خواندن اخلاقی ناشر: کتاب,
• غسل تعمید روسیه، گلب نوسفسکی، کتاب جدید A. T. Fomenko و G. V. Nosovsky کاملاً شامل مطالبی است که برای اولین بار منتشر شده است و به بازسازی عصر نیمه دوم قرن چهاردهم اختصاص دارد. در تاریخ روسیه این دوره ... دسته: تاریخ سری: گاهشماری جدید: تحقیق در مورد گاهشماری جدید ناشر: AST Publishing House, کتاب الکترونیکی(fb2, fb3, epub, mobi, pdf, html, pdb, lit, doc, rtf, txt)