مفهوم تحلیل جامعه شناختی تحلیل جامعه شناختی: اصول و رویکردهای کلی

دست اندرکاران روابط عمومی را می توان بسته به رابطه آنها با تحقیق به دو نوع تقسیم کرد. برخی از آنها رویکردی شهودی برای برنامه‌ریزی و اجرای کمپین‌های روابط عمومی دارند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، به دیدگاه‌ها و مواضع منطقی‌تر و فنی‌تر پایبند هستند.

اولی‌ها استراتژی‌هایی را «بیرون از ذهن» تشکیل می‌دهند و بر درک خود از موقعیت و خلق و خوی مخاطبان هدف، خواه رای‌دهندگان یا مصرف‌کنندگان تمرکز می‌کنند و از روش‌های تحقیق غفلت می‌کنند. دومی برای جلوگیری از اشتباه سعی می کند صحت نتایج خود را تأیید کند و زمان و هزینه خود را صرف بررسی آنها کند. در این صورت تضمینی وجود دارد که کار در سطح کیفی تعیین شده انجام شود.

ساختارهای پیشرو روابط عمومی، به عنوان یک قاعده، در تمام مراحل ایجاد استراتژی، اجرا و جمع بندی آن، سعی می کنند بر نتایج تحقیقات تکیه کنند و دائماً در جستجوی مؤثرترین روش ها و روش های اندازه گیری هستند.

مهمترین ابزار در فعالیت های روابط عمومی، تحلیل جامعه شناختی است.

تجزیه و تحلیل به طور مستقیم به تقسیم می شود نظریو کاربردی، که به نوبه خود نیز می تواند تقسیم شود راهبردیو ارزشگذارانه(با مطالعات استراتژیک (پایه) و ارزیابی مربوطه).

تحلیل نظری ماهیت مفهومی و عمدتاً انتزاعی دارد؛ موضوع آن ممکن است، به عنوان مثال، مکانیسم های شکل گیری افکار عمومی یا ویژگی های تأثیر کانال های خاص ارائه اطلاعات بر آن باشد. این نوع تحلیل در زمینه روابط عمومی در روسیه توسعه نمی‌یابد، اگرچه دقیقاً همین است که به ما امکان می‌دهد تئوری ارتباطات را بهبود بخشیم و مدل‌ها و مفاهیم جدید بسازیم. A.N. چومیکوف، M.P. بوچاروف روابط عمومی کنونی: دامنه، پیدایش، فناوری‌ها، حوزه‌های کاربرد، ساختارها: راهنمای عملی آموزشی - M.: آموزش عالی، یورایت-ایزدات، 2009. - 721 ص.

تحلیل کاربردی طراحی شده برای پاسخ به سوالات کاربردی خاص. بنابراین، تحقیقات استراتژیک یا اساسی در مرحله اولیه انجام می شود، یعنی. قبل از توسعه یک برنامه، استراتژی، مفهوم موقعیت یابی یک شی فناوری روابط عمومی. این بزرگ‌ترین و پر زحمت‌ترین است، زیرا معمولاً به جمع‌آوری و تجزیه و تحلیل حجم زیادی از داده‌ها نیاز دارد که همه آنها متعاقباً در آینده مورد استفاده قرار نخواهند گرفت.

مطالعات ارزشیابی در حین اجرا و در مرحله نهایی پروژه، هم قبل از هر گونه اقدام (رویدادها، انتشارات) و هم پس از این واقعیت برای تعیین اثربخشی استراتژی اجرا شده و تعدیل آن انجام می شود.

هدف از این مطالعه جمع آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعاتی است که امکان درک بهتر وضعیت واقعی امور را فراهم می کند. و فهمیدن آن به معنای درک نحوه عمل در شرایط فعلی است.

وظیفه استاندارد - این یکی از ابزارهای اثبات شده و روش شناسی شناخته شده است که باید برای آن استفاده شود. تجزیه و تحلیل استاندارد جامعه شناختی طبق رویه ای انجام می شود که توالی عملیات، سیستمی از اقدامات، روش های سازماندهی تحقیق و پردازش نتایج را تعیین می کند.

تجزیه و تحلیل، که باید هم مقدماتی (در مرحله برنامه ریزی کمپین) و هم ارزیابی نتایج کمپین روابط عمومی باشد،

الزامی است، اما شامل مراحل زیر است:

مقدماتی (تعیین اهداف، تعیین مشکلات، یافتن راه حل آنها در چه مرحله ای، انتخاب کانال های ارتباطی مناسب)

توافق (هزینه های برنامه ریزی در حین آماده سازی اقدام با در نظر گرفتن کیفیت کار و کارایی استفاده از وجوه پس از اتمام آن)؛

تحلیلی (تعیین جهت ها، روش ها و ابزارهای کمپین، تجزیه و تحلیل نتایج آنها بر اساس نتایج کمپین).

استفاده از روش ها در پژوهش های جامعه شناختی تحلیل سیستم, هنگامی که یک شیء به عنوان یک پدیده اجتماعی با ویژگی های مشترک از این نوع در نظر گرفته می شود، یک تقسیم خاص به عناصر را انجام دهید.

پدیده هایی با کیفیت ها و صفات خاص ذاتی یک. تحلیل جامعه‌شناختی به ما امکان می‌دهد تا عوامل مستقیم و غیرمستقیم مؤثر بر شی PR، و همچنین شرایط اجتماعی و شرایط ذهنی را که موقعیت شی را تعیین می‌کنند، مطالعه کنیم. تجزیه و تحلیل محتوا نیز انجام می شود - همانطور که قبلا ذکر شد، مطالعه واحدهای متنی که به طور مداوم تکرار می شوند، در رابطه با آنها ارتباطات آماری و ساختاری با واحدهای دیگر شناسایی می شود و سایر ویژگی های کیفی یا کیفی مواد تعیین می شود (به عنوان مثال، انتشارات مختلف در مورد موضوعات، مسائل، مفاهیم، ​​شخصیت ها).

تحقیقات به تقسیم می شود کیفیتو کمی,

تحقیق کیفی شامل تحقیقاتی است که در آن

از روش های توصیفی و اطلاعاتی استفاده می شود. آنها انطباق موضوع تحقیق با استانداردها و هنجارها را تعیین می کنند، اما نمی توان آنها را به صورت کمی اندازه گیری کرد. ،

برعکس، تحقیقات کمی اجازه استفاده از تجزیه و تحلیل ریاضی را می دهد، یعنی. نتایج آنها قابل اندازه گیری است و می تواند توسط مطالعات تجربی انجام شده در آزمایشگاه یا مطالعات پیمایشی در این زمینه نشان داده شود.

علاوه بر این، پژوهش می تواند به طور همزمان هم ماهیت کمی و هم کیفی داشته باشد. به عنوان مثال، پژوهش (اندازه گیری) در زمین (در زمینه ها، همانطور که جامعه شناسان می گویند) ممکن است شامل مشاهدات باشد که ویژگی های تحقیق کیفی را به آنها می دهد.

مطالعه ای که بر اساس تمام ویژگی های فوق انجام شود، همه کلی (کل) و یک پارامتر محلی (نقطه) نامیده می شود.

تحقیقات جامعه شناختی از همه جهات، اما آرایه محدودی از داده ها وجود دارد انتخابی.

جامعه شناسی فرهنگ یکی از متناقض ترین حوزه های اندیشه جامعه شناسی است. علیرغم اینکه تحلیل جامعه شناختی فرهنگ یکی از وظایف اصلی جامعه شناسی از بدو پیدایش آن بوده است، هنوز توافقی در مورد موضوع مطالعه خود «جامعه شناسی فرهنگ» و جایگاه این رشته در ساختار جامعه وجود ندارد. دانش جامعه شناختی فرهنگ لغت های جامعه شناسی همیشه مقاله خاصی را به این حوزه از جامعه شناسی اختصاص نمی دهند. برخی از نویسندگان تمایل دارند جامعه شناسی فرهنگ را به عنوان یک "جامعه شناسی بخشی" با دامنه کم و بیش گسترده در نظر بگیرند که به مطالعه "حوزه فرهنگ"، "فرایندهای فرهنگی" می پردازد. در این مقام، جامعه شناسی فرهنگ یا در کنار رشته های شاخه ای مانند جامعه شناسی هنر، علم، آموزش و پرورش وجود دارد یا اینکه آنها را به عنوان زیرشاخه هایی در بر می گیرد، تعبیر می شود. اما اگر جامعه‌شناسی فرهنگ را شاخه‌ای از حوزه‌های کمابیش گسترده در حوزه پدیده‌های مورد مطالعه بدانیم، ناگزیر این سؤال مطرح می‌شود که مرزهای «فرهنگ» را مشخص کنیم. چرا دین، علم و هنر را به عنوان «فرهنگ» طبقه بندی می کنیم، اما نه سیاست و اقتصاد؟ آیا این حوزه های زندگی اجتماعی کمتر توسط معانی و هنجارهای فرهنگی تنظیم می شوند؟ دیدگاهی وجود دارد که جامعه‌شناسی فرهنگ را نه به‌عنوان جهتی که «بخش» یا «حوزه» خاصی از واقعیت اجتماعی را مطالعه می‌کند، بلکه به‌عنوان رویکردی ویژه به بینش واقعیت اجتماعی به طور کلی می‌داند. این رویکرد مبتنی بر ماهیت معنایی پدیده های اجتماعی است. در این صورت، جامعه‌شناسی فرهنگ در واقع به پروژه‌ای مستقل از جامعه‌شناسی، نزدیک به درک جامعه‌شناسی تبدیل می‌شود. است. همانطور که می دانید «فرهنگ» یکی از چند معنایی ترین مفاهیم است که تعداد تعاریف آن به صدها می رسد. شاید دقیقاً به دلیل این عدم قطعیت، و همچنین اصطلاح پر ارزش و ایدئولوژیکی «فرهنگ» است که بسیاری از محققان سعی می کنند اصلاً از آن استفاده نکنند. مشکلاتی که در تعریف موضوع جامعه شناسی فرهنگ به وجود می آید نیز به این واقعیت مربوط می شود که فرهنگ موضوع تحلیل نه تنها جامعه شناسی، بلکه همچنین سایر علوم - به ویژه انسان شناسی فرهنگی و فلسفه فرهنگ است. نسبتاً اخیراً علمی ظهور کرده است که "فرهنگ" موضوع اصلی مطالعه است - مطالعات فرهنگی. علاوه بر این، علوم بسیاری وجود دارند که حوزه های مختلف فرهنگ را مورد مطالعه قرار می دهند. بنابراین، جامعه شناسان با مشکل مرزبندی ماهوی با سایر علومی که فرهنگ را مطالعه می کنند، مواجه هستند. و این مشکل راه حل آسانی ندارد. ترسیم یک مرز واضح اغلب غیرممکن است. مطالعات فرهنگ، پدیده‌ای بسیار پیچیده و متنوع، «طبیعی» به سمت میان رشته‌ای شدن می‌کشد. تحلیل جامعه شناختی فرهنگ هرگز عاری از تأثیرات فلسفه، انسان شناسی فرهنگی و اجتماعی، روانشناسی و سایر علوم انسانی نبوده است. اما این علوم به نوبه خود تحت تأثیر جامعه شناسی قرار گرفتند.

بنابراین جامعه شناسی فرهنگ انواع فعالیت های دگرگون کننده انسان ها، جوامع اجتماعی و جامعه را به عنوان یک کل و نیز نتایج این فعالیت ها را مورد مطالعه قرار می دهد. فعالیت خلاقانه هدفمند خود شخص را به عنوان موضوع خلاقیت تاریخی تشکیل می دهد. ویژگی‌های انسانی او نتیجه تسلط او بر زبان، آشنایی با ارزش‌های ایجاد شده در جامعه، سنت‌های انباشته، تسلط بر تجربه، مهارت‌ها و تکنیک‌های فعالیت ذاتی در فرهنگ معین است. اغراق نیست اگر فرهنگ را به عنوان معیار انسانیت در یک فرد تعریف کنیم. فرهنگ به فرد احساس تعلق به اجتماع می دهد، کنترل رفتار فرد را تقویت می کند و سبک زندگی عملی را تعیین می کند. در عین حال فرهنگ راهی تعیین کننده برای تعاملات اجتماعی، ادغام افراد در جامعه است.جامعه شناسی فرهنگ به عنوان شاخه ای از دانش جامعه شناختی به مطالعه این مجموعه ها و نظام های پیچیده پدیدارشناختی می پردازد، تلاش می کند تا الگوهای این پدیده ها را در علم علمی درک و رسمیت بخشد. واژه شناسی.

45. موضوع و موضوع، قوانین و مقولات رسانه های جمعی. رسانه ها به دو دسته تقسیم می شوند دیداری(مجله های ادواری) شنوایی(رادیو) سمعی و بصری(تلویزیون، مستند). علیرغم تمام تفاوت‌هایی که بین آنها وجود دارد، رسانه‌ها به دلیل اشتراک کارکرد و ساختار خاص فرآیند ارتباط در یک سیستم واحد ارتباط جمعی متحد می‌شوند. از جمله وظایف رسانه می توان به موارد زیر اشاره کرد:

اطلاعاتی (گزارش در مورد وضعیت امور، حقایق و رویدادهای مختلف)؛

تفسیری-ارزیابی (اغلب ارائه حقایق با تفسیر آنها، تجزیه و تحلیل و ارزیابی آنها همراه است).

شناختی و آموزشی (اطلاعات متنوع فرهنگی، تاریخی، علمی پیشرفته، رسانه ها به پر کردن سرمایه دانش خوانندگان، شنوندگان، بینندگان خود کمک می کنند).

کارکرد نفوذ (تصادفی نیست که رسانه ها را قدرت چهارم می نامند، تأثیر آنها بر دیدگاه ها و رفتار مردم کاملاً مشهود است، به ویژه در دوره هایی که به اصطلاح تغییرات وارونگی در جامعه رخ می دهد یا در جریان کنش های اجتماعی-سیاسی توده ای. برای مثال در جریان انتخابات عمومی رئیس دولت).

لذت گرا (در اینجا نه فقط در مورد اطلاعات سرگرم کننده صحبت می کنیم، بلکه در مورد این واقعیت نیز صحبت می کنیم که هر اطلاعات زمانی با تأثیر مثبت زیادی درک می شود که خود روش انتقال آن باعث ایجاد احساس لذت می شود و نیازهای اخلاقی مخاطب را برآورده می کند).

وظایف اصلی رسانه ها انتقال اطلاعات به مصرف کنندگان است که به طرق مختلف (روزنامه، رادیو، تلویزیون) اتفاق می افتد.

فعالیت های مطبوعات، رادیو و تلویزیون به طور مفصل توسط قانون جمهوری قزاقستان "در مورد رسانه های جمعی" تنظیم می شود. در 23 ژوئیه 1999 توسط رئیس جمهور ن. نظربایف امضا شد. این آیین‌نامه هنوز هم در حال اجراست. البته فعالیت رسانه ها نیز توسط تعداد زیادی از قوانین دیگر و تعدادی آئین نامه تنظیم می شود. من فقط تعدادی از آنها را نام می برم: قانون کار جمهوری قزاقستان، قانون "درباره تبلیغات"، قانون "مبارزه با فعالیت های افراطی"، قانون "در مورد تبلیغات"

به گفته حقوقدانان، بیش از هشتصد قانون قانونی وجود دارد که به طور مستقیم یا غیرمستقیم فعالیت رسانه ها و خبرنگاران را تنظیم می کند. در عین حال، تصویب قوانین قانونی نظارتی مربوط به رسانه ها منحصراً در صلاحیت قانونگذار در سطح جمهوری است.

46. ​​کارکردهای رسانه. تابع (کارکرد لاتین "وظیفه، هدف، ماهیت فعالیت، انجام وظایف"). بررسی و تحلیل کارکردهای هر نظام فعالیت اجتماعی مهمترین نکته در نظریه آن است.

این به دلیل این واقعیت است که فرآیندهای رخ داده در هر سیستم فعالیت اجتماعی در نهایت با این واقعیت تعیین می شود که عملکرد خاصی را در یک کل گسترده تر انجام می دهد.

به طور کلی، رسانه ها تعداد زیادی کارکرد در زمینه های کاملاً متفاوت دارند.

برای مثال، E.P. Prokhorov*، روزنامه‌نگاری را یک سیستم چند منظوره می‌داند، شش کارکرد زیر را از روزنامه‌نگاری مشخص می‌کند:

1. ارتباطی - کارکرد ارتباط، برقراری تماس، که نویسنده آن را کارکرد اصلی روزنامه نگاری می نامد.

2. سازمانی مستقیم، که در آن نقش روزنامه‌نگاری به‌عنوان «چهارمین درجه» در جامعه به وضوح آشکار می‌شود.

3. ایدئولوژیک (اجتماعی)، مرتبط با تمایل به تأثیر عمیق بر مبانی ایدئولوژیک و جهت گیری های ارزشی مخاطب، بر خودآگاهی افراد، آرمان ها و آرزوهای آنها، از جمله انگیزه اعمال رفتاری.

4. فرهنگی و آموزشی که به گفته نگارنده عبارت است از: یکی از نهادهای فرهنگی جامعه، مشارکت در ترویج و اشاعه ارزش های والای فرهنگی در زندگی جامعه، آموزش مردم به نمونه هایی از فرهنگ جهانی. از این طریق به رشد همه جانبه انسان کمک می کند.

6. تفریحی (سرگرمی، کاهش استرس، لذت).

اما باید توجه داشت که مشخص نیست نویسنده به طور مستقیم عملکرد سازمانی را شناسایی کرده است یا خیر. به هر حال، از آنجایی که روزنامه نگاری نیز چهارمین قدرت جامعه است، بنابراین بر جهان بینی و دیدگاه افراد تأثیر می گذارد و به رفتار آنها انگیزه می دهد. در نتیجه، این کارکرد را می توان با عملکرد ایدئولوژیک ترکیب کرد. با این حال، رسانه ها خود را در حوزه های کاملاً متفاوتی نشان می دهند که در هر یک از آنها رسانه کارکرد خاص خود را انجام می دهد.

47. مفهوم و انواع تحقیقات جامعه شناختی. سه نوع تحقیق جامعه شناختی وجود دارد: آزمایشی (شناختی)، توصیفی، تحلیلی.

مطالعه آزمایشی یک مطالعه آزمایشی است که مقدم بر مطالعه اصلی است. این برای بررسی کیفیت مطالعه اصلی طراحی شده است و جمعیت های کوچک را بر اساس یک برنامه ساده شده پوشش می دهد. در طول دوره آن، تمام عناصر مطالعه آینده بررسی می شود و مشکلاتی که ممکن است در طول انجام آن با آن مواجه شود، شناسایی می شوند. اغلب در طول یک مطالعه آزمایشی، فرضیه های جدیدی شکل می گیرد و داده های جامعه شناختی عملیاتی جمع آوری می شود. معمولاً بین 50-100 نفر انجام می شود.

تحقیق توصیفی پیچیده تر است، زیرا در اهداف و مقاصد خود مستلزم دستیابی به درکی کل نگر از پدیده مورد مطالعه است. به طور کامل با ابزار مناسب انجام می شود. تحقیقات توصیفی زمانی انجام می شود که هدف مطالعه، جامعه بزرگی از افراد با ویژگی های متنوع باشد. می توانید ارتباطات بین آنها را شناسایی و مقایسه کنید، مقایسه و مقایسه کنید.

تحقیق تحلیلی عمیق ترین نوع تحلیل جامعه شناختی است. هدف آن شناسایی دلایل زیربنایی فرآیند و تعیین ویژگی آن است. تهیه آن به زمان زیادی نیاز دارد. ماهیت پیچیده ای دارد.

بسته به اینکه موضوع به صورت ایستا یا پویا مورد مطالعه قرار می گیرد، بین تحقیق نقطه ای (یک بار) و تکراری تمایز قائل می شود. نقطه یک عکس فوری از ویژگی های یک شی را منعکس می کند. موارد تکراری می توانند روند، پانل و طولی باشند.

تجزیه و تحلیل روند بر روی نمونه های مشابه با فواصل زمانی در یک جمعیت واحد انجام می شود. آنها به مطالعات کوهورت (زمانی که گروه سنی خاصی را مطالعه می کنند - کوهورت) و تاریخی (زمانی که ترکیب گروه تغییر می کند) تقسیم می شوند.

مطالعه پانل، نظرسنجی از همان افراد در فواصل زمانی منظم است. حفظ یکنواختی مهم است. اطلاعات در مورد تغییرات فردی دریافت می شود. مشکل اصلی دشواری نگهداری نمونه از یک مطالعه به مطالعه دیگر است.

اگر لحظه های تحقیق مکرر با در نظر گرفتن تکوین جمعیت مورد مطالعه انتخاب شود، این تحقیق را طولی می نامند. آنها فقط جوانان را مطالعه می کنند.

در طول تمام تحقیقات، به اصطلاح نظارت اجتماعی انجام می شود - ایجاد برنامه ها و پایگاه های داده با استفاده از رایانه.

به گفته جامعه شناس مشهور روسی V.A. یدوا، "تحلیل اطلاعات جمع آوری شده هیجان انگیزترین مرحله تحقیق است" 3. این احتمالاً درست است، زیرا تجزیه و تحلیل نوعی "تاج" کار طولانی و پر دردسر است و اینجاست که محقق

این فصل توسط دکتر سوسیول نوشته شده است. علوم پروفسور V.F. آنورین.

V.A. Yadov در کتاب بسیار معروف خود (چه برای متخصصان و چه برای غیرمتخصصان) فهرستی از 314 عنوان ادبیات داخلی و خارجی به همراه فهرست مشروح بیش از 70 عنوان ارائه می‌کند (نگاه کنید به: V.A. Yadov. تحقیقات جامعه‌شناختی: روش‌شناسی، برنامه، روشها.سامارا: انتشارات دانشگاه سامارا، 1995. صص 275-285، 309-329). ما هرکسی را که به مطالعه عمیق‌تر مشکلات تحلیل جامعه‌شناختی علاقه نشان می‌دهد به این فهرست‌ها ارجاع می‌دهیم. Yadov V.A. تحقیق جامعه شناختی: روش شناسی، برنامه، روش. ص 202.

مطمئناً می تواند بفهمد که فرضیه های کاری که او در همان ابتدا مطرح کرد چقدر درست بوده است.

کلمه "تحلیل" 4 به خودی خود معانی مختلفی دارد ، اما تقریباً همیشه با آن همراه است تجزیهشی مورد مطالعه به عناصر منفرد. چنین عملیاتی اغلب با وضعیتی همراه است که "آنها نمی توانند جنگل را برای درختان ببینند." به عبارت دیگر، تمرکز بیش از حد بر روی یک عنصر می تواند منجر به از دست دادن درک ارتباط آن با سایر عناصر شی شود، زمانی که ما اهمیت مطالعه شی را به عنوان یک کل متوقف کنیم. بنابراین، در جریان کار تحلیلی، نباید فراموش کرد که نتیجه تحقیقات علمی باید کاهش نتایج خاصی باشد که در نتیجه مطالعه عناصر منفرد در یک کل واحد به دست می آید. تجزیه و تحلیل با سنتز پیوند ناگسستنی دارد.

یو. تولستوا به وجود حداقل چهار معنای مختلف (هر چند به هم پیوسته) از مفهوم "تحلیل داده ها" در جامعه شناسی اشاره می کند: (1) مجموعه ای از اقدامات انجام شده در فرآیند مطالعه داده های تجربی به دست آمده به منظور ایجاد یک ایده ویژگی های پدیده مورد مطالعه؛ (2) فرآیند مطالعه داده‌های آماری با استفاده از تکنیک‌ها، روش‌ها و مدل‌های ریاضی خاص به منظور ارائه راحت‌تر و واضح‌تر آن‌ها، که امکان معقول‌ترین تفسیر را از پدیده مورد مطالعه فراهم می‌کند. (3) مفهومی مشابه آمار کاربردی. (4) چنین رویه‌هایی برای «در هم ریختن» اطلاعات که اجازه یک رویکرد الگوریتمی رسمی را نمی‌دهد.

دانش آموزان گاهی اوقات چشم انداز یادگیری روش های تجربی برای مطالعه پدیده های اجتماعی را دلهره آور می دانند. برخی از افراد با طرز فکر "بشر دوستانه" از این مرحله به تعویق می افتند زیرا شامل کار با اعداد (محاسبات) و آمار است. با این حال، نمی توان دید

برنج. 22. شما می توانید داده های خود را خودتان پردازش کنید

از یونانی تحلیل و بررسی-تجزیه.

رجوع کنید به: جامعه شناسی: فرهنگ- کتاب مرجع. ت 4. تحقیق جامعه شناختی: روش ها، ریاضیات

و آمار. م.، 1991. ص 7-9.

این واقعیت که دانش کافی عمیق از طیف گسترده ای از فرآیندهای رخ داده در جامعه (شامل پدیده های سیاسی، رفتار خریداران و فروشندگان در بازارها، تغییرات در سیستم های هنجارها و ارزش ها) بدون دانش اولیه از آمار و استفاده از آن در تجزیه و تحلیل و توصیف تحقیق. با این حال، روش‌های پردازش و رویه‌های ریاضی که در اینجا قصد داریم توضیح دهیم کاملاً ابتدایی هستند، این فقط اولین تقریب برای یک استدلال دقیق و منظم است.

تحلیل جامعه‌شناختی برای دستیابی به اهداف مشخص و از پیش برنامه‌ریزی‌شده، برقراری ارتباط بین پدیده‌های اجتماعی مختلف، که در قالب فرضیه‌های کاری فرموله شده است، در نظر گرفته شده است. تقریباً همیشه باید از قبل بدانیم که چه می‌خواهیم، ​​به دنبال چه هستیم و به چه سؤالاتی پاسخ می‌خواهیم. البته، اکتشافات تصادفی نیز امکان پذیر است، اما شما به سختی باید روی آنها حساب کنید. بنابراین، موفقیت تجزیه و تحلیل تا حد زیادی به دوره آماده سازی بستگی دارد و تا حد زیادی در مرحله توسعه برنامه تعیین می شود.

یکی از بخش‌های بخش فنی و روش‌شناختی برنامه «طرح منطقی پردازش و تحلیل داده‌ها» است. این یک توضیح مختصر از الگوریتم اقدامات محقق در فرآیند پردازش ریاضی و منطقی پایگاه داده حاصل است که نوعی "مسیر" روند پردازش است. این واقعاً مانند ترسیم مسیر خود بر روی نقشه قبل از حرکت است. شما می توانید داده ها را خودتان پردازش کنید، اما حتی اگر محاسبات توسط شخص دیگری (به عنوان مثال، یک ریاضیدان، یک اپراتور، یک دستیار آزمایشگاه) انجام شود و شما فقط وظیفه تجزیه و تحلیل نتایج را دارید، شما به عنوان یک جامعه شناس-محقق. ، نیاز به تهیه یک کار فنی صالح برای او - الگوریتم عملیات. اگر داده ها را در رایانه پردازش می کنید (به عنوان مثال، با استفاده از بسته SPSS)، یک طرح تحلیل منطقی کم و بیش دقیق شامل لیستی از دستورات به ترتیبی است که در آن آنها را از رایانه می خواهید.

لازم به یادآوری است که قابلیت اطمینان و کیفیت نتایج پردازش آماری تا حد زیادی به میزان دقت و دقت کار در ایجاد پایگاه داده (به اصطلاح "پر کردن") بستگی دارد. دقت، دقت و سرعت، ویژگی های اصلی مورد نیاز اپراتور در هنگام وارد کردن اطلاعات اولیه جامعه شناختی است.

کار مقدماتی بسیار مفید قبل از پردازش داده ها ممکن است گردآوری به اصطلاح فرهنگ لغت متغیرها باشد. این جدولی است که متغیرهای این مطالعه را خلاصه می‌کند و تمام مقادیر ممکنی را که هر یک از آنها می‌توانند بگیرند، با کدهای مربوطه و همچنین تعداد موقعیت‌هایی که این متغیر در ماتریس پایگاه داده اشغال می‌کند، نشان می‌دهد. روی میز 4 می توانید نمونه ای از فرهنگ لغت متغیرها را مشاهده کنید که مطابق با پرسشنامه ارائه شده در پیوست 1 گردآوری شده است.

نیاز به تدوین فرهنگ لغت متغیرها با این واقعیت مشخص می شود که جداول محاسباتی بسته SPSS نام متغیرها را نمایش نمی دهند.

6 رجوع کنید به: Anurin V.F. برنامه پژوهش جامعه شناسی کاربردی: توسعه روش شناختی. N. Novgorod: انتشارات NKI، 1996. P. 1.

اعداد و معانی آنها، اما فقط اعداد و کدهای آنها. بنابراین فرهنگ لغت کتاب مرجع خوبی است که هم برای تایپ ها و هم خود محقق هنگام تنظیم جداول تحلیلی می توانند به آن مراجعه کنند.

جدول 4فرهنگ لغت متغیرها برای تحقیق در مورد ثروت (قطعه)

شماره کمربند	متغیر	گزینه های ارزش	شماره مورد
V1	خودشناسی خود و خانواده با دسته افراد ثروتمند	0 - بدون پاسخ قطعا بله در اصل بله شاید نه قطعا جواب دادن مشکل است
V2	هدف گذاری ثروت	0 - لزوماً پاسخی وجود ندارد، احتمالاً، بله، اگر جواب داد، آن‌ها اهمیتی ندارند، به آن نیازی ندارند، نمی‌دانند، فکر نمی‌کردند
V84	احزابی که مسیری مطمئن برای رفاه ارائه می دهند	0 - بدون پاسخ حزب ارضی روسیه حزب کمونیست فدراسیون روسیه LDPR خانه ما روسیه قدرت جدید میهن فقط باعث روسیه جوان اتحادیه عدالت و کارگر روسیه افتخار و میهن سیب دیگر هیچ	84-85
V85	کف	0 - بدون پاسخ مرد زن

قبل از اینکه به توضیح روش های خاص پردازش و تجزیه و تحلیل داده ها بپردازیم، ارزش دارد به طور خلاصه در مورد اصول کلی که به عنوان مبنایی برای هر تجزیه و تحلیل عمل می کند، صحبت کنیم. ماهیت فرآیند پردازش اطلاعات اولیه تعمیم آن است. اطلاعات اولیه جامعه‌شناختی جمع‌آوری‌شده در مرحله میدانی، مجموعه‌ای از داده‌های «خام» است (به عنوان مثال، مجموعه‌ای از پرسشنامه‌های تکمیل‌شده). این اطلاعات ساختاری نیست، قابل مشاهده نیست و نمی توان به طور مستقیم مطالعه کرد. بنابراین، اولین قدمی که در جهت تحلیل برداشته می شود، ترتیب، تراکم و توصیف فشرده آن است. این فرآیند با استفاده از گروه بندی آماری داده ها انجام می شود.

برای اطلاعات بیشتر در این مورد، رجوع کنید به: Yadov V.A. تحقیق جامعه شناختی: روش شناسی، برنامه، روش. ص 202-207.

روش جناح هادر این واقعیت نهفته است که جمعیت مورد بررسی به گروه های همگن تقسیم می شود (یعنی واحدهای منفرد آنها دارای یک ویژگی مشترک برای همه هستند). گروه بندی بر اساس ویژگی های کمی یا کیفی ویژگی های خاص خود را دارد. در مورد گروه بندی بر اساس ویژگی های کمی (سن، سابقه کار، درآمد)، کل دامنه تغییرات متغیر به فواصل معینی تقسیم می شود و به دنبال آن تعداد واحدهای موجود در هر یک از آنها شمارش می شود. هنگام گروه بندی بر اساس ویژگی های کیفی، باید بتوان هر یک از واحدهای تجزیه و تحلیل را به یکی از درجه بندی های انتخاب شده اختصاص داد. علاوه بر این، این باید به روشی بدون ابهام انجام شود تا تعداد کل واحدهای تجزیه و تحلیل اختصاص داده شده به همه درجه بندی ها دقیقاً برابر با تعداد کل جمعیت مورد مطالعه باشد (بنابراین، همراه با گزینه های پاسخ مانند "نمی دانم" "، "نمی دانم"، فرهنگ لغت متغیرها همیشه حاوی گزینه "بدون پاسخ" است، معمولاً با کد صفر ارائه می شود).

روش مهم دیگر برای سازماندهی داده ها، قبل از تجزیه و تحلیل واقعی، این است نوع شناسی.این مفهوم به معنای «تعمیم ویژگی‌های پدیده‌های اجتماعی بر اساس یک الگوی نظری ایده‌آل و بر اساس معیارهای مبتنی بر نظری» است. به عنوان نمونه‌ای از گونه‌شناسی، می‌توانیم تحقیقات خود را که به شناسایی جنبه اساسی لایه‌بندی سیاسی جامعه روسیه در دهه 1990 اختصاص داشت، ذکر کنیم. در این مطالعه، انواع جهت گیری های سیاسی مانند «دموکرات ها»، «غربی ها»، «پراگماتیست ها»، «کمونیست ها»، «وطن پرستان ملی» و «تمام خواهان» را شناسایی کردیم.

هنگام پردازش داده ها، باید به خاطر داشت که دستگاه ریاضی مورد استفاده در جامعه شناسی تجربی و کاربردی اغلب تعداد نسبتاً زیادی روش های تخصصی را ارائه می دهد که بسیاری از آنها بسیار پیچیده و دست و پا گیر به نظر می رسند تا ارتباط بین پدیده ها و همچنین جهت و قدرت آن را شناسایی کنند. . انتخاب آنها برای یک مطالعه خاص هم به وظایف (تدوین شده توسط فرضیه) و هم به سطح آموزش محقق بستگی دارد. با این حال، باید توجه داشت که در بسیاری از موارد یک دستگاه ریاضی پیچیده، که از یک وسیله به یک هدف تبدیل می‌شود، می‌تواند نتیجه‌گیری را از وضوح و «شفافیت» سلب کند. عمل تحقیقات نشان می دهد که می توان با استفاده از طیف نه چندان گسترده ای از ابزارهای محاسباتی، تجزیه و تحلیل نسبتاً قانع کننده ای از داده های جامعه شناختی انجام داد. نباید فراموش کنیم که نکته اصلی در تجزیه و تحلیل آماری، اول از همه، جستجو است معنای جامعه شناختی،موجود در جداول، نمودارها و شاخص های به دست آمده در نتیجه محاسبه.

در یک مفهوم گسترده، مفهوم "جامعه" - "جامعه به طور کلی" - آنچه را که در هر شکل گیری اجتماعی رایج است مشخص می کند. بر این اساس می توان یک تعریف کلی از این مقوله پیچیده ارائه داد. جامعه -این مجموعه ای از روابط در حال توسعه تاریخی بین مردم است که در روند زندگی آنها شکل می گیرد.

به راحتی می توان فهمید که این یک تعریف جهانی است که برای گروه مطالعاتی شما، جامعه کتاب و جامعه ای با درجه پیچیدگی بالاتر اعمال می شود. بنابراین تحلیل جامعه شناختی جامعه ماهیتی چند سطحی به خود می گیرد. مدل واقعیت اجتماعی حداقل در دو سطح کلان و خرد جامعه شناختی قابل ارائه است.

جامعه شناسی کلان بر الگوهای رفتاری تمرکز دارد که به درک ماهیت هر جامعه کمک می کند. این مدل ها که می توان آنها را ساختار نامید، شامل نهادهای اجتماعی مانند خانواده، آموزش، مذهب و نیز نظام های سیاسی و اقتصادی می شود. بر سطح کلان جامعه شناختیجامعه به عنوان یک سیستم نسبتاً پایدار از ارتباطات و روابط اجتماعی هر دو گروه بزرگ و کوچک از مردم درک می شود که در روند توسعه تاریخی نوع بشر تعیین می شود و با قدرت عرف، سنت، قانون، نهادهای اجتماعی و غیره پشتیبانی می شود. (جامعه مدنی)، بر اساس روش معین تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی و معنوی.

سطح کلان جامعه‌شناختی تحلیل، مطالعه ریز سیستم‌ها (حلقه‌های ارتباطات بین فردی) است که محیط اجتماعی بلافصل فرد را می‌سازد. اینها سیستم هایی از ارتباطات دارای بار عاطفی بین یک فرد و افراد دیگر هستند. خوشه های مختلفی از این گونه ارتباطات، چنین گروه های کوچکی را تشکیل می دهند که اعضای آن با نگرش های مثبت با یکدیگر مرتبط و با خصومت و بی تفاوتی از دیگران جدا می شوند. محققانی که در این سطح کار می کنند معتقدند که یک پدیده اجتماعی را می توان تنها بر اساس تحلیل معانی که افراد در تعامل با یکدیگر به این پدیده ها می دهند درک کرد. موضوع اصلی تحقیق آنها رفتار افراد، اعمال، انگیزه ها، معانی آنهاست که تعامل بین افراد را تعیین می کند که به نوبه خود بر ثبات جامعه یا تغییرات ایجاد شده در آن تأثیر می گذارد.

در زندگی واقعی "جامعه به طور کلی" وجود ندارد، همانطور که "درخت به طور کلی" وجود ندارد؛ جوامع بسیار خاصی وجود دارد: جامعه روسیه، جامعه آمریکایی و معادل دولت-ملت های مدرن، به معنای محتوای انسانی ("مردم") ”) فضای داخلی در داخل مرزهای دولتی. جامعه شناس آمریکایی، N. Smelser، جامعه ای را که به این ترتیب دوباره پر می شود، اینگونه تعریف می کند: "انجمن مردمی که دارای مرزهای جغرافیایی معین، یک نظام قانون گذاری مشترک و یک هویت ملی (اجتماعی-فرهنگی) معین است."

برای درک کاملتر و عمیق تر از جوهر جامعه در سطح کلان، چندین ویژگی (ویژگی) متمایز آن را برجسته خواهیم کرد:

1) قلمرو - یک فضای جغرافیایی مشخص شده توسط مرزها، که در آن تعاملات صورت می گیرد، ارتباطات و روابط اجتماعی شکل می گیرد.

2) داشتن نام و شناسه خاص خود؛

3) پر کردن عمدتاً از فرزندان افرادی که قبلاً نمایندگان شناخته شده آن هستند.

4) ثبات و توانایی بازتولید ارتباطات و تعاملات داخلی؛

5) خودمختاری که در این واقعیت آشکار می شود که بخشی از هیچ جامعه دیگری نیست و همچنین در توانایی ایجاد شرایط لازم برای ارضای نیازهای متنوع افراد و فراهم کردن فرصت های فراوان برای تأیید خود و خود برای آنها. -تحقق زندگی جامعه توسط آن نهادها و سازمان های اجتماعی تنظیم و اداره می شود و بر اساس آن هنجارها و اصولی که در خود جامعه ایجاد و ایجاد می شود.

6) نیروی یکپارچه کننده بزرگ: جامعه با داشتن یک نظام ارزشی و هنجارهای مشترک (فرهنگ)، هر نسل جدید را با این سیستم آشنا می کند (آنها را اجتماعی می کند) و آنها را در سیستم ارتباطات اجتماعی موجود گنجانده است.

علیرغم تمام تفاوت‌هایی که در تعریف مفهوم «جامعه» وجود داشت، جامعه‌شناسان از O. Comte تا T. Parsons آن را به عنوان یک نظام اجتماعی یکپارچه، شامل تعداد زیادی نظم مختلف و پدیده‌ها و فرآیندهای اجتماعی متنوع می‌دانستند.

سیستم اجتماعی -این یک عنصر ساختاری از واقعیت اجتماعی است، یک شکل گیری کل نگر معین. عناصر تشکیل دهنده جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی، نهادها و سازمان‌های اجتماعی، جوامع و گروه‌های اجتماعی هستند که ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی خاصی را توسعه می‌دهند، متشکل از افرادی که با ارتباطات و روابط اجتماعی متحد شده‌اند و نقش‌های اجتماعی خاصی را ایفا می‌کنند. همه این عناصر به هم پیوسته اند و ساختار جامعه را تشکیل می دهند.

ساختار اجتماعی -این یک روش خاص از اتصال و تعامل عناصر است، به عنوان مثال. افرادی که موقعیت های اجتماعی خاصی را اشغال می کنند و عملکردهای اجتماعی خاصی را مطابق با مجموعه هنجارها و ارزش های پذیرفته شده در یک سیستم اجتماعی خاص انجام می دهند. در عین حال، ساختار جامعه را می توان از زوایای مختلف، بسته به مبنایی برای شناسایی اجزای ساختاری (زیر سیستم) جامعه نگریست.

بنابراین، مبنای مهمی برای شناسایی عناصر ساختاری جامعه، عوامل طبیعی هستند که افراد را بر اساس جنسیت، سن و نژاد تقسیم می‌کنند. در اینجا می توان جوامع اجتماعی-سرزمینی (جمعیت یک شهر، منطقه و غیره)، اجتماعی-جمعیتی (مرد، زن، کودک، جوانان و غیره)، اجتماعی-قومی (طایفه، قبیله، ملیت، ملت) را تشخیص داد.

در سطح کلان تعامل اجتماعی، ساختار جامعه در قالب سیستمی از نهادهای اجتماعی (خانواده، دولت و ...) ارائه می شود. در سطح خرد، ساختار اجتماعی در قالب نظامی از نقش های اجتماعی شکل می گیرد.

جامعه نیز بر اساس سایر پارامترهای مربوط به قشربندی عمودی افراد ساختار می یابد: در رابطه با دارایی - به دارای و نداشتن، در رابطه با قدرت - به مدیران و حکومت شوندگان و غیره.

هنگام در نظر گرفتن جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی یکپارچه، مهم است که نه تنها عناصر ساختاری آن، بلکه پیوند این عناصر ناهمگون را نیز برجسته کنیم، که گاهی به نظر نمی رسد با یکدیگر در تماس باشند.

آیا بین نقش اجتماعی کشاورز و معلم رابطه وجود دارد؟ چه چیزی خانواده و روابط صنعتی را متحد می کند؟ و غیره. و غیره پاسخ به این سوالات با تحلیل عملکردی (ساختاری-عملکردی) ارائه می شود. جامعه عناصر تشکیل دهنده خود را نه با برقراری تعامل مستقیم بین آنها، بلکه بر اساس وابستگی عملکردی آنها متحد می کند. وابستگی عملکردی چیزی است که مجموعه‌ای از عناصر را به‌عنوان یک کل ایجاد می‌کند، و همچنین ویژگی‌هایی را ایجاد می‌کند که هیچ یک از آنها به‌طور جداگانه دارای آن نیستند. T. Parsons، جامعه شناس آمریکایی، خالق مکتب ساختاری-کارکردی، با تحلیل نظام اجتماعی، کارکردهای اصلی زیر را شناسایی کرد که بدون آنها سیستم نمی تواند وجود داشته باشد:

1) سازگاری - نیاز به سازگاری با محیط.

2) دستیابی به هدف - تعیین وظایف پیش روی سیستم.

3) یکپارچگی - حفظ نظم داخلی.

4) حفظ الگوی تعاملات در سیستم، به عنوان مثال. امکان بازتولید ساختار و رفع تنش های احتمالی در نظام اجتماعی.

تی پارسونز با تعریف کارکردهای اصلی سیستم، چهار زیرسیستم (اقتصاد، سیاست، خویشاوندی و فرهنگ) را شناسایی می کند که برآورده شدن این نیازهای عملکردی - زیرسیستم های کارکردی را تضمین می کند. علاوه بر این، او نهادهای اجتماعی را نشان می دهد که به طور مستقیم فرآیندهای سازگاری، هدف گذاری، تثبیت و ادغام را تنظیم می کنند (کارخانه ها، بانک ها، احزاب، دستگاه های دولتی، مدرسه، خانواده، کلیسا و غیره).

جبر اجتماعی-تاریخی.شناسایی زیرسیستم های کارکردی، این پرسش را در مورد رابطه تعیین کننده (علت و معلولی) آنها مطرح کرد. به عبارت دیگر، سؤال این است که کدام یک از زیرسیستم ها ظاهر کل جامعه را تعیین می کند. جبرگرایی -این آموزه رابطه عینی، طبیعی و وابستگی متقابل همه پدیده های طبیعت و جامعه است. اصل اولیه جبرگرایی به این صورت است: همه چیزها و رویدادهای جهان پیرامون در متنوع ترین پیوندها و روابط با یکدیگر هستند.

با این حال، در میان جامعه شناسان درباره این سوال که چه چیزی ظاهر جامعه را به عنوان یک کل تعیین می کند، وحدت وجود ندارد. برای مثال ک. مارکس به خرده سیستم اقتصادی (جبرگرایی اقتصادی) ترجیح داد. حامیان جبر تکنولوژیک عامل تعیین کننده زندگی اجتماعی را در توسعه فناوری و تکنولوژی می دانند. حامیان جبرگرایی فرهنگی بر این باورند که اساس جامعه از سیستم های پذیرفته شده ارزش ها و هنجارها تشکیل شده است که رعایت آنها ثبات و منحصر به فرد بودن جامعه را تضمین می کند. طرفداران جبر زیستی استدلال می کنند که همه پدیده های اجتماعی باید بر اساس ویژگی های بیولوژیکی یا ژنتیکی افراد توضیح داده شوند.

اگر جامعه را از منظر مطالعه الگوهای تعامل جامعه و انسان، عوامل اقتصادی و اجتماعی مورد بررسی قرار دهیم، نظریه مربوطه را می توان نظریه جبر اجتماعی-تاریخی نامید. جبر اجتماعی-تاریخی –یکی از اصول اساسی جامعه شناسی، بیانگر پیوستگی و وابستگی متقابل جهانی پدیده های اجتماعی است. همانطور که جامعه انسان را تولید می کند، انسان نیز جامعه را تولید می کند. او بر خلاف حیوانات پست، محصول فعالیت معنوی و مادی خود است. یک شخص نه تنها یک ابژه، بلکه موضوع کنش اجتماعی است.

کنش اجتماعی -ساده ترین واحد فعالیت اجتماعی این مفهوم توسط M. Weber برای نشان دادن کنش فردی که آگاهانه نسبت به رفتار گذشته، حال یا آینده افراد دیگر جهت‌گیری دارد، توسعه و وارد گردش علمی شد.

جوهر زندگی اجتماعی در فعالیت عملی انسان نهفته است. یک فرد فعالیت های خود را از طریق انواع و اشکال تاریخی تثبیت شده تعامل و روابط با افراد دیگر انجام می دهد. بنابراین، صرف نظر از اینکه فعالیت او در چه حوزه ای از زندگی عمومی انجام می شود، همیشه نه فردی، بلکه یک شخصیت اجتماعی دارد. فعالیت های اجتماعی -این مجموعه ای از اقدامات مهم اجتماعی است که توسط یک موضوع (جامعه، گروه، فرد) در حوزه های مختلف و در سطوح مختلف سازمان اجتماعی جامعه انجام می شود و اهداف و منافع اجتماعی خاصی را دنبال می کند و از ابزارهای مختلف برای دستیابی به آنها استفاده می کند - اقتصادی، اجتماعی. ، سیاسی و ایدئولوژیک.

تاریخ و روابط اجتماعی جدا از فعالیت وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. فعالیت اجتماعی از یک سو بر اساس قوانین عینی و مستقل از اراده و آگاهی مردم انجام می شود و از سوی دیگر افرادی را درگیر می کند که متناسب با موقعیت اجتماعی خود راه ها و روش های مختلفی را انتخاب می کنند. اجرای آن

ویژگی اصلی جبر اجتماعی-تاریخی این است که هدف آن فعالیت افرادی است که در عین حال به عنوان موضوع فعالیت عمل می کنند. بنابراین، قوانین اجتماعی، قوانین فعالیت های عملی افرادی است که جامعه را تشکیل می دهند، قوانین اعمال اجتماعی خودشان.

گونه شناسی جامعه.در دنیای مدرن، انواع مختلفی از جوامع وجود دارد که از جهات مختلف با یکدیگر تفاوت دارند، هم آشکار (زبان ارتباط، فرهنگ، موقعیت جغرافیایی، اندازه و غیره) و هم پنهان (درجه یکپارچگی اجتماعی، سطح ثبات و غیره). .). طبقه‌بندی علمی شامل شناسایی شاخص‌ترین ویژگی‌های معمولی است که یک ویژگی را از دیگری متمایز می‌کند و جوامع همان گروه را متحد می‌کند. پیچیدگی نظام های اجتماعی به نام جوامع، هم تنوع مظاهر خاص آنها را تعیین می کند و هم عدم وجود یک معیار جهانی واحد را که بر اساس آن بتوان آنها را طبقه بندی کرد.

در اواسط قرن نوزدهم، ک. مارکس گونه‌شناسی جوامع را پیشنهاد کرد که مبتنی بر روش تولید کالاهای مادی و روابط تولیدی بود - در درجه اول روابط مالکیت. او همه جوامع را به 5 نوع اصلی تقسیم کرد (بر اساس نوع شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی): کمونی اولیه، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری و کمونیستی (مرحله اولیه جامعه سوسیالیستی است).

گونه شناسی دیگر همه جوامع را به ساده و پیچیده تقسیم می کند. ملاک تعداد سطوح مدیریت و درجه تمایز اجتماعی (قشربندی) است. جامعه ساده -این جامعه ای است که در آن اجزای تشکیل دهنده آن همگن هستند، ثروتمند و فقیر وجود ندارد، رهبر و زیردستان وجود ندارد، ساختار و کارکردها در اینجا تفاوت چندانی ندارند و به راحتی می توان آنها را عوض کرد. اینها قبایل بدوی هستند که هنوز در بعضی جاها زنده می مانند.

جامعه پیچیده -جامعه ای با ساختارها و کارکردهای بسیار متمایز، به هم پیوسته و وابسته به یکدیگر که هماهنگی آنها را ایجاب می کند.

به.پوپر دو نوع جامعه را متمایز می کند: بسته و باز. تفاوت بین آنها بر اساس تعدادی از عوامل، و بالاتر از همه، رابطه کنترل اجتماعی و آزادی فردی است. برای جامعه بستهبا ساختار اجتماعی ایستا، تحرک محدود، مصونیت در برابر نوآوری، سنت گرایی، ایدئولوژی اقتدارگرای جزمی، جمع گرایی مشخص می شود. کی پوپر شامل اسپارتا، پروس، روسیه تزاری، آلمان نازی و اتحاد جماهیر شوروی دوران استالین به این نوع از جامعه شد. جامعه بازبا ساختار اجتماعی پویا، تحرک بالا، توانایی نوآوری، انتقاد، فردگرایی و ایدئولوژی کثرت گرای دموکراتیک مشخص می شود. کی پوپر آتن باستان و دموکراسی های مدرن غربی را نمونه هایی از جوامع باز می دانست.

تقسیم پایدار و گسترده جوامع به سنتی، صنعتی و فراصنعتی، که توسط جامعه شناس آمریکایی دی. بل بر اساس تغییرات در مبانی تکنولوژیکی - بهبود ابزار تولید و دانش پیشنهاد شده است.

جامعه سنتی (پیش صنعتی) –جامعه ای با ساختار کشاورزی، با غلبه کشاورزی معیشتی، سلسله مراتب طبقاتی، ساختارهای بی تحرک و روشی مبتنی بر سنت برای تنظیم فرهنگی اجتماعی. با کار یدی و نرخ بسیار پایین توسعه تولید مشخص می شود که می تواند نیازهای مردم را فقط در حداقل سطح برآورده کند. این بسیار اینرسی است، بنابراین بسیار مستعد نوآوری نیست. رفتار افراد در چنین جامعه ای توسط آداب و رسوم، هنجارها و نهادهای اجتماعی تنظیم می شود. آداب و رسوم، هنجارها، نهادها، که توسط سنت ها تقدیس شده اند، تزلزل ناپذیر تلقی می شوند و حتی فکر تغییر آنها را نمی دهند. فرهنگ و نهادهای اجتماعی با انجام کارکرد یکپارچه خود، هرگونه مظاهر آزادی فردی را که شرط لازم برای نوسازی تدریجی جامعه است، سرکوب می کنند.

اصطلاح جامعه صنعتی توسط A. Saint-Simon با تاکید بر مبنای فنی جدید آن معرفی شد. جامعه صنعتی –(به عبارت مدرن) این یک جامعه پیچیده است، با روش مدیریت مبتنی بر صنعت، با ساختارهای انعطاف‌پذیر، پویا و اصلاح‌کننده، روشی برای تنظیم اجتماعی-فرهنگی مبتنی بر ترکیبی از آزادی فردی و منافع جامعه. این جوامع با تقسیم کار توسعه یافته، توسعه ارتباطات جمعی، شهرنشینی و غیره مشخص می شوند.

جامعه فراصنعتی(گاهی اوقات اطلاعات نامیده می شود) - جامعه ای که بر اساس اطلاعات توسعه یافته است: استخراج (در جوامع سنتی) و فرآوری (در جوامع صنعتی) محصولات طبیعی با کسب و پردازش اطلاعات و همچنین توسعه ترجیحی (به جای کشاورزی در) جایگزین می شود. جوامع سنتی و صنعت در جوامع صنعتی) ) بخش خدمات. در نتیجه ساختار استخدامی و نسبت گروه های مختلف حرفه ای و صلاحیتی نیز در حال تغییر است. طبق پیش‌بینی‌ها، در ابتدای قرن بیست و یکم در کشورهای پیشرفته، نیمی از نیروی کار در حوزه اطلاعات، یک چهارم در زمینه تولید مواد و یک چهارم در تولید خدمات از جمله اطلاعات مشغول به کار خواهند شد.

تغییر در اساس فن آوری همچنین بر سازماندهی کل سیستم ارتباطات و روابط اجتماعی تأثیر می گذارد. اگر در یک جامعه صنعتی طبقه توده از کارگران تشکیل می شد، در جامعه فراصنعتی کارمندان و مدیران بودند. در عین حال، اهمیت تمایز طبقاتی تضعیف می‌شود؛ به جای ساختار اجتماعی وضعیتی («دانه‌ای»)، ساختاری کارکردی («آماده») شکل می‌گیرد. به جای رهبری، هماهنگی به اصل مدیریت تبدیل می شود و دموکراسی نمایندگی جای خود را به دموکراسی مستقیم و خودگردانی می دهد. در نتیجه، به جای سلسله مراتبی از ساختارها، نوع جدیدی از سازماندهی شبکه ایجاد می شود که بر تغییر سریع بسته به موقعیت متمرکز است.

درست است، در همان زمان، برخی از جامعه شناسان به احتمالات متناقض، از یک سو، تضمین سطح بالاتر آزادی فردی در جامعه اطلاعاتی، و از سوی دیگر، ظهور موارد جدید، پنهان تر و در نتیجه خطرناک تر توجه می کنند. اشکال کنترل اجتماعی بر آن

در خاتمه متذکر می شویم که علاوه بر موارد مورد بحث، در جامعه شناسی مدرن طبقه بندی های دیگری از جوامع وجود دارد. همه چیز به این بستگی دارد که چه معیاری به عنوان مبنای این طبقه بندی استفاده می شود.

اصطلاح "نهاد اجتماعی"در معانی مختلف استفاده می شود.

یکی از اولین کسانی که تعریف دقیقی از نهاد اجتماعی ارائه کرد، جامعه شناس و اقتصاددان آمریکایی تی. وبلن بود. او تکامل جامعه را فرآیند انتخاب طبیعی نهادهای اجتماعی می دانست. آنها طبق ماهیت خود نشان دهنده روش های معمولی برای پاسخ به محرک هایی هستند که توسط تغییرات بیرونی ایجاد می شوند.

یکی دیگر از جامعه شناسان آمریکایی، چارلز میلز، یک نهاد را شکل مجموعه خاصی از نقش های اجتماعی می دانست. او مؤسسات را بر اساس وظایفی که انجام می دادند (مذهبی، نظامی، آموزشی و ...) که نظم نهادی را تشکیل می دهند، طبقه بندی کرد. جامعه شناس آلمانی A. Gehlen نهاد را به عنوان یک نهاد تنظیم کننده تعبیر می کند که اعمال افراد را در جهت خاصی هدایت می کند، همانطور که نهادها رفتار حیوانات را هدایت می کنند. به عقیده L. Bovier، یک نهاد اجتماعی سیستمی از عناصر فرهنگی است که بر ارضای مجموعه ای از اجتماعی خاص متمرکز است.

نیازها یا اهداف J. Bernard و L. Thompson یک نهاد را به عنوان مجموعه ای از هنجارها و الگوهای رفتاری تفسیر می کنند. این پیکربندی پیچیده ای از آداب و رسوم، سنت ها، باورها، نگرش ها، قوانینی است که هدف خاصی دارند و کارکردهای خاصی را انجام می دهند. در ادبیات جامعه شناسی روسیه، نهاد اجتماعی به عنوان مؤلفه اصلی ساختار اجتماعی جامعه تعریف می شود که بسیاری از اقدامات فردی افراد را یکپارچه و هماهنگ می کند و روابط اجتماعی را در حوزه های خاصی از زندگی عمومی ساده می کند. به گفته S.S. Frolov، یک نهاد اجتماعی یک سیستم سازمان یافته از ارتباطات و هنجارهای اجتماعی است که ارزش ها و رویه های اجتماعی قابل توجهی را که نیازهای اساسی جامعه را برآورده می کند، متحد می کند. به گفته M.S. Komarov، نهادهای اجتماعی مجموعه‌های ارزشی-هنجاری هستند که از طریق آنها کنش‌های مردم در حوزه‌های حیاتی - اقتصاد، سیاست، فرهنگ، خانواده و غیره - هدایت و کنترل می‌شوند.

اگر همه انواع رویکردهای ذکر شده در بالا را خلاصه کنیم، یک نهاد اجتماعی عبارت است از:

یک سیستم نقش که شامل هنجارها و وضعیت ها نیز می شود.

مجموعه ای از آداب و رسوم، سنت ها و قوانین رفتاری؛

سازمان رسمی و غیر رسمی؛

مجموعه ای از هنجارها و نهادهای تنظیم کننده حوزه خاصی از روابط عمومی؛

مجموعه ای جداگانه از کنش های اجتماعی.

که می بینیم که اصطلاح «نهاد اجتماعی» می تواند تعاریف مختلفی داشته باشد:

یک نهاد اجتماعی انجمن سازمان یافته ای از افراد است که عملکردهای اجتماعی مهم خاصی را انجام می دهند که دستیابی مشترک به اهداف را بر اساس ایفای نقش های اجتماعی خود توسط اعضا تضمین می کند که توسط ارزش های اجتماعی، هنجارها و الگوهای رفتاری تعریف شده است.

نهادهای اجتماعی نهادهایی هستند که برای ارضای نیازهای اساسی جامعه طراحی شده اند.

یک نهاد اجتماعی مجموعه ای از هنجارها و نهادهایی است که حوزه خاصی از روابط اجتماعی را تنظیم می کند.

یک نهاد اجتماعی یک سیستم سازمان یافته از ارتباطات و هنجارهای اجتماعی است که ارزش ها و رویه های اجتماعی مهمی را که نیازهای اساسی جامعه را برآورده می کند، گرد هم می آورد.

گونه شناسی نهادهای اجتماعینهادهای اجتماعی به دو دسته اصلی (اساسی، بنیادی) و غیراصولی (غیر اساسی، مکرر) تقسیم می شوند. دومی ها در داخل اولی پنهان شده اند و بخشی از آنها به عنوان تشکیلات کوچکتر هستند. علاوه بر تقسیم موسسات به اصلی و غیر اصلی، می توان آنها را بر اساس معیارهای دیگری نیز طبقه بندی کرد. به عنوان مثال، موسسات ممکن است در زمان پیدایش و مدت زمان وجودشان (موسسات دائمی و کوتاه مدت)، شدت تحریم های اعمال شده برای نقض قوانین، شرایط موجود، وجود یا عدم وجود یک سیستم مدیریت بوروکراتیک متفاوت باشند. وجود یا عدم وجود قوانین و رویه های رسمی. چارلز میلز پنج نظم نهادی را در جامعه مدرن برشمرد که در واقع به معنای نهادهای اصلی است:

اقتصادی - نهادهایی که فعالیت های اقتصادی را سازماندهی می کنند.

سیاسی – نهادهای قدرت؛

خانواده - نهادهایی که روابط جنسی، تولد و اجتماعی شدن کودکان را تنظیم می کنند.

نظامی - نهادهایی که اعضای جامعه را از خطرات فیزیکی محافظت می کنند.

مذهبی - نهادهایی که احترام جمعی از خدایان را سازماندهی می کنند.

هدف نهادهای اجتماعی ارضای مهم ترین نیازهای حیاتی جامعه در کل است.

پنج نیاز اساسی وجود دارد که با پنج نهاد اساسی اجتماعی مطابقت دارد:

ضرورت بازتولید خانواده (نهاد خانواده و ازدواج).

نیاز به امنیت و نظم اجتماعی (نهاد دولت و سایر نهادهای سیاسی).

نیاز به تهیه و تولید وسایل امرار معاش (نهادهای اقتصادی).

ضرورت انتقال دانش، اجتماعی شدن نسل جوان، آموزش (موسسه آموزش).

نیازهای حل مشکلات معنوی، معنای زندگی (موسسه

دین).

موسسات غیر اصلی، شیوه های اجتماعی نیز نامیده می شوند. هر مؤسسه اصلی سیستم‌های خود را از شیوه‌ها، روش‌ها، تکنیک‌ها و رویه‌ها دارد. بنابراین، نهادهای اقتصادی نمی توانند بدون سازوکارها و اقداماتی مانند تبدیل ارز، حفاظت از مالکیت خصوصی، انتخاب حرفه ای، استقرار و ارزیابی کارگران، بازاریابی، بازار و غیره کار کنند. در درون نهاد خانواده و ازدواج نهادهای پدری و مادری، نام قید، انتقام خانوادگی، ارث از منزلت اجتماعی والدین و غیره است. نهادهای سیاسی غیراصلی عبارتند از، به عنوان مثال، مؤسسات معاینه پزشکی قانونی، ثبت گذرنامه، رسیدگی های حقوقی، حرفه وکالت، هیئت منصفه، کنترل قضایی بر دستگیری ها، قوه قضائیه، ریاست جمهوری و غیره.

شیوه‌های روزمره که به سازماندهی اقدامات هماهنگ گروه‌های بزرگی از مردم کمک می‌کنند، اطمینان و قابلیت پیش‌بینی را به واقعیت اجتماعی می‌آورند و از این طریق از وجود نهادهای اجتماعی حمایت می‌کنند.

کارکردها و ناکارآمدی های نهادهای اجتماعی.کارکرد (از لاتین - اجرا، اجرا) هدف یا نقشی است که یک نهاد یا فرآیند اجتماعی خاص در رابطه با کل انجام می دهد (مثلاً عملکرد دولت، خانواده و غیره در جامعه.) کارکرد یک جامعه نهاد سودی است که برای جامعه به ارمغان می آورد، یعنی. این مجموعه ای از وظایف است که باید حل شوند، اهدافی که باید به آنها رسید،

خدمات ارائه شده. اولین و مهمترین رسالت نهادهای اجتماعی است

ارضای مهم ترین نیازهای حیاتی جامعه، یعنی. چیزی که بدون آن جامعه نمی تواند به عنوان یک جامعه فعلی وجود داشته باشد. در واقع، اگر بخواهیم بفهمیم که ماهیت کارکرد این یا آن مؤسسه چیست، باید مستقیماً آن را با ارضای نیازها مرتبط کنیم. E. Durheim یکی از اولین کسانی بود که به این ارتباط اشاره کرد: "این که بپرسیم کارکرد تقسیم کار چیست به معنای بررسی این است که با چه نیازی مطابقت دارد."

هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند وجود داشته باشد، اگر دائماً با نسل‌های جدید مردم، به دست آوردن غذا، زندگی در آرامش و نظم، کسب دانش جدید و انتقال آن به نسل‌های بعدی و پرداختن به مسائل معنوی، پر نشود. فهرست جهانی ها، یعنی کارکردهای ذاتی در همه نهادها می تواند باشد

با گنجاندن کارکرد تحکیم و بازتولید روابط اجتماعی، کارکردهای نظارتی، یکپارچه، پخش و ارتباطی ادامه یابد.

در کنار موارد جهانی، عملکردهای خاصی وجود دارد. اینها کارکردهایی هستند که در برخی نهادها نهفته است، مثلاً ایجاد نظم در جامعه (دولت)، کشف و انتقال دانش جدید (علم و آموزش) و غیره.

ساختار جامعه به گونه ای است که تعدادی از مؤسسات چندین کارکرد را به طور همزمان انجام می دهند و در عین حال چندین مؤسسه می توانند در انجام یک کار تخصص داشته باشند. به عنوان مثال، وظیفه تربیت یا اجتماعی کردن کودکان توسط نهادهایی مانند خانواده، کلیسا، مدرسه و دولت انجام می شود. در عین حال، نهاد خانواده نه تنها کارکرد آموزش و جامعه پذیری را انجام می دهد، بلکه کارکردهایی مانند بازتولید افراد، رضایت از صمیمیت و غیره را نیز انجام می دهد.

در طلوع ظهور، دولت طیف محدودی از وظایف را انجام می دهد که در درجه اول مربوط به برقراری و حفظ امنیت داخلی و خارجی است. با این حال، با پیچیده تر شدن جامعه، دولت نیز پیچیده تر شد. امروز نه تنها از مرزها محافظت می کند، با جرم و جنایت مبارزه می کند، بلکه اقتصاد را تنظیم می کند، امنیت اجتماعی و کمک به فقرا را فراهم می کند، مالیات جمع آوری می کند و از مراقبت های بهداشتی، علوم، مدارس و غیره حمایت می کند.

کلیسا برای حل مسائل مهم ایدئولوژیک و ایجاد بالاترین استانداردهای اخلاقی ایجاد شد. اما به مرور زمان به تحصیل، فعالیت های اقتصادی (مدیریت صومعه)، حفظ و انتقال دانش، کارهای تحقیقاتی (مدارس مذهبی، ورزشگاه ها و ...) و سرپرستی نیز پرداخت.

اگر نهادی علاوه بر فوایدی که دارد برای جامعه ضرر هم به همراه داشته باشد، به چنین اقدامی، اختلال در کار گفته می شود. زمانی به یک نهاد ناکارآمد گفته می شود که برخی از پیامدهای فعالیت آن در اجرای سایر فعالیت های اجتماعی یا نهاد دیگری اختلال ایجاد کند. یا همانطور که یکی از لغت نامه های جامعه شناسی اختلال عملکرد را تعریف می کند، «هر گونه فعالیت اجتماعی است که سهم منفی در حفظ عملکرد مؤثر نظام اجتماعی دارد».

به عنوان مثال، با توسعه موسسات اقتصادی، آنها خواسته های بیشتری را برای کارکردهای اجتماعی که یک مؤسسه آموزشی باید انجام دهد، مطرح می کنند. این نیازهای اقتصاد است که در جوامع صنعتی منجر به توسعه سوادآموزی انبوه و سپس نیاز به آمادگی بیشتر و بیشتر می شود.

تعداد متخصصان واجد شرایط اما اگر مؤسسه آموزشی با وظایف خود کنار نیاید، اگر آموزش بسیار ضعیف ارائه شود، یا متخصصان اشتباهی را تربیت کند که اقتصاد به آن نیاز دارد، آنگاه جامعه نه افراد توسعه یافته و نه متخصصان درجه یک را دریافت نخواهد کرد. مدارس و دانشگاه ها افراد معمولی، آماتور و نیمه دانا تولید خواهند کرد، به این معنی که نهادهای اقتصادی قادر به برآوردن نیازهای جامعه نیستند.

اینگونه است که عملکردها به ناکارآمدی، به علاوه به منفی تبدیل می شوند.

بنابراین فعالیت یک نهاد اجتماعی در صورتی یک کارکرد محسوب می شود که به حفظ ثبات و یکپارچگی جامعه کمک کند.

کارکردها و ناکارآمدی‌های نهادهای اجتماعی، اگر به وضوح بیان شوند، توسط همگان تشخیص داده شوند و کاملاً آشکار باشند، آشکار هستند، یا اگر پنهان باشند و برای مشارکت‌کنندگان در نظام اجتماعی ناخودآگاه باقی بمانند. کارکردهای صریح مؤسسات مورد انتظار و ضروری است. آنها در کدها شکل می گیرند و اعلام می شوند و در سیستمی از وضعیت ها و نقش ها گنجانده می شوند.

کارکردهای پنهان نتیجه ناخواسته فعالیت مؤسسات یا افرادی است که آنها را نمایندگی می کنند. دولت دموکراتیکی که در اوایل دهه 90 در روسیه با کمک نهادهای جدید قدرت - پارلمان، دولت و رئیس جمهور تأسیس شد، ظاهراً به دنبال بهبود زندگی مردم، ایجاد روابط متمدن در جامعه و القای احترام به شهروندان بود. قانون اینها اهداف و مقاصد آشکار و اعلام شده ای بود که همه شنیدند. در واقع، جرم و جنایت در کشور افزایش یافته و سطح زندگی کاهش یافته است. اینها محصول جانبی تلاش نهادهای دولتی بود.

کارکردهای صریح نشان می دهد که مردم می خواستند در یک موسسه خاص به چه چیزی دست یابند، و کارکردهای پنهان نشان می دهد که چه چیزی از آن بیرون آمده است. کارکردهای صریح مدرسه به عنوان یک مؤسسه آموزشی شامل کسب سواد و مدرک تحصیلی، آمادگی برای دانشگاه، آموزش در نقش های حرفه ای و جذب ارزش های اساسی جامعه است. اما نهاد مدرسه کارکردهای پنهانی نیز دارد: به دست آوردن موقعیت اجتماعی خاصی که به فارغ التحصیل اجازه می دهد یک پله بالاتر از همسالان بی سواد بالا برود، ایجاد ارتباطات دوستانه قوی مدرسه، حمایت از فارغ التحصیلان در زمان ورود به بازار کار. ناگفته نماند طیف وسیعی از کارکردهای نهفته مانند شکل دادن به تعامل کلاس درس، برنامه درسی پنهان و خرده فرهنگ های دانش آموزی. صریح، یعنی کارکردهای نسبتاً آشکار مؤسسه آموزش عالی را می‌توان آماده‌سازی جوانان برای تسلط بر نقش‌های ویژه و جذب معیارهای ارزشی، اخلاقی و ایدئولوژیکی حاکم بر جامعه دانست و کارکردهای ضمنی آن را تحکیم نابرابری اجتماعی بین آن‌ها دانست. که تحصیلات عالی دارند و کسانی که ندارند.

N. V. VASILYEVA

برنامه های زندگی جوانان معلول

در روسیه مدرن:

تحلیل جامعه شناختی

مسکو

تک نگاری علمی
تهیه مطالب و انتشار این تک نگاری به لطف برنامه امکان پذیر شدرئیس جمهور فدراسیون روسیه برای ایالت حمایت از دانشمندان جوان روسی

MK-8958.2006.6.

بازبین:
سلیورستوا نینا آناتولیونا،دکترای علوم جامعه شناسی، استاد گروه جامعه شناسی دانشگاه علوم انسانی مسکو، معاون رئیس گروه جامعه شناسی دانشگاه علوم انسانی مسکو

هنرمند: گوریوشکین الکساندر ویکتورویچ

© N.V. دانشگاه علوم انسانی واسیلیوا مسکو، 2007.

معرفی

رشد فردی جوانان در طول دوره انتخاب جهت گیری های زندگی و ساختن برنامه های زندگی تحت تأثیر عوامل بسیاری، به ویژه تغییرات اجتماعی-فرهنگی در حال وقوع در روسیه مدرن است. برنامه های زندگی از یک سو بیانگر نگرش جوانان و از سوی دیگر فرصت های واقعی زندگی ارائه شده توسط جامعه در سطح اجتماعی است. فرصت های مناطق، که با ویژگی های تاریخی توسعه آنها و وضعیت اجتماعی-اقتصادی فعلی مرتبط است. در نهایت، توانایی های خود فرد، که توسط پتانسیل، داده های طبیعی و محیط اجتماعی تعیین می شود.

در هر کشوری در جهان و در هر گروهی از جامعه افراد دارای معلولیت وجود دارند. تعداد آنها در جهان قابل توجه است و همچنان در حال افزایش است. روسیه نیز از این قاعده مستثنی نیست. تا اول ژانویه 2005 تعداد کل معلولان 11484 هزار نفر بود اما در سال 2002 تعداد معلولان 10991 هزار نفر بود. طبق گزارش سرویس آمار فدرال ایالت در فدراسیون روسیه، تعداد افرادی که برای اولین بار در سال 2001 به عنوان معلول شناخته شدند، 82.2 نفر در هر 10000 نفر بود و در سال 2004 این تعداد در حال حاضر 101.7 نفر بود. تعداد کودکان معلول زیر 18 سال مستمری بگیر اجتماعی در سال 2004 بالغ بر 593 هزار نفر بوده است.

سیاست اجتماعی دولت در قبال افراد دارای معلولیت در جامعه مدرن روسیه مستلزم توجه به شرایط مادی و معنوی زندگی آنها است. هدف بلندمدت این سیاست بهبود وضعیت جوانان دارای معلولیت است که بررسی نیازهای اولیه آنان را ضروری می سازد.

اهمیت مطالعه برنامه های زندگی معلولان جوان به دلیل تعدادی از تضادهای اجتماعی است. یکی از اصلی ترین موارد، اختلاف بین سیستم متغیر ارزش های اخلاقی نگرش عمومی انسانی نسبت به افراد دارای معلولیت و عمل واقعی طرد اجتماعی افراد دارای معلولیت از بازتولید اجتماعی است. رویکردهای نظری و روش شناختی برای مطالعه برنامه های زندگی بر مطالعه این گروه و واقعیت اجتماعی-آموزشی مدرن متمرکز نیست. نیاز به انطباق و توجیه رویکردهای جدید برای مطالعه برنامه های زندگی جوانان معلول وجود دارد.

این دیدگاه پژوهشی از این جهت مرتبط است که امکان پیش‌بینی و طراحی نیازهای اجتماعی معلولان جوان، تدوین برنامه‌های کمکی و حمایتی مؤثر در اجرای برنامه‌های زندگی آنان را فراهم می‌کند.

توجه داشته باشید که تحلیل برنامه های زندگی فارغ التحصیلان معلول به دلیل بسته بودن این گروه اجتماعی پیچیده است. ورود به آن برای یک محقق بسیار سخت است؛ مدیران مدارس شبانه روزی از اداره آموزش و پرورش شهرستان خواستند مجوز لازم را برای انجام نظرسنجی ارائه کنند. همچنین هنگام بررسی فارغ التحصیلان کم شنوایی، محقق باید با عیب شناسی آشنا بوده و به دکتیلولوژی و زبان اشاره مسلط باشد. این مطالعه تنها به لطف تماس شخصی نویسنده مطالعه با افرادی بود که با فارغ التحصیلان معلول کار می کردند. نویسنده از اولگا آلکسیونا کوزلوا (مرکز توانبخشی Dobrodeya در شاختی، منطقه روستوف)، نادژدا ولادیمیروفنا کوزنتسوا (دانشجوی دانشکده زبان شناسی گروه مکاتبات گروه 5421 دانشگاه دولتی یاروسلاو حکیم نووگورود)، زهرا شایماردانونا نازمدینوا (..p.) تشکر می کند. تاتارستان، نابرژنیه چلنی)، ترونوا والنتینا میخایلوونا (باشکورتوستان، صلوات-1)، ردکو ایرینا (سردبیر روزنامه جنبش جوانان سازمان منطقه ای تولا VOI "بدون مشکل؟!" تولا)، ماتیوشینا یولیا (دانشجوی سال چهارم). بخش عصرانه دانشکده مطالعات فرهنگی و گردشگری دانشگاه بشردوستانه مسکو)، گاب اولگ ایوانوویچ (مشاور رئیس شهر بلاگوشچنسک).

فصل 1.مشکل برنامه های زندگی افراد معلول درسیستم دانش علمی

1. 
   برنامه های زندگی به عنوان موضوع تحقیق

در نظر گرفتن مشکل برنامه های زندگی به طور گسترده ای در سیستم دانش علمی نشان داده شده است. از دهه 20، برنامه های زندگی جوانان تقریباً جزء اجباری هر مطالعه ای است که به مشکلات جوانان اختصاص دارد. ایده های جوانان در مورد آینده خود از طریق مفاهیمی مانند "اهداف زندگی" و "برنامه های زندگی"، "خود تعیین کننده زندگی"، "برنامه زندگی"، "جهت گیری های زندگی"، "چشم انداز زندگی"، "آرزوهای زندگی" مورد مطالعه قرار گرفت. «مسیر زندگی»، «ارزش‌ها» و «جهت‌گیری‌های ارزشی»، «انتظارات اجتماعی» یا «انتظارات» جوانان.

محقق «برنامه های زندگی»، «اهداف زندگی»، «جهت گیری های زندگی» و «جهت گیری های ارزشی» E.I. Golovakha 1 جزء اصلی ساختار زندگی جوانان را خودتعیین می نامد. برنامه های زندگی امروزه موضوع علوم مختلف است. اجازه دهید مفاهیم را از منظر رویکردهای فلسفی، روان شناختی و جامعه شناختی تحلیل کنیم.

"خود تعیین کننده زندگی" در فلسفیدرک از طریق علایق، ارزش ها، آرمان ها مشخص می شود. در آثار A.V. گریباکینا، O.D. دروبنیتسکی، N.A. Zalygin، L.N. کوگان، N.E. Korshunova I.A. کولینیچ، I.O. Martynyuk، Yu.V. میکووا، N.D. اسکوسیروا، V.M. شنیاکینا ارتباط نزدیکی را بین خودتعیین‌گری و مؤلفه‌های معناساز آگاهی دنبال می‌کند که هدفشان سبک زندگی لایه‌هایی است که سوژه قصد دارد به آنها بپیوندد.

مفهوم ارزش برای اولین بار با فیلسوف امانوئل کانت در قرن هجدهم ظاهر شد. به گفته کانت، ارزش ها به خودی خود وجود ندارند، بلکه فقط دارای اهمیت هستند: آنها گوهر خواسته های خطاب به اراده، اهداف تعیین شده برای آن را نشان می دهند. مقامی که در آن اراده به عنوان بالاترین توانایی معنوی در یک فرد شناخته می شود، در قرن 19 و 20 توسط فیلسوفان R.G. Lotze، W. Windelband و G. Rickert برگزار شد. در پایان قرن نوزدهم، منبع ارزش ها نه اراده، بلکه احساس W. Wundt، F. Jodl، F. Paulsen، F. Brentano، A. Meinog، M. Scheller نامیده شد. شناخت ارزش ها بر اساس احساس و در نهایت بر عشق و نفرت است. ارزش‌ها هر چه دوام بیشتری داشته باشند بالاتر هستند، تقسیم‌پذیری آن‌ها کمتر است و رضایت عمیق‌تری ایجاد می‌کنند.

فلسفه جهت گیری های ارزشی را به عنوان مهم ترین عناصر ساختار درونی فرد تفسیر می کند که توسط تجربه زندگی فرد تثبیت می شود و آنچه را که برای یک فرد معین مهم و ضروری است، از ناچیز و نه ضروری تعیین می کند. بنابراین، به عنوان مثال، در آثار O.G. جهت گیری های ارزشی دروبنیتسکی در ساختار شخصیت در ارتباط با ویژگی هایی مانند نیازها، علایق، ارزش ها، آرمان ها در نظر گرفته می شود که در وجود شعار کلی یک فرد از وجود او بیان می شود. 2

ارزش‌های غالب و بنیادی از یک نظام ارزش‌های اجتماعی بر اساس ارزش‌های فرهنگی و تاریخی شکل می‌گیرند. 3 ارزش های اخلاقی به عنوان اجزای یک سیستم ارزش های اجتماعی، ایده های مرتبط با زمینه آگاهی اخلاقی هستند - مفاهیم خیر و شر، عدالت، شادی. جنبه محتوایی مفهوم "شادی" "هدف زندگی"، "معنای زندگی" را تعیین می کند. 4 L. N. Kogan سطوح آگاهی یک فرد از معنای زندگی خود را متمایز می کند: از ایده های کلی ("به نفع جامعه") تا درک روشن از وظایف خاص فعالیت های فعلی خود، از آگاهی فردی از هدف زندگی خود تا توسعه دقیق. از طرح ها و برنامه های زندگی 5

برخی از ارزش ها تأثیر شدیدتری بر استراتژی رفتاری نسبت به سایرین دارند. همچنین، ممکن است برخی از ارزش ها نسبت به اجرای خط رفتار یک فرد خنثی باشند. مهم ترین تأثیر ارزش هایی است که موضوع را در "زمینه" زندگی ، سبک زندگی جهت می دهد ، زیرا انتخاب موقعیت اجتماعی با ایده های ارزشی در مورد سبک زندگی همراه است. سوژه نه تنها در زندگی روزمره توسط این ارزش ها هدایت می شود، بلکه در ایده های مربوط به آینده بر آنها تکیه می کند و از آنها "معنای خود" را استخراج می کند (یو.و. میکوف). 6

به گفته محقق A.V. Gribakin 7، خودتعیین زندگی جوانان تحت تأثیر عوامل عینی است. عوامل عینی به معنای تأثیر محیط اجتماعی بر موضوع تعیین سرنوشت است. این دانشمند محیط کلان را عوامل عینی می داند - نهادهای اجتماعی جامعه، به ویژه، آموزش و پرورش، هنجارهای اجتماعی، سطح توسعه اجتماعی-اقتصادی جامعه و محیط خرد - مجموعه ای از شرایط مادی پایدار و روابط اجتماعی که باعث می شود. محیط اجتماعی فوری فرد: منشاء اجتماعی، موقعیت اجتماعی، محل زندگی، تحصیلات و حرفه والدین، ارتباطات اجتماعی خانواده، حوزه ارتباطات بین فردی.

در چارچوب رویکرد فرهنگی ع.یا. Golubchikov 8 یک نوع تولید مثلی را که ماتریس فرهنگی موجود را بازتولید می کند و یک نوع تولیدی را که برای گرایش های مختلف بازتولید می کند متمایز می کند. برعکس، V.M. Shnyakina 9 معتقد است که نقش کلیدی در خود تعیین کننده زندگی جوانان توسط عوامل تعیین درونی ایفا می شود که توسط دنیای درونی موضوع، آگاهی و خودآگاهی او تعیین می شود. عوامل تعیین داخلی یک عملکرد نظارتی را انجام می دهند و ترتیب ترجیحات را تعیین می کنند. V.M. Shnyakina مؤلفه های زیر را از سیستم تعیین داخلی شناسایی می کند: انگیزشی، منعکس کننده درک و تجربه ماهیت رویدادهای مختلف زندگی، دلایل، انگیزه های اعمال خاص. معنوی و اخلاقی، از جمله ارزش ها، معانی، آرمان ها، دانش، باورها، تصویر فردی از جهان. مکانی – زمانی،

منعکس کننده توالی زمانی ورود به حوزه روابط حرفه ای و اجتماعی، حوزه عمل عملی واقعی است. خودتعیین زندگی جوانان شامل چهار نوع اصلی است: فعال (که تحت سلطه عوامل درونی و ذهنی تعیین سرنوشت است). منفعل (عوامل خارجی و عینی غالب هستند)؛ سازگار (که با تعادل عوامل عینی و ذهنی مشخص می شود)؛ غیر اجتماعی (رفتار غیر شخصی، فقدان موقعیت اجتماعی).

رابطه علّی خاصی بین نسبت عوامل عینی و ذهنی وجود دارد (T.V. Rogacheva) 10. هنگامی که تأثیر محیط اجتماعی بر خودتعیین زندگی جوانان تضعیف می شود، سیستم تعیین درونی به منصه ظهور می رسد، اما اگر عناصر ساختاری خودآگاهی فرد در روند زندگی خود گنجانده نشود. تعیین، سپس دومی نشان دهنده پیروی از الزامات محیط است.
N.D. اسکوسیروا معتقد است که "شکل گیری اجتماعی و شکل گیری جوانان مدرن با شرایط نسل های گذشته متفاوت است: وضعیت جدید به طور طبیعی استقلال بیشتر و میزان استقلال نسل جوان را تعیین می کند، دامنه خود تعیین کننده آگاهانه آن را گسترش می دهد، نقش آن را افزایش می دهد. و مسئولیت شخصی در قبال سرنوشت خود و آینده کشور.» 11 در جامعه روسیه، فضای اجتماعی قبلاً شکل گرفته است که در آن نسل جوان به طور خودجوش ارزش ها، اهداف، برنامه های زندگی، ابزارها و روش ها را برای اجرای آنها توسعه می دهد و انتخاب می کند.

بنابراین، در مفهوم فلسفی، مفهوم "خود تعیین کننده زندگی" بیشتر در هنگام مطالعه آینده جوانان استفاده می شود. خودتعیین زندگی به عنوان یک نیاز برای تحقق خود بیانگر جنبه های استراتژیک وجود انسان است. نقش تعیین کننده ای در رابطه یک فرد با جهان توسط یک جهان بینی ، یک سیستم دیدگاه در مورد جهان عینی و مکان شخص در آن ایفا می کند که جهت تعیین سرنوشت خود را تعیین می کند. در طول تعامل بین فرد و محیط، مکانیسم‌های عینی - ذهنی توسعه می‌یابند که جهت‌گیری‌های ارزشی سوژه را تشکیل می‌دهند. حلقه اتصال بین نیازها و جهت گیری ها منافع عمومی است که از طریق خلق و خوی عمومی، عقاید و آرمان ها منعکس می شود. نیاز به تعیین سرنوشت توسط فرآیندهایی که در جامعه اتفاق می افتد تعیین می شود. تغییر شرایط زندگی منجر به افزایش تضاد بین جهت گیری های ارزشی جوانان و منافع عمومی می شود که مشخص کننده ویژگی های خود تعیین کننده زندگی جوانان به عنوان یک نسل و انواع خود تعیین کننده زندگی جوانان در یک نسل است.

که در روانشناسیاستفاده از مفهوم "خود تعیین کننده زندگی" در مطالعه آینده جوانان کاملاً سنتی است (L.I. Bozhovich، L.S. Vygotsky، I.V. Dubrovina، S.L. Rubinshtein، I.G. Shendrik، E.A. Shumilin L. S. و دیگران). جهت گیری های ارزشی (V.M. Bekhterev، L.S. Vygotsky)، برنامه های زندگی (Baitinger O.E.، Brushlinsky A.V.، Golovakha E.I.، Mudrik A.V.) .

به گفته تعدادی از دانشمندان (L.I. Bozhovich، L.S. Vygotsky، I.V. Dubrovina، E.A. Shumilin و غیره)، تعیین سرنوشت زندگی یک فرد به عنوان شکل گیری جدید اصلی نوجوانی عمل می کند.

مبانی روش شناختی برای مطالعه مسئله خود تعیین کننده زندگی توسط S.L. Rubinstein گذاشته شد. او خود تعیینی زندگی را در چارچوب مسئله تعیین می داند - علل بیرونی عمل می کنند و از طریق شرایط درونی منکس می شوند. خود تعیینی به عنوان خود تعیینی، به عنوان ماهیت فعال "شرایط درونی" ظاهر می شود. از این نظر، این مفهوم ارتباط نزدیکی با مفهوم "انگیزه ها" دارد، زیرا به گفته دانشمند، انگیزه ها قوانین رفتار فردی را در موقعیت های مختلف تعیین می کنند. 12

پیش نیاز پیدایش مفهوم "ارزش گرایی"، وقف انگیزه با کیفیت ثبات و توانایی تعمیم بود. انتخاب سوژه مهم ترین اشیاء، اهداف و انگیزه ها برای او از طریق جهت گیری بر اساس ارزیابی احتمالات عینی (V.M. Bekhterev) انجام می شود. با ارزیابی اهمیت اشیا و پدیده های واقعیت عینی، فرد آنها را با سیستم ارزیابی خود که نشان دهنده ویژگی های شخصی او است، مرتبط می کند. شخصیت به عنوان موضوع فعالیت زندگی در نظر گرفته می شود. از آنجایی که شخص به طور مستقل مسیر زندگی خود را می سازد، مسئولیت زندگی خود که به عنوان توانایی سوژه برای پیش بینی عواقب فعالیت های خود درک می شود، اهمیت ویژه ای پیدا می کند.

L.I. بوزوویچ مشکل خودتعیینی زندگی را از نظر جنبه های سنی مورد مطالعه قرار داد. نیاز به خودمختاری در مرحله خاصی از انتوژنز ایجاد می شود - در نوبت نوجوانی و اوایل نوجوانی و نقش مهم ترین عامل در رشد ذهنی را ایفا می کند و یک سیستم معنایی خاص را تشکیل می دهد که مستلزم یافتن پاسخی برای این سؤال است. معنای وجود خود 13 اسب بخار ویگوتسکی در مورد ظهور یک برنامه زندگی در نوجوانی به عنوان یک سیستم سازگاری شناخته شده صحبت می کند. شکل گیری خودآگاهی و تصویر نسبتاً پایدار "من" به فرد امکان می دهد تا هم احتمالات عملی فعالیت های آینده و هم منابع داخلی خود - توانایی ها ، تمایلات ، دانش ، مهارت ها را تجزیه و تحلیل کند. 14

در مقابل L.S. محقق ویگوتسکی I.G. شندریک معتقد است که فرآیند خودتعیینی با ویژگی های سنی تعیین نمی شود و محدود به دوره نوجوانی نیست. او خودتعیینی را به عنوان سلسله مراتبی از تعدادی از سیستم های ارزیابی می داند که در طی تسلط فرد بر فعالیت های پیشرو مربوطه در مراحل مختلف آنتوژنز شکل می گیرند. 15 در طول آنتوژنز، فعالیت های رهبری جایگزین یکدیگر می شوند و باعث تغییراتی در ماهیت معانی شخصی فرد می شوند (Leontyev A.N.). 16 ویژگی های فعالیت شامل دو جنبه است: موضوع محور و با هدف توسعه روابط با دیگران، تسلط بر اشکال رفتار قابل قبول اجتماعی (D.B. Elkonin). 17

I.V. دوبروینا اصطلاح "آمادگی روانی برای تعیین سرنوشت" را پیشنهاد می کند، که او از آن به عنوان "تشکیل شکل گیری ها و مکانیسم های روانشناختی در دانش آموزان بزرگتر تعبیر می کند که نشان دهنده بلوغ شخصی خاص، ساختاری ناقص در شکل گیری آن است که برای رشد بیشتر باز است." 18 در چارچوب رویکرد فعالیت، خودتعیینی از طریق تسلط فعالیت پیشرو در نظر گرفته می شود. در چرخه کلی توسعه فعالیت انسانی در جامعه، B.G. Ananiev چهار مرحله را شناسایی کرد: آماده سازی، شروع، اوج، پایان. فارغ التحصیلان مدرسه توسعه و فعالیت خود را در لحظه "شروع" پیش بینی می کنند که به عنوان گنجاندن در حوزه های مختلف زندگی تعریف می شود. 19

برنامه های زندگی به عنوان "رویدادهای مشخص - ورود به دانشگاه، ازدواج" و اهداف زندگی "راهنماهای انتزاعی هستند - شغل خوب، امنیت مادی، یک زندگی خانوادگی شاد." 20 برنامه های زندگی به تفصیل و برای فواصل زمانی مشخص طراحی شده اند، بنابراین، در ساختار یک برنامه زندگی، هماهنگی زمانی اهداف زندگی - یک چشم انداز زمانی، که یک استراتژی برای دستیابی به اهداف در طول زمان است - اهمیت خاصی پیدا می کند. ویژگی بازتاب یک فرد از روابط موقت با ایده سوژه از اهمیت رویدادهای زندگی تعیین می شود. اهداف زندگی دانش آموزان دبیرستانی با الگوهای هنجاری مطابقت دارد که توسط وضعیت فعلی و چشم انداز توسعه جامعه تعیین می شود: بخش قابل توجهی از جوانان هنگام انتخاب حرفه و محل تحصیل توسط کلیشه های آگاهی جمعی هدایت می شوند. به دلیل مفهوم اجتماعی مثبت آنها و حمایت نهادهای اجتماعی.

A. V. Mudrik 21 ساخت برنامه های زندگی را از طریق تشکیل یک مکانیسم هدف گذاری به هم متصل می کند، زیرا تفکر به آگاهی فرد اجازه می دهد تا آزادانه در امتداد محور زمان حرکت کند: به گذشته تکیه کنید، خود را در آینده جهت دهید. 22 در بعد روانشناختی، زمان مناسب زمان ذهنی است که در تجربه داده می شود. در مفهوم اجتماعی، زمان خود شرط تحقق خود سوژه است.

دانشمندان هنگام مطالعه وقایع زندگی جوانان، دیدگاه های نزدیک، دور و بلندمدت را تشخیص می دهند. در آینده نزدیک، به عنوان مثال، O.E. Baitinger یک دوره زمانی را که بر حسب تقویم از یک روز تا یک سال اندازه‌گیری می‌شود، درک می‌کند؛ یک رویداد در یک دوره زمانی معین می‌تواند برای مثال، پذیرش در یک دانشگاه باشد. 23 دیدگاه بلندمدت به عنوان دوره تحصیل در دانشگاه، شروع زندگی مستقل، محدودیت سنی دوره 18 تا 40 سال در نظر گرفته می شود. آینده دور اوج یک حرفه حرفه ای، بازنشستگی، بزرگ کردن نوه است. محتوای تصویر آینده فارغ التحصیلان مدارس مدرن با غلبه جهت گیری نسبت به زندگی شخصی آنها متمایز می شود که آنها آن را ارزش اصلی می دانند. این دانشمند خاطرنشان می کند که دانش آموزان دبیرستانی کمی به مشارکت خود در جامعه فکر می کنند و روی حمایت دولت حساب نمی کنند. همچنین خاطرنشان می شود که توصیفات آینده شبیه مجموعه ای از نشانه های رسمی "زندگی موفق" است که منعکس کننده آرزوها، توانایی ها و تمایلات درونی جوانان نیست.

بنابراین، در بعد روانشناختی، برنامه های زندگی به عنوان رویدادهای خاص درک می شود: ورود به دانشگاه، ازدواج و غیره. برنامه های زندگی به تفصیل و برای بازه های زمانی مشخص طراحی شده اند، بنابراین در ساختار آنها، هماهنگی زمانی اهداف زندگی از اهمیت خاصی برخوردار است. اهمیت. اهداف زندگی دانش آموزان دبیرستانی با الگوهای هنجاری مطابقت دارد که با وضعیت فعلی و چشم انداز توسعه جامعه تعیین می شود. بر اساس معیار دور بودن در رویدادهای زمانی از زندگی مورد انتظار آزمودنی، روانشناسان چشم اندازهای نزدیک، دور و بلند مدت را تشخیص می دهند.

که در جامعه شناسیایده های جوانان در مورد آینده خود از طریق مفاهیمی مانند "اهداف زندگی" و "برنامه های زندگی" (V.T. Lisovsky، I.O. Martynyuk، M.N. Rutkevich، G.A. Cherednichenko، V.N. Shubkin)، "خود تعیین کننده زندگی" (N.A. Zalygina, I. )، "برنامه زندگی" (O.N. Titov)، جهت گیری های زندگی (M.Kh. Titma)، چشم اندازهای زندگی (E.N. Golovakha)، آرزوهای زندگی (A.Z. Litvintseva، V.S. Magun)، مسیر زندگی (T.I. Adulo، E.M. Babosov، M. .Kh. Titma)، ارزش ها و جهت گیری های ارزشی (A.G. Zdravoomyslov، V.B. Olshansky V.B.، V.A. Yadov)، انتظارات یا انتظارات اجتماعی جوانان (V.B. Olshansky، N.I. Soboleva، O.N. Ezhova، Yu.V. Kupriyanova).

با توجه به مشکلات مطالعه جامعه شناختی خودتعیین زندگی دانش آموزان، محقق Zalygina N.A. مفهوم «خودتعیین زندگی» را از منظر فلسفی و روانی آشکار می کند. خود تعیین کننده زندگی به عنوان یک جهت گیری اجتماعی کلی در ارتباط با ایده چشم انداز زندگی در یکپارچگی آن درک می شود که در تعیین اهداف زندگی و راه های دستیابی به آنها بیان می شود - برنامه های زندگی در حوزه های اصلی زندگی یک فرد بر اساس یک سیستم جهت گیری های شخصیتی به سمت ارزش های حیاتی. 24

ارزش ها نوعی منشور را نشان می دهند که از طریق آن می توان جوهر فرآیندهای رخ داده در یک سیستم اجتماعی خاص را درک کرد، محتوای نهفته و جهت عملکرد آنها را شناسایی کرد. ارزش‌ها به‌عنوان راهنما عمل می‌کنند؛ بدون آن‌ها، افراد در فضای اجتماعی سرگردان خواهند بود و مبنای انگیزش رفتار مردم خواهند بود.

ماکس وبر یکی از اولین کسانی بود که مسئله ارزش های شناسایی شده با کالاها را وارد جامعه شناسی کرد. او پیشنهاد کرد که ارزش‌ها را به‌عنوان نوعی تعهد «به خودی خود» در نظر بگیریم، یعنی خواسته‌ای که خطاب به کسی نباشد. 25 با این حال، در طول یکسان سازی بعدی مشکلات ارزش ها، آنها بیشتر در چارچوب عبارت "ارزش ها و هنجارها" استفاده می شوند، جایی که ارزش ها به هنجارها اهمیت می دهند.

در اثر معروف جامعه‌شناسان آمریکایی ویلیامز توماس و فلوریان زننیسکی، «دهقان لهستانی در اروپا و آمریکا»، 26 ارزش به عنوان قواعد رفتاری مشخص می‌شوند که با آن انواع کنش‌های مربوطه حفظ، تنظیم و از طریق اعضای یک جامعه توزیع می‌شوند. گروه اجتماعی. ویلیامز توماس و فلوریان زننیکی اولین بار مفهوم «جهت گیری های ارزشی» را وارد جامعه شناسی کردند. آنها خاطرنشان کردند که فرد ارزش های اجتماعی اساسی را درونی می کند و کاملاً آگاهانه توسط آنها در رفتار خود هدایت می شود، یعنی عملکرد کنترل به خود فرد منتقل می شود. در همان زمان، فرد شروع به توسعه فعال ارزش های خود می کند و در توسعه ارزش های گروهی شرکت می کند.

در ادبیات علمی داخلی، اولین محققین جهت گیری های ارزشی V.B. Olshansky، A.G. Zdravoomyslov، V.A. Yadov بودند.

V.B. Olshansky جهت گیری های ارزشی را به عنوان تمایلی می داند که جهت کلی فعالیت یک فرد یا گروه را در مورد اشیاء و پدیده های دارای اهمیت اجتماعی و همچنین ارزش های جوامع مختلف اجتماعی - جهانی، طبقاتی، حرفه ای و غیره تنظیم می کند.

A.G. Zdravoomyslov و V.A. Yadov مفهوم جهت گیری های ارزشی را با مفهوم روانشناختی نگرش شخصیت مرتبط کردند. اکثر محققان مدرن، به پیروی از A.G. Zdravoomyslov و V.A. Yadov، جهت گیری های ارزشی را به عنوان نگرش یک فرد ارائه می دهند. نگرش بیش از همه به موضوع تحقق ساده ترین نیازهای حیاتی مربوط می شود. 28

در مرحله کنونی توسعه علم، پارادایم های مختلفی برای مطالعه ارزش ها وجود دارد. برخی از محققان معتقدند که ارزش ها چیزها و ویژگی های آنها هستند که برای ارضای نیازها و علایق یک فرد ضروری (ضروری، مفید) هستند. N. Smelser ارزش ها را در رابطه با اهدافی که مردم باید برای آن تلاش کنند و ابزار اصلی دستیابی به آنها را مهم، عموماً پذیرفته شده و باورهای مشترک در جامعه می داند. 29 اکثر محققان مدرن استدلال می کنند که ارزش رابطه بین اهمیت اشیاء جهان اجتماعی و طبیعی برای موضوع عمل اجتماعی (فردی، جمعی، اجتماعی) است. ارزش، به نظر آنها، به ویژگی های فاعل و مفعول بستگی دارد، اما با آنها منطبق نیست. به طور عینی توسط فعالیت عملی موضوع تعیین می شود. بازتاب این اهمیت ذهنی یک ارزیابی است. 30 این رویکرد در دهه 60 تعریف شد و غالب شد.
منظور از جهت‌گیری‌های ارزشی، ارزش‌های اجتماعی مشترک یک فرد است که به‌عنوان اهداف زندگی و ابزار اصلی دستیابی به این اهداف عمل می‌کند و به همین دلیل، کارکرد مهم‌ترین تنظیم‌کننده رفتار اجتماعی افراد را به دست می‌آورد. جهت گیری های ارزشی محصول اجتماعی شدن افراد است. شکل گیری یک سیستم جهت گیری های ارزشی، شکل گیری فرد را به عنوان یک موضوع فعال فعالیت اجتماعی نشان می دهد. 31 ما از این موقعیت برای مطالعه جهت گیری های جوانان معلول نسبت به نظام ارزشی استفاده می کنیم: آموزش، کار، بهداشت و خانواده.

مفهوم "انتظارات" ارتباط نزدیکی با ایده های مربوط به جهت گیری ها دارد. به منظور مشخص کردن انتظارات اجتماعی، V.B. Olshansky مفهوم "انتظار" را معرفی کرد. 32 انتظارات اجتماعی از جوانان به عنوان جهت گیری های اجتماعی جوانان تعریف می شود - مجموعه ای از نگرش های اجتماعی، عناصر دانش، کلیشه های رفتاری، ارزیابی ها، باورها در مورد آنچه اتفاق می افتد یا شرایطی که در آینده در جامعه ایجاد می شود. مطالعه انتظارات از نقطه نظر پیش بینی ماهیت، جهت و ارزیابی کیفی فعالیت های گروه های اجتماعی مورد توجه است. انتظارات اجتماعی با انعکاس شرایط موجود اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و معنوی در سطوح خودآگاه و ناخودآگاه، به طور همزمان روندهای تغییرات اجتماعی را ثبت می کنند و بنابراین حاوی عنصری از آینده هستند. یک آینده بالقوه ممکن در انتظارات توسط سوژه تصاحب می شود، به یک واقعیت ذهنی تبدیل می شود و بیشتر از طریق فعالیت های گروه های اجتماعی تحقق می یابد. انتظارات اجتماعی یکی از عناصر اصلی افکار عمومی است و تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری آن دارد. با کمک انتظارات، رویدادهای جاری به عنوان تسهیل کننده یا مانع دستیابی به وضعیت پیش بینی شده ارزیابی می شوند. 33

بیایید رویکردهای خارجی را برای مطالعه دیدگاه ها و نگرش های جوانان در نظر بگیریم. در دنیای مدرن، سنت جامعه‌شناسی آلمانی از مفهوم «شانس‌های زندگی» و «برنامه‌های زندگی»، در جامعه‌شناسی بریتانیایی و آمریکایی «سبک زندگی» و «چرخه زندگی» استفاده می‌کند.

شانس زندگی به شانس یک فرد برای داشتن برخی از مزایای اقتصادی و فرهنگی ارائه شده توسط جامعه اشاره دارد. 34 توزیع این مزایا معمولاً نامتقارن است. توزیع ناهنجار شانس های زندگی خود را نشان می دهد، به عنوان مثال، در پاداش های مادی یا دسترسی متفاوت به آموزش.

اصل، فرمول بندی محقق آلمانی E. Spranger در مورد سؤال برنامه زندگی به عنوان شکل جدیدی از زندگی است که در نوجوانی ظاهر می شود. به گفته E. Spranger، برنامه زندگی «مسیر زندگی درونی است». این تحت فشار، از یک سو، از تأثیرات داخلی، از سوی دیگر، از محیط تشکیل می شود و یک "متوازی الاضلاع از نیروها" را تشکیل می دهد. منشأ طرح زندگی، اراده به قدرت است، "میل به بالا بودن، نه پایین تر". 35

در جامعه شناسی بریتانیا، سبک زندگی نشان دهنده تفاوت بین گروه های اجتماعی در الگوهای روابط اجتماعی، مصرف کالاهای مادی، یکی از راه های ارائه اجتماعی طبقات اقتصادی است. در جامعه شناسی آمریکایی، مفهوم سبک زندگی برای تمایز بین اشکال زندگی اجتماعی روستایی و شهری و بین سبک زندگی درون شهری و حومه شهر به کار می رود. در تحقیقات مدرن، توسعه یک سبک زندگی خاص به عنوان راهبرد اصلی رفتار مصرف کننده در جامعه در نظر گرفته می شود.

اصطلاح "چرخه زندگی" در درجه اول برای توصیف چرخه کامل رشد شخصی استفاده می شود که شامل دوران کودکی، نوجوانی، بزرگسالی، پیری و مرگ می شود. مفهوم جامعه‌شناختی «چرخه زندگی» نشان‌دهنده درک فرد از منشور مقوله‌های سنی ساخته‌شده اجتماعی، و همچنین وجود گزینه‌های مختلف برای تجربه اجتماعی رشد و پیری است. گاهی اوقات اصطلاح "سیر زندگی" به اصطلاح "چرخه زندگی" ترجیح داده می شود که به معنای مراحل ثابت شکل گیری شخصیت نیست. این مفهوم می تواند نه تنها به افراد، بلکه به تاریخ خانواده های فردی نیز مربوط باشد. در این مفهوم جایگزین، چرخه زندگی فرآیندی است شامل دوره‌های مختلف رشد خانواده: دوران قبل از ازدواج، ازدواج، تربیت فرزند، خروج فرزندان از خانه و انحلال خانواده.

بیایید ثابت ترین مفاهیم مورد استفاده در مطالعه ایده های جوانان روسی در مورد آینده خود را در نظر بگیریم.

یکی از جنبه های خودتعیین زندگی جوانان، شمول آنها در تمام زمینه های اصلی فعالیت است: در آموزش، در زندگی فرهنگی، در ارتباطات بین فردی، در دنیای کار و غیره. ویژگی های این فرآیند توسط تعیین می شود. جهت گیری ذهنی جوانان نسبت به انواع خاصی از زمینه های فعالیت. تنظیم‌کننده‌های ذهنی فعالیت، جهت‌گیری‌های ارزشی هستند، از جمله ایده‌هایی درباره حوزه‌های خاصی از فعالیت و ارزش‌های اجتماعی عمومی‌تر مرتبط با آنها. با توجه به نقش چشمگیر این گونه جهت گیری های ارزشی در شکل گیری سبک زندگی جوانان، آنها را جهت گیری های زندگی نامیدند.

در دایره المعارف جامعه شناسی روسیه، برنامه های زندگی به عنوان مجموعه ای که توسط شخص تعیین می شود تفسیر می شود کلیت
- مجموعه ای از موارد که در مورد آنها نتایج خاصی گرفته می شود. و توالی اهداف فرد در طول مسیر زندگی و راه های دستیابی به آنها، بازتاب فردی در ذهن افراد از یک موقعیت اجتماعی-تاریخی خاص که بدون توجه به اراده و آگاهی یک فرد به طور عینی در جامعه در حال توسعه است. انسان
- مقوله ای اساسی از فلسفه که مرکز معنایی تقریباً هر فلسفی است... . در مفهوم گسترده، برنامه های زندگی شامل اهداف مربوط به کسب حرفه، شغل، تشکیل خانواده، زایمان و تحصیلاتتربیت
- مشارکت بزرگسالان در فرآیندهای رشد، بلوغ و اجتماعی شدن کودکان. اصطلاح V. نشان می دهد ... بچه ها، تصمیم راه حل
- 1. یافتن پاسخ برای یک سوال (در رابطه با یک کار، مشکل). 2. یک عمل اراده، شما... مسکن و مسائل روزمره، فعالیت های آماتوری ("سرگرمی ها") و غیره. به معنای محدودتر، برنامه های زندگی توسط جامعه شناسان در ارتباط با ورود جوانان فارغ التحصیل از دبیرستان و موسسات آموزشی حرفه ای وارد زندگی کاری مستقل شوند زندگی
- شکلی از وجود ماده که به طور طبیعی تحت شرایط خاصی در روند تکوین آن پدید می آید... . 37

V. Yadov برنامه های زندگی یک فرد را به عنوان یک بازنمایی کلی از یک فرد درک می کند شخصی
یا گروه ها در مورد وضعیت آینده خود وضعیت
- موقعیت اجتماعی (موقعیت) یک فرد در یک گروه یا جامعه. در حوزه های اصلی زندگی (اجتماعی، شغلی، خانوادگی و ...). 38

برنامه های زندگی، طبق تفسیر محقق O. V. Shaposhnikova، یک توالی زمانی تصویری از دستیابی فرد به اهداف زندگی انتخابی فردی است که تحت تأثیر جامعه و نهادهای آن و همچنین در نتیجه تجلی کلیت شکل گرفته است. نگرش ها و انگیزه های شخصی افراد
- نماینده واحد نسل بشر، حامل خاص همه اجتماعی و روانی است... .

برنامه های زندگی به طور فعال قصد را تغییر می دهند. شکل گیری و اجرای آنها تحت تأثیر عوامل و شرایط بسیاری است. تعدادی از عوامل اجتماعی در معرض ثبت، جداسازی و تحلیل هستند. عمده‌ترین عواملی که بر کودک در سراسر جامعه جهانی تأثیر می‌گذارد، رشد، معرفی ایده حقوق کودک و تغییر در فضای اطلاعاتی است. 39

ما به موقعیتی پایبند هستیم که در آن "برنامه های زندگی" در هنگام مطالعه آینده افراد معلول جوان یکپارچه هستند. آنها شامل مجموع اهدافی هستند که فرد هنگام ساختن مسیر زندگی خود برای خود تعیین می کند، توالی و راه های رسیدن به این اهداف. مفهوم "مسیر زندگی" مورد استفاده با رویکرد مسیری محققان انگلیسی (R. Blackburn, J. Goldthorpe, K. Prandy, A. Stewart) مرتبط است که از آن هنگام مطالعه مشاغل و رشد درون حرفه ای استفاده کردند. 40 ما این اصطلاح را در رابطه با تمام عرصه های زندگی بشر به کار برده ایم.

برای تحقیق ما، پروژه بزرگ طولی بین منطقه ای تحت رهبری M.Kh. Titma "مسیرهای نسل" است که به مطالعه مشکلات خود تعیین کننده زندگی جوانان اختصاص دارد.

M.Kh. Titma پیشنهاد می کند که فرصت های زندگی واقعی جوانان در سه سطح در نظر گرفته شود: فرصت هایی که جامعه برای افراد فراهم می کند. امکانات منطقه ای که فرد در آن زندگی می کند، مربوط به ویژگی های تاریخی توسعه آن و وضعیت اجتماعی-اقتصادی فعلی. توانایی های خود فرد که توسط پتانسیل، داده های طبیعی و محیط اجتماعی تعیین می شود. 41 ما همچنین معتقدیم که فرصت های زندگی واقعی یک فرد معلول به وجود چهار مولفه بستگی دارد: 1. قابلیت های خود فرد، بسته به نوع بیماری. 2. موقعیت زندگی فعال یا منفعل یک فرد. 3. شرایط حمایت اجتماعی، حفاظت، آموزش و غیره که توسط جامعه ایجاد می شود، به عنوان مثال، تأثیر هدایت حرفه ای اولیه در مدرسه بر انتخاب حرفه آینده. 4. ویژگی های توسعه منطقه ای، به عنوان مثال، ما به تفاوت های جدی در نگرش جوانان معلول که در یک کلان شهر و در شهرهای کوچک روسیه زندگی می کنند اشاره کردیم.

به دنبال M.H. Titma، ما برنامه های زندگی را به شرح زیر در نظر می گیریم:

تمرکز بر کار و رشد حرفه ای؛

تمرکز بر آموزش؛

خانواده محور؛

تمرکز بر استقلال و استقلال؛

بر امنیت مادی تمرکز کنید.

ما همچنین مهم می دانیم که در لیست مورد مطالعه قرار دهیم:

تمرکز بر سلامتی، مبارزه با بیماری خود؛

جهت گیری به سمت یک زندگی منفعل، زمانی که تصمیمات اصلی در زندگی کودک (کجا برای تحصیل، چه حرفه ای انتخاب شود و غیره) توسط والدین گرفته می شود.

برنامه ما برای تحقیق در مورد برنامه های زندگی معلولان جوان نیز شامل بلوک های زیر است:

ارزیابی چشم اندازهای شخصی و ارزشهای مهم زندگی توسط فارغ التحصیلان معلول؛

تماس های اجتماعی فارغ التحصیلان معلول.

ما با مطالعه پاسخ دهندگانی که به تازگی مدرسه را تمام کرده اند (محدوده سنی 15 تا 18 سال) برنامه های زندگی را در نظر می گیریم.

با مطالعه برنامه های زندگی معلولان جوان، توجه خود را بر شرایطی که جامعه برای فرد فراهم می کند و توانایی های خود فرد که با پتانسیل، داده های طبیعی و محیط اجتماعی تعیین می شود، متمرکز می کنیم. برای بررسی فرصت هایی که جامعه در اختیار فرد قرار می دهد، نظرات کارشناسان را نیز مطالعه می کنیم.

با وجود انسان‌سازی عمومی جامعه و ظهور مطالعات جدید در مورد معلولیت، باید توجه داشت که در حال حاضر تحقیقات کمی در مورد مسیر زندگی، برنامه‌ها و چشم‌انداز افراد دارای معلولیت در حال انجام است. تا به امروز، فقط چند مطالعه در مورد برنامه های زندگی و جهت گیری افراد معلول شناخته شده است: V.S. Sobkin در سال 1996 نوجوانان مبتلا به اختلال شنوایی را مورد مطالعه قرار داد. M.N. رویت در سال 2000 ویژگی های اجتماعی شدن جوانان ناشنوا را شناسایی کرد، دانشمندان مدرسه ساراتوف E.R. Yarskaya-Smirnova، D.V. زایتسف و دیگران به طور فعال در حال توسعه پروژه هایی برای کودکان عقب مانده ذهنی هستند.

برای کار ما مهم است مطالعه تجربی V.S. Sobkin "نوجوان با آسیب شنوایی: جهت گیری های ارزشی، برنامه های زندگی، ارتباطات اجتماعی." این اولین تجربه در مطالعه جهت گیری های ارزشی و برنامه های زندگی نوجوانان دارای آسیب شنوایی بود. این دانشمند به تحلیل ویژگی های خانواده، برنامه های حرفه ای و آموزشی نوجوانان دارای ناتوانی شنوایی می پردازد. ویژگی بارز این مطالعه این است که نویسنده به طور مداوم نتایج نظرسنجی های دو گروه را مقایسه می کند: دانش آموزان معلول دبیرستانی و نوجوانان مدارس عادی. توجه ویژه ای به ویژگی های جهت گیری های ارزشی دانش آموزان دبیرستانی بسته به شدت نقص شنوایی آنها می شود. در عین حال، منطق تحلیل در تمامی بلوک های محتوایی مبتنی بر همبستگی نظرات دانش آموزان با آسیب های شنوایی با نظرات دانش آموزان مدارس آموزش عمومی است. 42 در این مورد، نظر کودکان سالم به عنوان یک هنجار معین محسوب می شود.

بنابراین با استفاده از رویکردهای فلسفی، روان‌شناختی و جامعه‌شناختی در بررسی آینده جوانان، به راهکاری پایبند خواهیم بود که در آن، موضوع اصلی و اساسی، بررسی برنامه‌های زندگی افراد دارای معلولیت به‌عنوان یک گروه اجتماعی مجزا و دارای حقوق خاص خود است. و فرصت هایی برای ساختن و اجرای برنامه های زندگی. جهت گیری های ارزشی که ما مطالعه می کنیم به عنوان جهت گیری هایی به سمت اهداف زندگی و ابزار دستیابی به این اهداف عمل می کنند که توسط فردی (ویژگی های شخصیتی، تجربه زندگی) و شرایط عمومی اجتماعی زندگی یک فرد (تعیین شده توسط سیستم تربیت، آموزش، تنظیم شده تعیین می شود). توسط جامعه). آنها همچنین در اهداف، آرمان ها، علایق و سایر مظاهر شخصیت یافت می شوند.

1.2. برنامه های زندگی جوانان معلول در طراحی آینده