聖なるシュシャニク。 聖なる栄光の殉教者ランスク女王シュシャニカの苦しみ

シュシャニクはシュシャン（スザンナ）という名前を小さくしたものです。

わかりました。 440 - 475 - アルメニア・ヴァルダン・マミコニャンのスパラペット（軍事指導者）の娘、南カルトリ・ヴァルケンのピティアフシュ（統治者）の妻。 9月10日、グルジア正教会とロシア正教会から殉教者として崇められた（スザンナ・ランスカヤまたはスザンナ・グルジア）。

彼女の生涯は主に、事件の直接の目撃者である彼女の告白者ヤコフ・ツルタヴェリによって編纂された作品『聖女王シュシャニクの殉教』（グルジア文学の最初の記念碑）によって知られている。

聖人の生涯が物語るように、466年、ヴァフタング・ゴルサガラ王の統一政策に反対した彼女の夫は、シャー・ペロスの支援を求めてペルシャへ赴いた。

シャーとの同盟のために、ヴァースケンは娘と再婚し、キリスト教を放棄し、ゾロアスター教を採用し、最初の妻と子供たちを新しい信仰に改宗させると約束した。

ヴァースケンさんは帰国後、使者から夫の決断を知ったシュシャニクさんが3日間独房から出ず、子供たちの魂の救いを祈り続けていたことを知った。

怒った統治者は、最初は説得によって、次に力ずくで彼女を宮殿に戻そうとしました。 シュシャニクさんは親族の説得に屈し、流血を起こしたくないと独房を出ることに同意した。

2日後、ヴァースケンは祝宴を開き、親戚の助けを借りて彼女に新しい信仰を放棄するよう説得しようとしたが、望みは達成されず、妻を激しく殴り、足かせをはめ、刑務所に監禁した。宮殿の部屋。

司祭たちは囚人を世話し、密かに水と食料を運びました。 四旬節の間、ヴァースケンがフン族に対する遠征に出たとき、シュシャニクは捕虜から解放され、完全な暗闇の中、教会近くの独房に定住した。

戦争から戻り、シュシャニクがキリスト教に傾倒していることを知った夫は、シュシャニクを特別に敷かれた茨に沿って教会から宮殿まで引きずり、激しい拷問を加えた。 彼女に放棄をさせることができなかったので、ヴァースケンは彼女に永久投獄を命じた。

6年間の獄中生活の間、シュシャニクさんは拷問、足かせ、お辞儀をして立ち上がるなどの生活で疲れ果て、聖人伝作家の言葉を借りれば「精神的な囚人」となった。 カルトリ中から人々が彼女のところにやって来て、それぞれが聖人の祈りを通して、彼が求めたものを受け取りました。 ヤコフ・ツルタヴェリは、シュシャニクが生前に行った数々の奇跡について言及している。

投獄7年目、シュシャニクは重病にかかり、聖コスマスと聖ダミアンの日（10月17日）に亡くなった。 殉教者の遺物は栄誉を持って要塞から持ち出され、教会の近くに埋葬されました。

聖人の殉教の正確な日付については統一見解がありません。 475 年は間接的な証拠に基づいて復元されます。 ヤコフ・ツルタヴェリが書いた『王妃の生涯』は 476 年から 483 年にかけて書かれたものであるが、聖王ヴァフタング・ゴルガサルによるヴァルスケンの処刑 (483 年) については何も述べられていない。聖人の物語。

この物語はいくつかの版 (17 世紀から 19 世紀に遡る、生涯を描いた 8 つの長編と 1 つの短編) とアルメニア語版 (これもいくつかの版) で知られています。

さて、私は聖なる祝福されたシュシャニクの死について正直に話します。

1. そしてペルシャ王の８年に、アルシュシの息子ピティアクシュ・ヴァルスケンが宮廷に行くことになった。 当初、彼はクリスチャンの両親から生まれ、クリスチャンでした。 彼の妻は、私がこれをあなたに書いているアルメニアの軍事指導者ヴァルダンの娘でした。 彼女の父親の名前はヴァルダン、愛称はシュシャニクでした。 私たちが話したように、彼女は幼い頃から神を畏れていました。 彼女は夫の邪悪な生き方を常に反省し、神が夫を愚かな者からキリストを理解する者へと変えてくださるよう、夫のために祈るよう皆に頼みました。

この邪悪で、三度も哀れで、最終的には破滅する運命にあるヴァースケンがどのようにしてキリストの救いの希望を拒絶したのか、あるいはキリストのための災い、恐怖、剣、捕囚を経験していないのに、誰が彼のために涙を流さないのかを誰が知ることができるでしょうか？

【それでもだまされた】！

彼は栄誉を受けるためではなく、真の神と火の崇拝を放棄してペルシャ王に自らを犠牲にするためにペルシャ王の前に現れました。なぜなら彼はキリストを完全に放棄したからです。 この惨めな男は、王を喜ばせるために王に妻を懇願し、こう言いました。「私自身が改宗したのと同じように、私も本当の妻と子供たちもあなたの信仰に改宗させます。」 彼はシュシャニクからまだ与えられていないものを彼に約束した。 王は喜び、王の娘を妻として与えるよう命じました。

II. ピティアクシュはペルシア王のもとを去りました。 彼がエレトの国カルトリの国境に到着したら、アズナウロスとその息子たちと家来たちに[到着について]知らせ、出迎えに出て、献身的に彼を自分たちの国に連れて行こうと考えていた。 。 先に彼は馬に乗った大使を送り、ツルタヴィと呼ばれる場所に到着しました。

彼が到着すると、私たちの女王シュシャニクの中に入り、彼女に挨拶しました。 福者シュシャニクは、まるで予感したかのように、「もし彼が魂において生きているなら、あなたも生きてください。しかし、もしあなたがすでに魂において死んでいるなら、あなたの挨拶があなたに戻ってきますように。」と言いました。 男はあえて彼女に答えなかった。 聖シュシャニクは彼を呼び起こし、執拗に尋ねました。

彼は彼女に真実を明らかにし、「ヴァースケンは真の神を捨てた」と言いました。

祝福されたシュシャニクがこれを聞くと、彼女は地面にひれ伏し、頭を落として苦い涙を流しながらこう言いました。「ヴァースケンはなんと哀れな事になったのでしょう。彼は真の神を拒絶し、アトロシャ人を告白し、不神の仲間に加わったのです！」

彼女は立ち上がって宮殿を出て、神を恐れて教会に入り、そこで３人の息子と娘を連れて行きました。 それらを祭壇の前に置いた後、彼女は次の言葉で祈りました。一人の羊飼い、私たちの主イエス・キリストの群れです。」

夕方の礼拝の後、彼女は教会の近くに小さな独房を見つけ、そこに入り、悲しみに満ち、その隅の一つに隠れて苦い涙を流しました。

Ⅲ． アフォーツという名前のピティアクシュ宮廷の司教はそのとき不在で、用事があってある夫の家に行き、シュシャニク女王の懺悔司祭である私を連れて行きました。 突然、執事が宮殿から到着し、ピティアクシュの到着と女王の行為についてすべてを話しました。 私たちは悲しみでいっぱいになり、罪が増大したことを悲しみ、大涙で嘆きました。

私は先にそこを出発し、聖シュシャニクのいる場所に到着しました。 彼女の苦しむ姿を見て、私も一緒に泣きました。 「女王様、あなたは多くの苦しみに耐えなければなりません。壊疽のような敵があなたの中に牧草地を見つけないよう、キリストの信仰に気をつけてください。」と私は彼女に言いました。 聖シュシャニクは私にこう答えました、「長老よ！私は偉大な偉業を成し遂げる準備ができています。」 私はこう言いました。「それが本来あるべき姿です。明るく、辛抱強く、忍耐強くありなさい。」

彼女は私にこう言いました。「これらの災害は私だけのものです。」 「あなたの不幸は私たちの不幸であり、あなたの喜びは私たちの喜びです。あなたは私たちの女王であるだけでなく、私たち全員を自分の子供のように見ていたからです。」

私は祝福された人に密かにこう言いました。「あなたの魂の中にあるものを教えてください。あなたの行いを知り、説明できるからです。」 彼女は「何を聞いているの？」と言いました。 「しっかり立っていますか？」と私は答えました。 彼女は言った、「私がヴァースケンの行為と罪の共犯者になることがないようにしてください！」私は彼女に答えました、「彼の意図は痛ましいものです。彼はあなたを大きな苦しみと苦痛にさらすでしょう！」彼女は言いました。 「私にとっては、再び彼と一緒に戻ってあなたの魂を滅ぼすよりも、彼の手で死ぬ方が良いです。なぜなら、私は使徒パウロから聞いたことがあります。兄弟も姉妹も縛られていません、彼らを引き離しましょう。」 「それで」と私は言った。

IV. 私たちが話している間に、あるペルシャ人が現れました。その人はシュシャニクに入ってきて、涙ながらに彼女にこう言いました。「この家が不幸になり、その喜びが悲しみに変わってしまったのは何と残念なことでしょう！」 彼は祝福された者を捕まえるために、ヴァースケンの意図に従ってずる賢く話した。 聖女はその陰湿な意図を理解し、しっかりと身を守った。 3日後、ピティアクシュ・ヴァルスケンが現れた。 ペルシア人は密かに彼にこう言った。「お察しのとおり、あなたの奥さんはあなたのもとを去ったのでしょう。女性の性質は窮屈なものですから、彼女に厳しい言葉を言わないように忠告します。」

翌日、彼が起きるとすぐに、ピティアクシュは私たちを司祭と呼び、私たちは現れました。

彼は私たちに明るく挨拶し、「恥ずかしがらないで、私を軽蔑しないでください。」と言いました。 私たちは答えました：「あなたは自分自身を破壊し、私たちを破壊しました！」それから彼は言い始めました：「何の権利で妻が私にこんなことをしたのですか？行って彼女に伝えてください。あなたは私の祈りの部屋を破壊し、私のベッドに灰をまき散らし、あなたの家を残しました。」 「別の場所へ」。 「私は自分で建てた礼拝堂を破壊したのですか？あなたのお父さんは殉教者を立て、教会を建てましたが、あなたは彼のしたことを曲げて、彼のすべての良い[事業]を避けました。あなたのお父さんは聖人たちをあなたの家に連れてきました。」 「家に来たが、あなたは神々を連れてきました。彼は天地の神を告白し、信じました。しかし、あなたは真の神を捨て、火を崇拝しました。あなたが自分を創造した神を拒否したのと同じように、私もあなたを拒否します。私は人にはなりません」たとえあなたが私を残酷な拷問にさらしたとしても、あなたの行為の共犯者です。」

（どうやって スザンナ・ランスカヤまたは スザンナ・グルジンスカヤ) 9月10日。

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アルトヴェテル。 アルキマンドリット ガブリエル ウルゲバゼ

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ジョージア・ソビエト社会主義共和国の首都トビリシに、最も無神論的な60年代に、聖なる愚かな僧侶が現れた。 彼はぼろを着たり、帽子をかぶって歩いたり、施しを集めたり、貧しい人々にお金を配ったりし、路上でキリスト教を説教し、声を張り上げて人々に悔い改めを呼び掛けた。 彼の名前はガブリエル神父、グルジア語で「ママ・ガブリエリ」でした。 ガブリエル神父はよく胸に「愛のない人は底のない水差しのようなもの」という札を掲げて歩き回りました。 そして彼はそのような漏れやすい水差しを持ち歩いていました - 彼は双眼鏡のようにそれを通して人々を眺めました。 そして彼は滅びゆく魂を探しました。 信者たちはガブリエル・ウルゲバゼ神父が神の人であることを知り、祈りとアドバイスを求めて神父のもとにやって来ました。 正式に彼は精神障害者であると認定され、診断書が発行された。 彼は彼らに登録されており、彼らは彼に年金を支払い、薬を与えた。 薬を飲まなければならなかったので、私はよくこれらの薬をもらいに行きました。 聖シュシャニクが眠る教会には劇場があり、彼はそこに行き、最後の言葉で彼らを叱りました。 彼はそれに耐えられず、彼らは彼をそこから追い出しました：「まあ、狂人が来ました、そしてこれが彼がここでやっていることです...」彼は誓った：「どうやって教会で演劇を組織することができますか？これは冒涜！" 私は心配になって彼に「何やってるの！逮捕されるかもしれないよ！」と言いました。 「いいえ、エマ、彼らは私を偶像のように見ていました…」彼は隣人たちに絶えず主を宣べ伝え、彼らの家に入りました。 中にはそのような無神論者もいて、彼を追い出すこともありました。 そして彼は、「あなたは何をしますか、信じてください、主を信じてください」と言いました。 彼は、かつても今も、これからもそうなる唯一のお方です。 都会の狂人か、それとも偉大な修行者か？ ガブリエル神父に会ったことのある人なら誰でも、答えは明白でした。 結局のところ、長老は人々を徹底的に見ており、彼らの過去と未来を知っていました。 そして最も重要なことは、それは欠点のない水差し、つまり愛に満ちた男だったということです。 ジョージアにとって運命的な出来事はすべて、トビリシの有名な国会議事堂、つまり旧最高評議会の近くで起こりました。 しかし、最初の反乱はここ、ルスタヴェリ通りで 1965 年に起こり、メーデーのデモ中にガブリエル・ウルゲバゼ神父によって組織されました。 ここにはレーニンの肖像画という大きな絵が掛けられていました。 そこでガブリエル神父がこの肖像画の後ろから入ってきました。 彼はこの肖像画に灯油をかけ、マッチで燃やしました。 そして、このレーニンの肖像画全体に火がつき、これらの電球も爆発し始め、その音は当時の支配者たちを即座に混乱させるほどでした。 彼らはそれが一種のテロ攻撃だと考えた。 そして彼らはすぐに第 8 連隊に電話さえしました - 第 8 連隊はここに立っていた - いわば当時の特殊部隊のように. 5 月 1 日、妹のジュリエットが私たちを訪ねてきて言いました。ルスタヴェリ通り - 誰かがそこでレーニンの肖像画に火を放った！ - ああ、何言ってるの？ -私は言いました。 - そして、犯人は私たちの兄弟、ガブリエルであることが判明しました。 この第8連隊もこのデモに近づいたとき。 そしてガブリエル神父は、栄光はレーニンにあるのではなく、私たちの主にあり、主から霊が私たちに与えられると説教しました。 私たちが永遠に近づくのは御霊です。 そしてこの説教中に彼はすでに逮捕され捕らえられました。 ほんの数年前、フルシチョフはソ連国民に「最後の司祭」を見せると約束したが、突然、帝国郊外で、素朴なグルジアの修道士が無神論的な偶像、つまり「より生きている人の肖像」を公の場で破壊した。生きているすべての人。」 モスクワは処刑を要求した。 彼は恐れ知らずの姿勢を示してくれて嬉しかった。 最初の数世紀に神殿が破壊されたのと同じように、彼も神殿を破壊しました。 偶像崇拝者にとって最も重要な日に、彼は偶像を破壊しました。 KGBによる尋問中、ガブリエル神父は、人を偶像化することはできず、どこにでも「レーニンに栄光あれ」の代わりに「主イエス・キリストに栄光あれ」と書くべきだと述べた。 彼らは政府内に地下鉄を持っていました。 彼はしばらくそこにいました。 このシェヴァルナゼとその従者全員に、夜の十二時過ぎに、誰にも見られないように、誰にも気づかれないように、彼らは私を起こしてこう尋ねました。 「何をしたのですか？なぜそうしたのですか？そうですね。」そして彼は、この小さな光、聖霊の賜物を彼らの心に注ごうとしましたが、私の意見では、彼らは少しは成功したとさえ思います。 「この人は並外れた男だ、そして彼らは彼を撃つことはできなかった。彼を狂人院に入れよう。狂人、狂人には何も求められない…彼は精神病院に送られた。そこは多くの反体制派が収容されていたものだ」自由な考え方の人々です そして彼らはそこで彼を拷問し始めました 彼らは長い間彼を拷問しましたが、彼らは彼を壊すことができませんでした そして彼らが彼を解放したとき、彼はさらに高揚して出てきて、精神性が強化され、禁欲生活を続けましたガブリエル神父は「精神異常者で、神と天使を信じている」と診断され、白切符を切られたが、懲罰はそれだけでは終わらなかった。彼らは奉仕することを許されず、聖体拝領を受けることさえ許されませんでした。 彼が教会に入ろうとしたとき、修道服に押し戻されました。 そして彼は夢を見ました、聖体拝領を受けることを夢見ました。 私は夢を見ました、知っていますか？ 彼には何もすることが許されなかった。 そして彼が何度泣き、私は彼が苦い涙を流して泣くのを何度見たことでしょう。 彼の人生における多くの試練の中で、これは最も困難なものでした。 彼は何日も食べ物がなくても、何年もベッドなしで過ごすことができましたが、教会なしでは生きていけませんでした。 彼は古い教会のあるすべての村を歩き回り、それらの教会を自分の手で復元しようとしました。 彼はお金を使わずに自分の手で多くの教会を修復しました。 彼のポケットは完全に穴だらけだった。 トビリシの少年ゴデルジ・ウルゲバゼは、修道院生活と新しい名前を受け入れるずっと前から、教会生活に夢中になっていました。 彼は庭に座って小さな小石で教会を建て、私の人形を持ってきてそこに置き、そこに置き、「アイコン」と言いました。 若い頃、彼はついに神に献身することを決心し、きっぱりと結婚を拒否しました。 彼が軍隊に入隊したとき、一般的には、そのときでさえ、彼の考えの中にはただ一人の神しかいませんでした。 彼の姉妹たち、長男のエマと末っ子のジュリエットは、ゴデルツィが両親の家の中庭に小さな独房を建ててそこに定住したことをよく覚えています。 そして、彼は独房を持っていました、ご存知のように、グルジアのオットマンです - それは低いテーブル、木製の手編みの低いテーブルです。 オットマンも自作したそうです。 彼は明らかにアトン派の長老たちに劣らない禁欲主義者でした。なぜなら、私の母が毛布か枕を独房に持ってきて、静かに、静かに、夜に彼が体を覆う場所に置いたとき、私たちはこの毛布と枕がそこにあるのを見たのです。彼が独房に入るとすぐに、彼らは中庭に横たわっていた。 26歳で修道誓約を立て、ガブリエル神父となった。 彼は家の中庭で廃材を使って新しい建設を始め、数年後には本物の寺院を建てました。 それで、ウルゲバゼ家は現在、このような珍しい家の教会を持っています。 中に入ると壁は見えません。都市の埋め立て地のゴミから救出されたアイコンで完全に覆われています。 彼は埋め立て地を歩き、棒を持ち、帽子、怖い帽子、マントのようなものをかぶって、埋め立て地へ行きました。 そして、彼は再び埋め立て地にいたと私たちは伝えられています。 そして私たちはこう言います：ガブリエル、そこで何をしているのですか？ うちには何でもあります。 しかし、そこから、これらの埋め立て地から、彼は素晴らしいアイコンをもたらしました、そして彼の前は作業場のようでした。 それで彼は埋め立て地に行き、これらのアイコンを持ってきて、修復、修復、修復し、そしてそれらは変わりました-これはまさに神の奇跡です、これらのアイコン...それは本当です、これはすべてのアイコン、神の奇跡です。 彼は丸一日かけてこれらのアイコンを探し、近所の人もそれらを持ってきて、すべて自分の手で掃除しました。 少年の頃、私はよく授業から逃げてガブリエル神父のところに来ました。 そしてある日、私が家に入ると、彼の目が喜びで輝いているのが見えました。 彼は、早朝に目が覚めたが、何かが彼を家から逃げさせたようで、どこにいるのか分からなかったと言いました。 彼は走って走って、突然埋立地にたどり着きました。ちょうどその瞬間、ゴミ収集車が荷を降ろしていました。 そして彼は、イベロン神の母のアイコンがゴミと一緒に車の後部から落ちているのを見ました。 彼はそれを空中でキャッチしました - そしてこの瞬間がアイコンを保存できた唯一の秒でした - そうでなければアイコンはゴミの山の下に永遠に失われてしまっていたでしょう。 ソ連当局はこの仮設寺院の取り壊しを何度も要求した。 ある日、地元の司教がガブリエル神父に、少なくとも小塔だけを撤去するように頼みました。これに修道士は「いいよ、ただし祭服だけを脱ぐ場合に限る」と答えました。 ほら、ここにはニコライ2世がいます。 私は彼に、「これらの写真を隠しておけば、共産主義者に見られ、当局と問題を起こすことになるでしょう」と言いました。 「いいえ、エマ、彼らは聖像のように飾られるべきです。ニコライは聖人であり、家族全員が聖人です。そしてボリシェヴィキが彼らを殺したのです。」 手作りの神殿の壮麗さの中で、ガブリエル神父はこの暗い一角を自分専用に確保しました。 ここで彼は穴を掘り、冷たい湿った地面の上でよく眠りました。 私たちは彼がとても可哀想で、彼が自分自身を苦しめるのを見るのは苦痛でした。 80年代、ガブリエル神父は古代ムツヘタの中心部にあるサムタナヴロ修道院に定住した。 姉妹たちは、自分たちの中に長老の特別な偉業を見るまで、長い間彼の奇行に驚いていました。 ガブリエル神父がやって来て、鶏小屋に住み始めました。 すでに晩秋だったので、そのギャップはとても大きな、大きなギャップでした。 そして糞まみれ。 彼はそこで暮らし始めましたが、彼が寒いのか、お腹が空いているのか、私たちにはわかりませんでした。 彼はとてもこの世のものとは思えなかった。 冬には裸足で雪の中を歩き、時には叫び、時には誰かを非難した。 ある種の愛のエネルギーが彼から発せられ、彼はすべての人を愛し、どんな枠にも収まりませんでした。 彼はいつも私たちに愛と心を求めました。 もしイエスがテレビに出ていたら、彼はイエス・キリストにキスできるかもしれない。 たとえば、その映画はイエス・キリストについてのもので、彼はテレビに向かってまっすぐに行き、イエス・キリストにキスをしました。 修道女たちに対して、長老は謙虚さを教える独自の厳しい方法を持っていました。修道女たちを罵ったり、汚れた皿で飲食するよう命じたりしました。 彼は私にとってとても奇妙で、奇妙な行動をし、よく叫んだり、悪口を言ったり、酔っていましたが、悪口を言っているときでさえ、彼の目は愛で輝いていたので、私は決して怖がらず、いつも彼の近くにいたかったです。 私が自由な時間を持っていて、私が座ったり、本を読んだり、祈りたいときにも、彼は私に安らぎを与えてくれませんでした。彼は突然乱入して、私にスープを作ったり、来客の世話をしたりすることを強制しました...長老はシスター・テオドラをトビリシに連れて行きました物乞いする。 彼はお金をくれと懇願し始め、そのお金を私の手に渡し始めました。 そして突然、私は友人たちを見て、彼らの顔の中にある種の恐怖を感じました。 私が修道院に行ったとき、私はすでに異常者だと思われていました、そしてここで彼はまだお金を物乞いしています...そして彼はそのお金を貧しい人々に分配することができました、彼はお金を決して持ちませんでした。 タクシーに乗ったとき、この運転手は何が待っているのか分かっていないのではないかと思いました。 彼はショックを受けました。タクシー運転手に何も渡さなければ、50倍のお金を払うこともできました。 ガブリエル神父自身、裸足でぼろを着るか、頭に銅の冠をかぶって首都に現れました。 彼はこう言いました。「みんなが私を笑うと、自分がいかに非存在であるかがわかります。」 しかし、その愚かさは長老の功績の一つにすぎませんでした。 聖週間中、修道院の独房からは泣き声が聞こえていました。彼はとても熱心に祈りました。 祈りの間、彼は空中に40〜50センチメートル上昇し、光が彼から発せられたと言われています。 信者たちはガブリエル神父を偉大な禁欲主義者として尊敬し、しばしば生きた聖人として彼のところにやって来ました。 長老は決まったテーブルですべてのゲストを迎えました、そして食事には常に「教授」がいました - それは司祭が赤ワインと呼んだものです。 同時に、ガブリエル神父自身はほとんど何も食べず、1日に数粒の砂糖で生きていました。 彼らは、ガブリエル神父、あなたも何か食べるべきだと言いました。 そして彼は、私がここで何か他のものを食べると言います。 そして彼は愛を糧にしました。 そして彼は、私たちは単なる食べ物ではなく、愛、つまり神の愛を食べなければならないと言いました。 首都ダニエルは修道士として剃髪された直後、ガブリエル長老の祝宴に出席する機会に恵まれた。 私が僧侶の剃髪をしたとき、母親たちは私にサムタヴロに行って祭壇で数日間過ごすよう勧めました。 ガブリエル神父は「飲みに行きましょう！」と言いました。 彼らは言う、「彼をどこに連れて行くのですか！」 私は従わずにはいられませんでした。 私は酒は飲まなかったが、祭壇を離れ、彼と一緒に座った。彼と一緒にいるということは神と一緒にいるということだと感じた。それは祭壇の中にいるのと同じだった。なぜなら彼は大きな信仰に満たされていたからだ。 テンギズ・アブラゼ監督の映画「悔い改め」は 1984 年に撮影されました。 おそらく、ペレストロイカが始まる前であっても、このようなフレーズを聞くことができたのはグルジア映画だけでした。「寺院に通じていない道路が何の役に立つのか？」 このカルト映画では、デヴィッド ジョルゴビアニが寺院の破壊に抗議するアーティストの役を演じました。 俳優自身も、精神的な探求の中で、この修道院の塔、ガブリエル神父の独房にいることに何度も気づきました。 私はガブリエル神父に会うためにトビリシから来ました。 彼は私を見るとすぐに泣き始めました。 彼は泣きました、そして涙が川のように流れ、落ちる音さえ聞こえました。 どうしたの、お父さん？ - 私は尋ねた。 - 息子よ、あなたは私のために死んでいるのです。 彼は私を抱きしめ、独房に連れて行きました。 彼は私たちの考えを読み、その瞬間に私の内面の状態を見ました。 それから私はどこでも正義を達成したかったので、みんなに何かを証明し、議論し、非難しました。 そしてその日、彼はとても長い間私に話しかけ、私に教え、謙虚さを教えてくれました。 オタール・ニコライシヴィリは、長い間、ガブリエル神父の栄光を個人的に取り上げてきました。彼は、彼に関する思い出のコレクションや、むしろアイコンのような肖像画を出版しています。 オタールは長年にわたり長老の霊的な子供であり、しばしば夜を彼の独房で過ごし、自らも奇跡を目撃した。 ある日、ガブリエル神父と私は座って話をしていました。 そして突然、彼はこう言いました。「マルトコピ修道院に行きます！すぐに！」 私はこう言います。「お父さん、私の車は壊れています。絶対に山には行けません。」 しかし彼が主張したので、私たちは行きました。 そして、急な登りが始まり、車が止まるのを感じました。するとガブリエル神父が言いました。「息子よ、振り返らないでください。マートコップの聖アントニウス自身が私たちと一緒に後部座席に乗っています！」 そして突然、車が全速力で前方に飛び出し、坂道を運転しているにもかかわらず、ブレーキを踏まなければならなかったのに、そのまま飛んでいきました！ 私たちが車で修道院の門に入ったとき、車はすぐに失速しました。 その時、隣の村の男たちが武器を持って修道院にやって来て、対決を始め、修道士たちを脅迫しました。 ガブリエル長老が前に出てきて、「撃ってください！」と言った。 これで盗賊たちは即座に酔いを覚まし、全員が長老の前でひざまずいた。 レヴァズ神父は現在、修道院で聴罪司祭を務めている。 そしてかつて彼は幸せな家庭人でした。 ガブリエル長老が訪ねてきて、将来のことを予言したとき、彼の妻は第一子を妊娠していた。 ガブリエル神父は私たちを祝福し、突然泣き始めました。 司祭は、「12年後には別れるだろう」と言いました。 私たちはショックを受け、妻も泣きました。 そこでガブリエル神父は彼女に、「あなたは女の子を産むでしょう。そして、2人の息子ともう1人の娘が生まれるでしょう。」と言いました。 それから彼はそれについて考えて、「いいえ、次女はいないでしょう」と言いました。 そう彼は言いました。 そして実際、最初は女の子、二番目は男の子、そして三番目もまた男の子でした​​。 そして、妻がすでに 4 人目の子供を妊娠していたとき、私はガブリエル神父の言葉が現実にならず、これからも幸せな家族でいられることをうれしく思いました。 しかし流産してしまい、ちょうど12年後に離婚しました。 彼の預言と祈りの力は並外れたものでした。 ガブリエル長老はまた、90年代にこの国を待ち受けていた世界的大変動についても予言した。 彼は鐘を鳴らし、集会で説教し、悔い改めを呼び掛け、血まみれのジョージアを見たと広場で叫んだ。 人々は彼を信じました。 彼は教会に行ってそこですすり泣き、祈りをやめ、典礼をやめることができました。 彼は「みんなひざまずいて泣いてください！」と言いました。 そして誰もが彼の話を聞きました。 彼にはある種の特別な力があった。 ある日、私はこう尋ねました。「お父さん、長老たちは通常、何らかの特別な十字架を背負っています。 あなたはどんな十字架を背負っていますか？ 彼は答えた - 私の十字架はジョージア全体とロシアの半分です。 しかし、彼の説教はいずれも重要なこと、つまり終わりの時代には人々は愛によって救われるということについてでした。 冬の森の中にいて、遠くに火が見えると想像してみましょう。 暖まるためには火に近づく必要があります。 愛もそうです。 私たちは神に近づく必要があります。 そして神に近づくと、私たちは温かくなり、愛で満たされます。 聖霊が彼の中に宿っていました。 この精霊よ、その気持ちが分かるだろう！ 彼の会話の中で、私は今話していて、あなたは私から何も感じませんが、彼が話すとき、それは生きた言葉でした、彼の口から出たのは燃えるような言葉でした。 そして、私が彼の独房に入り、彼が私に話しかけたとき、私は立ち続けました。なぜなら、ここには聖霊がいらっしゃると感じたからです。 座れませんでした。 わかりますか？ 長老の地上生活の最後の日は1995年11月2日でした。 遺言に従い、遺体はマットに包まれて墓に納められた。 ガブリエル長老は、ジョージアの啓蒙者聖ニーナが働いていたサムタヴロ修道院に安らぎを見出しました。 彼の献身と信仰のために、主は司祭に死後も奉仕を行うことを許可しました - 彼の墓とランプは神の特性を受けました：それらは医学が無力な病気から人々を癒します。 ヴァノ・ツィリキシビリさんは2003年に入院した。 医師らは肝線維症とC型肝炎は不治の病であると宣言した。 ヨーロッパの診療所はこの判決を確認した。 私の検査中に...彼らはドイツから、ベルリンから、検査から、イギリスから来ました...ここに一人（医師）が言いました：「放っておいてください！2、3日生きさせてください！」 1週間後、彼らはモルヒネに切り替えましたが、その痛みはもうモルヒネを服用することが不可能なほどでした。 人生で最も悲惨な日々を思い出したヴァノは心配になり、ジョージア語に切り替えます。 私は死ぬために家に送られました。 そして家族は私をガブリエル神父の墓に連れて行くことにしました。 サムタヴロ修道院の門から墓まで、私は足を引きずりながら約30分歩きました。 母はガブリエル長老の不朽の血が入った試験管を取り出し、それを私に当て、体のさまざまな部分に塗りました。 そして、鳥肌が私の腕と足を駆け抜けました - 私は思いました、これで終わり、これで終わりです！ しかし5分後、私は外部からの助けなしですでに修道院を出ようとしていたのです！ そして10日後、再びテストを受けました。 医師たちはそのような結果をまったく信じようとしませんでした。 さて、私はこれらの紙片を今でも保管しています。これは絶望的な患者に対する私の検査結果であり、これは完全に正常な数値です。それ以来、数値は改善するばかりです。 ガブリエル神父は私に本当の奇跡を起こしてくれましたが、私は生前彼を知りませんでした。 おそらく、ヴァノの物語は、ガブリエル長老の禁欲的な生活と、彼が今も人々に提供している援助についての信者たちの物語の新しいコレクションに含まれることになるでしょう。 そのような証拠の多くはすでにグルジア内外で蓄積されており、2012 年 12 月 20 日、グルジア正教会の教会会議は司祭ガブリエル・ウルゲバゼを列聖しました。 したがって、廃棄された聖像の救出やゴミからの寺院の建設、レーニンの肖像画の焼却や広場での説教など、長老の驚くべき伝記全体が、今やトビリシの聖なる愚か者のユニークな人生となるだろう。ゴルガサラはシャー・ペロスの支援を求めてペルシアへ赴いた。 シャーとの同盟のために、ヴァースケンは娘と再婚し、キリスト教を放棄し、ゾロアスター教を採用し、最初の妻と子供たちを新しい信仰に改宗させると約束した。

ヴァースケンさんは帰国後、使者から夫の決断を知ったシュシャニクさんが3日間独房から出ず、子供たちの魂の救いを祈り続けていたことを知った。 怒った統治者は、最初は説得によって、次に力ずくで彼女を宮殿に戻そうとしました。 シュシャニクさんは親族の説得に屈し、流血を起こしたくないと独房を出ることに同意した。 2日後、ヴァースケンは祝宴を開き、親戚の助けを借りて彼女に新しい信仰を放棄するよう説得しようとしたが、望みは達成されず、妻を激しく殴り、足かせをはめ、刑務所に監禁した。宮殿の部屋。 司祭たちは囚人を世話し、密かに水と食料を運びました。

四旬節の間、ヴァースケンがフン族に対する遠征に出たとき、シュシャニクは捕虜から解放され、完全な暗闇の中、教会近くの独房に定住した。 戦争から戻り、シュシャニクがキリスト教に傾倒していることを知った夫は、シュシャニクを特別に敷かれた茨に沿って教会から宮殿まで引きずり、激しい拷問を加えた。 彼女に放棄をさせることができなかったので、ヴァースケンは彼女に永久投獄を命じた。

6年間の獄中生活の間、シュシャニカさんは拷問、足かせ、お辞儀をして立ち上がるなどの生活で疲弊し、聖人伝作家の言葉を借りれば「霊的な囚人」となった。 カルトリ中から人々が彼女のところにやって来て、それぞれが聖人の祈りを通して、彼が求めたものを受け取りました。 ヤコフ・ツルタヴェリは、シュシャニクが生前に行った数々の奇跡について言及している。 投獄7年目、シュシャニクは重病にかかり、聖コスマスと聖ダミアンの日（10月17日）に亡くなった。 殉教者の遺物は栄誉ある要塞から持ち出され、教会の近く（伝説によるとメテヒ寺院内）に埋葬された。 聖人の殉教の正確な日付については統一見解がありません。 475 年は間接的な証拠に基づいて復元されます。

ヤコフ・ツルタヴェリが書いた『王妃の生涯』は 476 年から 483 年にかけて書かれたものであるが、聖王ヴァフタング・ゴルガサルによるヴァルスケンの処刑 (483 年) については何も述べられていない。聖人の物語。 この物語はいくつかの版 (17 世紀から 19 世紀に遡る、生涯を描いた 8 つの長編と 1 つの短編) とアルメニア語版 (これもいくつかの版) で知られています。

10月17日
今、私は聖なる祝福されたシュシャニクの死の真実の話をします。

アルシュシ (*3) の息子ピティアクシュ (*2) ヴァルスケンが宮廷 (*4) に赴いたのは、ペルシア王 [ペーローズ] (*1) の治世 8 年目の夏でした。
キリスト教信仰の両親のもとに生まれたヴァースケンは、最初に自らキリスト教を告白した。 彼はアルメニアのススパペット (*5) ヴァルダン (*6) の娘と結婚していました。私はこの女性についてあなたに宛てて書いていますが、すでに述べたように、幼少の頃から神を畏れ、父親にちなんで名づけられた女性です。ヴァルダン(*7)、そして親しみを込めた名前シュシャニク(*8)。 彼女は常に夫の悪い行動について考え、神が夫を無謀から遠ざけ、キリストの思慮深さに振り向けるよう、夫のために祈るよう皆に呼び掛けました。
この哀れな生き物、三度不幸で完全に破滅する運命にあったヴァースケンについて、彼がどのようにしてキリストへの希望を捨てたかを正確に語ることができる人がいるでしょうか！ あるいは、キリストの名において、悲しみ、恐怖、剣の力、投獄の辛さを経験したことのない人として、誰が彼を悲しまないでしょうか。
彼がペルシャ王の前に現れたとき、彼は名誉を得始めたわけではなく、逆に王に自分自身を犠牲にしました。真の神を放棄した後、彼は火を崇拝し始め、キリストから破門されました。 この不幸な男は王に自分（ペルシア人女性）との結婚を申し込んだ。 これでヴァースケンは王を喜ばせたかった。 「私も正妻と子供たちをあなたの信仰に改宗させます」と彼は言いました。 つまり、ヴァースケンはシュシャニクが彼に任せていない任務を遂行することを王に約束したのである。 王はこれを喜び、王の娘に自分と結婚するよう命じました。

この後、ピティアクシュはペルシア王に休暇を求めた。 ゲレティ地方 (*10) のカルトリ (*9) の国境に（帰り道に）到着した彼は、アズナウロス (*11) とその子供たちと使用人たちが来るように（到着について）知らせることにした。彼に会いに出かければ、彼はその国に忠実な（統治者）として彼らに加わるだろう。
この目的のために、彼はツルタヴィ (*14) と呼ばれる奴隷 (*12) を大使の馬に乗せて村 (*13) に送り込んだ。
奴隷がそこに到着すると、私たちの女王であるシュシャニクの前に現れ、彼女に挨拶しました。 そして祝福されたシュシャニクは彼に預言的にこう言いました。 もしあなたがすでに魂において死んでいるなら、あなたの挨拶があなたに返されますように」（マタイ10・13参照）。 奴隷はあえて彼女に答えなかった。 そして聖シュシャニクは彼に真実を語るよう呼びかけた。 最後に、使者は真実を明らかにし、「ヴァースケンは真の神を拒否した」と述べた。
祝福されたシュシャニクがこれを聞くと、彼女は倒れ、地面に頭を打ちつけ、苦い涙を流して嘆きました。 」
それからシュシャニクは立ち上がって宮殿を出て、神を恐れて三人の息子と娘を連れて教会へ行きました。 教会で、彼女はそれらを祭壇の前に置き、こう祈り始めました。 あなたは彼らを私に与えてくださいましたが、聖霊の聖なるフォントでバプテスマを受けた彼らを保護して、一人の羊飼い（ヨハネ10:16参照）、私たちの主イエス・キリストの一つの群れを形成してくださいました。」
ヴェスパーズが奉仕された後、シュシャニクは教会の近くに小さな家を見つけ、悲しみに満ちてそこに入りました。 彼女は部屋の隅の壁に寄りかかり、苦い涙を流した。

（これが起こったとき）アポツという名前のピティアクシュの宮廷司教は不在でしたが、彼はたまたまある聖者の修道院に行って、ある問題についてアドバイスを受けることにしました。 彼には、シュシャニク女王の聴罪司祭（本文ではクツェシ、光司祭、長老）である私が同行しました。 予期せぬことに、執事が宮殿から私たちのところに来て、ピティアクシュの帰還と女王の事情など、起こったすべてのことを話してくれました。 私たちは自分の罪が明らかになり、悲しみでいっぱいになり、悲しみに打ちひしがれて大声を上げました。
私は（他の人たちより）先にそこを出発し、祝福されたシュシャニクが滞在している村に到着しました。 そして、彼女が絶望的な悲しみの中にあるのを見て、私は彼女と一緒に泣き始めてこう言いました。 「キリスト教の信仰を保ちなさい。そうすれば、悪魔（文中では死、敵と表記されています）が、癌のように、あなたの中に自分自身の糧を見いだすことがないのです」（Ⅱテモテ2、17参照）。 聖シュシャニクは私にこう答えました。「師よ、私は偉大な偉業を成し遂げる準備ができています。」 もちろん！ 明るく、忍耐強く、寛大であれ！」 それに対して彼女は、「この悲しみに苦しんでいるのは私だけです」と言いました。 そして私はこう答えました。「あなたの悲しみは私たちの悲しみであり、あなたの喜びは私たちの喜びです。 あなたは私たちにとって女王であるだけでなく、まるで自分の子供であるかのように私たち全員の面倒を見てくれました。」
そして私はこっそり付け加えました。「あなたの魂の中にあるものを教えてください。そうすれば、私はそれを知り、あなたの苦労を説明できるようになります。」 彼女は「なぜそんなことを聞​​くのですか？」と尋ねました。 私は「自分の信念をしっかりと貫きますか？」と質問しました。 彼女は、「私はヴァースケンの（犯罪的）行為や罪の共犯者になってはなりません」と述べた。 それから私はこう言いました。「彼は確かに残酷です。 彼はあなたを殴打、ひどい拷問にさらすでしょう。」 彼女は答えた。 「私にとっては、彼と団結して私の魂を滅ぼすよりも、彼の手で死ぬ方が良いです。 私は使徒パウロの次の言葉を知っています。「兄弟や姉妹は結ばれていません。引き離しましょう。」（Ⅰコリント 7:15 参照）。 "これは本当です！" -私は言いました。

私たちがこの会話をしていると、あるペルシャ人が現われ、福者シュシャニクの前に現れ、泣きながらこう言い始めました。 そこでは喜びが悲しみに変わったのです！」 一方、ペルシア人はヴァースケンの指示に従ってこれを行った。 彼は彼女の心を賄賂で買収したかったのだと、ずる賢くこう言った。 しかし、シュシャニクはその狡猾なスピーチの意味を理解し、（欺瞞から）しっかりと身を守りました。
3日後、ピティアフシュ・ヴァルスケンが（ツルタヴィに）到着した。 そしてそのペルシア人は密かに彼に次のように報告した。「私が知っているとおり、あなたの妻はあなたを捨てました。 しかし、私はあなたに忠告します、女性は本質的に弱い生き物なので、彼女に厳しい言葉を言わないでください。」（本文では、文字通り、女性の性質は狭いです）。
翌日、ピティアクシュはベッドから起き上がると、私たち司祭たちを自分の場所に呼び、温かく迎えてこう言いました。「私を避けたり、軽蔑したりしないでください！」 そして私たちはこう答えました、「あなたは自分自身を破滅させた、あなたは私たちも破滅させたのです！」 それから彼はこう言い始めました。「どうして妻は私に対するそのような行為を許すことができたのでしょうか。 彼女のところに行って、（私に代わって）こう言ってください。「あなたは私の神を打ち倒し、私のベッドに灰をまき散らしました。あなたは自分の場所を去り、別の場所に引退しました。」
（この命令が私たちによって履行されたとき）聖シュシャニクはこう答えました。 そしてあなたの父親は殉教者の墓と教会を建てました。 あなたは父親の敬虔な行為を冒涜し、彼の善行を裏切りました。 あなたの父親は自分の家を聖徒たちの住まいに変え、あなたはそこに悪霊を連れてきました。 彼は天地の創造者である神を告白し、信じましたが、あなたは真の神を拒否し、火を崇拝し始めました。 そして、あなたが創造主を拒否したので、私もあなたを無視しました。 たとえあなたが私を拷問したとしても、あなたは私を強制的に共犯者にするつもりはありません。」
私たちは彼女の言ったことをすべてピティアクシュに伝えましたが、これに彼はイライラし、激怒し始めました。

この後、ピティアフシュは弟のジョジクとジョジクの妻、義理の娘、そして宮廷司教を彼女のために送ることに決めた。 彼は彼らを罰した。 「彼女にこう伝えてください。すぐに元の場所に戻り、その考えを捨ててください！」 そうでないと力ずくで引きずってやる！」
（使者たちは）女王のところに来て、（帰還を支持する）説得力のある言葉をたくさん話しました。 そこでシュシャニクは彼らにこう言いました。 しかし、私がまだ彼の妻であるかもしれないという考えさえ許さないでください。 私は彼を自分自身に改心させ、真の神を告白するよう励まそうと考えました。 あなたは私に別のことを強要しています。 こんなことが私に起こらないように！ そして、あなた、ジョジク、これ以降、あなたは私の義理の兄弟ではなくなり、私はあなたの義理の娘ではなくなり、あなたの妻も私の妹ではなくなります。 皆さんは彼の側にいるので、彼の行為の共犯者なのです。」
これに対し、ジョジクは彼女にこう言った。「彼が家臣たちを送り、彼らがあなたたちを力ずくで引きずり出すことはわかっています。」 すると聖シュシャニクは彼にこう答えた。 彼は私を縛り、そのように引きずりました。なぜなら、これが私に対する判決だったからです。」
聖シュシャニクは司教にこう言いました。 「彼が神を放棄したのに、どうしてあなたの5つの言葉で私にアドバイスができますか？」 ジョジク（再び入ってきて）は祈りながら彼女にこう言いました。「あなたは私たちの妹です。 この女王の家を破壊しないでください。」 すると聖シュシャニクはこう答えました。「私はあなたの妹であり、あなたと私が一緒に育ったことを知っています。 しかし、私は血なまぐさい行為が行われ、あなた方全員がその罪を負うことを許すことはできません。」
（それにもかかわらず）皆が執拗に彼女を勧めたので、聖なる祝福されたシュシャニクは立ち上がって福音を受け取り、涙ながらにこう言いました。 そう言って彼女は福音書と殉教者についての聖典を携えて彼らと一緒に行きました。
宮殿に到着したシュシャニクは、再び部屋を占拠したくなかったが、小さな部屋に落ち着いた。 ここで彼女は両手を空に上げてこう言いました。 皆が私を神の敵ヴァルスケンの手に引き渡し、彼が私を殺そうとしたのです。」

2日後、このオオカミは宮殿にやって来て、家臣たちにこう告げました。 他に誰も私たちのところに来ないように！」 夕暮れが来ると、ジョジクの妻は共通の食事に招待されました。 そして、ジョジクと彼の妻は、みんなで一緒に食事をし、聖シュシャニクをテーブルに招待することを望んでいたので、夕食の時間に彼女を追った。 シュシャニクはここ数日何も食べずに放置されていたので、彼らは彼女にも何か食べるものを与えたかったのです。 彼らはかろうじて彼女を説得し、強制的に連れて行きました。 ジョジクの妻は、聖シュシャニクがテーブルの食べ物に触れていないのを見て、彼女にワインを一杯持ってきて、彼女に飲ませようとしました。 しかし聖シュシャニクは、「いつから女性が男性と食事を共にするようになったのか！」と怒って言いました。 そして彼女は手でグラスを押しのけたので、グラスが主人の顔に当たって割れ、ワインがこぼれてしまいました。
これを見て、ヴァースケンは卑劣な呪いをかけて（彼女を倒し）、彼女を足で踏みつけ始めました。 それから彼は火かき棒をつかんで彼女の頭を殴り、火かき棒が頭蓋骨に深く刺さり、シュシャニクさんの片目が腫れて閉じてしまった。 彼は容赦なく彼女の顔を殴り、髪を引っ張った。 激怒した彼は獣のようにうなり、狂ったように吠えました。 彼の弟ジョジクは彼女を助けるために席から立ち上がった。 ヴァースケンも戦いで彼を倒し、シュシャニクの頭からクバストを引きはがした(*16)。 （ついに、ジョジクは）苦労して彼女を手から奪い取り、狼に襲われる子羊のように彼女を撃退した。 聖シュシャピクは地面に横たわって死んでおり、ヴァースケンは彼女と彼女の家族全員、部族全体に罵声を浴びせ、彼女を故郷の破壊者と呼んだ。 最後に、彼は使用人たちに彼女を監禁し、足枷をはめるように命じました。
彼の怒りがいくらかおさまったとき、同じペルシア人が彼のところに現れ、聖シュシャニクを束縛から解放してほしいと熱烈に頼み始めた。 この説得力のある要求のため、彼は彼女をその束縛から解放し、厳重な警備の下に一室に置き、男も女も誰も立ち入ることも見ることもできないように彼女に一人の使用人を割り当てた。

翌日、夜が明けると同時に。 ピティアクシュはシュシャピクに割り当てられた使用人に、「傷を受けた後の彼女の状態はどうですか？」と尋ねました。 彼は「彼は生き残れないだろう」と答えました。 それからpit.iahsh。 彼自身が彼女の中に入って見て、彼女を覆う大きな腫れ物に驚きました。 彼は使用人にこう言いました。「誰も彼女を見に来ないように！」 そして彼は自ら狩りに出かけた。
（時間を見つけて）私は彼女を守っていた使用人に近づき、「彼女の傷を見るために一人で彼女のところに行かせてください。」と頼みました。 使用人は私にこう答えました。「もし彼が知ったら、彼は私を殺すでしょう。」 そして私は彼にこう言いました。 そうやって育てられてきたんじゃないの？ たとえ彼女のせいで彼があなたを殺しても、それでどうなるの？！」 その後、こっそり入れてくれました。 彼女の中に入ると、満身創痍で完全に腫れあがった彼女の顔が見えました。 私は叫びました。 と叫んだ。 そして聖シュシャピクは私にこう言いました。「私のために泣かないでください。 この夜は私にとって喜びの始まりでした。」 私は彼女にこう尋ねました。「あなたの顔から血を洗い、目を洗わせてください。そこから（火かき棒から落ちた）灰を取り除いてください。」 傷に絆創膏と薬を塗らせてください。一晩で治るかもしれません。」 すると聖シュシャニクは私にこう答えました。「師よ、このことについては私に尋ねないでください。 （傷からにじみ出る）血が私の罪を清めてくれるのです。」
この後、私は彼女に密かに協力し慰めてくれたサミュエル司教（*17）とヨハネ（*18）が送ってくれた食べ物を彼女に味見させるようになりました。 これに対し、聖シュシャニクは私にこう言いました。「先生、私は顎が折れ、歯が数本折れているので、食べ物の味が分かりません。」 それから私はワインを飲み、それにパンを浸してやると、彼女は少し食べました。
私は急いで出発しました。 それから聖シュシャニクは私に向かって質問しました。「先生、私が彼からもらったこれらの装飾品を彼に送るべきでしょうか？」 たとえ彼自身がどのように要求し始めたとしても。 それらはもうこの世では私にとって役に立ちません。」 そして私は彼女にこう答えました。「急いで返さないで、一緒にいてください。」
私たちがそのような会話をしていると、ある若者が現れて、「ヤコブはいますか？」と尋ね始めました。 そして私は彼に尋ねました：「何が欲しいのですか？」 彼はこう答えた。「ピティアクシュは彼に自分のところに来るように要求している。」 これには驚きました。「なぜ彼はこんなときに私を求めてくるのでしょう？」 そして、急いで出発して、私は彼のところに来ました。 彼は私にこう言いました。「司祭、私がフン族と戦争をしていることを知っていますか？」 (*19)。 彼女は私の妻ではないので、私は彼女にジュエリーを預けません。 他にも着る人はいるでしょう。 彼女のところに行って、そこにあるものをすべて持ってきてください。」 私は聖シュシャニクのところへ行き、このことを話しました。 彼女はとても幸せで、神に感謝し、私がピティアクシュに届けたすべての（宝石）を私に手渡しました。 彼はそれらを私の手から取り上げて整理すると、すべてが無傷であることに気づき、再びこう言いました。「それらを飾ってくれる誰かがいるでしょう。」

四旬節が始まると、祝福​​されたシュシャニクは聖なる教会の近くの小さな独房にいることに気づき、そこに定住しました。 彼女はそこにあった窓を閉め、暗闇の中で断食と祈りと泣きの時間を過ごしました。
彼に近い人の一人はピティアクシュさんに、「四旬節が続く間は彼女に何も言わないでください」と言いました。
復活祭週の月曜日、ピティアクシュはフン族に対する遠征から戻った。 悪魔は再び彼の魂を悩ませ始めました。 彼は教会に現れ、アポッツ司教にこう言いました。 なぜ私たちを引き離すのですか？ そして彼は神を罵り、残酷に冒涜し始めました。 すると、一人の司祭が彼にこう言いました。 なぜ汚い言葉を使い、司教を叱り、シュシャニクを脅すのですか？」 しかしピティアクシュは棒で司祭の背中を殴ったが、司祭はそれ以上何も言わなかった。
彼らは聖シュシャニクを地面に沿って、いばらを越えて教会から宮殿そのものまで引きずりました。 彼らは彼女を死んだかのようにそこへ引きずり込んだ。 道はところどころイバラで覆われていました。 ピティアクシュ自身も彼らに沿って歩いていたが、シュシャニクの全身は棘で傷つき、クバストは粉々に引き裂かれた。 この姿で彼女は宮殿に連れて行かれた。 ここでピティアクシュは彼女を縛って殴るよう命じた。 （彼らが彼女を殴ったとき）彼は怒ってこう言いました、「つまり、あなたの教会も、あなたのクリスチャンの共犯者も、彼らの主もあなたを助けなかったのです。」 彼女は杖で三百回の打撃を受けたが、ため息一つも、うめき声​​も漏れなかった。 彼女は神を信じないヴァースケンにこう言っただけだ。「残念な人よ、あなたは自分自身を憐れむこともせず、神を捨てたのに、どうして私を憐れむことができますか？」
ピティアクシュは、彼女の柔らかい体に大量の血が流れているのを見て、彼女の首に鎖をつけるよう命じ、そしてベッドマスターに彼女を要塞に連れて行って監禁し、そこで死ぬように命じた。

司教の下で仕えていたある執事は、シュシャニクが宮殿から連れ出されるまさにその時に、たまたまシュシャニクの隣にいました。 彼は彼女に（別れの言葉として）「しっかりして！」と言いたかったのです。 しかし、ピティアクシュが突然彼を睨んだため、彼は「やめて…」とだけ言い、急いで逃げた。
聖シュシャニクは（要塞に）連れて行かれた（*20）。 彼らは、素朴な女性のように、髪を下ろしたまま裸足で彼女を導きました。 ピティアクシュが馬に乗って彼女を追いかけ、あらゆる種類の罵倒を浴びせたため、誰も彼女の頭を覆う勇気はなかった。
聖人には大群衆、大勢の男女が同行し、聖シュシャニクのために悲鳴を上げ、すすり泣き、頬を掻きながら、哀れにも涙を流しながら彼女を追った。 そして彼女は振り返って人々にこう言いました。「兄弟たち、姉妹たち、子供たちよ、泣かないでください！」 祈りの中で私を思い出してください。 私はあなたと永遠に別れます。 生きている私に二度と会うことはないだろうし、刑務所から出ることもできないだろう。」 ピティアクシュは群衆と、馬に乗った男女、老人、子供たちの叫び声を見て、群衆に向かって突進し、彼らを追い払い始めた。
彼らが要塞の近くの橋に到着したとき、ピティアクシュは聖シュシャニクにこう言いました。「あなたはこの道を歩くことだけが許されています。なぜなら、4人で運び出さない限り、生きて要塞から出られないからです！」
要塞（の柵）に入ると、彼らはその北側に小さくて暗い家を見つけ、そこに聖人を安置した。 首にかけられた鎖は彼女に残った。 神無きヴァースケンは彼らを印章で封印した。 そのとき聖シュシャニクはこう言いました。「そこで休むために、私はここで苦しむことを喜んでいます。」 これに対してピティアクシュは彼女に言った、「ここ、ここ、安らかに眠ってください！」
それから彼は彼女を監視し、餓死させるよう命令を出しました。 彼は看守たちにこう言った。「あなたたちに宣言します。男でも女でも、誰かが彼女のところに入ったら、あなたたち、あなたの妻や子供たち、そしてあなたの家に何が起こるか見るでしょう。」 あなたを待っている報復について、私は罪を犯しません。」 そう言ってピティアクシュは要塞を去った。

３日目の日曜日、彼は監視員を自分のところに呼び、「この不幸な女性はまだ生きているのか？」と尋ね始めた。 見張りは彼に答えました。「先生、彼女は生よりも死に近いようです。 彼女は何も食べないので、むしろ飢えて死ぬことを望んでいます。」 するとピティアクシュさんは「心配しないで、彼女を死なせてください」と言いました。
私は警備員に（彼女の中に入れてくれるように）何度も懇願し、彼に適した武器を与えると約束しました。 彼は私を中に入れる勇気がなく、「夜になったら一人で来なさい」と言いました。 彼が私を中に入れたとき、私は彼女を見ました。花嫁のように見事に飾られた神の子羊（ヨハネ黙示録21、2、出エジプト記21、18およびLХI、10参照）。 そして、心が耐えられなくなって、泣き出してしまいました。 そして聖シュシャニクは私にこう言いました。「先生、私の幸せのせいで泣いているのですか？」 すると警備員は私にこう言いました。「もしこれを知っていたら、あなたを中に入れなかったでしょう。」 私はシュシャニクを強めるために神が私に表現するよう助けてくださったことをすべてシュシャニクに言い、彼女を残して急いで家に戻りました。
すぐにピティアクシュはチョルへ行った(*21)。 シュシャニクにこのすべてが起こったとき、彼の兄弟であるジョジクは不在でした。
そして彼は自分の場所に戻ると（そして何が起こったのかを知ると）すぐにピティアクシュを追いかけ、ゲレティの国境で彼を追い越しました。 ジョジクはシュシャニクを拘束から解放するよう執拗に要求した。 最後に、ピティアクシュはこれらの要求にうんざりしていたので、彼女から束縛だけを取り除くように命じました。
ジョジクは戻ってきてシュシャニクに入り、首から鎖を外した。 しかし、彼女は自分の足かせを外されることを望んでいませんでした。 彼女は死ぬまでそこに留まりたいと思っていました。
そして彼女は丸6年間その要塞に住み、神の規則に従って繁栄し、断食、覚醒、立って、疲れを知らずにひざまずき、疲れを知らずに本を読んで時間を過ごしました。 彼女は霊的なハープの音で刑務所全体を照らし、活気を与えました。

それ以来、彼女の偉業はカルトリ全体で有名になりました。 誓いを果たすために男女が（さまざまな地域から）彼女のもとにやって来ました。そして福者シュシャニクの神聖な祈りのおかげで、慈善活動の主はすべての人に必要なものを与えてくださいました。子供のいない人には子供を、病人には癒しを、そして目の見えない人のための視覚。
ハンセン病を患う、拝火活動家であるペルシャ人女性が一人いました。 彼女は聖シュシャニクを訪ね、拝火教をやめてクリスチャンになるよう勧め始めました。 女性はすぐにそうすることに同意した。 シュシャニクは彼女に「エルサレムに行って、ハンセン病を治してください」と教えました。 彼女は熱心に信じて、私たちの神イエス・キリストの名において旅に出て、病気は癒されました。 彼女は大喜びで帰国し、聖シュシャニクを訪ねて感謝の気持ちを伝え、その後、自分の癒しに勝ち誇って家に帰りました。

聖シュシャニクは絹編みをやめ、熱心に詩篇を取り上げ、数日のうちに百五十篇の詩篇をすべて暗記し、昼も夜も涙を流しながらいと高き神に向かって歌いました。
一方、祝福されたシュシャニクは、「（ピティアクシュは）あなたの子供たちを魔術師の信仰に改宗させた」と言われました（*22）。 彼女は頭を地面に打ち付けながら、大泣きしながら神に祈りを捧げ始めました。 彼女はため息をつきながら言いました。「私たちの神、主よ、ありがとうございます。それらは私のものではなく、あなたから私に与えられたものだからです。」 御心のままに、主よ、御心が行われますように。 そして敵の手から私を守ってください。」
（次回）私が彼女に会いに行ったとき、彼女は泣き疲れてやつれているのを見ました。 聖司教から送られた食べ物（手つかずのまま）。 そして私がこれを主張し始めて初めて、彼女はそれを少し試してみました、そして私たちは神に感謝しました。 そして、彼女の子供たちは、改宗（拝火教への）後、神を拒否し、あえて姿を現さなかった後、つい最近まで彼女を訪ねてきました。 彼女は彼らの名前を聞くだけでもうんざりした。

しばらくして、ピティアクシュは人々を遣わして彼女にこう告げさせた。 家に戻らないなら、ロバに乗ってチョールか法廷に送ります。」 そして聖シュシャニクは彼に次のような答えを送りました。 あなたが私を法廷かチョールに送ってくれれば、おそらくより良い運命が私の運命に降りかかるでしょう、私はここで苦しんでいる悪から逃れることができます。」 （そのような答えを受け取って）ピティアクシュは自分の言葉について深く考えました - 「おそらくより良い運命が私の運命に降りかかるでしょう。」 （彼は心の中で思った）「もし彼女がそこの王子の妻になったらどうしよう。」 そしてそれ以来、彼は彼女に人を送るのをやめました。 一方、聖シュシャニクは、彼女がここで苦しめられている、とても耐えなければならないことを意味していました。 彼女はただ神の僕になりたかっただけなのです。
（落ち着かず）ピティアクシュは彼女の養弟(*23)を選び、彼女を宮殿に連れて行くように指示した。
しかし、メッセンジャーのとき。 「私の忠告に耳を傾け、宮殿に戻り、家を破壊しないでください」と言うと、聖シュシャニクは彼に答えました、「あの無神論者に言ってください、あなたは私を殺しました、あなたは私に言った、「あなたは宮殿を離れるつもりはない」要塞は生きている。」 さて、死者をよみがえらせることができるなら、まずウルドに埋葬されている母親をよみがえらせてください(*24)。 彼女を復活させられないなら、力ずくで引きずり出さない限り、私をここから連れ出すことはできないでしょう。」 この言葉がピティアクシュに伝えられたとき、彼はこう言いました。「本当にそう言いました。」
翌日、ある夫が聖シュシャニクのところに来てこう言いました。 これが彼のあなたを騙す方法でした。 彼はまったく別のことを考えていて、あなたに対して悪を企てていたのです。」
そして聖シュシャニクはこれに答えてこう言いました。「神が眠っているなどと考えてはいけません（詩篇120:4参照）。 彼は既製の答えを人の口に入れます。 主ご自身もこう言われます。「わたしがあなたのために答えます」（ルカ12・12参照）。

刑務所での6年目の終わりに、彼女は過度の疲れ知らずの仕事の結果、病気に罹りました。 私はこのことについて彼女に警告し、次のように言いました。「過度に力を入れないでください。肉体が疲れ果てて耐えられなくなり、そのような厳格な断食、絶えず立ち続けること、あらゆるものを満たす労苦など、善行を行う能力を失います。」夜、読むとこの点にたどり着きます。」詩篇、賛美歌。 彼女は自分の肉体に少しの休息も与えなかった。 こうして彼女は溶けて灰になった。
この6年間、復活祭前の各断食の50日間中、彼女は昼も夜も座らず、眠らず、食べ物も取らなかった。 彼女は日曜日にのみ、私たちの神であるキリストの肉と血にあずかり、ハーブの注入を少しだけ摂取しました - それはそれほど多くではありませんでした - そして復活祭までパンをまったく試さなかったのです。
要塞に投獄されたその日から、彼女は枕に頭を下げず、レンガだけを頭の下に置き、古いフェルトをマットレスとして使用しました。 好奇の目のために、彼は部屋の頭に粗い羊毛の枕を置いていました。 そして、ひれ伏すときは、荒布一枚が彼女の寝具として役立ちました。 そしてそこには想像を絶する数のノミやシラミが群がっていました。
（この事件が起こった地域では）夏には、灼熱の太陽が火のように燃え、蒸し暑い風が吹き、水は有害です。そのため、その地域の住民はあらゆる種類の病気にかかりやすく、水で腫れたり、皆、顔が黄色く、虚弱で、やつれて、かゆみがあり、皮膚病で顔が変形していた。 だから彼らの寿命は短く、その国には老人がいないのです。 そのような要塞（シュシャニク）では、神の栄光を讃えながら、重い絆を負いながら6年間捕虜として残されました。

7年目が来たとき、三度の祝福を受けた聖なるシュシャニクの体はただれで覆われていました。 疲れ知らずの仕事で足は腫れ上がり、傷の所々が化膿していました。 潰瘍は大きく、そこに虫が発生していました。 彼女はそれを手で外して私に見せ、同時に神に感謝を捧げました。 彼女は私にこう言いました。「先生、これを難しい試練だと思わないでください。もっと大きな虫がいて、しかもそれは死なないのですから」（マルコ9章44節参照）。 その虫を見たとき、私は限りない悲しみに襲われ、大泣きしました。 そして彼女は私に厳しい口調でこう言いました。 あちらで、死なない虫に食べられるよりも、この人生で、ここで死にかけている虫に食べられる方が良いのです。」 私は彼女にこう答えました。「自虐のためにヘアシャツを着るのは、あなたにとって小さな犠牲だと思いますか？」 そして、虫が増えて嬉しいですね！」 それから彼女は私に懇願し始めました。「私が生きている間、ヘアシャツのことは誰にも言わないでください。もうすぐ私はこの哀れな肉体から離れなければならないからです。」
確かに、彼女は中にヘアシャツを着ていましたが、私以外には誰もそれを知りませんでした。 その上で、人々に見せるために、彼女はアンティオキアのペールカート (*25) を着ていました。

祝福された女王聖シュシャニクが死に近づいているという知らせがジョジクの耳に入ると、彼は妻と子供たち、そして男女の奴隷を連れて彼女のもとへ向かいました。 それで、彼は祝福された殉教者シュシャニクに会うために要塞に到着しました。 要塞に到着した後、彼は強制的にシュシャニクに向かう必要がありました。 ここで彼は名誉ある十字架に頭を下げて彼女に挨拶しました。 彼は彼女の隣に座って、彼女の病気について尋ね始めました。 彼女はこう答えました。 しかし、私も他の人たちが行く旅に行くつもりです。」
（それを聞いて）ジョジクはすぐに立ち上がった。 彼は彼女にこれまでの不名誉な行為を告白し始め、祈りを込めてこう言いました。 私の多くの罪を赦してくださるように神に祈ってください。」 すると聖シュシャピクは彼に答えた、「もしあなたが若い頃に他の罪を犯さなかったのなら、神があなたを許してくださいますように。」 ジョジクさんは彼女に、「これが私があなたのところに来た理由です。将来、神に不快に思われることは何もしないと（誓いを立てるため）です。」と言いました。 それから聖シュシャニクは彼に言った、「もしあなたがそうしてくれれば、あなたのこの言葉のおかげで、あなたは私にとって不滅になります。」 そして神があなたの人生の日数を増やしてくださいますように。」
この後、ジョジクは聖女がその日のうちに自分の肉体を手放さなければならないことに気づいたので、彼女にこう言いました。 もし私たちが、この世を愛し、はかない人生を送っている者として、あなたの前で罪を犯したのなら、私たちを赦してください、私の不作為を思い出さないでください。」 そして聖シュシャニクはジョジクとその妻にこう言いました。「あなたは私の運命を軽蔑的に扱いました。 私を憐れみ、同情し、神を信じない地上の夫を指導してくれる人は誰もいませんでした。」 彼らはこう答えました。「私たちはあなたなしでこのことに多くの労力を費やしましたが、（彼は）聞くことも話すことも望んでいませんでした。」 それから聖シュシャニクは彼らに言った、「私とピタクシャ・ヴァースケンに、法廷で不公平がないところを裁判させてください。すべての裁判官の中の裁判官の前で、すべての統治者の中の統治者の前で。 そこでは男性と女性の区別がありません（ガラテヤ 3:28 参照）。そこで私と彼は私たちの主イエス・キリストの前で真実の言葉を言わなければなりません。そして神が彼に報いてくださいますように（Ⅱテモテ 4:14 参照） ）彼があまりにも時期尚早に私の果物を取り除き、私のランプを消し、私の花を台無しにし、私の美徳の美しさを暗くし、私の尊厳を辱めたという事実のために。 神が私と彼の間を裁いてくださいますように。 今、私は神に感謝しています。ピティアクシュによって私に与えられた苦しみのおかげで、私は喜びを見つけることができ、彼から受けた拷問と非難の報酬として、平安を見つけることができるからです。 私はピティアクシャの無謀と冷酷さに耐えてくださった私の神イエス・キリストの憐れみを期待しています。」
彼女が言う言葉一つ一つが彼らを激しく泣かせた。 彼らは彼女にこう言いました。「私たちの罪を赦し、私たちを祝福してください、キリストに待望された聖なる殉教者であり苦難者よ！」 すると聖シュシャニクは彼らに答えた、「神があなたたちのしたことすべてを赦してくださいますように。」 そして彼女はジョジクと彼の妻と子供たち、彼の男女の使用人、そして彼の宮廷と宮殿全体を祝福した。 彼女は彼らに主の道を歩むよう遺言し、次のように言いました。 種を蒔いた人は刈り取り（ガラテヤ人への手紙 6:8 参照）、貧しい人々のために蒔いた人は得をしました。 自分の命を捧げた者は、それを見つけます（マタイ10:39参照） - （これは）彼を高めた人たちについて言われています。」 この言葉で彼女は彼らを安らかに解放した。

そして、ジョジク司教長サムエルと、いつも彼女を霊的に強め、彼女のために熱心に働いていた同僚のジョン司教が彼女のもとにやって来た後、彼らは家族とともに彼女の近くに留まり、奴隷として彼女に仕える準備ができていました。 ; 彼女の仕事に参加し、懸念を共有しました。 （今）彼らは感謝して彼女にキリストの港への旅の準備をさせました。 同様に、カルトリ国中から偉大なアズナウル、王族の女性、高貴な貴族、庶民が現れた。 以前は彼女の敬虔な働きに熱心に参加していた彼らも、今度はキリストへの祈りをもって勇敢な戦士である彼女を戒めました。
これらの司教とアズナウルたちは一斉に彼女に一つのことを要求した。それは彼女の足かせが神聖であり、誰にとっても半分安全であると認識されるように命令することだった。 聖シュシャニクはこれに対してこう言いました。 しかし、あなたの神聖さの限りにおいて、司祭にあなたのこの願いを叶えてもらいましょう。 良いことをするためにはどんな力が必要ですか？ したがって、苦労してここに来て、これらの苦しみ、悲しみ、苦しみを私と分かち合ったすべての人たちに満たされているキリストご自身が、あなたたちをすべての祝福で満たしてくださいますように。 しかし、愛する人である私は、準備された永遠の道を歩み始めています。 これらの悲しみと引き換えに、キリストが私に喜びを与えてくださいますように、これらの苦痛と引き換えに平和を、私が耐えてきた殴打、苦痛、侮辱と引き換えに、天国での永遠の栄光と名誉が私の運命となりますように。」
彼女を残し、人々は涙に満ちた目で彼女が勝ち取った勝利を神に感謝した。 最後に全員がダンジョンを出て去っていきました。

彼女からの電話の日が来た。 それから彼女は宮殿の司教アポッツに電話し、父親であり教育者として、彼が彼女に示した同情に対して感謝の意を表し始めた。 彼女は罪深く惨めな人間である私を彼に託しました。 彼女は自分の骨を彼に託し、最初に引きずり出されたまさにその場所に骨を置くよう遺贈した。 彼女は彼にこう言いました。「ぶどう園の最後の 11 人目の労働者である私 (マタイ 20:6) が祝福を受けるに値するのなら、あなたに言います、永遠に祝福されますように。」
彼女は神に感謝を送り、「私の神、主は幸いですように。彼女は静かに彼の中に横たわって眠ったのです」（詩篇4:9参照）と言いました。 （この言葉で）彼女は、誰をも歓迎してくださる神に自分の魂を捧げました。

それから福者ヨハネ司教は急いできれいな聖骸布を取り出して彼女の神聖で名誉ある聖遺物を包みました。そして私たちは、ボロボロで虫に食われた彼女の体を持ち上げて洗い、ミミズと膿を洗い流し、シュラウドで包みました。 それから、ヨハネとアポツの両司教は、くびきにつながれた一対の強力な牛のように、天上の代価を払って、そして私たちも彼らとともに、霊的な詩篇を唱え、ろうそくに火を灯し、香り高い香をくゆらせながら、彼女の名誉ある骨を上げました。そして彼らを聖なる教会に移送しました。 私たちは聖シュシャニクの聖なる、輝かしい、尊敬されていた遺物を、このために用意された場所に埋葬しました。 その夜、私たちは天使のように徹夜で過ごし、全能の神であるダビデとその御子である私たちの主イエス・キリストのハープをたたえました。お方はすべての人の利益のために全能であり、男性も女性も励まし、克服するために全力を尽くしてくださるお方です。力ある者を、彼を献身的に求めるすべての人に。

聖シュシャニクの苦しみの始まりは、アプニシ月の 8 日、水曜日に起こりました (*26)。 彼女の二度目の拷問は復活祭の翌日の月曜日に行われる。 彼女のその後の拷問はバラの月の19日(*27)であり、彼女の死は10月17日、聖なる祝福された殉教者コスマスとダミアンの追悼の日(*28)、木曜日である。 、私たちは聖シュシャニクを記念して、父と子と聖霊である神への栄光と賛美のために指定しました。永遠に栄光がありますように。 アーメン！

この本の序文を参照してください - "序文"
ミハイル・サビニンの本「聖女王シュシャニカの苦しみ」も参照してください。
「聖女王シュシャニクの受難」

1 。 ペルシアのペロス王 (458-484) の治世 8 年目は 465 年にあたります。ペロス王の名前は文脈に従って復元されています。
2 。 ピティアクシュ (イラン) - 広大な国境地域の統治者。 古代ジョージアの国家階層において国王に次ぐ2番目の人物。
3 。 5世紀半ばのアルシュシャ・ピティアクシュ・グガレティ。 アルメニアの歴史家ラザール・パルペツィによると、450年にジョージア、アルメニア、アルバニアの他の貴族（9人はアゼルバイジャン、学士）とともに、ペルシア王イーズデギルド2世（438年～457年）によってクテシフォンに呼び出され、マズダ主義に改宗して去ったという。そこに人質として。 アルメニア蜂起（451年）の敗北後、アルシュシはアルメニア蜂起の指導者の一人である義理の弟ヴァハン・マミコニャンの家族を保護した。
11 。 アズナウルスは「貴族」です。 封建時代初期のジョージア州の支配階級。 この用語の最も古い意味は「無料」です。
12 。 ラブはグルジア語の社会用語「モナ」の直訳で、古代グルジアの文字による記念碑では主に従属を示しています。 この文脈では、この用語の古典的な意味での「奴隷」の意味が除外されるわけではありません。
13 。 セログラード - 元の「ダバ」（集落、村）。 どうやら、翻訳者は「村の町」（ギリシャのイコモポリスを参照）という用語を作成する際に、かつては「人口が多く、広大で、大きく、有名な首都」だったツルタヴィが後に「軽減され適度なグラ・カラック」（村・都市）。
14 。 ピティアクシャ家のツルタヴィ邸と司教都市グガレティ（下位カルトリ）。 この都市の正確な位置は現在不明です。
15 。 アトロシャン-(イラン) - 寺院、拝火崇拝者の寺院。
16 。 クバスト - 軽い生地で作られた婦人服 (I. A. Javakhishvili - 「グルジア人の物質文化の歴史に関する資料」、III-IV、トビリシ、1962 年、98 頁、178-179 (グルジア語); I. Vアブラゼ - 「古代グルジア語辞典」、トビリシ、1972 年、204 ページ）。
17 。 サムイル司教はカルトリの大司教です。 アルメニア人の歴史家コリュンの著作『マシュトットの生涯』で言及されている。
18 。 ジョンはおそらくツルタヴァ教区の司教である。
19 。 フン族 - トランスコーカサス諸国の物語の情報源では、エフタル州の住民とテュルク系の一部の白人部族の両方がフン（ゴン）と呼ばれています。
20 。 ウフタネスによれば、シュシャニクはウプレット要塞に投獄されたという。
21 。 Chor は、デルベント近くの通路および要塞です。
22 。 魔術師（グルジア語のモグヴィ）はゾロアスター教の奉仕者です。
23 。 グルジア語の「dzudzusmte」は「養兄弟」または「養姉妹」を意味します。 この文脈では、養姉妹のことを意味しているように思えます。
24 。 アルメニア領土内にあるこの名前のウルド教区センターは、7 世紀初頭の出来事に関連して「書簡の書 (p. 60)」に示されています。 5 世紀後半のことかどうかは不明です。 グガレット・ピティアフシェストヴォの一部、つまりヴァースケンの母親は故郷に埋葬された。 2 つの異なる地名の間に偶然の共鳴がある可能性もあります。
25 。 Palekart (イラン) - 貴重な布地で作られた上着 (I. A. Javakhishvili - 「グルジア人の物質文化の歴史に関する資料」、III-IV、98-99 ページを参照)。
26 。 アプニシは古代グルジア語で 1 月の名前です。
27 。 バラの月 (vardobis tve、文字通りバラが咲く月) は、古代グルジア暦によれば、年の 9 番目の月 (5 月) です。
28 。 コスマスとダミアンはディオクレティアヌス帝（在位284年～305年）統治下のキリスト教の殉教者でした。

ロシア語による「聖シュシャニクの生涯」ベシキ・シサウリ (医学部)
編集された素材 -ベシキ・シサウリ。
ミハイル・サビニンの本も参照

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ナタリア・クラシェニンニコワが作成聖殉教者シュシャニカ、カルトリの女王 聖シュシャニカはアルメニアのヴァルダン大王（マミコニャン）のスパラペット（軍事指導者）の娘で、5世紀にペルシア人の勢力から自国の独立を求める闘争を主導した。イランは積極的にアルメニアのヴァルダン大王の感情を抑圧しようとした。コーカサス諸国（カルトリ、アルメニア、コーカサス地方のアルバニア）における独自の国家アイデンティティを確立し、それらを顔のない謙虚な州に変えます。 聖シュシャニカの生涯はこのような歴史的背景の中で展開されます。

聖シュシャニカはアルメニアのヴァルダン大王（マミコニャン）のスパラペット（軍事指導者）の娘で、5世紀にペルシア人の勢力から自国の独立を求める闘争を主導した。イランは積極的にアルメニアのヴァルダン大王の感情を抑圧しようとした。コーカサス諸国（カルトリ、アルメニア、コーカサス地方のアルバニア）における独自の国家アイデンティティを確立し、それらを顔のない謙虚な州に変えます。 聖シュシャニカの生涯はこのような歴史的背景の中で展開されます。

彼女の夫は南カルトリ・ヴァルケンのピティアフシュ（統治者）でした。 聖人の生涯が物語るとおり、「イランのシャー・ペロス治世8年目」（466年）に、彼はイランに行き、マズダ教（ゾロアスター教）を採用し、それによってイランのシャーの攻撃的な政策を支持した。 シャーは彼の要求に応じて、「王の娘」を妻として与えましたが、アルメニアの情報筋によれば、この人物はシャーの娘ではなく義母でした。 次にヴァースケンは、最初の妻と子供たちをマズダ主義に改宗させると約束した。 使者から夫の決断を知った聖シュシャニカは、三人の息子と娘を教会に連れて行き、彼らの魂の救いを祈りました。そして夕方の礼拝の後、彼女は教会の近くの独房の一つに退いて祈りを続けました。祈り。

3日後、ヴァースケンさんは戻ってきて妻に家に戻るよう説得しようとしたが、無駄だった。 忍耐力を失った彼は、弟のジョジクを妻と宮廷司教とともに彼女のもとに送り、彼女が戻らなければ彼女を「引きずる」と伝えるよう命じた。 聖人は、親族たちの涙ながらの懇願に屈し、自分のせいで流血の事態が起きたり、親族が苦しむことを望まなかったので、福音書と「殉教者の書」を手に取り、こう叫んだ。魂を込めて死にます！」と宮殿に戻り、遠くの部屋の一つに立ち寄りました。

2日後、ヴァースケンはヨジクと妻を宮殿に招待し、夕食会を手配し、再び彼らの助けを借りて妻にキリストを放棄するよう説得できることを期待した。 聖人は食べ物にも飲み物にも触れず、義理の妹が彼女に強制し始めたとき、シュシャニカはワインのグラスを彼女の手から叩き落としました。 ヴァースケンさんは激怒し、妻と、彼女を擁護しようとしたヨジクの両方を殴った。 シュシャニカに足かせをかけて宮殿の一室に監禁し、人生が語るように、時間が経てば彼女が決断を変えることを期待して彼自身も狩りに出かけた。

サミュエル司教とヨハネ司教は密かに囚人を世話し、食料を送りました。 四旬節中、ヴァースケンがフン族に対する軍事作戦を指揮したとき、シュシャニカは捕虜から解放され、真っ暗闇の教会近くの独房に定住し、断食と祈りに時間を費やした。 明るい月曜日に、夫は戦争から戻り、シュシャニカが動揺していないことを知りました。 それから彼はアフォッツ司教に妻を与えるよう要求した。 特別に設置された棘に沿って彼女を教会から宮殿まで引きずり込んだ後、ヴァースケンは再び彼女に言葉では言い表せない肉体的拷問を加えた。 妻を偶像崇拝に説得できなかったので、彼は彼女に終身刑を宣告した。

6年間の獄中生活の間、シュシャニカさんは拷問、足かせ、お辞儀をして立ち上がるなどの生活で疲弊し、聖人伝作家の言葉を借りれば「霊的な囚人」となった。 カルトリ中から人々が彼女のところにやって来て、それぞれが聖人の祈りを通して、彼が求めたものを受け取りました。 投獄されてから7年目、シュシャニカさんは重篤な病気になった。 このことを聞いて、ジョジクは家族全員、「司教長」サムエルと聖職者のヨハネ、そして「偉大なアズナウルと高貴な女性、そして自由な人々と自由のない人々」を連れて彼女を訪問し、彼女を尋ねた。祈りを捧げ、彼女に別れを告げます。

シュシャニカは、「収穫の月」（グルジアのストゥリサイ、アルメニアのカゴット）の聖コスマスと聖ダミアンの日（10月17日）に休息しました。 殉教者の遺物は栄誉を持って要塞から持ち出され、教会の近くに埋葬されました。

聖人の殉教の正確な日付については合意がありません。 S. ゴルガゼと I. ジャヴァキシヴィリは、シャー ペロスの治世の年表に基づいて、シュシャニカの死の年を西暦 472 年であると考えています。 アルメニアのシナクサリオンからの同期データは、日付を 472 ～ 476 年の期間に置いています。 K.ケケリゼは、聖人の苦しみの日付を曜日と比較しています。 したがって、シュシャニカの苦しみは1月8日水曜日（グルジアのアパニ月）に始まりました。この日は469年の水曜日でした。 彼女が二度目に拷問を受けたのは、復活祭後の月曜日の4月14日（グルジアのバラの月）でした。469年の復活祭は4月13日でした。 今年、シュシャニカの投獄から丸6年が経過したことに加え、歴史家は彼女の没年を475年としているが、これは聖人を崇拝する教会の伝統で受け入れられている。

ヤコフ・ツルタヴェリの『シュシャニカ女王の殉教』は、現存する古代グルジア文学のオリジナル作品としては最古のものである。 しかし、Z. N. アレクシゼによれば、この作品の芸術的レベルの高さは、この作品がグルジア文学の出発点になる可能性は低いことを示唆しています。 とりわけ、「シュシャニカの殉教」は、聖人が生涯に奇跡を起こした唯一の初期の聖人伝作品です。

宮廷司祭であり聖人の告白者でもあった著者は、霊的な娘が苦しみ苦しみながらも、宮殿の中でも宮殿の外でも、宮殿の外でも、可能な限り彼女を離れることなく、彼女を手放さなかった唯一の人物でした。教会でも刑務所でも。 ヴァースケンがイランから戻る前でさえ、ヤコブは問題を察知して聖シュシャニカに現れてこう言いました。 」 これらの言葉に基づいて、ほとんどの研究者は、ヤコフが誰かの命令で生命を創造したのではなく、逆に、彼自身が彼女の殉教の冠を予見して、彼女の生涯の間にこれの準備を始めたと信じています。

ヤコフに関する伝記情報はありません。 殉教の著者をツルタヴァのヤコブ司教（K.ケケリゼ）と特定することは可能であり、彼はグルジアの5つの教区の他の司教とともに506年のドヴィナ評議会に出席していた。 このツルタヴァ司教は、カルトリ・キロンのカトリコスによっても言及されており、シュシャニカの時代以来、11人のツルタヴァ司教のうちの5人目である。 しかし、Z. アレクシゼは、5 世紀の 80 年代に宮廷司祭であり、40 年後の 506 年までかなり長期間この職を務めた人物は、依然として司教の地位を主張できると信じています。 また、ヤコブが現代の研究者には知られていない他の作品を創作した可能性もあるし、殉教には今日まで失われている始まりがあった可能性もある。この考えは、本文冒頭の次の行によって示唆されている。聖人の死」と次の言葉も記されている。「私たちが話したように、彼女は幼い頃から神を恐れていました。」

著者はその作品の中で、グルジア人の文化的、宗教的生活、社会政治制度、教会組織、家族生活を生き生きと描写しており、純粋に聖人伝の作品の範囲を超え、歴史的、架空の作品の特徴をさらに獲得している。仕事。 プレゼンテーションの活気と感情性は、物語に叙情的な要素を導入することによって実現されます。作者は、形容詞（「三度哀れなヴァースケン」）、比喩（「オオカミのヴァースケン」、「鎖の代わりに鎖で飾られた」など）などの芸術的な素材を自由に使用しています。王冠」、「殉教者の血 - 罪の清め」など）、寓意（「私は善い[苦痛と苦しみ]を見つけるでしょう」、「私は誰もが従う道を歩みます[私は死ぬ]」）、比較（「私たちはこの夜、天使のように目覚めた状態で過ごしました」）、コントラスト（地上 - 天上の生活、涙 - 喜び、苦しみ - 楽しみなど）、誇張（「無数の群衆」、シュシャニクの偉業から「溶けて灰になり、 」など）、並列性（「あなたの父親は建てましたが、あなたは破壊しました」）、格言（「神は眠らない」、「兄弟も姉妹もつながっていない、発散させてください」）。 著者は、描写するイメージを強化するために、しばしば自然や社会現象の描写に頼ることにします。たとえば、シュシャニカの殉教の前には、この地域の過酷な描写があります。それは、蒸し暑い太陽の光線、病原性の水、そこから住民が腫れ上がったことです。顔は疥癬で真っ黒になり、顔は発疹で覆われていました。

『殉教』はシュシャニカの死後、476年から483年にかけて書かれた。聖王ヴァフタング・ゴルガサリによるヴァルスケンの処刑（483年）については何も述べられていないからだ。聖人は死ぬ前に神にこう叫びました。「ヴァースケンが私にしたすべてのことに対して主が報いてくださいますように！」 この作品が 5 世紀のものであることは、時系列、地理的、日常的な詳細 (男女が一緒に食事をする習慣、結婚祝いのお返し、刑務所の制度など)、休日の感動的な性質によっても証明されています。 、聖書本文がまだ俗字を知らない古風な性質、典礼実践における賛美歌の要素が欠如しており、詩篇の朗読と歌唱のみに限定されているが、これは遅くとも6世紀までの時代には典型的であった。

最初の長編ジョージア語版『殉教』は失われ、940 年代になって初めてヤコフ・ツルタベリの名で知られる版が登場した（生涯を描いた残りの 8 冊の長編と 1 冊の短編は 17 世紀から 19 世紀に遡る）。言語とテキストのいくつかの変更。たとえば、生き残ったいくつかの事実は、アルメニア語版の生涯では失われており、おそらくテキストの冒頭も失われています。 ストゥリサイの月は、5 世紀のローマ語の「10 月」に基づいて名付けられました。 アルメニア語版の『殉教』も、失われたグルジア語版を出典として使用しており、いくつかの長版と短版が残されています。
シュシャニクの殉教については、カルトリ・キリオン（7世紀）、エルサレム司教座（7世紀）、アルセニー・サパレリ（9世紀）、モクツェバイ・カルトリスのグルジア年代記（9世紀、ジョージア改宗）、ミカエル・モドレキリ（10世紀）のカトリック教徒によって言及されている。 )、ジョン・ゾシマスの暦 (X 世紀)。

『殉教』のグルジア語版は数回出版され（批判版はS. ゴルガゼとI. アブラゼの指導の下で実施された）、ロシア語、ラテン語、英語にも翻訳された。

文学：

サビニン M. グルジア教会の聖人の完全な伝記。 パート 1。サンクトペテルブルク、1871 年。
ゴルガゼ・S・司祭ヤコフ：聖シュシャニクの殉教。 クタイシ、1917年（グルジア語）。
アルメノ＝ジョルジーのピーターズ・P・サント・スーザニック殉教者 // アナクレタ・ボランディアナ。 T.LIII. ファスク。 Ⅲ～Ⅳ． Br. 1935年 (ラテン語);
アブラゼ I.V. ヤコフ・ツルタフスキー：シュシャニカの殉教。 トビリシ、1938年（グルジア語）。
Kekelidze K. S. 古代グルジア聖人文学の記念碑 / グルジア歴史研究所。 にちなんで名付けられた文学 Sh. ルスタヴェリ AN カーゴ。 SSR。 トビリシ、1956 年。P.7-28。
ラング D. M. グルジアの聖徒たちの生涯と伝説。 ロンドン、1956 年。P. 44-56。
古代グルジア聖人文学の記念碑 / 編 I. V. アブラゼ。 トビリシ、1963 年。P. 11-29 (グルジア語)。
ヤコフ・ツルタベリ。 シュシャニクの殉教 // グルジアの歴史文学の記念碑: グルジアの歴史に関する情報源 / AN Gruz。 SSR、トランス。 Dondua V.D.、入門 そして約。 Aleksidze Z. N. トビリシ、1978。T. 1. 本。 十一。

ナタリア・クラシェニンニコワが作成