Koleso samsáry - zákony kolobehu života. Čo je to Koleso Samsary, ako funguje? Výstupné body – pravidlá, podľa ktorých môžete opustiť koleso

23.08.2023

Prenos

Doslovný preklad slova „samsara“ je putovanie, ktoré bude trvať večne. Pod týmto výrokom majú na mysli živú bytosť, ktorá neustále buď rozťahuje krídla a vzlieta, potom padá ako kameň na zem. Symbolicky to označuje večné procesy, zrodenie, následné starnutie a napokon smrť.

Samsara - čo to je?

Jeden život je len malý kúsok väčšej skladačky. Samsara je kombináciou nerozbitnej reťaze pozostávajúcej z piatich agregátov. Reťazec týchto zmien sa neustále mení a neexistuje spôsob, ako pochopiť, kde sa začal. Jeden prežitý život z takejto reťaze je len nepatrnou súčasťou samsáry. Aby ste ocenili mierku a videli pravdu, musíte vidieť nie malý fragment, ale významnú časť.

Čo je samsára vo filozofii?

Duša človeka vie, ako sa znovuzrodiť, môže sa reinkarnovať v inom živote v rôznych obrazoch, takýto cyklus reinkarnácií je samsára. Samsara vo filozofii je ústredným pojmom, predstavuje určitý zákon vesmíru. Rôzne filozofické školy a tradície založené na náboženstve považujú samsáru za nepriaznivé miesto. Predpokladá sa, že tamojšia duša zostane v nevedomosti. Bude cestovať v začarovanom kruhu pozostávajúcom zo smrti a narodenia. Čo znamená samsára - to je prekážka, ktorá vám zabráni uvedomiť si pravdu prírody.

Čo je samsára v budhizme?

Pochopenie celého konceptu je jedným z najdôležitejších prvkov. Samsara v budhizme nie je len poznanie o cyklickosti, je to druh osvietenia. Bola vyvinutá myšlienka, že medzi smrťou a narodením stále existuje nejaký medzistav. A tak ako od jednej sviečky môžete zapáliť ďalšiu, takže moment novej existencie bude posledný po tej strednej. Tak vznikla teória putovania po smrti.

Aký je zákon samsáry?

Učenie Budhu je založené na skutočnosti, že podstatu ľudí nemožno zmeniť, z činov, ktoré vykonávajú, sa môže zmeniť bytie a svetonázor:

Ak sa človek dopustí zlých skutkov, potom z nich určite vyplynie len poníženie, choroba a bolesť.
Ak sú dobrí, potom dostanú za odmenu pokoj a radosť duše.

Vo všeobecnosti platí aj zákon samsáry (obeh ľudí), ktorý určuje nielen to, ako bude človek žiť v tomto živote, ale aj to, čo by mal očakávať pri reinkarnáciách. Tento mechanizmus sa nazýva bhavacakra. Skladá sa z 12 jednotiek.

avidya sú karmické impulzy;
vijnana - vedomie tvorené týmito impulzmi;
namarupas - fyzický a duševný vzhľad, ktorý formoval vedomie;
nama-rupa — tvorí šesť zmyslov;
ayatana - zrak, sluch, dotyk, čuch, chuť a vnímanie mysle, sformovaná napa-rupa;
sparsha - vnímanie sveta;
vedana - pocity generované vnímaním;
trishna — túžby vyplývajúce zo zmyslov;
upadana - pripútanosť k pocitom a myšlienkam;
bhava — existencia vďaka pripútanosti;
jati - narodenie vyplývajúce zo všetkého;
smrť.

Cyklus existencie znamená, že myšlienky, slová a skutky, či už dobré alebo zlé, v každom prípade zanechávajú stopy na karme. Karmická stopa privedie človeka k jeho ďalšej reinkarnácii. Hlavným cieľom budhizmu je žiť svoj život tak, aby nezanechával stopy na karme. Preto správanie budhistu nemôže závisť od toho, čo chce alebo cíti. Zákon samsáry ho musí obísť.

Koleso samsáry - čo to je?

Vstup do akéhokoľvek budhistického chrámu je nevyhnutne zdobený týmto symbolom. Všetky učenia Budhu sa odrazili v uchu samsáry a stali sa najobľúbenejším sprisahaním budhizmu. Koleso samsáry predstavuje cyklus samsárskej existencie:

Centrálny kruh je malý kruh zobrazujúci trojhlavého koňa - nevedomosť, pripútanosť a hnev.
Druhý kruh pozostáva z dvoch polovíc, svetlej a tmavej. Delí sa to takto podľa typu karmy. Dobré a nie dobré.
Tretí kruh pozostáva z piatich alebo šiestich polovíc, to sú dôsledky narodenia v jednom zo svetov.
Vzácne ľudské telo – človek je uprostred medzi živými bytosťami.
Vonkajší okraj kolesa znázorňuje vyučovanie. Toto sú štádiá, ktoré vedú ľudí od narodenia až po smrť.
Yama je bohom smrti, vyjadruje princíp všetkej karmy a pevne drží koleso samsáry.
Budha oslobodený od cyklu je zobrazený mimo kolesa v hornom rohu.

Čo to znamená, že sa koleso samsáry otočilo?

Každá reč kolesa je jednou inkarnáciou duše, celkovo osem inkarnácií. Každý život je ihlica na pletenie, človek žije a hromadí karmu. Pre všetkých osem životov môže byť pozitívny aj negatívny. Na konci každého života získava každá reč svoje vlastné percento karmy, čo ovplyvňuje ďalšie životy. S každým životom sa karma stáva viac. Ak bola na konci poslednej reinkarnácie karma vypracovaná, človek môže využiť voľbu a stať sa slobodným. Čo to znamená, že sa koleso samsáry otočilo? To znamená, že pre všetkých osem reinkarnácií bola zozbieraná a vypracovaná predpísaná karma.

Ako sa dostať z kolesa samsáry?

Účelom náboženstva budhizmu je oslobodiť sa od vlastnej karmy. Ako sa dostať zo samsáry už mnoho storočí znepokojuje viac ako jednu generáciu budhistov. Či sa im to podarí alebo nie, to sa nedá nijako vystopovať. Existujú pravidlá, ktorých dodržiavanie môže pomôcť prelomiť začarovaný kruh.

Koleso samsáry je nepretržitý cyklus zrodenia a smrti v súlade so zákonmi karmy. Prechodom zo života do života dostávajú živé bytosti rôzne skúsenosti spojené s utrpením a potešením. Tento cyklus môže pokračovať donekonečna alebo dovtedy, kým živá bytosť nedosiahne uvedomenie prostredníctvom eliminácie nevedomosti a nevstúpi do nirvány.

V hinduizme pojem samsára znamená život založený na ilúziách (maya). Človek žijúci v ilúziách verí, že je izolovaný a nie je nijako spojený s vonkajším svetom. Viera v takúto ilúziu oddelenosti vytvára karmu, ktorá vedie k cyklu následných znovuzrodení.

Budhisti a Sikhovia sa na samsáru pozerajú podobne ako hinduisti. Po osvietení si Budha Šákjamuni uvedomil pravú podstatu samsáry a pochopil, ako ukončiť cyklus znovuzrodenia. Štyri hlavné zjavenia Budhu sa nazývajú vznešené pravdy a sú opísané takto:

Dukha (bolesť) – pozemský život pozostáva z utrpenia.
Samudaya (túžba) - všetko utrpenie je spôsobené neustálymi a neutíchajúcimi túžbami.
Nirodha (koniec) – utrpenie končí absenciou túžob.
Magga (cesta) - pomocou špeciálnych techník sa môžete zbaviť túžob.

Ako sa dostať z kolesa samsáry?

Existujú tri jedy, ktoré vťahujú bytosti do kolesa znovuzrodenia, sú symbolizované ako had (hnev), kohút (vášeň) a prasa (nevedomosť). Odstránením týchto vlastností sa môžete zbaviť negatívnej karmy a dostať sa z kolesa samsáry.

Budhistické učenie hovorí, že existujú dobré a zlé skutky, ktoré priťahujú zodpovedajúcu karmu.

Negatívne činy sú, že osoba:

robí (vražda, krádež, podvádzanie partnera, znásilnenie),
hovorí (klamstvá, hádky, klebety, hrubosť, ohováranie),
myslí (zlé myšlienky o iných ľuďoch, túžba vlastniť majetok iných ľudí, smäd po bohatstve).

Pozitívne činy, ktoré vedú k oslobodeniu a očiste mysle:

Láska a súcit ku všetkým živým bytostiam.
Nezištná pomoc.
Pravdivosť.
Spokojnosť s tým, čo je.
Neustále sebavzdelávanie.
Zmierenie bojujúcich ľudí.
Vernosť partnerovi.
Milý prejav.
Záchrana života či už človeka, zvieraťa alebo hmyzu
Múdra reč.

V kole samsáry je možné vidieť nasledujúcich šesť svetov:

peklo: v tomto svete sa rodia zlé stvorenia plné hnevu, nenávisti a smädu po pomste. Prežívajú nekonečné a rozmanité utrpenie. Peklá sú horúce aj studené.

Svet hladných duchov: nenásytné bytosti sú v tomto svete, sú posadnuté vášňami, žiadostivosťou a žiadostivosťou, ktoré nemajú ako uspokojiť, kvôli čomu sú veľmi mučené.

Svet zvierat:život zvierat plynie v nevedomosti a hlúposti, uspokojujú svoje prirodzené potreby a nemyslia na duchovno. Podliehajú okolnostiam, tk. nemajú vôľu ich akýmkoľvek spôsobom ovplyvňovať. Sú buď nepokojní a bojazliví, alebo leniví a ľahostajní.

Ďalšie priaznivé svety:

Ľudský svet: v tomto svete ľudia trpia chorobami, starobou a smrťou kvôli sebectvu a nekonečným túžbam. Ale je to tento svet, ktorý je lepší ako ostatné, pretože. tu je človek schopný nájsť cestu k sebauvedomeniu cez posvätné učenie a dosiahnuť nirvánu, čím dokončí cyklus znovuzrodenia.

Svet polobohov: tu sú bojovné, žiarlivé a závistivé bytosti, ktoré nie sú nesmrteľné. Sú v neustálom boji s bohmi kvôli nádobe s elixírom nesmrteľnosti, ktorý sa objavuje v tomto svete, ale prechádza do sveta bohov a nedostáva sa k polobohom.

Svet bohov: radosť, blaženosť a šťastie vládne v tomto svete. Existuje niekoľko božských svetov, od blízkeho sveta polobohov cez najvyšší svet až po svet Brahma. Dostávajú sa sem bytosti, ktoré si počas predchádzajúcich životov nahromadili zásluhy, akonáhle sa tieto rezervy vyčerpajú, presúvajú sa do iných svetov.

Bez ohľadu na to, že svety sú umiestnené v kruhu, znovuzrodenie môže nastať v akomkoľvek smere, napríklad zo sveta ľudí môžete ísť do sveta bohov alebo do pekla.

Nevýhody Samsary

Posledná zo štyroch zmien mysle súvisí s negatívnymi aspektmi samsáry. V troch nižších svetoch medzi obyvateľmi pekla a hladnými duchmi nie je nič iné ako utrpenie. Vo svete zvierat je niekoľko pekných chvíľ, ale nie je ich veľa. Zvieratá sa väčšinou navzájom požierajú a žijú v neustálom strachu z toho, že budú lovené a zabíjané inými zvieratami. Ľudské bytosti, polobohovia a bohovia majú viac rozkoší, no tieto rozkoše sú stále sprevádzané bolesťou.

Ľudské bytosti trpia, keď sa narodia, keď starnú, ochorejú a keď zomierajú. Existuje aj mnoho iných druhov úzkosti. Hlavne pocit nenaplnenia, pocit, že sa nedostalo všetko, čo treba. Toto je samo o sebe bolestivé! Chceme tak veľa! Chceme toto, chceme tamto. Nie vždy sa všetko deje tak, ako by sme chceli.

Chceme, čo chceme, a snažíme sa vyhýbať všetkému, čo je nepríjemné. Dejú sa však zlé veci. Je to bolestivé. Máme nepriateľov, ľudí, s ktorými sa nechceme zaoberať. Existuje choroba. Existuje zlyhanie. Máme príbuzných, svojich priateľov a príbuzných; milujeme peniaze a veci v našom živote sú nám naozaj drahé. Nechceme sa s tým všetkým rozlúčiť, ale robíme to. Je to bolestivé. Nechceme sa so všetkými týmito vecami rozlúčiť, dočasne ani navždy.

V každom momente koncepčného myslenia je nádej a strach. Táto nádej a strach sú bolestivé. Je to veľmi jemná bolesť. Potom sa môže vyvinúť do silnej bolesti. V Spojených štátoch sú niekedy celé pohoria pohltené plameňmi, hoci prvým dôvodom môže byť zápalka alebo cigareta, ktorú niekto zahodil. Na dosiahnutie obrovského účinku stačí len málo. V každom okamihu premýšľania, ak je tu malá nádej a strach, môžu ovládnuť našu myseľ a silnieť v nej a zúfalstvo môže byť hrozné.

Existujú aj tradičné spôsoby opisu utrpenia. Utrpenie v dôsledku zmeny, utrpenie v dôsledku utrpenia a všetko prenikajúce utrpenie podmienenosti a mnohé iné opisy. Z pohľadu úplne prebudeného Budhu sú inkarnácia a narodenie bolestivé. Žiť je bolestivé, existencia je bolestivá. Byť chorý je bolestivé a umieranie je bolestivé. Narodenie, starnutie, choroba a smrť.

Samsárické stavy majú vždy určitú negatívnu kvalitu. Bez ohľadu na to, kde sme teraz a kde skončíme, v žiadnej situácii v rámci troch svetov samsáry nie je miesto, kde by bolo dokonalé šťastie, radosť a potešenie. prečo? Pretože všetky samsárické stavy sú vytvorené karmou a rušivými emóciami. Všetky sú podmienené. V žiadnom podmienenom stave neexistuje trvalé šťastie. Hoci je vo vyšších svetoch v porovnaní s nižšími niečo príjemné, ani rozkoš, ani šťastie tam stále nie sú dokonalé a nekonečné. Neexistuje miesto, ktoré by bolo úplne mimo troch druhov utrpenia.

Keď to naozaj pochopíme v celej jeho ostrosti, vynorí sa v nás isté sklamanie. Musíme si vypestovať určitú nechuť k ďalším podmieneným stavom v samsáre. To je všetko, čo potrebujeme, a to je práca štyroch zmien mysle. Keď už nebudeme mať záujem o ďalšie hľadanie samsáry, čo budeme sledovať? Jediné, na čom skutočne záleží, je uvedomenie si podstatného zmyslu. Dôležitosť štyroch zmien mysle je v tom, že môžu obrátiť náš záujem zo samsárického stavu na prax dharmy. Pomôžu nám tiež byť súcitnejšími k druhým a obrátiť a nasmerovať našu myseľ k uvedomeniu si základnej pravdy, pôvodného stavu mysle. Aj keď tento stav spoznáme, štyri zmeny myslenia nám pomôžu uvedomiť si ho hlbšie. Preto sú štyri zmeny myslenia veľmi cenné. Musíme vedieť, aká je ich hodnota a aké sú ich ciele.

Ngöndro sa nazýva prípravná prax, ale úprimne povedané, obsahuje hlavnú časť samotného tréningu. V každej z týchto praktík sa vždy nájde moment, kedy sa snažíme zaobísť bez pojmov a zostať v prirodzenom stave mysle. To sa deje v útočisku a pri praktizovaní vadžrasattvy. Na konci sedenia, po zjednotení sa so stavom Vadžrasattvy, zostávame oslobodení od fixácií. Tiež, keď robíme tajnú mandalu, je to oslobodenie od všetkých konceptov. Tréning skutočnej podstaty mysle je praxou guru jogy. Cvičenie ngondro vytvára podmienky pre skutočný prejav stavu realizácie, ktorý je v nás prítomný, čistý a dokonalý. Mnoho minulých praktizujúcich dosiahlo realizáciu prostredníctvom týchto prostriedkov. Ideme len po ich stopách. Každý z nás sa stáva ďalším praktizujúcim v línii tých, ktorí dostali realizáciu prostredníctvom predbežných praktík.

Z knihy Eliminácia starostí kvôli ôsmim prechodným javom autora Berzin Alexander

Čo očakávam od samsáry? 1. Ani Budha nedokázal potešiť každého a nie každý Budhu chválil a miloval. Čo potom od seba očakávam? Čo očakávam od samsáry? Kým nevyčistím všetku svoju karmu, budem dostávať dobré a zlé správy, zisky a straty, okolnosti budú

Z knihy Mahámudra, odstránenie temnoty nevedomosti od Asahara Shoko

Z knihy Satanizmus pre inteligenciu autora Kuraev Andrej Vjačeslavovič

Prekliatie Samsary Druhý, už spomenutý, rozdiel medzi populárnou teozofiou a klasickými náboženstvami Indie spočíva v jej vzťahu ku kolesu reinkarnácie. „Východiskovým bodom Cesty je úprimná averzia voči nekonečnému reťazcu reinkarnácií,“ hovoria budhisti.

Z knihy Biblické témy autora Srb Nikolaj Velimirovič

Naše nedostatky Pozrime sa jeden na druhého, aby sme videli, akí sme my pravoslávni. Poznáme Sväté písmo a Božiu moc? Poznať oboje znamená byť dokonalý. Poznať jedno bez druhého znamená nepoznať plnosť pravoslávia. Nie je naša Cirkev

Z knihy Rozum pre Boha: Prečo je medzi chytrými toľko veriacich od Kellera Timothyho

Chyby charakteru Každý, kto má niečo spoločné so životom cirkvi, čoskoro objaví mnoho nedostatkov v charaktere priemerného kresťana. Na druhej strane, rivalita a lojalita k frakciám je v cirkevných spoločenstvách výraznejšia ako v iných

Z knihy Mahámudra, rozptyľujúca temnotu nevedomosti od Dordžeho Wangchucka

Neresti samsáry. Potom, ak nebudete meditovať o skazenosti samsáry alebo cyklickej existencie, neodvrátite sa od nevedomej príťažlivosti k nej a nerozviniete myšlienky odriekania. V prúde vášho vedomia zároveň nerozkvitnú skúsenosti a porozumenie. Pretože ste

Z knihy Sri Harinam Chintamani autor

Nedostatky sádhua Ak má človek oddanosť Pánovi, potom ho ani prítomnosť akýchkoľvek nedostatkov nezbavuje statusu sádhua, taký človek by mal byť stále rešpektovaný. V Bhagavad-gíte a Šrímad-Bhágavatame nám Krišna dáva tieto pokyny a ja

Z knihy Nezlomné pravdy autora Ray Reginald A.

Bytosti zo samsáry 2. Indické božstvá. Indické božstvá zdedili Tibeťania s príchodom samotného budhizmu v Tibete. Tieto božstvá väčšinou nemajú pre Tibeťanov osobitný význam, a to ako v kontexte budhistickej praxe, tak aj vo svetskom živote s jeho

Z knihy Maják dôvery autora Kongtrul Jamgon

VADY SAMSARY Z budhistického pohľadu spočíva zvláštnosť ľudského stavu v neustálom hľadaní šťastia. Každý z nás má svoju vlastnú „zbierku“ predstáv o tom, ako dosiahnuť šťastie, a tento súbor predstáv sa neustále mení. Ale skutočnosť, že existuje určitá verzia

Z knihy Dejiny podsvetia autor Ivik Oleg

VADY SAMSARA Kromeshniks Osem horúcich pekiel. Pre tých, ktorí sa tam narodili, sú všetky čiernočierne hory a údolia rozžeraveným železom praskajúcim teplom. Rieky a jazerá sú roztavená meď a bronz. Stromy ich zasypávajú dažďom mečov a iných bodných, sečných zbraní. Stvorenia tam nie je chvíľa

Z knihy Ortodoxia, heterodoxia, heterodoxia [Eseje o histórii náboženskej rozmanitosti Ruskej ríše] autor Wert Paul W.

Budhisti na kolese samsáry Ak majú hinduisti celý svet do istej miery za hrobom, pretože po smrti sa človek môže dostať nielen do pekla alebo neba, ale aj znovu sa narodiť medzi živými, potom budhisti túto myšlienku priviedli naplno. logický záver. Existovať

Z knihy Transformácia problémov na radosť. Chuť dharmy autora Rinpočhe Láma Zopa

Budhisti v kole samsáry Barkov A.L. Budhizmus: Cesta k osvieteniu. Internetová publikácia Inštitútu kultúrnych dejín, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. Budhizmus. Slovník. M., 1992. Jataka o jarabici. Preklad: B. Zakharyin // Budha. Príbehy znovuzrodenia. M, 1991. Tibetská kniha mŕtvych. bardo

Z knihy História a geografia podsvetia autor Ivik Oleg

Z knihy autora

Zastavenie samsáry Ako hovorí Nagardžuna: Činy (karmy) vytvorené pripútanosťou, nenávisťou a nevedomosťou sú nečestné. Činy zrodené z neviazanosti, nenávisť a nevedomosti sú cnostné. Či už sú karmy cnostné alebo nie, všetky sú

Z knihy autora

Čo znamená „koleso samsáry“? ako taký existoval v starovekej Indii medzi brahmanmi ešte pred učením Budhu Šákjamúniho. Úplne prvá zmienka sa nachádza v Upanišádach, kde sú odhalené zákony a povaha všetkých vecí. Texty hovoria, že vyššie bytosti sú v blaženej nirváne a všetky ostatné, zakalené tromi duševnými jedmi, sú nútené otáčať sa v kole znovuzrodenia, pritiahnuté tam zákonmi karmy.

Samsara je plná utrpenia, takže hlavným cieľom všetkých bytostí je nájsť cestu von a vrátiť sa do stavu dokonalej blaženosti. Mnoho generácií mudrcov hľadalo odpoveď na otázku „Ako rozbiť koleso samsáry?“ Ale kým nedosiahol osvietenie, neexistoval rozumný spôsob. Bol to budhizmus, ktorý vyvinul jasnú koncepciu samsáry () a predstavil ju ako dobre premazaný mechanizmus vzťahov príčin a následkov založený na princípoch karmy a reinkarnácie. Koncept samsáry možno znieť ako pokračujúci cyklus zrodení a úmrtí živých bytostí vo všetkých prejavených svetoch Vesmíru. Ak preložíme slovo „samsara“ doslovne, potom to znamená „putovanie, ktoré trvá večne“. Podľa budhistickej doktríny osvietenia, teda výstupu z kolobehu života a smrti, existuje nespočetné množstvo svetov a nespočetné množstvo živých bytostí, ktoré sa v týchto svetoch prejavujú a konajú v nich, každý podľa svojej karmy.

Koleso samsáry v budhizme je súhrnom všetkých svetov, ktoré sú v neustálom pohybe a transformácii, nič v nich nie je trvalé a neotrasiteľné.

Variabilita je hlavným atribútom všetkého, čo sa prejavuje, preto je samsara zobrazená ako koleso, ktoré neustále robí jednu otáčku za druhou.

Kruh života, koleso samsáry– jeho rotácia symbolizuje kontinuitu a cyklickosť udalostí vo Vesmíre.

Zjednodušeným symbolom kolesa samsary je ráfik a osem lúčov, ktoré ho spájajú s nábojom. Podľa legendy ho sám Buddha vyložil s ryžou na piesok. Lúče kolesa znamenajú lúče pravdy vychádzajúce z učiteľa (podľa počtu krokov).

Láma Gampopa, ktorý žil v rokoch 1079-1153, identifikoval tri hlavné charakteristiky samsáry. Podľa jeho definície je jeho povahou prázdnota. To znamená, že všetky prejavené svety, ktoré sú možné, nie sú skutočné, nenesú v sebe pravdu, základ, základ, sú pominuteľné a neustále sa menia, ako oblaky na oblohe. Nemali by ste hľadať pravdu v éterickej fantázii a stálosť - v premenlivom. Druhou vlastnosťou samsáry je, že jej vzhľad je ilúziou. Všetko, čo obklopuje živé bytosti, ako aj formy inkarnácie samotných bytostí, sú klam, fatamorgána, halucinácia. Ako každá ilúzia, ktorá nemá žiadny základ, aj samsára môže niesť nespočetné množstvo prejavov, môže mať všetky mysliteľné a nepredstaviteľné formy, môže byť vyjadrená v nekonečnom množstve obrazov a javov, ktoré sotva vznikli a nemajú skutočný základ, sú okamžite premenené na iných, zmeniť alebo zaniknúť v súlade so zákonmi karmy. Tretí atribút je najdôležitejší, pretože hlavnou charakteristikou samsáry je utrpenie. Ale všimnite si, že budhisti vkladajú do pojmu „utrpenie“ trochu iný význam, ako sme zvyknutí.

Pojem „utrpenie“ v budhistickom učení nie je opakom šťastia alebo rozkoše. Utrpenie možno definovať ako akúkoľvek emocionálnu nestabilitu, akúkoľvek činnosť mysle, ktorá generuje nové emócie a skúsenosti. Ak nájdete opačný význam ako utrpenie, pre budhistu to bude stav dokonalého pokoja, mieru, slobody a vnútornej blaženosti. Nie eufória a nečinná blaženosť, ale pocit univerzálneho mieru a harmónie, úplnosti a integrity.

A svetský život so svojou márnivosťou a starosťami ani nevonia takým pokojom a úplnou duchovnou rovnováhou. Preto všetko, čo je spojené so samsárou, či už je to radosť, smútok, radosť alebo smútok, je spojené s utrpením. Dokonca aj zdanlivo pozitívne momenty spôsobujú nepohodlie. Keď niečo máme, dovolíme si myšlienku straty a utrpenia. Keď niekoho milujeme, bojíme sa odlúčenia. Tým, že sme niečo dosiahli, vidíme, že to nie je vrchol, sú tu ťažšie a vyššie ciele a opäť trpíme. A samozrejme strach zo smrti ako strach zo straty všetkého, vrátane tela a vlastného života, ktorý sa zdá byť jediný.

Podľa védskych textov jedno otočenie kolesa Samsary zodpovedá časovému intervalu nazývanému kalpa (1 deň života boha Brahmu). V budhistickej tradícii s tým Brahma nemá nič spoločné, svet vzniká vďaka prítomnosti karmických predpokladov, ktoré zostali po zničení predchádzajúceho sveta. Ako sa bytosť v Samsare rodí a umiera po karme, tak svety vznikajú a sú zničené pod vplyvom toho istého zákona. Jeden cyklus kolesa sa nazýva Mahakalpa a pozostáva zo štyroch častí po 20 kalpách. V prvej štvrtine sa svet formuje a vyvíja, v druhej je stabilný, v tretej degraduje a umiera, vo štvrtej zostáva v neprejavenom stave barda, tvoriacom karmické predpoklady pre ďalšiu inkarnáciu. Bežný výraz „koleso Samsary sa otočilo“ sa zvyčajne používa v zmysle zmeny epoch, keď sa staré láme a rodí sa nové.

Koleso samsáry hrá v budhizme obrovskú úlohu, tvoriaci základ doktríny oslobodenia. Doktrína oslobodenia z kolobehu zrodenia a smrti je založená na štyroch výrokoch nazývaných Vznešené pravdy, ktoré Budha Šákjamuni sformuloval po svojom osvietení. Keď spoznal pravú podstatu samsáry, nielenže znovu objavil všetky zákony karmy, ale našiel aj spôsob, ako prelomiť kruh znovuzrodení.

Štyri vznešené pravdy Budhu Šákjamuniho:

Buddha, ktorý vychádzal z meditácie, sformuloval štyri hlavné objavy, ktoré urobil v procese osvietenia. Tieto objavy sa nazývajú vznešené pravdy a znejú takto:

dukha(bolesť) – všetko v pozemskom živote je preniknuté utrpením.
Samudaya(túžba) – príčinami všetkého utrpenia sú nekonečné a neukojiteľné túžby.
Nirodha(koniec) - Utrpenie končí, keď nie sú žiadne túžby.
Magga(cesta) - zdroj utrpenia - túžby - možno vykoreniť dodržiavaním špeciálnych techník.

Dukha znamená, že myseľ je zatemnená nevedomosťou, je ako oko, ktoré vidí všetko okrem seba, a preto vníma svet duálnym spôsobom, oddeľuje sa od neho. Osemdielna cesta je nástroj, ktorý pomáha mysli vidieť samú seba, uvedomiť si iluzórnu povahu sveta okolo seba a prekonať päť prekážok:

náklonnosti- túžba vlastniť a držať sa blízko seba.
Hnev- odmietnutie.
Žiarlivosť a závisť- Neochota byť šťastný pre druhých.
Pýcha- povyšovanie sa nad ostatných.
Zmätok a nevedomosť- keď myseľ nevie, čo chce a čo je pre ňu dobré a čo škodí.

Samudaya znamená, že pomýlená myseľ je plná protichodných emócií, strnulých konceptov, princípov a sebaobmedzení, ktoré jej nedovoľujú odpočívať a neustále tlačiť z jedného extrému do druhého.

Nirodha naznačuje, že odstránením nevedomosti sa myseľ vráti do harmonického stavu a premení kypiace emócie a obmedzenia na múdrosť.

Magga- označenie spôsobov riešenia nevedomosti.

Metódy, ako sa zbaviť túžob a dosiahnuť oslobodenie, sú zhromaždené v učení Strednej cesty, nazývanej aj Osemnásobná vznešená cesta.

Karma a reinkarnácia

Definícia kolesa samsáry, ako je uvedené vyššie, úzko súvisí s takými pojmami ako karma a reinkarnácia.

reinkarnácia

Koncept reinkarnácie, známy mnohým názorom, naznačuje, že živé bytosti majú ako smrteľné dočasné telá, tak aj nesmrteľné, tenšie a dokonca večné schránky, nezničiteľné vedomie alebo „božiu iskru“. Podľa teórie reinkarnácie si bytosti, inkarnujúce sa v rôznych svetoch, vypracúvajú určité zručnosti, plnia úlohy, ktoré im boli pridelené, po ktorých opúšťajú smrteľné telo v tomto svete a prechádzajú do nového tela s novým poslaním.

O fenoméne reinkarnácie sa vedú mnohé polemiky. V hinduizme sa najčastejšie spomína reinkarnácia. Spomína sa vo Vedách a Upanišadách, v Bhagavadgíte. Pre obyvateľov Indie je to rovnaký všeobecne akceptovaný jav ako východ a západ slnka. Budhizmus, založený na hinduizme, rozvíja teóriu reinkarnácie, dopĺňa ju poznaním zákona karmy a východísk z kolesa samsáry. Podľa budhistického učenia je kolobeh zrodenia a smrti základom premenlivej samsáry, nikto nemá absolútnu nesmrteľnosť a nikto nežije raz. Smrť a narodenie je len premena pre určitú bytosť, ktorá je súčasťou meniaceho sa vesmíru.

Taoisti tiež prijali myšlienku reinkarnácie duše. Verilo sa, že Lao Tzu žil na Zemi niekoľkokrát. V taoistických pojednaniach sú také riadky: „Narodenie nie je začiatok, rovnako ako smrť nie je koniec. Existuje nekonečné bytie; existuje pokračovanie bez začiatku. Byť mimo priestoru. Kontinuita bez začiatku v čase.

Kabalisti veria, že duša je odsúdená na inkarnáciu do smrteľného sveta znova a znova, kým v sebe nevykultivuje najvyššie kvality Absolútna, aby bola pripravená sa s ním zjednotiť. Pokiaľ je bytosť zahalená sebeckými myšlienkami, duša upadne do smrteľného sveta a bude skúšaná.

O reinkarnácii vedeli aj kresťania, no na piatom ekumenickom koncile v 6. storočí boli informácie o nej zakázané a z textov boli odstránené všetky zmienky. Namiesto série narodení a úmrtí sa ujal koncept jedného života, posledného súdu a večného pobytu v pekle či raji bez možnosti ich opustiť. Podľa hinduistických a budhistických poznatkov ide duša do neba a do pekla, ale len na chvíľu, v súlade so závažnosťou spáchaného hriechu alebo s významom dobrých zásluh. Niektorí vedci sa domnievajú, že sám Ježiš sa narodil na zemi až tridsaťkrát, kým sa inkarnoval ako misia z Nazareta.

Islam priamo nepodporuje myšlienky reinkarnácie, prikláňa sa ku kresťanskej verzii súdu a vyhnanstva duše do pekla alebo raja, ale v Koráne sú zmienky o vzkriesení. Tu napríklad: „Zomrel som ako kameň a vstal som ako rastlina. Zomrel som ako rastlina a vstal z mŕtvych ako zviera. Zomrel som ako zviera a stal som sa človekom. Čoho sa mám báť? Okradla ma smrť? Dá sa predpokladať, že zmenami prešiel aj pôvodný text knihy, aj keď islamskí teológovia to, samozrejme, popierajú.

Vedeli o reinkarnácii Zoroasterov a Mayov, Egypťania považovali myšlienku absencie života po smrti za absurdnú. Pytagoras, Sokrates, Platón nenašli v myšlienkach reinkarnácie duše nič prekvapivé. Prívržencami reinkarnácie boli Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung a Henry Ford.

stav bardo

V budhistických textoch sa spomína aj „stav bardo“ – časový úsek medzi pôrodmi. Doslova sa to prekladá ako „medzi dvoma“. Existuje šesť druhov bard. V kontexte cyklu samsáry sú zaujímavé prvé štyri:

Bardo procesu umierania.Časové obdobie medzi prepuknutím choroby vedúcej k smrti alebo zraneniu tela a okamihom, keď sú myseľ a telo oddelené. Tento čas agónie je mimoriadne dôležitým momentom. Schopnosť udržať si v nej sebakontrolu má len ten, kto svedomito cvičil celý život. Ak sa vám podarí udržať myseľ na uzde, je to veľký úspech, inak v tej chvíli človek zažije veľkú bolesť. Utrpenie väčšiny ľudí v čase smrti je mimoriadne silné, ale ak si niekto nazbieral veľa dobrej karmy, potom bude mať podporu. V tomto prípade môže človek napríklad zažiť vízie svätých alebo božstiev, ktoré mu v tejto ťažkej chvíli prídu pomôcť. Dôležité sú aj umierajúce momenty života. Skúsenosti, ktoré naplnia myseľ pred posledným výdychom, majú veľkú silu a prinášajú okamžité výsledky. Ak má človek dobrú karmu, tak je pokojný a nezažíva muky. Ak existujú hriechy, ktoré človek ľutuje, potom pokánie, ktoré sa teraz prejavilo, pomôže očistiť sa. Veľkú silu majú aj modlitby a dobré priania sa hneď plnia.
Bardo z Dharmaty. Interval nadčasovej prírody. Myseľ po oslobodení od signálov prichádzajúcich zo zmyslov prechádza do pôvodného rovnovážneho stavu svojej prirodzenosti. Skutočná povaha mysle sa prejavuje v každej bytosti, pretože všetky majú pôvodnú povahu Budhu. Keby bytosti nemali túto základnú vlastnosť, nikdy by neboli schopné dosiahnuť osvietenie.
Bardo narodenia.Čas, v ktorom myseľ tvorí predpoklady pre znovuzrodenie. Trvá od okamihu opustenia stavu barda Dharmaty a vzniku nejasných karmických predpokladov až do okamihu počatia.
Bardo medzi narodením a smrťou, alebo Bardo života. Toto je bežné každodenné vedomie počas života od počatia až po bardo proces umierania.

Existujú aj dva ďalšie stavy vedomia:

Bardo spánku. Hlboký spánok bez snov.
Bardo meditatívneho sústredenia. Stav meditatívnej koncentrácie.

Karma

Pojem karma možno posudzovať v dvoch aspektoch. Prvý aspekt: je činnosť, ktorá má výsledok. V budhistickej tradícii má karma význam akéhokoľvek konania. Konaním tu môže byť nielen dokonalý skutok, ale aj slovo, myšlienka, úmysel či nečinnosť. Všetky prejavy vôle živých bytostí tvoria jeho karmu. Druhý aspekt: karma je zákon príčiny a následku, prenikajúci do všetkých javov samsáry. Všetko je na sebe závislé, má príčinu, má následok, nič sa nedeje bez príčiny. Karma ako zákon príčiny a následku je základným pojmom v budhizme, ktorý vysvetľuje mechanizmy procesov zrodenia a smrti, ako aj spôsoby, ako tento cyklus prerušiť. Ak vezmeme do úvahy karmu z tejto pozície, môžeme uviesť niekoľko klasifikácií. Prvý rozdeľuje koncept karmy na tri hlavné typy:

karma
akarma
vikarma

Slovo "karma" v tejto klasifikácii má význam dobrých skutkov, ktoré vedú k hromadeniu zásluh. Karma sa hromadí, keď živá bytosť koná v súlade so zákonmi vesmíru a nemyslí na sebecké výhody. Aktivity, ktoré sú prospešné pre ostatných a pre svet, sebazdokonaľovanie - to je karma. Karma podľa zákonov reinkarnácie vedie k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch, k zníženiu utrpenia a otvoreniu príležitostí na sebarozvoj.

Vikarma je opačný koncept. Keď niekto koná v rozpore so zákonmi vesmíru, sleduje výlučne osobné výhody, škodí svetu, hromadí nie zásluhy, ale odplatu. Vikarma sa stáva príčinou znovuzrodenia v nižších svetoch, utrpenia, nedostatku príležitostí na sebarozvoj. V moderných náboženstvách sa vikarma nazýva hriech, to znamená chyba vo vzťahu k svetovému poriadku, odchýlka od neho.

Akarma- osobitný druh činnosti, pri ktorej nedochádza ani k hromadeniu zásluh, ani k hromadeniu odplaty, ide o činnosť bez následkov. Ako je to možné? Živá bytosť koná v samsáre podľa pokynov a pohnútok svojho ega. Abstrahujúc od svojho „ja“ a konajúc skutky nie ako konateľ, ale len nástroj, nie zdroj vôle, ale dirigent cudzích predstáv, bytosť presúva karmickú zodpovednosť na toho, v mene koho čin koná. Ťažkosť je v tom, že v tomto prípade treba úplne vylúčiť vlastné pohnútky, úsudky, vôľu, nečakať od svojich činov žiadne odmeny, pochvaly, protislužby, úplne sa zveriť do rúk nositeľa myšlienky. Je to činnosť ponúkaná ako nezištná obeta. Akarma sú skutky svätých askétov, ktorí konali zázraky v mene Boha, a služba oddaných kňazov, ktorí sa zverili do vôle uctievaného božstva; to sú činy a sebaobetovanie v mene spravodlivosti a spásy trpiacich, to sú aktivity mníchov, ktorí podľa zákona Dharmy (zákona svetovej harmónie) prinášajú úžitok živým bytostiam z lásky. a pocit jednoty s celým vesmírom, bez toho, aby za to niečo očakávali; sú to činy robené z lásky a súcitu.

Posledný typ karmy priamo súvisí s osvietením, pretože vám umožňuje poraziť vaše falošné ego.

Druhá klasifikácia rozdeľuje karmu z hľadiska prejavu účinkov.

prarabdha karma, alebo dôsledky skutkov, ktoré teraz zažívame pri tomto narodení. Toto je odmena za dokonalé skutky. Tu možno hovoriť o karme ako o „osude“.

Aprarabdha Karma, alebo následky, ktoré nevedia, kedy a ako sa prejavia, ale už sa vytvorili príčinnou súvislosťou. Programovanie ďalších inkarnácií prebieha.

Rudha-karma nazývajú následky, ktoré v prejavenom svete ešte nenastali, ale ich nástup človek cíti intuitívne, akoby stál na prahu.

bija karma- to nie sú dôsledky samotné, ale príčiny dôsledkov, ktoré ešte nevytvorili odozvu, ale určite sa prejavia. Ide o zasiate semená, ktoré ešte nedali korene a výhonky.

Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, zákon karmy implikuje univerzálne podmienenie, to znamená, že všetky udalosti sú kauzálne spojené. Otáčanie kolesa samsáry je spôsobené týmto spojením. Jedno vedie k druhému a tak ďalej do nekonečna.

Ako sa dostať z kolesa samsáry?

Dobré a zlé skutky

Hlavným dôvodom, ktorý vťahuje bytosti do kolobehu znovuzrodenia, sú tri jedy, symbolicky symbolizované ako prasa nevedomosti, kohút vášne a had hnevu. Odstránenie týchto zatemnení pomáha zbaviť sa negatívnej karmy a nájsť cestu von z kolesa samsáry. Podľa budhistického učenia existuje desať dobrých a desať zlých druhov skutkov, ktoré vytvárajú tú či onú karmu.

Negatívne akcie pozostávajú z akcií tela, reči a mysle. Človek môže hrešiť telom vraždou z hlúposti, hnevu alebo túžby po rozkoši. Spáchaním krádeže násilím alebo podvodom. Cudzoložstvo s partnerom, znásilnenie alebo všetky druhy zvrhlostí sexuálneho charakteru.

Môžete hrešiť rečou tým, že budete klamať na úkor druhých a vo svoj vlastný prospech, vytvárať hádku, ohovárať a ohovárať: byť hrubý k partnerovi priamo alebo za chrbtom, robiť urážlivé vtipy.

Človek môže hrešiť mysľou, mať nesprávne (nezodpovedajúce pravde) názory, nepriateľské myšlienky o iných ľuďoch alebo ich činnosti, chamtivé myšlienky o vlastníctve niekoho iného alebo pripútanosť k svojmu majetku, smäd po bohatstve.

Desať pozitívnych skutkov očisťuje myseľ a vedie k oslobodeniu. toto:

Záchrana života akéhokoľvek tvora: od hmyzu po ľudí.
Veľkorysosť, a to nielen vo vzťahu k materiálnym veciam.
Vernosť vo vzťahoch, nedostatok sexuálnej promiskuity.
Pravdivosť.
Zmierenie bojujúcich.
Pokojná (dobroprajná, mäkká) reč.
Múdra reč.
Spokojnosť s tým, čo máte.
Láska a súcit k ľuďom.
Pochopenie podstaty vecí (poznanie zákonov karmy, pochopenie Budhovho učenia, sebavýchova).

Podľa zákona karmy majú všetky skutky živých bytostí svoju jedinečnú váhu a nemožno ich kompenzovať. Za dobré skutky je odmena, za zlé skutky - odplata, ak má kresťanstvo princíp "váženia" celkových zásluh a hriechov, potom s ohľadom na koleso samsáry a Buddhovo učenie bude musieť byť všetko vypočítané individuálne. Podľa staroindického eposu Mahábhárata, ktorý opisuje život veľkých hrdinov aj veľkých hriešnikov, dokonca aj hrdinovia idú do pekla, aby si odčinili svoju zlú karmu predtým, ako vystúpia do neba, a darebáci pred pádom do pekla majú právo hodovať s bohovia, ak majú určité zásluhy.

Obrázok kolesa samsáry

Zvyčajne je koleso samsáry symbolicky zobrazené ako starý voz s ôsmimi lúčmi, ale existuje aj kanonický obraz kolobehu života a smrti, bežný v budhistickej ikonografii. Tanka (obrázok na látke) obsahuje mnoho symbolov a ilustrácií procesov, ktoré sa vyskytujú s dušou v cykle znovuzrodení, a má náznak, ako sa dostať z kolesa samsáry.

Samotný centrálny obraz samsáry obsahuje jeden centrálny kruh a štyri kruhy rozdelené na segmenty, ktoré ilustrujú fungovanie zákona karmy. V strede sú vždy tri bytosti, ktoré predstavujú tri hlavné jedy mysle: nevedomosť v podobe prasaťa, vášeň a pripútanosť v podobe kohúta a hnev a odpor v podobe hada. Tieto tri jedy sú základom celého cyklu samsáry, bytosť, ktorej myseľ je nimi zakalená, je odsúdená na znovuzrodenie v prejavených svetoch, hromadenie a vykupovanie karmy.

Druhé kolo sa volá Bardo, podľa stavu medzi pôrodmi, ktorý bol popísaný vyššie. Má svetlé a tmavé časti, ktoré symbolizujú dobré zásluhy a hriechy, ktoré vedú buď k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch alebo v pekle.

Ďalší kruh má šesť častí podľa počtu šiestich typov svetov: od najtmavšieho po najjasnejší. Každý segment tiež zobrazuje Budhu alebo bódhisattvu (svätý učiteľ dharmy), ktorý prichádza na tento svet zo súcitu, aby zachránil vnímajúce bytosti pred utrpením.

V súlade s budhistickým učením môžu byť svety:

Hoci sú svety usporiadané do kruhu, môžete sa znovuzrodiť ako zdola nahor, tak aj zhora nadol, z ľudského sveta môžete vystúpiť do sveta bohov alebo upadnúť do pekla. Ale o svete ľudí je potrebné sa podrobnejšie zaoberať. Najvýhodnejšie je podľa budhistov narodenie človeka, keďže človek balansuje medzi neznesiteľným utrpením pekiel a nezištnou blaženosťou bohov. Človek si môže uvedomiť zákon karmy a vydať sa na cestu oslobodenia. Ľudský život je často označovaný ako „vzácne ľudské znovuzrodenie“, pretože bytosť dostane šancu nájsť cestu von z cyklu samsáry.

Vonkajší okraj na obrázku symbolicky znázorňuje zákon karmy v činnosti. Segmenty sa čítajú zhora v smere hodinových ručičiek, celkovo ich je dvanásť.

Prvá zápletka naznačuje neznalosť podstaty sveta, jeho zákonov a neznalosť pravdy. Muž so šípkou v oku je symbolom nedostatku jasnej vízie toho, čo sa deje. Kvôli tejto nevedomosti bytosti spadajú do kolobehu svetov, točia sa v ňom náhodne a konajú bez jasného vedomia.

Druhá zápletka zobrazuje hrnčiara pri práci. Ako majster formuje tvar hrnca, tak spontánne nevedomé motívy tvoria predpoklady pre nové narodenie. Surová hlina je beztvará, ale vopred obsahuje nekonečné množstvo podôb všetkých výrobkov z nej vyrobených. Zvyčajne táto fáza zodpovedá počatiu.

Tretia zápletka zobrazuje opicu. Nepokojná opica symbolizuje nepokojnú myseľ, ktorá má povahu duálneho (nie jednoduchého, nie pravého) vnímania, v takejto mysli sú už obsiahnuté zárodky karmických sklonov.

štvrtý obrázok zobrazuje dvoch ľudí v člne. To znamená, že na základe karmy sa vytvára určitá forma prejavu bytosti vo svete a jej poslania pre túto inkarnáciu, čiže bytosť si uvedomuje seba ako takého alebo toho, objavujú sa psychofyzické charakteristiky budúceho života. a vytvárajú sa predpoklady pre životné okolnosti.

Piaty obrázok zobrazuje dom so šiestimi oknami. Tieto okná v dome symbolizujú šesť prúdov vnímania prostredníctvom šiestich zmyslov (vrátane mysle), cez ktoré bytosť prijíma informácie.

V šiestom sektore je zobrazený pár milujúci sa, čo znamená, že orgány vnímania sa dostali do kontaktu s vonkajším svetom a začali dostávať informácie. Toto štádium zodpovedá zrodeniu v prejavených svetoch.

Siedmy obrázok Zobrazuje nalievanie vody na rozžeravené železo. To znamená, že myseľ rozpoznáva prijaté vnemy ako atraktívne, nechutné alebo neutrálne.

Ôsmy obrázok zobrazuje osobu pijúcu alkohol (pivo, víno), čo symbolizuje vznik závislostí alebo nechutí na základe úsudkov o prijatých vnemoch.

Deviaty sektor opäť ukazuje opicu, ktorá zbiera ovocie. To znamená, že myseľ si pre seba vytvára pravidlá správania - príjemné by sa malo žiadať, nepríjemné by sa malo vyhnúť, neutrálne by sa malo ignorovať.

desiata časť zobrazuje tehotnú ženu. Keďže vzorce správania tvorené podvedomím tvorili karmické predpoklady pre novú inkarnáciu vo svetoch samsáry.

Na jedenástom obrázku žena porodí dieťa. Toto je výsledok pôsobenia karmy vytvorenej v predchádzajúcom živote.

A posledný sektor obsahuje obraz mŕtveho človeka alebo urnu s popolom, symbolizujúcu krehkosť každého prejaveného života, jeho konečnosť. Týmto spôsobom sa pre živú bytosť otočilo koleso samsáry.

Celé koleso samsáry s náplňou pevne drží vo svojich ostrých pazúroch a zuboch božstvo Yama - božstvo smrti (v zmysle krehkosti a nestálosti všetkého), vymaniť sa z takých nie je vôbec ľahké. úchop. V ikonografii je Yama zobrazená v modrej farbe (hrozná), s hlavou rohatého býka s tromi očami, ktorá vidí do minulosti, prítomnosti a budúcnosti, obklopená ohnivou aurou. Na krku Yama je náhrdelník z lebiek, v rukách je prútik s lebkou, laso na chytanie duší, meč a vzácny talizman, ktorý naznačuje moc nad podzemnými pokladmi. Yama je tiež posmrtný sudca a vládca podsvetia (pekelného) sveta. Akoby v opozícii k takej prísnej bytosti neďaleko, mimo kolesa, stojí Budha a ukazuje na Mesiac.

Obraz Budhu je ukazovateľom toho, ako sa dostať z kolesa samsáry, znakom existencie cesty oslobodenia, cesty, ktorá vedie k mieru a pokoju (symbol chladného mesiaca).

Osemdielna (stredná) cesta oslobodenia

Ako zastaviť koleso samsáry? Cyklus znovuzrodenia môžete prerušiť nasledovaním Strednej cesty, ktorá je tak pomenovaná, pretože je dostupná úplne všetkým bytostiam a nezahŕňa žiadne extrémne, prístupné len vyvoleným metódam. Pozostáva z troch hlavných krokov:

Múdrosť

Pohľad vpravo
Správny úmysel

Morálny

Správna reč
Správne správanie
Správny životný štýl

Koncentrácia

Správne úsilie
Správna myšlienková línia
Správna koncentrácia

Pohľad vpravo je uvedomiť si a prijať Štyri vznešené pravdy. Uvedomenie si zákona karmy a skutočnej podstaty mysle. Cesta oslobodenia spočíva v očistení vedomia – jedinej skutočnej reality.

Správny úmysel spočíva v práci na túžbach, premene negatívnych emócií na pozitívne, rozvíjaní dobrých vlastností. Uvedomujúc si jednotu všetkých vecí, praktizujúci pestuje zmysel pre lásku a súcit so svetom.

Morálka je na ceste veľmi dôležitá, pretože bez nej nie je možné osvietenie. Na dodržiavanie morálky sa vyžaduje nepáchať hriešne činy a nedovoliť, aby sa myseľ opájala rôznymi prostriedkami. To posledné je veľmi dôležité, pretože omámená myseľ je tupá, nedokáže sa očistiť.

Správna reč spočíva v zdržaní sa štyroch hriešnych činov prejavujúcich sa rečou. Pripomeňme, že je to zdržiavanie sa klamstiev, hrubosti, klebiet a slov, ktoré vedú k hádkam. Správne správanie spočíva v zdržaní sa hriešnych činov páchaných cez telo (vražda, privlastňovanie si cudzích rôznymi spôsobmi, zrada a zvrátenosť, ako aj pre ľudí s duchovnou dôstojnosťou - celibát).

Správny životný štýl zahŕňa získavanie živobytia čestným spôsobom, ktorý nevytvára zlú karmu. Osvete škodia také činnosti, ako je obchod so živými bytosťami (ľudmi a zvieratami), obchod s otrokmi, prostitúcia, činnosti súvisiace s výrobou a predajom zbraní a vražedných nástrojov. Služba v armáde sa považuje za dobrý skutok, pretože sa považuje za ochranu, zatiaľ čo obchod so zbraňami vyvoláva agresiu a konflikty. Hriešna je aj výroba mäsa a mäsových výrobkov, výroba a predaj alkoholu a drog, podvodná činnosť (podvod, využívanie cudzej nevedomosti), akákoľvek trestná činnosť. Ľudský život by nemal byť závislý od materiálu. Excesy a luxus vyvolávajú vášne a závisť, svetský život by mal mať rozumnú povahu.

Správne úsilie vykoreniť staré presvedčenia a ustálené klišé. Neustále sebazdokonaľovanie, rozvoj flexibility myslenia a napĺňanie mysle pozitívnymi myšlienkami a motiváciami.

Správna myšlienková línia zahŕňa neúnavnú bdelosť v chápaní toho, čo sa deje tak, ako to je, bez subjektívnych súdov. Tak je vykorenený pocit závislosti na všetkom, čo myseľ nazýva „moje“ a „ja“. Telo je len telo, zmysly sú len vnemy tela, stav vedomia je len daný stav vedomia. Pri takomto myslení je človek oslobodený od pripútaností, súvisiacich starostí, neprimeraných túžob a už viac netrpí.

Správna koncentrácia sa dosahuje meditačnými praktikami rôznych úrovní hĺbky a vedie k malej nirváne, teda osobnému oslobodeniu. V budhizme sa to nazýva stav arhata. Vo všeobecnosti existujú tri typy nirvány:

okamžite- krátkodobý stav pokoja a mieru, ktorý mnohí ľudia zažili počas svojho života;
skutočná nirvána- stav Toho, ktorý počas života dosiahol nirvánu v tomto tele (arhat);
nekonečná nirvána (parinirvana ) - stav Toho, ktorý po zničení fyzického tela dosiahol nirvánu, teda stav Budhu.

Záver

Takže v rôznych tradíciách má koleso samsary približne rovnaký význam. Okrem toho sa o kolese samsáry dočítate v textoch budhistických sútier, ktoré podrobne popisujú mechanizmy karmy: akú odplatu za aké hriechy a zásluhy človek dostáva, ako funguje život vo vyšších svetoch, aké poháňa živé bytosti každého zo svetov? Najpodrobnejší popis kolesa znovuzrodenia sa nachádza v doktríne oslobodenia, ako aj v textoch upanišád.

Stručne povedané, koleso samsáry znamená cyklus zrodenia a smrti prostredníctvom reinkarnácie a v súlade so zákonmi karmy. Živé bytosti prechádzajú cyklom za cyklom a získavajú skúsenosti s rôznymi inkarnáciami, utrpením a potešením. Tento cyklus môže trvať nevyčísliteľne dlho: od stvorenia vesmíru až po jeho zničenie, preto je hlavnou úlohou všetkých vedomých myslí odstrániť nevedomosť a vstúpiť do nirvány. Uvedomenie si štyroch vznešených právd odhaľuje skutočný pohľad na samsáru ako na veľkú ilúziu, prešpikovanú nestálosťou. Zatiaľ čo koleso samsáry sa neotočilo a svet stále existuje, človek by sa mal pohybovať po Strednej ceste, ktorú ľuďom dal Budha. Práve táto cesta je jediným spoľahlivým prostriedkom na vyslobodenie z utrpenia.

Náš život s vami má veľmi dynamický rytmus, je plný starostí a neustáleho rozruchu. V neustálom kolobehu každodenného života možno mnohí z vás ešte stále počuli slová ako: „samsára“ alebo „koleso samsáry“.

Čo je samsára

samsara alebo samsara (Skt.संसार , "putovanie, putovanie") je neustály kolobeh zrodení a úmrtí, znovuzrodenie duše, snaha o oslobodenie a očistenie od výsledkov všetkých jej minulých nahromadených činov (karmy).

V priebehu svojho života človek vykonáva veľa akcií, ktoré určujú jeho budúci výsledok. Na konci pozemskej existencie je nakreslená čiara, kde sú všetky spravodlivé a nespravodlivé skutky človeka nahromadené počas všetkých jeho minulých životov kladené na konečné „váhy“.

Samsara vo filozofii je najdôležitejším zákonom, ktorý má ústredné miesto. Rôzne školy založené na náboženstve ho považujú za nepriaznivé miesto, považujú ho za prekážku, ktorá bráni poznať pravdu o povahe ľudskej existencie.

Samsara v budhizme sa zdá byť istým druhom osvietenia založeného na skutočnosti, že existuje aj medzistav medzi narodením a smrťou. Práve v ňom je moment novej existencie podobný procesu prenosu ohňa z jednej sviečky na druhú. Tak vznikla teória cesty duše po smrti.

Zákon Samsary

Ak sa pozriete hlbšie do Buddhovho učenia, všimnete si, že ľudskú podstatu nemožno zmeniť a z činov, ktoré ľudia vykonávajú, sa mení iba ich svetonázor.

Človek, ktorý pácha zlé skutky, následne dostáva len bolesť, utrpenie a chorobu. Ľudia, ktorí v sebe nachádzajú silu pre dobro a dobré skutky, dostávajú z vďačnosti úplný pokoj.

Zákon Samsary predpisuje pravdy bytia nielen v tomto živote, ale aj očakávania od nasledujúcej reinkarnácie. Názov takého mechanizmu je bhavacakra. Jeho súčasťou je 12 odkazov, a to:

avidya - karmické impulzy;
vijnana - vedomie tvorené impulzmi;
namarupas - vzhľad, fyzický a duševný, tvorený vedomím;
nama-rupa - formácia šiestich zmyslov;
ayatana - konečná formácia zraku, sluchu, čuchu, hmatu, chuti a mysle.
sparsha - vnímanie sveta samotného;
vedana - pocity tvorené vnímaním;
trishna - túžby, ktoré sa objavujú v človeku kvôli pocitom;
upadana - je spôsobená pripútanosť k myšlienkam a pocitom;
bhava — existencia, ktorá vznikla ako výsledok pripútanosti;
jati - narodenie;
smrť

Zmysel kolobehu existencie spočíva v tom, že všetky činy človeka, dobré alebo zlé, stále zanechávajú stopy na jeho karme. Táto stopa následne vedie človeka k jeho budúcej reinkarnácii. Hlavným cieľom budhistu je, bez ohľadu na ich pocity a túžby, žiť život bez toho, aby zanechal stopy na karme.

Čo je to Koleso Samsary

Prvé myšlienky o kolese samsáry vznikli v neskorom védskom brahmanizme (800-600 pred Kristom). Neskôr si tento posvätný mechanizmus požičali budhisti a interpretovali ho presne tak, ako ho chápeme teraz.

Koleso Samsary je komplexný karmický mechanizmus, ktorý nesie neustály kolobeh zrodení a úmrtí.

Ľudia veľmi často používajú pojem „bludný kruh“, do ktorého presúvajú všetky svoje negatívne a neustále sa opakujúce udalosti. Vždy vedú človeka do slepej uličky a nedávajú príležitosť na ďalší pohyb. Takýmto prejavom je teda Koleso Samsary.

Tento karmický mechanizmus sa z nejakého dôvodu nazýval „Koleso“. Koleso Samsary je symbolom kolobehu, čo znamená, že každá nesplnená úloha a hriešne činy sa hromadia počas života, no zároveň je človeku daná šanca na vykúpenie v budúcich reinkarnáciách.

Ak duša neplní stanovené úlohy, uviazne na niekoľko prerodov, kým sa nenaučí nájsť riešenie. Tento proces sa nazýva reinkarnácia.

Koleso Samsary ako lievik dokáže vtiahnuť každého človeka do svojich sietí. K tomu stačí mať obyčajné ľudské neresti a slabosti. Existuje teória, že čím vyšší je počet znovuzrodení duše, tým ťažšie je vymaniť sa z rastúceho kolesa. Hlavným dôvodom je systematické opakovanie tej istej chyby počas každej reinkarnácie. Vzhľadom na skutočnosť, že vystupovanie z Kolesa Samsary je s každým znovuzrodením čoraz ťažšie, možno to pokojne nazvať karmickým trestom.

Ikonografia kolesa Samsara

Koleso Samsary je zvyčajne zobrazené ako staroveký voz, ktorý má osem lúčov. Každá z nich obsahuje veľa podrobných ilustrácií toho, čo sa deje s dušou vo všetkých fázach cyklu, a čo je najdôležitejšie, odpovedá na otázku: „Ako sa dostať z Kolesa Samsary?“.

V centre obrázok je nakreslený kruh so štyrmi kruhmi, ktoré sú rozdelené na segmenty. Každý z nich ilustruje fungovanie zákonov karmy. Ústrednými postavami cyklu sú tri bytosti, ktoré otravujú ľudskú myseľ, a to:

Prasa- ako symbol nevedomosti;
Kohút- zosobňujúci náklonnosť a vášeň;
Had– zakalený hnevom a znechutením.

Tieto tri jedy zatemňujú myseľ človeka, nútia ho neustále sa znovuzrodiť, hromadiť a vykupovať jeho karmu.

Druhý kruh sa volá Bardo. Skladá sa zo svetlej a tmavej časti, ktoré symbolizujú dobré skutky a hriechy. Ak duša túži po dobrých skutkoch, znovu sa zrodí v priaznivých svetoch. Duše plné hriechov padajú do temnej strany a odchádzajú do pekelných svetov.

Tretí kruh je rozdelená do šiestich častí, podľa počtu šiestich typov svetov: od najjasnejšieho po temný a ponurý. V každej z častí je obraz Budhu alebo svätého učiteľa dharmy - bódhistavu, ktorý často prichádza do nášho sveta zo súcitu so živými bytosťami.

Klasifikácia svetov v budhizme

svet bohov(devas). Obyvatelia tohto sveta sú bohovia. Sú plní blaženosti a nemyslia na zákony karmy ani na následné znovuzrodenia. Devy sú považované za nesmrteľné, ale ani ich cesta nie je večná. Keď sa život božstva blíži ku koncu, zažíva horkosť a utrpenie mnohonásobne väčšie ako ľudské, pretože chápe, o aké potešenia je zbavené.

Svet polobohov(asurovia). Bytosti tohto sveta sú plné pýchy, závisti a žiarlivosti. Asurovia, na rozdiel od devov (bohov), nie sú nesmrteľní, ale majú veľmi veľkú moc.

Svet ľudí. Svet založený na náklonnosti a láske. Ľudia nevidia veci také, aké sú, ale majú možnosť učiť sa a učiť sa nové veci.

Svet zvierat. Obyvatelia tohto sveta žijú v nevedomosti a hlúposti, pričom uprednostňujú prirodzené potreby. Zvieratá na rozdiel od ľudí nemyslia na duchovno. Kvôli nedostatku vôle majú pred nimi vždy prednosť okolnosti a život je plný strachu a úzkosti.

Svety hladných duchov(pretov). Obyvatelia tohto sveta sú posadnutí večným chtíčom a neukojiteľným smädom. Pretas sú duchovia, ktorí sú nútení žiť v mukách kvôli neschopnosti uspokojiť všetky svoje vášne a žiadostivosti. Ich obľúbeným biotopom sú križovatky a ploty domov (nehnuteľností).

Svet pekelných bytostí (naraki). Veľmi krutý svet, kde sa rodia stvorenia, ktorých myseľ je plná zloby, hnevu a túžby po pomste. Hells (obyvatelia pekelného sveta) zažívajú nekonečné utrpenie a muky.

Napriek tomu, že sa svety nachádzajú v kruhu, môžete sa reinkarnovať zhora aj zdola. Zo sveta ľudí môžete letieť hore do sveta devov (bohov) alebo sa zrútiť do pekla.

Vonkajší rám kolesa Samsara pozostáva z dvanástich obrázkov, ktoré symbolizujú zákony karmy v akcii:

A posledným prvkom ikonografie Kolesa Samsary je Yama. Pevne drží celý cyklus v zuboch a pazúroch, je božstvom smrti a krehkosti života. Yama je považovaný za posmrtného sudcu a pána pekelného sveta. Akoby v opozícii k tomuto prísnemu božstvu stojí Budha mimo kolesa a ukazuje na Mesiac.

Koleso Samsary sa otočilo - čo to znamená?

Každá reč o Kolese Samsary sa rovná jednej inkarnácii duše, ktorých je celkovo osem. Počas života (hovorí) človek žije a hromadí karmu, pozitívnu aj negatívnu. Ovplyvňuje to, aké budú jeho následné reinkarnácie. Ak do konca posledného znovuzrodenia bola karma vypracovaná, potom má človek príležitosť stať sa slobodným, využívajúc právo voľby.

Čo teda znamená výraz: koleso samsáry sa otočilo"? Odpoveď je jednoduchá: znamená to, že za všetkých osem životov (reinkarnácií) bola karma spôsobená osobou úplne nahromadená a vypracovaná.

Ako sa dostať von z Kolesa Samsary?

Hlavným cieľom náboženstva budhizmu je oslobodenie od nahromadenej karmy. Otázka o: "ako sa dostať von z kolesa Samsary", vzrušuje a znepokojuje mysle mnohých generácií budhistov. Zaujímavé je, že existujú dokonca aj špeciálne pravidlá, podľa ktorých môžete tento uzavretý karmický cyklus prerušiť, a to:

byť nestranný;
rob svoje skutky bez pripútanosti;
byť v samote;
pozri a uvidíš pravdu;
uvedomiť si, že príroda je náš osud;
obmedziť svoje myslenie, telo a reč;
byť spokojný s tým, čo prišlo bez námahy.

Aby ste sa dostali von z Kolesa Samsary, musíte na sebe a svojom vnútornom svete veľmi tvrdo pracovať, snažiť sa odstrániť a vykoreniť tie vlastnosti, ktoré spôsobujú všetky nepriaznivé skutky. Je dôležité vedieť, že kľúč k východiskovému bodu spočíva v samotných udalostiach. Keď poznáte všetky ich komponenty a pákový efekt, môžete preprogramovať svoj život a stať sa slobodným.