Kolo samsáry – zákony koloběhu života. Co je Kolo Samsary, jak funguje? Výstupní body – pravidla, podle kterých můžete opustit kolo

Buddhisté v kole samsáry Barkova A.L. Buddhismus: Cesta k osvícení. Online publikace Institutu kulturních dějin, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. Buddhismus. Slovník. M., 1992. Jataka o koroptev. Překlad: B. Zakharyin // Buddha. Příběhy znovuzrození. M, 1991. Tibetská kniha mrtvých. Bardo

Ukončení samsáry Jak říká Nágárdžuna: Činnosti (karmy) vytvořené připoutaností, nenávistí a nevědomostí jsou nectnostné. Činnosti zrozené z odpoutanosti, nenávisti a nevědomosti jsou ctnostné. Ať už jsou karmy ctnostné nebo ne – jsou všechny

Buddhisté v kole samsáry Je-li pro hinduisty celý svět do jisté míry posmrtným životem, protože po smrti může člověk nejen jít do pekla nebo nebe, ale také se znovu narodit mezi živé, pak pro buddhisty je tato myšlenka přivedena k životu. úplný logický závěr.

Co znamená „kolo samsáry“? jako takový existoval ve starověké Indii mezi bráhmany ještě před učením Buddhy Šákjamuniho. Úplně první zmínku najdeme v Upanišadách, kde jsou odhaleny zákony a povaha všech věcí. Texty říkají, že nejvyšší bytosti sídlí v blažené nirváně a všechny ostatní, zatemněné třemi mentálními jedy, jsou nuceny otáčet se v kole znovuzrození, přitahovány tam zákony karmy.

Samsara je plná utrpení, takže hlavním cílem všech bytostí je najít cestu ven a vrátit se do stavu dokonalé blaženosti. Mnoho generací mudrců hledalo odpověď na otázku „Jak rozbít kolo samsáry?“, ale dokud nedosáhl osvícení, neexistoval žádný rozumný způsob. Byl to buddhismus, který vyvinul jasnou koncepci samsáry () a představil ji jako dobře fungující mechanismus vztahů příčina-následek založený na principech karmy a reinkarnace. Pojem samsáry lze vyjádřit jako nepřetržitý cyklus zrození a umírání živých bytostí ve všech projevených světech Vesmíru. Přeložíme-li slovo „samsára“ doslovně, znamená to „putování, které trvá věčně“. Podle buddhistického učení o osvícení, tedy výstupu z koloběhu života a smrti, existuje nespočet světů a nespočet živých bytostí, které se v těchto světech projevují a jednají v nich, každý podle své karmy.

Kolo samsáry v buddhismu je souhrn všech světů, které jsou v neustálém pohybu a transformaci, nic v nich není trvalé a neotřesitelné.

Variabilita je hlavním atributem všeho projeveného, ​​proto je samsára zobrazována v podobě kola, které nepřetržitě provádí jednu otáčku za druhou.

Kruh života, kolo samsáry– jeho rotace symbolizuje kontinuitu a cyklický charakter dění ve Vesmíru.

Zjednodušeným symbolem kola samsary je ráfek a osm paprsků spojujících jej s nábojem. Podle legendy ji sám Buddha položil s rýží na písek. Paprsky kola znamenají paprsky pravdy vycházející z učitele (podle počtu kroků).

Lama Gampopa, který žil v letech 1079-1153, identifikoval tři hlavní charakteristiky samsáry. Jeho povahou je podle jeho definice prázdnota. To znamená, že všechny projevené světy, které jsou možné, nejsou skutečné, nenesou pravdu, základ, základ, jsou pomíjivé a neustále se měnící, jako mraky na nebi. Neměli byste hledat pravdu v éterické fantazii a stálost v proměnlivých věcech. Druhou kvalitou samsáry je, že její vzhled je iluzí. Vše, co obklopuje živé bytosti, stejně jako formy ztělesnění bytostí samotných, je klam, přelud, halucinace. Jako každá iluze, která nemá žádný základ, může samsára nést nekonečné množství projevů, může nabývat všech myslitelných i nepředstavitelných podob, může být vyjádřena nekonečným množstvím obrazů a jevů, které sotva vznikly a nemají žádný skutečný základ, jsou okamžitě transformovány v jiných, mění se nebo mizí v souladu se zákony karmy. Třetí atribut je nejdůležitější, protože hlavní charakteristikou samsáry je utrpení. Všimněme si však, že buddhisté dávají pojmu „utrpení“ trochu jiný význam, než na jaký jsme zvyklí.

Pojem „utrpení“ v buddhistickém učení není protikladem ke štěstí nebo potěšení. Utrpení lze definovat jako jakoukoli emoční nestabilitu, jakoukoli činnost mysli, která dává vzniknout novým emocím a zkušenostem. Pokud najdete opačný význam utrpení, pak to pro buddhistu bude stav dokonalého klidu, míru, svobody a vnitřní blaženosti. Ne euforie a nečinná blaženost, ale pocit univerzálního míru a harmonie, úplnosti a integrity.

Ale světský život se svým ruchem a starostmi takovým klidem a úplnou duchovní rovnováhou ani nevoní. Proto vše, co je spojeno se samsárou, ať už je to radost, smutek, radost nebo žal, je spojeno s utrpením. I zdánlivě pozitivní momenty způsobují nepohodlí. Když něco máme, připouštíme myšlenku na ztrátu a utrpení. Když někoho milujeme, bojíme se odloučení. Tím, že jsme něčeho dosáhli, vidíme, že to není vrchol, jsou tu těžší a vyšší cíle a zase trpíme. A samozřejmě strach ze smrti je strach ze ztráty všeho, včetně těla a vlastního života, který se zdá být jediný.

Podle védských textů odpovídá jedna otáčka kola Samsary časovému intervalu zvanému kalpa (1 den života boha Brahmy). V buddhistické tradici s tím Brahma nemá nic společného, ​​svět vzniká díky přítomnosti karmických předpokladů, které zůstaly po zničení předchozího světa. Stejně jako se bytost v Samsáře rodí a umírá následkem karmy, tak pod vlivem stejného zákona vznikají a zanikají světy. Jeden cyklus kola se nazývá Mahakalpa a skládá se ze čtyř částí po 20 kalpách. V první čtvrtině se svět formuje a vyvíjí, ve druhé je stabilní, ve třetí degraduje a umírá, ve čtvrté setrvává v neprojeveném bardo stavu tvořícím karmické předpoklady pro další inkarnaci. Běžný výraz „kolo Samsary se otočilo“ se obvykle používá k označení změny epoch, kdy se staré rozbije a objeví se nové.

Kolo samsáry hraje v buddhismu obrovskou roli, tvoří základ doktríny osvobození. Učení o osvobození z koloběhu zrození a smrti je založeno na čtyřech prohlášeních zvaných Vznešené pravdy, které Buddha Šákjamuni formuloval po svém osvícení. Poté, co poznal pravou podstatu samsáry, nejenže znovu objevil všechny zákony karmy, ale také našel způsob, jak přerušit kruh znovuzrození.

Čtyři vznešené pravdy Buddhy Šákjamuniho:

Buddha vyšel z meditace a formuloval čtyři hlavní objevy, které učinil během procesu osvícení. Tyto objevy se nazývají vznešené pravdy a znějí takto:

1. Dukha(bolest) – vše v pozemském životě je prostoupeno utrpením.
2. Samudaya(touha) - příčinami všeho utrpení jsou nekonečné a neukojitelné touhy.
3. Nirodha(konec) - utrpení končí, když nejsou žádné touhy.
4. Magga(cesta) - zdroj utrpení - touha - lze vymýtit dodržováním speciálních technik.

Dukha znamená, že mysl je zakalená nevědomostí, je jako oko, které vidí všechno kromě sebe sama, a proto vnímá svět dvojím způsobem, odděluje se od něj. Osmidílná stezka je prostředek, který pomáhá mysli vidět sebe sama, uvědomit si iluzorní povahu světa kolem nás a překonat pět překážek:

1. Náklonnosti- touha vlastnit a držet se blízko sebe.
2. Hněv- odmítnutí.
3. Žárlivost a závist- nechtít, aby ostatní byli šťastní.
4. Hrdost- povyšování se nad ostatní.
5. Zmatek a neznalost- když mysl neví, co chce a co je pro ni dobré a co škodí.

Samudaya znamená, že zatemněná mysl je plná protichůdných emocí, strnulých konceptů, principů a sebeomezení, které jí neumožňují být v klidu a neustále ji ženou z jednoho extrému do druhého.

Nirodha naznačuje, že odstraněním nevědomosti se mysl vrátí do harmonického stavu a přemění bouřlivé emoce a omezení v moudrost.

Magga- označení metod boje proti nevědomosti.

Metody, jak se zbavit tužeb a dosáhnout osvobození, jsou shromážděny v učení Střední cesty, nazývané také Osmidílná ušlechtilá cesta.

Karma a reinkarnace

Definice kola samsáry, jak bylo zmíněno výše, úzce souvisí s takovými pojmy jako karma a reinkarnace.

Reinkarnace

Pojem reinkarnace, známý mnoha názorům, předpokládá přítomnost v živých bytostech jak smrtelných dočasných těl, tak nesmrtelných, jemnějších a dokonce věčných schránek, nezničitelného vědomí nebo „Boží jiskry“. Podle teorie reinkarnace bytosti, inkarnující se v různých světech, procvičují určité dovednosti, plní úkoly, které jim byly přiděleny, a poté, když opustí své smrtelné tělo v tomto světě, přestěhují se do nového těla s novým posláním.

O fenoménu reinkarnace se vede mnoho sporů. Reinkarnace je nejčastěji zmiňována v hinduismu. Mluví se o tom ve Védách a Upanišadách, v Bhagavadgítě. Pro obyvatele Indie je to stejně běžný jev jako východ a západ slunce. Buddhismus, založený na hinduismu, rozvíjí teorii reinkarnace, doplňuje ji o znalosti zákona karmy a způsobů, jak uniknout z kola samsáry. Podle buddhistického učení tvoří koloběh zrození a smrti základ měnící se samsáry, nikdo nemá absolutní nesmrtelnost a nikdo nežije jednou. Smrt a narození jsou pouze proměny pro určitou bytost, která je součástí měnícího se Vesmíru.

Taoisté také přijali myšlenku reinkarnace duše. Věřilo se, že Lao Tzu žil na Zemi několikrát. V taoistických pojednáních jsou následující řádky: „Narození není začátek, stejně jako smrt není konec. Existuje neomezené bytí; existuje pokračování bez začátku. Být mimo vesmír. Kontinuita bez začátku v čase."

Kabalisté věří, že duše je odsouzena k tomu, aby se znovu a znovu inkarnovala ve smrtelném světě, dokud si nevypěstuje nejvyšší kvality Absolutna, aby byla připravena se s ním sjednotit. Dokud je bytost zatemněna sobeckými myšlenkami, duše skončí ve smrtelném světě a bude zkoušena.

O reinkarnaci věděli i křesťané, ale na pátém ekumenickém koncilu v 6. století byly informace o ní zakázány a z textů byly odstraněny všechny odkazy. Namísto řady zrození a úmrtí se ujal koncept jednoho života, posledního soudu a věčného pobytu v pekle či ráji bez možnosti je opustit. Podle hinduistických a buddhistických znalostí jde duše do nebe a pekla, ale pouze na chvíli, v souladu se závažností spáchaného hříchu nebo s významem dobrých zásluh. Někteří učenci věří, že sám Ježíš se narodil na zemi až třicetkrát, než se inkarnoval jako poslání z Nazareta.

Islám přímo nepodporuje myšlenky reinkarnace, přiklání se ke křesťanské verzi soudu a vyhnanství duše do pekla nebo ráje, ale v Koránu jsou zmínky o vzkříšení. Například: „Zemřel jsem jako kámen a byl jsem vzkříšen jako rostlina. Zemřel jsem jako rostlina a byl jsem vzkříšen jako zvíře. Zemřel jsem jako zvíře a stal jsem se člověkem. Čeho bych se měl bát? Okradla mě smrt? Dá se předpokládat, že změn doznal i původní text knihy, i když to islámští teologové samozřejmě popírají.

Věděli o reinkarnaci Zoroasterů a Mayů, myšlenku absence života po smrti považovali Egypťané za absurdní. Pythagoras, Sokrates, Platón neshledali v myšlenkách reinkarnace duše nic překvapivého. Přívrženci reinkarnace byli Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung a Henry Ford.

Stát Bardo

V buddhistických textech je také zmínka o „stavu bardo“ – časovém úseku mezi narozeními. Doslova se to překládá jako „mezi dvěma“. Existuje šest typů barda. Z hlediska cyklu samsáry jsou zajímavé první čtyři:

1. Bardo z procesu umírání.Časové období mezi propuknutím nemoci vedoucí ke smrti nebo zranění těla a okamžikem, kdy jsou mysl a tělo odděleny. Tato doba agónie je nesmírně důležitý okamžik. Schopnost udržet si v něm sebeovládání je dostupná pouze těm, kteří svědomitě cvičili po celý život. Pokud se člověku podaří udržet mysl pod kontrolou, je to velký úspěch, jinak v tu chvíli člověk zažije silnou bolest. Utrpení většiny lidí v době smrti je extrémně silné, ale pokud někdo nashromáždil spoustu dobré karmy, pak bude mít podporu. V tomto případě může člověk například zažít vidění světců nebo božstev, kteří se zjevují, aby mu pomohli v této těžké chvíli. Důležité jsou také okamžiky umírání. Zážitky, které naplní mysl před posledním dechem, mají obrovskou sílu a dávají okamžité výsledky. Pokud má člověk dobrou karmu, pak je klidný a nezažívá muka. Jsou-li hříchy, kterých člověk lituje, pak nyní projevené pokání pomůže očistit se. Modlitby mají také velkou sílu a přání všeho dobrého se okamžitě plní.
2. Bardo Dharmata. Interval nadčasového charakteru. Mysl, poté, co byla osvobozena od signálů přicházejících ze smyslů, přechází do původního rovnovážného stavu své přirozenosti. Pravá povaha mysli se projevuje v každé bytosti, protože každý má původní Buddhovu povahu. Kdyby bytosti neměly tuto základní vlastnost, nikdy by nebyly schopny dosáhnout osvícení.
3. Bardo zrození.Čas, ve kterém mysl tvoří předpoklady pro znovuzrození. Trvá od okamžiku výstupu ze stavu Dharmata bardo a vzniku nejasných karmických předpokladů až do okamžiku početí.
4. Bardo mezi zrozením a smrtí nebo Bardo života. Toto je běžné každodenní vědomí po celý život od početí až po bardo procesu umírání.

Existují také dva další stavy vědomí:

5. Bardo snu. Hluboký spánek beze snů.
6. Bardo meditativního soustředění. Stav meditativní koncentrace.

Karma

Na koncept karmy lze pohlížet ze dvou hledisek. První aspekt: ​​je činnost, která má výsledek. V buddhistické tradici má karma význam jakéhokoli jednání. Čin zde může být nejen dokončený čin, ale také slovo, myšlenka, záměr nebo nečinnost. Všechny projevy vůle živých bytostí tvoří jeho karmu. Druhý aspekt: ​​karma je zákon příčiny a následku, který prostupuje všemi jevy samsáry. Vše je na sobě závislé, má příčinu, má následek, nic se neděje bez důvodu. Karma jako zákon příčiny a následku je základním pojmem v buddhismu, který vysvětluje mechanismy procesů zrození a smrti a také způsoby, jak tento cyklus přerušit. Pokud vezmeme v úvahu karmu z této pozice, lze uvést několik klasifikací. První rozděluje koncept karmy do tří hlavních typů:

• karma
• akarmu
• vikarma

Slovo "karma" v této klasifikaci znamená dobré skutky, které vedou k hromadění zásluh. Karma se hromadí, když živá bytost jedná v souladu se zákony Vesmíru a nemyslí na sobecké výhody. Činnosti, které prospívají druhým a světu, sebezdokonalování – to je karma. Karma podle zákonů reinkarnace vede ke znovuzrození ve vyšších světech, ke snížení utrpení a otevírá příležitosti k seberozvoji.

Vikarma- opačný koncept. Když někdo jedná v rozporu se zákony Vesmíru, sleduje výhradně osobní zisky, působí světu škody, pak hromadí nikoli zásluhy, ale odplatu. Vikarma se stává příčinou znovuzrození v nižších světech, utrpení a nedostatku příležitostí k seberozvoji. V moderních náboženstvích se vikarma nazývá hřích, tedy chyba ve vztahu ke světovému řádu, odchylka od něj.

Akarma- zvláštní druh činnosti, při které nedochází ani ke kumulaci zásluh, ani ke kumulaci odplaty, jedná se o činnost bez následků. Jak je tohle možné? Živá bytost jedná v samsáře podle pokynů a motivů svého ega. Abstrahuje od svého „já“ a koná skutky jako ne konatel, ale jen nástroj, nikoli zdroj vůle, ale dirigent cizích myšlenek, přenáší karmickou odpovědnost na toho, v jehož jménu skutek koná. Potíž je v tom, že v tomto případě by člověk měl zcela vyloučit své vlastní motivy, soudy, vůli, neočekávat od svých činů žádné odměny, chválu nebo reciproční služby a zcela se odevzdat do rukou nositele myšlenky. Je to činnost nabízená jako nezištná oběť. Akarma jsou skutky svatých asketů, kteří konali zázraky ve jménu Boha, a služba oddaných kněží, kteří se svěřili do vůle uctívaného božstva; to jsou činy a sebeobětování ve jménu spravedlnosti a spásy trpících, to je činnost mnichů, kteří podle zákona dharmy (zákona světové harmonie) přinášejí živým bytostem užitek z lásky a pocit jednoty s celým vesmírem, aniž by člověk očekával něco na oplátku; to jsou činy konané z lásky a soucitu.

Poslední typ karmy přímo souvisí s osvícením, protože vám umožňuje porazit vaše falešné ego.

Druhá klasifikace rozděluje karmu z pohledu projevu následků.

Prarabdha karma nebo důsledky činů zakoušených nyní, v tomto zrození. Toto je odměna za spáchané činy. Zde můžeme mluvit o karmě jako o „osudu“.

Aprarabdha karma, nebo důsledky, které jsou neznámé, kdy a jak se projeví, ale byly již vytvořeny vztahem příčiny a následku. Programování dalších inkarnací probíhá.

Rudha karma pojmenovávají důsledky, které v projeveném světě ještě nenastaly, ale jejich nástup člověk cítí intuitivně, jako by stál na prahu.

Bija karma- to nejsou důsledky samotné, ale příčiny důsledků, které ještě nevytvořily odezvu, ale rozhodně se objeví. Jedná se o zasetá semena, která ještě nedala kořeny a výhonky.

Jak je z výše uvedeného zřejmé, zákon karmy předpokládá univerzální podmíněnost, to znamená, že všechny události spolu kauzálně souvisí. Díky tomuto spojení dochází k rotaci kola samsáry. Jedna věc chytne druhou a tak dále do nekonečna.

Jak se dostat z kola samsáry?

Dobré a špatné skutky

Hlavním důvodem, který vtahuje bytosti do koloběhu znovuzrození, jsou tři jedy, symbolizované jako prase nevědomosti, kohout vášně a had hněvu. Odstranění těchto zatemnění pomáhá osvobodit se od negativní karmy a najít cestu ven z kola samsáry. Podle buddhistického učení existuje deset dobrých a deset nezdravých druhů činů, které vytvářejí tu či onu karmu.

Negativní akce se skládají z akcí těla, řeči a mysli. Člověk může hřešit tělem tím, že spáchá vraždu z hlouposti, hněvu nebo touhy po rozkoši. Páchání krádeže násilím nebo podvodem. Páchání nevěry partnerovi, znásilnění nebo jakýkoli druh perverze sexuální povahy.

Můžete hřešit řečí tím, že budete lhát ke škodě druhých a ve svůj vlastní prospěch, vytvářet hádky, pomlouvat a pomlouvat: být hrubý na svého partnera přímo nebo za vašimi zády, dělat urážlivé vtipy.

Svou myslí můžete hřešit nesprávnými (neodpovídajícími pravdě) názory, nepřátelskými myšlenkami vůči druhým lidem nebo jejich činnostem, chamtivými myšlenkami na vlastnictví věcí někoho jiného nebo připoutaností ke svému majetku, žízní po bohatství.

Deset pozitivních akcí čistí mysl a vede k osvobození. Tento:

1. Záchrana životů všech tvorů: od hmyzu po lidi.
2. Velkorysost, a to nejen ve vztahu k materiálním věcem.
3. Loajalita ve vztazích, nedostatek sexuální promiskuity.
4. Pravdivost.
5. Usmíření válčících stran.
6. Mírový (přátelský, měkký) projev.
7. Nezahálející moudrá řeč.
8. Spokojenost s tím, co máte.
9. Láska a soucit k lidem.
10. Pochopení podstaty věcí (znalost zákonů karmy, pochopení Buddhova učení, sebevzdělávání).

Podle zákona karmy mají všechny činy živých bytostí svou vlastní jedinečnou váhu a nepodléhají kompenzaci. Za dobré skutky existuje odměna, za špatné skutky - odplata, pokud v křesťanství existuje princip „vážení“ celkových zásluh a hříchů, pak ve vztahu ke kolu samsáry a učení Buddhy bude muset vše vypočítat individuálně. Podle staroindického eposu Mahábhárata, který popisuje život jak velkých hrdinů, tak velkých hříšníků, i hrdinové jdou do pekla, aby odčinili svou špatnou karmu, než vystoupí do nebe, a darebáci, než budou uvrženi do pekla, mají právo hodovat. s bohy, pokud mají určité zásluhy.

Obrázek kola samsáry

Obvykle je kolo samsáry symbolicky zobrazeno jako starověký vůz s osmi paprsky, ale existuje také kanonický obraz koloběhu života a smrti, běžný v buddhistické ikonografii. Thangka (obrázek na látce) obsahuje mnoho symbolů a ilustrací procesů probíhajících s duší v cyklu znovuzrození a má pokyny, jak se dostat z kola samsáry.

Ústřední obraz samsáry sám o sobě obsahuje jeden centrální kruh a čtyři kruhy, rozdělené na segmenty, znázorňující působení zákona karmy. Ve středu jsou vždy tři bytosti představující tři hlavní jedy mysli: nevědomost v podobě prasete, vášeň a připoutanost v podobě kohouta a hněv a znechucení v podobě hada. Tyto tři jedy jsou základem celého cyklu samsáry; bytost, jejíž mysl je jimi zatemněna, je odsouzena k znovuzrození v projevených světech, kde hromadí a vykupuje karmu.

Druhý kruh se nazývá Bardo, podle názvu stavu mezi narozeními, který byl popsán výše. Má světlé a tmavé části, které symbolizují dobré zásluhy a hříchy, které vedou buď ke znovuzrození ve vyšších světech, nebo v peklech.

Další kruh má šest částí podle počtu šesti typů světů: od nejtmavšího po nejjasnější. Každý segment také zobrazuje Buddhu nebo bódhisattvu (svatého učitele dharmy), přicházejícího do daného světa ze soucitu, aby zachránil živé bytosti před utrpením.

Podle buddhistického učení mohou být světy:

Přestože jsou světy umístěny v kruhu, můžete se znovuzrodit jak zdola nahoru, tak shora dolů, z lidského světa můžete vystoupat do světa bohů nebo spadnout do pekla. Ale musíme se podrobněji zabývat světem lidí. Podle buddhistů je zrození člověka nejvýhodnější, protože člověk balancuje mezi nesnesitelným utrpením pekel a nezištnou blažeností bohů. Člověk si může uvědomit zákon karmy a vydat se na cestu osvobození. Lidský život je často nazýván „vzácným lidským znovuzrozením“, protože bytost dostane šanci najít cestu z cyklu samsáry.

Vnější okraj na obrázku symbolicky znázorňuje zákon karmy v akci. Segmenty se čtou shora ve směru hodinových ručiček, celkem je jich dvanáct.

První příběh označuje neznalost povahy světa, jeho zákonů a neznalost pravdy. Muž se šípem v oku je symbolem nedostatku jasného vidění toho, co se děje. Kvůli této nevědomosti stvoření spadají do koloběhu světů, náhodně se v něm točí a jednají bez jasného vědomí.

Druhý příběh zobrazuje hrnčíře při práci. Tak jako mistr vyřezává tvar hrnce, tak spontánní nevědomé motivy tvoří předpoklady pro nové zrození. Surová hlína je beztvará, ale obsahuje předem nekonečné množství forem všech výrobků z ní vyrobených. Obvykle tato fáze odpovídá početí.

Třetí zápletka zobrazuje opici. Neklidná opice symbolizuje neklidnou mysl, která má povahu duálního (nikoli jediného, ​​nikoli pravého) vnímání, taková mysl již obsahuje zárodky karmických tendencí.

Čtvrtý obrázek ukazuje dva lidi ve člunu. To znamená, že na základě karmy se vytváří určitá forma projevu bytosti ve světě a její poslání pro danou inkarnaci, to znamená, že tvor si uvědomuje sám sebe jako tu či onu věc, psychofyzické vlastnosti budoucího života. se projevují a vytvářejí se předpoklady pro životní okolnosti.

Pátý obrázek zobrazuje dům se šesti okny. Tato okna v domě symbolizují šest proudů vnímání prostřednictvím šesti smyslů (včetně mysli), kterými bytost přijímá informace.

V šestém sektoru je zobrazen pár milující se, což znamená, že orgány vnímání se dostaly do kontaktu s vnějším světem a začaly přijímat informace. Tato fáze odpovídá zrození v projevených světech.

Sedmý obrázek ukazuje vodu nalitou na rozpálenou žehličku. To znamená, že mysl rozpoznává přijaté pocity jako atraktivní, nechutné nebo neutrální.

Osmý obrázek zobrazuje osobu pijící alkohol (pivo, víno), což symbolizuje vznik sympatií či nelibosti na základě úsudků o přijatých vjemech.

Devátý sektor znovu ukazuje opici, která sbírá ovoce. To znamená, že si mysl vytváří pravidla chování sama pro sebe – příjemné věci je třeba si přát, nepříjemné věci se vyvarovat, neutrální věci ignorovat.

Desátý díl zobrazuje těhotnou ženu. Protože klišé chování vytvořené podvědomím vytvořilo karmické předpoklady pro novou inkarnaci ve světech samsáry.

Na jedenáctém obrázku žena porodí dítě. To je výsledek působení karmy vytvořené v předchozím životě.

A poslední sektor obsahuje obraz zesnulé osoby nebo urnu s popelem, symbolizující křehkost jakéhokoli projeveného života, jeho konečnost. Tímto způsobem se pro živou bytost začalo otáčet kolo samsáry.

Celé kolo samsáry i s obsahem pevně drží ve svých ostrých drápech a zubech božstvo Yama - božstvo smrti (ve smyslu křehkosti a pomíjivosti všeho), a není vůbec snadné před takovým uniknout úchop. V ikonografii je Yama zobrazována modře (impozantně), s hlavou rohatého býka se třemi očima hledícími do minulosti, přítomnosti a budoucnosti, obklopených ohnivou aurou. Na Yamově krku je náhrdelník z lebek, v rukou hůl s lebkou, laso na chytání duší, meč a drahocenný talisman naznačující moc nad podzemními poklady. Yama je také posmrtný soudce a vládce podsvětí (pekla). Jako by na rozdíl od takového přísného tvora vedle něj, mimo kolo, stál Buddha a ukazoval na Měsíc.

Obraz Buddhy je ukazatelem toho, jak se dostat z kola samsáry, znamením existence cesty osvobození, cesty, která vede k míru a míru (symbol chladného Měsíce).

Osmidílná (střední) cesta osvobození

Jak zastavit kolo samsáry? Cyklus znovuzrození můžete přerušit následováním Střední cesty, která je tak pojmenována, protože je přístupná absolutně všem bytostem a neznamená žádné extrémní metody dostupné jen několika vyvoleným. Skládá se ze tří velkých etap:

1. Moudrost
1. Pohled zprava
2. Správný záměr
2. Morální
1. Správná řeč
2. Správné chování
3. Správný způsob života
3. Koncentrace
1. Správné úsilí
2. Správný směr myšlení
3. Správná koncentrace

Pohled zprava spočívá v uvědomění a přijetí čtyř vznešených pravd. Uvědomění si zákona karmy a skutečné podstaty mysli. Cesta osvobození spočívá v očištění vědomí – jediné skutečné reality.

Správný záměr spočívá v práci na přáních, přeměně negativních emocí na pozitivní a rozvíjení dobrých vlastností. Uvědomující si jednotu všech věcí, praktikující pěstuje pocit lásky a soucitu se světem.

Morálka je na cestě velmi důležitá, protože bez ní není osvícení možné. Pro zachování morálky je nutné nepáchat hříšné činy a nedovolit, aby mysl byla ochromena různými prostředky. To druhé je velmi důležité, protože utrápená mysl je tupá a neschopná se očistit.

Správná řeč spočívá ve zdržování se čtyř hříšných činů projevených řečí. Pamatujme, že jde o zdržování se lží, hrubosti, pomluv a slov, která vedou k hádkám. Správné chování spočívá ve zdržování se hříšných činů páchaných prostřednictvím těla (vražda, přivlastňování si cizího majetku různými způsoby, zrada a perverze a také u duchovních - celibát).

Správný způsob života zahrnuje získání prostředků k obživě čestným způsobem, který nevytváří špatnou karmu. Mezi činnosti, které poškozují osvícení, patří obchod s živými bytostmi (lidmi a zvířaty), obchod s otroky, prostituce a činnosti související s výrobou a prodejem zbraní a vražedných nástrojů. Vojenská služba je považována za dobrou věc, protože je chápána jako ochrana, zatímco obchod se zbraněmi vyvolává agresi a konflikty. Hříšné jsou také činy výroby masa a masných výrobků, výroba a prodej alkoholu a drog, klamavé činnosti (podvody, využívání nevědomosti někoho jiného) a jakákoli trestná činnost. Lidský život by neměl být závislý na materiálních věcech. Excesy a luxus vyvolávají vášně a závist, světský život by měl být rozumné povahy.

Správné úsilí k vymýcení starých přesvědčení a zavedených klišé. Neustálé sebezdokonalování, rozvoj flexibility myšlení a plnění mysli pozitivními myšlenkami a motivacemi.

Správný směr myšlení zahrnuje neustálou bdělost při rozpoznávání toho, co se děje, tak jak to je, bez subjektivního posuzování. Tím je vymýcen pocit závislosti na všem, co mysl nazývá „moje“ a „já“. Tělo je jen tělo, pocity jsou jen pocity těla, stav vědomí je jen daný stav vědomí. Tímto způsobem se člověk osvobodí od připoutaností, souvisejících starostí, nepřiměřených tužeb a již netrpí.

Správná koncentrace je dosahováno meditačními praktikami různých úrovní hloubky a vede k Malé nirváně, tedy osobnímu osvobození. V buddhismu se tomu říká stav arhat. Obecně existují tři typy nirvány:

1. okamžitý- krátkodobý stav klidu a míru, který mnoho lidí zažilo během svého života;
2. skutečná nirvána- stav Toho, kdo v tomto těle během života dosáhl nirvány (arhat);
3. nikdy nekončící nirvána (parinirvana ) - stav toho, kdo po zničení fyzického těla dosáhl nirvány, tedy stav Buddhy.

Závěr

Takže v různých tradicích má kolo samsáry přibližně stejný význam. Dodatečně se o kole samsáry dočtete v textech buddhistických súter, kde jsou podrobně popsány mechanismy karmy: jakou odměnu za jaké hříchy a zásluhy člověk dostává, jak funguje život ve vyšších světech, jaký druh odměny za hříchy a zásluhy člověk dostává, jak funguje život ve vyšších světech, co motivuje živé bytosti každého světa? Nejpodrobnější popis kola znovuzrození je obsažen v nauce o osvobození, stejně jako v textech upanišad.

Stručně řečeno, kolo samsáry znamená koloběh zrození a smrti prostřednictvím reinkarnace a v souladu se zákony karmy. Procházením cyklu za cyklem získávají živé bytosti zkušenosti s různými inkarnacemi, utrpením a potěšením. Tento cyklus může trvat nevyčíslitelně dlouho: od stvoření Vesmíru až po jeho zničení, proto je hlavním úkolem všech vědomých myslí odstranit nevědomost a vstoupit do nirvány. Vědomí čtyř vznešených pravd odhaluje pravdivý pohled na samsáru jako na velkou iluzi prostoupenou pomíjivostí. Zatímco kolo samsáry se nezačalo otáčet a svět stále existuje, člověk by se měl pohybovat po Střední cestě, kterou lidem dal Buddha. Tato cesta je jediným spolehlivým prostředkem, jak se zbavit utrpení.

Náš život má velmi dynamický rytmus, je plný vlastních starostí a neustálého shonu. V neustálém koloběhu každodenního života možná mnozí z vás stále slyšeli slova jako: „samsára“ nebo „kolo samsáry“.

Co je Samsara

Samsara nebo samsara (Skt.संसार ,,putování, cesta") je neustálý cyklus zrození a smrti, znovuzrození duše, usilující o osvobození a očištění od výsledků všech svých minulých nahromaděných činů (karmy).

V průběhu svého života člověk spáchá mnoho činů, které určují jeho budoucí výsledek. Na konci pozemské existence je nakreslena čára, kde jsou všechny spravedlivé a nespravedlivé skutky člověka nashromážděné za všechny jeho minulé životy umístěny na konečné „vahy“.

Samsara ve filozofii je nejdůležitějším zákonem, kterému je věnováno ústřední místo. Různé školy založené na náboženství ji považují za nepříznivé místo, považují ji za překážku, která brání poznat pravdu o podstatě lidské existence.

Samsara v buddhismu se zdá být druhem osvícení založeném na skutečnosti, že mezi narozením a smrtí existuje také mezistav. Právě v něm je okamžik nové existence podobný procesu přenosu ohně z jedné svíčky na druhou. Tak vznikla teorie o cestování duše po smrti.

Zákon Samsary

Pokud se podíváte hlouběji do Buddhova učení, všimnete si, že lidskou podstatu nelze změnit a činy, které lidé provádějí, mění pouze jejich pohled na svět.

Člověk, který páchá nelaskavé skutky, dostává následně jen bolest, utrpení a nemoc. Lidé, kteří najdou sílu konat dobro a dobré skutky, dostávají z vděčnosti naprostý pokoj.

Zákon Samsary předepisuje pravdy existence nejen v tomto životě, ale také očekávání od následné reinkarnace. Název takového mechanismu je bhavacakra. Jeho součástí je 12 jednotek, a to:

• avidya – karmické impulsy;
• vijnana – vědomí tvořené impulsy;
• namarupas — vzhled, fyzický a mentální, tvořený vědomím;
• nama-rúpa – vytvoření šesti smyslů;
• Ayatana - konečná formace zraku, sluchu, čichu, hmatu, chuti a mysli.
• sparsha – vnímání světa samotného;
• védána – pocity vzniklé vnímáním;
• trishna — touhy, které v člověku vznikají kvůli pocitům;
• upadana – je způsobena připoutanost k myšlenkám a pocitům;
• bhava — existence, která vznikla jako výsledek připoutanosti;
• jati – narození;
• smrt

Smysl cyklu existence spočívá ve skutečnosti, že všechny činy člověka, dobré i špatné, stále zanechávají stopy na jeho karmě. Tato stopa následně vede člověka k jeho budoucí reinkarnaci. Hlavním cílem buddhisty je žít život bez zanechání stop na karmě, bez ohledu na své pocity a touhy.

Co je Kolo Samsary

První myšlenky o kole samsáry vznikly v pozdním védském bráhmanismu (800-600 př.nl). Později si tento posvátný mechanismus vypůjčili buddhisté a interpretovali jej přesně tak, jak mu rozumíme nyní.

Kolo Samsary je komplexní karmický mechanismus, který s sebou nese neustálý cyklus zrození a smrti.

Lidé velmi často používají termín „začarovaný kruh“, do kterého přenášejí všechny své negativní a neustále se opakující události. Vždy vedou člověka do slepé uličky, aniž by mu daly příležitost k dalšímu pohybu. Takovým projevem je samotné Kolo Samsáry.

Tento karmický mechanismus byl z nějakého důvodu nazýván „kolem“. Kolo Samsary je symbolem cyklu, což znamená, že každý nesplněný úkol a hříšné činy se hromadí po celý život, ale zároveň je člověku dána šance na vykoupení v budoucích reinkarnacích.

Pokud duše neplní zadané úkoly, uvízne na několik přerodů, dokud se nenaučí najít řešení. Název tohoto procesu je reinkarnace.

Kolo Samsary jako trychtýř dokáže vtáhnout každého člověka do své sítě. K tomu stačí mít obyčejné lidské neřesti a slabosti. Existuje teorie, že čím vyšší je počet znovuzrození duše, tím obtížnější je vymanit se z rostoucího kola. Hlavním důvodem je systematické opakování stejné chyby během každé reinkarnace. Vzhledem k tomu, že vystoupit z kola Samsary je s každým znovuzrozením stále obtížnější, lze to bezpečně nazvat karmickým trestem.

Ikonografie kola Samsara

Kolo Samsary je obvykle zobrazováno jako starověký charioteer, který má osm paprsků. Každý z nich obsahuje mnoho podrobných ilustrací o tom, co se děje s duší ve všech fázích cyklu, a co je nejdůležitější, odpovídá na otázku: „Jak se dostat z kola Samsary?

Ve středu Na obrázku je kruh se čtyřmi kruhy, které jsou rozděleny na segmenty. Každý z nich ilustruje fungování zákonů karmy. Ústředními postavami cyklu jsou tři stvoření, která otravují lidskou mysl, a to:

• Prase– jako symbol nevědomosti;
• Kohout– zosobňující náklonnost a vášeň;
• Had- zahalený hněvem a odporem.

Tyto tři jedy zatemňují mysl člověka, nutí ho neustále se znovuzrodit, hromadit a vykupovat jeho karmu.

Druhý kruh se nazývá Bardo. Skládá se ze světlé a tmavé části, které symbolizují dobré skutky a hříchy. Pokud duše usiluje o dobré skutky, znovu se zrodí v příznivých světech. Duše plné hříchů padají na temnou stranu a jsou poslány do pekelných světů.

Třetí kolo je rozdělena do šesti částí, podle počtu šesti typů světů: počínaje nejsvětlejším a konče temným a ponurým. V každém z oddílů je obraz Buddhy nebo svatého učitele dharmy - bódhistavy, který často přichází do našeho světa ze soucitu s živými bytostmi.

Klasifikace světů v buddhismu

Svět bohů(dévové). Obyvatelé tohoto světa jsou bohové. Jsou plni blaženosti a nepřemýšlejí o zákonech karmy nebo následných znovuzrozeních. Dévové jsou považováni za nesmrtelné, ale jejich cesta není věčná. Když se život božstva chýlí ke konci, zažívá hořkost a utrpení mnohonásobně větší než lidská bytost, protože chápe, o jaké potěšení se připravuje.

Svět polobohů(asurové). Stvoření tohoto světa jsou plná pýchy, závisti a žárlivosti. Asurové, na rozdíl od dévů (bohů), nejsou nesmrtelní, ale mají velmi velkou moc.

Svět lidí. Svět založený na náklonnosti a lásce. Lidé nevidí věci takové, jaké jsou, ale mají možnost učit se a zažít nové věci.

Svět zvířat. Obyvatelé tohoto světa žijí v nevědomosti a hlouposti a dávají přednost přirozeným potřebám. Zvířata na rozdíl od lidí nemyslí na duchovno. Kvůli nedostatku vůle je okolnosti vždy ovládnou a život je plný strachu a úzkosti.

Worlds of Hungry Ghosts(pretov). Obyvatelé tohoto světa jsou posedlí věčným chtíčem a neukojitelnou žízní. Pretas jsou duchové, kteří jsou nuceni žít v agónii kvůli neschopnosti uspokojit všechny své vášně a chtíče. Jejich oblíbeným biotopem jsou křižovatky a ploty domů (nemovitostí).

Svět pekelných tvorů (naraků). Velmi krutý svět, kde se rodí stvoření, jejichž mysl je plná zloby, hněvu a touhy po pomstě. Hells (obyvatelé pekelného světa) zažívají nekonečné utrpení a muka.

Navzdory tomu, že se světy nacházejí v kruhu, můžete se reinkarnovat jak shora, tak zdola. Ze světa lidí můžete letět do světa dévů (bohů) nebo spadnout do pekla.

Vnější rám kola Samsara se skládá z dvanácti obrázků, které symbolizují zákony karmy v akci:

A posledním prvkem ikonografie Kola Samsary je Yama. Pevně ​​drží celý cyklus ve svých zubech a drápech, je božstvem smrti a křehkosti života. Yama je považován za posmrtného soudce a vládce pekelného světa. Jako by na rozdíl od tohoto přísného božstva stojí Buddha mimo kolo a ukazuje na Měsíc.

Kolo Samsary se otočilo - co to znamená?

Každá řeč o Kole Samsary je ekvivalentní jedné inkarnaci duše, kterých je pouze osm. Po celý život (mluví) člověk žije a hromadí karmu, pozitivní i negativní. Ovlivňuje to, jaké budou jeho následné reinkarnace. Pokud byla do konce posledního znovuzrození karma vypracována, pak má člověk příležitost se osvobodit využitím práva volby.

Co tedy znamená výraz: „ kolo samsáry se otočilo"? Odpověď je jednoduchá: to znamená, že během všech osmi životů (reinkarnací) byla karma způsobená člověku plně nashromážděna a zpracována.

Jak se dostat z kola Samsary?

Hlavním cílem buddhistického náboženství je osvobození od nahromaděné karmy. Otázka o: „Jak se dostat z kola Samsary“, vzrušuje a znepokojuje mysl mnoha generací buddhistů. Zajímavé je, že existují dokonce speciální pravidla, jejichž dodržováním můžete tento uzavřený karmický cyklus přerušit, a to:

• být nestranný;
• konejte své skutky bez připoutanosti;
• být v samotě;
• podívej se a uvidíš pravdu;
• uvědomit si, že příroda je náš osud;
• omezte své myšlení, tělo a řeč;
• spokojte se pouze s tím, co přichází bez námahy.

Abyste se dostali z kola Samsary, musíte na sobě a na svém vnitřním světě velmi tvrdě pracovat a snažit se odstranit a vymýtit ty vlastnosti, které vedou ke všem nepříznivým činům. Je důležité vědět, že klíč k výstupnímu bodu spočívá v samotných událostech. Znáte-li všechny jejich složky a páky vlivu, můžete přeprogramovat svůj život a stát se svobodnými.