Колелото на самсара - законите на кръговрата на живота. Какво представлява Колелото на Самсара, как работи? Изходни точки - правилата, по които можете да излезете от Колелото

Будисти в колелото на самсара Барков А.Л. Будизмът: Пътят към просветлението , Интернет публикация на Института по история на културата, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. будизъм. Речник. М., 1992. Джатака за яребица. Прев.: Б. Захарьин // Буда. Истории за прераждане. М, 1991. Тибетска книга на мъртвите. бардо

Прекратяване на Самсара Както казва Нагарджуна: Действията (карма), породени от привързаност, омраза и невежество, не са добродетелни. Действията, родени от непривързаност, липса на омраза и невежество, са добродетелни. Независимо дали кармите са добродетелни или не, всички те са

Будисти на колелото на самсара Ако индусите имат целия свят до известна степен отвъд гроба, защото след смъртта човек може не само да отиде в ада или рая, но и да се прероди сред живите, тогава будистите са довели тази идея докрай логично заключение.

Какво означава "колелото на самсара"? като такъв е съществувал в древна Индия сред брамините дори преди ученията на Буда Шакямуни. Първото споменаване се намира в Упанишадите, където са разкрити законите и природата на всички неща. Текстовете казват, че висшите същества са в блажена нирвана, а всички останали, замъглени от трите умствени отрови, са принудени да се въртят в колелото на прераждането, привлечени там от законите на кармата.

Самсара е пълна със страдание, така че основната цел на всички същества е да намерят изход и да се върнат към състояние на съвършено блаженство. Много поколения мъдреци са търсили отговор на въпроса „Как да счупим колелото на самсара?“ Но нямало разумен начин, докато не достигнал Просветлението. Именно будизмът разработи ясна концепция за самсара () и я представи като добре смазан механизъм на причинно-следствени връзки, основан на принципите на кармата и прераждането. Концепцията за самсара може да се озвучи като непрекъснат цикъл от раждания и смърт на живи същества във всички проявени светове на Вселената. Ако преведем думата "самсара" буквално, тогава тя означава "скитане, което продължава вечно". Според будистката доктрина за Просвещението, тоест излизането от цикъла на живота и смъртта, има безброй светове и безброй живи същества, които се проявяват в тези светове и действат в тях, всяко според собствената си карма.

Колелото на самсара в будизма е съвкупността от всички светове, които са в постоянно движение и трансформация, нищо в тях не е постоянно и непоклатимо.

Променливостта е основният атрибут на всичко проявено, следователно самсара е изобразена като колело, което непрекъснато прави една революция след друга.

Кръг на живота, колело на самсара– въртенето му символизира непрекъснатостта и цикличността на събитията във Вселената.

Опростен символ на колелото на самсара е ръб и осем спици, свързващи го с главината.Според легендата самият Буда го е разположил с ориз върху пясъка. Спиците на колелото означават лъчите на истината, излъчвани от учителя (според броя на стъпките).

Лама Гампопа, живял между 1079-1153 г., идентифицира три основни характеристики на самсара. По негова дефиниция неговата природа е празнота. Тоест всички проявени светове, които са възможни, не са реални, не носят истината, основата, основата, те са ефимерни и постоянно се променят, като облаци в небето. Не трябва да търсите истината в ефирната фантазия, а постоянството - в изменчивото. Второто качество на самсара е, че външният й вид е илюзия. Всичко, което заобикаля живите същества, както и формите на въплъщение на самите същества са измама, мираж, халюцинация. Като всяка илюзия, която няма основание, самсара може да носи безброй много проявления, може да приема всички мислими и немислими форми, да се изразява в безкраен брой образи и явления, които, едва възникнали и нямайки реална основа, веднага биват трансформирани в други, променят се или изчезват в съответствие със законите на кармата. Третият атрибут е най-важен, защото основната характеристика на самсара е страданието. Но имайте предвид, че будистите влагат малко по-различен смисъл в понятието "страдание", отколкото сме свикнали.

Терминът "страдание" в будисткото учение не е обратното на щастие или удоволствие. Страданието може да се определи като всяка емоционална нестабилност, всяка дейност на ума, която генерира нови емоции и преживявания. Ако откриете значение, противоположно на страданието, то за един будист това ще бъде състояние на съвършено спокойствие, мир, свобода и вътрешно блаженство. Не еуфория и празно блаженство, а усещане за всеобщ мир и хармония, завършеност и цялост.

А светският живот, с неговата суета и грижи, дори не мирише на такъв мир и пълно духовно равновесие. Ето защо всичко, което е свързано със самсара, независимо дали е радост, тъга, наслада или мъка, е свързано със страдание. Дори привидно положителните моменти причиняват дискомфорт. Имайки нещо, ние допускаме мисълта за загуба и страдаме. Обичайки някого, ние се страхуваме от раздяла. Постигнали нещо, виждаме, че това не е върхът, има по-трудни и по-високи цели и пак страдаме. И, разбира се, страхът от смъртта като страх от загубата на всичко, включително тялото и собствения живот, който изглежда единствен.

Според ведическите текстове едно завъртане на колелото на Самсара съответства на интервал от време, наречен калпа (1 ден от живота на бог Брахма). В будистката традиция Брахма няма нищо общо с това, светът възниква поради наличието на кармични предпоставки, останали след унищожаването на предишния свят. Както едно същество в Самсара се ражда и умира след карма, така световете възникват и се унищожават под влиянието на същия закон. Един цикъл на колелото се нарича Махакалпа и се състои от четири части от 20 калпи. През първата четвърт светът се формира и развива, през втория период е стабилен, през третия деградира и умира, през четвъртия остава в състояние на непроявено бардо, образувайки кармични предпоставки за следващо прераждане. Общият израз „колелото на Самсара се завъртя“ обикновено се използва в смисъл на смяна на епохите, когато старото се разрушава и новото се ражда.

Колелото на самсара в будизма играе огромна роля,формиращи основата на доктрината за освобождението. Доктрината за освобождение от цикъла на раждане и смърт се основава на четири твърдения, наречени Благородни истини, които Буда Шакямуни формулира след своето Просветление. След като научи истинската същност на самсара, той не само преоткри всички закони на кармата, но и намери начин да прекъсне кръга на преражданията.

Четирите благородни истини на Буда Шакямуни:

Излизайки от медитация, Буда формулира четирите основни открития, направени от него в процеса на Просвещението. Тези открития се наричат ​​Благородни истини и звучат така:

1. духа(болка) - всичко в земния живот е пронизано със страдание.
2. Самудая(желание) - причините за всички страдания са безкрайни и ненаситни желания.
3. Нирода(край) - Страданието свършва, когато няма желания.
4. Мага(път) - източникът на страдание - желанията - могат да бъдат изкоренени чрез следване на специални техники.

Dukkha означава, че умът е замъглен от невежеството, той е като око, което вижда всичко освен себе си, и поради това възприема света по двойствен начин, отделяйки се от него. Осемкратният път е инструмент, който помага на ума да види себе си, да осъзнае илюзорността на света около него, преодолявайки пет препятствия:

1. привързаности- желанието да притежаваш и държиш близо до себе си.
2. Гняв- отхвърляне.
3. Ревност и завист- Нежелание да се радваме за другите.
4. Гордост- издигане над другите.
5. Объркване и невежество- когато умът не знае какво иска и кое е добро за него и кое вреда.

Самудаяозначава, че заблуденият ум е пълен с противоречиви емоции, закостенели концепции, принципи и самоограничения, които не му позволяват да си почива и непрекъснато тласка от една крайност в друга.

Ниродапредполага, че чрез изкореняване на невежеството умът ще се върне към хармонично състояние, трансформирайки кипящите емоции и ограничения в мъдрост.

Мага- указание за методи за справяне с невежеството.

Методите за освобождаване от желанията и постигане на освобождение са събрани в ученията на Средния път, наричан още Осморния благороден път.

Карма и прераждане

Определението за колелото на самсара, както беше споменато по-горе, е тясно свързано с такива понятия като карма и прераждане.

прераждане

Концепцията за прераждането, позната на много вярвания, предполага, че живите същества имат както смъртни временни тела, така и безсмъртни, по-тънки и дори вечни обвивки, неунищожимо съзнание или „божия искра“. Според теорията за прераждането съществата, превъплъщавайки се в различни светове, отработват определени умения, изпълняват възложените им мисии, след което, напускайки смъртното тяло в този свят, преминават в ново тяло с нова мисия.

Има много спорове относно феномена на прераждането. Прераждането се споменава най-често в индуизма. Споменава се във Ведите и Упанишадите, в Бхагавад Гита. За жителите на Индия това е същото общоприето явление като изгрева и залеза. Будизмът, базиран на индуизма, развива теорията за прераждането, допълвайки я със знания за закона на кармата и начините за излизане от колелото на самсара. Според будистките учения цикълът на раждане и смърт е в основата на променливата самсара, никой няма абсолютно безсмъртие и никой не живее веднъж. Смъртта и раждането са само трансформация за определено същество, което е част от променящата се вселена.

Даоистите също приемат идеята за прераждането на душата. Смятало се, че Лао Дзъ е живял на земята няколко пъти. В даоистките трактати има такива редове: „Раждането не е началото, както смъртта не е краят. Има безкрайно същество; има продължение без начало. Да бъдеш извън пространството. Непрекъснатост без начало във времето.

Кабалистите вярват, че душата е обречена да се въплъщава в света на смъртните отново и отново, докато не култивира в себе си най-висшите качества на Абсолюта, за да бъде готова да се съедини с него. Докато съществото е замъглено от егоистични мисли, душата ще падне в смъртния свят и ще бъде изпитана.

Християните също са знаели за прераждането, но на петия Вселенски събор през 6 век информацията за това е забранена и всички препратки са премахнати от текстовете. Вместо поредица от раждания и смърти е възприета концепцията за един живот, Страшния съд и вечен престой в Ада или Рая без възможност за напускане. Според индуисткото и будистко познание душата отива в Рая и Ада, но само за известно време, в съответствие с тежестта на извършения грях или значението на добрата заслуга. Някои учени смятат, че самият Исус се е раждал на земята до тридесет пъти, преди да се въплъти като мисия от Назарет.

Ислямът не подкрепя пряко идеите за прераждането, клонейки към християнската версия на Съда и заточението на душата в Ада или Рая, но има препратки към възкресението в Корана. Ето например: „Умрях като камък и възкръснах като растение. Умрях като растение и възкръснах като животно. Умрях като животно и станах Човек. От какво да се страхувам? Смъртта ограби ли ме? Може да се предположи, че оригиналният текст на книгата също е претърпял промени, въпреки че ислямските теолози, разбира се, отричат ​​това.

Те знаеха за прераждането на Зороастър и маите, идеята за липсата на живот след смъртта се смяташе за абсурдна от египтяните. Питагор, Сократ, Платон не намират нищо изненадващо в идеите за прераждането на душата. Привърженици на прераждането са Гьоте, Волтер, Джордано Бруно, Виктор Юго, Оноре дьо Балзак, А. Конан Дойл, Лев Толстой, Карл Юнг и Хенри Форд.

бардо състояние

В будистките текстове се споменава и "състоянието на бардо" - периодът от време между ражданията. Буквално се превежда като „между двама“. Има шест вида бардо. В контекста на цикъла на самсара първите четири са интересни:

1. Бардото на процеса на умиране.Периодът от време между началото на заболяване, водещо до смърт или нараняване на тялото, и момента, в който умът и тялото са разделени. Това време на агония е изключително важен момент. Способността да се поддържа самоконтрол в него е достъпна само за онези, които съвестно са практикували през целия си живот. Ако успеете да държите ума под контрол, това е голямо постижение, иначе в този момент човек ще изпита силна болка. Страданието на повечето хора в момента на смъртта е изключително силно, но ако някой е натрупал много добра карма, тогава той ще има подкрепа. В този случай, например, човек може да изпита видения на светци или божества, които идват да помогнат в този труден час. Умиращите моменти от живота също са важни. Преживяванията, които изпълват ума преди последния дъх, са с голяма сила и дават незабавни резултати. Ако човек има добра карма, значи е спокоен и не изпитва мъки. Ако има грехове, за които човек съжалява, тогава проявеното сега покаяние ще помогне да се очисти. Молитвите също имат голяма сила и добрите желания се изпълняват веднага.
2. Бардо от Дхармата. Интервал на вечната природа. Умът, след като се освободи от сигналите, идващи от сетивата, преминава в първоначалното равновесно състояние на своята природа. Истинската природа на ума се проявява във всяко същество, тъй като всички имат оригиналната природа на Буда. Ако съществата не притежаваха това фундаментално качество, те никога не биха могли да постигнат Просветление.
3. Бардо по рождение.Времето, в което умът формира предпоставките за прераждане. Продължава от момента на излизане от състоянието на бардото на Дхармата и появата на неясни кармични предпоставки до момента на зачеването.
4. Бардо между раждането и смъртта, или Бардо на живота. Това е обикновеното всекидневно съзнание по време на живота от зачеването до бардо процеса на умиране.

Има и две допълнителни състояния на съзнанието:

5. Бардо на съня. Дълбок сън без сънища.
6. Бардо на медитативната концентрация. Състояние на медитативна концентрация.

Карма

Понятието карма може да се разглежда в два аспекта. Първият аспект: е дейност, която има резултат. В будистката традиция кармата има значението на всяко действие. Действието тук може да бъде не само съвършена постъпка, но и дума, мисъл, намерение или бездействие. Всички прояви на волята на живите същества формират неговата карма. Вторият аспект: кармата е законът за причината и следствието, проникващ във всички явления на самсара. Всичко е взаимозависимо, има причина, има следствие, нищо не се случва без причина. Кармата като закон за причината и следствието е фундаментална концепция в будизма, която обяснява механизмите на процесите на раждане и смърт, както и начините за прекъсване на този цикъл. Ако разглеждаме кармата от тази позиция, можем да дадем няколко класификации. Първият разделя концепцията за карма на три основни типа:

• карма
• акарма
• викарма

Слово "карма"в тази класификация има значението на добри дела, които водят до натрупване на заслуги. Кармата се натрупва, когато живо същество действа в съответствие със законите на Вселената и не мисли за егоистични ползи. Дейности, които носят полза на другите и на света, самоусъвършенстване - това е карма. Кармата, според законите на прераждането, води до прераждане във висшите светове, до намаляване на страданието и отваряне на възможности за саморазвитие.

Викармае обратното понятие. Когато някой действа противно на законите на Вселената, преследва изключително лични облаги, вреди на света, тогава той натрупва не заслуги, а възмездие. Викарма става причина за прераждане в долните светове, страдание, липса на възможност за саморазвитие. В съвременните религии викарма се нарича грях, тоест грешка по отношение на световния ред, отклонение от него.

Акарма- особен вид дейност, при която не става нито натрупване на заслуги, нито натрупване на възмездие, това е дейност без последствия. Как е възможно? Живото същество действа в самсара според инструкциите и мотивите на своето его. Абстрахирайки се от своето „Аз” и извършвайки дела като не извършител, а просто инструмент, не източник на воля, а проводник на чужди идеи, съществото прехвърля кармичната отговорност върху този, в чието име извършва делото. Трудността е, че в този случай човек трябва напълно да изключи собствените си мотиви, преценки, воля, да не очаква никакви награди, похвали, реципрочни услуги от делата си, като напълно се предава в ръцете на носителя на идеята. Това е дейност, предлагана като безкористна жертва. Акарма е делата на свети аскети, които са вършили чудеса в името на Бога, и службата на предани свещеници, поверили се на волята на почитано божество; това са подвизи и саможертва в името на справедливостта и спасението на страдащите, това са дейности на монаси, които според закона на Дхарма (закона за световната хармония) носят полза на живите същества от любов и чувство за единство с цялата вселена, без да очаквате нищо в замяна; те са действия, извършени от любов и състрадание.

Последният тип карма е пряко свързана с Просветлението, тъй като ви позволява да победите фалшивото си его.

Втората класификация разделя кармата по отношение на проявлението на ефектите.

прарабдха карма, или последствията от делата, изживени сега в това раждане. Това е наградата, получена за съвършените дела. Тук може да се говори за карма като за „съдба“.

Апрарабдха карма, или последици, които не се знае кога и как ще се проявят, но вече са формирани от причинно-следствена връзка. Програмирането на следващите прераждания е в ход.

Рудха-кармате наричат ​​последствията, които все още не са настъпили в проявения свят, но човек усеща началото им интуитивно, сякаш стои на прага.

биджа карма- това не са самите последствия, а причините за последствията, които все още не са формирали отговор, но със сигурност ще се проявят. Това са засети семена, които все още не са дали корени и издънки.

Както става ясно от горното, законът на кармата предполага универсална обусловеност, тоест всички събития са причинно-следствено свързани. Въртенето на колелото на самсара се дължи на тази връзка. Едното води до другото и така до безкрайност.

Как да излезем от колелото на самсара?

Добри и лоши дела

Основната причина, която въвлича съществата в цикъла на прераждането, са трите отрови, символично символизирани като прасето на невежеството, петелът на страстта и змията на гнева. Изкореняването на тези замъглявания помага да се освободим от негативната карма и да намерим изход от колелото на самсара. Според будистките учения има десет добри и десет лоши вида дела, които създават тази или онази карма.

Отрицателните действия се състоят от действия на тялото, речта и ума. Човек може да съгреши с тялото, като извърши убийство от глупост, гняв или желание за удоволствие. Чрез извършване на кражба чрез насилие или измама. Изневяра с партньор, изнасилване или всякакви извращения от сексуален характер.

Можете да съгрешите с речта, като лъжете в ущърб на другите и за своя собствена полза, създавайки кавги, клюки и клевети: да се нагрубявате със събеседника директно или зад гърба си, да правите обидни шеги.

Човек може да съгреши с ума, като има погрешни (не отговарящи на истината) възгледи, враждебни мисли за други хора или техните дейности, алчни мисли за притежаване на чужда собственост или привързаност към нечия собственост, жажда за богатство.

Десетте положителни дела пречистват ума и водят до освобождение. Това:

1. Спасяване на живота на всяко същество: от насекоми до хора.
2. Щедрост, и то не само по отношение на материалните неща.
3. Лоялност в отношенията, липса на сексуална разпуснатост.
4. Правдивост.
5. Помирение на воюващите.
6. Мирна (добронамерена, мека) реч.
7. Мъдра реч.
8. Удовлетворение от това, което имате.
9. Любов и състрадание към хората.
10. Разбиране на природата на нещата (познаване на законите на кармата, разбиране на ученията на Буда, самообразование).

Според закона на кармата всички дела на живите същества имат своя уникална тежест и не могат да бъдат компенсирани. За добрите дела има награда, за лошите - възмездие, ако християнството има принципа на "претегляне" на общите заслуги и грехове, то по отношение на колелото на самсара и учението на Буда всичко ще трябва да бъде изчислено индивидуално. Според древния индийски епос Махабхарата, който описва живота както на велики герои, така и на велики грешници, дори героите отиват в ада, за да изкупят лошата си карма, преди да се възнесат на небето, а злодеите, преди да попаднат в ада, имат право да пируват с боговете, ако имат определени заслуги.

Изображение на колелото на самсара

Обикновено колелото на самсара символично се изобразява като стара колесница с осем спици, но има и канонично изображение на цикъла на живота и смъртта, често срещано в будистката иконография. Танка (изображение върху плат) съдържа много символи и илюстрации на процесите, които се случват с душата в цикъла на преражданията, и има указание как да се излезе от колелото на самсара.

Самият централен образ на самсара съдържа един централен кръг и четири кръга, разделени на сегменти, илюстриращи действието на закона на кармата. В центъра винаги има три същества, представляващи трите основни отрови на ума: невежество под формата на прасе, страст и привързаност под формата на петел и гняв и отвращение под формата на змия. Тези три отрови са в основата на целия цикъл на самсара, същество, чийто ум е замъглен от тях, е обречено да се преражда в проявените светове, натрупвайки и изкупвайки карма.

Вторият кръг се нарича Бардо, след състоянието между ражданията, което беше описано по-горе. Има светли и тъмни части, символизиращи добри заслуги и грехове, които водят съответно до прераждане във висшите светове или съответно в ада.

Следващият кръг има шест части според броя на шестте вида светове: от най-тъмния до най-светлия. Всеки сегмент също така изобразява Буда или бодхисатва (свещен учител по дхарма), който идва на този свят от състрадание, за да спаси съзнателни същества от страдание.

В съответствие с будистките учения световете могат да бъдат:

Въпреки че световете са подредени в кръг, можете да се прераждате както отдолу нагоре, така и отгоре надолу, от човешкия свят можете да се издигнете в света на боговете или да попаднете в ада. Но за света на хората е необходимо да се спрем по-подробно. Според будистите човешкото раждане е най-изгодно, тъй като човек балансира между непоносимото страдание на ада и безкористното блаженство на боговете. Човек може да осъзнае закона на кармата и да тръгне по пътя на освобождението. Често човешкият живот се нарича "ценно човешко прераждане", тъй като съществото получава шанс да намери изход от цикъла на самсара.

Външният ръб на изображението символично илюстрира закона на кармата в действие. Сегментите се четат отгоре по часовниковата стрелка, общо са дванадесет.

Първи парцел показва невежество относно природата на света, неговите закони и непознаване на истината. Човек със стрела в окото е символ на липсата на ясна визия за случващото се. Поради това невежество съществата попадат в кръговрата на световете, въртят се в него произволно и действат без ясно съзнание.

Втори парцел изобразява грънчар по време на работа. Както майсторът формира формата на гърне, така спонтанните несъзнателни мотиви формират предпоставките за ново раждане. Суровата глина е безформена, но съдържа предварително безкрайно много форми на всички произведения от нея. Обикновено този етап съответства на зачеването.

Трети парцел изобразява маймуна. Неспокойната маймуна символизира неспокойния ум, който има природата на двойно (не единично, не истинско) възприятие, в такъв ум вече се съдържат семената на кармичните тенденции.

четвърта снимка показва двама души в лодка. Това означава, че на базата на кармата се създава определена форма на проявление на съществото в света и неговата мисия за това въплъщение, тоест съществото се осъзнава като такова или такова, появяват се психофизичните характеристики на бъдещия живот, и се формират предпоставките за жизнените обстоятелства.

Пета снимка изобразява къща с шест прозореца. Тези прозорци в къщата символизират шестте потока на възприятие чрез шестте сетива (включително ума), чрез които съществото получава информация.

На шестия сектор е изобразена двойка, която прави любов, което означава, че органите на възприятието са влезли в контакт с външния свят и са започнали да получават информация. Този етап съответства на раждането в проявените светове.

Седма снимка показва вода, която се излива върху горещо желязо. Тоест умът разпознава получените усещания като привлекателни, отвратителни или неутрални.

Осма снимка изобразява човек, който пие алкохол (бира, вино), което символизира появата на зависимости или неприязън, основани на преценки за получените усещания.

Девети сектор показва отново маймуната, която събира плодовете. Тоест умът сам си създава правилата на поведение – приятното трябва да се желае, неприятното трябва да се избягва, неутралното трябва да се игнорира.

десета част изобразява бременна жена. Тъй като моделите на поведение, формирани от подсъзнанието, формират кармичните предпоставки за ново въплъщение в световете на самсара.

На единадесетата снимка жена ражда дете. Това е резултат от действието на кармата, създадена в предишен живот.

И последен сектор съдържа изображение на мъртъв човек или урна с пепел, символизираща крехкостта на всеки проявен живот, неговата крайност. По този начин за едно живо същество колелото на самсара се е завъртяло.

Цялото колело на самсара с неговия пълнеж е здраво държано в острите си нокти и зъби от божеството Яма - божеството на смъртта (в смисъл на крехкостта и непостоянството на всичко), не е никак лесно да се измъкнеш от такова хватка. В иконографията Яма е изобразяван в синьо (страшен), с рогата глава на бик с три очи, виждащ в миналото, настоящето и бъдещето, заобиколен от огнена аура. На врата на Яма има огърлица от черепи, в ръцете му има пръчка с череп, ласо за улавяне на души, меч и скъпоценен талисман, предполагащ власт над подземните съкровища. Яма също е посмъртен съдия и владетел на подземния (адски) свят. Сякаш в опозиция на такова сурово същество, наблизо, извън колелото, стои Буда, сочещ към луната.

Образът на Буда е указател как да се излезе от колелото на самсара, знак за съществуването на пътя на освобождението, пътя, който води към мир и спокойствие (символ на хладната луна).

Осемкратният (среден) път на освобождението

Как да спрем колелото на самсара? Можете да прекъснете цикъла на прераждането, като следвате Средния път, който е наречен така, защото е достъпен за абсолютно всички същества и не включва никакви екстремни, достъпни само за избраните методи. Състои се от три основни стъпки:

1. Мъдрост
1. Десен изглед
2. Правилно намерение
2. Морален
1. Правилна реч
2. Правилно поведение
3. Правилен начин на живот
3. Концентрация
1. Правилно усилие
2. Правилен ред на мисли
3. Правилна концентрация

Десен изгледе да осъзнаем и приемем Четирите благородни истини. Осъзнаване на закона на кармата и истинската природа на ума. Пътят на освобождението лежи в пречистването на съзнанието – единствената истинска реалност.

Правилно намерениесе състои в работа върху желанията, трансформиране на отрицателните емоции в положителни, развиване на добри качества. Осъзнавайки единството на всички неща, практикуващият култивира чувство на любов и състрадание към света.

Моралът е много важен по пътя, защото без него Просветлението не е възможно. За спазване на морала се изисква да не се извършват греховни действия и да не се допуска опиянение на ума с различни средства. Последното е много важно, защото опияненият ум е тъп, неспособен да се очисти.

Правилна речсе състои във въздържане от четирите греховни действия, проявени чрез речта. Припомнете си, че това е въздържане от лъжи, грубост, клюки и думи, които водят до кавги. Правилното поведение се състои в въздържане от греховни дела, извършени чрез тялото (убийство, присвояване на чуждо по различни начини, предателство и извращение, както и за хора с духовно достойнство - безбрачие).

Правилен начин на животвключва извличане на средства за препитание по честен начин, който не създава лоша карма. Просвещението се уврежда от дейности като търговията с живи същества (хора и животни), търговията с роби, проституцията, дейности, свързани с производството и продажбата на оръжия и инструменти за убийство. Служенето в армията се счита за добро дело, тъй като се възприема като защита, докато търговията с оръжие предизвиква агресия и конфликти. Също така грешни са производството на месо и месни продукти, създаването и продажбата на алкохол и наркотици, измамни дейности (измама, използване на чуждо невежество), всяка престъпна дейност. Човешкият живот не трябва да се поставя в зависимост от материалното. Излишъкът и луксът пораждат страсти и завист, светският живот трябва да бъде разумен.

Правилно усилиеза изкореняване на стари вярвания и утвърдени клишета. Непрекъснато самоусъвършенстване, развитие на гъвкавостта на мисленето и изпълване на ума с положителни мисли и мотивации.

Правилен ред на мисливключва безмилостна бдителност за разбиране на случващото се такова, каквото е, без субективни преценки. Така се изкоренява чувството на зависимост от всичко, което съзнанието нарича „мое” и „аз”. Тялото е само тяло, сетивата са само усещанията на тялото, състоянието на съзнанието е просто дадено състояние на съзнанието. Мислейки по този начин, човек се освобождава от привързаностите, свързаните с тях тревоги, неразумните желания и вече не страда.

Правилна концентрациясе постига чрез медитативни практики на различни нива на дълбочина и води до малка нирвана, тоест лично освобождение. В будизма това се нарича състояние на архат. Най-общо има три вида нирвана:

1. моментално- краткотрайно състояние на мир и спокойствие, което много хора са изпитвали през целия си живот;
2. истинска нирвана- състоянието на Този, който е постигнал нирвана в това тяло по време на живота (архат);
3. безкрайна нирвана (паринирвана ) - състоянието на Този, който е достигнал нирвана след унищожаването на физическото тяло, тоест състоянието на Буда.

Заключение

Така че в различните традиции колелото на самсара има приблизително едно и също значение. Освен това можете да прочетете за колелото на самсара в текстовете на будистките сутри, които описват подробно механизмите на кармата: какъв вид възмездие за какви грехове и заслуги получава човек, как протича животът във висшите светове, какво задвижва живите същества на всеки от световете? Най-подробното описание на колелото на прераждането се намира в доктрината за освобождението, както и в текстовете на Упанишадите.

Накратко, колелото на самсара означава цикъл на раждане и смърт чрез прераждане и в съответствие със законите на кармата. Преминавайки през цикъл след цикъл, живите същества придобиват опит от различни превъплъщения, страдания и удоволствия. Този цикъл може да продължи неизчислимо дълго: от създаването на Вселената до нейното унищожение, следователно основната задача за всички съзнателни умове е да елиминират невежеството и да навлязат в нирвана. Осъзнаването на четирите благородни истини разкрива истинска представа за самсара като велика илюзия, пронизана от непостоянство. Докато колелото на самсара не се е завъртяло и светът все още съществува, човек трябва да се движи по Средния път, даден на хората от Буда. Именно този път е единственото надеждно средство за избавление от страданието.

Нашият живот с вас има много динамичен ритъм, той е изпълнен със своите грижи и непрекъсната суета. В постоянния цикъл на ежедневието много от вас може би все още са чували думи като: „самсара“ или „колелото на самсара“.

Какво е самсара

самсара или самсара (Skt.संसार , "скитане,скитане") е постоянен цикъл от раждания и смърти, прераждане на душата, стремеж към освобождение и пречистване от резултатите от всички свои минали натрупани действия (карма).

В хода на живота си човек извършва много действия, които определят бъдещия му изход. В края на земното съществуване се тегли линия, където всички праведни и неправедни дела на човек, натрупани през всичките му минали животи, се поставят на окончателните „везни“.

Самсара във философията е най-важният закон, на който е отредено централно място. Различни школи, основани на религията, го намират за неблагоприятно място, считайки го за пречка, която пречи на човек да знае истината за природата на човешкото съществуване.

Самсара в будизма изглежда е вид просветление, основано на факта, че има и междинно състояние между раждането и смъртта. Именно в него моментът на ново съществуване е подобен на процеса на прехвърляне на огъня от една свещ в друга. Така възниква теорията за пътуването на душата след смъртта.

Законът на Самсара

Ако се вгледате по-дълбоко в учението на Буда, ще забележите, че човешката същност не може да бъде променена и от действията, които хората извършват, се променя само светогледът им.

Човек, който извършва зли дела, впоследствие получава само болка, страдание и болест. Хората, които намират сили в себе си за добро и добри дела, получават пълно спокойствие в благодарност.

Законът на Самсара предписва истините за битието не само в този живот, но и очакванията от последващото прераждане. Името на такъв механизъм е бхавачакра. Неговите компоненти са 12 връзки, а именно:

• авидя - кармични импулси;
• vijnana - съзнание, образувано от импулси;
• namarupas - външен вид, физически и психически, формиран от съзнанието;
• нама-рупа - образуването на шестте сетива;
• аятана - окончателното формиране на зрението, слуха, обонянието, осезанието, вкуса и ума.
• sparsha - възприемане на самия свят;
• ведана - чувства, формирани от възприятието;
• тришна - желания, които се появяват в човек поради чувства;
• упадана - причинява се привързаност към мисли и чувства;
• бхава—съществуване, което е възникнало в резултат на привързаност;
• джати - раждане;
• смърт

Смисълът на цикъла на съществуване се крие във факта, че всички дела на човек, добри или лоши, все още оставят своя отпечатък върху неговата карма. Тази следа впоследствие води човек до бъдещото му прераждане. Основната цел на будистите е, независимо от техните чувства и желания, да живеят живота, без да оставят белези върху кармата.

Какво е Колелото на Самсара

Първите идеи за колелото на самсара възникват в късния ведически брахманизъм (800-600 г. пр.н.е.). По-късно този свещен механизъм е заимстван от будистите и интерпретиран точно както го разбираме сега.

Колелото на Самсара е сложен кармичен механизъм, който носи постоянен цикъл от раждания и смърти.

Хората много често използват термина "порочен кръг", премествайки в него всички свои негативни и постоянно повтарящи се събития. Те винаги водят човек в задънена улица, без да дават възможност за по-нататъшно движение. Такава проява е Колелото на Самсара.

Този кармичен механизъм е наречен "Колелото" с причина. Колелото на Самсара е символ на цикъла, което означава, че всяка неизпълнена задача и греховни дела се натрупват през целия живот, но в същото време на човек се дава шанс за изкупление в бъдещи прераждания.

Ако душата не изпълни поставените задачи, тя се застоява за няколко прераждания, докато се научи да намира решение. Този процес се нарича прераждане.

Колелото на Самсара, подобно на фуния, може да завлече всеки човек в своите мрежи. За да направите това, достатъчно е да имате обикновени човешки пороци и слабости. Има теория, че колкото по-голям е броят на преражданията на душата, толкова по-трудно е да се излезе от нарастващото колело. Основната причина за това е систематичното повтаряне на една и съща грешка през всяко прераждане. Предвид факта, че излизането от Колелото на Самсара става все по-трудно с всяко прераждане, то спокойно може да се нарече кармично наказание.

Иконография на Колелото на Самсара

Обикновено Колелото на Самсара се изобразява като древен колесничар, който има осем спици. Всеки от тях съдържа много подробни илюстрации за това, което се случва с душата на всички етапи от цикъла, и най-важното, отговаря на въпроса: „Как да излезем от Колелото на Самсара?“.

В центъраизображението е нарисуван кръг с четири кръга, които са разделени на сегменти. Всеки от тях илюстрира действието на законите на кармата. Централните фигури на цикъла са три същества, които тровят човешкия ум, а именно:

• прасе- като символ на невежество;
• Петел- олицетворяващи привързаност и страст;
• Змия– замъглено от гняв и отвращение.

Тези три отрови помрачават ума на човек, принуждавайки го постоянно да се преражда, натрупвайки и изкупувайки своята карма.

Вторият кръг се нарича Бардо.Състои се от светла и тъмна част, които символизират добрите дела и греховете. Ако душата се стреми към добри дела, тя ще се преражда в благоприятни светове. Души, пълни с грехове, попадат в тъмната страна и отиват в адските светове.

Трети кръге разделена на шест части, според броя на шест вида светове: от най-ярките до тъмните и мрачни. Във всеки от разделите има изображение на Буда или свещен дхарма учител - бодхистава, който често идва в нашия свят от състрадание към живите същества.

Класификация на световете в будизма

свят на боговете(деви). Обитателите на този свят са богове. Те са пълни с блаженство и не мислят за законите на кармата или последващите прераждания. Девите се смятат за безсмъртни, но и техният път не е вечен. Когато животът на едно божество е към своя край, то изпитва горчивина и страдание многократно по-големи от човешките, като разбира от какви удоволствия е лишено.

Светът на полубоговете(асури). Съществата на този свят са пълни с гордост, завист и ревност. Асурите, за разлика от девите (богове), не са безсмъртни, но имат много голяма сила.

Светът на хората.Свят, основан на обич и любов. Хората не виждат нещата такива, каквито са, но имат възможност да учат и научават нови неща.

Животински свят. Обитателите на този свят живеят в невежество и глупост, като предпочитат естествените нужди. Животните, за разлика от хората, не мислят за духовното. Поради липсата на воля, обстоятелствата винаги вземат връх над тях, а животът е пълен със страх и тревога.

Гладни призрачни светове(претов). Жителите на този свят са обладани от вечна похот и ненаситна жажда. Претите са призраци, които са принудени да живеят в мъки поради невъзможността да задоволят всичките си страсти и похоти. Любимото им местообитание са кръстовища и огради на къщи (имоти).

Светът на адските същества (нараки). Един много жесток свят, в който се раждат същества, чийто ум е изпълнен със злоба, гняв и жажда за отмъщение. Адовете (обитателите на адския свят) изпитват безкрайни страдания и мъки.

Въпреки факта, че световете са разположени в кръг, можете да се превъплътите както отгоре, така и отдолу. От света на хората можете да полетите до света на девите (богове) или да се сринете в ада.

Външната рамка на Колелото на Самсарасе състои от дванадесет изображения, които символизират законите на кармата в действие:

И последният елемент от иконографията на Колелото на Самсара е Яма.Той здраво държи целия цикъл в зъбите и ноктите си, като е божеството на смъртта и крехкостта на живота. Яма се смята за посмъртен съдия и господар на адския свят. Сякаш в опозиция на това строго божество, Буда стои извън колелото, сочейки към луната.

Колелото на Самсара се завъртя - какво означава това?

Всяка спица на Колелото на Самсара се равнява на едно въплъщение на душата, от които има общо осем. През целия живот (спици) човек живее и натрупва карма, както положителна, така и отрицателна. Това влияе какви ще бъдат следващите му превъплъщения. Ако до края на последното прераждане кармата е отработена, тогава човекът има възможност да стане свободен, използвайки правото на избор.

И така, какво означава изразът: колелото на самсара се завъртя"? Отговорът е прост: това означава, че за всичките осем живота (прераждания) дължимата на човек карма е напълно натрупана и отработена.

Как да излезем от Колелото на Самсара?

Основната цел на религията на будизма е освобождаването от натрупаната карма.Въпрос относно: "как да излезем от Колелото на Самсара", вълнува и смущава умовете на много поколения будисти. Интересното е, че дори има специални правила, следвайки които можете да прекъснете този затворен кармичен цикъл, а именно:

• бъди безпристрастен;
• върши делата си без привързаност;
• бъдете в самота;
• погледни и виж истината;
• осъзнават, че природата е нашата съдба;
• обуздайте вашето мислене, плът и реч;
• задоволявайте се с това, което дойде без усилие.

За да излезете от Колелото на Самсара, трябва да работите много усилено върху себе си и своя вътрешен свят, опитвайки се да премахнете и изкорените онези качества, които пораждат всички неблагоприятни постъпки. Важно е да знаете, че ключът към изходната точка се крие в самите събития. Познавайки всички техни компоненти и лостове, можете да препрограмирате живота си и да станете свободни.