В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Сьогодні настав день читання притчі про сіяча.
Її слова звучать рік у рік, і її подробиці знайомі багатьом із нас. Але від цього, від її повторення, або знання слів, сама вона не старіє і вона читатиметься знову і знову, оскільки ми не маємо іншої книги життя, крім Нового Завіту, звідки вона приводиться до нас.
Нововизна слів сьогоднішньої розповіді, як і кожного слова євангельського, оновлюється, прихована в оновлюючій і відроджувальній силі благодаті Божої, яка невпинно подається нам від Господа на кожен день і на кожну годину нашого буття і веде нас до життя вічного.
Апостол і супутник Христовий Петро, після того як багато хто з колишніх учнів Господа відійшли від Нього і вже не ходили з Ним на запитання свого Божественного Вчителя, сказав: «Господи! до кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя». Ось ці те дієслова, слова-повеління сіє Господь.
Сіяч з року в рік, знову і знову обробляє землю, без ремствування, не знемагаючи від тяжкості і не сумуючи від монотонності праці, не опускаючи рук у вигляді невизначеності долі майбутнього врожаю від погодних умов виходить на важку працю до здобуття хліба насущного.
І Господь з року в рік, день у день іде до нас з доброю звісткою євангельського слова та євангельської притчі. Звісткою любові, звісткою віри та звісткою надії в нас, таких мінливих і невірних, не відмовляючись від нас і не ображаючись на нас за наше затьмарення пристрастями та холодність серця, за цілковиту поглиненість побажаннями свого тіла. Ця надія Його на те, що ми разом з ним підготуємо ґрунт своєї душі для благодатного врожаю.
Різні статки землі, на які падає святе зерно згадуються в притчі не для того, щоб я, або хтось із нас, порівнювали інших людей між собою, або порівнювали їх із собою, і звичайно ж на свою користь, але для того, щоб ми зрозуміли, що всі ці слова про кожного з нас, про нашу мінливість і непостійність, про різні стани однієї душі однієї людини. Про нас, які ще не здобули твердості і вірності Слову Божому.
Але незважаючи на цю непостійність, ми бажаємо і вимагаємо щирого і постійного співчуття ближніх і вірності від друзів, нам так хочеться в цьому житті впевненості в собі, сталості обставин і розуміння сенсу подій, що відбуваються або відбуваються з нами або навколо нас.
Нам здається, ще останнє зусилля, і буде досягнуто щастя, і не можемо зупинитись у прагненні покращити своє земне буття, а воно, недосяжне щастя і вислизає та тікає від нас. І забуваємо, що життя наша пара, яка є на короткий час, а потім зникає. І що ниви душі нашої сповнені кукіль пристрастей, що серце наше байдуже смутку інших.
«Спустошене поле, нарікає земля; бо винищений хліб, висох виноградний сік, зав'яла маслина».
Так описує лиха рідної землі пророк Божий Іоиль, пам'ять якого сьогодні відбувається в Церкві і який жив за сім століть до Різдва Христового. Тоді напад ворогів розорив землю та народ.
Подібними словами можна описати і лихо людської душі, яка перебуває під безперервним і страшним нападом ззовні лукавих духів, а зсередини, що терзається власними пристрастями і невиразними бажаннями. Ми нудимося відлученням — чи добровільним, чи мимовільним — від Бога. І ця томління висушує душу, як обпалена сонцем тріскача кірка землі без вологи.
І ось на цьому шляху, повному негараздів, на шляху життя, на який деякі тільки вийшли, а хтось уже наближається до його краю, ми знову чуємо знайомі та рідні слова притчі Христової: «Вийшов сіяч сіяти».
Для слухачів Господа з простого народу і для апостолів вони були незрозумілі і дивовижні, як згадують апостоли Матвій і Марк. Незрозуміла була насамперед необережність, марнотратство хлібороба, який повинен берегти кожне зернятко, як запоруку майбутнього врожаю.
Але сіяч із притчі не з убогої земної суми розсипає звичайні зерна, але це Бог, Всемогутній і багатий у милості, Христос Спаситель сіє слово життя, слово покаяння, яке лягає не на порох земний, але стосується наших душ. Зерно істини справді живе. І одного зерна достатньо, щоб воно проросло милосердям у серці, щоб воно одне дало врожай моральних переконань і справ, радісних для Господа та для ближнього. Але сьогодні ми відволіклися, а хвилину тому були розпорошені, під час слухання слова Божого щось нам досадило, у нас був поганий настрій, хтось потіснив чи штовхнув нас. І ми розсіялися, задумалися про своє та свої печалі і втратили зерно істини. Але не все втрачено. Сьогодні, вже через хвилину наша душа стрепенеться і буде уважна.
Що ж пом'якшить наше серце? Що підготує його до старанного і покірного прийняття Промислу Божого у своєму житті, зустрічі з Богом? Що може вирвати з нас терня самовпевненості, самовдоволення, неприязні та гордості?
Слова апостольського читання, що передували читанню сьогоднішньої євангельської притчі, допомагають зрозуміти це.
Апостол славить Хрест Господній, яким для нього хибний світ розіп'ятий, і він розіп'ятий їм для світу пристрастей.
І потім, ділом життя він підтвердив це.
Древом Хресним, як плугом глибоко розгортається і розривається скам'яніла короста самовдоволення, недовіри Богу, руйнується панцир духовної сліпоти.
«А я не бажаю хвалитися, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа... Бо в Христі Ісусі нічого, а все нове тваріння». (Гал. 6, 14-15)
Хто хоч раз працював на землі знає, наскільки груба і важка її матерія, наскільки заступ розриває щільне сплетення сліпих коренів. Але той, хто приступав з духовною увагою до свого серця знає, як важче і щільніше тканина пристрастей, що обплутали його, як важко рвати сплетення укорінених у душі пороків.
Але є люди, у яких серце було зоране глибоко — стражданням і співчуттям, любов'ю, горем, до якого дійшло свідомість страшної самотності людини, коли немає Бога в її житті. У таке серце Боже насіння слова падає як у добру землю, глибоко воно заходить, пускає коріння, оживає всім досвідом життя цієї людини, і стражданням, і радістю – всім харчується, і проростає, і приносить плід. Але як мало таких слів принесло плід у житті кожного з нас, у моєму житті, і ймовірно, безперечно, у вашому житті!
Але сьогодні ми зайняті чимось своїм. І Господь продовжує нести нам слово Своєї істини, і слова або цієї чи іншої притчі, або події з життя Спасителя раптом одного разу впадуть на добру землю. Господь не забуває про нас, Господь вірить у нас.
Якось митрополит Антоній Сурозький, перебуваючи в Росії, тоді ще в СРСР, отримав запитання: «Добре, ви вірите в Бога. А Бог - у що Він вірить? І я йому відповів: «Бог вірить у людину».
Ця віра Господа в нас є основною умовою для нашого християнського відродження: це велике таїнство милості Божої. Разом із Богом ми самі починаємо вірити в людину, починаємо вірити у самих себе. З Його, Господа, підтримкою ми розуміємо, що означає любити ближнього як самих себе. Любити означає бути готовим робити все можливе для того, щоб кохана людина тріумфувала в житті, зростала в повну міру своїх можливостей і була гідна свого людського, вищого звання до вічного життя, і щоб разом з ним зерно віри росло і в нас.
«І буде після того, виливаю від Духа Мого на всяке тіло», — каже пророк Йоїл.
Пророк говорить про майбутнє достатку милості та благодаті дарів Святого Духа, які будуть даватися кожному, хто вірить в ім'я Христа, що прийшов спасти світ, оживити наші душі.
І скільки б разів ми не чули живе слово Боже, воно буде для нас новим і радісним, воно буде піднімати нас і готове принести плід.
Нам треба лише утримати це слово, щоб воно впало в розпалину того каменю, який ми несемо в собі, який ми називаємо своїм серцем, своєю свідомістю, своєю душею. І тоді воно стане живим та дієвим. І утримане воно почне сходити і приносити плід.
Думатимемо про те, хто ми в цій притчі, яку нам сьогодні розповів Сам Господь? Куди впало зерно його словес?
І якщо наше серце ще не таке, то поставимо перед собою питання: Як же цей камінь роздробити, як же до життя повернути серце, що охололо? Будемо просити Господа, щоб слово істини полягало не в бездушні надра скам'янілого серця, але щоб відкрилися нам великі й добрі скарби, щоб не залишило нас Його благословення, щоб уникнути нам всього, що виснажує плід нашої духовної праці.
Працюватимемо на ниві свого життя, щоб слово істини, що впало на неї, коли прийде час збору врожаю, і ми скинемо цю тимчасову оболонку, принесло плід життя вічного, про яке говорив Христос Спаситель: Я приніс вам життя, життя з надлишком - таку повноту життя, яке земля не може дати. Амінь.
Ісус Христос, перебуваючи у Капернаумі, прийшов на берег озера Галілейського. До Нього зібралося безліч народу. Він увійшов у човен і сів, а народ стояв на березі, і з човна почав повчати народ притчами.
Ісус Христос сказав: "Ось вийшов сіяч сіяти. Коли він сіяв, то інше насіння впало при дорозі і було потоптано, і птахи поклювали його".
А інше насіння впало на кам'янисте місце, де мало землі; воно зійшло, але скоро засохло, бо не мало кореня та вологи.
Інше впало в терня (дика, бур'яна), і терня заглушила його.
Інше ж упало в добру добру землю, воно виросло і дало багатий плід.
Потім, коли учні запитали Ісуса Христа: "Що означає ця притча?" - Він їм пояснив:
Насінняє слово Боже (Євангеліє).
сіяч- той, хто сіє (проповідує) слово Боже.
Земля- Серце людське.
Земля при дорозі, куди впало насіння, означає неуважних і розсіяних людей, до серця яких слово Боже немає доступу. Диявол легко викрадає і відносить його від них, щоб вони не повірили і не врятувалися.
Кам'янисте місцеозначає людей непостійних та малодушних. Вони охоче слухають слово Боже, але воно не стверджується в їхній душі, і вони при першій спокусі, скорботі чи гонінні на слово Боже відпадають від віри.
Терніозначає людей, у яких життєві турботи, багатство та різні вади заглушають у душі слово Боже.
Хороша, родюча земляозначає людей із добрим серцем. Вони уважні до слова Божого, зберігають його у добрій душі своїй і з терпінням намагаються виконувати все, чого воно вчить. Плоди їхні – це добрі справи, за які вони удостоюються Царства Небесного.
Зазвичай, бажаючи наголосити на важливості чогось, ми повторюємо це кілька разів. Так само і в Слові Божому: якщо щось повторюється кілька разів, це особливо важливо і слід приділити цьому особливу увагу. Одним із таких уривків, який неодноразово повторюється, є притча про сіяча. І справді, з усіх чотирьох життєписів Ісуса Христа ця притча зустрічається тричі. Тому давайте дослідимо її і подивимося, чому особливо важливому Господь хоче навчити нас у цій притчі.
1. Притча
Притча про сіяча записана в Матвія 13:1-8, Марка 4:1-9, і в Луки 8:4-8. Візьмемо за основу оповідання від Луки, де ми читаємо:
Луки 8:4-8
«Коли ж зібралося безліч народу, і з усіх міст жителі сходилися до Нього, Він почав говорити притчею: вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі і було потоптано, і птахи небесні поклювали його; а інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи; а інше впало між тернням, і виросло терня та заглушило його; а інше впало на добру землю і, зійшовши, дало плід вторинний. Сказавши це, виголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!
Момент, у який Ісус вирішив розповісти цю притчу, був обраний не випадково. Справді, як сказано у четвертому вірші: « Коли ж зібралося багато народу, І з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він [побачивши, що до нього йде безліч народу – прим. авт.] почав говорити притчею…». Ісус говорив цю притчу, коли багато людей прийшло до Нього послухати Слово Боже. Як побачимо, притча буде про слухання Слова Божого. Тому Ісус, говорячи цю притчу, хотів, щоб усі, хто приходить до Нього послухати Слово, усвідомлювали, яка можливість вибору їм буде надана.
2. «При дорозі»
Подивившись на наведений вище уривок з Євангелія від Луки, ми можемо сказати, що ця притча про насіння, яке потрапляє в чотири різних види грунту, перший з яких був «при дорозі». Як сказано в Луки 8:5:
Луки 8:5
«…вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозіі було потоптано, і птахи небесні поклювали його».
Одне з посіяного насіння впало «ПРИ дорозі» і тому не зійшло і не принесло жодного плоду, але було потоптано та з'їдено птахами.
Тлумачення цієї частини притчі наводиться декількома віршами нижче. Отже, в Луки 8:11-12 говориться:
Луки 8:11-12
«Ось що означає ця притча: насіння є слово Боже; а те, що впало при дорозі, це суть слухачі, до яких потім приходить диявол і забирає слово з серця їх, щоб вони не повірили і не врятувалися».
Також у Матвія 13:19 , у тлумаченні тієї ж частини притчі, говориться:
«...До кожного, хто слухає слово про Царство і не розуміє, приходить лукавий і викрадає посіяне в серці його - ось кого означає посіяне при дорозі».
Згідно з наведеними вище уривками, насіння, яке сіється, це СЛОВО БОЖЕ, або «слово про Царство». Однак це Слово не скрізь дає однаковий результат, оскільки його плодоносність залежить від землі, на яку воно падає. Один із можливих видів ґрунту - це земля «біля дороги», яка, згідно з тлумаченням притчі, позначає людей, хоч і тих, хто слухає Слово Боже, але не розуміє його. Що мають на увазі під словами «не розуміють» - про це ми дізнаємося з контексту притчі. Так, грецьке слово, перекладене у наведеному вище уривку як «розуміючий», - похідне від дієслова «suniemi», яке в Євангелії від Матвія 13 на чолі використовується шість разів, п'ять з яких – щодо нашої притчі. Так, в Матвія 13:13-15 сказано:
Матвія 13:13–15
«…Тому кажу їм притчами, що вони бачачи не бачать, і чуючи не чують, і розуміють [грец.: «suniemi» - прим. авт.], і збувається над ними [над тим, хто бачачи не бачить і чуючи не розуміє – прим. авт.] пророцтво Ісаї, яке говорить: слухом почуєте - і не зрозумієте [грец.: «Suniemi» - прим. авт.], і очима дивитися будете - і не побачите, бо [з цієї причини вони, хоч і чують, але не розуміють. - прим. авт.] огрубіло серце людей цихі вухами насилу чують, і очі свої зімкнули, нехай не побачать очима і не почують вухами, і не зрозуміють [грец. Suniemi - прим. авт.] серцем, і нехай не обернуться, щоб Я зцілив їх».
Така людина, хоч і чує Слово, серцем своїм (духом свого розуму) він його не розуміє. Тут, у притчі про сіяча, мають на увазі не просте розумове розуміння Слова. Скоріше це розуміння, прийняття Слова всім своїм серцем, духом розуму. Тому результат, який принесе насіння Слова, і залежатиме від ґрунту, від сердець, які слухають Слово. Одне й те насіння, потрапляючи у різний грунт, тобто. у різні в якісному відношенні серця, дає різний результат. Якщо серце огрубіло, тоді насіння Слова Божого буде подібне до насіння, що падає при дорозі. Воно не зійде і, звичайно ж, зовсім не дасть плоду. Як сказано в 2 Посланні до Коринтян 4:3-4 і Ефесян 4:17-19:
2 Коринтянам 4:3-4
«Якщо ж і закрито Євангелію наше, то закрито для тих, що гинуть, для невіруючих, у яких бог цього віку засліпив умищоб для них не засяяло світло Євангелії про славу Христа, який є образом Бога невидимого».
І в Ефесян 4:17-19
«Тому я кажу і заклинаю Господом, щоб ви більше не чинили, як роблять інші народи, за марнотою свого розуму, будучи затьмарені в розумі, відчужені від життя Божого, через їх невігластво і запеклі серця їх. Вони, дійшовши до непритомності, розгубилися так, що роблять всяку нечистоту з ненаситністю».
Є люди, для яких Слово Боже «закрите» і які не можуть «зрозуміти» його, не тому що Слово Боже важко для розуміння, але тому, що їхні серця огрубіли, стали жорсткими, не дозволяючи насіння Божого Слова проростати.
Також, грецьке слово, перекладене у уривку з Ефесянам як «затьмарені», - це слово «porosis», що означає «нечутливість». Те саме слово використовується в Марка 3:5 для опису сердець характерної групи людей, які так сильно переслідували Ісуса - фарисеїв:
Марка 3:5
«І, [Ісус] поглянувши на них [тобто, на фарисеїв (див. Марка 2:24) – прим. авт.] з гнівом, сумуючи про запеклу сердець їх [грец.: «Porosis» - «Нечутливість» - прим. авт.]…»
Поряд із фарисеями був Сам Син Божий Ісус Христос!!! Вони чули і бачили найбільшого Вчителя, найбільшого з тих, хто коли-небудь жив на землі. І все-таки вони в Нього не вірили. Чому? Тому що серця їх огрубіли, тобто. були дуже жорсткими і непридатними для прийняття та зростання насіння Слова. Не насіння – Слово Боже – було тому виною, а ЗЕМЛЯ, їхні тверді серця.
3. «Інше впало на місця кам'янисті»
Розглянувши перший вид ґрунту, в який падає насіння Слова Божого, давайте тепер перейдемо до другого. Про нього в Матвія 13:5-6 сказано:
Матвія 13:5-6
«...інше [насіння] впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока. Коли ж зійшло сонце, зів'яло, і, як не мало кореня, засохло»
Насіння може проростати у різних видах ґрунту. Але не у всіх з них воно виживе і приноситиме плід. Один із ґрунтів – це той, у якому насіння, яке, хоч і зійшло спочатку, зрештою не змогло прижитися, перебуваючи в кам'янистій землі. Причина, через яку насіння не прижилося - у тому, що каміння не дозволяє йому пускати глибоко коріння, що необхідно для пошуку вологи. Тому, як тільки повіє вітер, воно засихає.
Звертаючись до Євангелія від Марка для тлумачення цієї частини притчі, читаємо:
Марка 4:16-17
«Так само і посіяне на кам'янистому [місці] означає тих, які, коли почують слово, одразу з радістю приймають його, але мають корені і непостійні ; потім, коли настане скорбота чи гоніння за слово, відразу спокушаються».
Як бачимо, кам'янистий грунт є люди, які слухають Слово Боже і відразу ж приймають його, навіть з радістю. Однак це ненадовго, бо коли виникають скорботи і гоніння, такі люди так само швидко відпадають. Очевидно, що проблема, яка, зрештою, і є причиною їхнього відпадання, у тому, що вони дуже слабкі у скорботах та гоніннях. Тому коли диявол вибудовує подібні події проти них, вони відразу відпадають. Причина їхнього відпадання не в тому, що скорбота для них надто нестерпна, бо в 2 Коринтян 4:17, 1 Коринтян 10:12-13 і 1 Петра 5:10 говориться, що при спокусі нам буде дано й полегшення, так щоб ми могли перенести (1 Коринтян 10:12-13). Причина в тому, що вони не хочуть чинити навіть найменшого опору дияволу (як говориться в цьому уривку: вони «одразу спокушаються»). В Якова 4:7 сказано:
Якова 4:7
«Отже, підкоріться Богові; протистаньте дияволові, і [в результаті вашого протистояння – прим. авт.] втече від вас».
Також у 1 Петра 5:8-9 говориться:
«Тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути. Протистій йому твердою вірою, знаючи, що такі ж страждання трапляються і з вашими братами у світі».
Якщо ми не протистанемо дияволові, він від нас не втече. Іншими словами, він поглинає тих, хто йому не протистоїть. До категорії потенційної мішені для диявола належать також люди із запеклим серцем. Коли приходить диявол і приносить скорботи, вони відразу стають для нього легкою здобиччю. Вони добре починають, але, на жаль, погано закінчують.
4. Третя категорія
Розглянувши дві перші категорії людей, які чують Слово, перейдемо тепер до третьої. У Марка 4:7 говориться:
Марка 4:7
«Інше впало в терня, і терня виросла, і заглушила [насіння], і воно не дало плоду».
Третій вид ґрунту, в який падає насіння, - це терниста земля. Зерно, падаючи в такий ґрунт, заглушується тернями і, отже, не приносить плоду. Для розуміння того, що мається на увазі в цій частині притчі, перейдемо до Марка 4:18-19, де написано:
«Посіяне в терні означає тих, хто слухає слово, але в яких турботи цього віку, спокуса багатством та інші побажання, входячи в них, заглушають слово, і воно буває без плоду».
На жаль, ця третя категорія людей теж не є благополучною. Проблема цих людей у тому, що Слово Боже співіснує в їхніх серцях разом із турботами цього віку, спокусою багатством та іншими побажаннями». Зрештою, все це стає тернням, що перешкоджає зростанню Слова Божого, заглушає його і робить його неплодоносним. На противагу тому, як роблять люди цієї категорії, Ісус сказав:
Матвія 6:25-34
«Тому кажу вам: не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них? Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту [хоч] на один лікоть? І про одяг що дбаєте? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть; але кажу вам, що й Соломон у всій своїй славі не одягався так, як кожна з них; якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, як більше вас, маловіри! Тож не турбуйтесь і не кажіть: Що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися? тому що всього цього шукають язичники, і тому, що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в усьому цьому. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам. Тож не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній [сам] піклуватиметься про своє: достатньо для [кожного] дня своєї турботи».
Насамперед – діла Царства Божого, а потім – все інше. Якщо ми застосовуємо цей принцип, то все інше нам додаватиметься. Однак, якщо ми його не застосовуємо і на перше місце ставимо турботи і все інше, що нам важливе, це призведе до того, що Слово не зможе вирости і принести плід.
Низка турбот цього світу, спокуса багатством та інші побажання – це дуже серйозно. У статті це питання розглядається окремо.
5. «Інше впало на добру землю»
Підходячи до цього моменту, ми вже розглянули три види ґрунту, куди впало насіння Слова Божого. На жаль, в жодному з ґрунтів воно не змогло принести плоду. Так, перший грунт, який був «біля дороги», був настільки твердим, що насіння навіть не змогло зійти. Друга теж була кам'яниста, в якій насіння неможливо пустити глибоке коріння. І, нарешті, третя була тернистою, що заглушує насіння, так що воно не могло приносити плід. Тепер, коли ми розглянули три ці категорії, які не приносять плід, настав час для нас поглянути на ДОБРИЙ ґрунт, що приносить плід. Матвій 13:8 говорить про неї:
Матвія 13:8
«Інше впало на добру землю і принесло плід: одне в сто разів, а інше в шістдесят, а інше в тридцять».
І тут же, в Матвія 13:23, наводиться тлумачення:
«Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє [грец.: «Suniemi» - прим. авт.], який і буває плодоносний, так що інший приносить плід у сто разів, інший у шістдесят, а інший у тридцять».
Цього разу насіння впало не при дорозі, не на кам'янисту землю і не в терні, а на добру землю, у серця людей, які слухають Слово і розуміють [грец. suniemi] його. Луки 8:15 дає пояснення, хто такі, що «розуміють його»:
Луки 8:15
«А що впало на добру землю, це ті, які, почувши слово, зберігають його в доброму та чистому серціі приносять плід у терпінні…».
Як ми, можливо, пам'ятаємо, люди з першої категорії не могли «розуміти», прийняти Слово, тому що їх серця огрубіли, стали жорсткими. Люди ж, що належать четвертій категорії, навпаки, розуміють Слово, поміщаючи його у свої добрі та чисті серця. У людей цієї категорії є все, чого немає в інших трьох категорій, які не приносять плід. Якщо в першій категорії серця були грубими і жорсткими, то тут серця добрі і чисті. Люди з другої категорії були нездатні переносити труднощі і за перших скорботах відразу ж відпадали, люди ж цієї категорії - терплячі (вони «приносять плід у терпінні», як кажуть у цьому уривку) і здаються. Нарешті, якщо в третій категорії Слово Боже було заглушене різними турботами та побажаннями, які ставали на перше місце в житті, то тут Слово ЗБЕРІГАЄТЬСЯ в серцях людей, продовжуючи залишатися головним пріоритетом. Ця категорія приносить плід. Як сказав Христос до Івана 15 глави:
Івана 15:1-2, 4-5, 8, 16
«Я є справжня виноградна лоза, а Отець Мій – виноградник. Усяку у Мене гілку, що не приносить плоду, Він відсікає; і всяку, що приносить плід, очищає, щоб більше плоду принесла.… Перебуйте в Мені, і Я у вас. Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете нічого робити. Тим прославиться Отець Мій, якщо ви принесете багато плодуі будете Моїми учнями... Не ви Мене обрали, а Я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб ваш плід був., щоб, чого не попросите від Отця в Моє ім'я, Він дав вам».
Бог очищає кожну гілку, що приносить плід, щоб вона могла принести більше плоду. Чим більше плоду вона приносить, тим більше славиться Господь.
6. Висновок
На закінчення: Слово Боже можуть чути різні люди, але й результат їхнього слухання буде різним, залежно від різної якості сердець, які слухають Слово. Так, одні відкинуть його, інші приймуть, але до перших гонінь і скорбот, треті приймуть, але, зрештою, поставлять його на останнє місце, віддаючи пріоритет іншим речам (клопотам, багатству, іншим побажанням). І, нарешті, деякі збережуть його в доброму та чистому серці, приносячи плід. Тому Ісус, закінчуючи тлумачення притчі, сказав: «...дивіться, як ви слухаєте» (Луки 8:18). Важливе не просто слухання Слова, але й те, як ми його слухаємо, тому що багато хто слухає його, але тільки ті, хто слухають його і зберігають у доброму та чистому серці, будуть приносити плід. Хай будемо всі ми серед цих людей і нехай ми серед них завжди.
Один з образів (ікон) Спасителя, що дуже рідко зустрічаються, — Христос Сіяч. Цей образ був написаний на згадку про Євангельську притчу про Сеятеля.
Мт., 50 зач., 13, 4-9
Ось вийшов сіяч сіяти; і коли він сіяв, інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і поклювали те; інше впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока. Коли ж сонце зійшло, зів'яло, і, як не мало кореня, засохло; інше впало в терня, і виросло терня і заглушило його; інше впало на добру землю і принесло плід: одне в сто разів, а інше в шістдесят, а інше в тридцять. Хто має вуха чути, хай чує!
сіяч
Христові притчі — зі звичайних, найочевидніших явищ, щодня спостерігаються, і доступних найпростішому розуму. У притчах духовне стає ясніше, і легше засвоюється нами. Нам дається можливість постійно бачити у світі таємниці Божі. І навіть коли наші руки зайняті земним, ми можемо, незважаючи на це, або краще сказати завдяки цьому зводити наші серця на небо. Так Господь невпинно наближається до нас і таємно розмовляє з нами.
Притча про сівач досить ясна, її не потрібно пояснювати. Сам Христос пояснює її. Хто має вуха чути, хай чує! Насіння – слово Боже, сіяч – Христос Бог, і можливість успіху сіяння залежить від Бога. Але й від нас самих.
Господь ставить нам пряме запитання: яка земля твого життя? Може, ти так само недоступний слову Божому, як дорога, якою йдуть натовпи і де вже втрачено все насіння? Може, надто неглибока земля твого життя — і після пориву натхнення, коли приходить спека з усіма своїми працями та скорботами, ти опускаєш руки, бо тобі бракує наполегливості та терпіння? Чи, може, це занедбана, заросла будяком земля, де погана трава витісняє добре насіння, тому що щоденні турботи та розваги, і особисті інтереси не дають місця для Бога у твоєму житті?
Бідне насіння! І бідний сіяч! Навіщо Господь розповідає нам про такі невдачі? Досі праця сіяча, здається, була абсолютно марною. Як часто серед нещадної реальності нашого життя ми стоїмо перед суцільними поразками — від початку або після початку невеликого зростання, або навіть після тривалого успіху. Господь заздалегідь бачить усі наші невдачі.
Але що це означає? Невже сіяч тільки дарма витратив час? «Інше впало на добру землю і принесло плід: одне в сто разів, а інше в шістдесят, а інше в тридцять». Який дивовижний урок надії викладає нам Господь! Дивлячись на те, що відбувається в нашому житті, у Церкві, у світі, ми не повинні сумувати. Незважаючи на всі поразки, буде жнива. Нехай батьки та матері, які переживають стільки труднощів зі своїми дітьми, не перестають сіяти насіння. Нехай юні, у яких нічого не виходить, слухають це оптимістичне і нещадно правдиве слово Господнє. Вимовлене дві тисячі років тому воно зберігає свою свіжість і силу. Як необхідне воно сьогоднішньому світу! Вчимося з Божою допомогою розрізняти сходи там, де, здається, нічого не видно.
Притча про сіяча — дзеркало, поставлене Господом перед нами. Але бачення, позбавлене ілюзій, не повинно привести нас до розгубленості. Бог може змінити землю твого життя. Він може все перевернути. Він може розбити скам'яне нечуття і жорстокість твого серця, і перетворити життя, заповнене кукільми, на родючу оброблювану землю. Ми повинні тільки не заважати Йому це робити, відкрити Його слову, бути готовими до змін, які Він нам пошле. Це можуть бути скорботні зміни. Але тільки такою ціною може наше життя принести плід. Заради цього плоду Христос і прийшов у світ — вийшов сіяти Сіяч.
(джерело - Протоієрей Олександр Шаргунов, сайт приходу в ім'я Димитрія Солунського,)
Сенс притчі про Сеятеля досить докладно пояснений Самим Господом. До євангельського пояснення можна ще додати, що Сіяч - це Сам Господь, насіння - слово Боже, поле - все людство, весь світ, що сприймає у свої надра чудодійне насіння євангельського слова. Подібно до насіння, євангельське слово носить у собі початок життя, життя істинного, духовного, бо що таке справжнє життя?
Сенс притчі про Сеятеля досить докладно пояснений Самим Господом. До євангельського пояснення можна ще додати, що Сіяч - це Сам Господь, насіння - слово Боже, поле - все людство, весь світ, що сприймає у свої надра чудодійне насіння євангельського слова. Подібно до насіння, євангельське слово носить у собі початок життя, життя істинного, духовного, бо що таке справжнє життя? Ця жє життя вічне,- відповідає Господь у Своїйпервосвященицькій молитві,- нехай знають Тебе,єдиного істинного Бога і посланого ТобоюІсуса Христа(Ін. XVII, 3). Євангельське слово дає це знання істинного Бога, і тому воно є чудовим насінням спасіння та життя. Кинуте в людське серце, воно за сприятливих умов зростає і приносить плоди – добрі справи та святе життя. Подібно до насіння, воно вічно носить у собі цю живу силу.
В даний час, як і дев'ятнадцять століть тому, воно однаково хвилює і чіпає, радує і втішає, судить і упокорює, торкаючись найпотаємніших струн людського серця.
Вмирають філософські системи, забуваються політичні теорії, блякнуть квіти поезії, але слово Боже живе і дієве і гостріше всякего меча обострого: воно проникає до розділулення душі і духу, складів і мізків, і судитьпомисли та наміри серцеві(Євр. IV, 12). У ньому прихована вічно жива істина.
Але, маючи завжди цю приховану живу силу в однаковій мірі, слово Боже не завжди дає однаковий урожай. Це залежить від того ґрунту, в який воно падає, і тут притча набуває для нас особливо пекучого, живого, особистого інтересу, бо ця ґрунт - наше серце. Ми всі, слухачі та читачі слова Божого, отримуємо свою частку святого насіння; ми всі, напевно, хотіли б, щоб у нашому серці був родючий ґрунт, що приносить стократний урожай, і питання, чому цього не буває і чому сходи такі хирляві, убогі і перемішані з бур'яном, - питання це, звичайно, для нас далеко не байдужий.
Вдумаємося уважніше у притчу, щоб у її чудових образах і символах відкрити важливі для нас закони душевної агрономії, на які вказує Господь Ісус Христос.
Для того, щоб з успіхом обробляти ниву та застосовувати до неї раціональні способи обробки, необхідно насамперед вивчити ґрунт та знати його склад. Піщаний ґрунт вимагає одного добрива, суглинок – іншого, чорнозем – іншого; та й самі прийоми обробки на різному ґрунті бувають неоднакові. Так само й у духовному житті. Щоб зрозуміти причини, що зумовлюють для людини безплідність слова Божого, і в той же час знайти правильні способи обробки та виховання душі, які могли б підвищити врожай святого насіння, посилити вплив та дію на людину євангельського слова, – для цього треба вивчити ґрунт нашого серця та з'ясувати, що саме в цьому серці перешкоджає успішному виростанню насіння. Відповідно до цього ми і можемо вжити тих чи інших заходів.
Говорячи про долю насіння, Господь у своїй притчі зображує чотири роди умов, в які воно потрапляє при сівбі і які по-різному впливають на його зростання. Це - чотири різні види психіки людини, чотири види влаштування душі.
Коли сіяч сіяв, трапилося, що інше(Насіння) впало при дорозі, і налетіли птахи та клюваннячи то(Ст. 4).
Це перший тип. Серце схоже на проїжджу дорогу, а насіння, падаючи на неї, навіть не проникає в ґрунт, але залишається на поверхні і стає легким видобутком птахів.
Що то за люди?
По-перше, сюди відносяться натури грубі, суто тваринного складу. Це найгірший тип серед людей, і, на жаль, їх нині особливо багато. Вони живуть суто утробним життям: смачно їсти, солодко пити, багато спати, добре одягатися - вище за це вони ні чого не знають. Корито, корм і пійло - цим вичерпується їх зміст. Їхня думка виключно матеріалістична. Питання духу для них не існує. До ідеалів правди, добра і краси, до всього, чому поклонялося людство як найбільшої святині, що манило і захоплювало героїв, подвижників і кращих діячів історії, чому ті віддавали без заповітної сили і своє життя, - до всього цього люди на кшталт проїжджої дороги ставляться з цинічним глузуванням і відвертою зневагою. «Вигода» – ось слово, яке визначає їхню діяльність. Для них бог - черево, і Євангеліє, слово Боже зустрічає в них глуху стіну тупої байдужості. Воно відскакує від них, як горох від стіни, не пробиваючи навіть зовнішньої кори егоїзму та не проникаючи усередину, у серце. Якщо іноді й залишається воно на поверхні пам'яті, то лише до того моменту, коли перший порив розпусти, сластолюбства чи любощів налетить, як птах, і поглине все без залишку, а грубе серце залишається твердим і не проникним.
По-друге, до цієї ж категорії належать люди дуже легковажні, що живуть лише за враженнями верхівки. Сутність їх психіки - пуста цікавість, яка легко порушується, але зовсім не прагне того, щоб отримані враження пов'язати з глибокими основами душевного життя. Така цікавість не приносить жодної користі: вона безцільна та безпредметна. Враження оцінюються тут виключно з їхньої дії на нерви. Все, що лоскоче нерви, однаково приваблює людей цього типу. Тому для них абсолютно байдуже особисто: слухати хорошого проповідника чи модного тенора, дивитися релігійну процесію чи англійський бокс, бути присутнім при урочистому, надихаючому богослужінні чи покочуватися зі сміху, дивлячись смішний водевіль. Весь світ вони розглядають так, ніби він створений виключно для їхньої розваги, і до кожного явища життя вони підходять з тією ж міркою. Якщо вони слухають натхненного проповідника, що говорить про євангельську правду, про променистий світ чистоти і святості, про Великого Люблячого Бога, вони скажуть на похвалу лише одне: «О, він добре, гарно говорить!» або: "У нього вироблена, витончена мова!" Це найпринизливіша похвала для проповідника, яка зводить його на роль школяра, який демонструє перед екзаменаторами свої літературні та декламаторські таланти. Нехай у проповіді чуються ридання і непідробні сльози страждаючої любові, стогін змученого серця, гіркота і обурення побачивши зневаженої правди, вони не знайдуть інших слів для оцінки, крім вульгарної фрази: «О, у нього драматичний талант!» Начебто перед ними артист сцени, який виступає виключно для того, щоб їх розважати і лоскотати їх пошматовані нерви.
Це люди дрібної душі, і життя для них – не серйозне завдання, сповнене глибокого сенсу, а просто фарс. Люди цього сорту євангельське слово слухають так, ніби воно до них не відноситься: вони його не сприймають.
Третій різновид людей цього сорту - це розсіяні натури, з розкиданими думками. Вони немає нічого основного, постійного, що було б центром їхнього життя. Це люди, як їх називають, без стрижня, тобто в них немає переважної схильності чи прихильності до однієї якоїсь справи чи заняття, що визначає напрямок їхнього життя. Чим живуть ці люди? Ви відразу цього не скажете: тут все так плинно, так мінливо, так непостійно. Сьогодні одне, завтра інше, післязавтра третє. Одна думка змінює іншу, як у калейдоскопі, без жодного порядку та системи. Одне захоплення витісняється іншим, план слідує за планом, зовсім як на проїжджій дорозі, де котяться екіпажі, йдуть перехожі, змінюючи один одного, тупцює бродячий худобу. Вони всі починають, усі пробують і нічого не кінчають. Цілі життя в них немає. Це - раби хвилинного капризу, тростина, вітром вагаючись. Їх захоплення неміцні, ненадійні, швидкоплинні. З легкістю метелика пурхають вони з предмета на предмет. Будь-яка новинка їх приваблює та захоплює, але лише на короткий час. "Що книга остання скаже, то на серці зверху і ляже". Вчити їх чогось серйозного, проповідувати слово Боже – майже марно. Це означає писати на воді, сіяти при дорозі: затопчуть перехожі, поклюють птахи, тобто мир із його вічною зміною новинок, диявол з його спокусами та спокусами. Так як враження і думки тут постійно змінюються, то жодне з них не проникає глибоко в серце, і саме серце від цього помалу втрачає чуйність, здатність сприймати їх хоч скільки-небудь серйозно, стає сухим, байдужим, жорстким, як дорога, втоптана ногами перехожих і укочена колесами незліченних екіпажів.
Такими є три розряди людей, що належать до типу проїжджої дороги. У всіх у них спільне те, що насіння Божого слова в їхню душу зовсім не проникає, їх не хвилює, не радує, не збуджує, але залишається на поверхні, тобто тільки в пам'яті, в головній свідомості, і, не приносячи жодного плоду, скоро гине.
Трохи краще наступні два роди ґрунту, вказані Господом Ісусом Христом у Його притчі.
Інше насіння впало на кам'янисте місце, детрохи було землі, і скоро зійшло», боземля була неглибока; коли ж зійшло сонце,зів'яло і, як не мало кореня, засохло(Ст. 5-6).
Пояснюючи ці слова, Господь додає: посіяне на кам'янистому місці означає тих, хтори, коли почують слово, одразу з радістю приймають його, але не мають у собі кореня і непогано.стоянні; потім, коли настане скорбота чи гоняння за слово, відразу спокушаються(Ст.16-17).
Тип, поширений і досить нам знайомий. У цих людях є безперечне прагнення і любов до добра, і слово Боже знаходить у них живий і швидкий відгук, але воно не захоплює їх настільки сильно, щоб заради здійснення його в житті вони знайшли в собі достатньо сили та рішучості працювати над собою, боротися з перешкодами та перемагати ворожі течії. Почувши євангельську проповідь про правду, любов, самовідданість, вони спалахують відразу, як шведський сірник, але так само скоро гаснуть. Ці спалахи швидкоплинних захоплень бувають дуже сильні, як спалахи магнію, і в цю мить ці люди здатні навіть на подвиг, але мине момент - і все скінчилося, і, як після магнію, залишається лише дим і кіптява - досада на свою боягузливість і в'ялість або а, навпаки, жаль про своє захоплення. До суворої, наполегливої, тривалої роботи ці люди не здатні, і нездоланну перешкоду представляє для них закон вступу в Боже Царство, даний Господом: А від днів ІванаХрестителя дотепер Царство Небесне силою берется, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його(Мф. XI, 12).
На кам'янистому грунті може рости тільки дрібна трава, так і ці люди за звичайних умов спокійного життя здатні лише на дуже маленькі відносини, що не потребують зусиль. Їм не можна відмовити в чутливості: ви побачите їх іноді в церкві, що моляться зі сльозами розчулення на очах, їх надихає гарний спів, чіпають вислови і вигуки Божественної служби, сповнені піднесеного сенсу; з почуттям повторюють вони разом з іншими: «Полюбимо один одного…», «Одимемо один одного, рцем: браття!» Але коли настає хвилина, коли від добрих слів треба перейти до справи, ви відразу побачите, що слізне розчулення і релігійне піднесення не пом'якшили їх холодної душі, що то був лише фосфоричний блиск, що не дає тепла, проста сентиментальність чи хибна чутливість, а не справжнє почуття. Вони люблять іноді читати житія святих, як люблять діти читати страшні казки та зворушливі історії, але й тут далі зітхання та словесних захоплень справа не йде. Вони не проти помріяти про це подвижницьке життя і уявити себе в ролі подвижників і мучеників за правду, але ті зусилля волі, які потрібні для цього, їх лякають. Вони нічого не мають проти чесноти, моральності, аскетизму, навіть хотіли б потрапити в Царство Небесне, але за умови, що для цього від них не потрібно ніяких поневірянь і щоб це можливо було зробити з повним комфортом та з усіма зручностями. До Царства Небесного вони хочуть в'їхати у вагоні першого класу.
Що заважає цим людям безроздільно віддатись Христу і приносити повний плід? Кам'янистий пласт, який лежить під зовнішнім шаром хорошого ґрунту і не дозволяє корінням рослини проникнути глибше.
У душі людини таким кам'янистим пластом є себелюбство. Зазвичай воно лише трохи закрите зверху тонким нальотом чутливості та добрих поривів. Але коли необхідно ці добрі пориви поглибити і здійснити в житті, тобто зробити добру справу, яка, власне, і складає плід доброго пориву, проти цього незмінно повстає самолюбство і народжене ним самопочуття. Допустимо, вас просять надати допомогу. Ви готові це зробити і пожертвувати щось нужденному, але зараз же ви чуєте голос себелюбства: «А сам я з чим залишусь? Мені самому потрібні гроші: у мене їх так мало! Ваш добрий порив наштовхується на холодну кам'янисту стіну егоїзму і блисне, як бутон, що не розпустився.
Себелюбство з поневіряннями, навіть уявними, не мириться.
Так буває й у духовній, ідейній боротьбі. Люди часто носять християнські переконання, як пристойний костюм, що дає їм вигляд порядності та джентльменства, поки це їх не стискує і ні до чого не зобов'язує. Але коли за ці переконання доводиться платити стражданнями та поневіряннями, зараз же саможаління шепоче підступно: «Та чи варто так мучитися? Чи не надто дорога плата? Адже можна і без переконань обійтися!
В результаті - зрада та відступництво.
Останній тип людей, у душі яких слово Боже залишається безплідним, характеризується Господом у таких словах:
Інше впало в тернину, і терня виросла, і за глушило насіння, і воно не дало плоду.
Посіяне в терні означає тих, хто чує слово, але в яких турботи цього віку, спокусабагатством та інші побажання, входячи до них,заглушають слово, і воно буває без плоду(Ст. 7, 18-19).
Це люди, які бажають одночасно працювати Богові та мамоні. Бажаючи жити за законами Божими, вони водночас не хочуть відмовитися і від мирської метушні і закінчують зазвичай тим, що цей вир мирських турбот, захоплень, пристрастей поглинає їх без залишку, витісняючи з душі все світле, ідейне, піднесене. Якщо людина не бореться із земними уподобаннями в ім'я євангельської правди, вона неминуче стає їх бранцем, і жодне слухання слова Божого її не врятує. Спроби встановити в житті рівновагу між даниною Богу і даниною маммоне і світу цьому ніколи не вдавалися, бо душа - істота проста і двоїтися не може. Ніхто не може служити двом панам,– говорить Господь: – бо чи одного буде нена бачити, а іншого любити; або одному стане старатися, а про іншого недбати(Мф. VI, 24).
Ці люди також непридатні для Божого Царства. Так багато пропадає насіння слова Божого безрезультатно!
З чотирьох категорій тільки одна приносить плід: інше насіння впало на добру землю і далоплід, що зійшов і виріс, і принесло іншетридцять, інше шістдесят і інше сто.
А посіяне на добрій землі означає тих,які слухають слово і приймають, і приносять плід, один у тридцять, інший у шістдесят, інший у сто разів.(Ст. 8, 20).
Це натури цілісні, у яких слово не розходиться з ділом і які, слухаючи і сприймаючи слово Боже, намагаються його виконати та жити за його вказівками. Але й у цих людей, чуйне і щире серце яких уявляє добрий ґрунт, підкорення євангельському слову не буває у всіх однаково повним і досконалим, бо інший приносить тридцять, інший шістдесят, інший сто. Це означає, що один може виконати третину того, що від нього вимагає вищий ідеал християнської досконалості, інший - майже дві третини, і лише небагатьом вдається виконати все повністю і досконало. Це вибрані натури. Це ті, про яких Господь говорить: знайшов Я чоловіка по серцю Моєму... которій виконає всі бажання Мої(Дії. XIII, 22).
Таких людей небагато. Але як яскраво сяють вони на тьмяному тлі тепло-холодного ставлення до Євангелія більшості сучасників, в'ялих, в'ялих, слабких у добрі, і як підняло і просвітило їхню душу слово Боже, якому вони віддалися беззавітно і яке виконали до кінця!
Ось преподобний Антоній Великий. Два євангельські вислови зробили рішучий перелом у його душі і направили його на шлях, що призвів до найвищих ступенів святості. Якось невдовзі після смерті своїх батьків, будучи ще юнаком 18-20 років, він почув у церкві слова Господа: якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій і роздай жебракам... і йди за Мною.Він прийняв ці слова за пораду, звернену безпосередньо до нього, і виконав його буквально, роздавши маєток бідним. Інший раз, почувши слова Спасителя: не дбайтепро завтрашній день,він відчув у них владний заклик, якому беззаперечно підкорився: покинув будинок і пішов у пустелю, щоб, звільнившись від будь-яких турбот, у подвигах аскетичного життя віддатися Тому, Чия воля стала для нього найвищим законом. Слово принесло в ньому стократний плід.
Ось преподобномучениця Євдокія, спочатку велика грішниця, очищена й преображена словом Божим, подібно до того палаючого вугілля, яке взяв кліщами з жертовника Господнього шестокрилатий Серафим, щоб торкнутися уст пророка (Вих. VI, 6-7).
У світі її звали Марією. Вона була чудово гарна собою, і в цьому було її нещастя. Успіх, лестощі, загальне поклоніння запаморочили їй голову. Марія вела суєтне, легковажне світське життя, зовні ошатне і блискуче, але за змістом порожнє і вульгарне. Піри, раз потягу всякого роду заповнювали весь її час, не даючи їй схаменутися, отямитися. Але під зовнішністю світської левиці таїлося добре серце і чуйна душа. Це її врятувало.
Якось біля того готелю, де бенкетувала Марія, оточена натовпом шанувальників, зупинилися в нерішучості два старці-ченці. Видно було, що вони прийшли здалеку. Їхні ноги та одяг були вкриті пилом, побите, пошарпане взуття говорило про далеку дорогу. Вони були втомлені, і їм хотілося відпочити в готелі, але звуки музики та веселе суспільство їх лякали. Нарешті вони наважились увійти. Їх помістили поруч із бенкетним залом у кімнаті, що відділялася лише тонкою перегородкою.
Шумна оргія тривала. Чулися безсоромні промови. П'яна Марія танцювала спокусливий, хтивий танець.
Хтось згадав про старців.
Побачимо, що вони роблять? То, мабуть, намоляться!
Дайте їм спокій, - сказала Марія з усмішкою.
Але вже кілька безпутних гуляк скучили біля перегородки, прислухаючись до того, що робилося за нею.
Тсс ... Тигле! Щось читають! Послухаймо!
Шум замовк. У тиші, що настала, чувся трохи заглушений стіною голос старця, що читав.
Він читав:
І ось жінка того міста, яка булагрішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисіючи, принесла алавастрову посудину зі світом і,ставши позаду біля ніг Його і плачучи, почала обливатиноги Його сльозами і обтирати волоссям головисвоєї, і цілувала ноги Його, і мазала світом(Лк. VII, 37-38).
Ось знайшли місце для таких читань! - вигукнув один із молодих гуляк. - Гей, ви там!
Залиш! - вигукнула Марія. Обличчя її ставало все серйознішим у міру того, як розгорталася чудова євангельська історія про прощену грішницю. Вона сама не розуміла, що з нею робилося.
А тому говорю тобі: прощаються гріхиїї багато за те, що вона полюбила багато(Лк. VII, 47).
Ну ти вже не дбатимеш про це! - прошепотів Марії наймолодший із гостей.
Гучний крик був йому відповіддю. Усі здригнулися. Марія стояла вся тремтяча. Смертельна блідість покривала її обличчя. Темні очі горіли полум'ям.
Геть від мене все! Залиште мене!..
У її серці горіли ці чудові слова про прощення, про спасіння, про милосердя Боже. Так засохла земля жадібно ковтає вологу весняного дощу.
Збентежені гості розходилися. Марія кинулася за перегородку до здивованих старців. Миттєве здивування останніх змінилося обуренням.
Іди від нас! - сказав один із них суворо. -
Чи немає в тобі сорому?
Батьки, не відкидайте мене! Я – грішниця,
але Господь не відкинув блудниці!
Вона припала вустами до запилених ніг старців: грішниця Марія стала святою Євдокією. Слово Боже дало стократний плід.
Які уроки зробимо ми з усього сказаного? Якщо ми дійсно хочемо, щоб євангельське насіння давало в нас рясний плід і маємо намір серйозно працювати над цим, то маємо вивчити ґрунт свого серця і з'ясувати, що саме заважає виростанню слова Божого. Подумайте, до якого типу ви належите? Чи представляє ваше серце проїжджу дорогу або кам'янистий ґрунт чи насіння слова Божого гине в ньому, заглушене тернями мирської суєти?
Потрібно при цьому мати на увазі, що зазначені типи в чистому вигляді рідко зустрічаються. Зазвичай в людському серці є потроху, і тип можна визначити лише переважанням тієї чи іншої риси.
Визначивши особливості грунту, можна вказати і застосувати спеціальні прийоми обробки відповідно до кожного роду грунту. Звісно, тут постійно слід пам'ятати, що насаджуючий ітой, хто поливає, є ніщо, а все Бог, що вертає.(1 Кор. III, 7), Який єдино Своєю силою може самий безплідний грунт зробити плодоносним і, навпаки, родючу ниву звернути в пустелю, і що до Нього, отже, перш за все повинні бути звернені наші молитви та прохання про успіх роботи. Але при цьому надії на Бога як головну умову успіху ми все-таки не звільняємося від обов'язку працювати під собою, бо хто розуміє робити добро іне робить, тому гріх(Як. IV, 17).
Отже, що ми можемо зробити?
Про перший різновид першого типу говорити майже не доводиться, бо психіка людей цього сорту не містить у собі навіть бажання стати морально кращим і чистішим. З тупого тваринного самовдоволення їх може вивести хіба якась катастрофа, послана благодійним Божим промислом. Про них можна тільки молитися, але радити їм щось марно, оскільки за звичайних умов вони жодної поради виконати не захочуть. Дві інші різновиди, як ми бачили, звернені в проїжджу дорогу масою різноманітних строкатих вражень, які, проносячись через свідомість, подібно до нескінченної низки екіпажів і перехожих, утрамбовують грунт, тобто роблять душу жорсткою, черствою і несприйнятливою до слова Божого. Зрозуміло, що перша наша турбота тут – поставити загородки, щоб дорогою не їздили і не ходили. Говорячи простою мовою, це означає затримати або зовсім зупинити той потік незв'язних сприйняттів щоденного життя, який настирливо тісниться в мозку, захаращуючи його всяким мотлохом.
Подумайте, справді, скільки всякої погані проходить щодня через голову середньої так званої культурної людини! Одна ранкова газета чого варта! Тут і брехлива передовиця, що висвітлює події так, як це потрібно редакції; тут і фейлетон, повний скабрезного зубоскальства; тут і хроніка, що передає всі ринкові новини; Тут і оголошення про зниклу моську і про лікаря, який радикально виліковує статеве безсилля. Прочитавши всі ці «корисні» відомості, ви відчуваєте потребу принаймні дві години гуляти на свіжому повітрі, щоб провітритися. Далі, приходьте ви на службу і відразу дізнаєтеся ряд інших новин: у кого втекла дружина, хто з колег прокрався, хто отримав підвищення і нагороду тощо. цілий короб найсвіжіших, щойно випечених повідомлень. Увечері ви йдете в театр, і знову перед вами проходить нова низка пригод, промов, монологів, різних осіб, глядачів, акторів, знайомих і незнайомих, старих і молодих, ошатних і погано одягнених, весь цей хвилюючий, галасливий, вічно мінливий натовп, що наповнює місця видовищ. Додайте до цього заключний акорд ресторанної вечері з враженнями електричного світла, розряджених жінок, дешевого оркестру і т. д. - і ви зрозумієте, що, поживши місяць у цьому киплячому казані зовнішньої різноманітності, швидкоплинних ефектів і внутрішньої порожнечі, можна й очерствіти, і . Про успіх та вплив на душу слова Божого за такої обстановки і мови не може бути. Але поставте рогатки, відмовтеся від цього шуму і суєти, обмежте всіма залежать від вас заходами цей наплив вражень, живіть більш самотнім життям, обов'язково забезпечте собі годинник поглибленої вдумливості і тиші - і ви побачите, що ґрунт вашого серця постійно змінюватиметься і глибше сприйматиме паростки. Боже слово.
У людей другої категорії перешкодою до зростання євангельського насіння служить кам'яний пласт себелюбства. Сюди й мають бути звернені зусилля. Цей пласт треба зламати та видалити. Так обробляють поле у Фінляндії. Щоб приготувати грунт для посіву, там потрібно спочатку видалити масу величезних валунів і кам'яних уламків, що захаращують поле. Ці камені або підривають, або викорчовують із ґрунту, підводячи під них довгі товсті колоди. І треба бачити цю роботу! Підводячи під величезний камінь колоду, ціла родина селян - власників чи орендарів поля - сідає на вільний його кінець і починає гойдатися. Вони гойдаються наполегливо, методично, гойдаються вранці та ввечері, гойдаються день, інший… І нарешті масивний валун починає трохи здригатися і тихо-тихо вивертатися із землі. Це важка, нудна робота, але іншого результату немає: треба очистити поле. Нелегка робота має й самолюбство. Вирвати його і видалити відразу немає жодної можливості, але можна відламувати його шматками. Не слід лише шкодувати себе.
Допустимо, вас просять надати послугу. Вам не хочеться, бо це пов'язано для вас із втратою часу та іншими незручностями. Ваше себелюбство протестує і бурчить. Не слухайте цього голосу, подолайте себе і, перемігши цього разу своє не бажання та самопочуття, ви вже відламали шматок себелюбства. Продовжуйте цю роботу наполегливо, завзято, безперервно, як працюють фінські селяни, і помалу ваше себелюбство пом'якшуватиметься, слабшатиме і зникатиме, поступаючись місцем кращим почуттям самопожертви та турботи про інших. Тоді коріння слова Божого буде глибше проникати в серце і не загине від першої знегоди.
Нарешті, людям третьої категорії, у яких терня заглушають сходи євангельського посіву, треба пам'ятати, що мамоні і Богу одночасно служити не можна, що треба вибирати щось одне, і якщо обрано служіння Богу, то терня і бур'ян суєтних бажань і мирських уподобань треба ретельно випалювати, інакше вони розростуться та заглушать слово Боже. При цьому корисно пам'ятати, що чим раніше робити цю роботу, тим краще. Поки терня тільки у зародку, їх легко виполоти.
Поки гріховні бажання існують лише в думках і не перейшли ще в справу, їх легше подолати. Але вони укорінюються, коли здійснюються у дії, і тоді боротьба з ними стає важчою.
Коли ґрунт таким чином скільки-небудь підготовлений, то сама обробка душі, що сприяє успішному проростанню слова Божого, провадиться за старим правилом аскетів: орши плугом покаяння, удобрюй молитвою, зрошуй сльозами нищів і постійно випалюй погану траву пристрастей.
Притча про сіяча
(Євангеліє від Луки 8:4-15)
4. Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею:
5. Вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі і було потоптане, і птахи небесні поклювали його.
6. А інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи;
7. А інше впало між терном, і виросло терня і заглушило його;
8. А інше впало на добру землю і, зійшовши, дало плід вторинний. Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує!
9. А учні Його запитали Його: Що означала б притча ця?
10. Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах, так що вони, бачачи, не бачать і чуючи не розуміють.
11. Ось що означає ця притча: насіння є слово Боже;
12. А те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і виносить слово з їхнього серця, щоб вони не увірували і не спаслися;
13. А те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають;
14. а те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не дають плоду;
15. а впале на добру землю, це ті, які, почувши слово, зберігають його в доброму та чистому серці і приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!
Тлумачення притчі:
Говорячи з безліччю народу, Ісус часто навчав їх за допомогою притч - простих історій про звичайні події, обставини та речі, які його слухачі легко могли зрозуміти. Більшість із тих, до кого звертався Ісус, були простими людьми, і Він знав, що Його звістка буде цікава навіть дітям, якщо Він викладе її, використовуючи такі наочні історії.
"Притча про сіяча" - одне з небагатьох притч, які у трьох різних Євангеліях: від Матвія, глава 13, Марка, глава 4 і Луки, глава 8. Ця чудова притча розкриває чотири групи, куди можна розділити стану людських сердець. У міру того, як ми тепер читатимемо слова Самого Ісуса, ти можеш запитувати себе, яка з цих чотирьох категорій описує тебе!
"Вийшов сіяч сіяти насіння своє. Коли він сіяв, (1) інше впало при дорозі, і птахи небесні прилетіли і поклювали його. (2) А інше впало на кам'янисте місце, де небагато було землі. Воно скоро зійшло, тому що земля була неглибока, але коли зійшло сонце, воно висушило рослину, і воно зав'яло, тому що не мало глибокого коріння.
(3) Інше насіння впало в тернину, і терня виросла разом з ним і заглушила рослину. (4) Але інше насіння впало на добру землю і зійшло, виросло і принесло плоди - у тридцять, шістдесят чи сто разів більше за те, що було посіяно!
І сказавши це, Він вигукнув: "Хто має вуха чути, нехай чує! Слухайте, що означає притча про сіяча!"
Зараз Ісус розкриє і пояснить для нас, що саме означає ця притча: "Насіння є Слово Боже. Упале дорогою суть слухачі, до яких потім приходить Диявол і забирає Слово з серця їх, щоб вони не увірували і не врятувалися". Слова Божого сіють на цій першій землі, у таке серце, що відбувається? Земля на дорозі зазвичай тверда та втоптана. Перш ніж насіння може пустити коріння, сатана приходить і забирає його (перш ніж люди зможуть зрозуміти, прийняти Слово і отримати спасіння)!
Диявол люто бореться проти Божого Слова! Біблія говорить нам, що "віра від слухання Слова Божого" (Римлян 10:17) . Диявол, намагаючись зробити так, щоб люди не повірили в Ісуса і не врятувалися, робитиме все, що в його силах, щоб вони не почули або не прийняли істину Божого чудесного Слова! Апостол Павло говорить: "Якщо наше Євангеліє закрите, то воно закрите для тих, хто гине, для невіруючих, для тих, у кого бог цього світу (диявол) засліпив уми, щоб для них не засяяло світло славного Євангелія Христа" (2 Послання до Коринтян 4:3-4).
Але як щодо другого виду землі, яку описує Ісус? Він каже: "Деякі, як насіння, посіяне на кам'янистому грунті, чують Слово і спочатку приймають його з радістю. Але вони не мають у собі кореня, і часом вірять, а коли настає скорбота і гоніння за слово, вони спокушаються і швидко відпадають!" "
Ці другі насправді радісно приймають Слово і починають зростати, але коли приходить час спокус чи випробувань, або гонінь за Слово, їхній ентузіазм зменшується, їхня віра засихає, і вони вмирають! Це не означає, що вони втрачають своє спасіння: якщо ти прийняв Ісуса своїм серцем, ти належиш Йому навіки. Він каже: "Я з вами у всі дні, ніколи не залишу вас і не покину" (Євангеліє від Матвія 28:20, Євреїв 13:5) . Але такі люди просто "не мають коріння", глибини, вони неглибокі і ніколи по-справжньому не встають, не ростуть і не починають приносити плодів. Вони ніби духовно вмирають і відпадають, коли настає час випробувань, коли сходить спекотне сонце гонінь чи скорботи. Вони слабкі і вони не можуть цього перенести.
Як багато таких людей! Вони щасливі прийняти Ісуса, але вони ніколи не вивчають і не вбирають Боже Слово і не дозволяють Його Істині проникнути глибоко в їхні серця. Вони - "легковіруючі", які радісно приймають Божий Дар спасіння; дуже зручна пожежна драбина з Ада і щось на кшталт "страхування життя" на майбутнє життя. Але коли настає час, і вони повинні по-справжньому постояти за свою віру, розповідати іншим про Ісуса, бути готовими перенести закиди, відкидання, приниження або навіть справжні муки і гоніння за Євангеліє, вони просто засихають і відпадають!
А ось як Ісус пояснив, що таке третій тип землі: "Інші, як насіння, посіяне в терні, чують Слово; але турботи та тривоги цього життя, спокуса багатстві бажання отримати іншевходять і заглушають Слово, і роблять їх безплідними.
Бути заглушеними турботами, багатствами та тривогами цього життя – це, можливо, найнебезпечніша пастка для більшості людей у сьогоднішньому світі! Те, яким чудовим чином Бог міг би їх використати, повністю пригнічується і заглушується матеріальними турботами цього тимчасового життя. Вони зайняті настільки багатьом ("справами життєвими", 2 Тимофію 2:4)крім Господа, Його Слова та Його роботи, що їхнє духовне зростання жорстоко обмежене, їхня сила виснажена і терни цього світу заглушають їхню здатність приносити плоди, роблять їх марними для Божого вічного Царства!
Це не означає, що багатства погані. "Кохання до грошей" - корінь усіх зол (1 Тимофію 6:10) . Тільки коли ми цінуємо багатства, стан і матеріальні речі більше, ніж Господа, нас починає заглушувати, робити безплідними і збивати зі шляху "спокуса багатства"!
І, нарешті, четвертий тип землі, який описує Ісус: "Ті, хто приймають насіння, що впало на добру землю, ті, хто з чесним і добрим серцем чують Слово і зберігають його, і з терпінням приносять щороку плоди тридцять, шістдесят або сто разів більше, ніж було посіяно!
На відміну від інших неродючих земель, ця четверта земля приймає Слово і залишає його в собі, зберігає його та терпляче бережейого, доки воно не виросте, не розвинеться і не принесе плодів на славу Богові!
А яка земля твого серця? Навіть будучи врятованими, багато людей стають схожими на другу землю, тверду, кам'янисту і неглибоку через свою непослух Господу. Їхні серця "запеклі, звабивши гріхом" (Євреїв 3:13), і вони ніколи не стають тими сильними рослинами для Господа, якими могли б бути; вони ніколи не виростають, не розвиваються духовно і не починають приносити плодів. Так що коли приходять "вогненні спокуси" спокус, їх віра в'яне, тому що в них не було глибини, вони ніколи не були "вкорінені і затверджені у вірі", як мали бути! (1 Петра 4:12, Колосянам 2:6-7)
Або, як третя земля, вони дозволяють матеріальним турботам цього життя, подібно до тернів, заглушити їхню потенційну користь для Бога. Вони, здається, ніколи не знаходять часу - не відводять часу - для того, щоб з молитвою читати і вбирати Боже Слово, і тому вони не мають "духу і життя", яке Його Слово дало б їм (Іван 6:63) .
Наскільки інакше Біблія описує людину, яка, як четверта земля, відводить Господу і Його Слову перше місце: "У Слові Господа радість його, і про Слово Його розмірковує він день і ніч. Буде він як дерево, посаджене при потоках вод, яке приносить плід свій у свій час, і лист якого не в'яне. І в усьому, що він не робить, встигне!" (Псалом 1:2-3).
О, якби ми тільки усвідомили вічну важливість підкорення себе Божому Слову і Божій волі - як добра, родюча, сприйнятлива земля підкоряється селянському плугу, приймає насіння, яке він сіє і терпляче приносить урожай - тоді, безсумнівно, у нас викликала б зневага до думки тому, щоб дозволити тимчасовим матеріальним речам заглушити нашу користь для Бога! І ми вже звичайно не дозволимо нашій вірі зав'яти чи загинути через невеликий спротив, біди чи гоніння заради Євангелія!
Якщо ти хочеш догодити Господу, приносити плоди і бути корисним Йому, підкорись Йому сьогодні своїм серцем і дозволь Йому зробити тебе тим, ким Він хоче, щоб ти був! Якщо ти будеш вірно читати і черпати силу з Божих життєдайних Слов, тебе здивує швидкість твого духовного зростання. А якщо ти слухатимешся наказу Ісуса "проповідувати Євангеліє" і розповідатимеш іншим про Його любов, тоді насіння Божого Слова, яке ти посієш у їхніх серцях, пустить коріння і виросте, і ти завоюєш інших для Ісуса і тим самим принесеш плоди в тридцять, шістдесят чи навіть сто разів більше за те, що було спочатку посіяно в твоєму житті! І Сам Бог нагородить тебе вічними врятованими душамиі ти будеш сяяти, як зірки, на віки! (Даниїла 12:3)
Зображення до притчі"про сіяча"
