Späť dopredu
Pozor! Ukážky snímok slúžia len na informačné účely a nemusia predstavovať všetky funkcie prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.
Účel lekcie: vytvárať podmienky na formovanie predstáv o rozmanitosti ľudského poznania, charakteristike nevedeckého poznania sveta;
Úlohy:
- zoznámiť sa s druhmi a úrovňami ľudského poznania;
- rozvíjať u žiakov schopnosť komplexného vyhľadávania informácií;
- analyzovať, vyvodzovať závery, racionálne riešiť kognitívne a problematické úlohy;
- prispieť k rozvoju občianstva medzi študentmi.
technológie: Diferencované učenie; informácie a komunikácia; kolaboratívne učenie; rozvoj kritického myslenia.
Očakávané výsledky:
1. Zlepšenie kvality vedomostí;
2. Rozvoj výskumných a tvorivých schopností;
3. Aktívna životná poloha;
4. schopnosť vedome regulovať svoje aktivity;
5. Zručnosť a schopnosť zdôrazniť preberané otázky v texte pri príprave na jednotnú štátnu skúšku.
Študenti sa naučia:
- identifikovať problémy svetového poznania;
- analyzovať svoje názory a názory iných na poznateľnosť sveta;
- vyhľadajte potrebné informácie, zvýraznite hlavnú vec;
Základné pojmy lekcie:
- Nevedecké poznatky;
- Ľudová múdrosť;
- Parascience;
- Praktická skúsenosť;
- umenie;
- epistemológia;
- Eschatológia.
Typ lekcie: obchodná hra.
1. Organizovanie času
Úvodná reč učiteľa: „V histórii sa zvažovali rôzne typy vedomostí: racionálne a zmyslové, logické a nelogické, vedecké a nevedecké, bežné a umelecké, morálne a filozofické. A proces poznávania nie vždy prebieha vo vedeckých laboratóriách.
Potrebuje človek vieru v zázračné?
Akú úlohu zohráva fantázia v procese poznávania pravdy?
Pomáha nám umenie lepšie porozumieť svetu?
Zamyslime sa nad týmito otázkami.
Predbežná príprava
Trieda je rozdelená do skupín, z ktorých každá predstavuje špecifickú úlohu presvedčených zástancov svojich nevedeckých spôsobov poznávania sveta a pravdy.
Je tu len jedna podmienka: každý musí byť presvedčivý, keď prezentuje svoj spôsob poznania.
1. Mýtus a poznanie sveta
5. Kde končí veda.
Téma lekcie: „Rozmanitosť spôsobov, ako pochopiť svet“
Plán lekcie:
1. Mýtus a poznanie sveta
2. „A skúsenosť, syn ťažkých chýb“
3. Ľudová múdrosť a zdravý rozum
4. Poznanie prostredníctvom umenia
5. Kde končí veda.
2. Nový materiál:
Práca tímu „Mytológia“.
Prezentácia „Mýty ako poznanie sveta“
V triede sa pracuje v zošitoch.
Mýtus- odraz názorov starých ľudí na svet, ich predstáv o jeho štruktúre a poriadku v ňom.
Mýtus je predchodcom vedy v jej transformačnej a vzdelávacej úlohe.
Záznam zošita: Úloha a význam mýtu:
1. Získavame vedomosti o systéme pravidiel a hodnôt akceptovaných v danej spoločnosti;
2. Mýty uchovávajú životnú skúsenosť národov;
3. Zabezpečuje kontinuitu kultúrneho zážitku;
4. Sprostredkúva najlepšie morálne vlastnosti hrdinov a pozýva ich, aby nasledovali nasledujúce generácie.
Eschatológia – „mýty o konci sveta, o konci času“ – „Mýtus o potope“
Epistemológia je filozofická doktrína, ktorá neodmieta komplexnosť poznania a tvrdí, že je možné poznať svet.
Hlavné tematické cykly mýtov:
Kozmogonické mýty - o pôvode sveta a vesmíru;
Antropogonistické mýty – o pôvode človeka;
O kultúrnych hrdinoch - mýty o pôvode a zavedení určitých kultúrnych statkov;
Eschalogické mýty - mýty o „konci sveta“;
Životopisné - narodenie, manželstvo, smrť hrdinov.
Práca skupiny 2. „A skúsenosť, syn ťažkých chýb“
Prezentácia a prejav.
Trieda dostane stuhu a nožnice. Zadanie: skús odstrihnúť „kúsok“ stuhy „trochu“ (stužku prestrihnú všetci žiaci, ale každý ju má inú dĺžku.
Z akej praktickej činnosti alebo každodennej situácie vznikli nasledujúce príslovia?
Človeka spoznáte, keď s ním zjete tonu soli.
Krajčír bez kaftanu, obuvník bez čižiem, stolár bez dverí.
Napíšte si do zošita:
1. Skúsenosť každodenného života je zvláštny spôsob chápania sveta;
2. Jeho zvláštnosťou je, že získavanie vedomostí nie je samoúčelné, ale „vedľajší produkt“;
3. Praktické vedomosti nepredstierajú, že sú teoreticky opodstatnené a zaobídu sa bez nich;
4. Praktické vedomosti majú svoj vlastný jazyk: „trochu“, „od oka“;
5. Získavajú sa nielen praktické vedomosti, ale aj hodnotenia a normy správania.
Práca skupiny 3 „Ľudová múdrosť a zdravý rozum“
Prezentácia a prejav.
Napíšte si do zošita:
- Ľudová múdrosť- akýsi súbor receptov na správanie pre rôzne príležitosti v živote.
- Zdravý rozum– spontánne rozvíjajúce sa pohľady ľudí na okolitú realitu a samých seba pod vplyvom každodennej skúsenosti.
Dobrý deň, príklady ľudovej múdrosti:
Neuvádzajte v dome niekoho iného;
Bielu z čiernej neurobíš;
Nenosia palivové drevo do lesa;
To, čo máme, si nenechávame, plačom to strácame;
Milé slovo je príjemné aj pre mačku;
Všetko ide ako hodinky;
Zlý vojak je ten, kto nemá za cieľ stať sa generálom;
Nie otec, ktorý rodil, ale ten, ktorý ho napájal, kŕmil a učil múdrosti;
Niť zo sveta - nahá košeľa;
Talentom a úspechom.
Môžete použiť literárne dielo „Shemyakin Court“
Práca 4. skupiny „Spoznávanie prostredníctvom umenia“
Prezentácia a prejav.
Napíšte si do zošita:
Zvláštnosťou poznania je umelecké zovšeobecnenie, obraz. Pomáhajú predstaviť si ideálnu myšlienku prostredníctvom skutočného stelesnenia a pochopiť toto stelesnenie prostredníctvom vyjadrenia myšlienky.
Známky umeleckých znalostí:
1. Odraz sveta v umeleckých obrazoch.
2. Subjektivita obrazu.
3. Namiesto dôkazov – emocionálna presvedčivosť obrazov.
4. Osobitný jazyk umenia – symboly, alegórie, metafory.
Práca skupiny 5 „Tam, kde končí veda“
Prezentácia a prejav
Napíšte si do zošita:
Paraveda je pseudovedecké poznanie, ktorého charakteristickým znakom je hmlistosť a tajomnosť informácií, s ktorými operuje.
Dôvodom jeho vzhľadu sú obmedzené možnosti vedy, ktoré nedokážu odpovedať na všetky otázky.
Charakteristické črty paravedy:
Nárok na všestrannosť;
Nadmerné nároky na pozornosť voči sebe;
Bežná je intolerancia voči tradičnej vede.
1. Kognitívne schopnosti človeka a spoločnosti sú obmedzené, ale predmety poznania sú neobmedzené.
2. Pozitívny vplyv paravedy spočíva v tom, že prispieva k vzniku nových vedeckých problémov.
3. Zhrňme prácu všetkých skupín: S akými nevedeckými spôsobmi chápania sveta sme sa oboznámili?
4. Ktorá z nich vás najviac presvedčila?
Práca s úlohami vo forme jednotnej štátnej skúšky na tému „Nevedecké poznanie sveta“
(Prezentácia pripravená učiteľom zo zadaní jednotnej štátnej skúšky pre bloky A, B, C)
B 1 - umenie;
B 2- abstrakcia; experimentovať;
B3-3412; 3412;
C 7 – dve črty umeleckej fikcie: umenie môže vyjadrovať javy, ktoré sa nedajú reflektovať a pochopiť iným spôsobom.
1. obrazný odraz sveta;
2. spoliehanie sa na jednotlivca, jedinečné;
3. podmienenosť vytvorených diel.
C8. naplánujte si odpoveď
1. Poznávanie ako proces chápania sveta.
2. Hlavné spôsoby nevedeckého poznania:
B) životná prax
B) ľudová múdrosť
D) umenie ako špecifická forma poznania
3. Vedecké poznatky a ich znaky
A) teoretický charakter vedomostí
B) snaha o objektivitu
B) dôkazy
D) systematickosť.
Reflexia.
Ďakujem všetkým za ich prácu v triede.
- Ktorý spôsob poznania na vás urobil emocionálny dojem?
- Obchodná nálada?
- Akou metódou budete v dospelosti neustále objavovať svet?
Domáca úloha: odsek 23.
Referencie.
1. Bogolyubov L.N. "Spoločenské vedy. Úroveň profilu 10. ročník“, Moskva, 2008
2. Sorokina E.N. „Vývoj lekcií v spoločenských štúdiách, ročník 10. Úroveň profilu“, Moskva 2008
3. Testy jednotnej štátnej skúšky 2012-2013. Vydavateľstvo „Skúška“, 2013
Prezentácia v sociálnych štúdiách„Typy a úrovne ľudského poznania“ je určený učiteľom a žiakom 10 profil/sociálny a humanitárny smer/ triedy (UMK L.N. Bogolyubov). Ide o syntézu viacerých prameňov, čo umožňuje poodhaliť skúmanú tému čo najrozmanitejšie a čo najbližšie k programu a priebehu predmetu Sociálne vedy. Odráža nielen vecné, vedecké, ale aj emocionálne aspekty uvažovaných problémov a dá sa ľahko pretaviť do podporného zhrnutia. Možnosť prezentácie umožňuje učiteľovi aj študentom pracovať v rôznych režimoch.
Zobraziť obsah dokumentu
„Sociálna výchova, 10, odborná trieda. Typy a úrovne ľudského poznania"
Sociálne štúdiá, profilová úroveň
Lekcia 58-60
TYPY A ÚROVNE ĽUDSKÉHO POZNANIA
(rôzne spôsoby, ako pochopiť svet)
D.Z: § 23, ?? (str. 246),
úlohy (str. 246 – 248)
© vyd. A.I. Kolmakov
Rôzne spôsoby, ako pochopiť svet.
Spolu s vedou ako spôsobom chápania sveta existujú aj iné spôsoby poznania.
- podporovať povedomie o typoch a úrovniach, spôsoboch ľudského poznania;
- pokračovať v známosti s charakteristikami kognitívnej činnosti;
- realizovať komplexné vyhľadávanie, systematizácia A výklad informácie na konkrétnu tému z pôvodných neupravených textov (filozofických, vedeckých, právnických, politických, publicistických);
- prispieť k rozvoju občianskeho postavenia žiakov.
Univerzálne vzdelávacie aktivity
- Vedieť charakterizácia a analýza typov a úrovní ľudského poznania.
- Byť schopný: vytvoriť súlad medzi podstatnými znakmi a charakteristikami spoločenských javov a spoločenskovednými termínmi a pojmami, rozlišovať medzi faktami a názormi, argumentmi a závermi.
- typy a úrovne ľudského poznania;
- mytologické a racionálno-logické poznanie;
- životná skúsenosť;
- zdravý rozum;
- epistemológia
- eschatológia;
- umelecký obraz
- paraveda
Učenie sa nového materiálu
- Mytologické a racionálno-logické poznanie.
- Životné skúsenosti a zdravý rozum.
Pamätajte. Ako človek rozumie svetu okolo seba? Aké spôsoby poznania existujú? čo je pravda? Ako sa absolútna pravda líši od relatívnej pravdy?
Mýtus- toto je vždy rozprávanie, o jeho pravdivosti nemožno pochybovať a obsah bol vždy tak či onak spojený so skutočným životom ľudí.
- mýtus nahrádza vysvetlenie príbehom o vzniku, stvorení vesmíru;
- spája povinný príbeh o minulosti a vysvetlenie prítomnosti a budúcnosti;
- potvrdzuje systém pravidiel a hodnôt akceptovaných v danej spoločnosti.
epistemológia - teória poznania
Stvorenie bolo zobrazené ako hrdinovo „vyťaženie“ prvkov kultúry alebo ako premena chaosu na priestor postupným usporiadaním.
Typy vedomostí:
- racionálny;
- zmyselný;
- logické;
- nelogické;
- vedecký;
- nevedecký;
- obyčajný;
- mytologické;
- filozofický;
- náboženský;
- umelecko-figuratívne
Izanagi a Izanami, pôvodní bohovia.
Typológia mýtov.
- kozmogonický – mýty o stvorení;
- Eschatologické – popis blížiacej sa smrti;
- Kalendár - vedomosti o zmene ročných období;
- Životopisný - narodenie, uvedenie do plnoletého stavu, sobáš, smrť mytologických hrdinov.
Zložitosťou činnosti ľudí je potreba evidovať poznatky a úspechy praxe formou opisov.
- ĽUDOVÁ MÚDROSŤ A ZDRAVÝ ROZUM:
súbor behaviorálnych receptov pre rôzne prípady.
- Tieto informácie sa učia spontánne, sú heterogénne a protichodné.
- názory ľudí na okolitú realitu a seba samých, ktoré sa spontánne vyvíjajú pod vplyvom každodennej skúsenosti, a tieto názory sú základom praktickej činnosti a morálky.
Príslovia a porekadlá
- Na pitie z potoka sa musíte zohnúť.
- Kým sa žehlička používa, hrdza to neznesie.
- Veľa spať je vec nevedieť.
- Práca nie je vlk, neutečie do lesa.
- Aké sú diela, také sú plody.
- Lakť je blízko, ale nebudete hrýzť.
- Jar živí rok.
- Čas lieči.
- Dve úmrtia sa stať nemôžu, ale jednej sa nedá vyhnúť.
Zdravý rozum - názory ľudí na okolitú realitu a samých seba, ktoré sa spontánne vyvíjajú pod vplyvom každodenných skúseností, a tieto názory sú základom praktickej činnosti a morálky.
POZNÁVANIE PROSTREDNÍCTVOM UMENIA – umelecké objavovanie sveta.
Umenie vyjadruje estetický postoj človeka k realite.
- Špecifickou metódou umeleckého poznania je umelecké zovšeobecnenie, obraz;
- Obraz ako odraz reality má určité vlastnosti reálne existujúceho objektu a podstata a účel oboch sa stáva jasnejšou.
V.G. Belinsky nazval román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ „encyklopédiou ruského života“.
Obraz jednoducho neodráža svet, ale akoby zovšeobecňuje dôležité vlastnosti mnohých skutočných predmetov. Obraz odhaľuje to podstatné, nemenné, večné v jednotlivcovi, prechodné, náhodné.
Botticelli " Narodenie Venuša"
Čo volá, plače a chytí ťa za srdce? Čo znie bolestne bozkávať a usilovať sa do duše a krútiť sa okolo môjho srdca?
N.V. Gogoľ. Mŕtve duše (báseň)
„paraveda“ (z lat. para - po, s), t. j. pseudovedecké poznanie.
- Existujú spoľahlivé fakty, ktoré nezapadajú do zavedených vedeckých systémov.
- Parascience používa informácie, ktoré nie sú potvrdené experimentom, nezapadajú do uznávaných teórií alebo sú v rozpore so všeobecne uznávanými a praxou overenými vedeckými poznatkami.
- vyznačuje sa nárokom na všestrannosť a exkluzivita, uchyľuje sa k pseudovedeckej terminológii, ťažko preložiteľná a tajomná či nezmyselná.
- Paravedu charakterizuje vyhýbanie sa špecifickým vysvetleniam, túžba obísť tie skutočnosti, ktoré nezodpovedajú alebo sú v rozpore s metódami, ktoré používa.
„Človek sa rodí so sférickým biopoľom“
- Čo je sférické biopole?
- Kto a ako určil jeho sférickosť?
- Ako ďaleko sa šíri?
- Ak geometricky osoba nie je bod, potom to znamená, že v rôznych častiach tela má biopole rôznu hrúbku, aby zostalo guľou?
skontrolujte sa
1) Aká je rozmanitosť spôsobov, akými ľudia chápu svet?
2) Aké spôsoby chápania sveta okrem vedeckých poznatkov existujú? Čo majú spoločné? V čom sa líšia?
3) Dá sa povedať, že nevedecké poznanie vedie človeka k pravde? Uveďte dôvody svojej odpovede.
4) Ako sa líši výsledok poznania prostredníctvom umenia od ostatných výsledkov ľudskej kognitívnej činnosti?
odraz
- Čo si sa naučil?
- Ako?
- čo ste sa naučili?
- Aké ťažkosti ste zažili?
- Bola lekcia zaujímavá?
- Zdroje
- Sorokina E.N. Vývoj lekcií v sociálnych štúdiách. Úroveň profilu: 10. ročník. - M.: VAKO, 2008.
- Baranov P.A. Sociálne štúdiá: kompletná príručka pre prípravu na jednotnú štátnu skúšku / P.A. Baranov, A.V. Voroncov, S. V. Ševčenko; upravil P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel, 2009.
- Gulnara Ravil'evna Khamitova;
- Pavlova Anelya Vasilievna učiteľka dejepisu, Mestská vzdelávacia inštitúcia Stredná škola č. 12, Vyšný Volochok, Tverská oblasť.
V duchovnej skúsenosti človeka popri vedeckej existujú aj rôzne cesty mimovedecké poznatky. Nezapadajú do prísneho rámca vedeckého myslenia, jeho jazyka, štýlu a metód. Rôznorodosť spôsobov a prostriedkov chápania sveta svedčí o nevyčerpateľnom bohatstve ľudskej intelektuálnej a duchovnej kultúry, dokonalosti jeho schopností a obrovskom potenciáli príležitostí a perspektív. Vďaka rôznorodým vedomostiam,
Svet okolo nás sa dá vysvetliť rôznymi spôsobmi: nielen citmi a mysľou vedca, ale aj spiritualitou veriaceho človeka, estetickými predstavami či morálnymi normami.
Dá sa pochopiť okom umelca a sochára, ako aj typickými, generickými schopnosťami každého jednotlivca. Len tak možno poznať a pochopiť pravdu – skúmaním predmetu z rôznych uhlov pohľadu, použitím rôznych spôsobov jeho interpretácie.
Medzi nevedecké spôsoby a metódy ľudského osvojovania si okolitého moru a seba samého patria: bežné, mytologické, náboženské, umelecké, mravné poznanie a iné.
V duchovnej a praktickej činnosti človeka zaujíma popredné miesto bežné poznanie. Niekedy sa to nazýva „každodenné“ (alebo „každodenné“) zmyslové reflexie a myslenie, „obyčajný rozum“. Odráža bezprostredné, bezprostredné podmienky a obsah životných aktivít ľudí – prírodné prostredie, každodenný život, ekonomické a iné procesy, do ktorých je každý človek každodenne zapojený. Jadrom každodenného poznania je tzv zdravý rozum, ktorá zahŕňa základné správne informácie o svete. Človek ich dostáva v rámci svojho každodenného života a od iných ľudí prostredníctvom odovzdávania kultúrnych skúseností. Zdravý rozum slúži na orientáciu vo svete a jeho praktický rozvoj. Je napríklad známe, že je dôležité, aby človek vedel, čo môže a nemôže konzumovať ako jedlo, že voda existuje v tuhom, kvapalnom a parnom skupenstve a pri zahriatí na 100°C vrie, že je nebezpečná dotýkať sa holého elektrického vodiča atď. P.
Táto forma poznania zahŕňa nielen najjednoduchšie a potrebné poznatky o vonkajšom svete pre človeka, ale aj presvedčenia a ideály človeka, prvky folklóru ako druh kryštalizácie kognitívnej činnosti. Bežné vedomosti „zachytávajú“ povrchné informácie o súvislostiach existencie: ak vtáky začali lietať nízko nad zemou, znamená to, že bude pršať; ak je v lese veľa červeného horského popola, znamená to studenú zimu. V rámci každodenného poznávania sú ľudia schopní dospieť k hlbokým zovšeobecneniam a záverom, ktoré sa týkajú ich vzťahu k iným sociálnym skupinám, k politickému systému v spoločnosti, k štátu. V takýchto zovšeobecneniach existuje ľudová múdrosť a sociokultúrna skúsenosť národov.
Každodenné poznanie, najmä moderného človeka, zahŕňa prvky vedeckého poznania a myšlienok. Vo všeobecnosti sa vyvíja spontánne, „životom“, preto spája nielen zdravý rozum, ale aj všetky druhy predsudkov, presvedčení a povier a mystiky.
Mytologické poznanie sa objavil v staroveku, keď neexistoval slobodný človek s rozvinutým intelektom.
Mýtus je fantazijné, emocionálne a imaginatívne vnímanie sveta, zakotvené v rozprávkach, legendách a tradíciách a rôznych druhoch fikcie. V starovekých mýtoch dochádzalo k poľudšťovaniu síl okolitej prírody a ducha, ktoré boli pre človeka nepochopiteľné a nad ktorými ešte nemal moc. Svet v mytologickom povedomí je arénou aktivity a súperenia medzi bohmi, titánmi, škriatkami, brownies, diablami atď., kde je človek najmä divákom ich bojov a hodov.
Z antickej mytológie sa k nám dostali napríklad naivné predstavy o tom, ako svet vznikol z temného chaosu, ako sa zrodila Zem a nebo, noc a deň, svetlo a tma, ako sa objavili prvé živé bytosti - bohovia a ľudia. Zachovali sa legendy o všemohúcom Zeusovi a titánskom oceáne, o strážcovi podzemného kráľovstva Tartarus, o zlatovlasom Apolónovi a mocnej Aténe a o iných božstvách. Z dávnych čias sa zachovala aj legenda o hrdinovi Prométheovi, ktorý údajne ukradol bohom oheň a rozdával ho ľuďom, no za trest bol za to pripútaný ku skale a odsúdený na večné muky. Staroveké mýty po sebe zanechali nielen obrazný štýl myslenia a emóciami nabitý svetonázor. Poskytovali veľmi bohatú potravu pre umeleckú tvorivosť, rozvoj iných foriem spoločenského vedomia a celej kultúry spoločnosti.
Prvky tvorby mýtov existujú aj vo vedomí modernej spoločnosti ako kultúrne archetypy. Je to dané historickou kontinuitou vývoja duchovného sveta ľudí, potrebou nielen získavania rôznych pravdivých vedomostí, ale aj dosť slobodného, nerigorózneho myslenia spojeného so snom, ideálom, fantáziou, nádejou.
Medzi spôsobmi ľudskej kognitívnej činnosti zaujíma špecifické miesto náboženské poznanie-porozumenie. Predstavuje myslenie s dogmami založené na viere v náboženské nadprirodzeno a zahŕňa komplexný súbor iluzórnych predstáv o svete. Podstatou náboženstva je viera v nadprirodzeno, s ktorým môže človek za zvláštnych podmienok nadviazať kontakt, získať od nadprirodzena spásu, ochranu a iné výhody, ako aj tresty za hriechy a iné negatívne činy. V mnohých náboženstvách je hlavným nadprirodzenom Boh ako tvorca sveta, jeho veľké tvorivé činy. V tomto zmysle je náboženské poznanie poznaním Boha. Náboženské cítenie a myslenie je založené na dogmách, ktoré majú údajne bezpodmienečnú pravdu. V kresťanstve sú teda hlavnými dogmami ustanovenia o Božej trojici, o stvorení všetkých vecí Bohom z ničoho, o prítomnosti božského princípu vo všetkom pozemskom, vrátane človeka samotného.
Náboženské poznanie vytvorilo svoj vlastný obraz sveta, ktorý zanechal obrovskú stopu v svetonázore ľudí a duchov.
kultúrna kultúra ľudstva. Náboženstvo je jednou z najdôležitejších foriem duchovnej skúsenosti ľudstva, ktorá stelesňuje hľadanie humánnejšieho sveta, než je tento nedokonalý pozemský svet.
Jedným z prejavov mimovedeckého chápania okolitého sveta človeka je umelecký odraz reality. Predstavuje myslenie v umeleckých obrazoch, stelesnených v rôznych formách umenia a ľudového umenia. Umelecký obraz je v tomto prípade hlavným prostriedkom poznania a chápania sveta, zmyslovo-vizuálnym stelesnením predmetu poznania.
Poznávanie sveta v umení ako profesionálnej umeleckej tvorivosti sa uskutočňuje pomocou pojmov ako krásny a škaredý, komický a tragický, vznešený a nízky, vážny a hravý. Najdôležitejšie druhy umenia sú divadlo, hudba, výtvarné umenie, architektúra, kino, audio a video umenie, fikcia atď. Každý druh umenia má svoje metódy a prostriedky poznania: zvuk v hudbe, plastický obraz v sochárstve, vizuálne vnímaný obraz v maľbe, literárna postava a pod. Vďaka umeniu človek objavuje dokonalosť, harmóniu a krásu okolitej reality a svojej existencie, učí sa vytvárať nový svet podľa zákonov krásy. Ale pôvodne sa umelecké chápanie existencie formovalo v nezvyčajne rôznorodom a obsahovo bohatom ľudovom umení.
Vyjadruje sa univerzalizmus ľudskej kognitívnej činnosti filozofické poznanie. Je charakterizovaná túžbou zovšeobecňovať a syntetizovať všetky ostatné formy kognitívnej činnosti, úzke spojenie s celou duchovnou kultúrou spoločnosti. Filozofické poznanie sa vyznačuje špecifickým jazykom, hlboko osobným postojom mysliteľa k skúmanému objektu a mnohými ďalšími znakmi. Filozofia sa snaží priniesť súhrn informácií o svete do harmonického systému, chápať všetko, čo existuje, ako jedno a rôznorodé. Filozofia je organická jednota vedeckého poznania a každodennej ľudskej múdrosti. Filozofovať neznamená len premýšľať o svete, ale pýtať sa aj na seba v tomto svete, na zmysel a ciele vlastného života. Filozofia je vždy v režime dialógu s inými formami poznania – každodenným a vedeckým, mytologickým a náboženským, umeleckým. Jeho účelom je pochopiť univerzálnosť v bytí (začiatky bytia, jeho zákonitosti, súvislosti a princípy, vlastnosti), nájsť odpovede na najdôležitejšie ideologické otázky. Filozofický intelekt je veľkým darom a osvojením si duchovnej kultúry ľudstva.
Základné pojmy Mimovedecké poznanie, každodenné poznanie, mytologické poznanie, náboženské poznanie, umelecké poznanie, filozofické poznanie.
V dejinách vedy o poznaní a poznaní sa uvažovalo o rôznych typoch vedomostí. V staroveku sa teda rozlišovalo medzi vedomosti A názor. Ak názor nie je nevyhnutne spoľahlivý, potom je znalosť podľa definície spoľahlivá. Názor sa zvyčajne vzťahuje na jednotlivé objekty, zatiaľ čo znalosti zahŕňajú všeobecné vlastnosti množstva podobných objektov. Názor sa môže meniť, je nestabilný, ale znalosti sú vlastné stálosti a univerzálnosti. Starovekí vedci často stotožňovali poznanie s pravdou mysle – myšlienkami.
Otázkou vzťahu sa zaoberal najmä stredovek vedomosti A viera. Hlavný rozdiel medzi nimi bolo vidieť v dôkazoch. Ak to viera nepredpokladá, potom poznanie vyžaduje prísnu, logickú argumentáciu.
Úspechy prírodných vied v modernej dobe viedli k stotožneniu poznatkov a vedy. Hlavným predmetom sa stali vedecké poznatky epistemológia - teórie poznania. Ale práve od tejto doby došlo k rozdeleniu vedomostí na rôzne typy: bežné, mytologické, filozofické, náboženské, umelecké a obrazné.
Vo svete poznania sa totiž prelína racionálne a zmyslové, logické a nelogické, vedecké a nevedecké. Pred vytvorením vedy existovali iné spôsoby kognitívneho vzťahu k svetu. Ale ani s rozvojom vedy, ani dnes, na začiatku 21. storočia, väčšina ľudí veľa informácií o svete nečerpá z vedeckých pojednaní. Spolu s vedou ako spôsobom chápania sveta existujú aj iné spôsoby poznania. O nich sa hovorí v tomto odseku.
MÝTUS A POZNANIE SVETA
Najstarší spôsob pochopenia prírodnej a sociálnej reality bol mýtus. Kto z nás neobdivoval poéziu a mágiu mýtov starých národov? Mýtus je vždy naratív a o jeho pravdivosti nemožno pochybovať a jeho obsah vždy tak či onak súvisel so skutočným životom ľudí. Na rozdiel od vedy, ktorá sa snaží vysvetliť svet a stanoviť vzťah medzi príčinou a následkom, mýtus nahrádza vysvetľovanie príbehom o vzniku, stvorení vesmíru alebo jeho jednotlivých častí.
Všetko, čo sa deje v mýte, nadobúda význam akéhosi modelu pre reprodukciu. Zdá sa, že spája obligátny príbeh o minulosti a vysvetlenie prítomnosti a budúcnosti. V gréckej mytológii sa teda pôvod vedy a vedomostí o svete vysvetľuje činom Promethea.
V mýtoch, spolu s príbehmi a rozprávaniami o udalostiach dôležitých pre ľudí, sa potvrdil aj systém pravidiel a hodnôt akceptovaných v danej spoločnosti. Bolo to zvláštne modelovanie ľudského správania za určitých podmienok. Samotné mýty slúžili ako špeciálne „laboratórium“ ľudského myslenia, v ktorom sa hromadili a systematizovali v určitom poradí sociálne schválené vzorce správania pre všetky príležitosti.
Aké informácie o svete okolo nás obsahovali mýty? V prvom rade opísali výtvory sveta, zvieratá, ľudí, pôvod prírodných síl, reliéfne prvky, rôzne zvyky a rituály. Takéto mýty si určite pamätáte. V mnohých z nich bolo stvorenie zobrazené ako hrdinovo „zbieranie“ kultúrnych prvkov (napríklad kradnutím od pôvodných správcov) alebo ako výmysel tvorcu. V starovekej Mezopotámii teda existoval mýtus o prvých múdrych vládcoch polobohov, ktorí údajne učili ľudí všetkým výdobytkom techniky a kultúry.
Proces stvorenia sveta bol často prezentovaný ako premena chaosu na priestor postupným usporiadaním, ktoré sprevádzal boj bohov či hrdinov s démonickými silami. Bolo opísané oddelenie neba od zeme, oddelenie zeme od primárneho oceánu a vznik troch svetov: nebeského, pozemského a podzemného.
Poznatky o zmene ročných období boli obsiahnuté v kalendárnych mýtoch a spájali sa s príbehom o umierajúcich a vzkriesených bohoch a hrdinoch (Osiris, Demeter, Persephone atď.).
Dokonca aj v staroveku mali niektoré národy takzvané eschatologické mýty, ktoré opisovali blížiacu sa smrť vesmíru, po ktorej nasledovalo alebo nenasledovalo jeho oživenie. Predstavy o smrti kozmu alebo jeho častí sú prítomné v mýtoch o potope, ktorú posielajú všemohúci bohovia skúšať ľudí, čím dávajú možnosť uniknúť jednotlivým predstaviteľom ľudskej rasy.
Popri kozmických témach mýty obsahovali biografické motívy: narodenie, uvedenie do stavu plnoletosti, manželstvo a smrť mytologických hrdinov. Všetky tieto mýty obsahovali opisy určitých skúšok, ktorými hrdinovia úspešne prešli. Okolo niektorých mytologických hrdinov, ako aj okolo jednotlivých historických postáv sa rozvinuli celé cykly. Príkladom prvého typu mýtov sú mýty o Odyseovi, Théseovi a Herkulovi. Príkladom mýtov o skutočných udalostiach sú mýty o trójskej vojne, ktoré sú známe nielen z legiend, ktoré sa k nám dostali, ale aj z vykopávok nemeckého archeológa G. Schliemanna.
Z mýtov, očistených od rituálov a prvkov svätosti, vznikli rozprávky. K mýtom siaha aj antický hrdinský epos, teda legenda o minulosti obsahujúca celistvý obraz života ľudí. Najznámejšími príkladmi hrdinských eposov, ktoré úzko súvisia s mytológiou, sú Ilias, Odysea, Mahábhárata, Rámajána, kalmycký epos Džan-gar atď. Epickí hrdinovia ruského ľudu sa podobajú aj hrdinom z biografických mýtov.
Mýty, rozprávky a eposy slúžili ako spôsob uchovávania životných skúseností národov. Zároveň sa pamätali nielen predstavy o realite, ale aj techniky myslenia, ktoré pomáhali orientovať sa vo svete okolo nás.
Jednotlivec, ktorý pochopil mýty svojho ľudu, začal korelovať svoju osobnú skúsenosť s generickou skúsenosťou kolektívu, komunity ľudí. V predliterárnej ére boli mýty úložiskom sociálnej pamäte. Bola to akási „živá pamäť“, ktorá uchovávala súhrn vedomostí, zručností a skúseností nahromadených viac ako jednou generáciou ľudí.
Už v 20. storočí. V skúmaní mýtov sa objavilo niekoľko smerov. J. Fraser teda považoval mýty za rituálne texty, v ktorých nie je všetko náhodné, všetko má svoje miesto a čas. Od týchto textov sa nemožno odchýliť a ich skutočný význam je prístupný len málokomu, a aj ten je odhalený prostredníctvom zjavenia. Priaznivci iného smeru (funkcionalisti) videli v mýte spôsob udržiavania určitého poriadku, ktorý spája nielen komunitu ľudí žijúcich v rovnakom čase a na rovnakom mieste, ale aj ich predkov. Funkciou mýtu je zabezpečiť kontinuitu kultúry kmeňa (ľudí).
Mytologické predstavy starých ľudí o štruktúre sveta, skutkoch bohov a hrdinov sú minulosťou. Ale niektoré črty mytologického vedomia sa zachovali dodnes. Mnohí z nás stále veria, že niekoľko jednoduchých myšlienok dokáže vysvetliť všetku rozmanitosť sveta.
V 19. storočí táto úloha bola pripisovaná myšlienkam „rasovej čistoty“, „štátu blahobytu“, „vlády univerzálnej slobody“ atď. A dnes sú niektorí slávni ľudia heroizovaní verejnou mienkou, zatiaľ čo iní sú démonizovaní. Ľudia stále čakajú na „kultúrneho hrdinu“, ktorý im otvorí nové, bezprecedentné možnosti.
„A SKÚSENOSTI, SYN ŤAŽKÝCH CHYB...“
Zvláštnym spôsobom pochopenia sveta je životná prax, skúsenosť každodenného života.Ľudia sa dlho snažili nielen vysvetliť svet ako celok, ale aj jednoducho pracovali, trpeli zlyhaniami a dosahovali výsledky. Zároveň nazbierali určité vedomosti. Na rozdiel od vedy, kde je poznanie samoúčelné, v praktickej skúsenosti ide o „vedľajší produkt“. Napríklad človek, ktorý žil na brehu rieky alebo jazera, postavil loď alebo čln, aby sa mohol plaviť na vlnách. Hlavným výsledkom takejto činnosti mala byť loď a vedľajším výsledkom bola znalosť, aké drevo odobrať, ako a čím ho spracovať a aký tvar dať plávajúcemu vozidlu. Archimedov zákon však konštruktér lode nepoznal. Ak sa však ukázalo, že loď bola úspešná, potom s najväčšou pravdepodobnosťou pravidlá, podľa ktorých bola postavená, boli plne v súlade s vedeckými princípmi, aj keď sú praktizujúcemu staviteľovi neznáme. Veľa vedomostí praktického charakteru ľuďom dala činnosť remeselníka, roľníka, kuchára, lekára, vinára, staviteľa a pod. Cestou k rozvoju praktických vedomostí bolo vyučenie u skúseného mentora, majstra, remeselníka.
Praktické poznatky, ktoré vznikajú pri hromadení skúseností, majú tiež svoj jazyk. Pamätajte: „od oka“, „trochu“, „štipka“ atď. Skúste presne určiť, koľko to je v gramoch, minútach, centimetroch. Odborná zručnosť vlastníka takýchto praktických znalostí si vyžaduje schopnosť určiť mikrón a miligramy, zlomky sekundy; schopnosť orientovať sa v celej škále nástrojov, materiálov, pracovných podmienok pomocou zapamätateľných znakov, návykov a šikovnosti.
Väčšina praktických poznatkov nepredstiera teoretické opodstatnenie a zaobíde sa bez neho. Dnes je ťažké nájsť dieťa, ktoré nevie, ako používať televízor, aj keď je nepravdepodobné, že by poznalo princípy prenosu obrazu na diaľku. Zaviazať si šnúrky na topánkach si môže každý bez akejkoľvek vedeckej teórie.
V procese získavania životných skúseností človek získava nielen praktické vedomosti, ale aj hodnotenia a normy správania a osvojuje si ich akoby postupne, bez zvláštneho úsilia, konajúc podľa vzoru. Oceňujúce poznanie súvisiace s každodennou skúsenosťou sa niekedy nazýva duchovno-praktické poznanie. Sú krôčik od ľudovej múdrosti.
ĽUDOVÁ MÚDROSŤ A ZDRAVÝ ROZUM
Zvyšujúci sa objem a náročnosť činností ľudí zameraných na uspokojovanie ich potrieb viedla k potrebe zaznamenávať poznatky a praktické úspechy formou opisov. Okrem toho takéto opisy obsahovali, ako to bolo, zovšeobecnené skúsenosti rôznych ľudí, niekedy dokonca mnohých generácií, zhromaždených dohromady. Takéto zovšeobecnené praktické poznatky tvorili základ ľudovej múdrosti.
V raných štádiách histórie sa ľudská múdrosť pripisovala predovšetkým bohom, ktorí ju obdarovali ako dar jednotlivcom. Verilo sa, že ľudia, ktorých sa dotkla „Božia iskra“, získali schopnosť posudzovať neznáme, predpovedať priebeh udalostí riadených samotnými bohmi. So zničením základov spoločnosti ovládanej mytológiou sa zmenilo aj chápanie múdrosti. Začalo sa to interpretovať ako schopnosť porozumieť pozemským udalostiam samostatne, bez korelácie so svetom bohov.
Zo zovšeobecnenia skúseností vznikli jedinečné aforizmy, výroky a úsudky obsahujúce praktické závery. Každý pozná výraz „Udri, kým je železo horúce“. Tento úsudok sa zrodil z pozorovania, že kov by sa mal spracovávať v stave, v ktorom sa dá ľahšie ovplyvniť. Znamená to výzvu urobiť niečo včas, zatiaľ čo podmienky sú priaznivé pre aktivitu. Teraz to môže znamenať akcie, ktoré s kováčstvom vôbec nesúvisia. Väčšina dôkazov ľudovej múdrosti, zaznamenaných v prísloviach, porekadlách a hádankách, sa spája predovšetkým s praktickou objektívnou činnosťou.
Hádanky úzko súvisia s umením starých veštcov, prediktorov a veštcov. A zároveň je ľudová hádanka prístupná každému človeku s prirodzenou inteligenciou a životnými skúsenosťami. Spomeňte si, ako často sa v rozprávke Blázon Ivanuška v skutočnosti ukáže byť dostatočne inteligentný na to, aby našiel odpovede na hádanky múdrej Vasilisy.
Výrazná črta ľudovej múdrosti ako zvláštnosti súbor behaviorálnych receptov pre rôzne prípady je jeho heterogenita a nejednotnosť. Je to spôsobené tým, že zaznamenáva postoj rôznych ľudí k rovnakým javom a činom, preto existujú priamo opačné úsudky o rovnakej otázke. Napríklad: „Práca nie je vlk, neutečie do lesa“ a vedľa nej: „Neponáhľaj sa jazykom - ponáhľaj sa so svojimi skutkami. Vy sami môžete pokračovať vo výbere tohto druhu súdov ľudovej múdrosti.
Teraz sa pozrime, čo to je zdravý rozum. Slovník ho definuje ako názory ľudí na okolitú realitu a samých seba, ktoré sa spontánne vyvíjajú pod vplyvom každodennej skúsenosti a tieto názory sú základom praktickej činnosti a morálky. Pokúsme sa pochopiť tento výklad.
V prvom rade zdravý rozum zahŕňa informácie (možno ho nazvať aj vedomosťami) získané spontánne, bez špeciálnej kognitívnej činnosti. Asimilujú sa do tej miery, že človek ovláda živú, priamu skúsenosť svojich súčasníkov, zručnosti ľudského života. V tomto chápaní zdravý rozum predstavuje takzvané prirodzené myslenie a je vlastné každému zdravému človeku. Takže z hľadiska zdravého rozumu, ak neviete, ako používať nejaké zariadenie, je vhodné opýtať sa niekoho, kto to vie, a ak žiadny nie je, nedotýkajte sa zariadenia, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Zdravý rozum velí, že je lepšie nerobiť nič, čo by mohlo ublížiť iným aj samotnému hercovi.
Zdravý rozum nepochybne zaznamenáva zdanlivo zrejmé informácie, ktoré boli opakovane overené. Môžete však vždy vo všetkom dôverovať iba jemu? Inými slovami, stačí na zmysluplnú činnosť len zdravý rozum?
Stojí za zmienku, že zdravý rozum, ktorý úzko súvisí so skúsenosťami mnohých ľudí, je zapletený do mylných predstáv, predsudkov, ustálených predstáv a stereotypov, ktoré ľudia danej doby prijímajú ako absolútne, neotrasiteľné pravdy. V časoch Homera sa teda verilo, že existencia ľudí so psími hlavami je možná. To vyvolalo prekvapenie, ale nie pochybnosti. Zdravý rozum je skôr konzervatívny jav, mení sa málo, nové informácie len ťažko vytláčajú staré, no zmeny sa predsa len časom dejú. Možno nie je zlé, že v procese neustáleho rozvoja predstáv o svete ostávajú niektoré oblasti poznania nezmenené, založené ani nie tak na vede, ako na živej skúsenosti našich predkov.
POZNÁVANIE PROSTREDNÍCTVOM UMENIA
Umenie poskytuje iný typ poznania. Zaoberá sa umeleckým objavovaním sveta. Umenie sa samozrejme neobmedzuje len na pochopenie sveta, jeho účel je oveľa širší. Umenie vyjadruje estetický postoj človeka k realite. (Ďalej bude reč konkrétne o jedinečnosti estetickej činnosti. Tu sa obmedzíme na poukázanie na kognitívnu stránku umenia.)
Historickú minulosť tak možno študovať z archívnych dokumentov a archeologických nálezov, systematizovať ich a zovšeobecňovať. Ale môžete sa dozvedieť o minulosti pomocou umeleckých diel vytvorených majstrami literatúry, maľby a divadla. Umelecké dielo dáva emocionálne nabitú a živú predstavu nielen o tom, ako vyzerali hrdinovia minulosti, ale aj o tom, čo si mysleli a cítili, ako sa za určitých okolností správali a pomáha vycítiť ducha doby.
Literárny kritik V. G. Belinsky svojho času nazval román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ „encyklopédiou ruského života“. Čitatelia sa totiž oboznamujú s rôznymi aspektmi života ruskej spoločnosti na začiatku 19. storočia.
Špecifickým spôsobom umeleckého poznania je umelecké zovšeobecnenie, obraz.
Keďže obraz je odrazom reality, má určité vlastnosti skutočne existujúceho objektu. Literárny príbeh o udalosti nie je udalosťou samotnou, ale umožňuje ju znovu vytvoriť pomocou predstavivosti čitateľa. Mramor nie je živé mäso, ale je potrebné „odrezať prebytok z bloku“, ako tvrdil veľký sochár Michelangelo, aby mal chladný kameň podobu umeleckého obrazu – a tu je pred obdivujúcim divákom mocné telo pekného športovca alebo tvár filozofa osvetlená svetlom múdrosti. Rovina plátna, ktorú maliar použil pomocou zručnosti, farby, línie, kompozície, sa mení na trojrozmerný priestor. Toto nahrádzanie jedného predmetu iným pochádza z primitívneho svetonázoru, podľa ktorého sa všetky veci môžu zmeniť jedna v druhú. Jedna položka môže nahradiť druhú a podstata a účel oboch budú jasnejšie.
V starovekom a stredovekom umení bolo miesto umeleckého obrazu obsadené kánonom - súborom aplikovaných pravidiel umeleckého alebo poetického remesla. Po ňom bola nevyhnutná podmienka umeleckej činnosti. Počas renesancie sa myšlienka štýlu objavila ako právo umelca vytvoriť dielo v súlade s jeho tvorivou iniciatívou, to znamená vytvoriť svet podľa svojej vlastnej predstavy. V 18. storočí, keď sa rýchlo rozvíjali poznatky o prírode, začala byť výtvarná forma vnímaná ako jedinečná organizácia, usporiadanosť, podriadená vnútorným cieľom. Umelec, ktorý skúmal svet, ho premenil na umelecké obrazy. Chápanie umenia ako „myslenia v obrazoch“ pochádza od G. Hegela.
G. Hegel napísal, že obraz stojí „v strede medzi priamou zmyselnosťou a myšlienkou patriacou do sféry ideálu“. Inými slovami, obraz pomáha predstaviť si ideálnu myšlienku cez skutočné stelesnenie a pochopiť toto stelesnenie ako vyjadrenie myšlienky. Vysvetlime si to na príklade.
V básni M. Yu. Lermontova „Básnik“ nájdeme obraz: poéziu – „zvon na starej veži“. Tu sa porovnávajú reálne existujúce objekty, ktoré sú ďaleko od seba. Ale nahradením jedného druhým je možné objaviť v poézii takú vlastnosť, ako je schopnosť spájať ľudí, zvolávať ich vo chvíľach, ktoré sú dôležité pre život atď. Súhlaste, že môžete napísať veľa kníh na tému „Čo je poézia,“ alebo ponúkajú živý obraz a oveľa jasnejšie, prienik do sveta poézie sa prehlbuje. Vysvetliť význam umeleckého obrazu slovami zároveň nie je jednoduché. Zároveň nevyhnutne dochádza k jeho ochudobňovaniu, niektoré dôležité detaily nie sú preložené do reči slov a zostáva záhada znejúceho poetického obrazu.
Staroveký básnik Hesiodos napísal: „Múzy hovoria lži, ktoré sa podobajú pravde. Keďže je obraz ideálnym a nie skutočným objektom, má niektoré vlastnosti pojmov, myšlienok, hypotéz a iných mentálnych konštruktov, ktoré človek používa pri skúmaní sveta. Neodráža len svet, ale akoby zovšeobecňuje dôležité vlastnosti mnohých reálnych predmetov. Obraz odhaľuje to podstatné, nemenné, večné v jednotlivcovi, prechodné, náhodné. V našom príklade z Lermontova nie sú špecifické vlastnosti zvona dôležité, dôležitý je pre nás účel poézie, ktorý nájdený obraz sprostredkúva veľkoryso a hlboko.
Umenie pomocou umeleckého obrazu vytvára akúsi hypotézu okolitého sveta alebo jeho častí. Táto hypotéza určite vyžaduje od človeka vnímajúceho a poznávajúceho svet vlastnú predstavivosť, kreativitu, hlbokú duševnú aktivitu a napokon ochotu vnímať svet týmto spôsobom.
Takže súhlasíme s tým, že kognitívna aktivita je veľmi rôznorodá. Nemožno ho prezentovať ako slávnostný sprievod smerom k absolútnej pravde, počas ktorého dochádza k pribúdaniu nových a nových právd. Na ceste poznania na človeka čakajú mylné predstavy, sklamania a omyly. Pokročilé vedecké poznatky môžu koexistovať s predsudkami a nevedomosťou. To všetko nepopiera význam vedeckého poznania, len zdôrazňuje, že rozmanitosť prejavov človeka a bohatstvo okolitého sveta si vyžadujú aj rozmanitosť poznania reality, kombináciu rôznych metód a foriem kognitívnej činnosti.
KDE KONČÍ VEDA
Ďalším dôsledkom existencie mimovedeckých poznatkov je z času na čas vznik takých smerov, ktoré dostali všeobecný názov „paraveda“ (z latinského para - po, s), t. j. pseudovedecké poznatky. Na rozdiel od zdravého rozumu, ktorý sa vždy snaží o jasnosť, jednoznačnosť a predpis (rob toto a nerob tamto), paraveda trpí vágnosťou a záhadnosťou informácií, s ktorými pracuje. Ako často čítate alebo počujete o určitých záhadných, nevysvetliteľných javoch (neidentifikované predmety, fantastické prípady liečenia nevyliečiteľne chorých, odmietnuté lekárskou vedou a praxou atď.). Niet pochýb o tom, že nie všetky tajomstvá prírody, spoločnosti a samotného človeka boli objavené, nikto sa nepodujme tvrdiť, že veda prenikla aj do najvzdialenejších kútov vesmíru. Vzhľadom na obmedzenú schopnosť vedy odpovedať na všetky otázky bez výnimky, vždy existuje nejaký neprebádaný priestor, do ktorého sa ľudia snažia preniknúť. Tento priestor zaberá paraveda, často využívajúca informácie, ktoré nie sú potvrdené experimentom, nezapadajú do uznávaných teórií alebo jednoducho odporujú všeobecne uznávaným a praxou overeným vedeckým poznatkom.
Pravdepodobne by bolo nesprávne predpokladať, že všetko, čo dnes veda nevie vysvetliť, je doménou paravedy. Samozrejme, v určitých oblastiach poznania sú možné prelomy, ktoré predbehnú vývoj teórií. Existujú spoľahlivé fakty, ktoré nezapadajú do zavedených vedeckých systémov. To však neznamená, že nespravodlivé zaobchádzanie s takýmito faktami dáva právo popierať ich vedeckú hodnotu. Prístup k takýmto otázkam musí byť premyslený a objektívny.
Parascience sa vyznačuje nárokom na univerzálnosť: často nájdené lieky alebo liečebná metóda, ktoré sú ďaleko od tradičnej medicíny, priaznivci parascience sa ponáhľajú vyhlásiť univerzálny liek na všetky choroby. Paraveda, ktorá si nárokuje výlučnosť, sa často uchyľuje k pseudovedeckej terminológii, ťažko preložiteľnej a tajomnej alebo nezmyselnej. Napríklad výrok „Človek sa rodí so sférickým biopoľom“ obsahuje viac otázok ako informácií. Čo je sférické biopole? Kto a ako určil jeho sférickosť? Ako ďaleko sa šíri? Ak geometricky osoba nie je bod, potom to znamená, že v rôznych častiach tela má biopole rôznu hrúbku, aby zostalo guľou? Ale paraveda nehľadá odpovede na tieto nekonečné otázky, kategoricky používa podobný vzorec a používa ho na vysvetlenie príčin chorôb alebo iných ľudských problémov.
Paravedu charakterizujú aj nafúknuté nároky na pozornosť voči sebe samému (vyzerá to asi takto: „Navrhol som nový liek na všetky choroby, ale nebudem to vysvetľovať lekárnikom, keďže ešte nie sú dostatočne zrelí. Zorganizujte mi reportáž pred Prezídiom Akadémie vied alebo televíznym vystúpením o celej krajine, inak nepoviem ani slovo“). Akékoľvek návrhy na vykonanie dodatočných skúšok alebo kontrol sú vnímané ako urážka a nedôvera. Paraveda zároveň často preukazuje neznášanlivosť voči tradičnej vede, ktorá nie je príťažlivá pre profesionálov, ale pre masy, tlač atď.
Na záver rozhovoru o parascience poznamenávame, že hoci niekedy prispieva k vzniku nových vedeckých problémov, vyznačuje sa vyhýbaním sa konkrétnym vysvetleniam, túžbou obísť tie fakty, ktoré nezodpovedajú alebo sú v rozpore s metódami, ktoré používa.
Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia stredná škola č. 444 Frunzenského kraja
St. Petersburg
Zhrnutie lekcie na danú tému
“Rozmanitosť spôsobov, ako pochopiť svet”
Voronovej
Tatiana Fedorovna,
učitelia spoločenských vied
Saint Petersburg
2012
Vysvetľujúca poznámka k lekcii
Lekcia je zostavená v súlade s programom L.N. Bogolyubov „Sociálne štúdiá“ (základná úroveň) a môže sa vyučovať v 10. ročníku pri štúdiu sekcie „Človek a spoločnosť“. Témou je „Poznanie a vedomosti“.
Toto je integrovaná lekcia(Sociálne štúdiá a svetová umelecká kultúra),lekciu upevňovania a zhrnutia získaných vedomostí na tému: „Rozmanitosť spôsobov chápania sveta“, ich systematizácia, ako aj formovanie zručností a schopností čítať a interpretovať rôzne kultúrne texty.
Táto forma organizácie hodín pomáha študentom naučiť sa súčasne aplikovať existujúce vedomosti v trochu inej situácii. Lekcia bola vyvinutá pomocou viackanálového modelu na osvojenie si kultúrneho dedičstva, metódy otvorených otázok a prvkov technológie kritického myslenia.
Uskutočniť túto lekciu je vhodné po preštudovaní takých základných pojmov kurzu spoločenských vied ako spoločnosť, človek, človek ako duchovná bytosť, rozmanitosť ľudských činností, rôzne spôsoby chápania sveta, ako aj zváženie dôležitých filozofických a diskutabilných otázok: „Čo je človek?“, „Ciele“ a významy ľudského života, „Pravda“, „Metódy a spôsoby ľudskej kognitívnej činnosti“, „o jedinečnosti rôznych spôsobov poznávania sveta“...
Lekcie venované problémom kognície a epistemológie sú okrem dôležitej informačnej hodnoty nemenej významné aj z ideologického hľadiska, keďže ani dnes mnohé aspekty epistemológie stále nemajú jednoznačnú odpoveď a sú diskutabilné. Navyše, najmä v posledných rokoch často dochádza k takzvanej „sociálnej konštrukcii reality“. , v ktorej veľkú úlohu zohrávajú mnohé médiá, rastie vplyv rôznych mytologických praktík, pseudovedeckých teórií, objavuje sa mnoho ďalších spôsobov manipulácie s vedomím, a preto je problém vedomého vnímania a kritického spracovania polí rôznych informácií dosť naliehavý. .
Objektívne ťažkosti ciest poznania pre stredoškolákov ešte komplikujú tie subjektívne. Stáva sa to v dôsledku psychologických charakteristík dospievania, sociálnej nezrelosti, väčšina z nich sa vyznačuje kritickým pohľadom na svet, kategorickými a niekedy kategorickými úsudkami. Často mladí ľudia, ktorí chcú úplne pochopiť a pochopiť to, čo je pre nich osobne dôležité, sa často stretávajú s nejednotnosťou, zložitosťou a nevysvetliteľnosťou pravdy, ktorú chcú vedieť. Ako sa vyhnúť extrémom, poskytuje moderná veda absolútne pravdy, prečo sa „fyzici“ a „lyrikovia“ stále hádajú, čo spája poznanie rôznych aspektov sveta okolo nás a vlastného „ja“? Tieto otázky nepochybne vzbudzujú skutočný záujem medzi študentmi moderných stredných škôl. Preto sa zdá byť vhodné zamerať pozornosť študentov na to, že ľudské poznanie prešlo vo svojom vývoji skutočne veľmi ťažkou cestou a moderné problémy a záhady sa neobjavili až teraz, ale sprevádzajú ľudstvo na celej ceste spoločenského vývoja. Vedecké a zahraničné poznatky koexistujú zložitým a niekedy protichodným spôsobom, vzájomne sa ovplyvňujú a ovplyvňujú.
Cesta poznania je zložitá, rozporuplná a nejednoznačná. Ťažkosť spočíva v tom, že poznanie je rôznorodý, viacstupňový proces, podmienený mnohými, nie vždy vysvetliteľnými príčinami a podmienkami, ktoré sa neustále vyskytujú v priestore a čase. "Nekonzistentnosť poznania sa prejavuje už v tom, že premieňa materiál na jeho opak– perfektné. V procese reflexie sa fyzický (vonkajší svet, jeho aktuálne vlastnosti a vzťahy) premieňa na fyziologický (práca nervovej sústavy, mozgu) a napokon na mentálny na fakt vedomia, mentálne obrazy veci, udalosti, procesy. Nekonzistentnosť poznania sa prejavuje aj v špecifickosti jeho foriem, v povahe súvislostí medzi týmito formami.“
Výsledkom poznania je získanie objektívnych vedomostí potrebných pre každého človeka, aby sa mohol orientovať vo svete okolo seba, plánovať a realizovať svoje aktivity, porozumieť súčasným udalostiam a predpovedať budúcnosť. Poznanie slúži ako prostriedok na premenu reality, vzniká v procese poznania, ktorý pozostáva z mnohých rôznych foriem, štádií a úrovní. Vedci v teórii poznania rozlišujú zmyslové a racionálne poznanie, pričom zohľadňujú intuíciu ako zvláštny moment v spojení zmyslového a racionálneho. Vedecké informácie sú navyše v úzkom vzťahu s každodennými predstavami, praktickými skúsenosťami, ľudovou múdrosťou, prvkami mytológie, ako aj údajmi z paravedy. Samostatným druhom poznania je poznanie prostredníctvom umeleckých prostriedkov. Celá táto pestrofarebná paleta sveta poznania existuje a funguje v prepojení a vzájomnom ovplyvňovaní. Študenti sú vopred pozvaní, ktorí sa predtým rozdelili do skupín, aby preskúmali rôzne typy vedomostí, ktoré možno prečítať z autentického kultúrneho textu -freskové práce , (vytvorené v roku 1495– 1498 V V ), zobrazujúci scénu s ich .
Deti sú vyzývané, aby poznatky získané štúdiom tohto umeleckého diela využívali na hodinách svetovej výtvarnej kultúry, ako aj literárne zdroje, internetové zdroje a publikácie v médiách.
Schematický nákres Poslednej večere
Leonarda da Vinciho s menami apoštolov
Účel lekcie:
Na príklade jedného umeleckého diela ilustrujte rozmanitosť spôsobov chápania sveta, zložitosť formovania a vzájomného ovplyvňovania vedeckých a zahraničných poznatkov.
Úlohy:
Vzdelávacie
Zhrnúť, zopakovať a upevniť nadobudnuté vedomosti k danej téme
Ukážte význam preberanej témy (aktualizovanie vedomostí) pre ďalšiu kognitívnu činnosť žiakov
Vývojový
Podporovať rozvoj zručností čítať a interpretovať rôzne kultúrne texty
Podporovať formovanie kritických zručností pri vnímaní informácií z rôznych zdrojov
Rozvíjať schopnosť aplikovať poznatky získané štúdiom rôznych zdrojov v kontexte úlohy.
Zlepšiť schopnosť používať spoločenskovedné termíny v kontexte odpovedí
Vzdelávanie
Podporovať vytváranie podmienok na rozvoj komunikačných zručností pri práci v skupine
Podporovať vytváranie pozitívneho postoja k skúmanej problematike
Pomôcť študentom nájsť si vlastnú pozíciu v moderných debatách o kognitívnej činnosti v celej jej rozmanitosti a protirečeniach
Vybavenie: multimediálna inštalácia, reprodukcia fresky „Posledná večera“, schematický nákres „Poslednej večere“ Leonarda da Vinciho s menami apoštolov, schéma „Formy poznania“.
Predbežná úloha: každá skupina si po konzultácii s učiteľom pripraví prezentáciu svojej odpovede na úlohu (prezentácia, príprava správ), napíše syncwine.
Mapa technologickej lekcie
Kroky lekcie
Téma lekcie: "Rozmanitosť spôsobov, ako pochopiť svet."
"Najprv študuj vedu"
„potom sa v praxi riaďte pokynmi, ktoré vám dáva veda“...
„Samotná skúsenosť, čistý empirizmus, nestačí:
skúsenosť musí byť založená na reflexii.
„Umelci v prvom rade študujú vedu“
Úvodné slovo učiteľa:
Kognitívne aktivity sú veľmi rôznorodé. Nemožno to prezentovať ako vzostupnú snahu o absolútnu pravdu, počas ktorej sa objavuje stále viac nových právd. Na ceste poznania čakajú človeka mylné predstavy, sklamania a omyly. Pokročilé vedecké poznatky existujú súčasne s nevedomosťou a často dokonca s predsudkami. Preto bez zníženia obrovskej dôležitosti vedeckého poznania sa uznáva, že rozmanitosť ľudských prejavov a bohatstvo okolitého sveta si vyžaduje aj rozmanitosť poznania reality, kombináciu rôznych metód a foriem kognitívnej činnosti. Veda prešla vo svojom vývoji veľmi náročnou cestou. Vždy dochádzalo k objavom a omylom, zvratom a preludom, často sa na ceste k spoľahlivému poznaniu stretávali s klamstvami, no vždy sa rodili a tvorili géniovia, objavovali sa inovatívne techniky, nesmrteľné diela, ktoré nenechajú ľudí ľahostajnými. do dnešného dňa.
Leonardo da Vinci je jednou z najväčších postáv renesancie, ako aj celej histórie ľudstva. Jeho úspechy v oblasti výtvarného umenia, inžinierstva a technického rozvoja a objavy v prírodných vedách sú všeobecne známe. Popri tom všetkom však Leonardo da Vinci významne prispel k pochopeniu všeobecných princípov vedeckého poznania. Jeho filozofické myšlienky sa dajú efektívne využiť v rámci modernej metodológie vedeckého poznania a nadobúdajú mimoriadny význam vo svetle diskusií, ktoré prebiehajú na začiatku nového tisícročia.
Rozmanitosť záujmov Leonarda - umelca, experimentátora, vynálezcu a súčasné štúdium mnohých rôznych prírodných javov boli vyvolané túžbou poznať skutočný vzhľad vecí, preniknúť do ich skutočnej podstaty. Najdôležitejšou vecou na Leonardovom nedokončenom pátraní je pokus o vytvorenie novej metódy poznania.
Vopred, rozdelení do skupín, ste museli preskúmať rôzne typy vedomostí, ktoré možno vyčítať zo slávneho umeleckého diela renesancie,freskové práce . Vedomosti získané štúdiom fresky „Posledná večera“ vám odporučili využiť na hodinách svetovej umeleckej kultúry, predstavy o metódach a prostriedkoch vedeckého poznania, ktoré ste nadobudli počas štúdia školských predmetov ako fyzika, biológia, chémia, matematika a pod. sociálne štúdie. Mali ste možnosť získať potrebné konzultácie od pedagógov Svetovej umeleckej kultúry a spoločenských vied, využívať internetové zdroje a literárne zdroje a publikácie v médiách.
Skupina 1. Vedecké poznatky
Cvičenie:
Prečo p inventarizácia sa stala míľnikom v histórii ? Aké vedecké poznatky a objavy prináša toto umelecké dielo? Aká je zásadná novinka organizácie priestoru v tomto stvorení Leonarda?
Aká je zvláštnosť techniky freskovej maľby? Aké metódy vedeckého poznania použil autor pri tvorbe svojho diela? Aké úrovne vedeckých poznatkov potvrdzuje a preukazuje Leonardo prostredníctvom svojej práce?
Princíp „zlatého rezu“ v „Poslednej večeri“, Leonardo? Aké metódy racionálneho poznania Leonardo pred Vincim deklaroval a používal vo svojej činnosti?
Ktoré tvrdenia týkajúce sa získavania skutočných vedomostí, ktoré sformuloval Leonardo, sú aj dnes aktuálne?
V čom spočíva zložitosť a nekonzistentnosť Leonardových vedeckých poznatkov?
Vytvorte syncwine na tému „Vedecké poznatky“.
Skupina 2. Čl.
Cvičenie:
Prečo je táto freska taká dôležitá pre moderného človeka a pre mladého muža vo vašom veku?
Aké „večné“ otázky týkajúce sa každého človeka, mladého muža vo vašom veku, kladie Leonardo da Vinci v tomto diele?
Čo dáva Poslednej večeri jej jedinečný charakter?
Čo je jedinečné na kompozícii fresky?
Vytvorte syncwine na tému „Skúmanie sveta prostredníctvom umenia“.
Skupina 3. Náboženské vedomosti
Cvičenie:
Ktorá udalosť evanjelia je podľa biblických poznatkov zobrazená pri Poslednej večeri Leonarda da Vinciho?
O ustanovení akej hlavnej sviatosti pri Poslednej večeri svedčí Matúšovo evanjelium dostatočne podrobne?
Aké ďalšie obrady sa konajú v pravoslávnej cirkvi na Zelený štvrtok?
Je to len náboženská sviatosť zobrazená na Leonardovej freske?
Vytvorte syncwine na tému „Náboženské znalosti“.
Skupina 4. Paravedecké poznatky
Cvičenie:
Aké predpovede sú podľa moderných výskumníkov Leonardovho dedičstva zašifrované v maľbe Leonarda da Vinciho „Posledná večera“?
Ktoré matematicko-astrologickéje kód zostavený Leonardom riešený modernými výskumníkmi jeho práce?
Čomu sa pripisuje symbolika jednotlivých častí obrazu? Aké ďalšie hypotézy podľa moderných výskumníkov práce Leonarda da Vinciho čakajú na potvrdenie?
Aké mýty dnes ešte sprevádzajú Poslednú večeru Leonarda da Vinciho?
"Da Vinciho kód" od Dana Browna a "Posledná večera" od Leonarda da Vinciho?
Ktorý z výskumníkov Leonardovho dedičstva v Rusku tvrdí, že to bol on, kto rozlúštil záhadu „Gioconda“ a vytvoril termín „Da Vinciho kód“
Vytvorte syncwine na tému „Parasvedecké znalosti“.
3 . Zhrnutie:
Pri zhrnutí sa od školákov žiada, aby analyzovali svoje postrehy o špecifikách chápania sveta pomocou umeleckého obrazu, aby sa zamerali na umenie ako jeden z najdôležitejších spôsobov chápania sveta a tiež aby pochopili, aké zložité, rôznorodé a protirečivá je cesta poznania. Pri prezentovaní práce a odpovediach na otázky učiteľa a spolužiakov je potrebné používať základné pojmy z témy a spoločenskovedné pojmy v kontexte odpovede.
Záverečné slová učiteľa.
Naša spoločná práca ukázala, aké zložité a rozporuplné je poznanie sveta, akú dlhú a náročnú cestu ľudstvo prechádza na ceste k pochopeniu skutočného poznania. A aké ťažké je pochopiť a dosiahnuť absolútnu pravdu.Naša dnešná lekcia to potvrdzuje,Ľudské poznanie totiž prešlo vo svojom vývoji veľmi ťažkou cestou a moderné problémy a záhady sa neobjavili teraz, ale sprevádzajú ľudstvo na celej ceste spoločenského vývoja. Dôležitosť je zrejmá všetky metódy poznávania a zároveň je ťažké preceňovať význam poznávania metódami umenia. Aký obrovský prínos majú výtvory veľkých majstrov k pochopeniu sveta a práca veľkého Leonarda da Vinciho je toho najjasnejším príkladom.
Je úžasné, ako často sa dnes moderné osobnosti kultúry, vedy a umenia obracajú na kreatívne dedičstvo Leonarda.
V literatúre, v modernom románe Dana Browna “ „Analýza fresky pomáha pri riešení záhady vraždy Jacquesa Saunièra. Literárna verzia pokračuje vkino:v celovečernom filme" " Hlavné postavy nachádzajú svoje tváre na nástennej maľbe v dokumente " " Dej fresky je parodovaný v animovanom seriáli " " Vo filmovej verzii rockovej opery , účastníci poslednej večere opakujú pózy apoštolov . Nástenná maľba je uvedená v dokumentárnom seriáli " " V úvode filmu" “, rozlúčkový večierok obnoví poslednú večeru. Všetky tieto súčasné diela vznikli v rokoch 2003 až 2009. Freska nenecháva ľahostajnými ani kultúrnych a umeleckých osobností, ani obyčajných ľudí, ktorí sa chcú dotknúť tohto diela, ani početných výskumníkov tvorivého dedičstva veľkého Leonarda po celom svete. A najdôležitejším výsledkom našej lekcie je, že ste pochopili a porovnali, ako málo ste mohli povedať o Leonardovej freske pred začiatkom našej práce a koľko nových a zaujímavých vecí ste sa naučili a teraz môžete o tejto práci povedať.
4. Domáce úlohy:
Napíšte esej na tému akéhokoľvek výroku
1. „Ten, kto sa nechá unášať praxou bez vedy, je ako kormidelník vstupujúci na loď bez kormidla a kompasu: nikdy si nie je istý, kam sa plaví. Prax by mala byť vždy postavená na dobrej teórii. Veda je veliteľ a prax je vojaci."
2. "Umelci v prvom rade študujú vedu."
Bibliografia
Svetová umelecká kultúra v modernej škole. Odporúčania. Pozorovania. Úvahy. Vedecký a metodický zborník.– Petrohrad, Nevské nárečie. 2006. –400 s. Ill. Zostavil A.D. Rappoport. Všeobecné vydanieL.M. Vanyushkina
Spoločenské vedy. Základná úroveň 10. ročník. Metodické odporúčania: príručka pre učiteľov L.N. Bogolyubov. M. Vzdelávanie, 2008.–237 s.
Spoločenské vedy. Základná úroveň 10. ročník. Učebnica pre vzdelávacie inštitúcie. L.N. Bogolyubov. M. Vzdelávanie, 2010. – 351 s.
Spoločenské vedy. Základná úroveň 10-11 stupeň. Učebnica pre vzdelávacie inštitúcie. L. N. Lazebniková. M. O.O.Oh Astrel. 2004.– 398 s.
Spoločenské vedy. Úroveň profilu 10. ročník. Učebnica pre vzdelávacie inštitúcie. L.N. Bogolyubov. M. Vzdelávanie, 2007. – 406 s.
Anikin M.A. „Leonardo da Vinci alebo teológia vo farbách“ (Petrohrad, 2000)
Anikin M.A. „O skrytých zápletkách a významoch v európskom výtvarnom umení“ (St. Petersburg, 2011)
Batkin L. M. Leonardo da Vinci a črty renesančného tvorivého myslenia. - M.: Umenie, 1990. – 415 s. Ill.
Gastev A.L. Leonardo da Vinci. M., 1984
Gelb, M. J. Naučte sa myslieť a kresliť ako Leonardo da Vinci. M., 1961.
Gukovsky M.A., Leonardo da Vinci, L. - M., 1967.
Zubov V.P., Leonardo da Vinci, M. - L.1961.
Leonardo da Vinci. Vybrané diela. Preklady, články, komentáre. V 2 zväzkoch T.1.- SPb., M., 2000, s. 89
Manfred Kristus. „Posledná večera“ od Leonarda da Vinciho a „znovuobjavenie kresťanstva“.
