Čo znamená „dobrovoľnosť“? Dobrovoľníctvo: čo je to jednoduchými slovami Význam slova dobrovoľníctvo vo výkladovom slovníku.

11.12.2023

Zmiešaný

dobrovoľnosti

voluntarizmus, plurál nie, m. (z lat. voluntarius - silný).

Smer idealistickej filozofie, ktorý uznáva vôľu za základ reality, všetkého, čo existuje (filozofia).

Odvetvie psychológie, ktoré považuje vôľu za hlavný faktor duševného života (psych.).

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

dobrovoľnosti

Smer v idealistickej filozofii, ktorý pripisuje božskej alebo ľudskej vôli hlavnú úlohu vo vývoji prírody a spoločnosti, popierajúc objektívnu zákonitosť a nevyhnutnosť.

V politike a verejnom živote: subjektivistické svojvoľné rozhodnutia, ktoré ignorujú objektívne existujúce podmienky a vzorce.

adj. voluntaristický, -aya, -oe (na 1 význam) a voluntaristický, -aya, -oe (na 2 významy).

Nový výkladový slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

dobrovoľnosti

m. Subjektivistické rozhodnutia, ktoré ignorujú objektívne existujúce podmienky a vzorce vývoja niečoho. (v politike a verejnom živote).

Encyklopedický slovník, 1998

dobrovoľnosti

VOLUNTARISMUS (z lat. voluntas - vôľa; pojem zaviedol F. Tennis v roku 1883)

smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp existencie. Voluntarizmus je charakteristický pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných. Prvýkrát sa formoval ako samostatný smer u Schopenhauera.

Činnosť, ktorá nezohľadňuje objektívne podmienky a vyznačuje sa svojvoľnými rozhodnutiami osôb, ktoré ju vykonávajú.

Dobrovoľníctvo

(z lat. voluntas ≈ vôľa; termín zaviedol F. Tönnies v roku 1883), idealistický smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp existencie. V. staviac vôľu do popredia duchovnej existencie, stavia sa proti intelektualizmu (alebo racionalizmu) – idealistickým filozofickým systémom, ktoré za základ existencie považujú intelekt a rozum.

Prvky V. boli prítomné už vo filozofii Augustína, ktorý videl vôľu ako základ všetkých ostatných duchovných procesov, a Duns Scotus s dôrazom na nadradenosť vôle nad intelektom (voluntas est superior intellectu ≈ „vôľa nad myslením“). Predpokladom modernej filozofie bola doktrína I. Kanta o primáte praktického rozumu: hoci existenciu slobodnej vôle nemožno podľa Kanta teoreticky dokázať ani vyvrátiť, praktický rozum vyžaduje postuláciu slobodnej vôle, pretože inak by morálny zákon stratiť všetok zmysel. Na základe toho I. G. Fichte videl vo vôli základ osobnosti a vo vôľovej činnosti je Ja absolútnym tvorivým princípom bytia, zdrojom duchovného sebatvorenia sveta. Vôľa Fichteho (ako aj Kanta, ako aj nasledujúcich predstaviteľov nemeckej klasickej filozofie ≈ F.W. Schelling a G. Hegel) má zároveň racionálny charakter, je zdrojom realizácie mravného princípu. Naproti tomu A. Schopenhauer, v ktorého filozofii sa filozofia prvýkrát formalizovala ako samostatný smer, podáva iracionalistický výklad vôle (pozri Iracionalizmus) ako slepého, nerozumného, bezcieľne pôsobiaceho princípu sveta. Schopenhauer interpretuje Kantovu „vec o sebe“ ako vôľu, prejavujúcu sa v rôznych štádiách objektivizácie; Úlohu jedného zo sekundárnych prejavov vôle prisudzuje Schopenhauer vedomiu a intelektu. U Schopenhauera, ako aj u E. Hartmanna, je V. úzko spätý s pesimizmom, myšlienkou nezmyselnosti svetového procesu, ktorá má svoj zdroj v nevedomej a slepej vôli. Schopenhauerove voluntaristické myšlienky boli jedným zo zdrojov filozofie F. Nietzscheho. Pozri tiež Will.

Výraz "V." sa používa aj na charakteristiku spoločensko-politickej praxe, ktorá nezohľadňuje objektívne zákonitosti historického procesu a riadi sa subjektívnymi túžbami a svojvoľnými rozhodnutiami osôb, ktoré ho realizujú. Viď subjektivizmus.

Lit.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1969, s. 111≈12; Knauer R., Der Voluntarismus, B., 1907; Marcus J., Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.

Wikipedia

Dobrovoľníctvo

Dobrovoľníctvo- idealistický smer vo filozofii, ktorý pripisuje hlavnú úlohu božskej alebo ľudskej vôli vo vývoji prírody a spoločnosti.

V alegorickom zmysle je voluntarizmus akýmsi bojom medzi jednotlivcom a okolnosťami.

Pojem „voluntarizmus“ zaviedol koncom 19. storočia sociológ F. Tönnies. Voluntaristické myšlienky v etike a filozofii však už skôr predložili A. Schopenhauer, F. Nietzsche a A. Bergson.

Iné významy:

Dobrovoľníctvo je túžba realizovať želané ciele bez zohľadnenia objektívnych okolností a možných dôsledkov.
Zároveň voluntarizmus v ekonomike a politike na Západe často znamená presne opačný princíp: usporiadanie sociálnej a ekonomickej štruktúry priamo z vôle všetkých ľudí, bez akéhokoľvek vonkajšieho nátlaku (toto je blízke mnohým školám anarchizmu) .
Smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp existencie. Voluntarizmus je charakteristický pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných. Prvýkrát sa formoval ako samostatný smer u Schopenhauera.

Príklady použitia slova voluntarizmus v literatúre.

Na všetko dobré, čo sa pred ním udialo, stihne len natrieť blato, bude mať čas len zasiať dobrovoľnosti okolo seba, a bez toho, aby čakal na rozklad, začne rýchlo prejavovať priazeň svojich nadriadených: Chcem, hovoria, vyskúšať svoju silu v novom odbore.

Toto dielo vyžarovalo ducha revolucionára dobrovoľnosti, dôvera v schopnosť malej, ale dobre organizovanej skupiny marxistických revolucionárov rozvinúť masové opozičné hnutie v ruskej spoločnosti a priviesť ju k víťazstvu nad zdanlivo nezraniteľným cárskym režimom.

K svojmu súčasnému šéfovi sa správate s rešpektom, ale neprejavujete prílišnú ústretovosť a taktne, ale rozhodne odmietate akékoľvek pokusy dobrovoľnosti svojou rukou.

Keď to videl šéf Sytin, ponáhľal sa na mestský stranícky výbor a obvinil ma z hustého dobrovoľnosti, na posmech chorým.

Historici a memoáristi, ktorí raz vyslovili tézu, že nasýtenie Červenej armády samopalmi je jediná skutočná cesta, boli nútení urobiť ďalší krok, aby vysvetlili predvojnové slasti ako mylné predstavy a dobrovoľnosti, zabúdajúc na kolosálnu prácu na tvorbe a výrobe samonabíjacích pušiek Tokarev a Simonov.

Eliotov neoklasicizmus treba chápať nie ako návrat k metafyzickým básnikom, ale ako modernizmus zakorenený v tradícii, ako protiklad romantického dobrovoľnosti s jeho konceptom absolútnej slobody.

Keď bolo objavené kolektívne hospodárstvo Funtikovej dobrovoľnosti, teda všetky jalovice boli porazené na obstaranie mäsa, Ovsov to presunul do rezortu kultúry.

Na jednej strane to bola demokracia so systémom vodcov, aktivistov, dobrovoľnosti, hovory a ďalšie atribúty.

Na druhej strane však táto vášeň pre personalizmus a dobrovoľnosti Augustín prichádza k tomu, že Božia vôľa raz a navždy určuje osud sveta a človeka.

Ukázalo sa, že kríza sci-fi románu priamo súvisela s bezkonfliktnou literatúrou, pragmatizmom v aplikovanej vede, dobrovoľnosti vo filozofických otázkach prírodných vied útlm vývoja problémov komunizmu.

Kampaňový prístup k riešeniu problémov diktoval štýl kampane, prostriedky a metódy: núdzová, unáhlená, nedomyslená, dobrovoľnosti.

Možnosť a realita, Možné svety, Dobrovoľníctvo, Will, Vysockij, Harmónia, Hyleomorfizmus, Gnóza, Dadaizmus, Dante, Hnutie, Deizmus, Dialektická teológia, Diderot, Doktor, Dualizmus, Jean Buridan, Gilson, Idealizmus, Ježiš Kristus, Invektíva, Výklad, John Dune Scotus, Irónia, Irónia história, pravda, historizmus, judaizmus, katafatická teológia, kvietizmus, kontext, konceptualizmus, krása, koncept kultúrneho oneskorenia, koncept jazykovej relativity, Logos, Lossky V.

Mnohé pojmy časom nadobúdajú úplne nejednoznačný význam. Príkladom takejto transformácie je voluntarizmus. Čo to je, bude zrejmé z článku.

História tohto konceptu je spojená s mnohými filozofmi a politikmi. Jeho najznámejšími predstaviteľmi boli Schopenhauer, Nietzsche, Chruščov a ďalší.

Preklad a význam pojmu

Čo je dobrovoľníctvo? Význam tohto pojmu sa najčastejšie spája so svojvoľným rozhodnutím jedinca, ktorý zanedbáva objektívne zákonitosti života.

Samotné slovo je latinského pôvodu a znamená „sloboda“. Ide o filozofický idealistický smer, ktorý pripisuje hlavnú úlohu vôli človeka (alebo božskému princípu) vo vývoji spoločnosti a prírody ako celku.

Pri vykonávaní alegórie môžeme povedať, že voluntarizmus (že je to už známe) je druh boja jednotlivca s rôznymi okolnosťami.

Pôvod

Samotný termín zaviedol v roku 1883 sociológ F. Tennis. Dobrovoľníctvo – čo je to pre nemeckého sociológa? Pod pojmom myslel „svojvoľné rozhodnutia“.

Tento výraz má svoj vlastný význam v rôznych oblastiach života:

vo filozofii - uznanie základného princípu všetkého vôľa;
v sociológii a politológii - túžba realizovať želané ciele bez ohľadu na príčiny a dôsledky;
v psychológii - vôľa je primárna a všetky ostatné duševné javy sú sekundárne;
v ekonomike - zanedbávanie skutočných zákonov prírody a spoločnosti, odporúčania odborníkov.

Medzi prejavy ekonomického voluntarizmu patria zmeny koryta riek a výstavba staníc, ktoré spôsobujú klimatické anomálie.

Smer vo filozofii

Učenie kresťanskej cirkvi tvrdilo, že všetko je vopred určené zhora, a preto nezávisí od ľudského konania. Augustín Blažený vo svojom diele naznačil, že človek bez Boha nie je schopný iného činu ako hriechu. V tomto učení, napodiv, možno vystopovať počiatky dobrovoľníctva.

Voluntarizmus – čo je to v Schopenhauerovej filozofii? Tento smer sa formoval v 19. storočí. Najvýraznejšími predstaviteľmi tohto hnutia boli Arthur Schopenhauer a Friedrich Nietzsche.

Hlavným Schopenhauerovým dielom je Svet ako vôľa a reprezentácia. Vyjadril názor, že vôľa má prednosť pred mysľou a všetko, čo existuje, je vôľa žiť.

Filozofove myšlienky boli veľmi blízke Friedrichovi Nietzschemu, ktorý si vytvoril vlastnú životnú filozofiu. Vychádzal z biologického voluntarizmu. Hlavným problémom v jeho práci bolo pochopenie „vôle žiť“, ktorá sa v spoločnosti vyvíja do „vôle k moci“.

Chruščovov voluntarizmus

Po nástupe Nikitu Sergejeviča Chruščova k moci v ZSSR dostal jeho štýl vedenia oficiálny názov „voluntarizmus“. Čo je to jednoduchými slovami?

Chruščov svojvoľne vyriešil všetky ekonomické otázky a zanedbal odporúčania vedcov a odborníkov. Líder strany precenil svoje sily a všetky jeho premeny boli náhodné a subjektívne.

Chruščovov voluntarizmus spočíval v riešení ekonomických otázok metódami politického a administratívneho charakteru. Jeho ekonomické a administratívne reformy zlyhali.

Moderný výklad pojmu

V západných krajinách sa dnes voluntarizmus interpretuje ako sloboda názoru, konania a voľby. V spoločensko-politickej praxi však takéto správanie nezohľadňuje objektívne zákonitosti dejín, ale rozhodujú o ňom všetky svojvoľné rozhodnutia.

Dobrým príkladom negatívneho vplyvu dobrovoľníctva na spoločnosť je táto anekdota:

"Dvaja študenti na tabuli vyriešili príklad a napísali odpoveď "2+2=5." Učiteľ je týmto rozhodnutím pobúrený. Na to študent odpovedá: „Ste proti dobrovoľnosti názorov?

1) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas - vôľa) - 1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred rozumom, či už u človeka alebo u Boha. 2) Viera, že náboženskú vieru prijíma človek ako výsledok slobodnej voľby dobrej vôle: keď rozum vyčerpá všetky svoje argumenty a nedokáže si vyjasniť otázku existencie Boha, potom „vôľa veriť“ (W. James) činy, vôľa zvoliť si vyšší život . Descartes považoval vieru za vec vôle, nie za rozum. V tejto interpretácii zostáva nejasná otázka súvislosti medzi voľbou vôle a pravdou, ako aj to, ako pevne je vôľa schopná zostať verná svojej voľbe v prospech Boha. Jednou z úprav dobrovoľníctva je, že láska k Bohu podnecuje vôľu prijať Ho a byť Mu verný. 3) V teológii: ak považujeme Božiu vôľu za absolútnu, potom je znehodnotená túžba ľudskej mysle pochopiť Jeho plán so svetom a človekom, Jeho plán spásy v dejinách. V tomto prípade je múdrosť zmenšená na Boží obraz: svojvoľný Boh sa javí ako bez Logosu. 4) V morálnej teológii voluntarizmus znamená, že dobré a zlé nie sú hodnotené ako také, ale preto, že Božia vôľa diktuje, aby boli považované za zlé a dobré. (Pozri tiež: IRRACIONALIZMUS; HLAVNÁ VÔĽA PRED ROZUMOM).

2) Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas will) - smer filozofického myslenia, ktorý preháňa dôležitosť dobrovoľných princípov v činnostiach ľudí, čo naznačuje schopnosť budovať a prestavovať sociálne procesy v súlade s najatraktívnejšími projektmi, modelmi, ideológiami. V. zvyčajne neberie do úvahy špecifickú zložitosť spoločenskej situácie, charakterizuje ju všeobecne, neprikladá význam hĺbkovému vedeckému výskumu a výsledky teoretických rozborov využíva ako aplikáciu do svojich ideologických konštruktov. Vo výklade ľudskej činnosti je V. zveličovaním jej ideologického a psychologického aspektu, a teda podceňovaním úlohy obsahových aspektov. V historicko-filozofickom zmysle je V. spojený s prechodom od duchovných a teoretických interpretácií subjektu k jeho chápaniu ako praktickej bytosti, ktorá koná a dosahuje svoje ciele. V. vystupuje proti smerom filozofie, ktoré zveličujú dôležitosť nevyhnutnosti, zákonov, štruktúr a systémov v živote ľudí (pozri napr. „Fatalizmus“). Poukazuje na nevyhnutnosť problému slobody („slobodnej vôle“) z filozofie a každodenného správania ľudí. V moderných sociálnych a humanitných disciplínach a metodológii spoločenských vied sa V. niekedy interpretuje v užšom zmysle - ako teória alebo pojem ľudskej činnosti (sociálneho konania a interakcie), ktorý určuje formy vplyvu ľudí na podmienky a okolnosti ich života, na formovanie a pretváranie štruktúr spoločenského procesu. Potom V. možno považovať za jeden z pokusov zaradiť aktivity ľudských jedincov do sociálnych ontológií. V. E. Kemerov

3) Dobrovoľníctvo- [lat. voluntas - vôľa] podľa 1) filozofie, ktorá uznáva základ všetkých vecí a hybnú silu celého vývoja ako slepý, nerozumný (z nášho pohľadu - autora) prvý princíp - vôľa; popiera objektívnu zákonitosť v prírode a spoločnosti; používané buržoáznymi ideológmi na ospravedlnenie vojenských dobrodružstiev a neofašizmu; 2) v psychológii - teória, ktorá dáva vôľovým procesom hlavnú dôležitosť v duševnom živote človeka a znižuje úlohu mysle. V našom chápaní je voluntarizmus spoločenská štruktúra založená na vôľových rozhodnutiach – príkazoch, na rozdiel od objektívne sa rozvíjajúcich systémov – feudalizmus, kapitalizmus, socializmus; systémy, ktoré sú človeku objektívne cudzie – nehumanoidné systémy. Pri tomto prístupe môže byť orientácia voluntarizmu rôzna: socialistická, kapitalistická atď.

4) Dobrovoľníctvo- smer vo filozofii, ktorý vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia ju do protikladu so zákonmi existencie a presadzuje svoju nezávislosť od sveta (Schopenhauer, Nietzsche, byrokratický idealizmus).

5) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas - vôľa) - termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne trendy spoločenského vývoja a rozhodujúcu úlohu prisudzujú vôli človeka. Spoločnosť je produktom interakcie ľudí obdarených vôľou, vedome a cieľavedome sledujúcich svoje ciele. Vôľa ako prejav ľudskej subjektivity zohráva dôležitú úlohu v spoločenskom živote. Prvenstvo však patrí objektívnym okolnostiam – ekonomickým, prírodným, politickým, duchovným, sociálnym atď. Bez zohľadnenia týchto okolností ľudia prichádzajú k výsledkom, ktoré sú pre nich absolútne nežiaduce. Zohľadnenie všetkých týchto okolností však tiež neprináša výsledky, ak nie je vôľa dosiahnuť cieľ. V. vychádza z prvenstva subjektívneho, odmieta univerzálnu kauzalitu spoločenských procesov a javov. V oblasti politiky sa násilie prejavuje rôznymi druhmi hnutí, ktoré neberú do úvahy realitu spoločenského života a snažia sa spoločnosti vnútiť svoje predstavy o vývoji sociálnych procesov. Voluntaristické pozície spravidla zastávajú anarchisti, ktorí odmietajú akúkoľvek autoritu, extrémisti, extrémni radikáli atď.

6) Dobrovoľníctvo - (lat. voluntas - vôľa) - filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatívu k panologickému intelektualizmu možno zaznamenať už v rámci stredovekej scholastiky. Známy je najmä školský spor o počiatočnom princípe stvorenia: či Boh tvorí svet „podľa svojej mysle“ alebo „podľa svojej vôle“. V rámci tejto diskusie sa etabluje ostro voluntaristický postoj Johna Dunsa Scota, ktorý posudzuje determináciu aktu stvorenia z akýchkoľvek dôvodov (vrátane dôvodov racionality) v kategóriách obmedzení Božej slobody: Boh tvorí svet „podľa k jeho vôli“, tie. v akte absolútne slobodného, nedeterministického spontánneho prejavu vôle, indeterministického impulzu, zbaveného akýchkoľvek dôvodov (od sily po rozum). Podobný V. stvorenia zbavuje existujúcu existenciu racionálneho základu, a teda štatútu jedinečnej individuality (ako zodpovedá racionálnym princípom), čím vzniká myšlienka plurality svetov (pozri Možné svety). Vo vzťahu k individuálnemu ľudskému referenčnému rámcu boli voluntaristické idey založené v historickej a filozofickej tradícii odvolaním sa na morálny zákon: napríklad u Kanta je slobodná vôľa konštituovaná praktickým rozumom na jedinom základe, že mimo jeho domnienky, morálny zákon stráca svoj skutočný význam. Ako konštituované filozofické hnutie sa V. sformoval v 19. storočí, čím vznikli systémovo ucelené koncepty, v rámci ktorých fenomén vôle nadobúda status východiskového princípu bytia: svet ako slepý, sebestačný a úplná „vôľa k životu“, konajúca mimo racionálnych základov a nepodliehajúca racionálnemu chápaniu („svet ako vôľa a idea“ u Schopenhauera), nevedomý duchovno-vôľový princíp ako základ všetkého, čo existuje, vrátane ľudského vedomia, ktorý pôsobí ako slepý nástroj mimoracionálnej „svetovej vôle“ (E. Hartmann), „vôľa k moci“ ako hybná sila moci dejín (Nietzsche). Pre Britániu charakteristické tendencie antiintelektualizmu a iracionalizmu, ktoré určujú filozofické modely neúčelného historického vývoja, vedú k rozvoju všeobecne pesimistického emocionálneho tónu Británie (Schopenhauer, E. Hartmann). V psychologickej oblasti má V. na mysli interpretáciu duševnej činnosti založenú čisto na vôľových procesoch (Wundt, Tennis, James, N. Oh). V sociálnej sfére sa pojem V. používa – bez reflexívneho vysvetlenia jeho obsahu – na označenie túžby sociálne aktívnych jednotlivcov a sociálnych skupín prekonať systémovo stabilné parametre a charakteristiky historického procesu. M.A. Mozheiko

7) Dobrovoľníctvo- - činnosť, ktorá sa neberie do úvahy (a nie je kombinovaná) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočného života, s objektívnymi ekonomickými zákonmi a prirodzene sa rozvíjajúcimi tendenciami spoločenskej existencie. Pojem V. sa používa na charakteristiku štýlu a metód činnosti jednotlivých politických lídrov. Odrody V.: Stalinova personálna politika, nemilosrdná vo vzťahu k človeku - občanovi, v podstate založená na princípe: „Zákon som ja“ (mierne transformovaná forma postoja Ľudovíta XIV.: „Štát som ja“). ; Chruščovova svojvôľa v slovách, skutkoch a činoch, podkopávajúca rešpekt voči krajine zo strany zahraničných partnerov, skresľujúca jej obraz v očiach svetovej verejnej mienky; Brežnev-Gorbačov súhlas s deštruktívnymi aktivitami straníckych šľachticov, ktorí nie sú pod kontrolou ľudí „na zemi“ atď.

8) Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas - vôľa) - v morálke - ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti,“ podľa ktorého sa človek musí morálne rozhodnúť bez ohľadu na to, kým je. sociálne zákony a sociálne normy, „slobodne“ určujú ich morálku, riadia sa len vlastnou svojvoľnou úvahou. V. je extrémnym prejavom etického relativizmu, ktorý je založený na zvrátenom chápaní morálnej slobody človeka, iniciatívnosti a tvorivosti v morálke. Ako praktický princíp správania V. vyjadruje éru extrémneho individualizmu a nihilizmu a v konečnom dôsledku vedie k nemoralizmu. Zaviedla sa nemčina. sociológ F. Tenis koncom 19. storočia. Avšak voluntaristické myšlienky v etike (rovnako ako vo filozofii) boli predložené už skôr. Princíp V. je príznačný najmä pre etický iracionalizmus, pre Schopenhauera, Nietzscheho, Bergsona (pozri aj Existencializmus, Etiketa sebarealizácie, „Humanistická“ etika). Široké šírenie voluntaristického chápania morálky v modernej buržoáznej etike je spojené so všeobecnou krízou kapitalizmu a z nej vyplývajúcim prehlbovaním rozporu medzi človekom a spoločnosťou. Princíp V. vo filozofii a etike bol podrobený vedeckej kritike z pozícií marxizmu - leninizmu (Kauzalita v morálke, Slobodná vôľa, Zmyslová sloboda).

9) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas will) - jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp, alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri Intelektualizmus), ale vôľa. Termín "voluntarizmus" pochádza z Tenis (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; prvky voluntarizmu boli prítomné už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o prvenstve praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za absolútny tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

10) Dobrovoľníctvo- (z lat. volutas - vôľa) - filozofický, svetonázorový postoj, ktorého podstatou je uznať vôľu ako základný princíp existencie, alebo akt vôle ako najvyšší princíp bytia. Termín "B." predstavil F. Tönnies v roku 1883. Hoci V. myšlienky siahajú do ďalekej minulosti, v pojmovej forme sa objavujú v stredovekej filozofii, najmä u Augustína, ktorý veril, že vôľa je základom všetkých ostatných duchovných procesov. Nadradenosť vôle nad rozumom zdôraznili Duns Scotus a Ocnam. V modernej filozofii Kant písal o nezávislosti vôle; uprednostňovanie praktického rozumu pred teoretickým. Hoci existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, podľa Kanta ju treba postulovať ako základ mravného zákona. Zástupcovia nemčiny klasická filozofia (Fichte, Schelling, Hegel) V. má racionalistický podtext, to znamená, že vôľa, ktorá je základom mravného a duchovného života jednotlivca, sa považuje za racionálnu. Na rozdiel od toho Schopenhauerova filozofia obsahuje iracionalistickú verziu V. Vedomá vôľa sa ukazuje ako sekundárna vo vzťahu k slepej, nerozumnej, bezcieľne konajúcej „svetovej vôli“. Kritiku Kantovej „veci o sebe“ pretavil Schopenhauer do potvrdenia „vôle žiť“ ako bezpodmienečného pôvodu sveta a hybnej sily rozvoja. E. Hartmann zastával podobné názory na prvenstvo vôle sveta v živote. Najrozvinutejšiu podobu dosiahol V. u Nietzscheho, ktorý za najvyšší princíp svojej filozofie urobil potvrdenie absolútneho aktivizmu vôle („vôľa k moci“). Termín "B." sa používa aj na označenie spoločensko-politickej praxe, uskutočňovanej nie v súlade s objektívnymi zákonitosťami historického procesu, ale v závislosti od subjektívnych, často svojvoľných rozhodnutí politických predstaviteľov.

Dobrovoľníctvo

(z lat. voluntas - vôľa) - 1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred rozumom, či už u človeka alebo u Boha. 2) Viera, že náboženskú vieru prijíma človek ako výsledok slobodnej voľby dobrej vôle: keď rozum vyčerpá všetky svoje argumenty a nedokáže si vyjasniť otázku existencie Boha, potom „vôľa veriť“ (W. James) činy, vôľa zvoliť si vyšší život . Descartes považoval vieru za vec vôle, nie za rozum. V tejto interpretácii zostáva nejasná otázka súvislosti medzi voľbou vôle a pravdou, ako aj to, ako pevne je vôľa schopná zostať verná svojej voľbe v prospech Boha. Jednou z úprav dobrovoľníctva je, že láska k Bohu podnecuje vôľu prijať Ho a byť Mu verný. 3) V teológii: ak považujeme Božiu vôľu za absolútnu, potom je znehodnotená túžba ľudskej mysle pochopiť Jeho plán so svetom a človekom, Jeho plán spásy v dejinách. V tomto prípade je múdrosť zmenšená na Boží obraz: svojvoľný Boh sa javí ako bez Logosu. 4) V morálnej teológii voluntarizmus znamená, že dobré a zlé nie sú hodnotené ako také, ale preto, že Božia vôľa diktuje, aby boli považované za zlé a dobré. (Pozri tiež: IRRACIONALIZMUS; HLAVNÁ VÔĽA PRED ROZUMOM).

(lat. voluntas will) - smer filozofického myslenia, ktorý zveličuje dôležitosť vôľových princípov v činnostiach ľudí, čo naznačuje schopnosť budovať a prestavovať sociálne procesy v súlade s najatraktívnejšími projektmi, modelmi a ideológiami. V. zvyčajne neberie do úvahy špecifickú zložitosť spoločenskej situácie, charakterizuje ju všeobecne, neprikladá význam hĺbkovému vedeckému výskumu a výsledky teoretických rozborov využíva ako aplikáciu do svojich ideologických konštruktov. Vo výklade ľudskej činnosti je V. zveličovaním jej ideologického a psychologického aspektu, a teda podceňovaním úlohy obsahových aspektov. V historicko-filozofickom zmysle je V. spojený s prechodom od duchovných a teoretických interpretácií subjektu k jeho chápaniu ako praktickej bytosti, ktorá koná a dosahuje svoje ciele. V. vystupuje proti smerom filozofie, ktoré zveličujú dôležitosť nevyhnutnosti, zákonov, štruktúr a systémov v živote ľudí (pozri napr. „Fatalizmus“). Poukazuje na nevyhnutnosť problému slobody („slobodnej vôle“) z filozofie a každodenného správania ľudí. V moderných sociálnych a humanitných disciplínach a metodológii spoločenských vied sa V. niekedy interpretuje v užšom zmysle - ako teória alebo pojem ľudskej činnosti (sociálneho konania a interakcie), ktorý určuje formy vplyvu ľudí na podmienky a okolnosti ich života, na formovanie a pretváranie štruktúr spoločenského procesu. Potom V. možno považovať za jeden z pokusov zaradiť aktivity ľudských jedincov do sociálnych ontológií. V. E. Kemerov

[lat. voluntas - vôľa] podľa 1) filozofie, ktorá uznáva základ všetkých vecí a hybnú silu celého vývoja ako slepý, nerozumný (z nášho pohľadu - autora) prvý princíp - vôľa; popiera objektívnu zákonitosť v prírode a spoločnosti; používané buržoáznymi ideológmi na ospravedlnenie vojenských dobrodružstiev a neofašizmu; 2) v psychológii - teória, ktorá dáva vôľovým procesom hlavnú dôležitosť v duševnom živote človeka a znižuje úlohu mysle. V našom chápaní je voluntarizmus spoločenská štruktúra založená na vôľových rozhodnutiach – príkazoch, na rozdiel od objektívne sa rozvíjajúcich systémov – feudalizmus, kapitalizmus, socializmus; systémy, ktoré sú človeku objektívne cudzie – nehumanoidné systémy. Pri tomto prístupe môže byť orientácia voluntarizmu rôzna: socialistická, kapitalistická atď.

smer vo filozofii, ktorý vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia ju do protikladu so zákonmi existencie a presadzuje svoju nezávislosť od sveta (Schopenhauer, Nietzsche, byrokratický idealizmus).

(z lat. voluntas - vôľa) - termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne trendy spoločenského vývoja a rozhodujúcu úlohu prisudzujú vôli človeka. Spoločnosť je produktom interakcie ľudí obdarených vôľou, vedome a cieľavedome sledujúcich svoje ciele. Vôľa ako prejav ľudskej subjektivity zohráva dôležitú úlohu v spoločenskom živote. Prvenstvo však patrí objektívnym okolnostiam – ekonomickým, prírodným, politickým, duchovným, sociálnym atď. Bez zohľadnenia týchto okolností ľudia prichádzajú k výsledkom, ktoré sú pre nich absolútne nežiaduce. Zohľadnenie všetkých týchto okolností však tiež neprináša výsledky, ak nie je vôľa dosiahnuť cieľ. V. vychádza z prvenstva subjektívneho, odmieta univerzálnu kauzalitu spoločenských procesov a javov. V oblasti politiky sa násilie prejavuje rôznymi druhmi hnutí, ktoré neberú do úvahy realitu spoločenského života a snažia sa spoločnosti vnútiť svoje predstavy o vývoji sociálnych procesov. Voluntaristické pozície spravidla zastávajú anarchisti, ktorí odmietajú akúkoľvek autoritu, extrémisti, extrémni radikáli atď.

(lat. voluntas – vôľa) – filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatívu k panologickému intelektualizmu možno zaznamenať už v rámci stredovekej scholastiky. Známy je najmä školský spor o počiatočnom princípe stvorenia: či Boh tvorí svet „podľa svojej mysle“ alebo „podľa svojej vôle“. V rámci tejto diskusie sa etabluje ostro voluntaristický postoj Johna Dunsa Scota, ktorý posudzuje determináciu aktu stvorenia z akýchkoľvek dôvodov (vrátane dôvodov racionality) v kategóriách obmedzení Božej slobody: Boh tvorí svet „podľa k jeho vôli“, tie. v akte absolútne slobodného, nedeterministického spontánneho prejavu vôle, indeterministického impulzu, zbaveného akýchkoľvek dôvodov (od sily po rozum). Podobný V. stvorenia zbavuje existujúcu existenciu racionálneho základu, a teda štatútu jedinečnej individuality (ako zodpovedá racionálnym princípom), čím vzniká myšlienka plurality svetov (pozri Možné svety). Vo vzťahu k individuálnemu ľudskému referenčnému rámcu boli voluntaristické idey založené v historickej a filozofickej tradícii odvolaním sa na morálny zákon: napríklad u Kanta je slobodná vôľa konštituovaná praktickým rozumom len na základe toho, že mimo jeho domnienky, morálny zákon stráca svoj skutočný význam. Ako konštituované filozofické hnutie sa V. sformoval v 19. storočí, čím vznikli systémovo ucelené koncepty, v rámci ktorých fenomén vôle nadobúda status východiskového princípu bytia: svet ako slepý, sebestačný a úplná „vôľa k životu“, konajúca mimo racionálnych základov a nepodliehajúca racionálnemu chápaniu („svet ako vôľa a idea“ u Schopenhauera), nevedomý duchovno-vôľový princíp ako základ všetkého, čo existuje, vrátane ľudského vedomia, ktorý pôsobí ako slepý nástroj mimoracionálnej „svetovej vôle“ (E. Hartmann), „vôľa k moci“ ako hybná sila moci dejín (Nietzsche). Pre Britániu charakteristické tendencie antiintelektualizmu a iracionalizmu, ktoré určujú filozofické modely neúčelného historického vývoja, vedú k rozvoju všeobecne pesimistického emocionálneho tónu Británie (Schopenhauer, E. Hartmann). V psychologickej sfére má V. na mysli interpretáciu duševnej činnosti založenú čisto na vôľových procesoch (Wundt, Tennis, James, N. Akh). V sociálnej sfére sa pojem V. používa – bez reflexívneho vysvetlenia jeho obsahu – na označenie túžby sociálne aktívnych jednotlivcov a sociálnych skupín prekonať systémovo stabilné parametre a charakteristiky historického procesu. M.A. Mozheiko

Činnosti, ktoré sa neberú do úvahy (a nie sú kombinované) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočného života, s objektívnymi ekonomickými zákonmi a prirodzene sa rozvíjajúcimi tendenciami spoločenského života. Pojem V. sa používa na charakteristiku štýlu a metód činnosti jednotlivých politických lídrov. Odrody V.: Stalinova personálna politika, nemilosrdná vo vzťahu k človeku - občanovi, v podstate založená na princípe: „Zákon som ja“ (mierne transformovaná forma postoja Ľudovíta XIV.: „Štát som ja“). ; Chruščovova svojvôľa v slovách, skutkoch a činoch, podkopávajúca rešpekt voči krajine zo strany zahraničných partnerov, skresľujúca jej obraz v očiach svetovej verejnej mienky; Brežnev-Gorbačov súhlas s deštruktívnymi aktivitami straníckych šľachticov, ktorí nie sú pod kontrolou ľudí „na zemi“ atď.

(lat. voluntas – vôľa) – v morálke – ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti,“ podľa ktorého sa človek musí morálne rozhodnúť bez ohľadu na to, kým je. sociálne zákony a sociálne normy, „slobodne“ určujú ich morálku, riadia sa len vlastnou svojvoľnou úvahou. V. je extrémnym prejavom etického relativizmu, ktorý je založený na zvrátenom chápaní morálnej slobody človeka, iniciatívnosti a tvorivosti v morálke. Ako praktický princíp správania V. vyjadruje éru extrémneho individualizmu a nihilizmu a v konečnom dôsledku vedie k nemoralizmu. Zaviedla sa nemčina. sociológ F. Tenis koncom 19. storočia. Avšak voluntaristické myšlienky v etike (rovnako ako vo filozofii) boli predložené už skôr. Princíp V. je príznačný najmä pre etický iracionalizmus, pre Schopenhauera, Nietzscheho, Bergsona (pozri aj Existencializmus, Etiketa sebarealizácie, „Humanistická“ etika). Široké šírenie voluntaristického chápania morálky v modernej buržoáznej etike je spojené so všeobecnou krízou kapitalizmu a z nej vyplývajúcim prehlbovaním rozporu medzi človekom a spoločnosťou. Princíp V. vo filozofii a etike bol podrobený vedeckej kritike z pozícií marxizmu - leninizmu (Kauzalita v morálke, Slobodná vôľa, Zmyslová sloboda).

(z lat. voluntas will) - jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp, alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri Intelektualizmus), ale vôľa. Termín "voluntarizmus" pochádza z Tenis (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; prvky voluntarizmu boli prítomné už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o prvenstve praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za absolútny tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

(z lat. volutas - vôľa) - filozofický, svetonázorový postoj, ktorého podstatou je uznať vôľu ako základný princíp existencie, alebo akt vôle ako najvyšší princíp bytia. Termín "B." predstavil F. Tönnies v roku 1883. Hoci V. myšlienky siahajú do ďalekej minulosti, v pojmovej forme sa objavujú v stredovekej filozofii, najmä u Augustína, ktorý veril, že vôľa je základom všetkých ostatných duchovných procesov. Nadradenosť vôle nad rozumom zdôraznili Duns Scotus a Ocnam. V modernej filozofii Kant písal o nezávislosti vôle; uprednostňovanie praktického rozumu pred teoretickým. Hoci existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, podľa Kanta ju treba postulovať ako základ mravného zákona. Zástupcovia nemčiny klasická filozofia (Fichte, Schelling, Hegel) V. má racionalistický podtext, to znamená, že vôľa, ktorá je základom mravného a duchovného života jednotlivca, sa považuje za racionálnu. Na rozdiel od toho Schopenhauerova filozofia obsahuje iracionalistickú verziu V. Vedomá vôľa sa ukazuje ako sekundárna vo vzťahu k slepej, nerozumnej, bezcieľne konajúcej „svetovej vôli“. Kritiku Kantovej „veci o sebe“ pretavil Schopenhauer do potvrdenia „vôle žiť“ ako bezpodmienečného pôvodu sveta a hybnej sily rozvoja. E. Hartmann zastával podobné názory na prvenstvo vôle sveta v živote. Najrozvinutejšiu podobu dosiahol V. u Nietzscheho, ktorý za najvyšší princíp svojej filozofie urobil potvrdenie absolútneho aktivizmu vôle („vôľa k moci“). Termín "B." sa používa aj na označenie spoločensko-politickej praxe, uskutočňovanej nie v súlade s objektívnymi zákonitosťami historického procesu, ale v závislosti od subjektívnych, často svojvoľných rozhodnutí politických predstaviteľov.

DOBROVOĽNOSŤ

Prvky V. boli prítomné už vo filozofii Augustína, ktorý vo vôli videl základ všetkého atď. duchovné procesy a John Duns Scotus s jeho dôrazom na nadradenosť vôle nad intelektom (voluntas est superior intellect-tu - vôľa je nadradená mysleniu). Predpokladom modernej filozofie bolo Kantovo učenie o nadradenosti praktických princípov. dôvod: hoci slobodnú vôľu nemožno podľa Kanta teoreticky dokázať ani vyvrátiť, prakticky. rozum vyžaduje postuláciu slobodnej vôle, lebo inak mrav. Ktokoľvek by prehral. Na základe toho videl Fichte vo vôli základ osobnosti a vo vôľovej činnosti „ja“ - abs. kreatívny bytie, zdroj duchovného sebatvorenia sveta. Zároveň Fichteho závet (ako v prípade Kanta, ako aj ďalších predstaviteľov nemecký klasický filozofia Schellinga a Hegela) má racionálnu povahu, zdroj realizácie mrav. začala. Ide o Schopenhauera, v ktorého filozofii sa V. prvýkrát formalizuje ako nezávislý. smer, dáva iracionalistický. výklad vôle (cm. iracionalizmus) ako slepý, nerozumný, bezcieľne konajúci princíp sveta. Schopenhauer interpretuje Kantovo „“ ako vôľu, prejavujúcu sa v rôznych štádiách objektivizácie; Úlohu jedného zo sekundárnych prejavov vôle prisudzuje Schopenhauer vedomiu a intelektu. U Schopenhauera, ako aj u E. Hartmanna je V. úzko spätý s pesimizmom, myšlienkou nezmyselnosti svetového procesu, ktorý má svoj zdroj v nevedomí. a slepá vôľa. Dobrovoľnícky Schopenhauerove myšlienky boli jedným zo zdrojov Nietzscheho filozofie.

Výraz "V." používa sa aj na charakteristiku spoločensko-politického. praktiky, ktoré nezohľadňujú objektívne zákonitosti dejín. proces a riadi sa subjektívnymi túžbami a svojvoľnými rozhodnutiami osôb, ktoré ho realizujú.

Engels F., Anti-Dühring, Marx K. a Engels F., op. T. 20; K n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; Marcus J., Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DOBROVOĽNOSŤ

(z latinského voluntas will)

jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri. intelektualizmus), a bude. Termín „voluntarizmus“ pochádza od Tennysa (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; voluntarizmus existoval už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o prvenstve praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

DOBROVOĽNOSŤ

(z lat. voluntas - vôľa) - idealistický. hnutie vo filozofii a psychológii, ktoré vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia do protikladu vôľový princíp s objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti a potvrdzuje ľudskosť. vôle z okolitej reality. Bez ohľadu na všetky druhy filozofie sú všetci jej priaznivci nepriateľskí voči materializmu a determinizmu, pretože absolutizujú mentálne. ľudský, popierať kauzalitu javov a vedecký. znalosť reality. Drvivá väčšina voluntaristov je subjektívno-idealistická. pozície, pochopenie „vôľou“ človeka. vôľu, a teda nadradenosť subjektu pred objektívnym svetom. Objektivizácia vôle uskutočňovaná v náboženstve. systémov, v ktorých je obdarený vôľou, ktorá rozkazuje ľuďom a udalostiam, vedie k objektívnemu idealizmu.

V. ako filozof. Smer vznikol v 19. stor., hoci už koncom 18. stor. O nezávislosti vôle písal Kant, ktorý uviedol, že existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, je dokázaná prakticky. myseľ; bez slobodnej vôle, tvrdil Kant, morálky. zákon by stratil zmysel. Fichte hovoril v duchu dôsledného subjektívneho idealizmu, ktorý stotožňoval vôľu s rozumom a ľudské „ja“ vyhlasoval za tvorcu reality. Ako sa V. formalizuje v nemeckej filozofii. idealista Schopenhauer. Vo svojom diele „Svet ako vôľa a“ (Bd 1–2, 1819–44, ruský preklad 1900–01) Schopenhauer tvrdil, že svetu dominuje slepá, nerozumná, bezcieľne konajúca svetová vôľa. Poznanie vôle pomocou vedy je nemožné; porozumenie. U Schopenhauera je V. spájaný s pesimizmom, rovnako ako u ďalšieho významného podporovateľa V. - E. Hartmanna. Nietzsche zašiel ešte ďalej, keď vyhlásil „vôľu k moci“ za hybnú silu dejín, hlásal „sily“ a vystupoval proti ideálom sociálnej spravodlivosti, proti socializmu a demokracii. Voluntarizmus Schopenhauera a Nietzscheho bol jedným z ideologických zdrojov fašizmu. V. je charakteristickým znakom ideológie fašizmu. V Rusku bola charakteristickým prejavom V. metóda vyvinutá populistami v sociológii (Lavrov, Michajlovský atď.), ktorí popierali objektívne zákony histórie a tvrdili, že spoločnosť závisí od vôle jednotlivých „hrdinov“ vedúcich „ dav.”

Na konci 19. - zač. 20. storočia V. prenikol aj do psychológie. Najmä Wundt uviedol: „...naozaj nepoznáme nič iné ako činnosť našej vôle“ („Systém filozofie“, St. Petersburg, 1902, s. 253). V oblasti psychológie sa k V. pripojili Tönnies a Paulsen (ktorí zaviedli termín „V.“), Höffding, Lipps a Freud; z ruskej buržoázie. psychológovia - N. Lossky ("Základné učenie psychológie z hľadiska voluntarizmu", 1903). Novokantovčania Windelband, Rickert a ďalší nie sú oslobodení od V. V. sa rozšíril aj v pragmatizme. Kritika dobrovoľnosti. myšlienky boli obsiahnuté v dielach materialistov: Hobbes, Spinoza, Holbach, La Mettrie, Herzen, Chernyshevsky a iní.

Vyčerpávajúcu kritiku V. podáva marxizmus-leninizmus, ktorý dokázal, že „príroda je prvoradá a vôľa a človek sú druhoradé“ (Lenin V.I., Diela, 4. vyd. 14, str. Slobodná vôľa neznamená nič iné ako schopnosť vedome prijímať (pozri aj čl. Vôľa).

Lit.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, s. 106–08; Lenin V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“..., Diela, 4. vydanie, zv. 142; ho, Materializmus a tamže, zv. 14, kap. 3, § 6; Kant I., Kritika praktického rozumu, prekl. z nemčiny, 2. vyd., Petrohrad, 1908; Fichte I., Izbr. cit., zv. 1., 1916; jeho, The Purpose of Man, prel. z Nemecka, Petrohrad, 1913; Nietzsche F., Vôľa k moci, kompletné. zber soch., diel 9, prekl. [z nemčiny], M., 1910; Windelband V., O slobodnej vôli, prekl. z nemčiny, M., 1905; Wundt W., Úvod do filozofie, prel. z nemčiny, M., 1902.

M. Baskin. Moskva.

Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M.: Sovietska encyklopédia. Spracoval F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Pozrite sa, čo je „VOLUNTARISMUS“ v iných slovníkoch:

dobrovoľnosti- (z lat. voluntas will) hnutie v psychológii a filozofii, ktoré uznáva vôľu ako zvláštnu, nadprirodzenú silu, ktorá leží v základe psychiky a existencie vôbec. Vôľové úkony podľa V. nie sú ničím determinované, ale samy určujú priebeh duševných procesov. Nápad … Skvelá psychologická encyklopédia

Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas erik) – erikti bolmystyn zhogary princípy dep moyyndaityn, erikti bastamany tabigat pen kogamnyn objektívny zany dep oilaytyn (esepteytin) zhane adam maksattylykty, erik b ildiru men isretindi areketti filozofia ...absolutten ... Filozofia terminerdin sozdigi

- (z lat. voluntas - vôľa) - forma politickej činnosti subjektu, založená na subjektívnych ašpiráciách, túžbach a ignorujúcich objektívne zákony politického života. Politický proces. Dobrovoľníci preháňajú úlohu silných,... ... Politická veda. Slovník.

- [Slovník cudzích slov ruského jazyka

- (z lat. voluntas will), 1) smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp bytia. Voluntarizmus je charakteristický pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných. Prvýkrát sa formoval ako samostatný smer v A.... ... Moderná encyklopédia

- (z lat. voluntas will; termín zaviedol F. Tennis v roku 1883) ...1) smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp existencie. Dobrovoľníctvo je charakteristické pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných ako nezávislých... ... Veľký encyklopedický slovník

- (z lat. voluntas will) smer vo filozofii a psychológii. Vyznačuje sa tým, že procesy vôle sú základom svetonázoru, ktorý môže byť v protiklade s rozumom a objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti. Dobrovoľníctvo v psychológii...... Psychologický slovník

4.2.2018 31 281 0 Igor

Čo znamená „dobrovoľnosť“?

Psychológia a spoločnosť

Každý z nás počul slovo „voluntarizmus“ v kultovej sovietskej filmovej komédii „Kaukazský väzeň alebo Šurikove nové dobrodružstvá“. Potom to bolo cudzie, pre každého nepochopiteľné a neskôr sa to stalo hlavnou politickou kliatbou tej doby. Odvtedy sa význam tohto slova výrazne zmenil. Čo znamená „dobrovoľnosť“ jednoduchými slovami?

Obsah:

Význam a preklad pojmu „dobrovoľnosť“

Voluntarizmus (z latinského voluntas - vôľa, túžba, túžba)- toto je správanie človeka, pri ktorom sa rozhoduje, pričom zanedbáva objektívne okolnosti a zákony ľudského vývoja. Prejavom tohto správania je vedenie s nasledovným sloganom „Môj život – moje pravidlá“. V tomto prípade nie je človeku nič sväté pri výbere cieľov a prostriedkov na ich dosiahnutie. Tento termín zaviedol v roku 1883 nemecký sociológ F. Tennis a spočiatku znamenal „svojvoľné rozhodnutia“. Antonymom voluntarizmu je determinizmus (správanie obmedzené určitými sociálnymi rámcami a normami).

Koncept "dobrovoľnosti"

Význam slova „voluntarizmus“ závisí od toho, na akú konkrétnu éru sa vzťahuje a v akej oblasti ľudského života a spoločnosti sa uplatňuje:

vo filozofii- smer, ktorý uznáva vôľu ako základný princíp všetkého;
v politológii a sociológii– správanie jednotlivca, ktorý vo svojich ašpiráciách a túžbach zanedbáva premýšľanie o dôvodoch svojich činov a ich dôsledkoch;
v psychológii- utvrdzovanie vôle ako primárnej schopnosti, ktorá určuje všetky ostatné duševné procesy a javy. Z hľadiska psychologickej vedy je opodstatnenie voluntarizmu nasledovné: vôľa je silnejšia ako čokoľvek na svete, môže zmeniť svet sám, vôľa je silnejšia ako myseľ, ktorá môže len potvrdiť to, čo vôľa diktuje k tomu;
v ekonomike– ľudské činy, ktoré zanedbávajú všetky skutočné zákony prírody a spoločenského vývoja, ako aj rady a odporúčania odborných odborníkov (príkladom dôsledkov ekonomického voluntarizmu je zmena toku riek, znečisťovanie vodných plôch priemyselným odpadom, výstavba elektrární a nádrží spôsobujú rôzne druhy klimatických anomálií).

Aplikácia vo filozofii

Počiatky filozofického voluntarizmu možno hľadať v učení takého slávneho filozofa, akým bol Augustín Blahoslavený. Vo svojom kresťanskom učení vyjadril myšlienku, že človek bez Božej vôle nemôže spáchať jediný čin okrem hriechu. Ďalšími, ktorí sa obrátili na štúdium voluntarizmu z filozofického hľadiska, boli Arthur Schopenhauer (hlavná myšlienka: ľudská vôľa je primárna, rozum je sekundárny, všetko, čo existuje okolo, je vôľa žiť) a Friedrich Nietzsche (novinka - predstavená koncept „biologického voluntarizmu“ – keď sa „vôľa žiť“ rozvinie do „vôle k moci“).

Ak zhrnieme myšlienky všetkých filozofov, ktorí sa obrátili na štúdium voluntarizmu, môžeme povedať, že tento smer idealistickej filozofie považuje božskú (nadprirodzenú) alebo ľudskú vôľu za prevahu vo vývoji prírody a spoločnosti. Filozofický voluntarizmus zahŕňa tieto oblasti:

teologické: Boh je prvoradý, všetko živé ho poslúcha a nie rozum ani poznanie, on je všemohúci a všemohúci, preto sa jeho činy nedajú racionálne vysvetliť (Augustín Blahoslavený);
metafyzický: v mysli dominuje nevedomie a iracionalita (A. Schopenhauer, Z. Freud, F. Nietzsche);
epistemologické: pre vôľu je viera v popredí v porovnaní s poznaním (F. Schelling, I. Fichte);
politický:Úlohou úradov je riadiť sa potrebami a túžbami ľudí, a nie vládnucej elity. Ak vládne kreslo obsadil krutý tyran alebo človek s nevyrovnanou psychikou, obyvatelia krajiny mali právo a možnosť ho v tú istú hodinu zvrhnúť (Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau).

Aplikácia voluntarizmu v psychológii

Veda o ľudskom správaní a duševných procesoch študuje voluntarizmus ako smer, ktorý uznáva ľudskú vôľu ako základ všetkých psychologických impulzov a činov. Zakladateľom tejto myšlienky je nemecký teoretický vedec Wilhelm Wundt, ktorý mal okamžite kritikov a odporcov, ktorí si založili vlastné smery v psychológii, na rozdiel od voluntarizmu - pragmatizmus a funkcionalizmus.

Kľúčové myšlienky:

človek nikdy nevysvetlí dôvod svojho konania pomocou introspekcie;
inteligenciu a túžbu nemožno objektívne merať;
Aby ste pochopili podstatu ľudských činov, nemusíte sa zastaviť len pri štúdiu ľudskej spoločnosti, musíte sa obrátiť aj na pochopenie správania zvierat a ich porovnanie so správaním ľudí v podobných situáciách;
Aplikácia teórie v praxi je veľmi náročná úloha, takže hodnota takéhoto teoretického vývoja pre identifikáciu a riešenie jednotlivých problémov je minimálna.

Chruščovov voluntarizmus

Vymenovanie N.S. Chruščova v roku 1953 za prvého tajomníka Ústredného výboru CPSU znamenalo novú éru v hospodárstve ZSSR. Chruščovov štýl vedenia sa začal oficiálne nazývať voluntarizmus. Je to spôsobené tým, že vykonal ekonomické reformy pomocou administratívnych metód, pričom zanedbával všetky odporúčania skúsených ekonómov a vedcov krajiny.

Dôsledky Chruščovových svojvoľných rozhodnutí boli pre hospodárstvo ZSSR katastrofálne a boli nasledovné:

neopodstatnená túžba „dohnať a predbehnúť Ameriku“, spojená s neustálymi investíciami do priemyslu, ktoré nepotvrdili ekonomické výpočty, viedla k rozpočtovému deficitu krajiny;
vznik „prehrievania“ ekonomiky v dôsledku neustáleho rozširovania priemyslu na výrobu výrobných prostriedkov;
zvýšená miera urbanizácie viedla k zvýšeniu nezamestnanosti v mestách a zníženiu celkovej kvalifikácie pracovníkov v dôsledku preľudnenia a nedostatku vzdelania vo vnútrozemí;
pokles poľnohospodárskej výroby a pokles úrovne rozvoja agrosektora.

Výsledkom Chruščovovho voluntarizmu bolo jeho odvolanie z funkcie v roku 1964 prostredníctvom sprisahania medzi politickými osobnosťami na najvyššej úrovni moci v krajine. Neskôr Veľká sovietska encyklopédia charakterizovala osobnosť N.S. Chruščova: „V jeho aktivitách boli prvky subjektivizmu a voluntarizmu.

Dôležité! Všetky učebnice o histórii ZSSR hovoria, že všetky Chruščovove rozhodnutia a činy, ktoré sa týkali zahraničnej a domácej politiky krajiny, boli dosť agresívne a nepredvídateľné. Vo všetkých slovníkoch je pojem „dobrovoľnosť“ vysvetlený na príklade Chruščovových aktivít.

Aplikácia voluntarizmu na libertarianizmus

Libertarianizmus je moderné hnutie, ktorého hlavným postulátom je presvedčenie, že každý človek na svete má právo žiť tak, ako chce, pokiaľ neovplyvňuje záujmy iných ľudí a nezasahuje do životov iných ľudí. Tento trend veľmi úzko súvisí s hlavnou myšlienkou dobrovoľníctva.

Medzi jeho hlavné zásady patria:

pri vytváraní akéhokoľvek sociálneho zväzku je nevyhnutná dobrovoľná túžba každého z jeho členov zúčastniť sa na ňom (odmietnutie totality väčšiny);
nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva;
tabuizácia násilia a nátlaku;
zrušenie štátu ako politickej inštitúcie, pretože používa násilie na ochranu národných záujmov;
výnimkou z tabuizovaného použitia sily a zbraní je sebaobrana;
princíp rovnosti a univerzálnosti zdrojov a moci.

Extrémnou vetvou tejto ideológie je pravicový fašizmus.

Dôležité! Dnes význam slova „dobrovoľnosť“ prešiel významnými zmenami. Na Západe sa dobrovoľníctvo dnes stotožňuje so slobodou názoru, konania a voľby. Je potrebné mať na pamäti, že láska k slobode je pozitívnym javom, bez nej nie je možné budovať budúcnosť a vzbudzovať úctu ku každému jednotlivcovi v spoločnosti. Netreba však zabúdať na objektívne zákonitosti ľudského a historického vývoja a pri rozhodovaní zohľadňovať objektívne zákonitosti prírody a spoločnosti.