Starp Svēto Rakstu grāmatām, kuras Kungs ir devis cilvēkiem caur saviem mācekļiem, īpaši izceļas Apokalipse. Tas runā par “laiku beigām”, kas sagaida cilvēci viņu grēcīgā dzīvesveida rezultātā. Apokalipses autors ir apustulis-evaņģēlists Jānis Teologs (uz to tieši norāda cits grāmatas nosaukums - “Svētā apustuļa Jāņa teologa atklāsme”). Kungs izvēlējās šo cilvēku, lai nestu brīdinājumu visiem Zemes iedzīvotājiem. Baznīca Jāņa Teologa piemiņas datumu noteica 21. maijā (pēc vecā stila 8. maijā), viņa nāves dienā.
Kalpošanas Kristum sākums
Svētā apustuļa piemiņas dienā ielūkosimies tuvāk Jāņa Teologa dzīvē.
Jānis Teologs bija Svētā Jāzepa Saderinātā meitas Salomes un kristieša vārdā Zebedejs dēls no viņa pirmās laulības. Apustulis bija arī svētā Jēkaba brālis un paša Kristus brāļadēls. Jānis Teologs kļuva par vienu no Jēzus mācekļiem, sekojot Dieva Dēla aicinājumam Ģenecaretes ezerā. Viņš kopā ar brāli devās uz ticības ceļu. Svētais Jānis kļuva par vienu no trim Kristum vistuvākajiem mācekļiem un bija liecinieks daudzām zīmēm un brīnumiem, ko Glābējs savas dzīves laikā veica. Tieši viņš pēdējā vakarēdiena laikā uzdeva Jēzum jautājumu par to, kurš nodos Skolotāju, un arī viens no visiem apustuļiem neslēpās Mesijas krustā sišanas brīdī un rūpējās pēc paša gribas. kas upurēja sevi cilvēces pestīšanas labā, par Dievmāti līdz Visšķīstākā aizmigšanai.
Saskaņā ar izlozi, kas bija paredzēta, lai katram māceklim noteiktu Kristus zemi, lai tajā varētu sludināt, Jānim Teologam bija jāseko uz Mazāziju. Lai nokļūtu vietā, apustulim bija jābrauc pa jūru, no kā viņš neticami baidījās. Tāpēc, kad visi mācekļi gatavojās doties ceļā, Jānis palika pie Jaunavas Marijas Jeruzalemē, kur palika līdz 50. gadam. Bet viņam joprojām bija jākuģo uz Mazāziju, un, kad tas notika, kuģis, uz kura kuģoja Kristus māceklis, tika avarēts. Tomēr neviens nenomira, un pat pats apustulis, kurš bija pazudis, vēlāk brīnumainā kārtā tika aiznests ar vilni uz zemi neskartu.
Ierodoties Efezā kopā ar savu mācekli Prohoru, Jānis Teologs kļuva par vietējās iedzīvotājas Romānas apspiešanas upuri. Tomēr Dievs aizbildināja par viņa apsūdzībām: ļoti ātri konflikts tika atrisināts, un ļaunā sieviete un divi vīrieši, kas tika izglābti caur apustuļu lūgšanām, pieņēma kristiešu kristību. Pēc Jāņa ugunīgā lūguma Tas Kungs rādīja briesmīgas zīmes pagāniem, kas plosījās pilsētā, lai pievērstu viņus patiesajai ticībai. Tas palīdzēja, un tūkstošiem cilvēku aizgāja no pagānisma. Diemžēl imperators Domicians uzzināja par notikušo, jo īpaši par senā tempļa iznīcināšanu zemestrīcē, ko izraisīja apustuļa lūgšanas vienīgajam Kungam. Viņš lika sagrābt sludinātāju un, redzot mācekli Jēzu klātienē, piesprieda nelaimīgajam nāvessodu. Taču nogalināt cilvēku Dieva aizsardzībā nebija tik vienkārši. Apustuļa izdzertā inde uz viņu neatstāja ne mazāko ietekmi, un verdošā eļļa katlā, kurā pēc tam tika iemests Jānis Teologs, svētā ķermenim nekaitē. Rezultātā Domicāns taisno vīru izsūtīja uz Patmas salu, nolemjot, ka viņš ir nemirstīgs.
Ceļš uz salu veda pāri jūrai. Ceļojuma laikā Jānim bija iespēja viņu pavadošos sargus pievērst Dievam. Caur svētā lūgšanām tika izglābts pār bortu pārkritušais vīrietis, apkalpe remdēja slāpes ar svaigu ūdeni un tika izārstēts dizentērijas slimnieks. Redzot šādus brīnumus, apsargi gribēja apustuli atbrīvot, bet viņš pretojās. Tad viņi 10 dienas uzturējās blakus Jēzus māceklim Patmosā, kā rezultātā saņēma svēto kristību un kļuva par kristiešiem.
Atrodoties trimdā, apustulis nepārstāja darīt brīnumus. Džons izdzina dēmonu no jaunā vīrieša, Floras pilsētas iedzīvotāja dēla, galu galā kristīja upuri pašu un visu viņa ģimeni; atmaskoja pagānu burvi Kinopsu; uzmodināja bērnus un pieaugušos no mirušajiem; dziedināja sievietes no neauglības; atbrīvoja izmisušos no izmisuma un neticības. Ar savām ugunīgajām lūgšanām viņš iznīcināja Dionīsa un Apollona tempļus uz salas un pievērsa kristietības ceļam gandrīz visus Patmas iedzīvotājus.
Balss no debesīm
96. gadā vara mainījās: tronī kāpa imperators Nerva, jo iepriekšējais valdnieks tika nogalināts. Jaunajam karalim nebija vēlēšanās vajāt kristiešus un kavēt viņu ticības izplatīšanos. Turklāt viņš atbrīvoja Jāni Teologu, un viņš, saņēmis vīziju no Tā Kunga, gatavojās kuģot ar Prohoru uz Efezu. Patmas iedzīvotāji bija apbēdināti, uzzinot par to, un vērsās pie apustuļa ar lūgumu atstāt viņiem rakstisku Dieva Vārda versiju. Tā parādījās pasaulslavenais Jāņa evaņģēlijs, ko Kungs nodeva cilvēkiem. Svētais apustulis runāja, un viņa biedrs pierakstīja vēsti divas dienas. Viņi ieguva divus Evaņģēlija eksemplārus: vienu viņi atstāja salas iedzīvotājiem, bet otru paņēma sev līdzi.
Saskaņā ar svēto tradīciju Apokalipsi Prohors ierakstīja no Jāņa vārdiem. Pirms tam bija desmit dienu ilgs apustuļa gavēnis lūgšanā un vienatnē, dzīvojot alā. Pēdējā laikā Jānis Teologs dzirdēja debesu balsi par notikumiem, kas cilvēkiem jāgaida “laiku beigās”. Šī ala mūsdienās atrodas zem Apokalipses klostera ēkām un ir baznīca apustuļa Jāņa Teologa vārdā. “Atklāsme” pamatoti tiek uzskatīta par noslēpumaināko grāmatu pasaulē, jo visa tajā esošā informācija ir šifrēta tēlainos izteicienos un noslēpumainos mājienos.
Pēdējie dzīves un nāves gadi
Tāpēc svētais Jānis atgriezās Efezā un palika jauna vīrieša, vārdā Domnus, mājā, kuru viņš reiz bija uzmodinājis no miroņiem. Pēc tam šis vīrs apustuli daudzkārt sveica diezgan sirsnīgi. Jānis Teologs turpināja ceļot pa Mazāzijas pilsētām un sludināt Dieva Vārdu. Šo kampaņu laikā viņš kristīja daudzus cilvēkus.
Savas dzīves beigās svētais Jānis Teologs kļuva par vēl lielāku askētu nekā jebkad agrāk. Viņš pavadīja dienas un naktis dziļā atturībā, noraidot jebkuru pārtiku, izņemot ūdeni un maizi. Jau pilnīgā vecumā un vājumā Jānis Teologs pamācīja bīskapus un saviem mācekļiem atkārtoja tikai vienu: "Bērni, mīliet cits citu." Jāsaka, ka visas savas zemes pastāvēšanas laikā viņš mācīja cilvēkiem mieru; tā viņu šodien sauc: "mīlestības apustulis". 95 gadu vecumā svētais apustulis saņēma atklāsmi no Dieva, no kuras viņš uzzināja, ka drīz mirs. Tad viņš sapulcināja septiņus savus mācekļus, agri no rīta devās kopā ar tiem uz lauku ārpus pilsētas, pavēlēja izrakt kapu krusta formā, apgulties tajā un lūdza viņus apklāties ar zemi kaklu un pārklāj to galvas ar plānu drānu. Mācekļi paklausīja, atvadījās no Jāņa un nosūtīja viņus atpakaļ uz pilsētu. Atgriežoties Efezā, viņi ziņoja par notikušo kristiešiem. Viņi bija apbēdināti un gribēja redzēt vecākā kapu. Kad atradāmies uz vietas kopā ar mācekļiem, mēs redzējām, ka tā ir... tukša.
Daudzus gadus no Jāņa Teologa kapa izdalījās smaržīga mirre. Cilvēki, kas to savāca, saņēma dziedināšanu no garīgām un fiziskām slimībām. Mūsdienās svēto apustuli uzskata par viņu patronu subjekti, kuru profesionālā darbība vienā vai otrā veidā ir saistīta ar rakstniecību: autori, izdevēji un redaktori. Tas nav pārsteidzoši, jo Jānis Teologs pēc Dieva gribas deva cilvēcei svarīgākos rakstītos Tā Kunga patiesības avotus...
Nesen izdevniecība Nikea izdeva jaunās sērijas pirmo sējumu “Svētie vēsturē. Svēto dzīves jaunā formātā”. Grāmatas autore Olga Kļukina mēģināja atjaunot dažādu laikmetu svēto biogrāfijas, balstoties uz viņu pašu sacerējumiem, izdzīvojušajiem vēstures dokumentiem un laikabiedru liecībām. Sērijas pirmā grāmata aptver 1.–3. gadsimtu un ir veltīta kristiešu vajāšanas un Baznīcas veidošanās laikmetam. Šodien, piemiņas dienā, ar izdevniecības Nicaea laipnu atļauju publicējam fragmentu, kas veltīts mīļotajam Kristus māceklim.
Sāksim mīlēt nevis vārdos vai mēlēs, bet darbos un patiesībā.
(1. Jāņa 3:18)
Ir cilvēki, kuri jau kopš dzimšanas ir apveltīti ar īpašu domāšanu un dvēseli. Viņus sauc dažādi: cildenas dabas, dzejnieki, sapņotāji, “ne no šīs pasaules” - galvenais no tā nemainās.
Tāpat kā visi, viņi staigā pa zemi, dara ikdienišķas lietas, bet tajā pašā laikā viņu dvēsele lidinās kaut kur tālu, tuvāk debesīm, un nevēlas piederēt pie zemes. Šie cilvēki biežāk nekā citi redz neparastus sapņus, viņu iekšējā dzīve ir piepildīta ar simboliem un slepenām zīmēm, viņi dzird tikai sev zināmu aicinājumu...
Tāds cilvēks bija apustulis un evaņģēlists.
Taču līdz šim Jeruzalemē viņu vienkārši sauca par Jāni Zebedeju, un neviens nebija pārsteigts, ka tieši viņš gāja pa priekšu neparastajam bēru gājienam ar baltu liliju rokā. Arī pārējo sejas bija ne tik daudz skumjas, cik priecīgas un gaišas, it kā visi būtu sapulcējušies uz svētkiem.
Un Jeruzalemes kristieši zināja, kāpēc: savā pēdējā zemes ceļojumā, pareizāk sakot, uz debesīm, uz mūžīgo dzīvi, viņi ieraudzīja Mariju, Kristus Māti. Un lilija Jāņa Zebedeja rokā nebija parasts zieds, bet gan vēstījums no Ēdenes dārza.
Saskaņā ar leģendu, Dieva Māte staigāja dārzā, kad viņai atkal parādījās Erceņģelis Gabriels un paziņoja, ka ir pienācis laiks satikt savu Dēlu. Un, lai apstiprinātu, ka viņi gaida Viņu debesu pilīs, viņš iedeva viņai liliju no Ēdenes dārza. Un Marija pavēlēja, lai Viņas dzimšanas dienā Jānim Zebedejam būtu jānes šī lilija debesīm...
Jānis bija jaunākais no Kristus mācekļiem, jaunāks par pārējiem vienpadsmit apustuļiem. Pacilāts, tīrs jauneklis, mīļotais Jēzus māceklis.
Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijos gandrīz nedzirdam jaunā Jāņa balsi. Citi apustuļi uzdeva jautājumus, par kaut ko šaubījās, rīkojās nepārdomāti un tad mēģināja tos izskaidrot. Šokētu nopūtu no Jāņa lūpām nedzirdēsim pat Tabora kalnā, Kristus Apskaidrošanās brīdī – Pēteris, kā ierasts, runās par visiem.
Jānis Zebedejs pārsvarā klusēja, ar pielūgsmi klausījās Skolotājā, bet tajā pašā laikā atcerējās visu, visu. Un savā evaņģēlijā viņš mums stāstīja tādas detaļas, kuras nav atrodamas citās liecībās par Kristu.
Tikai reizēm Džons iesaistījās sarunā - un tad galvenokārt kopā ar savu vecāko brāli Jēkabu.
Pastāv dažādi viedokļi par to, kāpēc Jēzus brāļiem Zebedejiem deva šādu segvārdu: pērkona dēli(Marka 3:17). Neapšaubāmi, pirmkārt, tie bija pērkona bērni garīgā spēka ziņā. Un pa ceļam brāļi daudz un skaļi sarunājās savā starpā. Tāpat kā visi Kristus mācekļi, viņi bija ļoti atšķirīgi pēc rakstura un arī vecuma.
Aktīvais, izlēmīgais Jēkabs Zebedejs bija pirmais no divpadsmit apustuļiem, kas Jeruzalemē cieta mocekļa nāvi. Visi uzklausīti, kontemplatīvais Jānis dos pasaulei Evaņģēliju un lielo Dieva atklāsmi – Apokalipsi. Evaņģēlists Matejs mums pastāstīja tik interesantu epizodi. Kādu dienu Jēkaba un Jāņa māte Salome, kas arī gāja kopā ar viņiem, piegāja pie Jēzus un, paklanīdamās, izteica lūgumu, ko pat nevarēja uzreiz izskaidrot. Kā par to saka Evaņģēlijs, prasot Viņam kaut ko(Mateja 20:20).
- Ko tu gribi?(Mateja 20:21) — Kristus jautāja sievietei.
Tad Salome norādīja uz saviem dēliem un lūdza, lai viņi Debesu valstībā sēž vistuvāk Jēzum: viens pa labi, otrs pa kreisi. Mīlošā māte nolēma jau iepriekš parūpēties, lai arī viņas dēliem tur labi pavadītu laiku.
Marka evaņģēlijs šo sarunu apraksta nedaudz savādāk. Nevis Salome, bet paši brāļi vēršas pie Jēzus, no tālienes tuvojoties savam, kā viņi paši saprot, ne gluži parastajam lūgumam:
- Skolotāj! Mēs vēlamies, lai jūs darītu mūsu labā visu, ko mēs lūdzam.(Marka 10:35), viņi saka.
Tā bērni nereti vēršas pie laipniem, mīlošiem vecākiem, zinot, ka viņus par to nesodīs: saka, vispirms apsoli, ko darīsi, un tad teiksim...
- Ko tu gribi, lai Es tev nodaru?(Marka 10:36) — Kristus jautāja “pērkona dēliem”.
- Dod mums Tavā godībā sēdēt Tavā pusē, vienam pie Tavas labās un otras kreisās rokas(Marka 10:37).
- Nezini, ko tu prasi... (Marka 10:38) - Jēzus teica un paskaidroja, ka vietas Debesu valstībā nav atkarīgas no Viņa: visi tur sēdēs, kā kam ir paredzēts(Marka 10:40).
Izdzirdējuši par šo lūgumu, desmit atlikušie mācekļi, kā raksta evaņģēlists Marks, sāka kurnēt pret brāļiem Zebedejiem. Toreiz izskanēja Jēzus vārdi, ka, kas grib būt noteicējs, lai kļūst par kalpu visiem, bet, kas tiecas pēc pārākuma, lai ir visu vergs.
Pārsteidzošas šajā ainā ir ne tikai siltās, uzticības pilnās attiecības starp Kristu un viņa mācekļiem, bet arī tas, ka ceļā uz Jeruzalemi brāļi Zebedeji dzīvīgi runāja (un, iespējams, strīdējās savā starpā, ja viņu māte iejaucās), nevis par kaut ko. citādi, bet par Debesu Valstību! Viņiem šī ir tāda pati realitāte kā citiem ceļotājiem - māja ceļa galā, kur viņus sagaida ēdiens un naktsmājas. Šī vienkāršā, neapšaubāmā ticība bija tieši tas, kas atšķīra Kristus mācekļus — vai tie būtu zvejnieki vai muitnieki — no daudziem skeptiķiem un gudrajiem.
Vai varbūt brāļu jautājums patiesībā bija nepieciešams, lai Kristus sniegtu vissvarīgāko atzīšanos par Savu misiju uz zemes:
- Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem.(Marka 10:45).
Citreiz brāļi Zebedeji bija sašutuši, ka kāda samariešu ciema iedzīvotāji aizvēra vārtus, kad Kristus gribēja palikt pie viņiem pa nakti. Šāda attieksme pret Skolotāju Jāni tik ļoti šokēja, ka viņš lūdza Jēzum ļaut viņam nolaist uguni no debesīm uz nepateicīgajiem samariešiem. Tāpat kā pārējie vienpadsmit mācekļi, arī viņš saņēma brīnumu dāvanu no Kristus. Bet Skolotājs aizliedza viņam to darīt, sacīdams: Jūs nezināt, kāds gars jūs esat; jo Cilvēka Dēls nāca nevis iznīcināt cilvēku dvēseles, bet glābt. (Lūkas 9:55–56).
Jāņa impulss, kas nāk no sirds, liecina par viņa bezgalīgo mīlestību pret Kristu, kā arī viņa jaunības maksimālismu - pēkšņi kaut kā uzreiz nodod viņa vecumu...
Lūkas evaņģēlijā ir aprakstīta cita saruna starp Jēzu un Jāni Zebedeju. Reiz apustuļi pa ceļam sastapa svešinieku, kurš nestaigāja ar viņiem, bet gan viens pats, bet arī Jēzus vārdā izdzina dēmonus. Apustuļi viņam aizliedza un devās tālāk. Bet šī tikšanās vajāja jauno, iespaidojamo Jāni, un pa ceļam viņš jautāja Kristum: vai viņi rīkojās pareizi ar šo cilvēku? Kā izrādījās, Džonam bija pamats šaubīties.
Jēzus teica: neaizliedz, jo kas nav pret tevi, tas ir par tevi(Lūkas 9:50).
Tādējādi visi apustuļi saņēma vēl vienu mācību, šoreiz pateicoties Jāņa jūtīgumam.
Un tā notika pati pirmā Kristus tikšanās ar Jāni Zebedeju.
Reiz Jānis kopā ar savu tautieti un draugu Andreju (šķiet, nedaudz vecāks) devās uz Jordānas upi, lai redzētu pravieti, kas parādījās no tuksneša, par kuru visi runāja.
Jānis Kristītājs aicināja ļaudis uz grēku nožēlu, kristīja ar ūdeni un runāja noslēpumainus vārdus: pēc viņa Tas, kurš kristīs ar Svēto Garu(Marka 1:8).
Mēs nezinām, vai Jānis bija klāt Jēzus kristīšanas laikā, taču, iespējams, viņš par to daudz dzirdēja no citiem. Cilvēki, kuri ieradās kristīties pie Jāņa Jordānā, iegāja upē un ilgu laiku stāvēja līdz krūtīm ūdenī, izsūdzot grēkus, pēc tam viņi pieņēma attīrīšanas rituālu. Jēzus, kā saka evaņģēlijs, "tūlīt iznāca no ūdens" - Viņš bija pilnīgi tīrs no visiem grēkiem! Tad pravietis Jānis Kristītājs, kad Jēzus gāja garām, norādīja uz Viņu un teica to pašu: šeit ir Dieva Jērs(Jāņa 1:36) – tas ir, tīrs un bezgrēcīgs. Andrejs un Jānis, kas tajā brīdī stāvēja viņam blakus, to dzirdēja un sekoja Jēzum.
Iespējams, viņi paši līdz galam nesaprata, kāpēc un uz kurieni dodas – tā viņi pārvietojas naktī, no tumsas uz gaismu, un šī bija Gaisma, kuru varēja redzēt ne visi, bet tikai sirdsšķīstie. Jaunie vīrieši klusībā sekoja Kristum, nezinādami, kā vērsties pie Viņa vai piesaukt Viņu.
Tad pats Kristus pagriezās pret viņiem un jautāja:
- Ko tev vajag?
- Rabi, kur tu dzīvo?(Jāņa 1:38) – jautāja mazāk bailīgais Andrejs, kuru tagad sauc par Pirmizsaukto, jo Jēzus bija pirmais, kas viņu sauca. Un pati uzruna “rabīns” (kas nozīmē skolotājs) liek domāt, ka jaunekļi jau ir izvēlējušies sev mentoru.
- Nāc un paskaties(Jāņa 1:39), Jēzus viņiem teica.
Viņš ieveda Andreju un Jāni mājā, kur viņi ilgi sarunājās: no pusdienlaika līdz naktij.
Tā noteikti bija pārsteidzoša saruna, ja Andrejs nekavējoties pieskrēja pie vecākā brāļa Saimona un paziņoja: Mēs esam atraduši Mesiju(Jāņa 1:41).
“Viņi atrada Mesiju” nozīmē, ka viņi Jēzū uzreiz un bez nosacījumiem atpazina to pašu Ķēniņu, Atbrīvotāju no verdzības. Un viņus nemaz nesamulsināja, ka Mesija viņus sagaidīja bez karaliskās svītas, vienkāršās drēbēs un atveda uz parastu māju Jordānas krastā... “Mēs atradām” – nozīmē, ka Jāņa viedoklis bija tāds pats.
Saskaņā ar leģendu, Jēzus Kristus bija viņa radinieks no mātes puses. Tiek uzskatīts, ka Jēkaba un Jāņa māte Salome bija Nācaretes saderinātā Jāzepa meita, kura, kļuvusi par atraitni, par sievu paņēma Jaunavu Mariju. Runa ir par tādiem cilvēkiem kā Andrejs un Jānis Zebedejs, ko Jēzus Kristus sacīs Kalna sprediķī: Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu... (Mateja 5:8).
Kad pravietis Jānis Kristītājs tika arestēts, viņa mācekļi un ziņkārīgie bija spiesti doties mājās. Šajā laikā Jēzus atkāpās tuksnesī, kur četrdesmit dienu gavēņa un cīņas ar kārdinājumiem laikā viņš gatavojās iziet sludināt.
Var iedomāties, ar kādu nepacietību Jānis Zebedejs gaidīja jaunu tikšanos ar Mesiju. Dzimis zvejnieka ģimenē, viņš, kā parasti, palīdzēja savam tēvam Zebedejam un vecākajam brālim zvejot Galilejas jūrā, kamēr viņš pats gaidīja un gaidīja...
Un kādu dienu Jēzus Kristus patiešām parādījās krastā. Tikai tagad “rabīns” nestaigāja viens, bet gan liela cilvēku pūļa ielenkumā – visi grūstījās, kliedza, centās pieskarties vismaz Viņa halāta malai, lūdzot, lai Viņš tos dziedina, dara brīnumu.
Jēzus krastā pamanīja tukšu laivu, kas piederēja Sīmanam, Andreja vecākajam brālim, un iegāja tajā. Zvejnieki nesen bija izkāpuši krastā un izkratīja savus tukšos tīklus. Kristus lūdza Sīmani palīdzēt airēt mazliet prom no krasta – vismaz no attāluma Viņš varētu sarunāties ar cilvēkiem. Un tas, kurš viegli noliecās uz airiem, vēl nezināja, uz kādu attālumu viņš dodas - tas bija neviens cits kā apustulis Pēteris.
Starp tiem, kas klausījās, kā Kristus runā no laivas, bija zvejnieks Zebedejs un viņa divi dēli Jēkabs un Jānis, kuri krastā demontēja un laboja tīklus.
Bet tad cilvēki sāka lēnām izklīst, un tad Kristus izdarīja Sīmanim tīri “zvejas” brīnumu. Viņš parādīja, kur jāmet tīkls, lai noķertu daudz zivju. Un tiešām, loms izrādījās tik liels, ka tīkli neizturēja. Izbrīnītais Sīmanis aicināja palīgā citus zvejniekus, un arī Zebedeja laiva bija līdz malām piepildīta ar zivīm.
Pēc tam Jēzus aicināja Sīmani un viņa brāli Andreju sekot Viņam, un viņi kļuva par Viņa pirmajiem mācekļiem.
Tad Kristus piegāja pie laivas, kur Jānis un viņa brālis lāpīja savus tīklus, un teica noslēpumainus vārdus: Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem... (Mateja 4:19). Un abi brāļi Zebedeji, atstājot savus tīklus, savu lomu un visu savu iepriekšējo dzīvi, arī sekoja Jēzum.
No šī brīža Jānis Zebedebs trīs gadus visur sekos savam mīļotajam “rabīnam”. Arī viņš atradās starp saviem izredzētajiem divpadsmit mācekļiem un uz visiem laikiem izvēlējās sev neapstrādātu dzīvesveidu. Un, iespējams, viņam, kura dvēsele bija maz pieķērusies ikdienai, citiem bija vēl vieglāk saprast, ka Kristus nāca, lai savienotu zemisko un debesu, parādītu cilvēkiem ceļu uz Debesu valstību.
Nav nejaušība, ka evaņģēlista Jāņa Teologa simboliskais tēls kļuva par ērgli – viņa jūtu un domu augstās planēšanas simbolu.
Noslēpumaina persona bieži parādās Jāņa evaņģēlijā: viens no mācekļiem... kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 13:23), un vēl viens māceklis, kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 20:2). Par to bija daudz diskusiju, bet tagad gandrīz neviens nešaubās: apustulis un evaņģēlists Jānis par sevi rakstīja šādi aiz pieticības.
Un izrādās, ka viens kurš to rakstīja(Jāņa 21:24) Evaņģēlijs bija vienīgais, kas palika Ģetzemanes dārzā, kad Kristus tika apcietināts un visi pārējie apustuļi bailēs bēga. Gailis nedziedāja vēl trīs reizes – apustulis Pēteris atteicās no Kristus, sakot, ka nav ar Viņu pazīstams, ko viņš nožēlos līdz mūža galam. Bet augstā priestera pagalmā bija vēl viens kluss Viņa māceklis. Sīmanis Pēteris un cits māceklis sekoja Jēzum; Šo mācekli pazina augstais priesteris, un viņš kopā ar Jēzu iegāja augstā priestera pagalmā. Un Pēteris stāvēja aiz durvīm. Tad iznāca cits māceklis, kuru pazina augstais priesteris, un runāja ar durvju sargu un ieveda Pēteri. Tad kalps sacīja Pēterim: "Vai tu neesi viens no šī Cilvēka mācekļiem?" Viņš teica nē(Jāņa 18:15–17).
Droši vien Jānis tikpat klusi gāja starp tiem, kas pavadīja Kristu uz nāvessoda izpildes vietu Golgātā, vēroja, kā Skolotājs tika pienaglots pie krusta un nolikts starp diviem laupītājiem, kā karavīri sadalīja Viņa drēbes - viņš dzirdēja katru smagu Kristus nopūtu. bet pat tad par to nav šaubu.
Un, kad Kristus teica, ar acīm rādot uz Dievmāti, tad viņš droši vien runāja ļoti klusi, jo jebkurš vārds krustā pienaglotajam izsauca šausmīgas sāpes: Lūk, tava Māte(Jāņa 19:27) – protams, Jānis uzreiz saprata šo pavēli. Līdz pat Vissvētākās Theotokos zemes dzīves pēdējai dienai viņš rūpēsies par Viņu kā par savu dēlu.
Vēlāk, kad augšāmcēlies Kristus parādījās Galilejas jūras krastā, māceklis, kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 21:7), viņš pirmais atpazina savu “rabīnu” un sacīja Pēterim: tas ir Kungs(Jāņa 21:7). Maltītes laikā krastā, kad apustulis Pēteris saņēma piedošanu un dzirdēja par viņa nākotni, viņš jautāja Jēzum: kas sagaida Jāni?
Ja es gribu, lai viņš paliktu, līdz es atnākšu, kas tas tev?(Jāņa 21:22) — nāca kā atbilde.
Šie vārdi tika interpretēti tādējādi, ka Kristus piešķīra Jānim nemirstību un Viņa mīļotais māceklis nekad nemirs. Bet pats Jānis nepiekrita šim viedoklim, augšupielādējot savu evaņģēliju ar šādiem vārdiem:
Un šis vārds izplatījās starp brāļiem, ka tas māceklis nemirs. Bet Jēzus viņam neteica, ka viņš nemirs, bet gan: ja es gribu, lai viņš paliek līdz es nākšu, kas tas tev? Šis māceklis par to liecina un uzrakstīja šo; un mēs zinām, ka viņa liecība ir patiesa. Jēzus darīja daudzas citas lietas; bet, ja mēs par to rakstītu sīkāk, tad es domāju, ka pati pasaule nespētu saturēt sarakstītās grāmatas(Jāņa 21:23–25).
Pēc Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem Jānis kopā ar citiem aktīvi piedalījās Jeruzalemes draudzes organizēšanā. Šajā laikā viņš kļuva par aktīvā apustuļa Pētera labo roku, kurš bieži runāja tautas priekšā: viņi kopā devās uz sludināšanas vietu, kopā stājās tiesā, kopā sēdēja cietumā. Kopā ar Pēteri viņi devās uz Samariju, lai uzliktu rokas uz atgrieztajiem. Jeruzalemes kristieši ar cieņu nosauks Jāni par ”baznīcas balstu”.
Dažus gadus pēc Kristus Debesbraukšanas apustulis Matejs uzrakstīja pirmo evaņģēliju. Šo tekstu pārrakstīs un izplatīs daudzi, taču arī tā pirmā tulkojuma no ebreju valodas grieķu valodā autorība tiek attiecināta uz Jāni Zebedeju.
Šajos gados Jeruzalemē pēc ķēniņa Hēroda Agripas pavēles viņa vecākajam brālim apustulim Jēkabam tika izpildīts nāvessods pēc viltus liecinieka nosodīšanas.
Saskaņā ar leģendu Jēkabs Zebedejs mierīgi klausījās spriedumā un turpināja liecināt par Kristu. Viņa drosme tik ļoti iespaidoja viltus liecinieku, ka viņš jau tiesas sēdē nožēloja savu rīcību, lai gan tas apsūdzētajam nepalīdzēja. Un, kad apustulis tika novests pie nāvessoda, apsūdzētājs nokrita pie viņa kājām un sāka lūgt, lai viņš piedod. Jēkabs viņu apskāva un sacīja: “Miers ar tevi, mans dēls! miers un piedošana jums."
Apsūdzētājs paziņoja, ka arī viņš tic Kristum, un kopā ar apustuli tika sodīts ar nāvi. Viņam pat nebija laika pieņemt kristības rituālu, bet viņš saņēma “kristību asinīs” - un šādu kristiešu pirmajos gadsimtos būs tūkstošiem.
Pēc Dievmātes aizmigšanas Jānis Zebedejs pametīs Jeruzalemi uz visiem laikiem.
Kad Kristus mācekļi tikai gatavojās doties ar misionāru sludināšanu uz dažādām pasaules vietām un izlozēja, apustulis Jānis ieguva Mazāziju. Un tagad ir pienācis laiks viņam izpildīt savu misiju. Paņēmis līdzi savu mācekli Prohoru, apustulis Jānis uzkāpa uz kuģa, un viņi devās uz Mazāzijas krastiem.
Jūras ceļojuma laikā viņus gaidīja nopietni pārbaudījumi, kurus Jānis, kuram bija tālredzības dāvana, paredzēja jau iepriekš. Viņš nekavējoties sacīja Prohoram, ka jūrā viņus sagaida nelaime. Un tā arī notika: netālu no Mazāzijas dienvidu krasta kuģis iekļuva vētrā un tika salauzts. Pasažieriem izdevās aizbēgt uz kuģa dēļiem un sasniegt krastu pie Seleikijas. Un tikai viens no viņiem palika jūras dzīlēs - tas bija Jānis...
Interesanta detaļa ir saglabājusies grieķu versijā par apustuļa Jāņa dzīvi. Uzzinājis, ka Mazāzija viņam piešķirta izlozes kārtībā, Džons šīs ziņas pieņēma ar smagu sirdi, jo piedzīvoja spēcīgas bailes no jūras ceļojumiem. Nokritis ceļos apustuļu priekšā, viņš tiem atzinās savā gļēvulībā. Apustuļi lūdza Jēkabu, pirmo Jeruzalemes bīskapu, lūgt Jāņa piedošanu, pēc kā visi šķīrās ar mieru. Taču tad Jānim nebija jāatstāj Jeruzaleme, jo viņam tika uzticēta tikpat svarīga misija – rūpes par Mariju, Kristus Māti.
Prohors lēja daudz asaru par apustuli Jāni, kurš pazuda jūrā. Bet viņš nezaudēja cerību un turpināja lūgt par savu pestīšanu. Visu šo laiku Prokhors nepameta krastu, lēnām virzoties no Seleukijas uz rietumiem un nakšņojot piekrastes ciematos. Un kādu rītu milzīgs vilnis izskaloja krastā novārgušu vīrieti uz dēļa. Tas bija Jānis, kurš gandrīz divas nedēļas pavadīja jūrā, bet pēc Dieva gribas palika dzīvs.
Prohors aizskrēja uz tuvāko ciematu, atnesa maizi un ūdeni, un, kad Džons ieguva spēku, viņi kopā devās ceļā un kājām izstaigāja visu Mazāziju.
Apustulis Jānis un Prohors apmetās rietumu ostas pilsētā Efezā, kur īsi pirms tam dzīvoja apustulis Pāvils un līdz ar to līdz tam laikam bija kristiešu kopiena.
Saskaņā ar dzīvi Efezā Džonu un Prohoru par strādniekiem nolīga publisko pirts īpašnieks, vārdā Romana. Jānim bija jāuzsilda plīts, un Prohoram bija jānes ūdens. Šajā namā viņiem nācās daudz pārciest no Romānas ļaunā rakstura, bet Jānis ar lūgšanu paveica brīnumu, uzmodinot no miroņiem jaunekli Domnusu un viņa tēvu, pilsētas vecāko Dioskoridu, kurš nomira no bēdām. Pēc tam gan tēvs, gan dēls, gan pati Romāna ticēja Kristum un tika kristīti.
Ir aprakstīts arī cits gadījums, kā Efezā cienītās dievietes Diānas (jeb Efezas Artemīdas) svētkos apustulis Jānis pamācīja pagānus. Kad cilvēki sapulcējās templī, viņš stāvēja pie Artemīdas statujas un sāka runāt par to, kā cilvēkiem nevajadzētu pielūgt elkus. Efezieši sadusmojās un sāka mest Jāni ar akmeņiem, taču neviens viņam netrāpīja – visi aizlidoja no statujas un trāpīja pašiem metējiem. Tad apustulis Jānis pacēla rokas pret debesīm un sāka lūgt. Un drīz vien iestājās tik neciešams karstums, ka lielākā daļa no tiem, kas bija sapulcējušies laukumā pretī templim, steidzās doties mājās.
Daži pētnieki uzskata, ka apustuļi ātri pārcēlās no Efezas uz Romu, no kurienes Nerona vajāšanas laikā apustulis Jānis tika izsūtīts uz Patmas salu.
Citi – un viņi joprojām ir vairākums – pieturas pie versijas, ka apustulis Jānis izsūtīts trimdā uz Patmu daudz vēlāk, Romas imperatora Domitiāna valdīšanas laikā, kas nozīmē, ka pirms tam viņš gandrīz trīsdesmit gadus mierīgi nodzīvojis Efezā.
Kristīgo kopienu dzīve pirmajos gadsimtos tika veidota pēc saviem noteikumiem, kas daudzējādā ziņā atšķīrās no mūsdienu.
Ja cilvēks izteica vēlmi kļūt par kristieti, viņš tika iepazīstināts ar skolotāju (var būt gan priesteris, gan lajs), kurš ar viņu detalizēti runāja: jautāja par cilvēka dzīvesveidu, iemesliem, kas viņu mudināja ticēt. Kristus utt. Tie, kas tika atzīti par cienīgiem un tika pieņemti katehumēniem, kas ir īpaša to cilvēku grupa, kas gatavojas kristīties un pievienoties Baznīcai.
Katehumeniem nebija atļauts piedalīties vispārējā dievkalpojumā un Euharistijā, jo viņi vēl nebija kristīti. Parasti paziņošanas periods ilga divus vai trīs gadus, kas ļāva ikvienam izdarīt galīgu un apzinātu izvēli. Kristības cienīgos sauca citādi – izredzētos vai apgaismotos. Kādu laiku viņiem bija šis tituls, un visbeidzot viņi tika svinīgi kristīti Lieldienu naktī vai Vasarsvētku naktī - parasti šajās divās brīvdienās. Kristību pavadīja arī svaidīšana ar īpašu eļļu (chrismu), kas tika iesvētīta tronī.
Pirmajā nedēļā jaunpievērstie valkāja baltus tērpus, un visi kopienas iedzīvotāji pret viņiem izturējās kā pret dzimšanas dienas zēniem.
Katru svētdienu kristieši pulcējās uz dievkalpojumu – svinot dienu, kurā Jēzus Kristus augšāmcēlās. Liturģijas laikā tika lasīti un skaidroti Svētie Raksti, pēc tam ticīgie kopīgi lūdzās un dziedāja psalmus. Gadījās, ka dievkalpojuma laikā kāds sāka pravietot vai “runāt mēlēs”, un šādiem notikumiem tika piešķirta liela nozīme - tās bija pazīmes par reālu Svētā Gara klātbūtni Baznīcā.
Visbeidzot ticīgie pieņēma komūniju. Kristus Miesas un Asins sakraments – Euharistija – vienmēr ir bijis un paliek galvenais un svinīgākais pielūgsmes brīdis. Pirmajos gadsimtos Euharistija jeb “maizes laušana” tika svinēta pie kopīga galda, pieminot pēdējo vakarēdienu, kura laikā Kristus mācekļiem mācīja šo sakramentu.
Kopš agrīnajiem kristiešiem katrai vietējai draudzei bija sava kase, lai palīdzētu nabadzīgajiem, uzņemtu svešiniekus, apbedītu bezpajumtniekus un citiem labdarības mērķiem. Vajāšanu laikā kristieši sūtīja ziedojumus kaimiņu izpostītajām baznīcām vai brāļiem, kas nosodīti raktuvēs vai trimdā. Parasti katras svētdienas sanāksmes beigās tika veikta kolekcija par labu tiem, kam tas ir nepieciešams - katrs deva, cik varēja.
Nozīmīgs notikums kopienas dzīvē bija tikšanās ar apustuļiem vai brāļiem no citām pilsētām, kuri atnesa vēstījumus no bīskapiem vai stāstus par mocekļiem, kuri cieta ticības dēļ. Kristieši pulcējās kopā, lai uzklausītu viņos un kopīgi lūgtos, lai nodotu liecības par godājamajiem mocekļiem citām baznīcām. Tādā veidā tika uzturētas Baznīcas tradīcijas un vienotība, lai cik tālu viena no otras atrastos kopienas.
Apustulis Jānis dzīvoja Efezā šādu notikumu un ikdienas rūpju lokā. Būdams tuvākais Kristus zemes dzīves māceklis un liecinieks, viņš baudīja lielu cieņu un mīlestību ne tikai starp Efezas kristiešiem, bet arī rūpējās par baznīcām citās Mazāzijas pilsētās - Smirnā, Pergamā, Lāodikejā, Sardās, Tiatīrā, Filadelfijā. .
Kā vēsta leģenda, kādā no saviem ceļojumiem viņš satika apustuli Filipu, arī Kristus mācekli no divpadsmit gadu vecuma. Tas notika, kad apustulis Filips kopā ar savu māsu Mariamni devās sludināt cauri Mazāzijas pilsētām. Varat iedomāties, cik daudz prieka viņiem sagādāja šī negaidītā tikšanās!
Efezā apustulis Jānis piedzīvoja notikumu, kas neatstāja vienaldzīgu nevienu ebreju neatkarīgi no tā, kurā zemes nostūrī viņš atradās: sacelšanos Jūdejā un Jeruzalemes tempļa iznīcināšanu. Kristus pravietojums piepildījās: ebreju svētnīcu iznīcināja romieši, atstājot pārogļotas drupas tempļa vietā.
Jeruzalemes templis nodega 70. gada 10. augustā – tajā pašā dienā, kad pirms vairākiem gadsimtiem tika nopostīts pirmais Nebukadnecara ieņemtais Jeruzalemes templis. Un arī tas saturēja noslēpumaino skaitļu simboliku, kas tik ļoti būs klātesošs Jāņa Teologa “Apokalipsē”.
Efeza bija galvenā ostas pilsēta Mazāzijas rietumos, “vārti”, caur kuriem romiešu leģioni šķērsoja pussalu un atgriezās. Tas nozīmē, ka efezieši novēroja arī ebreju kara bēdīgo beigas.
Imperatora Vespasiāna dēls Tits, kurš vadīja ebreju sacelšanās apspiešanu, izveda no Jeruzalemes tempļa visus piederumus, kas bija palikuši pēc ugunsgrēka, un tie bija milzīgi dārgumi, ņemot vērā, ka ebreji, lai arī kur viņi dzīvotu, katru gadu maksāja universāls veltījums tempļa uzturēšanai un dekorēšanai.
Sava triumfa svinību laikā Tits pa Romas ielām brauca ar ratiņiem, kas bija piekrauti ar sudraba trompetēm, zelta septiņu zaru svečturiem un dārgiem tempļa traukiem. Gandrīz viss vēlāk tika izkausēts un izmantots Kolizeja jeb, kā toreiz sauca, Vespasiāna cirka celtniecībai. Trīsdesmit tūkstoši gūstā esošu ebreju, kas speciāli šim nolūkam tika atvesti no Palestīnas uz Romu, tagad strādāja būvlaukumā, ko bija uzsācis Tita tēvs. Slavenais ebreju rakstnieks Džozefs, kurš sīki aprakstīja ebreju karu un bija ļoti tālu no kristīgajiem uzskatiem, savā grāmatā rakstīja: “Tas viss notika ar viņiem taisnā Jēkaba, Jēzus brāļa, ko sauc par Kristu, nāves dēļ. . Ebreji viņu nogalināja, lai gan viņš bija svēts cilvēks. Par šo ķeizaru, kurš tautā tika dēvēts par “pliku Neronu”, ne viņa laikabiedri, ne vēsturnieki nepateica gandrīz ne vārda.
"Pēc imperatora kļūšanas Domicianam sākumā patika doties pensijā, lai ķertu mušas un caurdurtu tās ar nūjām," sarkastiski ziņo Sjetonijs ("Divpadsmit ķeizaru dzīve").
Domiciana bailes no nāves no slepkavu rokām sasniedza tik tālu, ka savā pilī viņš pavēlēja portika sienas, kur parasti staigāja imperators, izklāt ar dzirkstošu akmeni, piemēram, vizlu, lai viņš vienmēr varētu redzēt, vai kāds nav. slēpjas aiz viņa.
No viņa valdīšanas laika ir zināms viens raksturīgs gadījums. Kādu dienu Domicāns uzaicināja Romas ietekmīgākos cilvēkus uz savu pili uz mielastu. Viesus ieveda istabā, kas no grīdas līdz griestiem bija iekārtota melnā krāsā, un viņi šausmās redzēja, ka katras gultas priekšā ir kapa piemineklis un uz katra bija rakstīts viņa vārds. Viesi ieņēma savas vietas atbilstoši uzrakstiem un gaidīja tikai bendes ierašanos. Bet tā vietā istabā ienāca vairāki kaili, melnā krāsā nokrāsoti zēni un lēnām dejoja formālu deju. Tad viņi pasniedza bēru kūku un citus ēdienus, ko parasti “piedāvā” mirušo gariem. Un visu šo laiku Domitiāna balss, kas slēpās aiz aizsega, viesiem stāstīja šausmīgus slepkavību stāstus un asiņainus noziegumus, lai viņus biedētu...
Šis pils “joks” sniedz priekšstatu par maniakālo aizdomu gaisotni impērijā Domiciana valdīšanas laikā, kurš kļuva par jauno kristiešu ienaidnieku. Visur bija spiegi un ziņotāji, cietumos netika izmitināti “aizdomīgi cilvēki”, visi baidījās no visiem un ziņoja par visiem. Arī kristiešus sāka visur meklēt, sagūstīt un ieslodzīt.
Apustulis Jānis tika arestēts un nogādāts Romā tiesāšanai, un tiesas laikā viņš tika sists un spīdzināts. Saskaņā ar leģendu, viņam tika piespriests nāvessods saindējot, bet viņš izdzēra indi un palika neskarts. Un visi uzreiz atcerējās leģendu par viņa nemirstību...
Tāpēc viņam tika piespriests “mūžīgais trimds” attālajā tuksnešainā Patmas salā.
Līdz tam laikam visi pārējie tuvākie Kristus mācekļi jau bija pabeiguši savu zemes ceļojumu. Apustuļi Pēteris un Pāvils tika sodīti ar nāvi Romā, Andrejs cieta pie krusta Grieķijas pilsētā Patras, Toms tālajā Indijā. Dzīvs palika tikai apustulis Jānis, un daudzi domāja, ka nāve viņu nekad īsti neskars.
Un, lai gan apustulim Jānim nepatika ceļojumi pa jūru, viņam atkal bija jābrauc ar kuģi – šoreiz uz Grieķijas Patmas salu, kas tolaik bija romiešu kolonija.
Ceļš atkal bija bez starpgadījumiem. Viena bagātā pasažiera dēls nejauši iekrita jūrā un tika izglābts no ūdens caur apustuļa Jāņa lūgšanām. Brauciena laikā viņš pat paveica brīnumu, pārvēršot sālsūdeni saldūdenī, kad visi krājumi beidzās.
Kā gan lai neatceramies, ka tikai Jāņa evaņģēlijs stāsta par brīnumu Galilejas Kānā, kad Kristus Jēzus kāzu mielastā pārvērta ūdeni vīnā...
Visi, kas uz kuģa brauca kopā ar apustuli Jāni, viņu tik ļoti mīlēja un ticēja vecākā svētumam, ka piedāvāja viņus un Prohoru izkraut jebkurā vietā, kur viņi gribēja. Bet Džons pavēlēja viņus aizvest uz Patmu, jo sajuta, ka viņu sagaida kaut kas vairāk nekā vienkārša trimda.
Tolaik mazā akmeņainā Patmas sala – Grieķijas Dodekanesa arhipelāga vistālāk uz ziemeļiem esošā sala – bija maz apdzīvota, daudz mazāk apgaismota: diez vai kāds šeit bija dzirdējis par kristietību.
Jānis tika izsūtīts uz lielu karjeru, kur viņš kopā ar pārējiem ieslodzītajiem cirta akmeni. Apustulis dzīvoja parastā alā, gulēja uz akmens grīdas - un tajā laikā viņš jau bija ļoti vecs vīrs!
Salas valdnieks drīz vien uzzināja par neparasto notiesāto. Dzīve stāsta, kā valdnieka sievastēva Mairona namā apustulis veica dziedināšanas brīnumus, kuru rezultātā Mairons, viņa sieva, bērni un pēc tam arī pats valdnieks tika kristīti un pieņemti kristietībā.
Kopš seniem laikiem Patmas iedzīvotāji pielūdza elkus, īpaši šeit tika cienīts Apollons. Apustulis Jānis sacentās ar kādu vietējo burvi Kinopu un uzvarēja – iespējams, ne ar viņu vienu. Ir zināms, ka viņa trimdas beigās lielākā daļa salas iedzīvotāju jau ticēja Kristum.
Kādu dienu, kad apustulis Jānis atradās savā alā, viņš dzirdēja viņam adresētu balsi no debesīm. Apustulis viņu uzreiz pazina un viegli jautāja: "Ko, Kungs?" Džonam tika pavēlēts pavadīt alā vēl desmit dienas, pēc tam viņam tiks atklāti daudzi noslēpumi. Un svētdien apustulis Jānis dzirdēja skaļu balsi, piemēram, trompeti, sakām: Es esmu Alfa un Omega, Pirmā un Pēdējā(Atkl. 1:10). Viņa priekšā pavērās liela un briesmīga vīzija, un parādījās Dieva eņģelis, kas izskaidroja visu, kas tika parādīts. Apustulis aicināja mācekli pierakstīt visu, ko viņš diktēs, un, saskaņā ar leģendu, Prohors diktēja divas dienas un vēl sešas stundas. Tomēr laiks ir apstājies...
Tā parādījās Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata jeb Apokalipse, kurā pirmo reizi cilvēcei tika atklāti Baznīcas turpmākā likteņa un pasaules gala noslēpumi. Apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs tiek saukts arī par “Noslēpumu redzētāju” vai “Noslēpumu redzētāju”.
"Atklāsme" sākas ar to, ka Jānis Evaņģēlists redz atvērtas durvis, kas ved uz debesīm.
Un tūdaļ es biju garā; un, lūk, tronis stāvēja debesīs, un uz troņa bija Tas, kas sēdēja(Atkl. 4:2).
Apokalipse (grieķu “atklāsme”) ir īpaša, mistiska grāmata, kuru nevar pārstāstīt. Tas ir pilns ar noslēpumainiem simboliem un attēliem - šajā valodā Kungs runāja ar praviešiem un patriarhiem senos laikos. Šos simbolus var interpretēt dažādi, taču katru reizi tiks atklāta tikai neliela daļa no lielā noslēpuma, ko Dievs ar Apokalipses starpniecību paziņoja cilvēcei.
Piemēram, Babilonas netikles tēlu, kas sēž uz septiņgalvu čūskas, daudzi lasa kā Romu, kas atrodas septiņos pakalnos. Vai arī tā vairs nav tikai Roma?
Apustulis Jānis redzēja troņa vidū un ap troni bija četras dzīvas radības, pilnas ar acīm priekšā un aizmugurē. Un pirmā dzīvā būtne bija kā lauva, un otrā dzīvā būtne bija kā teļš, un trešajai dzīvajai būtnei bija cilvēka seja, un ceturtā dzīvā būtne bija kā lidojošs ērglis.(Atkl. 4:6–7).
Pēc tam šie attēli kļuva par četru evaņģēlistu simboliem: lauva - Marka simbols, teļš - Lūka, eņģelis - Matejs un ērglis - pats Jānis.
Baznīcas tēls Jāņa atklāsmē parādās skaists un majestātisks.
Un Debesīs parādījās liela zīme: sieviete, tērpta saulē; zem viņas kājām ir mēness, un uz viņas galvas ir divpadsmit zvaigžņu kronis(Atkl. 12:1). Apokalipsē Kristus ar apustuļa Jāņa starpniecību uzrunā arī septiņas konkrētas baznīcas Āzijā (Romas province Mazāzijā) – Efezu, Smirnu, Pergamu, Tiatīru, Sardi, Filadelfiju un Laokeju. Tiek uzskatīts, ka šīs septiņas baznīcas ir visas Universālās Baznīcas personifikācija dažādos tās attīstības posmos līdz pat mūsdienām.
"Septiņi ir pasaules pilnības simbols, un Jānis Teologs uzrunā septiņas Baznīcas, tas ir, visas Baznīcas pilnību," savā "Apokalipses interpretācijā" rakstīja priesteris Daniils Sisojevs.
Pēdējā baznīca ir Lāodikeja, vienīgā, par kuru nekas labs nav teikts – tā ir pasaules gala laika baznīca.
Es zinu jūsu lietas; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izdzīšu no Savas mutes. Jo jūs sakāt: es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts, un man nekā nevajag; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails(Atkl. 3:15–17).
Mēs esam pieraduši Apokalipsi uztvert kā šausmīgu stāstu par lielu universālu katastrofu pirms pasaules gala, runāt par apokaliptiskām jūtām, ar to saprotot vistumšākās priekšnojautas. Šis ir Holivudas mīļākais stāsts par to, kā beigsies mūsu civilizācija. Un četri Apokalipses jātnieki (mēris, karš, bads un nāve) joprojām steidzas pār zemi - lai gan citā iemiesojumā, nekā to attēlo Durers, Bēklins, Viktors Vasņecovs un citi mākslinieki.
Jā, tas viss ir taisnība, taču pirmo gadsimtu kristieši Jāņa Teologa Apokalipsi uztvēra arī kā lielu atklāsmi par ilgi gaidīto labā uzvaru pār ļauno.
Un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un nāves vairs nebūs; Nebūs vairs ne raudāšanas, ne raudāšanas, ne sāpju, jo agrākās lietas ir pagājušas.(Atkl. 21:4). Šī grāmata paziņoja ticīgajiem par gaidāmo kristietības uzvaru, deva cerību un iedvesmoja moceklību ticības vārdā. Un es dzirdēju it kā lielas tautas balsi, kā lielu ūdeņu troksni, kā spēcīga pērkona balsi sakām: Aleluja! Jo valda Kungs, visvarenais Dievs(Atkl. 19:6). Šeit, piemēram, ir Sardijas bīskapa 2. gadsimta apoloģēta Melito “īss pārstāsts” par Apokalipsi:
"Tāpat pēdējā laikā būs uguns plūdi, un zeme un tās kalni tiks sadedzināti, cilvēki tiks sadedzināti kopā ar elkiem, ko viņi darināja, un statujas, kuras viņi pielūdza, un jūru un tās salas. tiks sadedzināti, bet taisnie tiks pasargāti no dusmām, kā taisnie tika pasargāti šķirstā no plūdu ūdeņiem.”
2.–3.gadsimta mijā tika sastādīts to grāmatu saraksts, kuras Baznīca atzina par svētām (tā sauktais Muratori kanons), kurā bija iekļauta Jāņa Teologa Apokalipse.
Sāka parādīties daudzas imitācijas, kuras mēs saucam par apokrifiem. Piemēram, Pētera Apokalipsē grēciniekus ellē soda Eņģeļi tumšās drēbēs - pēc autora domām, dūmu un kvēpu ir pārāk daudz, un eņģeļi var sasmērēties, strādājot. Bet vai jūs varat salīdzināt visus šos cilvēku izgudrojumus ar apustuļa Jāņa grandiozajām vīzijām?
96. gadā imperatoru Domicianu savā guļamistabā nogalināja sazvērnieki. Nelīdzēja ne spoguļzāles, ne ziņotāju pūļi... Tūlīt pēc Domitiāna nāves senatori pavēlēja novākt viņa pieminekļus Romā un no sabiedriskajām ēkām nogāzt visus uzrakstus ar viņa vārdu. Nerva uzkāpa tronī, un iepriekšējā valdnieka vadībā esošie ieslodzītie sāka atgriezt no cietuma un trimdas.
Arī apustulis Jānis un Prohors atgriezās Efezā, kur viņus priecīgi sveica kristieši. Šajā laikā Efezas baznīcas bīskaps bija Timotejs, mīļotais Pāvila māceklis, kurš ar lielu godbijību izturējās pret to. kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 13:23). Efezā apustulis Jānis apmetās tajā pašā mājā, kurā dzīvoja pirms izsūtīšanas, un dzīvoja tajā līdz savai nāvei. Šajā periodā viņš uzrakstīs vēl vienu izcilāko darbu – Jāņa evaņģēliju.
Jo tālāk evaņģēlija notikumi gāja pagātnē, jo vairāk radās spekulācijas par Jēzus Kristus Personību. Būs daudz visu veidu ķecerību, un par neatlaidīgākajām no tām vēlāk tiks diskutēts vietējās un ekumeniskās padomēs.
Efezas kristieši pārliecināja apustuli Jāni izskaidrot kristīgo mācību tā, kā viņš to saņēma no Skolotāja, un pastāstīt visu patiesību par pašu Kristu.
Saskaņā ar leģendu, Jānis visiem uzlika stingru gavēni, un viņš un Prohors devās uz kalnu. Apmēram ceturtajā dienā pēkšņi dārdēja spēcīgs pērkons, debesīs pazibēja zibens, un apustulis Jānis diktēja pirmās rindas Prohoram:
Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Sākumā tas bija pie Dieva. Viss radās caur Viņu, un bez Viņa nekas nav radies, kas radies. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma. Un gaisma spīd tumsā, un tumsa to neaptver... (Jāņa 1:1–5).
Jāņa evaņģēlijs ir patiesi unikāls! No vienas puses, tajā ir ietverti visdziļākie noslēpumi, par kuriem lielie teoloģiskie prāti ir cīnījušies divus gadu tūkstošus. Vārds bija Dievs... No otras puses, Jāņa evaņģēliju, kas ir lielāks par pārējiem trim – Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju, savā ziņā var salīdzināt ar mūsdienu ziņojumiem. Ja vēlaties uzzināt, kurš no mācekļiem Kristum uzdeva šo vai citu jautājumu vai citas detaļas, tad vispirms jums vajadzētu pievērsties Jāņa evaņģēlijam - to rakstījis neapšaubāms notikumu aculiecinieks.
Tikai no Jāņa evaņģēlija, piemēram, var uzzināt, ka šobrīd Jēzus ar maizi pabaroja piecus tūkstošus cilvēku, apustulis Filips neizpratnē jautāja: kur mēs varam nopirkt maizi, lai pabarotu tik daudz cilvēku, un apustulis Andrejs. atcerējās, ka vienam zēnam bija piecas miežu maizes un tikai divas zivis. Galu galā tur bija arī Jānis. Jāņa evaņģēlijs – un tikai tajā – stāsta par brīnumu ūdens pārtapšanai vīnā dzīrēs Galilejas Kānā, par Lācara un viņa māsu – Martas un Marijas augšāmcelšanos, kā arī par Jēzus un farizeja Nikodēma sarunu, kura laikā uzmanīgs klausītājs bija klāt vēl vismaz viena persona.
Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav piedzimis no jauna, tas nevar redzēt Dieva valstību.
Nikodēms sacīja Viņam: Kā cilvēks var piedzimt, kad viņš ir vecs? Vai tiešām viņš citreiz var iekļūt mātes vēderā un piedzimt?
Jēzus atbildēja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā.
Kas ir dzimis no miesas, ir miesa, un kas dzimis no Gara, ir gars.
Nebrīnieties par to, ko es jums teicu: jums ir jāpiedzimst no jauna. Gars elpo, kur vēlas, un tu dzirdi tā balsi, bet nezini, no kurienes tas nāk un kurp tas iet, tā notiek ar ikvienu, kas dzimis no Gara.(Jāņa 3:3–8), saka Kristus Nikodēmam.
Pārsteigtais Nikodēms jautā: kā tas var būt?(Jāņa 3:9).
Ja es jums stāstīju par zemes lietām un jūs neticat, kā jūs ticēsit, ja es jums pastāstīšu par debesu lietām?(Jāņa 3:12) — Jēzus viņam rūgti jautās.
Taču šie vārdi vismazāk attiecas uz Jāni, kurš ir tuvu “debesu”: viņam tika dota spēja saprast debesu atklāsmju valodu un apcerēt garīgās vīzijas.
Daudzi pētnieki raksta, ka rakstīšanas laikā apustulis Jānis bija labi informēts par citiem evaņģēlijiem un viņš apzināti centās aizpildīt trūkstošās detaļas. Un ar katru sava evaņģēlija rindiņu apustulis Jānis pierāda, ka Kristus ir Dievs un Cilvēka Dēls, tas ir, Dievcilvēks, nevis tikai viens no praviešiem vai lielajiem morāles skolotājiem.
Ir saglabātas trīs apustuļa Jāņa Teologa koncilistu vēstules, un tās visas ir piesātinātas ar patiesi pārpasaulīgu mīlestību, ko Kristus viņam mācīja.
...Mēs esam iepazinuši mīlestību no tā, ka Viņš par mums atdeva Savu dzīvību, un mums ir jāatdod sava dzīvība par saviem brāļiem. Un kam pasaulē ir bagātība, bet, redzot brāli trūkumā, aizver no tā savu sirdi – kā tad tajā paliek Dieva mīlestība? Mani bērni! nemīlēsim ne vārdos, ne mēlēs, bet darbos un patiesībā(1. Jāņa 3:16–18), apustulis Jānis aicina kristiešus.
Man jums ir daudz ko rakstīt, bet es nevēlos to rakstīt uz papīra ar tinti, bet es ceru nākt pie jums un runāt no mutes mutē, lai jūsu prieks būtu pilns"(2. Jāņa 1:12) - viņš rakstīs nepazīstamai sievietei izvēlētā dāma un viņas bērni(2. Jāņa 1:1), un tas viņam ir tik raksturīgs: steigties pie kāda, lai sagādātu pilnīgu un pilnīgu prieku, aizmirstot par savu vājumu un gadiem.
Svētais Aleksandrijas Klements savā sprediķī “Kurš no bagātajiem tiks izglābts” stāstīja aizkustinošu stāstu par apustuli Jāni. Reiz apustulis Jānis satika skaistu jaunekli, kuram bija tieksme uz labiem darbiem un garīgo priekšmetu studijām. Apustulis viņu atstāja vietējā bīskapa gādībā, lai tas viņu pieņemtu starp katehumēniem, un pats devās uz nākamo pilsētu.
Bīskaps vispirms rūpējās par jauno vīrieti, mācīja viņu, beidzot pagodināja ar kristību, pēc tam viņš pārstāja par viņu īpaši rūpēties. Jaunais vīrietis nokļuva ļaunu cilvēku sabiedrībā un drīz vien sasniedza tādu punktu, ka kļuva par laupītāju bandas līderi un pat pārspēja citus nežēlībā.
Pēc kāda laika apustulis Jānis atkal gadījās šajā pilsētā, un viņš tūlīt jautāja bīskapam par jauno vīrieti. "Jauneklis nomira," viņš teica, "viņš nomira par Dievu un mūžīgo dzīvību." Šīs ziņas Džonu ļoti apbēdināja.
“Vai tā tev vajadzēja rūpēties par tev uzticētā brāļa dvēseli? - viņš teica bīskapam. "Dodiet man zirgu un gidu, es iešu viņam pakaļ." Un patiešām, vecākais pats devās uz kalniem, uzzinājis, kur banda nikna. Laupītāji viņu sagrāba un atveda pie sava vadoņa, ko vēlējās apustulis Jānis. Ieraugot svēto vecāko, jauneklis bija tik samulsis, ka izlēca no sēdekļa un aizbēga. Jānis skrēja viņam pakaļ, skaļi kliedzot: “Mans dēls, kāpēc tu bēg no sava tēva? Apžēlojies par mani, mans bērns; Nebaidies, vēl ir cerība uz dzīvi; Es atbildēšu Kristus priekšā par jums; Esmu gatavs par tevi atdot savu dzīvību. Apstājieties un klausieties mani..."
Beidzot jauneklis neizturēja, apstājās, nometa ieroci un ar asarām metās pie Jāņa kājām. Apustulis aizveda viņu uz pilsētu un tikai tad palaida, līdz nožēlotājs atkal tika pieņemts kristiešu kopienā.
Šis stāsts atspoguļo visu apustuļa Jāņa mīlošo dvēseli. Tieši par tādu bezgalīgu dziedinošo mīlestību viņš rakstīja savā pirmajā koncila vēstulē:
Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Tas, kurš baidās, mīlestībā ir nepilnīgs. Mīlēsim Viņu, jo Viņš pirmais mūs mīlēja. Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis; jo, kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, kā gan tas var mīlēt Dievu, kuru viņš neredz? Un mums ir šis bauslis no Viņa, ka, kas mīl Dievu, tas mīl arī savu brāli(1. Jāņa 4:18–21). Jānis Teologs nodzīvoja līdz sirmam vecumam. Pēc vēsturnieku domām, apustulis savas zemes dienas beidza aptuveni 68 gadus pēc Kristus krustā sišanas, aptuveni 100. gadā.
Cēzarejas bīskaps Eizebijs savā “Eklesiastiskajā vēsturē” par apustuli Jāni rakstīja: “Atgriezies no izsūtījuma no salas pēc Domitiāna nāves, viņš rūpējās par vietējām baznīcām. To, ka viņš dzīvoja līdz šim laikam, pietiekami apliecina divi uzticamākie liecinieki, baznīcas ortodoksijas vadītāji: Irenejs un Aleksandrijas Klements. Pirmais no tiem savā 2. grāmatā “Pret ķecerībām” burtiski stāsta šādi: “Visi Āzijas vecaji, kas sazinājās ar Jāni, Tā Kunga mācekli, liecina, ka viņš par to runāja; galu galā viņš bija ar viņiem līdz Trajāna laikiem. Tā paša darba trešajā grāmatā viņš raksta: "Un Pāvila Efezā dibinātā Baznīca — Jānis tur dzīvoja līdz Trajāna laikiem — ir patiesa apustuliskā stāsta lieciniece." Imperatora Trajana valdīšana sākās 98. gadā un ilga deviņpadsmit gadus.
Dzīves beigās Džons vairs nevarēja staigāt. Mācekļi nesa viņu uz rokām uz draudzi, un apustulis atkārtoja: ”Mani bērni, mīlēt vienam otru! (Jāņa 13:34)
Kāds jautāja, kāpēc viņš atkārtoja to pašu, un apustulis Jānis sacīja: ”Tas ir Tā Kunga bauslis, tas satur visas Viņa mācības.”
Sajūtot nāves tuvošanos, apustulis Jānis septiņu mācekļu pavadībā izgāja no pilsētas un pavēlēja izrakt krusta formas kapu atbilstoši savam augumam, un pats, pavirzījies malā, sāka lūgties. Kad kaps bija gatavs, viņš apgūlās tajā kā gultā, izpleta rokas un lika mācekļiem apbērt viņu ar zemi.
Mācekļi vispirms apklāja viņu ar zemi līdz ceļiem, pēc tam līdz kaklam, un, redzēdami, ka svētais vecākais vairs neelpo, aizsedza viņa seju ar kabatlakatiņu un, noskūpstījuši, apklāja visu ar zemi. .
Efezas kristieši, uzzinājuši par tik neparastu apustuļa Jāņa apbedīšanu, ieradās nākamajā rītā un izraka kapu. Viņi noteikti gribēja viņu apbedīt labākā, godājamākā vietā. Bet kaps bija tukšs!
Saskaņā ar leģendu, ticīgie apbedīšanas vietā atrada tikai apustuļa Jāņa sandales. Un, protams, mēs uzreiz atcerējāmies Jēzus teiktos vārdus: Ja es gribu, lai viņš paliktu, līdz es atnākšu, kas tas tev?(Jāņa 21:23). Tātad Apokalipsē viņš rakstīja par sevi: Un viņš man sacīja: Tev atkal jāspravieto par tautām un tautām, valodām un daudziem ķēniņiem.(Atkl. 10:11).
Viena no šī pravietojuma interpretācijām ir šāda: Kungs savā ķermenī viņu paņēma no šīs pasaules, tāpat kā Vecās Derības Ēnohu un pravieti Eliju reiz, un īstajā laikā viņš atgriezīs viņu uz zemes.
Tādējādi Jānis Teologs mums atstāja vēl vienu lielu noslēpumu - viņa nāves noslēpumu.
Daudzus gadsimtus virs svētā apustuļa kapa ir notikuši piemiņas dievkalpojumi, un tika novērots, ka tieši 8. maijā uz zemes parādījās skaidri redzams pārklājums, kas līdzīgs smalkiem putekļiem. Ticīgie sāka to vākt un saņemt dziedināšanu no daudzām slimībām. Šī brīnuma piemiņai tika nodibināta vēl viena svētā apustuļa piemiņas diena kopā ar 26. septembri, apustuļa atdusas svētkiem.
Patmas ala, kur Jānis Teologs saņēma Atklāsmi, ir saglabājusies līdz mūsdienām: tai blakus tika nodibināts klosteris par godu apustulim. Svētceļniekiem tiek parādīta plaisa, pa kuru nāca skaņa skaļa balss, kā trompete(Atkl. 1:10), alas ieejas priekšā ir rakstīti vārdi: "Šī vieta, kas atstāj neizdzēšamu iespaidu, ir Dieva nams un Debesu vārti."
Starp daudzajām apustuļa Jāņa ikonām ir viena sena, ko sauc par "Jāni Teologs klusumā". Uz tās apustulis pacēla pirkstu pie lūpām un it kā teica: tšš, klusē... Galu galā Eņģelis, kas parādījās Atklāsmes grāmatā, lika viņam klusēt par pēdējiem noslēpumiem.
Svētais apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs bija Zebedeja un Salomes dēls, svētā Jāzepa saderinātā meita. Vienlaicīgi ar savu vecāko brāli Jēkabu mūsu Kungs Jēzus Kristus viņu aicināja būt par vienu no Viņa mācekļiem Ģenecaretes ezerā. Pametuši savu tēvu, abi brāļi sekoja Tam Kungam.
Glābējs īpaši mīlēja apustuli Jāni par viņa upura mīlestību un jaunavīgo šķīstību. Pēc aicinājuma apustulis nešķīrās no Tā Kunga un bija viens no trim mācekļiem, kurus Viņš īpaši tuvināja sev. Svētais Jānis Teologs piedalījās Jaira meitas augšāmcelšanās pasākumā, ko Kungs veica, un bija liecinieks Tā Kunga pārveidošanai Taborā. Pēdējā vakarēdiena laikā viņš gulēja blakus Tam Kungam un pēc apustuļa Pētera zīmes, atspiedies pret Pestītāja krūtīm, jautāja par nodevēja vārdu. Apustulis Jānis sekoja Tam Kungam, kad Viņš, sasiets, tika novests no Ģetzemanes dārza uz nelikumīgo augsto priesteru Annas un Kajafas tiesas prāvu, bet viņš atradās bīskapa pagalmā sava Dievišķā Skolotāja pratināšanas laikā un nerimstoši sekoja Viņam. Krusta ceļš, skumst no visas sirds. Krusta pakājē viņš raudāja kopā ar Dievmāti un dzirdēja krustā sistā Kunga vārdus, kas viņai tika adresēti no Krusta augstuma: "Sieviete, redzi, tavs dēls," un viņam: "Redzi, Tava māte!" (Jāņa 19, 26, 27). Kopš tā laika apustulis Jānis, tāpat kā mīlošs dēls, rūpējās par Vissvētāko Jaunavu Mariju un kalpoja Viņai līdz viņas aizmigšanai, nekad neatstājot Jeruzalemi. Pēc Dievmātes aizmigšanas apustulis Jānis, saskaņā ar viņam likto lozi, devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu Evaņģēliju, līdzi ņemot savu mācekli Prohoru. Viņi devās uz kuģa, kas nogrima spēcīgas vētras laikā. Visi ceļotāji tika izmesti uz sauszemes, tikai apustulis Jānis palika jūras dzīlēs. Prohors rūgti raudāja, zaudējis savu garīgo tēvu un mentoru, un viens devās uz Efezu. Četrpadsmitajā ceļojuma dienā viņš stāvēja jūras krastā un redzēja, ka vilnis krastā izmetis cilvēku. Tuvojoties viņam, viņš atpazina apustuli Jāni, kuru Tas Kungs turēja dzīvu četrpadsmit dienas jūras dzīlēs. Skolotājs un skolēns devās uz Efezu, kur apustulis Jānis pastāvīgi sludināja pagāniem par Kristu. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka ticīgo skaits pieauga ar katru dienu. Šajā laikā imperatora Nerona (56 - 68) laikā sākās kristiešu vajāšanas. Apustulis Jānis tika aizvests uz Romu tiesāšanai. Par ticības atzīšanu Tam Kungam Jēzum Kristum apustulis Jānis tika notiesāts uz nāvi, bet Kungs pasargāja Savu izredzēto. Apustulis izdzēra viņam piedāvāto nāvējošās indes kausu un palika dzīvs, pēc tam neskarts izkāpa no verdošās eļļas katla, kurā viņš tika iemests pēc mocītāja pavēles. Pēc tam apustulis Jānis tika nosūtīts gūstā Patmas salā, kur viņš dzīvoja daudzus gadus. Pa ceļam uz trimdas vietu apustulis Jānis veica daudzus brīnumus. Patmas salā sprediķis brīnumu pavadībā piesaistīja pie viņa visus salas iedzīvotājus, kurus apustulis Jānis apgaismoja ar Evaņģēlija gaismu. Viņš izdzina no elku tempļiem daudzus dēmonus un dziedināja ļoti daudzus slimus cilvēkus. Magi ar dažādām dēmoniskām apsēstībām izrādīja lielu pretestību svētā apustuļa sludināšanai. Īpaši šausminošs visiem bija augstprātīgais burvis Kinops, kurš lielījās, ka nesīs apustuli līdz nāvei. Bet lielais Jānis - Pērkona Dēls, kā pats Kungs viņu sauca, ar Dieva žēlastības spēku, kas darbojās caur viņu, iznīcināja visus dēmoniskos trikus, uz kuriem Kinops cerēja, un lepnais burvis neslavas cienīgi nomira pasaules dziļumos. jūra.
Apustulis Jānis kopā ar savu mācekli Prohoru devās uz pamestu kalnu, kur noteica sev trīs dienu gavēni. Apustuļa lūgšanas laikā kalns drebēja un dārdēja pērkons. Prohors no bailēm nokrita zemē. Apustulis Jānis viņu pacēla un lika pierakstīt, ko viņš sacīs. “Es esmu Alfa un Omega, pirmais auglis un gals, saka Tas Kungs, kas ir un kas ir un kas nāk, Visvarenais” (Atkl. 1:8), pasludināja Dieva Gars caur svēto apustuli. Tātad ap 67. gadu tika uzrakstīta svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata (Apokalipse). Šī grāmata atklāj Baznīcas likteņa un pasaules gala noslēpumus.
Pēc ilgas trimdas apustulis Jānis saņēma brīvību un atgriezās Efezā, kur turpināja savu darbu, mācot kristiešus uzmanīties no viltus skolotājiem un viņu viltus mācībām. Ap 95. gadu apustulis Jānis uzrakstīja evaņģēliju Efezā. Viņš aicināja visus kristiešus mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi pildīt Kristus baušļus. Baznīca svēto Jāni sauc par Mīlestības apustuli, jo viņš pastāvīgi mācīja, ka bez mīlestības cilvēks nevar tuvoties Dievam. Trīs apustuļa Jāņa sarakstītās vēstules runā par mīlestības nozīmi pret Dievu un citiem. Jau sirmā vecumā, uzzinājis par kādu jaunekli, kurš bija nomaldījies no patiesā ceļa un kļuvis par laupītāju bandas vadoni, apustulis Jānis devās viņu meklēt tuksnesī. Ieraudzījis svēto vecāko, vainīgais sāka slēpties, bet apustulis skrēja viņam pakaļ un lūdza viņu apstāties, apsolīdams uzņemties jaunā vīrieša grēku, ja vien viņš nožēlos un neiznīcinās savu dvēseli. Svētā vecākā mīlestības siltuma aizkustināts, jauneklis patiesi nožēloja grēkus un laboja savu dzīvi.
Svētais apustulis Jānis nomira vairāk nekā simts gadu vecumā. Viņš daudz pārdzīvoja visus citus Tā Kunga aculieciniekus, ilgu laiku palikdams vienīgais dzīvais liecinieks Glābēja zemes ceļiem.
Kad pienāca laiks, kad apustulim Jānim bija jāiet pie Dieva, viņš kopā ar septiņiem saviem mācekļiem devās ārpus Efezas un pavēlēja sagatavot sev krusta formas kapu zemē, kurā viņš apgūlās, liekot mācekļiem aizklāt. viņam ar zemi. Mācekļi ar asarām skūpstīja savu mīļoto mentoru, bet, neuzdrošinādamies nepaklausīt, izpildīja viņa pavēli. Viņi aizklāja svētā seju ar audumu un apglabāja kapu. Uzzinājuši par to, pārējie apustuļa mācekļi ieradās viņa apbedīšanas vietā un izraka kapu, bet tajā neko neatrada.
Katru gadu no svētā apustuļa Jāņa kapa 8. maijā iznāca smalki putekļi, kurus ticīgie savāca un tika dziedināti no savām slimībām. Tāpēc Baznīca 8. maijā atzīmē svētā apustuļa Jāņa Teologa piemiņu.
Tas Kungs savam mīļotajam māceklim Jānim un viņa brālim deva vārdu “pērkona dēli” - debesu uguns vēstnesis, kas biedē savā šķīstošajā spēkā. Ar to Pestītājs norādīja uz kristīgās mīlestības ugunīgo, ugunīgo, upurīgo dabu, kuras sludinātājs bija apustulis Jānis Teologs. Ērglis ir teoloģiskās domas augstā uzplaukuma simbols – evaņģēlista Jāņa Teologa ikonogrāfiskā zīme. No Kristus mācekļiem Svētā Baznīca teologa titulu piešķīra tikai svētajam Jānim, Dieva likteņu gaišreģim.
9. oktobrī pareizticīgā baznīca atzīmē apustuļa Jāņa Teologa, viena no tuvākajiem Jēzus Kristus mācekļiem, piemiņas dienu. Jānis bija arī Jaunās Derības kristiešu svēto grāmatu autors: Jāņa evaņģēlijs, trīs vēstules un Atklāsmes grāmata (Apokalipse).
Viņu bieži sauc par mīlestības apustuli: Jānis vairāk nekā citi evaņģēlisti runāja par Dieva mīlestību pret cilvēkiem un to, ka cilvēku glābj, pirmkārt, mīlestība pret Dievu un tuvāko.
Jāņa rakstītais evaņģēlijs pēc struktūras un satura atšķiras no pirmajiem trim evaņģēlijiem, kurus sauca par sinoptiskiem: tajos uzsvars tika likts uz pēc iespējas pilnīgāku notikumu izklāstu no Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves un Viņa morālās mācības, kā arī evaņģēliju. Jāņa grāmata tika uzrakstīta vēlāk, un tajā tika stāstīts par to, ko citi evaņģēlisti nebija pieminējuši. Jānis dziļāk nekā citi apustuļi izprata un saglabāja Kristus garīgo mācību – mācību par Viņa dievišķo dabu. Jāņa evaņģēlijs izklāsta dziļākās ticības patiesības, kas vēlāk veidoja kristiešu dogmu pamatu. Par to Jānis saņēma Teologa segvārdu. Savā evaņģēlijā Jānis runāja arī par sevi, taču pieticības dēļ sevi sauca trešajā personā: "māceklis, kuru Jēzus mīlēja".
Topošais apustulis dzimis un audzis Galilejā, ciematā Galilejas jūras krastā. Jāņa brālis Jēkabs, kurš kristīgajā tradīcijā tiek saukts viņa tēva Jēkaba Zebedeja vārdā, arī bija apustulis. Jānis un Jēkabs tika aicināti pašā Kristus sludināšanas sākumā – neilgi pēc pirmajiem apustuļiem Pētera un Andreja.
Jānis un Jēkabs bija enerģiski un karstasinīgi cilvēki. Kādu dienu viņi lūdza Kristu ar debesu uguni sadedzināt ciematu, kurā viņi netika pieņemti. Kristus bija dusmīgs uz viņiem par šo nepamatoto lūgumu. Un viņu degsmes dēļ viņš abus brāļus nosauca par Pērkona dēliem.
Jānis bija liecinieks daudziem Kristus brīnumiem: brīnumam ūdens pārvēršanai vīnā kāzās Galilejas Kānā, Tā Kunga pārveidošanai Tabora kalnā. Viņš bija klāt, kad Kristus tika sagūstīts Ģetzemanes dārzā, un bija viens no retajiem mācekļiem, kas sekoja Viņam līdz galam. Kopā ar Vissvētāko Theotokos Jānis stāvēja pie Pestītāja krusta. Pirms nāves Kristus pavēlēja viņam rūpēties par Vissīkāko Jaunavu kā savu māti, un viņa dzīvoja viņa mājā līdz savas zemes dzīves beigām.
Pirms došanās sludināt uz dažādām valstīm apustuļi meta kaulus, un Mazāzija krita Jāņa rokās. Viņš sludināja Efesas pilsētā. Imperatora Domitiāna laikā, kurš vajāja kristiešus, apustulis tika izsūtīts uz Patmas salu. Tur Dievs viņam deva atklāsmi par Baznīcas un visas pasaules turpmākajiem likteņiem. Jānis ierakstīja šo atklāsmi, un viņa grāmata Apokalipse (Atklāsme) tika iekļauta arī Jaunās Derības kanonā. Apokalipses grāmata ir uzrakstīta sarežģītā, simboliskā valodā, kas atspoguļo garīgo realitāti, tāpēc ir noslēpumaina un pieļauj daudzas interpretācijas. Šīs interpretācijas radīja agrīnie kristiešu teologi, svētie tēvi un pat Jaunā laikmeta filozofi.
Patmas salā līdz mūsdienām ir saglabājusies ala, kurā, saskaņā ar leģendu, apustulis dzīvoja laikā, kad viņš rakstīja savu Apokalipsi. Tagad tajā atrodas templis, un blakus atrodas Svētā Jāņa Teologa klosteris, kas kopā ar alu iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
Pēc imperatora Domitiāna nāves Jānim tika atļauts atgriezties Efezā. Tur viņš savas dzīves beigās uzrakstīja savu evaņģēliju, nomira un tika apglabāts. Imperatora Konstantīna laikā, kurš ļāva brīvi praktizēt kristietību, apustuļa apbedīšanas vietā tika uzcelta baznīca. Katru gadu šajā baznīcā notika brīnums: uz kapa parādījās sārti putekļi, ar kuriem svaidīja slimos un viņi tika dziedināti. Pēc tam, kad 11. gadsimtā turki bija sagrābuši Efezu, baznīca nonāca postā, tagad tās drupas pēta arheologi.
Baznīca nezina par Jāņa Teologa relikviju esamību. Pastāv leģenda, ka viņš, tāpat kā Vissvētākā Jaunava Marija, pēc nāves tika uzņemts debesīs miesā: kad kādu laiku pēc apustuļa nāves tika atvērts viņa kaps, lai godinātu viņa svētās relikvijas, atklājās, ka tas bija tukšs.
Apustuļa Jāņa piemiņas dienā baznīcās notiek svinīgi dievkalpojumi. Priekšvakarā tiek pasniegta visu nakti nomodā, kuru paredzēts pasniegt tikai lielos svētkos, bet no rīta apustuļa piemiņas dienā - dievišķā liturģija. Visos šajos dievkalpojumos tiek dziedātas himnas, slavinot šo lielo svēto – teologu un mīlestības apustuli.
- Bībele. Svētā apustuļa Jāņa teologa katedrāles vēstules.
- Bībele. Svētā Jāņa Teologa atklāsme. Apokalipse.
- Lūgšanu grāmatas apustulim un evaņģēlistam Jānim.
| Dienas ikona: |
Jānis evaņģēlists, Jānis no Zebedeja - viens no divpadsmit apustuļiem. Apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs bija iemīļots, izvēlēts Kristus māceklis. Kristus mīlēja visus Savus apustuļus, bet ar īpaši dedzīgu mīlestību viņš mīlēja Jāni Teologu, kuru jaunībā aicināja uz apustuļu ceļu. Kristus, karājoties pie krusta, pavēlēja viņam būt Savas Visšķīstākās Mātes aizbildnim un aizbildnim: skatoties uz Savu māti un pēc tam uz mācekli (apustuli Jāni), Viņš viņai sacīja: “Redzi, tava māte!” Un viņam. : "Redzi, tavs dēls!"
Apustulis Jānis autors Jāņa evaņģēlijs, trīs Koncila vēstules Un Atklāsmes grāmatas (Apokalipse) kas tika iekļauti Jaunajā Derībā. Svētais Jānis savā evaņģēlijā ar lielu spēku un dziļumu liecina pasaulei par Kunga Jēzus dievišķību. 
Apustuļa Jāņa dzīves gadi ir noteikti ļoti aptuveni. Saskaņā ar baznīcas tradīciju, Kristus krustā sišanas brīdī viņam bija 16 gadu un viņš nomira 100. gadā, paliekot vienīgais dzīvais apustulis, kurš redzēja Jēzu Kristu Viņa zemes dzīves laikā. Tas ir aptuveni: 17-100. n. e.
Pārējie apustuļi šajā laikā jau bija miruši mocekļa nāvē. Visa kristīgā baznīca dziļi cienīja apustuli Jāni kā Dieva likteņu gaišreģi. Uz ikonām svētais apustulis Jānis ir attēlots ar ērgli - simbolu viņa teoloģiskās domas augstajai uzplaukumam.
Apustuļa raksti Jaunajā Derībā.
Apustulis Jānis ir šādu piecu Jaunās Derības grāmatu autors: Jāņa evaņģēlijs ;- 1., 2. un 3. katoļu Jāņa vēstule ;
- Jāņa Teologa atklāsmes (Apokalipse).
Pasaulē nav nekā lielāka par pirmo nodaļu Jāņa evaņģēlijs, kas tiek lasīta reizi gadā Svēto Lieldienu pirmajā dienā liturģijā: " Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija Dievam, un Dievs bija Vārds".
IN Koncila vēstules Apustulis Jānis ir lielākais mīlestības vēstnesis un sludinātājs. Vēstījumi sludina, ka Dievs ir mīlestība.
Apbrīnojamā grāmatā ar nosaukumu Apokalipse jeb Sv. Jānis, Jānis Teologs rakstīja to, ko Dievs viņam Patmas salā atklāja par pēdējiem pasaules likteņiem pirms Kristus otrās briesmīgās atnākšanas. No šīs grāmatas ir smeltas lielākās Dieva atklāsmes un noslēpumi.
Nākotnes dzīve.
Apustuļa tālākā dzīve zināma tikai no baznīcas tradīcijām.Viņš dzīvoja ļoti ilgu laiku, vairāk nekā simts gadus, un visu mūžu sludināja par mīlestību. Un, kad viņu pārņēma smagas vecuma vājības un viņš nevarēja teikt garus sprediķus, viņš pastāvīgi atkārtoja vienu īsu frāzi: " Bērni, mīliet viens otru!"
Misionāru ceļš. Trimda uz Patmas salu.
Pēc Dievmātes aizmigšanas apustulis Jānis devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu Evaņģēliju, līdzi ņemot savu mācekli Prohoru. Efesas pilsētā apustulis Jānis sludināja par Kristu. Apustuļa Jāņa sludināšanu pavadīja lieli brīnumi, kas katru dienu vairoja ticīgo skaitu.
Apustulis Jānis tika vajāts viņa kristīgās ticības dēļ.Kristiešu vajāšanas sākās imperatora Nerona laikā. Apustulis Jānis važās tika aizvests uz Romu tiesāšanai. Par savu nesatricināmo ticību Jēzum Kristum apustulis tika notiesāts uz nāvi. Viņam iedeva izdzert tasi nāvējošas indes. Bet pēc šī kausa izdzeršanas apustulis palika dzīvs. Pēc tam apustulis Jānis tika iegremdēts verdošas eļļas katlā, bet viņš no šī verdošā katla iznāca neskarts.
Pēc šiem neveiksmīgajiem mēģinājumiem nogalināt apustuli Jāni Teologu viņš tika izsūtīts uz cietumu Patmas salā, kur viņš dzīvoja daudzus gadus. Patmas salā apustulis Jānis sludināja nepārtraukti, pavadot savus sprediķus ar daudziem brīnumiem. Šie sprediķi viņam piesaistīja visus salas iedzīvotājus. Viņš pievērsa kristietībai lielāko daļu Patmas salas iedzīvotāju. Viņš dziedināja daudzus slimus cilvēkus. 
Patmas salā apustulis Jānis kopā ar savu mācekli Prohoru (apustulis Prohors - viens no septiņdesmit apustuļiem) devās pensijā uz pamestu kalnu, lai veiktu trīs dienu gavēni un lūgšanu. Pēc trīs dienu ilgas gavēšanas ar lūgšanu ala, kurā viņi dzīvoja, sāka trīcēt un dārdēja pērkons. Prohors šausmās nokrita zemē. Apustulis Jānis viņu pacēla un pavēlēja pierakstīt vārdus, lai viņš izrunātu to, ko Dieva Gars pasludināja caur svēto apustuli: “Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. ..”. Divas dienas un sešas stundas Prohors pierakstīja evaņģēliju - “Jāņa evaņģēliju”. Pēc tam, kad Jānis un Prohors atgriezās ciematā, evaņģēlijs tika pārrakstīts un izplatīts visā salā. Drīz apustulis Jānis atkal atkāpās uz pamestu vietu, uz alu, kur viņš pavadīja 10 dienas bez ēdiena un lūgšanās. Pēc desmit dienu lūgšanu gavēņa pabeigšanas Tā Kunga Balss pavēlēja viņam izveidot vēl desmit dienas alā, pēc kurām viņam šajā vietā tiks atklāti daudzi un lieli noslēpumi.
Pavadījis vēl desmit dienas lūgšanās un bez ēdiena, apustulis Jānis lielās šausmās ieraudzīja lielas varas. Un Dieva eņģelis viņam paskaidroja visu, ko viņš redzēja un dzirdēja. Apustulis Jānis piezvanīja Prohoram un lika viņam pierakstīt uz papīra tās atklāsmes, kuras Prohors dzirdēs no Jāņa lūpām – “Svētā Jāņa Teologa atklāsmes (Apokalipse).” Vietā, kur saskaņā ar leģendu Jānis Teologs sludināja trimdā un kur saņēma “Atklāsmi”, 1088. gadā mūks Kristoduls nodibināja Jāņa Teologa pareizticīgo klosteri. Klosteris atrodas Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā.
Atgriešanās no trimdas uz Efezu.
Pēc izsūtīšanas uz Patmas salu apustulis Jānis atgriezās Efezā. Efezā viņš turpināja sludināt. Jāņa evaņģēlijā apustulis Jānis pavēlēja kristiešiem mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi izpildīt Kristus likumu. Tāpēc Jānis Teologs tiek saukts par Mīlestības apustuli. Svētais Jānis mācīja, ka bez mīlestības cilvēks nevar tuvoties Dievam un iepriecināt Viņu.Un savās trijās koncila vēstulēs apustulis Jānis sludina mīlestību pret Dievu un tuvākajiem. Apustulis Jānis ir mīlestības piemērs apkārtējiem.
Par Jāņa Teologa personību rakstveidā liecināja arī viņa māceklis Ignācijs Dievnesējs, trešais Antiohijas bīskaps (107. gada 20. decembrī dāvāja lauvas saplosīt Romā).
Par pēdējo liecinieku, kurš redzējis dzīvo Kristu, tiek uzskatīts Ignācijs Dievnesis, kurš saskaņā ar baznīcas tradīcijām pārdzīvoja Jāni Teologu par 7 gadiem. Ignācijs saņēma iesauku “Dieva nesējs”, jo Jēzus paņēma rokās bērnu Ignāciju, kā vēsta Mateja evaņģēlijs: “Jēzus sauca bērnu, nostādīja viņu viņu vidū un sacīja: Patiesi es jums saku, ja vien jūs Atgriezties un kļūt kā bērni, jūs neieiesit Debesu valstībā; tāpēc, kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielākais Debesu valstībā; un, kas uzņem vienu šādu bērnu Manā Vārdā, tas uzņem Mani." (Mt. 18:2-5). Apustulis Jānis uzmodina cilvēkus no mirušajiem.
Svētais apustulis Jānis Teologs, sludinot, veica daudzus brīnumus, tostarp mirušo augšāmcelšanos: - Efezā apustulis Jānis un viņa māceklis Prohors strādāja pirtī. Kādu dienu tur nomira jauns vīrietis vārdā Domnus. Jaunā vīrieša tēvs Dioskorids, uzzinot par dēla nāvi, nomira no bēdām. Pirts saimniece apsūdzēja Džonu jaunā vīrieša nāvē un apsolīja viņu nogalināt. Apustulis Jānis ar lūgšanu augšāmcēla jauno vīrieti un viņa tēvu. - Svētku laikā par godu dievietei Artemīdai apustulis Jānis apsūdzēja pagānus elkdievībā, par ko pūlis apmeta apustuli ar akmeņiem. Ar lūgšanu apustulis Jānis raidīja nepanesamu karstumu, no kura gāja bojā līdz 200 cilvēku. Tie, kas šausmās palika dzīvi, lūdza apustulim Jānim žēlastību. Apustulis uzmodināja visus mirušos. Visi augšāmceltie ticēja Tam Kungam Jēzum Kristum un tika kristīti. – Apustulis Jānis ar kuģi tika nosūtīts no Romas trimdā uz Patmas salu. Uz tā paša kuģa atradās karaliskie muižnieki. Viena muižnieka dēls, spēlējoties, iekrita jūrā un noslīka. Muižnieki sāka lūgt Jānim palīdzību, bet viņš, uzzinājis, ka muižnieki godā pagānu dievus, no tiem atteicās. Bet no rīta Jānis aiz žēluma lūdza Dievu, un vilnis iemeta jaunekli dzīvu un neskartu uz kuģa. - Patmas salā vietējie iedzīvotāji cienīja burvi Kinopu kā dievu. Viņi Kinops atriebās Jānim par viņa sludināšanu par Kristu. Caur Jāņa lūgšanu jūras vilnis aprija burvi. Patmas iedzīvotāji, kuri pielūdza Kinopu, trīs dienas gaidīja viņu jūras krastā, bada un slāpju novārdzināti. Trīs mazi bērni nomira no bada un slāpēm. Svētais apustulis Jānis caur lūgšanu dziedināja slimos un uzmodināja mirušos. - Citā pilsētā Patmas salā apustulis Jānis dziedināja slimos un augšāmcēla priestera dēlu, kurš bija miris pirtī.Apustuļa Jāņa Teologa atpūta ir uzvara pār korupciju, mācība par augšāmcelšanos un nemirstību.
Apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa, mīļotā Kristus mācekļa, svētā atdusa ir mācība par augšāmcelšanos un nemirstību un viens no noslēpumainākajiem notikumiem Svētajā Tradīcijā. Saskaņā ar Aleksandrijas hroniku, svētais apustulis Jānis Teologs nomira 72. gadā pēc mūsu Kunga Jēzus Kristus debesbraukšanas, būdams 100 gadus un 7 mēnešus kopš viņa dzimšanas, imperatora Trajana (98-117) vadībā. Ar nāvi mēs saprotam aiziešanu no zemes dzīves. Apstākļi saistībā ar šo izbraukšanu ir šādi. Apustulis un 7 mācekļi atstāja Efezu un, sasnieguši noteiktu vietu, lika viņiem apsēsties. Tad viņš aizgāja no viņiem un sāka lūgt. Pēc lūgšanas viņš pavēlēja saviem mācekļiem izrakt krusta formas kapu. "Ņemiet zemi, mana māte, un pārklājiet mani ar to," viņš sacīja mācekļiem. Viņi paklausīja un ar lielām raudām atgriezās Efezā. Pēc kāda laika, kad kaps tika atvērts, Jāņa līķa tur nebija. Taču katru gadu 21. maijā uz kapa sāka parādīties plāna putekļu kārtiņa (jeb “manna”), kas nes dziedināšanu. Par godu šim notikumam tika nodibināti svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa piemiņas pavasara svētki. Kas tie par putekļiem un kur pazuda apustuļa ķermenis? Pastāv uzskats, ka guļošais Jānis guļ kapā, un no viņa elpas ceļas smalki putekļi. Taču biežāk sastopams uzskats, ka apustulis kopā ar savu ķermeni tika paņemts debesīs, tāpat kā Dievmāte un senie taisnīgie cilvēki – Elija un Ēnohs. Daudzi svētie (Romas Hipolīts, Cēzarejas Andrejs, Kronštates Jānis) pauda pārliecību, ka apustulis Jānis kopā ar Eliju un Ēnohu sludinās pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus Otrās atnākšanas. “Svētais apustulis Jānis Teologs... brīnumainā kārtā nomira un dzīvo līdz šai dienai uz zemes un debesīs,” saka svētais Jānis no Kronštates.Apustuļa Jāņa Teologa piemiņas godināšana.
Pareizticīgā baznīca trīs reizes gadā atzīmē apustuļa Jāņa Teologa piemiņu. 1. Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa piemiņa - 8. (21.) maijs. Svētā apustuļa Jāņa Teologa svētki tika iedibināti, pieminot ikgadējo izceļošanu šajā dienā Svētā apustuļa Jāņa Teologa apbedīšanas vietā no vissmalkākajiem rozā putekļiem, ko ticīgie savāca dziedināšanai no dažādām slimībām. 2. Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa piemiņa tiek atzīmēta arī 30. jūnijā (13. jūlijs, Jaunā māksla) - Svētā, Godājamā un Visslavenā 12 apustuļu koncila svinēšanas dienā. Pareizticīgā baznīca, godinot katru no 12 apustuļiem dažādos gada laikos, izveidoja viņu vispārējus svētkus nākamajā dienā pēc cildeno un augstāko apustuļu Pētera un Pāvila piemiņas. 3. Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa atdusa - 26. septembris (m.ē. 9. oktobris). Šajā dienā Kristus Baznīca piemin apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa krāšņo atdusu no pagaidu dzīves uz mūžīgo dzīvi, no iznīcības uz neiznīcību.Avoti.
Izmantotie materiāli:
1. BĪBELE. VECĀS un JAUNĀS DERĪBAS Svēto Rakstu grāmatas. Kanonisks. Tulkojums krievu valodā ar paralēliem fragmentiem un aplikācijām. Krievu Bībeles biedrība. Maskava. 1995. gads.
2. Prot. S. Slobodskis “Dieva likums” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
3. No vietnēm:
