Šioje rubrikoje publikuojame žinomų žmonių, įnešusių unikalų indėlį į pasaulio kultūrą, aforizmus – apie krikščionybę, istoriją, meilę, laisvę, darbą, tikėjimą, kultūrą ir daug daugiau. Projektas „Didžiosios mintys“ tęsia šv.Ignoto (Brianchaninovo), vieno žinomiausių ir mylimiausių Rusijos šventųjų, posakius.
Išgelbėjimas:
…išganymas yra grįžimas į bendrystę su Dievu.
Nelaimingas yra tas, kuris patenkintas savo žmogiškuoju teisumu: jam nereikia Kristaus, kuris apie save paskelbė: „Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“ (Mt 9, 13).
Dievo apvaizda, viltis ir viltis, paprastumas ir apgaulė:
Nėra aklo šanso! Dievas valdo pasaulį, ir viskas, kas vyksta danguje ir po dangumi, yra daroma pagal visagalio ir visagalio Dievo, nesuvokiamo Jo išmintimi ir visagalybe, nesuvokiamą Jo valdymu, sprendimu.
Jei nėra nei vieno įvykio, kuris būtų paslėptas nuo Dievo, tai mes turime šlovinti Dievą už viską, kas vyksta.
Būtina įsitikinti, kad Dievas kontroliuoja pasaulio ir kiekvieno žmogaus dalyvavimą. Gyvenimo patirtis netruks patvirtinti ir patvirtinti šį Evangelijos mokymą.
Viskas praeina – ir gerai, ir blogai, bet nei žmonės, nei demonai negali padaryti to, ko Dievas neleis.
Kodėl mūsų dvasia piktinasi Dievo likimais ir leidimu? Nes mes negerbėme Dievo kaip Dievo...
Iš gyvo tikėjimo Dievu atsiranda visiškas paklusnumas Dievui, o iš paklusnumo Dievui – sielos ir širdies ramybė.
Iš Dievo apvaizdos žvilgsnio sieloje formuojasi gilus romumas ir nekintanti meilė artimui, kurios jokie vėjai negali sujaudinti ar sutrikdyti.
... Dievas matomas aukščiau laiko, viešų įvykių ir privačių likimų.
Dievo apvaizdos vizija išsaugo ir augina tikėjimą Dievu.
Krikščionis, atkakliai žvelgdamas į Dievo apvaizdą, išlaiko nuolatinę drąsą ir nepalaužiamą tvirtumą tarp pačių sunkiausių nelaimių.
Ne tik laikini sielvartai, bet ir tie, kurie laukia žmogaus įžengus į amžinybę, už kapo, negali atsispirti Dieviškosios apvaizdos vizijai.
Krikščionis niekada dėl nieko neturėtų gėdytis, nes Dievo Apvaizda neša jį ant rankų. Turime rūpintis, kad išliktume ištikimi Viešpačiui.
Vieno kario pralaimėjimas nėra visos kariuomenės pralaimėjimas.
...Viešpats tiesioginiu elgesiu yra Pagalbininkas; o gudrus politikas yra jo paties pagalbininkas; Viešpats neateina jam į pagalbą, tarsi jis būtų išmintingiausias.
Gyventi pagal Evangeliją:
Netenkinkite vienu nevaisingu Evangelijos skaitymu; stenkitės vykdyti jo įsakymus, skaitykite jo darbus. Tai yra gyvenimo knyga, kurią reikia skaityti su gyvenimu.
Pagal Evangelijos įsakymus, mes būsime teisiami Dievo mums, stačiatikiams, įsteigtame teisme... būsime teisiami pagal Evangeliją, kad Evangelijos įsakymų nevykdymas yra aktyvus paties Viešpaties atmetimas. .
Evangelija yra naujojo žmogaus, kuris yra Viešpats iš dangaus, savybių vaizdavimas (1 Kor. 15:48). Šis naujas žmogus iš prigimties yra Dievas. Savo šventąją žmonių giminę, kuri tiki Jį ir yra Jo perkeista, Jis malonės dėka paverčia dievais.
Sostas ir poilsis, taip sakant, Šventajai Dvasiai yra nuolankumas, meilė, romumas ir, nuosekliai, visi šventieji Kristaus įsakymai.
Ir apie savo mintis, ir apie artimo mintis, apie jo patarimus skaitykite Evangeliją.
...evangelijos palaiminimai yra dvasinės būsenos, kurios atsiskleidžia krikščioniui įvykdžius Evangelijos įsakymus; kad palaiminimai atsiskleidžia vienas po kito, gimsta vienas iš kito...
Apvalymą atlieka Šventoji Dvasia žmoguje, kuris savo gyvenimu išreiškia valią apsivalyti.
...išpažinti Dievą lūpomis, neišpažįstant širdies veiklos ir paslėpto gyvenimo, o tik atliekant kažkokias išorines apeigas ir bažnytinius potvarkius, pripažįstama kaip tuščia, sielą naikinanti veidmainystė.
...įsakymai turėtų būti ir kiekvienos krikščioniškos, ir krikščioniškos visuomenės siela.
Dvasinis samprotavimas įgyjamas skaitant Šventąjį Raštą, ypač Naująjį Testamentą, ir skaitant Šventuosius Tėvus, kurių raštai atitinka krikščionio gyvenimo tipą.
Būtina, kad skaitymą palengvintų gyvenimas: būkite žodžio kūrėjai, o ne tik klausytojai, apgaudinėdami save (Jokūbo 1:22).
Likimas įsūnytas pas Dievą, išvaduotas per šventą krikštą, palaikomas gyvenimu pagal Evangelijos įsakymus. Likti įvaikinti prarandama nukrypstant nuo gyvenimo pagal Evangelijos įsakymus.
Išganymui būtina, kad pakrikštytieji Kristuje gyventų pagal Kristaus įstatymą.
...žmoniška žala yra gėrio maišymas su blogiu: išgydymas – tai laipsniškas blogio pašalinimas, kai mumyse pradeda veikti daugiau gėrio.
Ketinimas:
Kaip siela yra kūne, tokia yra kiekvienos žmogaus veiklos tikslas ir ketinimas.
Žmogų... skatina jo mąstymas...
Mintis kaip laivo vairas...
Protas yra... karalius... žmoguje.
Dievo Įstatymo patikėtinis visuose užsiėmimuose, visuose savo reikaluose turi įtikti Dievui. Pasaulis jam virsta Viešpaties įsakymų knyga. Šią knygą jis skaito per darbus, elgesį, gyvenimą.
Atskirti gėrį nuo blogio priklauso širdžiai – tai jos reikalas. Bet vėlgi reikia laiko, būtina praktikuoti Evangelijos įsakymus, kad širdis įgautų skonio subtilumą skirtumui tarp viso vyno ir padirbto vyno.
...viskas, ką lydi sumaištis, kyla iš nuodėmės, net jei išoriškai tai atrodė aukščiausias gėris.
Dieviškasis gėris neturėtų būti atmestas, jei kai kurie ar daugelis jį panaudojo blogiui.
Dvasinis karas:
Liūdesys vadinamas pagunda dėl to, kad jis atskleidžia paslėptą širdies būseną.
Būti apsėstam yra daug mažiau svarbu, nei priimti bet kokią priešo mintį, galinčią sunaikinti sielą amžiams.
Nuodėmė ir atgaila, puikybė ir nuolankumas:
Atgaila yra visa išganymo paslaptis.
...atgaila yra nuopuolio sąmonė, suvokimas, kad reikia Atpirkėjo...
...atgaila negali būti derinama su savavališku nuodėmingu gyvenimu.
Atgailos jausmas nėra panašus į tą, kuris yra visiškai savimi patenkintas, tačiau aplink jį mato tik pagundas ir visokius trūkumus.
Pagrindiniai pasididžiavimo požymiai – atšalimas kitų atžvilgiu ir išpažinties atsisakymas.
Nuolankusis visiškai atsiduoda Dievo valiai... Nuolankumas pasitiki Dievu – ne savimi ir ne žmonėmis: ir todėl savo elgesiu yra paprastas, tiesioginis, tvirtas, didingas.
Nuolankumas nelaiko savęs nuolankiu.
Netikras nuolankumas visada atrodo dirbtinis: jis skelbiasi su juo.
Netikras nuolankumas mėgsta scenas: su jomis apgaudinėja ir yra apgaunamas.
Didžiausias žavesys – atpažinti save laisvu nuo kliedesių.
Visų rūšių demoniškas kliedesys, kuriam tenka maldos asketas, kyla iš to, kad atgaila nėra maldos pagrindas, kad atgaila netapo maldos šaltiniu, siela, tikslu.
Fariziejus, atsisakydamas vykdyti Dievo įsakymus, kurie sudaro Įstatymo esmę, siekia rafinuoto išorinių smulkmenų įvykdymo...
Pripažinti save nusidėjėliu būtina norint išsigelbėti, tačiau pasmerkti save ir veržtis į visas puses dėl nuodėmės yra labai žalinga. „Viskas, kas nesaikinga, yra iš demonų“, – sakė vienuolis Pimenas Didysis.
Neklystumas žmogui žemėje neįprastas – prastesnis už giliausios dykumos ir vienatvės gyventoją.
Nenorėkite iš savęs neįmanomo, nereikalaukite iš savo sielos to, ko ji negali duoti. Išgydykite savo pomėgius atgaila, o darbo trūkumą kompensuokite dvasios atgaila.
Mes labai kenkiame sau ir dažnai reikalaudami iš savęs mums neįprastų dalykų.
Kvaila ieškoti neįmanomo.
Nereikėtų reikalauti iš savo sielos, iš širdies daugiau, nei gali duoti.
Būkite atlaidūs savo sielai jos silpnybėse; per didelis griežtumas atitraukia dėmesį nuo atgailos, veda į neviltį ir neviltį.
Dorybių, kurios neatitinka gyvenimo būdo, tyrimas sukelia pasvajoti ir veda žmogų į klaidingą būseną. Praktikuojant dorybes, kurios neatitinka gyvenimo būdo, gyvenimas tampa bevaisis.
Meilė artimui, rūpestis kitų išganymu, pasmerkimas, pasipiktinimas, atleidimas:
Meilė broliui yra Viešpaties įsakymų dėl jo vykdymas (2 Jono 1:6).
Teisinga meilė artimui yra jo Evangelijos įsakymų vykdymas...
Jūsų protas, pamokomas Evangelijos, nusižemins prieš kiekvieną artimą, matydamas Kristų kiekviename artime.
Ir šventieji tėvai neįsako ieškoti iš artimo įsakymo vykdymo, nes tai tik pažeidžia taiką.
Meilė artimui yra prieš jį ir jį lydi nuolankumas. Prieš neapykantą artimui seka jo pasmerkimas, pažeminimas, šmeižtas, jo niekinimas, kitaip – puikybė.
Darykite tai, ką galite, kas naudinga ir ką leidžia įstatymas, savo artimiesiems; bet visada patikėkite juos Dievui, ir jūsų akla, kūniška, nesąmoninga meilė po truputį virs dvasinga, racionalia, šventa.
Turime atiduoti visus žmones Dievui. Bažnyčia mus to moko; ji sako: „Paveskime save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui“.
Neužkelti naštos savo artimui nėra problema; perkelkite jį - ir jūsų kaimynas gali būti sugadintas nepataisomai ir visą likusį gyvenimą nieko negali padaryti.
Nereikia labai liūdėti dėl tų, kurie nepaklūsta ir nepaiso išganymo žodžio; bet pasakęs jiems, kas tinka, atiduok juos Dievo valiai, kuri gali nukreipti juos teisingu keliu kitais ginklais ir priemonėmis, kurių Jo dešinėje yra begalė.
Malda už juos daro stipresnį poveikį kaimynams nei žodis jiems: nes malda paleidžia patį visagalį Dievą, o Dievas su savo kūrinija daro viską, kas Jam patinka.
Prisiminkite, kad Gelbėtojas įsakė Petrui sekti Juo, o kai Petras paklausė ir pasirūpino kitu, jis išgirdo: kas tau rūpi kitam, sek Mane. Per anksti ir neteisingai rūpindamiesi kitais, dažnai pamirštame arba susilpniname rūpinimąsi savimi.
Kad nesmerktum savo artimo, turi atsisakyti savo artimo teistumo...
Reikia priverstinai atitraukti save nuo artimo pasmerkimo, apsisaugoti nuo to Dievo baime ir nuolankumu.
Kristaus tarnas negali būti niekam priešas.
Paklusnumas:
Tikras paklusnumas yra paklusnumas Dievui, Vienam Dievui.
Tikėjimas žmogumi veda į pašėlusį fanatizmą.
... sielą griaunanti vaidyba ir liūdniausia komedija – senoliai, kurie prisiima senovės šventųjų senolių vaidmenį, neturėdami savo dvasinių dovanų...
Laisvė:
Būk laisvas! Neįsaistokite savęs su jokiu skrupulingumu. Taisyklės skirtos žmogui, o ne vyras taisyklėms.
... savo gyvenime laikykitės protingo proporcingumo, neįsaistydami savęs kiekybe.
Tai, ką Viešpats pasakė apie šabą, kad jis skirtas žmogui, o ne žmogui (Morkaus 2:27), gali ir turi būti taikoma visiems pamaldiems poelgiams, o tarp jų – maldos taisyklei.
Visą dėmesį atkreipkite į Evangelijos įsakymus ir kartu su jais aukokite save kaip gyvą, malonią Dievui auką. Išoriniuose veiksmuose, kurie neturi įtakos sielai, pavyzdžiui, persirengiant ir panašiai, būkite visiškai laisvi.
Malda:
Kelias į Dievą yra malda.
Maldos siela yra dėmesys.
Nuolatinis maldų kartojimas blaško mintis.
...tėvai įsako, kad taisyklė krikščioniui būtų kuo paprastesnė ir nesudėtingesnė.
Maldos taisyklės vykdymo esmė yra ta, kad ji turi būti vykdoma su dėmesiu. Iš dėmesio mūsų dvasia ateina į nuolankumą; iš nuolankumo kyla atgaila. Norint sukurti taisyklę lėtai, taisyklė turi būti saikinga.
Greitai:
Kaip nesaikingumas yra žalingas, taip ir besaikis pasninkas ar net žalingesnis.
... sergantys ir pagyvenę žmonės turėtų saugotis per didelio fizinio krūvio...
Bažnyčia:
Be paklusnumo Bažnyčiai nėra nuolankumo; Be nuolankumo nėra išganymo: nusižemink ir išgelbėk mane, – sakė pranašas (Ps 115,5).
...kadangi žmogus susideda iš sielos ir kūno, išoriniai ritualai ir reglamentai pasirodė būtini.
...kunigo kaip asmens silpnumas visiškai netrukdo atlikti sakramentų, kurie atliekami dėl kunigystės malonės, kuria žmogus apdovanotas, o ne dėl jo paties nuopelnų, nors tai yra malonu matyti viename asmenyje savo nuopelnų ir malonės dovanų derinį.
Erezija:
Erezija yra klaidingas mokymas apie krikščionybę... Erezija yra proto nuodėmė. Šios nuodėmės esmė yra šventvagystė.
... visos senovės erezijos, prisidengdamos įvairiais kintančiomis priedangomis, siekė vieno tikslo: jos atmetė Žodžio Dieviškumą ir iškraipė įsikūnijimo dogmą. Naujausieji labiausiai trokšta atmesti Šventosios Dvasios veiksmus...
Požiūris į pagonis:
Iš tų, kuriems atimta krikščionybės šlovė, nėra atimta kita šlovė, gauta kuriant: jie yra Dievo paveikslas.
Turtas ir skurdas:
Laikinas turtas vadinamas neteisingu, nes jis yra nuopuolio rezultatas.
Žinios:
Geriau pripažinti neišmanymą, nei parodyti žinias, kurios kenkia tavo sielai.
Stebuklai:
Noras matyti ženklus yra netikėjimo ženklas, o ženklai buvo duodami netikėjimui, kad jis paverstų jį tikėjimu.
Kasdieniai reikalai:
Namų ruošos ir namų ruošos darbai yra labai naudingi: tai pašalina jus nuo neveiklumo ir palengvina nematomą proto kovą.
Šventojo Ignoto (Brianchaninovo) biografija
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) (1807-1867) – XIX amžiaus rusų dvasinis rašytojas, vyskupas, teologas ir pamokslininkas.
Gimė senoje didikų šeimoje 1807 m. vasario 5 d. (17 d.), Vologdos srities Pokrovskoje kaime.
Pasaulyje būsimojo šventojo vardas buvo Dmitrijus Aleksandrovičius Brianchaninovas.
Dar vaikystėje jis jautė polinkį maldai ir vienatvei. 1822 m., tėvo reikalaujant, Dimitrijus įstojo į Karo inžinerijos mokyklą, kurią baigė 1826 m. Prieš jaunuolį atsivėrė puiki pasaulietinė karjera, tačiau dar prieš baigiamąjį egzaminą jis pateikė atsistatydinimo pareiškimą, norėdamas tapti vienuoliu.
Šis prašymas nebuvo patenkintas, ir Dimitrijus Aleksandrovičius išvyko tarnauti į Dinaburgo tvirtovę, kur sunkiai susirgo. 1827 m. lapkričio 6 d. jis gavo trokštamą atsistatydinimą ir iš karto įstojo į vienuolyną naujoku.
1831 m. birželio 28 d. Vologdos vyskupas Stefanas D. A. Brianchaninovas kankinio Ignaco Dievnešio garbei buvo tonzuotas vienuoliu Ignaco vardu; Liepos 5 dieną buvo įšventintas į hierodiakoną, o liepos 20 dieną – į hieromonku. Tada 1833 metais buvo pakeltas į abatą, o 1834 metais – į archimandrito laipsnį.
1857 metų spalio 27 dieną Sankt Peterburgo Kazanės katedroje įvyko vyskupo įšventinimas. Tėvas Ignacas tampa Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupu.
1861 m. vyskupas Ignacas išėjo į pensiją ir apsigyveno Kostromos vyskupijos Nikolo-Babajevskio vienuolyne, kur iki mirties 1867 m. balandžio 30 d. (gegužės 12 d.).
Šventasis Ignacas buvo paskelbtas šventuoju 1988 metų birželio 6 dieną. Prieš kanonizavimą, 1988 m. gegužės 26 d., jo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventąjį Vvedensky Tolgsky vienuolyną (Jaroslavlis), kur jos tebėra.
Pokalbis ir kaimynų draugija žmogui daro didelį poveikį. Pokalbis ir pažintis su mokslininku atskleidžia daug informacijos, su poetu – daug didingų minčių ir jausmų, su keliautoju – daug žinių apie šalis, apie žmonių moralę ir papročius.
Tai akivaizdu: pokalbis ir pažintis su šventaisiais perteikia šventumą. Su garbingu tu būsi, su nekaltu žmogumi būsi nekaltas, o su išrinktuoju būsi išrinktas (Ps 17,26-27).
Nuo šiol per savo trumpą žemiškąjį gyvenimą, kurį Šventasis Raštas net vadino ne gyvenimu, o kelione, susipažink su šventaisiais. Ar norite priklausyti jų draugijai danguje, ar norite būti jų palaimos dalyviu? nuo šiol bendraukite su jais. Kai išeisite iš kūno šventyklos, jie priims jus kaip savo pažįstamą, kaip savo draugą (Lk 16, 9).
Nėra artimesnės pažinties, nėra glaudesnio ryšio, kaip minčių vienybė, jausmų vienybė, tikslo vienybė (1 Kor. 1:10).
Kur vieninga, ten tikrai vieninga, tikrai yra vienas tikslas – vienoda sėkmė siekiant tikslo.
Įsisavinkite šventųjų tėvų mintis ir dvasią skaitydami jų raštus. Šventieji tėvai pasiekė savo tikslą – išganymą. Ir šį tikslą pasieksite natūralia dalykų eiga. Būdami vieningi ir vieningi su šventaisiais tėvais, būsite išgelbėti.
Dangus priėmė šventuosius tėvus į savo palaimintą prieglobstį. Tuo jis paliudijo, kad šventųjų tėvų mintys, jausmai ir poelgiai jam buvo malonūs.
Šventieji tėvai savo raštuose išreiškė savo mintis, savo širdis, savo elgesio būdą. Tai reiškia: koks tikras vedlys į dangų, patvirtintas paties dangaus – tėvų raštų.
Visi šventųjų tėvų raštai buvo sudaryti įkvėpti ar veikiant Šventajai Dvasiai. Nuostabi harmonija juose, nuostabus patepimas! Kiekvienas, kuris jų vadovaujasi, be jokios abejonės, yra vadovaujamas Šventosios Dvasios.
Visi žemės vandenys teka į vandenyną, o galbūt vandenynas yra visų žemės vandenų pradžia. Visi tėvų raštai yra sujungti Evangelijoje; kiekvienas yra linkęs mus mokyti, kaip tiksliai vykdyti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymus; visos jos – ir šaltinis, ir pabaiga – yra Šventoji Evangelija.
Šventieji tėvai moko, kaip prieiti prie Evangelijos, kaip ją skaityti, kaip teisingai suprasti, kas padeda, o kas trukdo suprasti. Todėl pirmiausia skirkite daugiau laiko skaitydami šventuosius tėvus. Kai jie moko jus skaityti Evangeliją, pirmiausia skaitykite Evangeliją.
Nemanykite, kad jums pakanka skaityti vien Evangeliją, neskaitant Šventųjų Tėvų! Tai išdidi, pavojinga mintis. Geriau tegul šventieji tėvai veda tave į Evangeliją, kaip jų mylimą vaiką, kuris iš anksto buvo auklėjamas ir auklėjamas savo raštais.
Daugelis jų, kurie beprotiškai ir įžūliai atstūmė šventuosius tėvus, kurie tiesiogiai, aklai įžūliai, nešvariu protu ir širdimi kreipėsi į Evangeliją, pateko į pražūtingą klaidą. Evangelija juos atmetė: įleidžia tik nuolankiuosius.
Tėvų Raštų skaitymas yra visų dorybių tėvas ir karalius.
Skaitydami Tėvų raštus mokomės tikro Šventojo Rašto supratimo, teisingo tikėjimo, gyvenimo pagal Evangelijos įsakymus, gilios pagarbos Evangelijos įsakymams, žodžiu, išganymo ir krikščionio. tobulumą.
Tėviškų raštų skaitymas, nukrypstant nuo dvasinių mentorių, tapo pagrindiniu vadovu norintiems išsigelbėti ir net pasiekti krikščioniškojo tobulumo (Gerbiamasis Sorskio Nilus, Taisyklės).
Šventųjų tėvų knygos, kaip vienas iš jų pasakė, yra tarsi veidrodis: atidžiai ir dažnai į jas žvelgdama siela gali pamatyti visus savo trūkumus.
Vėlgi, šios knygos yra tarsi gausus medicininių vaistų rinkinys: joje siela gali rasti gelbstinčių vaistų nuo kiekvieno savo negalavimo.
Šventasis Epifanijus Kiprietis sakė: „Vienas žvilgsnis į šventas knygas sužadina pamaldų gyvenimą“ (Alphabetical Patericon).
Šventųjų Tėvų skaitymas turi būti nuodugnus, dėmesingas ir nuolatinis: mūsų nematomas priešas, kuris nekenčia patvirtinimo balso, ypač nekenčia, kai šis balsas sklinda iš Šventųjų Tėvų.
Šis balsas atskleidžia mūsų priešo machinacijas, jo gudrumą, atskleidžia jo tinklus, jo veikimo būdą: todėl priešas įvairiomis išdidžiomis ir šventvagiškomis mintimis ginkluojasi prieš tėvų skaitymą, bando paskęsti asketą į tuščius rūpesčius. atitraukti jį nuo taupaus skaitymo, kovoja su neviltimi ir nuoboduliu, užmaršumu.
Iš šios kovos su Šventųjų Tėvų skaitymu turime daryti išvadą, kaip mums išgelbėti ginklą, kurio taip nekenčia priešas. Priešas labai susirūpinęs, kad išplėš jį iš mūsų rankų.
Kiekvienas pasirenka savo gyvenimo būdą atitinkantį tėčių skaitymą. Tegul atsiskyrėlis skaito tėvus, kurie rašė apie tylą; bendrabutyje gyvenantis vienuolis – tėvai, rašę nurodymus vienuoliniams bendrabučiams; viduryje pasaulio gyvenantis krikščionis – šventieji tėvai, perteikę savo mokymus visai krikščionybei apskritai.
Kiekvienas, kad ir koks būtų jūsų rangas, gausiai pamoko iš tėvų raštų.
Būtinai reikia jūsų gyvenimo būdą atitinkančio skaitymo, antraip būsite kupini minčių, nors ir šventų, bet neįgyvendintų paties poelgio, žadinančių nevaisingą veiklą tik vaizduotėje ir troškime; pamaldumo darbai, atitinkantys tavo gyvenimo būdą, išslys iš tavo rankų.
Jūs ne tik tapsite bevaisis svajotojas, bet ir jūsų mintys, nuolat prieštaraudamos veiksmų ratui, tikrai sukels sumaištį jūsų širdyje, o jūsų elgesyje – netikrumą, skausmingą, žalingą jums ir jūsų kaimynams.
Jei neteisingai skaitote Šventąjį Raštą ir Šventuosius Tėvus, galite lengvai nukrypti nuo išganymo kelio į nepravažiuojamas džiungles ir gilias bedugnes, kas nutiko daugeliui. Amen.
Apie savo raštus
Mano raštai man nepriklauso; jų šaltinis yra tėvai, jie priklauso stačiatikių bažnyčios tėvams. Tai, kad Dievo Apvaizda mane išrinko kaip įrankį mokyti šio gyvybiškai svarbaus dvasinio maisto šiuolaikinę tikinčiųjų likutį, yra Dievo palaima ir jiems, ir man. „Pasaulis myli savuosius“, – sakė Gelbėtojas.
Kai pasaulis girdi Dievo Žodį, skelbiamą stichijomis ir pasaulio dvasia, t.y. Išgirdęs jo mokymą, prisidengtą Dievo mokymo priedanga, jis jį giria. Kai jis žodyje pajunta kitos dvasios buvimą, pražūtingai veikiančią pasaulio viešpatavimą, tada jis užsikrečia neapykanta žodžiu ir pradeda persekiojimą prieš tą, kuris ištarė žodį.
Labai pavojinga įgyti žinių ne Kristuje, o ugdant savo puolusią prigimtį, išlikti dvasioje bendrystėje su pasauliu.
Veikdami pastarojo metodo srityje, žmonės tikrai užsikrės priešiškumu Šventajai Dvasiai, kaip ir žydų dvasininkai buvo užkrėsti šiuo mirtinu priešiškumu, už kurį juos nuteisė pirmasis kankinys Steponas (Apd 7:51). ).
Šie pažodiniai tyrinėtojai nerado žodžių, prieštaraujančių Dvasios žodžiams, kuriuos kalbėjo Steponas, todėl juos pakurstė pavydas ir neapykanta Dvasios indui.
Į žodžius jie atsakė akmenimis; Į tiesos mokymą jie atsakė žmogžudyste. Dievo Žodis visada buvo persekiojamas pasaulio; pasaulio persekiojimas visada buvo Dievo mokymo įrodymas.
Dėl Rytų Bažnyčios tėvų mokymo tiesos ir sutapimo su Šventuoju Raštu
Dabar skaitau knygą, kurią turiu slavų, rusų ir kitomis kalbomis, kurioje yra „Rinkti šventųjų Egipto dykumų gyventojų posakiai“.
Šie posakiai yra neįkainojami perlai! Naras nusileidžia į gilią jūrą, kad gautų brangų perlą: o šventieji tėvai pasitraukė į gilias dykumas, gilinosi į save ir rado įvairių neįkainojamų dvasinių perlų: Kristaus nuolankumą, vaikišką paprastumą ir švelnumą, angelišką aistrą, dvasinis samprotavimas ir išmintis, - žodžiu, , surado Evangeliją.
Šiandien perskaičiau tą Didžiosios Sisojos posakį, kuris man visada ypač patiko, kuris visada buvo ypač prie širdies. Vienas vienuolis jam pasakė: „Aš nuolat prisimenu Dievą“. Vienuolis Sisoes jam atsakė: „Tai nėra puiku; bus puiku, kai laikysi save blogesniu už visą kūriniją“.
Aukštas užsiėmimas yra nuolatinis Dievo atminimas! Tačiau toks aukštis yra labai pavojingas, kai kopėčios į jį nėra pagrįstos tvirtu nuolankumo akmeniu.
Pažiūrėkite, kaip Šventasis Raštas sutaria su tėvais! Šventasis Raštas sako: „Jūs nemėgstate deginamųjų aukų... auka Dievui yra sudužusi dvasia. Atgailaujančios ir nuolankios širdies Dievas nepaniekins“.
Pačios žmonių aukos ir deginamosios aukos turi būti pagrįstos dvasinio skurdo jausmu, atgailos jausmu. Be šito jie yra Dievo atmesti. Man taip pat labai patinka Didžiojo Pimeno posakis: „Jei visada dėl visko kaltinsime save, tai visur rasime ramybę“.
Kitas tėvas pasakė: „Palikome lengvą kaltinimo naštą save ir prisiėmėme sunkią kaltinimo naštą kitus“. Tokie posakiai verti ištisų knygų! Niekas, rodos, taip nesigilino į Evangeliją, kaip į ją gilinosi šventieji dykumos gyventojai; jie bandė įgyvendinti Evangeliją savo gyvenimu, savo mintimis ir jausmais.
Jų skiriamasis bruožas buvo giliausias nuolankumas; žmogaus nuopuolis buvo nuolatinė jų meditacijos tema; nuolatinis užsiėmimas verkė dėl jų nuodėmių... Šventieji Rytų Bažnyčios tėvai neveda savo skaitytojo į meilės glėbį, o ne į regėjimų aukštumas – jie veda jį mąstyti apie savo nuodėmę, nuopuolį, išpažinti Atpirkėju, verkti už save prieš Kūrėjo malonę.
Pirmiausia jie mus moko pažaboti nešvarius savo kūno siekius, padaryti jį lengvą ir galintį dvasinei veiklai; tada jie atsigręžia į protą, ištiesina jo mąstymą, protą, išvalydami jį nuo minčių, kurias įgijome po nuopuolio, pakeičiant jas mintimis apie atnaujintą žmogaus prigimtį, ryškiai pavaizduotą Evangelijoje.
Koreguodami protą, šventieji tėvai rūpinasi širdies taisymu, jos įgūdžių ir pojūčių keitimu.
Apvalyti širdį yra sunkiau nei protą: protas, įsitikinęs naujos minties pagrįstumu, lengvai atmeta seną ir lengvai įsisavina naują; bet pakeisti įgūdį įgūdžiu, savybę savybe, jausmą kitu jausmu, priešingu jausmu yra darbas, tai sunkus, ilgas darbas, tai neįtikėtina kova.
Tėvai šios kovos nuožmumą išreiškia taip: „Duok kraujo ir priimk dvasią“. Tai reiškia, kad turime nužudyti visus nuodėmingus kūno ir kraujo troškimus, visus proto ir širdies judesius, kurie priklauso nuo kūno ir kraujo.
Būtina patraukti kūną, protą ir širdį į dvasios kontrolę. Kraujas ir nervus pajudina daugybė aistrų: pyktis, meilė pinigams, geismas ir tuštybė. Pastarieji du itin kaitina nelegaliai dirbančių asketų kraują ir paverčia juos pašėlusiais fanatikais.
Tuštybė per anksti siekia dvasinių būsenų, kurioms žmogus vis dar nepajėgus dėl savo nešvarumo, dėl nesugebėjimo pasiekti tiesos – svajones sugalvoja sau. O geidulingumas, pridedant savo veiksmą prie tuštybės, širdyje sukelia viliojančias, netikras paguodas, malonumus ir susižavėjimą.
Ši būsena yra savęs apgaudinėjimo būsena. Kiekvienas, kuris dirba nelegaliai, yra šioje valstybėje. Jie daugiau ar mažiau vystosi, priklausomai nuo to, kiek jie sustiprina savo išnaudojimus...
Įkaitusi kraujo būsena niekaip nematoma Rytų Bažnyčios šventuosiuose tėvuose. Jie niekada nebūna entuziastingi... Iš jų raštų dvelkia tikra pasiaukojimu, dvelkia Šventosios Dvasios kvapu, kuris malšina aistras. Pasaulio sūnūs bėga nuo šio kvapo, kaip vapsvos skrenda nuo smilkalų. „Pasaulis myli savuosius“, – sakė Viešpats...
Ir „išmintingieji suklumpa savo klasta“ (1 Kor. 3:19), jie suklupo ir papuolė į siaubingą nuopuolį.
Jie norėjo paaiškinti „dvasiškumą“ tamsiu dvasiniu protu – ir šis „dvasinis“ šventųjų tėvų raštuose jiems atrodė keistas, prieštaraujantis Šventajam Raštui.
Šventasis apaštalas Paulius sakė: „Dvasiškumas lemia dvasinį“.
„Bet dvasingas žmogus nepriima Dievo Dvasios, nes jis yra kvailas ir nesupranta, jis siekia dvasinių dalykų“ (1 Kor 2, 14).
Paskutiniai Naujojo Testamento vertimo į rusų kalbą žodžiai skamba taip: „Nes tai (dvasiška) turi būti teisiama dvasiškai“.
Apie žemiškojo gyvenimo tuštybę. Apie šventųjų tėvų skaitymą
Būtent – žemiškojo gyvenimo kelias liūdnas; Žmogus, padaręs reikšmingą jo dalį ir atsigręžęs atgal, atrodo, kaip bergždžia viskas, kas žemėje yra maloni, ko jis jaunystėje su tokiu godumu siekė!
Bent jau nepraraskime likusio savo gyvenimo, paaukodami jį tuštybei; Susipažinkime su amžinybe ne per romantiškas užsienio knygas, vedančias skaitytojus į neišvengiamą savęs apgaudinėjimą, bet per šventųjų mūsų Bažnyčios rašytojų, kuriuose nėra nieko romantiško, svajingo, glostančio ar apgaudančio protą ir širdį. .
Skaitydami mūsų Bažnyčios rašytojus perteikiame pozityvų pažinimą apie žmogaus santykį su Dievu, Kūrėju ir Atpirkėju, ir moko mus artėti prie Jo per atgailą, o ne glostyti saldžiais įsivaizduojamos dvasinės meilės jausmais...
Dvasinė meilė yra tobulųjų nuosavybė, o pamaldžių ir išgelbėjamųjų – Dievo baimė, jų nuodėmių ir trūkumų regėjimas; abiejų rezultatas – atgailaujanti ir nuolanki širdis, išreikšta atgaila. Tai tikras Ortodoksų Bažnyčios moralinis mokymas, svetimas apgaulei ir savęs apgaulei.
Apie dvasinių knygų skaitymą pagal savo pareigas
Stenkitės skaityti šventųjų tėvų knygas, atitinkančias jūsų gyvenimo būdą, kad galėtumėte ne tik grožėtis ir mėgautis skaitymu patristiniais raštais, bet ir pritaikyti juos pačiam darbui.
Krikščionis, gyvenantis pasaulio viduryje, turi skaityti didžiųjų šventųjų, kurie rašė žmonėms, kūrinius, mokydami krikščioniškų dorybių tiems, kurie savo gyvenimą leidžia materialiai.
Kitas skaitymas skirtas vienuoliams cenobitams: jie turėtų perskaityti šventuosius tėvus, kurie rašė tokio gyvenimo instrukcijas. Ir dar vienas skaitymas tyliajam ir atsiskyrėliui!
Dorybių, kurios neatitinka gyvenimo būdo, tyrimas sukelia pasvajoti ir veda žmogų į klaidingą būseną.
Praktikuojant dorybes, kurios neatitinka gyvenimo būdo, gyvenimas tampa bevaisis. Ir gyvenimas išsenka veltui, ir dorybės išnyksta: siela negali ilgai jų laikyti su savimi, netrukus turi jas palikti, nes jos yra už jos jėgų.
Toks pratimas aukštomis dorybėmis, viršijantis žmogaus jėgas ir gebėjimus, dažnai nepagydomai pažeidžia sielą, ilgam, kartais visam likusiam gyvenimui, ją sutrikdo ir daro nepajėgią pamaldumo poelgiams.
Viešpats įsakė „naujo vyno“, t.y. didingos dorybės ir išnaudojimai, „pilant naujus vynuogius“, t.y. aprūpinti asketus, jau subrendusius pamalduose darbuose, atnaujintus ir malonės nušvitusius.
Jis uždraudė pilti naują vyną į senas vynines, o seną chalatą taisyti nauju pleistru.
Nemanykite, kad jums padės didingas žygdarbis, kuriam jūsų siela dar nepribrendo! Ne!
Jis jus labiau nuliūdins: turėsite jį palikti, o jūsų sieloje atsiras neviltis, beviltiškumas, niūrumas ir kartumas.
Esant tokiai nuostatai, jūs leisite sau daryti didesnes klaidas, didesnius Dievo įstatymo pažeidimus, nei buvote anksčiau.
"Jie neklijuoja naujo pleistro ant seno chalato, nes tai tik padidins skylę." Ir apskritai vienuoliams, ir krikščionims, gyvenantiems viduryje pasaulio, naudingiausias skaitinys yra Naujasis Testamentas, ypač Evangelija.
Pasaulio viduryje gyvenantis krikščionis neturėtų skaityti šventųjų tėvų, kurie rašė vienuoliams. Kokia nauda skaityti tas dorybes, kurių negali įgyvendinti patys darbai? Negali būti jokios naudos, bet gali būti žala, susidedanti iš to, kad žmoguje sužadins dvasinės būsenos svajingumą, kuris jam niekaip netinka.
Šis svajingumas kartais pamalonins vaizduotę apie dideles dorybes, kartais atneš sielai neviltį ir neviltį, kai pamatysime, kad negalime įgyvendinti šių dorybių, visada ir nuolat atitrauks mus nuo mums tinkamų gerų darbų, taip paversdamas mūsų gyvenimą. tuščias, bevaisis.
Krikščionis, kuriam tenka gyventi ir baigti savo gyvenimą tarp pasaulio, turėtų skaityti šventuosius tėvus, kurie apskritai rašė visiems krikščionims.
Tai rašytojai, kurių kūriniai parašyti rusų kalba arba išversti į ją: Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Demetrijus iš Rostovo, šventasis Tikhonas iš Voronežo, Nikeforas iš Astrachanės, Jurgis Atsiskyrėlis. Daug skaitymo erdvės! Gausi dvasinė ganykla, kurioje gali maitintis žodinės Kristaus avys, kol pasisotins ir nustorės!
Šventasis Ignacas Brianchaninovas
Kai įeisite į savo kambarį ir uždarysite duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje; ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai... (Mt 6, 6).
Viešpats, kuris savo žemiškųjų klajonių metu įsakė melstis vienišam, labai dažnai Pats, kaip pasakoja Evangelija, pasiliko joje. Jis neturėjo kur priglausti galvos, todėl tylią, ramią kamerą dažnai pakeisdavo tylios kalnų viršūnės ir šešėliai vynuogynai.
Nakties tamsa uždengia daiktus nuo smalsių akių, tylos tyla nelinksmina ausies. Tyloje ir naktį galite melstis dėmesingiau. Viešpats savo maldai pirmiausia pasirinko vienatvę ir naktį, jas pasirinko, kad mes ne tik paklustume Jo įsakymui apie maldą, bet ir sektume Jo pavyzdžiu. Ar buvo reikalinga malda pačiam Viešpačiui? Būdamas kaip žmogus su mumis Žemėje, Jis, kaip Dievas, buvo neatsiejamas nuo Tėvo ir Dvasios ir turėjo su jais vieną dieviškąją valią ir dieviškąją galią.
„Kai įeisite į savo kambarį ir uždarysite duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje vietoje. Tegul niekas nežino apie jūsų maldą: nei jūsų draugas, nei jūsų giminaitis, nei pati tuštybė, kuri gyvena jūsų širdyje ir skatina jus kam nors pasakyti apie savo maldos žygdarbį, užsiminti apie tai.
Uždarykite savo kameros duris žmonėms, kurie ateina tuščiai kalbėti ir pavogti jūsų maldas; uždarykite savo proto duris nuo pašalinių minčių, kurios, atrodo, atitraukia jus nuo maldos; uždarykite savo širdies duris nuo nuodėmingų pojūčių, kurie bandys jus supainioti ir suteršti, ir melskitės.
Nedrįskite atnešti Dievui savo sukurtų daugiažodžių ir iškalbingų maldų, kad ir kokios stiprios ir liečiančios jos jums atrodytų: jos yra puolusio proto padarinys ir, būdama išniekinta auka, negali būti priimtina dvasiniu požiūriu. Dievo altorius. Ir tu, žavėdamasis elegantiškomis savo surašytų maldų išraiškomis ir atpažindamas rafinuotą tuštybės bei geidulingumo poveikį kaip sąžinės paguodą ir net malonę, būsi nutolęs nuo maldos; Būsite toli nuo maldos tuo metu, kai jums atrodys, kad meldžiatės gausiai ir jau pasiekėte tam tikrą malonumą Dievui.
Siela, kuri pradeda Dievo kelią, yra panardinta į gilų viso dieviško ir dvasingo nežinojimą, net jei joje gausu šio pasaulio išminties. Dėl nežinojimo ji nežino, kaip ir kiek turėtų melstis. Siekdama padėti kūdikio sielai, Šventoji Bažnyčia nustatė maldos taisykles.
Maldos taisyklė yra kelių maldų rinkinys, sudarytas Dievo įkvėptų šventųjų tėvų, pritaikytų tam tikroms aplinkybėms ir laikui.
Taisyklės tikslas – suteikti sielai tiek maldingų minčių ir jausmų, kokių jai trūksta, be to, teisingų, šventų, Dievui tikrai malonių minčių ir jausmų. Tokių minčių ir jausmų kupina malonės kupinos šventųjų tėvų maldos.
Maldos mankštai ryte yra specialus maldų rinkinys, vadinamas rytinėmis maldomis arba ryto taisykle; nakčiai maldai prieš miegą – dar vienas maldų rinkinys, vadinamas maldomis prieš miegą arba vakaro taisykle. Specialų maldų rinkinį skaito besiruošiantieji priimti šventąsias Kristaus paslaptis ir vadina šventosios Komunijos taisykle. Tie, kurie didžiąją laiko dalį skiria pamaldiems pratimams (vienuoliai), maždaug trečią valandą po pietų skaito specialų maldų rinkinį, vadinamą kasdiene, arba vienuoliška taisykle. Kiti kasdien perskaito po kelias katizmas, kelis skyrius iš Naujojo Testamento, kelis kartus nusilenkia – visa tai vadinama taisykle.
Taisykle! Koks tikslus pavadinimas, pasiskolintas iš paties maldos daromo poveikio žmogui, vadinamas taisykle! Maldos taisyklė veda sielą teisingai ir šventai, moko ją garbinti Dievą Dvasioje ir Tiesoje (Jono 4:23), o siela, palikta sau, negalėjo eiti teisingu maldos keliu. Dėl padarytos žalos ir nuodėmės aptemdymo ji nuolat krypdavo į šonus, dažnai į bedugnę, dabar į blaškymąsi, dabar į svajonę, dabar į įvairias tuščias ir apgaulingas aukštų maldų būsenų šmėklas, kurias sukūrė jos tuštybė ir aistringumas. .
Maldos taisyklės palaiko besimeldžiantį žmogų nuolankiu ir atgailaujančiu nusiteikimu, moko nuolatinio savęs smerkimo, maitina švelnumu, stiprina viltimi į Visagerį ir Gailestingąjį Dievą, džiugina Kristaus ramybe, meilė Dievui ir jo artimui.
Kokios didingos ir gilios yra maldos už Šventąją Komuniją! Koks puikus jų paruošimas tiems, kurie artėja prie Šventųjų Kristaus slėpinių! Jie valo ir puošia sielos namus nuostabiomis mintimis ir pojūčiais, kurie taip patinka Viešpačiui. Šiose maldose didingai vaizduojamas ir paaiškinamas didžiausias krikščionių sakramentas; Priešingai nei šis aukštis, ryškiai ir tiksliai apskaičiuojami žmogaus trūkumai, parodomas jo silpnumas ir nevertumas. Iš jų, kaip saulė iš dangaus, šviečia nesuvokiamas Dievo gerumas, dėl kurio Jis linkęs glaudžiai susijungti su žmogumi, nepaisant žmogaus menkumo.
Rytinės maldos dvelkia ryto žvalumu ir gaiva: kas matė jausmingos saulės šviesą ir žemiškos dienos šviesą, išmoksta trokšti aukščiausios, dvasinės Šviesos ir nesibaigiančios Tiesos Saulės – Kristaus sukurtos dienos vizijos. .
Trumpas miego ramumas naktį yra teigiamo miego įvaizdis kapo tamsoje. O mūsų maldos prieš miegą primena mums apie mūsų perėjimą į amžinybę, jos apžvelgia visą mūsų veiklą dienos metu ir moko mus išpažinti Dievą savo nuodėmes ir atgailauti už jas.
Maldingas akatisto skaitymas Mieliausiam Jėzui, be savo orumo, puikiai pasirengia atlikti Jėzaus maldą, kuri skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlis“. Ši malda yra bene vienintelis sėkmingų asketų, pasiekusių (krikščionišką) paprastumą ir tyrumą, pratimas, kuriems visas mąstymas ir daugžodžiavimas yra varginanti pramoga. Akatistas parodo, kokias mintis gali lydėti Jėzaus malda, kuri pradedantiesiems atrodo itin sausa. Jis (akatistas) vaizduoja tik nusidėjėlio prašymą Viešpaties Jėzaus Kristaus pasigailėti, tačiau šis prašymas yra įvairių formų, atsižvelgiant į naujokų proto kūdikystę. Taip kūdikiams duodamas maistas, kuris anksčiau buvo suminkštintas.
Akatistas Dievo Motinai šlovina Dievo Žodžio įsikūnijimą ir Dievo Motinos didybę, kuri dėl jos įkūnyto Dievo gimimo „palaiminama iš visų kartų“ (Lk 1, 48). Tarsi dideliame paveiksle didysis Dievo Žodžio įsikūnijimo slėpinys akatiste pavaizduotas su daugybe nuostabių bruožų, spalvų ir atspalvių. Sėkmingas apšvietimas pagyvina kiekvieną paveikslą – ir akatistas Dievo Motinai apšviečiamas nepaprasta malonės šviesa. Ši šviesa veikia grynai: ji apšviečia protą, pripildo širdį džiaugsmo ir informacijos. Tai, kas nesuprantama, priimama kaip visiškai suvokta, atsižvelgiant į nuostabų poveikį (akatisto žodžiais tariant) protui ir širdžiai.
Daugelis pagarbių krikščionių, ypač vienuolių, vykdo labai ilgo vakaro taisyklę, pasinaudodami nakties tyla ir tamsa. Prie maldų prieš miegą jie prideda katizmų skaitymą, Evangelijos skaitymą, Apaštalą, akatistų skaitymą ir lenkimąsi Jėzaus malda... Kristaus tarnai verkia savo celių tyloje, lieja karštas maldas Viešpaties akivaizdoje... Džiaugsme ir geros nuotaikos, sąmonėje ir jausdami nepaprastą gebėjimą Dievo tarnai sveikina dieną su mintimi apie Dievą ir visais gerais darbais, tą dieną, kurios maldoje praleido praėjusią naktį.
Viešpats savo maldos metu atsiklaupė – ir jūs neturėtumėte pamiršti klūpėjimo, jei turite pakankamai jėgų tai atlikti. Garbinimu iki žemės paviršiaus, pagal tėvų paaiškinimą, vaizduojamas mūsų nuopuolis, o sukilimu iš žemės – mūsų atpirkimas (Šv. Teolipto žodžiai. Filokalia, 2 dalis). Prieš pradedant vakaro taisyklę, ypač naudinga padaryti kuo daugiau nusilenkimų, kad būtų galima pasiruošti stropiam ir dėmesingam taisyklės skaitymui.
Vykdant taisyklę ir nusilenkimus, nereikėtų skubėti; Tiek taisykles, tiek lankus reikia atlikti su kuo daugiau laisvalaikio ir dėmesio. Geriau kalbėti mažiau maldų ir mažiau nusilenkti, bet su dėmesiu, nei daug ir be dėmesio.
Pasirinkite sau taisyklę, atitinkančią jūsų stipriąsias puses. Tai, ką Viešpats pasakė apie šabą, kad jis skirtas žmogui, o ne žmogui (Morkaus 2:27), gali ir turi būti taikoma visiems pamaldiems poelgiams, taip pat maldos taisyklei. Maldos taisyklė skirta žmogui, o ne žmogus taisyklei: ji turi prisidėti prie žmogaus dvasinės sėkmės, o ne būti nepatogi našta (sunki pareiga), gniuždanti kūno jėgas ir gluminanti sielą. Be to, tai neturėtų būti priežastis išdidžiam ir žalingam pasipūtimui, žalingam kitų pasmerkimui ir žeminimui.
Apdairiai parinkta maldos taisyklė, atsižvelgiant į žmogaus jėgas ir gyvenimo būdą, yra didelė pagalba siekiantiam išganymo. Jo atlikimas nustatytomis valandomis virsta įgūdžiu (iš pastovumo), į būtiną prigimtinį poreikį. Įgijęs šį palaimingą įgūdį, vos priartėjęs prie įprastos taisyklės vykdymo vietos, jo siela jau prisipildo maldingos nuotaikos: jis dar nespėjo ištarti nė žodžio iš skaitomų maldų, o jau širdis. alsuoja švelnumu, o visas jo protas gilinasi į vidinę ląstelę (širdis).
„Man labiau patinka, – sakė didysis tėvas Matoi, – trumpa taisyklė, kurios nuolat laikomasi, o ne ilga, bet greitai atsisakyta. Ir tai visada yra maldos taisyklių, kurios yra neproporcingos jo jėgoms, likimas: pirmas užsidegimo impulsas asketas jas įvykdo, kurį laiką, žinoma, daugiau dėmesio skirdamas kiekybei, o ne kokybei, tada išsekimas, kurį sukelia žmogus. Jo jėgas viršijantis žygdarbis pamažu verčia trumpinti ir trumpinti taisyklę .
Dažnai asketai, kvailai nusistatę sau apsunkinančią taisyklę, nuo sunkios taisyklės pereina prie visų taisyklių. Išėjus iš taisyklės ir net vieną kartą ją sutrumpėjus, asketą tikrai užpuls sumaištis. Iš gėdos jis pradeda jausti psichinį kančią. Iš nusivylimo kyla neviltis. Sustiprėjęs sukelia atsipalaidavimą ir siautulį, o nuo jų veiksmų neapdairus asketas leidžiasi į dykumą, abejingą gyvenimą ir su abejingumu patenka į rimčiausias nuodėmes.
Pasirinkę sau maldos taisyklę, atitinkančią jūsų stiprybes ir dvasinius poreikius, stenkitės ją atidžiai ir nuolat vykdyti: tai būtina norint išlaikyti moralinę sielos jėgą, kaip ir kasdien, tam tikrais atvejais. kartų, pakankamai vartoti sveiką maistą.
Šventasis Izaokas Sirietis: „Dievas savo Teismo dieną mūsų nepasmerks už psalmių atsisakymą, o ne už maldos apleidimą, o už vėlesnį jų apleidimą, demonų patekimą į mus. Demonai, radę vietą, įeina ir uždaro mūsų akių duris, tada su mumis, savo įrankiais, žiauriai ir nešvariai, su žiauriausiu kerštu išpildo viską, kas Dievo uždrausta. O dėl mažų (taisyklių), už kurias (mes) pagerbiami Kristaus užtarimu, atsisakymo, tampame pavaldūs (demonams), kaip rašo koks nors išmintingas tėvas: „Kas nepaklūsta savo valiai. Dievas paklus savo priešininkui. Šios (taisyklės), kurios jums atrodo mažos, taps jums sienomis prieš tuos, kurie bando mus sužavėti. Šių (taisyklių) įgyvendinimą kameroje išmintingai nustatė Bažnyčios chartijos kūrėjai, apreiškimas iš viršaus, kad būtų išsaugota mūsų gyvybė“ (Izaokas Sirietis, Homilija 71).
Didieji tėvai, pasilikę nepaliaujamoje maldoje nuo gausaus Dievo malonės veikimo, neatsisakė savo taisyklių, kurias išmoko atlikti tam tikromis nakties valandomis (naktinės ir dienos maldos). Matome daug to įrodymų jų gyvenime: Šventasis Antanas Didysis, laikydamasis devintos valandos taisyklės – bažnyčios devinta valanda atitinka trečią valandą po pietų – buvo pagerbtas Dievišku apreiškimu; Kai šventasis Sergijus iš Radonežo maldingai skaitė akatistą Dievo Motinai, jam pasirodė Švenčiausioji Mergelė, lydima apaštalų Petro ir Jono.
Mylimasis! Palenkime savo laisvę taisyklei: ji, atėmusi iš mūsų griaunančią laisvę, suriš mus tik tam, kad suteiktų mums dvasinę laisvę, laisvę Kristuje. Grandinės iš pradžių atrodys sunkios, o paskui taps brangios jų surištiesiems. Visi Dievo šventieji prisiėmė ir nešė gerą maldos taisyklės jungą; Juos mėgdžiodami seksime šiuo atveju mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris, tapęs žmogumi ir rodydamas mums elgesio kelią, pasielgė taip, kaip elgėsi Jo Tėvas (Jn 5, 19), pasakė, ką jam įsakė Tėvas (Jn 12). :49), turėjo tikslą visame kame įvykdyti Tėvo valią (Jono 5:30). Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios valia yra viena. Kalbant apie žmones, tai yra žmonių gelbėjimas.
Visa Šventoji Trejybė, mūsų Dieve! Šlovė Tau! Amen.
(Vyskupas Ignacas Brianchaninovas. Kūriniai. Asketiški išgyvenimai.
Sankt Peterburgas, 1865 t.2, p. 181-191. Paskelbta sutrumpinimu.)
Pamokymai ir pokalbiai
CDangaus karalystė, Dievo karalystė yra viduje mūsų yra 1. Dangaus karalystė yra Kristaus ramybė.
Kristaus pasaulis yra šventas! Visas Kristaus pasaulis yra Kristuje! Kristaus ramybė sieloje sėjama Dievo Žodžiu, ji kyla įdirbant širdies lauką su Kristaus įsakymais.
Dievo ramybė, pranoksta bet kokį supratimą, pagal gyvą ir tikslų apaštalo supratimą, tegul jis laikosi Kristui mūsų širdys ir mintys 2 ; Tegul Jis saugo mūsų žemiškąją veiklą ir mūsų amžinąjį likimą, kuris priklauso nuo šios veiklos. Amen.<…>
Tai yra mano mylimasis Sūnus, juo aš gėriuosi; klausykite Jo. 3 .
Toks buvo amžinojo Dievo Tėvo balsas žmonėms apie amžinąjį Dievą Sūnų, kai Sūnus Tėvo valia, Dvasios veikimu, tapo žmogumi iš Mergelės ir įvykdė prarastos žmonijos išganymą.
Tie, kurie nori prisiartinti prie Viešpaties, kad išgirstų Jo dieviškąjį mokymą, kad būtų Jo pagyvinti ir išgelbėti, ateikite, su didžiausia pagarba ir švenčiausia baime prisistatykite Viešpačiui, nes stovi Jo šviesūs angelai, Jo kerubai ir serafimai. prieš Jį. Ir Viešpats kalbės jums iš savo šventosios Evangelijos kaip savo mylimiems mokiniams! O Šventieji Tėvai, kurie aiškino Šventąją Evangeliją per Šventosios Dvasios dovaną, tebūna jūsų vedliai tiksliai ir neklystamai Šventosios Evangelijos supratimui.
Dievo įkvėptas vyresnysis Simeonas paskelbė apie Dievo Žodžio įsikūnijimą. Šis melas už daugelio Izraelio nuopuolį ir pakilimą ir yra ženklas, kuriam galima prieštarauti 4 . Dievo Žodis yra akmuo, neišmatuojamo dydžio ir svorio akmuo, - ir kas kris ant šio akmens, bus sudaužytas neišgydytas gailestis 5.
* * *P Pabusk, nes Dangaus karalystė artinasi 6 .
Šiais giliais ir šventais žodžiais Žodžio skelbimas pavertė žmogumi puolusią žmoniją.
Šventasis Raštas mus to moko Dievas atsiuntė savo Sūnų į pasaulį, kad pasaulis per Jį būtų išgelbėtas, Ką Kas Jį tiki, tas nebus pasmerktas, o kas netiki, jau yra pasmerktas. Šviesa– Kristus – Aš atėjau į pasaulį, ir žmonės labiau mylėjo tamsą nei šviesą, nes jų darbai buvo blogi. Kiekvienas, kuris daro bloga, nekenčia Šviesos ir neina į Šviesą, kad nebūtų atskleisti jo darbai, nes jie blogi. 7 .
Jūs negalite dirbti Dievui ir Mamonai! 8 Negalite kartu tarnauti dviem šeimininkams – Dievui ir nuodėmei! Atgailaukite, nes Dangaus karalystė artinasi! Atgailaukite ir tikėkite Evangelija 9 .
Širdies durys Dangiškajam Karaliui atveriamos per atgailą. Atgailaukite, nes Dangaus Karalystė artinasi. Amen.
* * *IR Gelbėtojo pirmtakas ir pats Gelbėtojas pamokslą puolusiai žmonijai pradėjo raginimu atgailauti ir Dangaus Karalystės pažadu patenkinti atgailą. Atgailaukite, nes Dangaus Karalystė artinasi 10 .
Šie šventojo Jono teologo žodžiai tinka savavališkiems nusidėjėliams: Visi nusideda Jo nematydami(Viešpats Jėzus Kristus) , nei Jo pažinimo. Vaikai, tegul niekas jūsų neglosto. Sukurti nuodėmę iš velnio yra. Kiekvienas, gimęs iš Dievo, nedaro nuodėmės, nes Jo sėkla pasilieka jame ir negali nusidėti, nes jis yra gimęs iš Dievo. Dėl šios priežasties atskleidžiama Dievo vaiko ir velnio vaiko esmė vienuolika . Dievo vaikai ir velnio vaikai yra akivaizdūs; aiškus jų skirtumo ženklas; apgauti neįmanoma. Tie, kurie gyvena savavališkai nuodėmingą gyvenimą, paskęsta kūniškuose malonumuose, net jei jie vadinami krikščionimis, yra velnio vaikai; priešingai, Dievo vaikų ženklas yra tai, kad jie gyvena pagal Evangelijos ir Šventosios Bažnyčios valią, o nuodėmes, į kurias patenka dėl silpnumo, skubiai išgydo atgaila.
* * *P Kokia proga Viešpats pasakė šį palyginimą [apie muitininką ir fariziejų]? Jis tai pasakė žmonėms, kuriuos vilioja ir apgauna pasipuikavimas, kurie pasikliauja ir pasitiki savo teisumu, savo gerais darbais, iš savo pasipūtimo ir apgaulės žvelgia į kitus žmones, juos žemina, tai yra žeminai mąsto. iš jų niekinti, smerkti, šmeižti ir slapta, savo sieloje, ir atvirai, žmonių akivaizdoje.
Iškėlęs Dievo valios įvykdymą kaip gyvenimo tikslą, jis stengiasi išsamiai ir tiksliai išmokti šią visiškai šventą valią, atidžiau studijuodamas Šventąjį Raštą, ypač Naująjį Testamentą, skaitydamas Šventąjį Raštą. Tėvai per pokalbius ir konsultacijas su sėkmingais krikščionimis, per Evangelijos įsakymų vykdymą tiek išorėje, tiek mintyse. , ir širdyje. „Laisvės įstatymas, – sakė šventasis Markas asketas, – skaitomas su tikru supratimu, be abejo, vykdant įsakymus, ir yra įvykdytas Kristaus dosnumu.
* * *IN Per visas Sekmines, per visas pamaldas, visiems bažnyčioje esantiems žmonėms girdint dažnai kartojama malda: Dieve! apvalyk mane, nusidėjėlį.
Pasaulio Gelbėtojas, patvirtinęs muitininko maldą, vėliau leido ir leido mums melstis Jo šventu vardu. Malda Viešpaties Jėzaus vardu, tiek Jo vardu, tiek Jo nustatyta, vadinama Jėzaus malda.
Senojo Testamento malda Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei panaši Naujojo Testamento malda Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Malda taip pat naudojama nuolatinei maldai Viešpatie pasigailėk. Tai sutrumpinta Jėzaus malda ir ją pakeičia tais atvejais, kai ištarti visą Jėzaus maldą tampa sunku.
Ką reiškia veiksmažodis pasigailėti arba būti gailestingas visose šiose maldose? Tai yra žmogaus sąmonės apie savo sunaikinimą; tai Dievo gailestingumo prašymas, be kurio nėra vilties išgelbėti pasiklydusiesiems. Dievo gailestingumas yra ne kas kita, kaip Šventosios Dvasios malonė; mes, nusidėjėliai, turime nuolat, nenumaldomai to prašyti Dievo. Pasodink meilę Tau į mano širdį, kad nebebūčiau nuo Tavęs atskirtas, kad manęs nenuneštų nenugalimas potraukis niekšiškai nuodėmei. Suteik man savo ramybę, kad ji išlaikytų mano sielą nepajudinamą ramybę ir neleistų mano mintims be reikalo klajoti po visatą. Suteik man romumo Dvasią, kad susilaikyčiau nuo pykčio ir piktumo ir nuolat būčiau kupinas gerumo savo broliams. Suteik man nuolankumo Dvasią, kad netapčiau arogantiškas, nesvajočiau apie save, neieškočiau žmonių šlovės ir šlovės, bet prisimink, kad esu žemė ir pelenai, puolusi būtybė. Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei! Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs! Viešpatie pasigailėk!
Suteikime savo maldai dvi savybes: dėmesį ir atgailą.
* * *P atidaryk prakeikimą mus durys, Gyvybės davėjas! Dievo angelai džiaugiasi vienu atgailaujančiu nusidėjėliu 12, – skelbė Viešpats žmonėms, kviesdamas juos atgailai.
Mūsų žemiškojo gyvenimo laikas neįkainojamas: per šį laiką mes sprendžiame savo amžinąjį likimą. Tegul angelų ir žmonių džiaugsmas išsipildo ir išsipildo vykdant Dangiškojo Tėvo valią! Kaip Dangiškojo Tėvo akivaizdoje nėra valios, kad žmogus pražūtų nuo šitų mažutėlių 13 nuodėmės pažemintų ir pažemintų žmonių. Amen.
* * *APIE Mūsų laukia baisus vaizdas, baisiausias įvykis: antrasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimas į žemę.
Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir visi šventieji angelai su Juo, ir visos tautos bus surinktos prieš Jį.(žr. Mt. 25, 31, 32), kad pateiktumėte savo poelgius Jam teisti ir gautumėte iš Jo atlygį ar bausmes pagal savo poelgius.
Nusidėjėliai drebės iš nevilties. Teisieji drebės nuo neišmatuojamos atsiradusio Teisėjo šlovės. Patys Dievo angelai pateks į sumaištį ir Dievo baimę, apreikštą Jo didybe 14.
Kristaus teismo metu bus reikalingas gailestingumas išteisinti, kaip aktyvi meilės išraiška. Gailestingumas atves tuos, kurie maitino alkanus brolius, priėmė į namus svetimus, aprengė nuogus, lankė ligonius ir įkalintus. Gailestingumas atves prieš Kristų bažnyčių ganytojus, kurie mokė savo brolius negendančio maisto – Dievo Žodžio, kurie aprengė nuodėme apnuogintus dorybių drabužiais, kurie teikė dvasinį išgydymą sielos ligoniams ir kantriai savo auklėjimu lankė įkalintus. netikėjimo ar tamsios klaidos kalėjimai. Gailestingumas atves prieš Kristų nuolankius vienuolius, kurie įgijo paslaptingą ir esminį Kristaus pažinimą, gyvenantį savyje, išalko palaimingo Evangelijos tiesos alkio ir stengėsi apsivilkti garbingumu ir šventumu. Gailestingumas atves visus savo darbuotojus prieš Kristų ir užtars Kristų gailestingumo ir amžinosios palaimos. Ateik, jis jiems pasakys, Su Mano Tėvo palaiminimu paveldėkite jums paruoštą Karalystę nuo pasaulio sukūrimo. Būk alkanas ir duok Man maisto; Tu ištroškei ir išgėrei Mane; beh keista, o tu žinai Meną. Nuogas ir apsirengęs Mane; Aš sergu ir mane aplankau; Aš pabėgau į kalėjimą ir atėjau pas Mane. Amen sakau tau, kadangi tu padarei vieną iš mažiausiųjų mano brolių, tu padarei mane 15 .
Diena ir valanda nežinoma, kada Dievo Sūnus užbaigs pasaulio gyvenimą, ateis į teismą; diena ir valanda nežinoma, kada, Dievo Sūnaus įsakymu, baigsis kiekvieno iš mūsų žemiškasis gyvenimas ir būsime pašaukti atsiskirti nuo kūno, duoti apyskaitą apie žemiškąjį gyvenimą, tam privačiam sprendimui. , prieš bendrą nuosprendį, kuris laukia žmogaus po jo mirties.
Pasiruoškime, sukaupdami visas dorybes, ypač gailestingumą, kuris apima ir vainikuoja visas dorybes, nes meilė, skatinanti gailestingumą, yra krikščioniškojo tobulumo sąjunga 16 . Gailestingumas pripildo žmones dieviškais! 17 Palaimintas gailestingumas, nes bus gailestingumas; teismas be pasigailėjimo tiems, kurie nepasigailėjo 18 . Amen.
* * *A Jūs vis tiek atleidžiate žmonėms jų nuodėmes, - skelbia Evangelijos mokymas, - Jūsų Dangiškasis Tėvas taip pat jums atleis. Jei neatleisite žmonėms jų nusižengimų, jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nusižengimų. 19 .
Išgirsk Dievo Žodį, išgirsk Dievo sandorą – ir paleisk, atleisk savo kaimynams už jų nuodėmes prieš tave.
* * * SU Pabusk, nes aš šventas 20 .Mums priskiriamas rojus, dangus, amžina palaima, jei čia gyvensime pamaldžiai, vykdydami krikšto metu duotus įžadus, kartojamus duodami vienuolinius įžadus, papildytus negošumo ir nekaltybės įžadais.
Dabar, išgirdęs Dievo gerumo balsą, balsą, kviečiantį tave atgailauti, neužkietinkite savo širdžių 21 ; turintis ausis girdėti 22, nelikite kurčias. Kelkis, miegok 23 giliame aplaidumo ir visiško išganymo nepaisymo miege!
* * *P atgaila yra visagalė, kaip visagalio Dievo institucija.
Tikėk manimi, tarė Viešpats, net jei jis mirs, jis atgys 24. Jis atvirai ir aiškiai pareiškė: Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, o nusidėjėlių atgailai 25 .
Viešpats Jėzus Kristus pasakė apie save tiems, kurie Juo tiki: Aš esu su tavimi visas dienas iki amžiaus pabaigos 26. Kai pasirodysite savo dvasinio tėvo akivaizdoje, jis patvirtins jums mūsų skelbtą tiesą: „Štai, vaikeli“, – pasakys jis, Kristus stovi nematomas ir priima jūsų išpažintį“ 27 .
Šventasis apaštalas Paulius sako: Pirmasis žmogus yra iš žemės su žiedu, antrasis yra Viešpats iš dangaus. Kaip apsirengėme žemės atvaizdu, taip ir mes apsivilkime dangaus atvaizdu 28 .
Aš pradėjau kaltėje, o mama pagimdė mane nuodėmėse. 29 .
Nebent kas gimtų iš vandens ir Dvasios, - sako mums Naujasis Adomas, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, - negali patekti į Dievo karalystę trisdešimt . Mes gimsime naujam malonės gyvenimui šventas krikštas, per kurį pereiname į Viešpaties Jėzaus Kristaus palikuonis, gauname įsūnius pas naujųjų laikų Tėvą, kaip sakė apaštalas: Kiek buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkite Kristumi. Priimk sūnystės Dvasią, dėl kurios šaukiame: Abba Tėve 31 .
* * *P atgaila reikalinga kiekvienam!
Kankiniai atnešė savo kraują prie Kristaus kryžiaus papėdės; Šventieji dykumos gyventojai atliko sunkius žygdarbius, jei ne lygius, tai panašius į kankinystę. Aš taip pat jį atnešiu - net jei tai šiek tiek vargins mano kūną! Dėl savo kūno nusilpimo aš bent kažkiek tapsiu panašus į Viešpatį, kuris buvo nukryžiuotas dėl manęs!
* * *SUŠventoji Bažnyčia po išpažinties, atgailaujančiojo atsargai, įdeda į išpažinėjo burną tokius reikšmingus žodžius: „Štai, vaikeli, Kristus stovi nematomas ir priima tavo išpažintį: nesigėdyk, nebijok ir daryk. nieko nuo Manęs neslėpk; bet nedvejodami padarėte viską, kad gautumėte atleidimą iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus. Jeigu tu ką nors nuo manęs slepi, tai tau visiška nuodėmė.
Nulenkite galvą gailėdamasis dvasios, ašaromis ir verkdami, išsamiai papasakokite apie savo nuodėmes Dievui prieš savo dvasinį tėvą – ir per Dievo slėpinio tarnus Šventosios Dvasios malonė nustelbs jus, atnešdama nuodėmių atleidimą. į savo sielos namus.
* * *L veidmainystė gimsta iš tuštybės 32. Tuštybė yra tuščias troškimas ir laikino žmogaus pagyrimo ieškojimas.
Tuštybė ir veidmainystė yra siaubingos savo raidoje ir brandoje, kai vyrauja prieš žmogų.
Tikras nuolankumas kyla iš Dievo pažinimo.
* * *H vyras nukrito. Nuodėmė mirtimi ištiko ir jo sielą, ir kūną. Mes galime kontempliuoti pirmykštę palaimingą ir nemirtingą būseną tik Dieviškajame Apreiškime.
Teisieji paskutinę šio pereinamojo pasaulio dieną, nevakarinės amžinybės dienos pradžioje, bus patraukti savo kūnais į orą susitikti su Viešpačiu, ir taip visada, danguje, jie pasiliks. su Viešpačiu 33. Kūnas, pasėtas į kapą sugedus, prisikels nesugedus, prisikels šlovėje, prisikels galiojantis; žemiškas kūnas tai bus padaryta dangiškasis kūnas, dvasinis kūnas – dvasinis kūnas 34 .
Mes visiškai priklausome Dievui, o ne sau. Atnešk savo, sako apaštalas, pirkta uz naturalia kaina, už neįkainojamo Dievo Sūnaus kraujo kainą. Šlovinkite Dievą visuose savo kūnuose ir sielose, kurie yra Dievo esmė, kaip ir jūsų kūnas, ne tik sielos, yra jumyse gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla 35 .
* * *aš valgykite mano kūną ir gerkite mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame 36. Tave nupirko Dievas už Jo Sūnaus kraujo kainą 37 .
Likite Dievo šventykla, tarnaukite Viešpačiui, kuris gyveno jumyse, rūpestingai vykdydamas Jo šventus įsakymus – ir Jis pasiliks jumyse 38: Jis išgelbės jus žemiškojo gyvenimo kelyje nuo bet kokio suklupimo ir ves jus ramiai. ir bebaimę mirtį į palaimingos amžinybės uostą.
* * *P Ortodoksija yra tikras Dievo pažinimas ir Dievo garbinimas; Ortodoksija yra Dievo garbinimas Dvasioje ir Tiesoje; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas tikru Jo pažinimu ir Jo garbinimu; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas žmogui, tikram Dievo tarnui, suteikdamas Jam Šventosios Dvasios malonę!
Brangus lobis yra Šventosios Dvasios mokymas! To moko Šventasis Raštas ir šventoji stačiatikių bažnyčios tradicija. Brangus lobis yra Šventosios Dvasios mokymas! Jame yra mūsų išganymo garantija.
Siekdama išsaugoti šią garantiją mums, Šventoji Bažnyčia šiandien viešai išvardija tuos šėtono sukurtus ir paskelbtus mokymus, kurie yra priešiškumo Dievui išraiška, šmeižiančiais mūsų išganymą ir atimant jį iš mūsų. Kaip plėšrūs vilkai, kaip mirtinos gyvatės, kaip vagys ir žudikai, Bažnyčia smerkia šiuos mokymus; saugodama mus nuo jų ir šaukdama nuo pražūties jų apgautus, ji sumenkina šiuos mokymus ir tuos, kurie jų užsispyrusiai laikosi.
Žodis anatema reiškia ekskomuniką, atstūmimą. Kai Bažnyčia supriešina bet kokį mokymą, tai reiškia, kad mokyme yra piktžodžiavimas Šventajai Dvasiai, o dėl išganymo jis turi būti atmestas ir pašalintas, kaip nuodai pašalinami iš maisto. Kai žmogus yra sugniuždytas, tai reiškia, kad tas asmuo negrįžtamai internalizavo šventvagišką mokymą, atimdamas save ir tuos savo kaimynus, kuriems jis perduoda savo mąstymą, išganymą. Kai asmuo ketina palikti šventvagišką mokymą ir priimti stačiatikių bažnyčioje esantį mokymą, jis pagal stačiatikių bažnyčios taisykles privalo sunaikinti klaidingą mokymą, kurį anksčiau palaikė ir kuris jį sunaikino, atstumdamas jį nuo Dievas, palaikantis jį priešiškume Dievui, piktžodžiaujant Šventajai Dvasiai, bendraudamas su šėtonu.
Visi žmonių mokymai sukelia amžinąją mirtį, įvesdami jų pačių mąstymą, kilusį iš klaidingo proto, iš kūniškos išminties.
Žmogiškasis samprotavimas, įtrauktas į krikščioniškojo tikėjimo mokymą, vadinamas erezija, o šio mokymo paveldėjimas vadinamas blogiu.
Apaštalas taip pat įtraukia erezijas į kūno darbus 39 . Jie priklauso kūno darbams pagal savo kilmę, kūniška išmintis kas yra mirtis, kas yra priešiškumas Dievui, kuris nepaklūsta Dievo įstatymui, jis gali padaryti ką nors mažiau 40 . Aptemdykite jų kvailą širdį, – sako apaštalas apie išminčius, nukrypusius nuo tikrojo Dievo pažinimo, – sakydamas esąs išmintingas, kvailas, pakeičiantis Dievo tiesą į melą; dėl šios priežasties Dievas juos išdavė gėdoje. 41. Įvairios palaidūnų aistros vadinamos negarbės aistromis.
Ereziarchų elgesys buvo ištvirkęs: Apolinaris turėjo svetimaujančius santykius, Eutichą ypač pavergė meilės pinigais aistros, Arijus buvo neįtikėtinai ištvirkęs. Kai per pirmąjį Nikėjos susirinkimą buvo pradėta skaityti jo giesmė Thalia, Susirinkimo tėvai užkimšo ausis ir atsisakė klausytis piktžodžiavimo, kuris pamaldžiam žmogui niekada negalėjo ateiti į galvą. Juosmuo buvo apdegęs. Krikščionybės laimei, visos jo kopijos buvo sunaikintos: mums liko istorinės informacijos, kad šis kūrinys alsavo žiauriu ištvirkimu. Daugelis naujausių ereziarchų darbų yra panašūs į Taliją; juose baisi šventvagystė derinama ir maišoma su baisaus, nežmoniško ištvirkimo ir šventvagystės išraiškomis. Palaiminti tie, kurie niekada negirdėjo ir neskaitė šių pragaro išsiveržimų. Jas skaitant išryškėja ereziarchų dvasios ryšys su šėtono dvasia.
Erezijas, kurios yra kūniška materija, kūniškos išminties vaisius, sugalvoja puolusios dvasios. „Nukrito iš dangaus“, – sako pranašas apie puolusį cherubą. ryto žvaigždė, kylanti ryte, sutraiškyta ant žemės. Mintyse sakei: Aš pakilsiu į dangų, pastatysiu savo sostą aukščiau dangaus žvaigždžių, būsiu kaip Aukščiausiasis. Dabar tu nusileisi į pragarą ir į žemės pamatus, būsi numestas į kalnus kaip miręs žmogus 42 .
Puolusios dvasios bando patraukti į puikybę, iš kurios tarsi augalų sėklos auga priešiškumas Dievui ir piktžodžiavimas. Piktžodžiavimo nuodėmė, sudaranti visos erezijos esmę, yra pati rimčiausia nuodėmė, kaip nuodėmė, kuri iš tikrųjų priklauso atstumtoms dvasioms ir yra jų išskirtiniausia nuosavybė.
Bažnyčia skelbia: „Džiaugiamės ir šloviname tuos, kurie patraukia savo protą paklusti Dieviškajam apreiškimui, ir tuos, kurie jo siekia: tuos, kurie priešinasi tiesai, jei neatgailavo Viešpaties akivaizdoje, kurie laukė savo atsivertimo ir atgailos, jei jie nenorėjo vadovautis Šventuoju Raštu ir pirminės Bažnyčios tradicija, mes ekskomunikuojame ir anatematizuojame “.
„Tie, kurie neigia Dievo egzistavimą ir teigia, kad šis pasaulis yra originalus, kad jame viskas vyksta be Dievo Apvaizdos, kartais: anatema“.
„Tiems, kurie sako, kad Dievas yra ne dvasia, o substancija, kurie taip pat nepripažįsta Jo teisuolio, gailestingo, išmintingo, visažinančio ir panašius piktžodžiavimus: anatema.
„Tiems, kurie drįsta teigti, kad Dievo Sūnus nėra substancialus ir neprilygsta garbei su Tėvu, taip pat ir Šventoji Dvasia, - tiems, kurie nepripažįsta, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra vienas Dievas: anatema .
„Tie, kurie leidžia sau sakyti, kad mūsų išganymui ir apvalymui nuo nuodėmių nereikia Dievo Sūnaus atėjimo į pasaulį pagal kūną, Jo laisvos kančios, mirties ir prisikėlimo: anatema“.
„Tiems, kurie nepriima atpirkimo malonės, kurią Evangelija skelbia kaip vienintelę mūsų išteisinimo Dievo akivaizdoje priemonę: anatema“.
„Tiems, kurie išdrįsta pasakyti, kad Švenčiausioji Mergelė Marija nebuvo Mergelė prieš Gimimą, per Gimimą ar po Gimimo: anathema.
„Tiems, kurie netiki, kad Šventoji Dvasia padarė pranašus ir apaštalus išmintingus, per juos paskelbė mums tikrąjį išganymo kelią: anatemą“.
„Tiems, kurie atmeta sielos nemirtingumą, amžiaus pabaigą, būsimą teismą ir amžiną atlygį už dorybes danguje ir pasmerkimą už nuodėmes: anatema.
„Tiems, kurie atmeta Šventosios Kristaus bažnyčios sakramentus: anatema“.
„Tiems, kurie atmeta Šventųjų Tėvų tarybas ir jų tradicijas, atitinkančias dieviškąjį apreiškimą, pamaldžiai saugomą stačiatikių-katalikų bažnyčios: anatema“ 43.
Tik tie, kurie ryžtingai atmeta ir nuolat atmes visus atstumtų dvasių ir žmonių sugalvotus ir sugalvotus mokymus, priešiškus Kristaus mokymui, Dievo mokymui, šmeižiančius jo vientisumą ir neliečiamumą, gali likti ištikimi Kristaus mokymui. Apreikštasis Dievo mokymas nepažeidžiamu vientisumu saugomas vien tik Ortodoksų Rytų Bažnyčios glėbyje. Amen.
* * *IN tylėk tarė Viešpats, Tegul jūsų širdys neapkrauna rijimo ir girtavimo 44 .
Pasninko įkūrimas yra Dievo institucija. Pirmasis Dievo įsakymas žmogui yra įsakymas pasninkauti. Įsakymas pasninkauti buvo duotas rojuje ir kartojamas Evangelijoje.
Ką reiškia kūniškas žmogus? – Vardan kūniškojo Šventasis Raštas pažymi tą nelaimingąjį, prikaltą prie žemės, nepajėgų dvasinių minčių ir pojūčių. Mano Dvasia nepasiliks šiuose žmonėse amžinai, nes jie yra kūnas. 45, liudijo Dievas. Kūniškas žmogus nepajėgus garbinti Dievo.
Siekime ir dvasia, ir kūnu link Dievo! Bijokime kūniškos būsenos, atsirandančios pažeidus pasninką.
* * *IR bet jis nori eiti paskui mane, kad išsižadėtų savęs, imtų savo kryžių ir sektų mane 46, – tarė Viešpats savo mokiniams.
Ką reiškia - išsižadėti savęs? Atsisakykite savęs- reiškia palikti nuodėmingą gyvenimą.
Viešpats sako: Kokia nauda žmogui, jei jis įgyja visą pasaulį ir praranda sielą? Paguldėme savo kūną brangioje Prahoje amžinybei.
Neimti savo kryžių reiškia dosniai iškęsti liūdesį ir persekiojimus. Viešpats pranešė savo mylimajai: Liūdesio pasaulyje būsite, bet išdrįskite, nes aš nugalėjau pasaulį 47 .
Mūsų keiksmažodžiai ne, - sakė šventasis apaštalas Paulius, - kraujui ir kūnui, bet kunigaikštystėms ir galybėms, ir šio pasaulio tamsybių valdovams, dvasiniam nedorumui aukštybėse 48 .
Neimti savo kryžių reiškia su nuolankumu ir nuolankumu pasiduoti tiems laikiniems liūdesiams ir nelaimėms, kuriuos Dieviškoji Apvaizda su malonumu leidžia apvalyti nuodėmes.
Ką reiškia paimti kryžių ir paimti savo kryžių? Tai reiškia, kad kiekvienas krikščionis turi kantriai kęsti būtent tuos pasaulio įžeidimus ir persekiojimus, kurie ištinka jį, o ne kitus.
Ką reiškia sekti Kristumi? Tai reiškia: studijuoti Evangeliją, turėti Evangeliją kaip vienintelį proto, širdies ir kūno veiklos vadovą. Tai reiškia: pasiskolinkite savo mąstymą iš Evangelijos, priderinkite savo nuoširdžius jausmus prie Evangelijos ir pasitarkite kaip Evangelijos išraiška visuose savo veiksmuose.
Atverkime sau dangų kryžiumi. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus kūno valia lipti ant kryžiaus ir iškęsti mirtį 49, siekiant sutaikyti žmoniją su Dievu per kryžių ir per mirtį išgelbėti žmoniją nuo amžinosios mirties.
* * *SU„Jos karta“, – kalbėjo Viešpats savo apaštalams apie blogio dvasias, – nieko negali iš to išeiti iš jų turimų, tik malda ir pasninkas 50 .
[Prakeikimas] Šėtonui: Tu esi prakeiktas nuo visų gyvulių ir visų žemės žvėrių: tu vaikščiosi krūtine ir pilvu ir nešiosi žemę per visas savo gyvenimo dienas. 51 .
Galvijai ir žvėrys veikia pagal savo prigimties dėsnius, o puolusi dvasia, besisukanti galvijų ir žvėrių prigimtyje, sukasi jai svetimoje, žeminančioje gamtoje.
Būkite blaivūs, budėkite, – perspėja mus šventasis apaštalas Petras, – Jūsų priešas velnias, kaip riaumojantis liūtas, vaikšto ieškodamas, ką praryti. Pasipriešinkite jam skliaute tikėjimu 52 .
Puolęs angelas siūlo mums žemišką šlovę, turtus, sotumą, kūniškų nešvarumų malonumus.
Būkite blaivūs, broliai, ir budėk, tavo priešas velnias kaip riaumojantis liūtas vaikšto, ieškodamas, kas prarytų, bet atsispirk jam, stiprink save tikėjimu, pasiimdamas tikėjimo skydą, aktyvus tikėjimas, gyvas tikėjimas, malonės kupinas tikėjimas, kuriam gali tik tas Kristaus asketas, kuris pasiruošė kovai su piktumo dvasiomis, atleisdamas savo artimui nuodėmes, tai yra su gailestingumu ir nuolankumu, ir įstojo į šis mūšis, aprengtas pasninko ir maldos ginklais.
* * *B Lago, - pasakė arkangelas Rafaelis Tovitamas, - malda su pasninku, išmalda ir tiesa 53. Didelė palaima – toks įrašas!
Mūsų kūnas, sako šventasis Morkus, paimtas iš žemės ir savo savybėmis panašus į žemę: ją reikia auginti.
Sužinoję dvasinių ginklų – išmaldos, pasninko ir maldos – reikšmę ir galią, paskubėkime apsijuosti šiais ginklais.
* * *INžygis nenulaužtu eržilu į Jeruzalę – tai Mozės pranašystės pakartojimas, kartojimas ne žodžiais, o simboliais. Mozė išpranašavo, kad pagonys džiaugsis Viešpačiu, o žydai bus atstumti. ant jo niekas kitas niekas kitas iš žmonių visur, vaizduoja pagonis.
Viešpats uždeda drabužius ant asilo, atsisėda ant jo ir ant jo įžengia į Jeruzalę. Tai reiškia: palikęs nuodėmingą gyvenimą, žmogus atvedamas prie Evangelijos ir tarsi aprengiamas apaštališkais drabužiais, kuo detaliausiu ir subtiliausiu Kristaus ir Jo įsakymų pažinimu. Tada Viešpats atsisėda ant jo, dvasiškai pasirodydamas jam ir dvasiškai apsigyvendamas jame.
[caras - ] Jis romus ir nuolankios širdies 54 , Jis ves romiesiems į teismą, pamokys romųjį savo keliu 55. Mūsų Dievas sėdi ir vaikšto ant Cherubimų. Karalius vaikšto, įeidamas į šventąjį Dievo miestą ir vesdamas į jį šventas sielas. Osana aukštybėse! Palaimintas, kuris ateina, Izraelio karalius.
* * *„P atgaila už nuodėmę, – sakė koks nors didis Tėvas, – yra savo nuodėmės atpažinimas, atgailavimas ir jos nekartojimas.
Jei kas mane myli, pasakė Kristus, Jis laikysis mano žodžio, ir mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį. 56 . Pakelkite vartus, savo kunigaikščiai, ir pakelkite amžinuosius vartus, ir įeis šlovės Karalius.
* * *SU stiprina žmogaus širdį duona, nužengusi iš dangaus, gyvybės duona 57. Ši duona yra mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Jis pasakė: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus: kas valgys šios duonos, gyvens per amžius. O duona, kurią duosiu ir kurią valgysiu, yra mano kūnas, kurią duosiu už pasaulio gyvybę. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame 58 .
Amen, amen sakau tau tarė Viešpats, Jei nevalgėte Žmogaus Sūnaus kūno ir negėrėte Jo kraujo, neturite gyvybės savyje 59 .
Blogis kilo iš racionalių būtybių laisvos valios.
Kas gimė iš kūno, yra kūnas; kas gimė iš Dvasios, yra dvasia 60. Krikščionys, gimę iš Adomo į mirtį, per krikštą gimsta į gyvenimą, gimsta iš Dievo ir jau gimsta kaip Dievo vaikai 61 .
Laikykitės Viešpaties, su Viešpačiu yra viena dvasia 62. Viešpats yra Dvasia, o žmogų, kuris prisiriša prie Viešpaties, Viešpats sujungia su savimi. Gyvenant pagal Evangelijos įsakymus, dvasios atgailos malda įveda į vienybę su Viešpačiu; Šią sąjungą užbaigia Dieviškoji malonė ir Visiškai Šventojo Dieviškojo Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė.
* * *SU Stiprieji, šlovingieji, išmintingieji apipylė Dievą keiksmais ir pajuoka – vagis kreipėsi į Jį laiku ir sėkminga malda: Atsimink mane, Viešpatie, kai ateisi į šią Karalystę 63 .
Visada Mergelė Dievo Motina stovėjo prie kryžiaus, o Viešpats ant jo nukryžiavo. Jos širdį kaip kardas persmelkė liūdesys: šventojo vyresniojo Simeono pranašystė išsipildė 64. Bet Ji žinojo, kad žmonių giminės atpirkimas buvo įvykdytas ant kryžiaus. Ji žinojo, kad Jos Sūnus, Dievo Sūnus, nusiteikęs lipti ant kryžiaus ir paaukoti save kaip taikos auką už atstumtą žmoniją; Ji žinojo, kad Viešpats, užbaigęs žmonių atpirkimą mirtimi, prikels ir kartu su savimi prisikels žmoniją; Ji tai žinojo ir tylėjo.
Mylimas Viešpaties mokinys stovėjo prie kryžiaus. Jis pažvelgė į kryžiaus aukštį – nesuvokiamoje savanoriškos Aukos meilėje jis kontempliavo Dieviškąją Meilę. Dieviškoji Meilė yra teologijos šaltinis. Ji yra Šventosios Dvasios dovana, o teologija yra Šventosios Dvasios dovana 65 . Ji atskleidė apaštalams paslaptingą permaldavimo prasmę.
Staiga nukryžiuotojo Viešpaties balsas nuskambėjo nuo kryžiaus į Amžinąją Mergelę: Moterie, štai tavo sūnus; tada balsas mylimam mokiniui: Štai tavo Mati 66. Ant kryžiaus medžio sunaikindamas protėvių nuodėmę, kurią jie padarė prie rojaus medžio, pagimdydamas žmoniją naujam gyvenimui per gyvybę teikiančią mirtį, Viešpats įeina į žmogaus Protėvio teises ir paskelbia savo Motina pagal žmoniją yra mokinio ir visų Jo mokinių motina, krikščionių gentis.
* * * Palaiminti, kurie nematė ir tiki 67. Šiais žodžiais Viešpats suvienijo su apaštalais visus visos žemės ir visų laikų tikinčiuosius. Jis daro visus Bažnyčios vaikus apaštalų palaimos dalyviais.Kruvina kova tarp vilkų ir ėriukų tęsėsi tris šimtmečius. Kai kurie veikė kardu, ugnimi, žvėrimis, tvankiu kalėjimu, alkiu ir troškuliu, visomis kankinimo ir žudymo priemonėmis; kiti kovojo su dvasios jėga, tikėjimo jėga, Dievo galia, ištverdami baisiausius kankinimus, dosniai miršdami už tikėjimą. Pergalė vainikavo tris šimtmečius trukusią kovą, o IV amžiaus pradžioje krikščioniškas tikėjimas tapo dominuojančiu pasaulyje. Ir stiprieji, ir išmintingieji žemėje lenkėsi prieš neišmokusių žvejų mokymus; visos tautos nusilenkė prieš jį. Kryžius, iki šiol buvęs šventvagiškos egzekucijos ženklu, tapo aukščiausios garbės ženklu: karaliai ir vyskupai jį nešioja ant galvų ir krūtinės; jis vainikuoja tikrojo Dievo šventyklas; tai yra kiekvieno ortodokso krikščionio ženklas, jo tikėjimo, vilties, meilės ženklas.
* * *[IR Osifas, ] Sinedriono narys, Sinedriono akivaizdoje, kuris įvykdė žudymą, prieš Jeruzalės veidą, kuris dalyvavo žudyme, nuima nuo kryžiaus žmonių nužudyto dievo žmogaus kūną, ir nuneša į sodą, esantį prie miesto vartų ir sienų. Ten, vienumoje ir tyloje, po medžių pavėsyje, naujame karste, iškaltame iš vientisos akmeninės uolos, gausiai sklindančiame aromatu ir tepalais, jis guldo kūną, su kuriuo visų žmonių kūnai ir sielos. buvo išpirkti, supindami šį kūną tyriausiomis drobulėmis, nes jis yra supintas ir paslėptas brangus lobis. Kitas Sinedriono narys Nikodemas dalyvavo Viešpaties laidotuvėse, kuris naktį atėjo pas Viešpatį ir pripažino Viešpatį Dievo pasiuntiniu.
Šventosios moterys nėra prastesnės už drąsų Juozapo pasiaukojimą.
* * *G rekh yra visų žmonių sielvartų priežastis ir laike, ir amžinybėje.
Dievo teisingumo visai žmonijai už visos žmonijos nuodėmes nustato trys negandos. Pirmoji egzekucija buvo amžinoji mirtis, kurią visa žmonija patyrė savo šaknyse, savo protėviuose, už nepaklusnumą Dievui rojuje. Antroji egzekucija buvo pasaulinė vėliau už žmonijos leidžiamą kūno persvarą prieš dvasią, už žmonijos sumažinimą iki nebylio gyvybės ir orumo. Paskutinė egzekucija turėtų būti šio matomo pasaulio sunaikinimas ir mirtis, siekiant atsitraukti nuo Atpirkėjo, galutiniam žmonių nukrypimui į bendrystę su atstumtais angelais.
Dažnai ypatinga nuodėmė apima ištisas žmonių visuomenes ir užtraukia joms Dievo egzekuciją. Taigi sodomitai buvo sudeginti ugnimi, kuri nukrito iš dangaus, siekdami nusikalstamo kūno pasitenkinimo. Taigi izraelitai ne kartą buvo išduoti svetimšaliams už nukrypimą į stabmeldystę; taip akmuo ant akmens neliko nuostabioje Jeruzalėje, pastatytoje iš nuostabių akmenų, o jos gyventojai mirė nuo romėnų kardo, atmetę Gelbėtoją ir apsisprendę.
Žemiškojo gyvenimo kelias visiems šventiesiems buvo sunkus, spygliuotas kelias, pilnas vargų, apsuptas begalės negandų.
Pradinė žmonių kančių priežastis yra nuodėmė. Leisdamas nusidėjėliams liūdėti, Dievas pažadina juos susivokti, sustoti tarp nevaldomos aistros ir prisiminti amžinybę.
* * *IR tikrieji garbintojai garbins Tėvą Dvasioje ir Tiesoje, nes Tėvas ieško tų, kurie Jį garbina 68 .
Tiesa yra mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kaip Jis paliudijo apie save: Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas 69. Tiesa yra Dievo Žodis: Tavo žodis yra tiesa 70. Šis žodis tapo kūnu ir gyveno mumyse, ir mes matėme Jo šlovę, Tėvo viengimio šlovę, pilną malonės ir tiesos 71 . Niekas niekur nematė Dievo, tik Dievo Žodį, Viengimį Sūnų, kuris yra Tėvo prieglobstyje, kuris išpažino 72. Jis išpažino žmonių akivaizdoje, visiškai apreiškė žmonėms Dievą, Dievo Sūnų, Dievo Žodį; Dievo Sūnus atskleidė žmonėms neprieinamą tiesą, liudydamas ir užantspauduodamas nepaneigiamą tiesą pačiu gausiausiu Dieviškosios malonės mokymu.
Tiesa turi savo Dvasią. Ši Dvasia vadinama Tiesos Dvasia 73 . Jis yra Dvasia, kylanti iš Tėvo 74. Jis yra Dievo Šventoji Dvasia 75. Jis yra Sūnaus Dvasia 76, nuolat esanti kartu su Sūnumi, sudaranti su Tėvu ir Sūnumi vieną nedalomą ir nesusiliejusią dieviškąją būtybę.
Niekas neateis pas Tėvą, išskyrus mane 77, sakė Viešpats.
Jei tęsite Mano žodį tarė Viešpats, Tikrai būsite mano mokiniai. Ir jūs suprasite Tiesą, ir Tiesa išlaisvins jus 78 .
Sekime Tiesą ir paveldėkime Tiesą. Tiesa išlaisvina žmogaus protą iš nematomų klaidos pančių, kuriomis jį surišo nuodėmė.
Tik tikėjimas Kristumi atneša tiesos pažinimą. Vienas tikras krikščionis, krikščionis tikėjimu ir darbais, gali būti tikras Dievo garbintojas, garbinantis Dievą kaip Tėvą, Dvasią ir Tiesą ir jam tarnaujantis.
* * *D Priešinga puikybei ir jos ypatingai išraiškai pačioje žmogaus dvasioje – pasipūtimui – yra nuolankumas.
Kas yra nuolankumas? Nuolankumas yra teisinga žmogaus samprata apie žmogiškumą: todėl tai yra teisinga žmogaus samprata apie save.
Dorybė – nuolankumas – gavo pavadinimą iš vidinio širdies pasaulio, kurį ji pagimdo.
Šį nuolankumo ir proto nuolankumo apibrėžimą nurodė pats Viešpats. Jis pasakė: Jei suprasite tiesą, tiesa išlaisvins jus 79. Dieviškoji tiesa – mūsų Viešpats Jėzus Kristus 80. Jis paskelbė: Mokykis iš Manęs, iš dieviškosios tiesos, Nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms 81. Nuolankumas – tai būdas, kuriuo žmogus mąsto apie save ir apie žmoniją, įskiepytas ir įkvėptas Dieviškosios Tiesos.
Pamėgdžiokime šventąjį apaštalą Paulių ir kitus šventuosius Dievo šventuosius; Kreipkimės į Dievą, visiškai atmesdami destruktyvią savigarbą, per nuolankumą. Nuolankumu glauskimės prie Dievo; per nuolankumą pritraukime į save dėmesį ir gailestingumą mūsų Dievo, kuris pasakė: Į ką aš žiūrėsiu, būtent į nuolankius, nuolankius ir drebančius dėl Mano žodžių? 82. Dievas pasakė: Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, o nusidėjėlių atgailai 83. Tegul mūsų širdis pasižymi nuolankumu.
* * *IN Kas išpažino mane žmonių akivaizdoje, išpažinkime ir mano dangiškojo Tėvo akivaizdoje. Ir kas išsižadės manęs žmonių akivaizdoje, aš taip pat jo išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. 84 . Bet kam kitam būtų gėda dėl manęs tarė Viešpats, ir mano žodžių šioje svetimaujančioje ir nuodėmingoje kartoje, ir Žmogaus Sūnus gėdysis to, kai ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais 85. Turime ne tik išpažinti Viešpatį, mes turime ne tik pripažinti Jo dieviškumą ir suverenumą, mes turime išpažinti Jo mokymą, turime išpažinti Jo įsakymus. Įsakymai išpažįstami juos vykdant.
Visi žemiški palaiminimai ir pranašumai palieka žmogų, lieka žemėje, kai žmogus pagal neišvengiamą ir nenumaldomą mirties dėsnį palieka žemę ir negrįžtamai persikelia į amžinybę.
Tebūnie mums už tikslią Viešpaties išpažintį paveldėti amžinąjį gyvenimą, paruoštą mums visiems neaprėpiamu, beribiu Viešpaties, kuris mus atpirko su savimi, gailestingumu. Amen.
* * *IN Pasaulio Gelbėtojas skelbia save visai žmonijai girdint: Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, o nusidėjėlių atgailai.
Artinkimės tikėjimu ir meile, kad būtume amžinojo gyvenimo dalininkai.
* * *APIE mūsų jausmus įtakoja mintys, kylančios mumyse ir kurias mums atneša blogio dvasios, žmonių giminės priešai. Kartais mus apima liūdesys, kartais piktina pyktis; kartais traukia geidulingumas, kartais džiugina tuštybė ir išdidumas.
Šventasis Petras [vaikščiodamas jūra] nenuskendo iki to laiko, iki tol tvirtai tikėjo, kad elgiasi Dievo įsakymu. Apaštalas Petras, pradėjęs skęsti, šaukėsi Viešpaties.
Kaip apaštalas Petras, visa siela turime šauktis Viešpaties. Jis šauksis manęs, sako Viešpats, Aš jį išklausysiu. Aš esu su juo sielvartas, sunaikinsiu jį ir šlovinsiu jį, pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą. 86 .
Tiems, kurie myli Dievą, sakė apaštalas, visi paskubės į gera 87, ne tik išoriniai vargai ir negandos, bet ir maišto bei aistrų audros sukeltos sielvartos.
* * *M Aš giedosiu Tau, Viešpatie, apie nedorybę ir teismą: giedu ir suprantu nekaltųjų kelius. 88 .
Gailestingumas ir teisumas, perteikiami žmogui Evangelijos mokymu, yra pagrįsti tikėjimu į Dievą, gyvu tikėjimu, išreikštu darbais ir bet kokiu elgesiu.
Gyventi Dievui patinkantį gyvenimą turi būti visiškai pagrįstas tikėjimu. Teisusis gyvens tikėjimu 89, sako Šventasis Raštas: Viešpaties žodis teisingas, visi Jo darbai tikėjimo 90 . Be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui 91. Tikėjimas mus moko visus veiksmus nukreipti pagal Evangelijos įsakymus.
Valdovas įpareigotas pirmiausia atkurti teisėtą, Dievo numatytą valdymą savyje.
* * * G Sodomos ir Gomoros miestai buvo išsidėstę derlingiausiame slėnyje po laimingu Palestinos dangumi. Sodomos neteisėtumas sudarė išdidumas, duonos gausa ir vyno gausa 92. Iš sotumo dažniausiai susiformuoja kūniška būsena, neatsiejama nuo kūniškos išminties ar žmogaus mąstymo būdo, prisirišęs prie bejausmių galvijų ir prilygintas jiems 93. Išdidiesiems svetima pagarba Dievui, svetima Dievo baimė, pagarba Dievo įstatymui ir civilinei teisei, svetima pagarba artimui.Vyrai, buvę Sodomoje, sako Šventasis Raštas, blogis ir nuodėmingas prieš Dievą 94 .
Sodomos ir Gomoros šauksmas man dauginasi, - Dievas sako savo mylimam pranašui, - ir jų didžiosios nuodėmės.
* * *SU Tai yra amžinasis gyvenimas, kad jie pažintų vieną tikrąjį Dievą, kurį siuntė Jėzus Kristus. 95. Gyvas tikėjimas – Dievo matymas ir pažinimas 96. Gyvas tikėjimas – tai gyvenimas, skirtas tik pamaldumui ir pasaulio gailėjimui. Gyvas tikėjimas yra Dievo dovana.
* * * Tikėkite (Dievo) Sūnumi turėti amžinąjį gyvenimą, bet kas netiki Sūnaus, gyvenimo nematys, bet ant jo pasilieka Dievo rūstybė 97. Taip tai apibrėžia neištikimas Dievo Žodis.Įkvėptas įstatymų leidėjas siaubingai nuspėjo Izraelį apie likimą, kuris pagaliau ištiks juos Pažadėtojoje žemėje: Viešpats tau vadovaus, sako Mozė, kalba iš toli, iš žemės pakraščių, kaip erelio siekis: kalba, veiksmažodžio nesupranti, kalba be peršalimo licėjuje, kurios nenustebins seno žmogaus veidas, ir nepasigailės jaunos moters 98. Mozė teisingai vaizduoja romėnus, kurie tuo metu dar neegzistavo, bet jau egzistavo Dievo numatymu; Jų karinis charakteris pavaizduotas teisingai, prilyginamas erelio greitumui, veržlumui ir jėgai, kurią atpažino patys romėnai, karūnuojantys savo vėliavas ereliais.
Liežuvis šaltas veidas, ši negimusi tauta, - tęsia Mozė, pranašauja Izraeliui, - Jis nuskins jūsų galvijų ir jūsų žemės vaisius, nes nepaliks jums kviečių, vyno ar aliejaus, jūsų jaučių bandų ar avių ganyklų, kol jūsų nesunaikins. Jis sutriuškins tave visuose tavo miestuose, kol tavo aukštos ir tvirtos sienos, kuriomis tu pasitikėjai, bus sugriautos visoje tavo žemėje. Jis suvargins tave visuose tavo miestuose, kuriuos tau davė Viešpats, tavo Dievas. 99. Pranašystė išsipildė tiksliai: romėnai vieną po kitos paėmė ir sugriovė žydų tvirtoves, nusiaubė šalį, tada priartėjo prie Jeruzalės. Jeruzalę didelėje teritorijoje supo šimtmečių senumo alyvmedžių sodai. Romėnai iškirto sodus plakimo mašinoms statyti ir kitoms stovyklos reikmėms – taip nuostabią teritoriją pavertė plika dykuma. Po ilgos apgulties jie užėmė miestą, sudegino garsiąją šventyklą, sugriovė pastatus ir sienas ir nepaliko akmens.
Mozė vaizduoja siaubingą apgultojo nelaimę apgulties metu: Išnešk savo įsčių vaikus, savo sūnų ir dukterų kūnus, kuriuos Viešpats, tavo Dievas, tau davė savo varge ir sielvarte, kuriuo tavo priešas tave įžeidins. 100 . Visa tai atsitiko Izraeliui, jo nusikaltimų saiką įvykdė mirtimi.
Apgulties metu žiauriai žuvo daugiau nei milijonas žydų; buvo paimta į nelaisvę apie šimtą tūkstančių. Kaliniai buvo susodinti į laivus, gabenami į Egiptą, o ten, sausakimšos Aleksandrijos turguose, buvo parduoti į vergiją už mažiausią kainą. Ir šiuo veiksmu romėnai išpildė Mozės pranašystę. Izraelis, ką tik baigęs sunkią keturiasdešimties metų kelionę per Arabijos dykumą iš Egipto į Kanaano žemę, yra įstatymų leidėjo numatytas: Ir Viešpats Dievas sugrąžins jus į Egiptą laivais. 101. Du tūkstančiai penki šimtai nelaisvėje paimtų žydų mirė Cezarėjoje nuo ugnies, nuo gyvūnų, nuo gladiatorių kardo per populiarią šventę, kurią surengė nugalėtojų vadas Titas po Jeruzalės užėmimo.
Kiti žydai, išsibarstę po visą tuo metu žinomą pasaulį, buvo griežtai prižiūrimi, įtarinėjami, engiami ir persekiojami. Viešpats, tavo Dievas, tave išsklaidys, - Mozė tęsia nuostabią pranašystę, - visomis kalbomis, nuo žemės pakraščių net iki jos pakraščių 102 .
Tai buvo Pažadėtoji žemė, tokia gausi, kad Šventasis Raštas ją vadina tekančia medumi ir pienu. Vėliau Pažadėtosios žemės dirvožemis pasikeitė ir prarado savo palaimingą derlingumą. Ten, kur kažkada gyveno milijonai, dabar gyvena dešimtys tūkstančių, išgyvendami labai mažai.
Ateivis, tai yra užsienietis, sako Mozė, kas seniai ateis iš žemės, pamatys tos žemės negandas– kažkada buvo pažadėtoji žemė – jos negalavimai, kaip Viešpats siuntė pasiuntinį į žemę ir sudegintą druską: visa žemė nebus pasėta ir neaugs, joje augs visokie javai... Ir visos tautos sakys: ką Viešpats padarė šios žemės dirvai? Ir jie sako: „Nes jie atsisakė Viešpaties Dievo sandoros, kurią įsakė jų tėvas 103. Atmesdami Mesiją ir apsisprendę, izraelitai galiausiai sugriovė sandorą su Dievu.
Naujojo Izraelio atsimetimas nuo Gelbėtojo įgaus platų vystymąsi laikų pabaigoje, kaip išpranašavo apaštalas: Atsitraukimas bus pirmiausia o tada, kaip pasitraukimo pasekmė ir vaisius, Neteisybės žmogus yra apreikštas, sunaikinimo sūnus 104 .
Tikėjimas Kristumi vargiai egzistuos, kaip pats Viešpats paskelbė: Kai ateis Žmogaus Sūnus, ar jis ras tikėjimą žemėje? 105 Materiali laikina veikla ir malonumai pritrauks visą žmonijos dėmesį. Kaip buvo Nojaus laikais, sako Evangelija, Taip bus ir Žmogaus Sūnaus dienomis: pavalgiau, pavalgiau, ištekėjau, užpuoliau, o prieš tą dieną Nojus įėjo į laivą, o užklupo potvynis ir viską sunaikino. Kaip buvo Loto laikais: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, suodžiai, zdahu 106. Gausus žemiškas klestėjimas ir didžiulės žemiškos įmonės yra akivaizdžios visiems.
Kas dar myli ramybę, tai yra žemiškasis gyvenimas su jo klestėjimu ir malonumu, - nėra meilės Tėvai, t.y. Dievo, jame 107. Jūs negalite dirbti Dievui ir Mamonai t.y. Dievas ir žemiškoji gerovė 108.
Senąjį Izraelį apgavo svajonė apie aukštesnę žemišką sėkmę, o naująjį Izraelį – panaši svajonė ir panašus siekis. Laikinos ir amžinos nelaimės ištiko senąjį Izraelį, atmetus Atpirkėją: šios nelaimės yra silpnas baisių nelaimių, kurios turėtų būti naujojo Izraelio bausmė už jo nusikaltimą, vaizdas.
Ypatingą dėmesį savo gyvenime turime žiūrėti į Naująjį Testamentą, į kurį Dievas mielai įžengė su mumis, sujungdamas mus su savimi šventais sakramentais, skelbdamas mums savo šventą ir tobulą valią Evangelijoje, vainikuodamas ištikimus sūnus. Naujojo Testamento su aiškia ir apčiuopiama Šventosios Dvasios dovana.
Didžioji dalis žmonių, apsvaigę nuo klaidingo ir gundančio atstumtųjų dvasių mokymo 109, priblokšti šio mokymo veikimo juose, niekino Dievo Žodį, jo nežino ir nenori žinoti. Būtina, skubiai reikia atkreipti dėmesį į Dievo Žodį, pateisintą pačiais jam priešiško laiko įvykiais ir nuotaikomis, ne tada, kai nukrisime! Mums reikia, mums reikia šio dėmesio, kad neprarastume savo išganymo negrįžtamai.
* * *N Pirminė žmogaus dvasinės, amžinos palaimos priežastis yra kruopštus Dievo įstatymo studijavimas ir gyvenimas pagal Dievo įstatymą.
Tie, kuriems duodama disponuoti žemiškomis gėrybėmis, turi būti ypač apsaugoti nuo piktnaudžiavimo jais. Šlovingos ir stiprios žemės! Jūsų tikslas yra būti žmonių geradariais ir, darydami gera savo kaimynams, būti geradariais sau.
Laikinas turtas vadinamas neteisingu, nes tai yra nuopuolio pasekmė. Laikinas turtas vadinamas svetimu, jis pats sunaikinamas ir nuolatos perduodamas iš rankų į rankas; tai nebūdinga žmogui, ji tarnauja kaip jo poreikio padėti sau, jo nuopuolio pasmerkimas.
Naudodami savo turtą prabangai ir pramogoms, trypite Dievo įstatymą, atimate iš savo artimų tai, ką Dievas jums nurodė jiems išdalinti. Leisdamiesi į šventes ir linksmybes, naikinate save. Jūs pavergiate dvasią kūnui; tu prislopini, užmuši sielą; pamirštate apie Dievą, apie amžinybę, prarandate savo tikėjimą.
„Vargas tau, – pareiškė Gelbėtojas, – turtuoliams, kurie piktnaudžiauja tavo turtais. nes tu apginsi savo paguodą. Vargas jums, kurie dabar sotūs, nes alksite. Vargas jums, kurie dabar juokiatės, nes verksite ir verksite 110 . – Duok išmaldą, sukurk sau makštį, kuri nesuyra, begalinį lobį danguje 111 .
Susirask sau draugų iš netiesos mamonos, taip, kai tapsi vargšas, priims į amžinas prieglaudas! Tarsi nuskursite, nuskursite visa prasme, kai po paslaptingo mirties veiksmo paliksite žemėje viską, kas priklauso žemei ir pasiskolinta iš žemės, kai paliksite joje pačius savo kūnus! Tegul dangiškiai priima jus į amžinąsias prieglaudas 112, į dangaus buveines!
* * *IR tikros maldos tikrasis mokytojas yra vienintelis Dievas.
Viešpaties malda prasideda šaukimu: Tėve mūsų! Tik Dievas galėjo leisti tokį kreipimąsi į Dievą. Jis leido; jei Jis leido, tada Jis davė. Dievo Sūnus, tapęs žmogumi, padarė žmones Dievo sūnumis ir savo broliais. Jis nurodo Dievą Tėvą iš prigimties: Tėve mūsų! – ir jis suteikia mums maloningą teisę artintis prie Dievo kaip prie Tėvo.
Tebūnie šventas tavo vardas mano dvasinėje šventykloje!
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Dangaus žmonės vadinami dangumi; jų dėka Dievo valia vykdoma nepriekaištingai, be trūkumo. Jie nebemaišo savo valios su Dievo valia! Jie nebeturi atskiros valios! Jų valia susiliejo su Dievo valia.
Visiškas žmogaus valios susijungimas su Dievo valia yra tobulumo būsena, kurią gali pasiekti tik racionalus Dievo kūrinys. Angelai turi šį tobulumą.
Dievo Sūnaus duona yra visiškai šventas Jo kūnas, kurį Jis atidavė už pasaulio gyvybę 113. Prie nuostabaus maisto pridedamas toks pat nuostabus gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame 114 .
Įprastas senojo Adomo sūnų maistas, bendras su nebyliais gyvūnais, sunaikintais virškinimo ir negalinčiais pašalinti mirties, žiauriai genda 115. [Bet tada] Jis pasirodė kasdieninė duona, dangiška duona, duona, naikinanti mirtį, mokanti amžinojo gyvenimo 116.
Viešpaties maldos, leidžiančios žmogui bendrauti su Dievu kaip Tėvu, pradžia paaiškina kilniausių maldą sudarančių prašymų priežastis. Sūnus gali prašyti tėvo visko, ką turi tėvas.
Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir jos teisumo, tas dieviškas teisumas, kuris jį įveda, ir visa tai, visi žemiškojo gyvenimo poreikiai, bus jums pridėti 117.
* * *IN mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi ir visa siela, visomis jėgomis ir visu protu 118 .
Šventasis apaštalas Paulius sako, kad Dievo meilė yra išliejama į mūsų širdis Šventosios Dvasios 119.
Studijuoti ir vykdyti Dievo valią pripažįstamas tikras paties Dievo meilės Dievui ženklas. Turėkite Mano įsakymus tarė Gelbėtojas, ir jei laikysitės jų, mylėsite Mane. Jei kas mane myli, laikysis mano žodžio. Jei nemylėsite Manęs, nesilaikysite Mano žodžių. 120 .
Apaštalas sako: Įsivaizduokite savo aukos kūną, gyvą, šventą, malonų Dievui 121 . Tinka šiam greitai gendančiam daiktui kūnas apsirenk negendamybe ir apsivilk šitą mirusį nemirtingumą 122 . Dvasinis kūnas pasėjamas, dvasinis kūnas pakeliamas 123 .
Aš mačiau Viešpatį priešais save, nes Jis yra mano dešinėje, todėl aš nesusvyruosiu 124, sako pranašas. Gyvas ir nuolatinis Dievo prisiminimas yra Dievo regėjimas.
„Nėra nieko greitesnio už protą“, – sakė vienuolis Barsanufijus Didysis, – „atnešk jį Dievui“ dėl kiekvieno iškilusio poreikio.
Pirmoji dvasinė meilės Dievui apraiška atsiskleidžia Dievo baimės jausme, kuri, remiantis Šventojo Rašto liudijimu, yra išminties pradžia 125. Kas yra Dievo išmintis, jei ne dieviškoji meilė? Natūralu, kad Dievo baimė yra meilės pradžia ir pirmasis dėmesingos maldos vaisius.
* * *P Teisinga savimeilė yra Kristaus gyvybę teikiančių įsakymų vykdymas: Tai yra meilė, kad eitume pagal Jo įsakymus 126 sakė šventasis Jonas teologas.
Drąsiai imkimės į kovą su meile sau, vadovaujami Evangelijos, kurioje vaizduojama maloni ir tobula Dievo valia, kurioje paslaptingai gyvena Naujasis Adomas – Kristus ir perteikia giminingumą su savimi visiems. vaikai.
* * * G Viešpats pasakė: Būkite atsargūs ir saugokitės nuo godumo, nes ne dėl gausos kas valgo savo pilvą iš savo turtų. t.y. žemiškojo gyvenimo trukmė nepriklauso nuo nuosavybės.[Evangelijos palyginime apie turtingą žmogų] Dievas kalba turtuoliui: Išprotėjęs! Šią naktį jie atims tavo sielą: o ką tu paruošei, kam tai bus?
Mirtis siunčiama Dievo arba leidžiamos kokios nors peripetijos, ir žlunga pati ilgalaikė žemiška gerovė. Tai meilės pinigams, godumo ir apskritai didelio troškimo įgyti nuosavybę vaisius, troškimas, vykdomas vadovaujant išskirtinei savimeilės vadove.
Turtingėti Dieve reiškia gyventi Dievui malonų gyvenimą. Perduodamas savo gendantį turtą į dangų per išmaldą, krikščionis nepastebimai perkels savo širdį į dangų, kaip liudijo pats Viešpats: Kur tavo lobis, ten bus tavo širdis 127. Apaštalas, net būdamas žemėje, paskelbė apie save: Mūsų gyvenimas danguje yra 128 .
* * * Tas, kuris savyje įgijo Dievo karalystę, yra vadovaujamas Šventosios Dvasios, kuri moko visos tiesos 129 .
Vienas palaimintasis vienuolis, kalbėdamas apie Antikristą, labai teisingai pasakė: „Daugelis įtikės Antikristu ir ims šlovinti jį kaip galingą Dievą. Tie, kurių Dievas visada yra savyje, ir tie, kurių širdys yra nušvitę, pamatys tiesą per gryną tikėjimą ir Jį pažins.
Kaip buvo Nojaus dienomis, taip bus ir Žmogaus Sūnaus dienomis: aš valgiau, valgiau, ištekėjau, užpuoliau, o prieš tą dieną Nojus įėjo į laivą, o potvynis atėjo ir sunaikino. viskas. Kaip buvo Loto laikais: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu 130, – Šventasis Raštas pasakoja, kad Nojaus amžininkai ir Loto bendrapiliečiai mėgavosi neišmatuojamais ištvirkimais. Ištvirkimas gimsta iš nukrypimo nuo Dievo, iš visiško žemiškų užsiėmimų ir materialinio tobulėjimo siekimo.
Mano Dvasia nepasiliks šiuose žmonėse amžinai, nes jie yra kūnas., – kalbėjo Viešpats apie Nojaus amžininkus 131. Bendras ištvirkimas kartu su gausiu materialiniu vystymusi, kuris jį sukėlė, bus amžiaus pabaigos ir artėjančio Paskutiniojo Kristaus teismo ženklas. Korupcija plačiąja šio žodžio prasme taps žmonijos nuosavybe paskutiniais žmonijos buvimo žemėje laikais. Bus daugiau žmonių, - sako šventasis apaštalas Paulius, - save mylintys, pinigų mylėtojai, orūs, išdidūs, piktžodžiautojai, prieštaraujantys tėvams, nedėkingi, neteisūs, nemylintys, neatleidžiantys, šmeižikiški, nesusilaikantys, nekrozuojantys, nemandagūs, išdavikai, įžūlūs, pompastiški, jausmingi, labiau nei dievo mylėtojai, turintys įvaizdį pamaldumo, bet jo galia buvo atskleista 132 .
Žmonija nematys savo vargo moraline ir dvasine prasme; priešingai, ji trimituoja savo sėkmę, būdama apakinta materialinio tobulėjimo laike ir žemėje sėkmės, atmesdama krikščionišką tobulėjimą dėl dvasios, amžinybės, Dievo. Kai pasaulis skelbs ir šlovins savo klestėjimą, aukščiausios gerovės, nesunaikinamos taikos ir pareiškimai: tada visas sunaikinimas staiga juos užpuls(1 Sol. 5, 3); tada staiga ateis pasaulio pabaiga.
Vienuolis [Zosima Solovetsky] pasakė: „Kai išgirsi, kad Kristus atėjo į žemę arba pasirodė žemėje, žinok, kad tai yra Antikristas. Pasaulis arba žmonija nepripažins Antikristo: atpažins jį kaip Kristų, paskelbs Kristumi.
Pasaulio Gelbėtojas, supažindindamas savo mokinius su ženklais, skelbiančiais Jo neišvengiamą antrąjį atėjimą, pasakė: Kaip žaibas ateina iš rytų ir pasirodo į vakarus, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas 133. Dievo Sūnus pasirodys staiga; Jis savo visagalybe pasirodys visiems žmonėms ir visai žemei vienu metu. Mokslininkų prieštaravimas, kad Dievo Sūnus negali vienu metu pasirodyti visai žmonijai dėl natūralios sferinės žemės sandaros, neturi vietos.
Žmonėms, kurie gyvena kūnišką, nuodėmingą gyvenimą, apsvaigę nuo jo ir migloti, Viešpaties atėjimas ateis kaip spąstai. Šis tinklas apims visą žmoniją. Niekam nėra galimybės pabėgti, ištrūkti iš tinklo. Tai žinodami, išliksime nuolatinėje blaivybėje.
* * * B Kūno akys yra nejautrios ir aklos, kai protas aklas. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, būdamas žemėje, padarė nuostabiausius stebuklus, kad patvirtintų savo dieviškumą; Šie ženklai buvo tokie akivaizdūs ir apčiuopiami, kad įsikūnijusio Dievo Dieviškumas turėjo tapti akivaizdus ir aiškus patiems ribotiems, jausmingiausiems žmonėms. Bet žmonės žiūrėjo visomis akimis ir nieko nematė.Pažinę Atpirkėją mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, išpažįstame Jį; Pažinę ir išpažinę, pamatysime Jį ir garbinsime taip, kaip tinka ir tinka Dievui, mūsų Kūrėjui ir Gelbėtojui.
* * *G Viešpats, visamančia akimi matydamas dabartinį ir būsimą žmonių nedėmesingumą Jam, pasakė: Daugelis yra gretų, mažai yra išrinktųjų 134. Gailestingasis Dievas kviečia visus į išganymą, bet tik nedaugelis Jam paklūsta. Mes visi priklausome pašauktųjų skaičiui dėl neapsakomos Dievo meilės mums, tačiau labai mažai iš mūsų patenka į išrinktųjų skaičių, nes įtraukimas į išrinktųjų skaičių paliekamas mūsų pačių valiai.
* * *B Dėkingumas yra reta žmonių dorybė.
Dėkokite už viską, sako apaštalas; jis skelbia: Tokia yra Dievo valia jumyse Kristui Jėzui 135 .
Tik tas, kuris savo žemiškąjį gyvenimą praleidžia klajokliu, mintimis, savo širdies jausmu, iš jų plaukiančia veikla, gali nuolat šlovinti ir laiminti Dievą.
Dievo darbų didybė, apmąstyta regimoje gamtoje, veda į Dievo šlovinimą. O žemiškoji klajotoja! Pažvelkite į gamtą, į šią užeigą ir nakvynės namus, kuriuose esate apgyvendinti kuo trumpesniam laikui savo žemiškojo gyvenimo trukmei – pažvelkite į tai iš proto grynumo, kurį formuoja doras gyvenimas ir savęs pašalinimas iš žvėriškas gyvenimas – pažiūrėkite į gausybę palaiminimų, kuriuos suteikėte! Žvelgiant iš tokio požiūrio, siela natūraliai prisipildo dėkojimo Dievui.
Matyti Dievą aiškiai matomą regimoje gamtoje, jį garbinti, šlovinti ir dėkoti palikta visiems žmonėms.
Piktos mintys suteršia ir naikina žmogų 136; šventos mintys jį pašventina ir suteikia gyvybę. Šventos mintys veda pas Jį. Iš jų gimsta Dievui malonūs žodžiai ir darbai. Išmintingas raupsuotasis šventa mintimi buvo atvestas prieš Išganytojo veidą, šlovino Jį ir dėkojo bei išgirdo Jo išganymo pranešimą: tavo tikėjimas tave išgelbės.
* * *A rhieree keiksmažodžiai, - pasakys Evangelija, - su Rašto žinovais, vyresniaisiais ir fariziejais, veiksmažodis: Jis išgelbėjo kitus, ar negali išgelbėti savęs? Jei yra Izraelio karalius, tegul dabar nusileidžia nuo kryžiaus, ir mes juo tikime 137. Jie pripažįsta Viešpaties daromus stebuklus stebuklais ir kartu tyčiojasi iš jo; pašaipiai juos atmeta.
Tarp tų, kurie norėjo pamatyti stebuklą iš Viešpaties, kurį lengvabūdiškumas, smalsumas ir neapdairumas norėjo pralinksminti, yra Erodas 138. Tam reikėjo ženklo maloniam laisvalaikiui; negavęs to, ko norėjo, jis apipylė Viešpatį pašaipomis, taip suteikdamas sau akimirką pramogos.
Buvo sunki nuodėmė reikalauti iš Dievo-Žmogaus stebuklo, reikalavimo remiantis kūniškos išminties principais ir principais. Dievulis, išgirdęs šį įžūlų, šventvagišką reikalavimą, kvėpuodamas Jo Dvasia, sakydamas: „Ko ši karta ieško ženklo? Amen sakau jums, jei šiai kartai bus duotas ženklas. Ir palik juos, eik šalin 139 .
Tiksliai: kūniška išmintis mirtis yra 140 .
Prieš antrąjį Kristaus atėjimą, kai krikščionybė, dvasinės žinios ir samprotavimai nuskursta tarp žmonių, - Netikri kristai ir netikri pranašai pakils ir parodys didelius ženklus bei stebuklus, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius 141. Visų pirma, pats Antikristas gausiai darys stebuklus, stebins ir patenkins jais kūnišką išmintį ir nežinojimą: jis duos jiems ženklas iš dangaus, kurio jie ieško ir trokšta. Jo atėjimas, sako šventasis apaštalas Paulius, bus įvykdyta pagal šėtono darbą visomis galybėmis, ženklais ir melo stebuklais bei visokiu neteisumo klastingumu tarp žūstančiųjų. Nepriėmę tiesos už meilę, kaip jie gali būti išgelbėti? 142. Nežinojimas ir kūniška išmintis, pamatę šiuos stebuklus, nesiliaus apmąstyti: jie tuoj pat priims juos pagal savo dvasios giminingumą su savo dvasia, iš savo aklumo atpažins ir išpažins šėtono veikimą kaip didžiausią. Dievo galios pasireiškimas. Antikristas bus priimtas labai skubotai, neapgalvotai. Žmonės nesupras, kad jo stebuklai neturi gero, pagrįsto tikslo, jokios apibrėžtos prasmės, kad jie yra svetimi tiesai, kupini melo, kad tai yra siaubingas, viso pikto, beprasmis veiksmas, bandantis nustebinti, privesti į sumišimą. ir savęs pamiršimas, suvilioti, apgauti, paversti prabangaus, tuščio, kvailo efekto žavesiu.
Nenuostabu, kad Antikristo stebuklus neabejotinai ir su džiaugsmu priims krikščionybės apaštalai, tiesos priešai, Dievo priešai: jie ruošėsi atviram, aktyviam Šėtono pasiuntinio ir įrankio, jo mokymų priėmimui, visus savo veiksmus, laiku užmezgęs ryšį su šėtonu dvasioje.
Stiprios Antikristo įtakos žmonėms priežastis slypi jo pragariškame gudravime ir veidmainystėje, kuria jis sumaniai pridengia patį baisiausią blogį, nežabotame ir begėdiškame įžūlme, gausioje puolusių dvasių pagalba jam ir galiausiai. , gebėjimu kurti stebuklus, nors ir klaidingus, bet nuostabius. Žmogaus vaizduotė yra bejėgė įsivaizduoti piktadarį, kuriuo bus Antikristas. Jis trimituos pats, kaip trimitavo jo pirmtakai ir ikonos, ir vadinsis tikrojo Dievo pažinimo skelbėju ir atkūrėju; tie, kurie nesupranta krikščionybės, pamatys jame tikrosios religijos atstovą ir čempioną ir prisijungs prie jo. Jis trimituos ir vadinsis pažadėtuoju Mesiju; kūniškos išminties vaikai sušuko susirinkime; matydami jo šlovę, galią, genialius sugebėjimus, platų vystymąsi pasaulio stichijoje, jie paskelbs jį dievu ir taps jo bendražygiais. Antikristas pasirodys romus, gailestingas, kupinas meilės, pilnas visų dorybių: tie, kurie pripažįsta puolusią žmogaus tiesą kaip tikrą ir jos neatsižadėjo dėl Evangelijos tiesos, atpažins jį kaip tokį ir paklus jam dėl jo didingiausia dorybė. Antikristas pasiūlys žmonijai sukurti aukščiausią žemišką gerovę ir klestėjimą, siūlys garbę, turtą ir spindesį, kūniškus patogumus ir malonumus; žemiškų dalykų ieškotojai priims Antikristą ir vadins jį savo valdovu. Antikristas žmonijai atskleis stulbinančių stebuklų gėdą, panašią į sudėtingus teatro spektaklius, nepaaiškinamus šiuolaikiniu mokslu; jis atneš baimę griaustiniu ir savo stebuklų stebuklu.
Antikristo ženklai pirmiausia atsiras erdviame sluoksnyje: šiame sluoksnyje vyrauja šėtonas 143. Šventasis Jonas teologas, apreiškime apmąstydamas pasaulio įvykius, kurie turi įvykti prieš jo mirtį, sako, kad Antikristas padarys didelių dalykų, ir ugnis nužengs iš dangaus į žemę žmonių akivaizdoje 144. Šį ženklą Šventasis Raštas nurodo kaip aukščiausią iš Antikristo ženklų, o šio ženklo vieta yra oras: tai bus didingas ir baisus vaizdas. Antikristo ženklai papildys jo gudraus elgesio veiksmus ir pritrauks daugumą žmonių sekti paskui jį. Antikristo priešininkai bus laikomi bėdų kėlėjais, visuomenės gerovės ir tvarkos priešais, jiems bus taikomas slaptas ir atviras persekiojimas, kankinimai ir egzekucijos. Piktosios dvasios, išsibarsčiusios po visatą, sukels žmonėms bendrą, aukštą Antikristo nuomonę, bendrą malonumą, nenugalimą potraukį jam. Šventasis Raštas vadina šį siaubingą žmogų taip, kad jis vadinamas žvėrimi 145, lygiai kaip puolęs angelas vadinamas gyvate 146.
Dievo šventųjų laukia baisus išbandymas: persekiotojo nedorumas, veidmainystė ir stebuklai sustiprės, kad juos apgautų ir suviliotų. Nedidelis jų skaičius visai žmonijai atrodys nereikšmingas ir jų nuomonei bus suteikta ypatinga silpnybė; bendra panieka, neapykanta, šmeižtas, priespauda, smurtinė mirtis bus jų dalis. Tik su ypatinga Dieviškosios malonės pagalba, jai vadovaujant, Dievo išrinktieji galės pasipriešinti Dievo priešui, išpažinti Viešpatį Jėzų Kristų jo ir žmonių akivaizdoje.
Pranašo Jonos ženklas, kaip paaiškino pats Gelbėtojas, 147 reiškė ženklus, lydėjusius Jo mirtį ir prisikėlimą. Tada Dievas davė ženklas iš dangaus! Tada saulė, pamačiusi nukryžiuotą Viešpatį, vidurdienį aptemo; buvo plačiai paplitusi gili tamsa, trukusi tris valandas; Jeruzalės šventyklos uždanga savaime perplyšo į dvi dalis – nuo viršaus iki apačios; įvyko žemės drebėjimas; akmenys ištirpo, karstai buvo atidaryti; daug šventųjų prisikėlė ir daugeliui pasirodė šventajame mieste 148. Per patį Viešpaties prisikėlimą vėl sekė žemės drebėjimas; šviečiantis angelas, nužengęs iš dangaus į Viešpaties kapą, kaip prisikėlimo liudininkas, iš siaubo ištiko sargybinius, kuriuos kapui paskyrė ieškotojai ženklai iš dangaus. Sargybiniai paskelbė apie užbaigtą Viešpaties prisikėlimą žydų sinedrionui. Jis, gavęs ženklas iš dangaus, išreiškė jam panieką ir neapykantą, kurią išreiškė dėl visų ankstesnių Dievo-Žmogaus stebuklų, papirko sargybinius ir kartu su jais pasirūpino melo tamsa uždengti Dievo stebuklą 149.
Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus padaryti stebuklai yra Dievo dovana žmonijai. Kristaus stebuklai buvo visiškai tikri. Apie juos visus galime pasakyti tai, ką Viešpats pasakė apaštalui Tomui: Pakelk savo pirštą prie šito ir pamatyk mano ranką, atnešk savo ranką ir padėk man į šoną, ir nebūk neištikimas, bet ištikimas. 150. Kristaus stebuklai buvo apčiuopiami, jie buvo aiškūs paprasčiausiems žmonėms. Buvo prikelti mirusieji, išgydyti žmogaus priemonėmis nepagydomos ligos, raupsuotieji apsivalyti, gimusieji akli praregėjo, nebyliai pradėjo kalbėti; maistas buvo akimirksniu padaugintas tiems, kuriems jo reikėjo; jūros bangos ir vėjai nurimo vienu įsakmiu žodžiu, ir tie, kuriems audra grėsė mirtimi, buvo išgelbėti nuo mirties; Ilgą laiką veltui žvejojusių žvejų gelmės staiga prisipildė žuvų, paklususių tyliam Viešpaties balsui. Dievo-žmogaus stebuklai turėjo daug liudininkų, kurių dauguma buvo arba priešiškai nusiteikę Jam, arba nedėmesingi, arba ieškojo tik kūniškos Jo pagalbos. Stebuklai buvo nepaneigiami. Blogiausi Viešpaties priešai jų neatstūmė, tik stengėsi juos pažeminti šventvagišku aiškinimu ir visomis priemonėmis, kurias jiems įskiepijo apgaulė ir piktumas 151.
Vieną dieną į namus, kuriuose buvo Viešpats, susirinko daug žmonių. Tuo metu jie atvedė paralyžiuotąjį, kuris nepaliko savo lovos. Atvežusieji, matydami minią ir ankštas sąlygas, užnešė ligotą ant stogo; Padarę skylę lubose, jie nuleido jį ant lovos Viešpaties akivaizdoje. Matydamas tikėjimo veiksmą, gailestingas Viešpats tarė paralyžiuotajam: Vaikeli, tavo nuodėmės atleistos. Atsipalaidavęs žmogus akimirksniu pasveiko ir sustiprėjo; paėmė lovą ir išėjo visų akivaizdoje 152. Stebuklas pripildytas dieviškos išminties ir gerumo. Pirma, Viešpats kenčiančiam žmogui suteikia esminę dvasinę dovaną, kurios nematoma juslinėmis akimis: nuodėmių atleidimą. Dovanos įteikimas sukėlė nevalingą žydų mokslininkų prisipažinimą, kad tokią dovaną gali duoti vienas Dievas. Viešpats, atsakydamas į jų nuoširdžias mintis, suteikia jiems naują įrodymą, kad Jis yra Dievas. Galiausiai dvasinė dovana ir dvasinis įrodymas yra užantspauduojami dovana ir materialiu įrodymu: greitu ir visišku sergančiojo išgydymu.
Dievo ženklai buvo duoti padėti Dievo Žodžiui. Ženklai liudijo žodžio 153 galią ir reikšmę.
Nei Dievo Žmogaus žodis, nei ženklai neturėjo jokios teigiamos įtakos aukštiesiems žydų kunigams, Rašto žinovams, fariziejams ir sadukiejams, nors, išskyrus pastaruosius, jie aiškiai žinojo Dievo Įstatymą iki galo. Jie ne tik buvo svetimi Dievui, priešiški Dievui dėl visai žmonijai būdingos nuodėmingos infekcijos, bet ir tapo tokiais, įsitvirtino ir įsitvirtino tokiu nusiteikimu dėl savo valios.
Priežastis, kodėl žmonės atmeta Dievą žmogų, slypi žmonėse, kaip ir Antikristo priėmimo priežastis. Aš atėjau savo Tėvo vardu, – Viešpats paliudijo žydams, – o jūs manęs nepriimate. Jei kas ateis jo vardu, priimsite jį 154 .
Tie, kuriuos veda Antikristo dvasia, tie, kurie atmeta Kristų, priėmė Antikristą savo dvasia, pradėjo su juo bendrauti, pakluso ir garbino jį dvasia, pripažindami jį savo dievu.
Prieš jo [Antikristo] atėjimą įvyks visuotinis daugelio krikščionių tikėjimo žmonių atsimetimas. Atsitraukdama nuo Kristaus, žmonija ruošis priimti Antikristą ir priims jį savo dvasia.
Netikinčiam reikia įrodymų; bet tikinčiajam nereikia jokio įrodymo ar ženklo. Ženklai buvo duodami ne tikintiesiems, o netikintiems, kad jie taptų tikinčiais; Štai ką Paulius sako: Ženklai skirti ne tiems, kurie tiki, o tiems, kurie netiki 155 .
Evangelijos įsakymai, išsipildę, iš karto pradeda keisti, perkeisti, atgaivinti žmogų, keisti jo mąstymą, nuoširdžius jausmus, patį kūną: Nes Dievo Žodis yra gyvas ir veikiantis, aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją ir prasiskverbiantis net iki sielos ir dvasios, narių ir smegenų atskyrimo, sprendžiant pagal širdies mintis ir mintis. 156. Dievo Žodis savyje turi liudijimą apie save. Ji, kaip ir celibato ženklai, veikia patį žmogų ir šiuo veiksmu liudija apie save. Tai aukščiausias ženklas. Tai dvasinis ženklas, kuris, duotas žmogui, patenkina visus jo išganymo poreikius, todėl materialinių ženklų nauda tampa nereikalinga.
Tikri teisūs žmonės ne tik nenori būti stebukladariais, bet net ir gavę stebuklų dovaną, jos atsisako.
Nematomos malonės dovanos, nepalyginamai aukštesnės už regimas, tokios kaip, pavyzdžiui, sielų vedimas į išganymą ir išgydymas nuo aistrų, pasauliui nesuprantamos ir nepastebimos: tai ne tik nešlovina Dievo tarnų. kurie turi šias dovanas, bet ir persekioja jas kaip prieš pasaulio pradžią, kaip šmeižiančią pasaulio valdovo viešpatavimą.
Didieji Tėvai Sisoi, Pimen ir kiti, turėdami gausią gydymo dovaną, bandė tai paslėpti. Šventiesiems apaštalams, kuriems buvo suteikta stebuklų dovana pamokslavimui palengvinti, Dievo Apvaizda leido patirti sunkius sielvartus ir persekiojimus būtent tam, kad apsaugotų juos nuo išaukštinimo.
Dvasinis protas moko, kad ligos ir kiti sielvartai, kuriuos Dievas siunčia žmonėms, yra siunčiami iš ypatingo Dievo gailestingumo: kaip kartūs gydantys ligonius, jie daug tikriau prisideda prie mūsų išganymo, amžinos gerovės nei stebuklingi išgijimai.
Vargšas, ligotas Evangelijoje minimas Lozorius nepagijo nuo sunkios ligos, nebuvo išvaduotas iš skurdo, mirė toje padėtyje, kurioje ilgai vargo, bet už kantrybę buvo angelų pakeltas į Abraomo krūtinė 157. Šventasis Raštas visoje savo erdvėje liudija, kad Dievas siunčia įvairius sielvartus, o tarp jų ir kūno negalavimus tiems žmonėms, kuriuos mylėjo 158. Šventasis Raštas teigia, kad visi be išimties Dievo šventieji keliavo į žemę siauru ir dygliuotu keliu, kupinu įvairių kančių ir sunkumų 159.
Pirmas dalykas, kurį jie padarė, kai atėjo sielvartas, buvo suprasti, kad yra to verti. Šventieji vienuoliai, susirgę ligomis, priimdavo jas kaip didžiausią Dievo palaiminimą, stengdavosi išlikti šlovindami ir dėkodami Dievui, neieškojo gydymo. Jie norėjo kantriai ir nuolankiai ištverti Dievo leidimą, tikėdami ir prisipažindami, kad tai naudingiau sielai nei bet koks savanoriškas žygdarbis.
Egipto Sketėje, kur apsistodavo didžiausi šventieji vienuoliai, gyveno vienuolis Benjaminas. Už dorą gyvenimą Dievas davė jam gausią dovaną gydyti negalavimus. Turėdamas šią dovaną, jis pats sirgo sunkia ir užsitęsusia vandens liga. Jis neįprastai išsipūtė. Jie buvo priversti jį išnešti iš savo kameros į kitą, erdvesnę. Naujame kambaryje jam parūpino specialią sėdynę, nes jis negalėjo gulėti ant lovos. Būdamas šiose pareigose, vienuolis ir toliau gydė kitus, o tuos, kurie, matydami jo kančias, užjautė jį, ragino melstis už jo sielą, nesijaudinant dėl jo kūno.
[Kitas pavyzdys. ] Kai kurie vyresni broliai prašė Didžiojo Barsanufijaus išgydyti abatą. Šventasis Barsanufijus atsakė: „Kai kurie iš čia esančių šventųjų galėjo melstis Dievo už mano sūnaus sveikatą, apie ką aš jam pranešiau, ir jis nebūtų sirgęs nė dienos; bet tada jis nebūtų gavęs kantrybės vaisių. Ši liga jam labai praverčia už kantrybę ir padėką“.
Šventasis Izaokas iš Sirijos sako: „Gundymas naudingas kiekvienam žmogui. Jei Pavelui tai naudinga: tada Tebūna užčiaupta kiekviena burna, ir visas pasaulis bus kaltas prieš Dievą. 160. Asketai yra gundomi, kad padidintų savo turtus... Dievas pirmiausia gundo ir kankina, o po to duoda dovaną... Kaip molinis indas gali ištverti vandens smulkmeną, jei jis pirmiausia nepatvirtintas dieviškos ugnies?
Dievo žodžio pažinimas iš Šventojo Rašto, ištartas Šventosios Dvasios ir paaiškintas Šventosios Dvasios, kartu su žiniomis, gautomis iš veiklos, nukreiptos pagal Dievo Žodį, galiausiai nustelbtas Dievo malonės išmokytų žinių, suteikia krikščioniui tyrumo. proto ir širdies. Šiuo grynumu dvasinis protas šviečia kaip saulė giedrame danguje, kuriame nėra debesų.
Sielos žvilgsnis į ženklus ir stebuklus turi būti apšviestas dvasinio proto šviesa, kad būtų išvengta tų nelaimių, į kurias juos gali įtraukti kūniškos išminties žvilgsnis. Ženklai, baigę savo tarnystę, paliko tarnystės lauką, palikdami veikti esminį darbuotoją – Žodį, kuris pasilieka ir liks darbininku iki pasaulio pabaigos, kaip Jis pats apie save paskelbė: Aš esu su tavimi iki laikų pabaigos 161 .
Atrodo, kad gyvas tikėjimas mato Kristų 162. Gyvas tikėjimas yra dvasinis intelektas. Jai nebereikia ženklų, nes ji yra visiškai patenkinta Kristaus ženklais ir didžiausiais Jo ženklais, ženklų vainiku, Jo žodžiu. – Visa siela laikykimės prie Dievo Žodžio, susivienykime su juo į vieną dvasią, ir Antikristo ženklai net nepatrauks mūsų dėmesio. Su panieka ir pasibjaurėjimu nukreipsime savo žvilgsnį nuo jų, kaip nuo demoniškos gėdos, kaip nuo pasiutusių Dievo priešų poelgių, kaip nuo priekaištų Dievui, kaip nuo nuodų ir mirtinos infekcijos.
Nuolankumas neatsiejamas nuo dvasinio intelekto. Šventasis Izaokas iš Sirijos sako: „Tik tas, kuris turi nuolankumą, gali būti pripažintas protingu; Tas, kuris neturi nuolankumo, niekada neįgis intelekto. Gyvas tikėjimas atveria sielos akis Dievui: Dievo Žodis sujungia sielą su Dievu. Tas, kuris taip matė Dievą, kuris taip jautė Dievą, mato savo menkumą ir yra kupinas neapsakomos pagarbos Dievui ir visiems Jo darbams.
Visa tokios sielos viltis sutelkta Dieve, todėl jai nėra jokios priežasties linksmintis maldos metu; ji meldžiasi, sutelkdama jėgas ir visa savo esybe veržiasi pas Dievą; Ji kuo dažniau kreipiasi į maldą, meldžiasi nepaliaujamai.
Malda žmogui visada reikalinga ir naudinga: ji palaiko jį bendrystėje su Dievu ir Dievo globoje. Liūdesio ir pavojų, matomų ir nematomų, metu malda ypač reikalinga.
* * *A ką nori įsidėti į pilvą, laikykis įsakymų 163“, – tarė mūsų Viešpats Jėzus Kristus vienam jaunuoliui. Viešpats pasakė: Jei nori būti tobulas, eik, parduok savo turtą ir išdalyk vargšams, turėk lobį danguje ir eik paskui mane, imk kryžių. 164 .
Iš Viešpaties atsakymų jaunuoliui sužinome, kad Jį tikintiems Viešpats paruošia dvi palaimintas būsenas: išganymo būsena Ir krikščioniškojo tobulumo būsena. Norintiems būti išgelbėtiems, būtina tikėti Dievą, Kūrėją ir Atpirkėją. Tai yra amžinas pilvas, - pasakė mūsų Gelbėtojas, - leisk jiems pažinti Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jį atsiuntė Jėzus Kristus 165. Norintieji būti išgelbėti, būtina priklausyti Ortodoksų Bažnyčiai, vienai tikrajai Bažnyčiai, ir paklusti jos įstatams. Kiekvienas iš mūsų, sakydamas Tikėjimo išpažinimą, išpažįsta, kad tiki viena, šventa, katalikų ir apaštalų bažnyčia, todėl išpažįsta, kad, be šios Vienos Bažnyčios, nėra kitos Bažnyčios, juo labiau nėra kitų Bažnyčių, netgi skirtingų. žmonių visuomenes ir prisiėmė Bažnyčios vardą. – Norintiems išsigelbėti būtina krikštytis stačiatikių bažnyčios prieglobstyje Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Pažymėtina, kad graikų kalba, kuria apaštalai surašė visą Naująjį Testamentą, žodis krikštas tikslia prasme reiškia panardinimą. Visur, kur žodžiai vartojami Naujajame Testamente krikštyti, krikštyti, pakrikštyti, pakrikštyti, reikia suprasti panardinimą, panardinimą, panardinimą, panardinimą. Visoje visatoje Šventasis Krikšto sakramentas buvo atliekamas panardinant per dvylika amžių po Kristaus gimimo; nuo XII amžiaus Vakaruose vietoj panardinimo imta naudoti dozavimą; vėliau kai kuriose Vakarų visuomenėse laistymas buvo pakeistas purškimu. – Norintiems būti išgelbėtiems, būtina atgailauti už savo nuodėmes ir jas apvalyti išpažinties pagalba. Atgailos sakramentu išlaikomas ir atnaujinamas per Krikštą įgytas tyrumas, palaikoma ir atnaujinama mūsų vienybė su Kristumi, dovanota mums Šventuoju Krikštu. Jūs esate pakrikštytas antruoju krikštu pagal krikščioniškąjį sakramentą, – sako Šventosios Bažnyčios įsakymu kunigas, atliekantis Atgailos sakramentą atgailaujančiam krikščioniui prieš jį. Atgailos sakramentas Vakaruose buvo pakeistas ir protestantų atmestas. – Norintiems būti išgelbėtiems, būtina dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, visiškai šventajame Kristaus Kūne ir visiškai šventame Kristaus Kraujuje. Amen, amen, tarė Viešpats, Jei nevalgėte Žmogaus Sūnaus kūno ir negėrėte Jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Valgyk Mano kūną ir gerk Mano kraują, kad turėtum amžinąjį gyvenimą 166. Didysis duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju paslaptis įvykdoma Šventosios Dvasios šauksmu ir antplūdžiu per ankstesnes ir vėlesnes maldas, kurios kartu sudaro Dieviškąją liturgiją. Be ortodoksų vyskupo ar kunigo atliekamos dieviškosios liturgijos, aukojama duona negali būti paversta Kristaus Kūnu, o vynas, aukojamas į Kristaus Kraują, negali sekti. Visos senovės Visatos liturgijos esminėmis dalimis yra visiškai panašios viena į kitą. Vėlesniais laikais Šventosios Dvasios šauksmas buvo pašalintas iš Romos liturgijos, o protestantai liturgiją apskritai atmetė. – Taigi tiems, kurie nori būti išgelbėti, pirmiausia reikia, kad jis teisingai tikėtų Dievą, priklausytų stačiatikių bažnyčiai, būtų pakrikštytas jos glėbyje, pateptas, atgaila apvalytas nuo nuodėmių ir prisidėjęs prie Šventųjų Dievo Motinos slėpinių. Kristus; antra, jam būtina, kaip Viešpats pasakė jaunuoliui, laikytis Dievo įsakymų. Viešpats pirmiausia nurodė įsakymus, draudžiančius sunkias mirtinas nuodėmes. Jis pakartojo tai, ką Mozė jau pasakė senovės Izraeliui: nežudyk, nesvetimauk, nevogk, melagingai neliudyk; tada jis įsakė mums gerbti savo tėvą ir motiną; galiausiai jis įsakė mylėti savo artimą kaip save patį 167.
Ką reiškia paveldėti išganymą, būti išgelbėtam? Tai reiškia: asimiliuotis prie Atpirkėjo, išlikti šioje asimiliacijoje visą žemiškąjį gyvenimą, o po mirties dėl tokio asimiliavimosi su Atpirkėju būti perkeltam su siela į palaimintų dvasių kaimus, mėgautis šventu malonumu su juos laukiant bendro mirusiųjų prisikėlimo; tada, mirusiųjų prisikėlimo metu, susijungti su kūnu, kurį Viešpats atgaivins ir padarys negendantį, ir su kūnu paveldėti gilią, amžinąją palaimą. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra Gyvybė ir gyvybės Šaltinis; mes esame šio gyvenimo dalininkai tikėjimu Kristaus mokymu, krikštu Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, krikštu, užantspauduotu per pakrikštytųjų patepimą šventąja mira.
Ką reiškia krikščioniškas tobulumas?
Apie dvasingą, tai yra apie tobulą krikščionį, tik vienas dvasinis gali mąstyti, tik vienas dvasingas gali tai suprasti ir įvertinti 168.
Viešpats įsako tam, kas nori siekti tobulumo, nedovanoti išmaldos palaipsniui, kaip reikalaujama iš gelbstimųjų, bet liepia parduoti visą savo turtą iš karto ir iš karto paskirstyti visą už jį gautą kainą. , su dideliu skubėjimu, vargšams, taip nutraukiant visus ryšius su pasauliu, visus ryšius su pasauliu ir sekti Kristumi, paimdami kryžių. Ką reiškia paimti kryžių ir sekti Kristumi? – Neimti kryžių reiškia su tikėjimu ir meile priimti visus sunkumus, visus persekiojimus, sielvartus ir priekaištus iš pasaulio, kaip Kristus juos prikėlė; imti kryžių reiškia nukryžiuoti kūną su jo aistromis ir geismais, gyventi kūne ne dėl kūno, naikinti kūno darbus Dvasia, gyventi Dvasia, būti Dvasios valdomam 169 . Ką reiškia krikščioniškas tobulumas? – Tai apčiuopiamas ir akivaizdus krikščionio atsinaujinimas Šventąja Dvasia, kuris gali būti įvykdytas tik per tą, kuris mirė nuodėmei ir pasauliui ant Kristaus kryžiaus. Dvasios atnaujintas žmogus tampa Dievo nešėju, tampa Dievo šventykla ir kunigu, atlieka pareigas šioje Šventykloje, garbina Dievą Dvasia ir Tiesa. Apaštalams ir visiems kitiems Dievo šventiesiems toks tobulumas buvo suteiktas įvairiais laipsniais.
Palaiminti Dievo išrinktieji, Dievo pašaukti tobulėti! Tačiau tikrai laimingi tie, kuriems gailestingasis Viešpats suteikia išgelbėjimą. Šiai laimei esame pašaukti visi be išimties.
* * *IN dvasiškai visi nusidėjėliai turi būti pripažinti aklais: jie tikrai yra akli. Aklas nusidėjėlis nemato nei Dievo, nei amžinybės, nei savęs, nei tikslo, kuriam buvo sukurtas žmogus, nei jo ir visų žmonių laukiančios mirties, kuri neišvengiama nei jam, nei kuriai nors iš žmonių. O mirtis, jo pamiršta, ateina, atitraukia jį nuo veiklos lauko, pristato Dievo teismui, apie kurį jis niekada negalvojo, kuriam jis visai nebuvo pasiruošęs.
Reikia tikėjimo: tavo tikėjimas tave išgelbės, – išgydęs tarė Viešpats aklajam. Tikėjimas reikalingas, kad maldos žygdarbis būtų pastovus; Mums reikia žodinės ir viešos maldos, maldos derinamos su verksmu ir rėkimu. Jie uždraudė aklui verkti, o jis verkė tuo labiau; Jie liepė neregiui tylėti, o jis šaukė dar garsiau. Štai ką turime daryti: turime įveikti ir sutrypti visas maldai trukdančias kliūtis.
Pagrindinė sėkmės maldoje sąlyga yra tai, kad malda visada būtų atliekama su didžiausia pagarba ir dėmesiu.
Šventoji Bažnyčia dažnai primena atsidavimą Dievui, sakydama: „Atiduokime save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui“. Dėmesingai melstis padės prisiminimas apie Dievo buvimą ir visažinį. Jeigu Jis viską mato, tai mato ir mūsų širdies nusiteikimą, mūsų proto nuotaiką. Kai protas atkreipia dėmesį į maldą, širdis taip pat jos klauso, išreikšdama ir įrodydama savo dėmesį atgailos jausmu. Šventieji tėvai pataria melstis lėtai, tarsi apgaubiant mintis maldos žodžiais, kad nė vienas žodis nepabėgtų nuo dėmesio.
Kai tavo protas, – didysis Jonas ir toliau moko maldos asketą, – dėl savo kūdikystės atitraukiamas nuo dėmesio, tu vėl jį įtrauki į maldos žodžius. Įvaldykite šį nematomą žygdarbį ir nuolat būkite jame.
Nuolatinis darbas pritraukiant dėmesį yra aktyvus mūsų nuoširdaus troškimo atkreipti dėmesį įrodymas prieš Dievą. Proto dėmesys maldos metu yra visiškas jo siekis į Tiesą, teisinga jo būsena ir veiksmas. Malonės kupino dėmesio suteikimas besimeldžiančiam yra pradinė dvasinė Dievo dovana.
Tada prasideda maldos asketo dvasinis progresas; tada maldos jėga ir tyrumu jis visa savo esybe veržiasi link Dievo; tada visos pašalinės mintys ir svajonės pasitraukia ir išnyksta, kaip sakė šventasis Dovydas: Atsitraukite nuo manęs visi, kurie darote neteisybę, nes Viešpats išgirdo mano šauksmo balsą, Viešpats išklausė mano maldą, Viešpats priėmė mano maldą. Tegul visi mano priešai būna sugėdinti ir išsigandę- atstumtos dvasios - tegul grįžta ir būna gėda 171 .
„Yra daugybė dorybių rūšių, – sakė vienuolis Nilus iš Soros, – bet jos yra privačios; Nuoširdi malda yra visų palaiminimų šaltinis: siela laistoma ja kaip sodas, kuriame gausu vandens“. Tyra malda ateina priešais Dievo veidą. Tas, kuris ateina prieš Dievą, prašo įžvalgos ir gauna malonės kupiną savo proto ir širdies nušvitimą. Jis įeina į tikrą Dievo pažinimą ir garbinimą. Šventasis Simeonas, naujasis teologas, meldžiasi lūpomis, bet dar neįgijo dvasinio proto ir negali melstis protu, yra kaip aklas, kuris šaukia: Dovydo sūnus! Pasigailėk manęs. Bet tas, kuris įgijo dvasinį intelektą ir meldžiasi protu, kurio dvasinės akys atsivėrė, yra kaip tas pats aklas, kai Viešpats jį išgydė, kai jam atgavo regėjimas ir jis, matydamas Viešpatį, jo nebevadino. Dovydo Sūnų, bet išpažino Jį Sūnumi Dievu ir garbino Jį, prideramą Dievui“.
Tikėjimas yra maldos pagrindas.
Tikėjimas yra tylos motina tiek privačiai, tiek širdyje. Tas, kuris tiki, kad Dievas jį nuolat rūpinasi, visą savo pasitikėjimą juo, nuramina savo širdį viltimi, vilties pagalba pašalina nuo savęs visus rūpesčius ir visa siela atsiduoda Dievo valios tyrinėjimui, žmonijai Šventajame Rašte, kurį dar gausiau atskleidžia maldos žygdarbis.
* * * B aukso ir sidabro linija užburia nuodėmingumu užkrėstas Adomo palikuonio akis.Žiūrėk, sako Dievo Žodis, siauri vartai: kaip platūs vartai ir platus kelias vedate į pražūtį, ir daug yra tų, kurie pro juos įeina. Kad į skrandį įneši siaurus vartus ir siaurą taką, o jų mažai kas randa 172. Siauri vartai yra kruopštus, nuodugnus Dievo Įstatymo tyrimas tiek Šventajame Rašte, tiek gyvenime; siauras kelias yra veikla, visiškai nukreipta pagal Evangelijos įsakymus.
Kol Zachiejus gyveno pagal Dievui priešiško pasaulio papročius ir pagal pasaulio išmintį bei išraišką susitvarkė sau saugią padėtį, ne be reikšmingumo ir puošnumo, bet dvasine prasme jis buvo pasiklydęs nusidėjėlis. , jau pasmerktas amžinam slogumui pragaro požemiuose, Šiuo metu pasaulio Gelbėtojas keliavo po žemę, dvylikos Izraelio genčių pavelde. Zachiejus užsidegė troškimu pamatyti Viešpatį ir savo veiksmais įrodė savo troškimo nuoširdumą. Jo valią priėmė Viešpats, pažinęs širdį, ir Viešpats mielai aplankė Zachiejų jo namuose. Nusidėjėlį apėmė džiaugsmas, kai pamatė, kad Viešpats ateina pas jį, o nusidėjėlis pasibjaurėjo savo nuodėmėmis, jo širdis buvo atstumta nuo meilės nuodėmingo gyvenimo vaisiui, dėl gendančių turtų. Tapęs širdies skaitytoju Viešpaties akivaizdoje, Zachiejus pasakė: Štai, Viešpatie, pusę savo turto atiduosiu vargšams, o ką įžeidžiau, tą grąžinsiu keturis kartus. 173. Zachiejus prisipažįsta godumą ir nusprendžia apvalyti bei pašventinti savo turtą ir širdį, gausiai duodamas išmaldą. Zachiejaus atgailą Viešpats iš karto priima.
Evangelijos žodyje matome nusidėjėlį, neštą godumo aistros, kuris dirbo šiai aistrai netinkamais reikalais ir įvairiais įžeidinėjimais savo artimui; Matome šį nusidėjėlį, žmonių pasmerktą, Dievo išteisintą dėl jo tikėjimo ir tikros atgailos. Paguodžiantis, padrąsinantis vaizdas! Ir iki šios dienos Gelbėtojas, pagal savo netikrą pažadą, lieka tarp mūsų; ir iki šiol Jis gydo nuodėmių išopintas sielas; ir iki šiol Jo dieviškasis apibrėžimas nepraėjo: Žmogaus Sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti paklydusių. Amen.
* * * Z Viešpats mums pasakė Evangelijoje: Dera visada melstis ir nešalti 174, tai yra, nenusiminkite.„Malda, – sakė šventasis Jonas Klimakas, – savyje turi mokytoją, Dievą, mokantį žmogų suprasti (malda), Kurį meldžiasi besimeldžiančiam ir laimina teisiojo metus 175".
Prašykite ir jums bus duota; ieškokite ir rasite; paspauskite ir jums bus atidaryta. Nes kiekvienas, kuris prašo, gauna, ir ieško, ir prašančiam bus atidaryta... Tėvas danguje duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo. 176, – taip mums patvirtina Viešpats. Tačiau norint gauti dovaną, įsakoma prašyti, ieškoti ir nenumaldomai belstis į dvasines Dievo gailestingumo duris.
Viešpats pasakė: Visada būkite budrūs ir melskitės, kad būtumėte verti bėgti nuo visų, kurie nori būti, ir stoti prieš Žmogaus Sūnų 177 .
Tas, kuris tyra ir dažna malda kyla pas Dievą, įgyja gyvą tikėjimą Dievu, mato Jį kartu su juo ir kaip sparnuotas skrenda per visas žemiškojo gyvenimo peripetijas ir nelaimes. Jis džiaugsis ne tik nuodėmių atleidimu, bet ir apsivalymu nuo nuodėmingų aistrų. Šventieji tėvai šią būseną vadina šventumu, palaiminga aistringumu, krikščionišku tobulumu. Šioje būsenoje jam bus garbė išvengti visų nelaimių, kas bus ir stovės prieš Žmogaus Sūnų, kai jo prieš jį pareikalaus ir mirtis, ir tas trimitas, kuris surinks gyvuosius ir mirusius teismui Dievo Sūnaus akivaizdoje. Amen.
* * *T Dvasinis žygdarbis yra fizinis Evangelijos įsakymų vykdymas. Tai apima: materialinės išmaldos teikimą, svetimų žmonių priėmimą, dalyvavimą įvairiuose vargstančios ir kenčiančios žmonijos poreikius ir kančias. Tai apima kūno skaistumą, susilaikymą nuo pykčio, nuo prabangos, nuo pramogų ir blaškymosi, nuo pajuokos ir apkalbų, nuo visų žodžių, išreiškiančių pyktį ir širdies nešvarumą. Tai apima pasninkavimą, budėjimą, psalmodiją, klūpėjimą, stovėjimą maldoje šventykloje ir kameroje. Tai apima vienuolinį paklusnumą ir kitus išorinius žygdarbius. Kūno žygdarbis reikalauja nuolatinės kūno veiklos: pereinama nuo vieno kūno gero poelgio prie kito, o kartais sujungia kelis gerus darbus, atlikdamas juos vienu metu. Fizinis žygdarbis pamažu išvalo sielą nuo aistrų ir supažindina ją su Evangelijos dvasia. Evangelijos įsakymai, vykdydami praktiškai, po truputį perteikia atlikėjui juose gyvenančią gilią mintį ir gilų jausmą, perduoda atlikėjui Tiesą, Dvasią ir Gyvenimą. Fizinis žygdarbis turi savo ribą ir pabaigą: ši riba ir pabaiga yra lemiamas asketo perėjimas prie dvasinio žygdarbio.
Tas, kuris pasiekęs tarnystę Dievui dvasia, atsisako išorinės veiklos ir atsisako kitų būdų, kaip patikti Dievui.
Tarnauti ir garbinti Dievą Dvasioje ir Tiesoje yra ta geroji dalis, ta palaiminga būsena, kuri, prasidėjusi žemiškojo gyvenimo metu, nesiliauja, kaip ir kūno išnaudojimai pasibaigia žemiškajam gyvenimui pasibaigus.
Gailestingasis Viešpats kviečia visus žmones Jam tarnauti. Kristaus jungas lengvas, o Jo našta lengva 178.
Fizinis žygdarbis labai greitai pradeda dvasinį žygdarbį, galintį išgelbėti.
Kai Dievo malonė gausiai užgožia asketą, tada jame atsiskleidžia gausus dvasinis žygdarbis, vedantis į Krikščioniškas tobulumas. Likęs gyvenimo laukas susilieja į vieną mirštančią valandą! Tada iš sielos gelmių kyla jai iki šiol nežinomi dejonės! Pasigirsta verksmas, kurio ji niekada anksčiau nejautė! Atsiranda tokia malda, kokios ji dar niekada nebuvo kalbėjusi! Malda ir verksmas kyla pačiose sielos gelmėse, protas ir širdis ištariami tylomis lūpomis, pakyla į dangų, meta besimeldžiantįjį prie Gelbėtojo kojų, laikomi prie Gelbėtojo kojų: siela, išpažindama savo nuodėmingumą ir begalinę Dievo didybę, įžengia į tobulumą, yra tobulinama dešiniosios viso gero Dievo, kuris sukūrė žmogų ir jį atkuria. Laimink, mano siela, Viešpatį, kuris apvalo visas tavo kaltes, išgydo tavo negalavimus, gelbsti tavo pilvą nuo sugedimo, vainikuoja tave gailestingumu ir dosnumu. Tavo amžinoji jaunystė atsinaujins kaip erelis 179 visagalybe Gelbėtojo, kuris atnaujino mūsų prigimtį savyje ir atnaujina mus su savimi.
* * *APIEžemiškas gyvenimas yra skausmingas! Mūsų ruduo baisus! Visi be išimties po daugiau ar mažiau ilgo klajonių žemėje, vienodai trumpai iki beribės amžinybės, miršta; Jie čia palieka ir turtus, ir visus laikinus privalumus, patį savo kūną. Mes tai matome; Žinome, kad tikrai turime mirti, bet savo žemiškąjį gyvenimą praleidžiame taip, lyg būtume amžini žemėje.
Nuo pat krikščionybės pradžios pagrindiniai krikščionys iš karto pradėjo palikti triukšmingą miestų vidurį, apsigyveno jų pakraščiuose, priemiesčiuose ir aplinkinėse vietovėse. Ypač tai darė gausaus Aleksandrijos miesto krikščionys; ten jų vienkiemiai buvo pavadinti vienuolynais, o jie patys – vienuoliai, t. y. vienkiemiai (nuo graikiško žodžio „monos“, vienas). Aleksandrijos pakraštys ir jo apylinkės buvo užpildytos vienišą gyvenimą gyvenusių krikščionių kameromis.
Visų rūšių vienuolinis gyvenimas, įvairus tik išvaizda, turi vieną tikslą; Tai yra mūsų silpnumo pašalinimas iš pasaulio vilionių ir įspūdžių, suteikiant tinkamą vertę ir laikinajam, ir amžinajam gyvenimui, naudojant pirmąjį, kad įgytų antrąjį.
Palaiminti šių tabernakulių gyventojai, palaiminti šios stovyklos gyventojai! Nes jie nevaikšto pagal nedorėlių patarimus, nestoja nusidėjėlių keliu ir nesėdi ant naikintojų kėdžių, bet visa jų valia yra Viešpaties įstatyme ir Jo įstatyme. mokytis dieną ir naktį. 180 . Laimink Viešpatį, mano sielą 181 . Šlovink Viešpatį, mano siela! 182 Palaimintas Viešpats, nes nustebinai savo gailestingumą aptvaro mieste! Nustebinkite savo gailestingumą: tai reiškia, kad Viešpats padarė didžiausią gailestingumą, suteikdamas Buveinę, apsaugotą nuo pasaulio pagundų vieta, sienomis, papročiais ir pačiais drabužiais, buveinę savo dukroms, kurios troško pasitraukti ir nuolat atsiriboti nuo pasaulio. garbinimas.
* * *IN Mes visi esame trumpalaikiai klajotojai žemėje. Kiekvienas iš mūsų ten pasiliksime tiek, kiek Dievas jam paskyrė, ir tada jis mirs, tikrai mirs. Ir mūsų namus, ir sodus, ir laukus, ir nuosavybę, ir mūsų kūnus atims mirtis. Siela, viena siela su savo darbais, gerais ar blogiais, išeis į amžinybę, amžinybėje ji arba nuolatos bus palaiminta ir džiaugsis, arba nuolatos kentės, verks ir dejės.
Kas nori būti išgelbėtas, turi priklausyti vienai šventajai stačiatikių bažnyčiai, būti jos ištikimu sūnumi ir visame kame paklusti jos institucijoms. Viešpats palygino žmogų, kuris nepaklūsta Bažnyčiai, su stabmeldžiu: Jei kas nepaklūsta Bažnyčiai, - jis pasakė, - padaro tave panašiu į pagonį ir mokesčių rinkėją 183 .
Erezija ir schizma apima Šventosios Dvasios piktžodžiavimą, o tai yra mirtina nuodėmė.
Kas nori būti išgelbėtas, turi melstis Dievui. Šventieji tėvai maldą vadina visų dorybių motina, nes su ja gali prašyti gailestingojo Viešpaties visų kitų dorybių, visų laikinų ir amžinų palaiminimų, kaip Viešpats liudijo: Prašyk, Jis pasakė, ir tau bus duota; ieškokite ir rasite; stumkite ir jis bus jums atidarytas.
Kiekvienas, kuris prašo, gauna, kas ieško, randa, ir prašančiam atidaroma. Jūsų Dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo. 184 .
Kas nori būti išgelbėtas, turi atnešti Dievui nuodugnią atgailą už savo nuodėmes.
Kas nori būti išgelbėtas, turi dosniai iškęsti visus vargus, kurie jam bus leista per šį trumpą žemiškąjį klajonę.
Kiekvienas, kuris nori būti išgelbėtas, turi skaityti dieviškas knygas. Turime labai pagarbiai ir labai dažnai studijuoti Dievo Žodį, kad jis galėtų būti mūsų vedlys išganymo klausimu.
Visų nuodėmių šaknis, sakė šventasis apaštalas Paulius, yra meilė pinigams, o po meilės pinigams, pasak šv. Tėvai, rijingumas, kurio stipriausia ir gausiausia išraiška – girtavimas.
Pabandykime per pamaldų gyvenimą išvengti žiaurių pragaro kančių ir paveldėti Dangaus karalystę.
* * *P Atgauk, – skelbė žmonijai šventasis Pirmtakas, – „suvokiate, kad esate nusidėjėliai, kad esate puolę ir pasiklydę būtybės, kad esate amžinos mirties nasruose ir jums reikia išgelbėjimo. Atgailaukite: dangaus karalystė artinasi.
„Pasigailėk manęs, Dieve“, – šaukia Dovydas, pagal Tavo didelį gailestingumą! 185 Pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš silpnas; išgydyk mane, Viešpatie, nes mano kaulai suglamžyti ir mano siela labai sunerimta. Atsigręžk, Viešpatie, išlaisvink mano sielą, išgelbėk mane dėl Tavo gailestingumo 186 .
Aš pradėjau nedorybėse, o mama pagimdė mane nuodėmėse 187, – prisipažįsta Dovydas.
Babilono karalystės įkūrėjas buvo plėšikų gaujos Nevrodas vadas; Romos valstybės įkūrėjas buvo kitas plėšikų vadas Romulas; kitų tautų protėviai, kitų valstybių įkūrėjai buvo asmenys, kurių dorybės buvo labiausiai panašios į Nevrodą ir Romulą. Priešingai, izraelitų protėvis buvo šventas žmogus, vadinamas Dievo draugu Abraomu; jų įstatymų leidėjas buvo kitas šventasis žmogus, nuostabus stebuklų darbuotojas – Mozė; iš jų atsirado daug kitų šventų vyrų; Pats Mesijas, pats dievaitis, turėjo gimti Izraelio žmonių šeimoje.
Abraomas patiko Dievui tikėjimu, 188 Abraomas tarnavo Dievui dvasia ir tiesa, todėl Abraomo palikuonys yra dvasingi, sudaryti iš visų žmonių, kurie įgijo tikrą tikėjimą Dievu, be jokio kūniško pilietinės tautos dalyvavimo.
Žydai įvairiais laikais buvo egiptiečių, daugelio kanaaniečių, babiloniečių ir sirų vergai. Tuo metu, kai jie taip begėdiškai skelbė savo laisvę (Jono 9:33), jie buvo visiškai pavergti romėnų. Žydų pasipiktinimas šiais galingais visatos valdovais, kilęs dėl aklumo dėl pasipūtimo ir arogancijos, buvo paskutinės pilietinės žydų tautos mirties priežastis.
Sadukiejai ir fariziejai atmetė atgailos skelbimą, tada atmetė Gelbėtoją 189. Labai nedaugelis iš jų, pavyzdžiui: Nikodemas, Juozapas iš Arimatėjos, Gamalielis tam tikru mastu sekė didžiojo Pauliaus nesavanaudiškumu ir tapo Kristaus sekėjais, iš pradžių slaptais, o paskui atvirais.
Su gera valia priimkime pamokslą apie atgailą. Turime atsisakyti girtuokliavimo, rijimo, paleistuvystės, kūniškų malonumų, vadinamųjų nekaltų žaidimų ir pramogų – žodžiu, visko, kas sudaro kūnišką ir nuodėmingą gyvenimą, pažeminantį žmogų iki bejausmių galvijų ir žvėrių orumo. Kiekvienas kalnas ir kalva turi būti pažeminti arba sulyginti, tai yra, iš sielos turi būti ištrintas pasipūtimas ir išdidumas. Galiausiai turime atmesti visas neteisingas ir savavališkas tikėjimo sampratas, šiuos užsispyrusius ir aštrius kelius, visiškai pasiduodančius Dievo mokymui, vientisai išsaugotam vienos Ortodoksų Rytų Bažnyčios. Tada visi kreivai išsitiesins, visi nelygumai išsilygins: kelias Viešpačiui taps visiškai laisvas; kiekvienas žmogus patogiai gaus išganymą. Išganymas įeina į sielą kartu su į ją įžengusiu Viešpačiu. Amen.
Su Dievo pagalba atsakau į tavo laišką. Viešpats pasakė: „Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia“ (Jono 6:44). Taigi, nors pašaukimo įrankis yra žmogus, pašaukimas yra Dievo; šaukdamas Dievą. Pajutę šį pašaukimą, kuris jums tapo girdimas po to, kai jau nukeliavote ilgą savo žemiškosios kelionės kelią, neužkietinkite savo širdies. Tačiau ją užgrūdina nuodėmingas meilikavimas, kaip sakė šventasis apaštalas Paulius. „Saugokitės, broliai, – sako jis, – tegul jūsų širdis, kupina netikėjimo, nenutolsta nuo Dievo“ (Žyd. 3:12).
Nepatarčiau jums leistis į išsamų ir subtilų savo nuodėmių ir nuodėmingų savybių tyrimą. Surinkite juos visus į vieną atgailos indą ir įmeskite į Dievo gailestingumo bedugnę. Subtilus savo nuodėmių tyrimas netinka pasaulietinį gyvenimą gyvenančiam žmogui: jis tik panardins jį į neviltį, sumišimą ir gėdą. Dievas žino mūsų nuodėmes, ir jei nuolatos kreipiamės į Jį atgailaudami, Jis pamažu išgydys mūsų nuodėmingumą, tai yra nuodėmingus įpročius, širdies savybes. Žodžiu, darbu ar minčių kompozicija padarytos nuodėmės turi būti papasakotos išpažintyje dvasiniam tėvui; ir, kartoju, pasaulietinis žmogus neturėtų leistis į subtilų dvasinių savybių tyrimą: tai spąstai, kuriuos paslepia mūsų sielų gaudytojas. Jis atpažįstamas iš sumišimo ir nevilties, kurį jis sukelia mumyse, nors išoriškai jis yra apsirengęs gėrio išvaizda. Šis juodas šydas reikalingas vienuoliams, kad pridengtų jais malonės spindulius, sklindančius iš jų protų ir širdžių; Šis juodas šydas reikalingas jau sėkmingiems vienuoliams, kurių nuodėmingumo žvilgsnis negali nuvesti į beviltiškumą, o tik veda į nuolankumą. Taip Mozė, Dievo regėtojas, kažkada užsidėjo šydą ant savo spindinčio veido.
Reikia pripažinti, ir šis pripažinimas bus gana teisingas; - Turime pripažinti, kad mes visi, žmonės, daugiau ar mažiau apgaudinėjame save, visi esame apgauti, visi nešiojame apgaulę savyje. Tai mūsų nuopuolio, kuris įvyko priimant melą kaip tiesą, pasekmė; Taip visada krentame ir dabar. Štai kodėl mes tokie permainingi! Ryte esu tokia, iki pietų kitokia, po pietų dar kitokia ir t.t. Abu pasauliai veikia mane, aš jiems abiem pavaldus, jų abiejų nelaisvėje. Dvasių pasaulis veikia per mintis į širdies pojūčius; materialų pasaulį – per kūno jausmus. Abu vilioja valgyti uždraustą vaisių. Kūno pojūčiams, regai, klausai ir lytėjimui šis vaisius atrodo gražus; mintis, nematomos būtybės žodis įkvepia, kartoja: „Paragauk, sužinok! Vilioja smalsumu, kursto tuštybe. Gundytojo balsas girdimas mūsų sieloje, balsas, kurį išgirdo, pirma, mūsų pirmieji tėvai rojuje; pasigirsta balsas: „Tu būsi kaip dievas“. Suskamba ir vilioja; vilioja ir žudo. Todėl žmonėms buvo suteikta nauja dorybė: „nuolankumas“, nauja vidinė veikla: „atgaila“. Ir veiksmas, ir dorybė yra tikrai keista! Jie radikaliai priešinasi tam, ką mes patyrėme. Atgaila naikina žalingą kūno jausmų įtaką; o nuolankumas naikina aroganciją, tuštybę, pasaulietišką išdidumą, žodžiu, viską, kas, paprasčiau tariant, varo žmogų iš proto.
Kaip būti! - Nereikėtų gėdytis dėl pokyčių, kurie atsiranda tarsi kažkas neįprasto; reikia nesileisti į subtilų nuodėmių tyrimą, o praleisti gyvenimą nuolat atgailaujant, pripažįstant save visais atžvilgiais nusidėjėliu ir tikint, kad gailestingas Viešpats priima į savo gailestingumo glėbį, į jo glėbį, kuris tik prisipažįsta savo nuodėmingumu. išganymas. Tai, žinoma, ne apie mirtinas nuodėmes, kurių atgailą Dievas priima tik tada, kai žmogus palieka mirtiną nuodėmę. Namų ruošos ir namų ruošos darbai yra labai naudingi: tai pašalina jus nuo neveiklumo ir palengvina nematomą proto kovą. Kova dykinėjimo metu ją pakelia į stiprų žygdarbį, leistiną tik tiems, kuriuos tam verčia aplinkybės arba kuriuos atvedė Dievas. Apdairumas reikalauja nesileisti į kovą, kuri viršija jėgas, o priešingai, padaryti tai kuo lengviau pačiam. Tikėkite Visagaliu Dievu, pasitikėkite Juo, gyvenkite kantriai ir nuolat, gyvenkite paprastai, atgailaudami ir nuolankiai, atsiduokite Dievo valiai, kai nuklysite iš teisingo kelio, vėl nukreipkite save į jį ir būsite išsaugotas.
